Prima parte

Quell'estate, nella Riserva Naturale di Moyunkum, la lupa Akbara e la lupa Tashchainara diedero alla luce per la prima volta cuccioli di lupo. Con la prima neve era tempo di cacciare, ma come potevano i lupi sapere che la loro preda originaria - le saiga - sarebbe stata necessaria per ricostituire il piano di approvvigionamento di carne, e che qualcuno si sarebbe offerto di utilizzare le "risorse di carne" della riserva per Questo.

Quando branco di lupi circondarono le saiga, apparvero all'improvviso degli elicotteri. Voltando nell'aria, spinsero da parte la mandria spaventata forza principale- cacciatori nelle auto UAZ. Anche i lupi sono fuggiti. Alla fine dell'inseguimento, solo Akbara e Tashchainar erano gli unici lupi rimasti in vita (due dei loro cuccioli di lupo sono morti sotto gli zoccoli della massa folle, il terzo è stato colpito da uno dei cacciatori). Loro, stanchi e feriti, volevano tornare rapidamente alla loro tana nativa, ma lì vicino c'erano anche persone che raccoglievano cadaveri di saiga: il piano di distribuzione della carne dava a questi senzatetto la possibilità di guadagnare denaro extra.

Il maggiore della compagnia era Aubert, ex sergente maggiore del battaglione disciplinare, subito dopo di lui c'era Mishka-Shabashnik, una specie di "ferocia del toro", e la posizione più bassa era occupata da ex artista teatro regionale Amleto-Galkin e Uzyukbay “aborigeno”. Nel loro fuoristrada militare, tra le fredde carcasse delle saiga, giaceva legato Avdiy Kallistratov, figlio del defunto diacono, espulso dal seminario teologico per eresia.

A quel tempo lavorava come libero professionista per un giornale regionale di Komsomol: ai lettori piacevano gli articoli con i suoi ragionamenti insoliti e il giornale li pubblicava volentieri. Col tempo Abdia sperava di esprimere sulle pagine del giornale le sue “idee nuove su Dio e sull'uomo in era moderna in contrasto con i postulati dogmatici del dogma arcaico”, ma non capiva che contro di lui non erano solo i postulati della Chiesa, immutati da secoli, ma anche la potente logica dell'ateismo scientifico. Tuttavia, “il suo fuoco ardeva dentro di lui”.

Abdia aveva una fronte alta e pallida. I suoi occhi grigi sporgenti riflettevano l'irrequietezza dello spirito e del pensiero, e i capelli lunghi fino alle spalle e la barba castana davano al suo viso un'espressione beata. La madre di Avdiah morì nella prima infanzia e suo padre, che mise tutta la sua anima nella crescita di suo figlio, morì subito dopo essere entrato al college. scuola religiosa. "E forse questa è stata la misericordia del destino, perché non avrebbe sopportato la metamorfosi eretica accaduta a suo figlio." Dopo la morte di suo padre, Avdija fu cacciato dal piccolo appartamento di servizio in cui aveva vissuto tutta la vita.

Poi il suo primo viaggio a Asia centrale: il giornale ha dato il compito di tracciare le vie di penetrazione della droga anasha nell'ambiente giovanile delle regioni europee del paese. Per portare a termine il compito, Avdiy si è unito alla compagnia dei “messaggeri della marijuana”. I messaggeri andavano a prendere la marijuana nelle steppe di Primoyunkum a maggio, quando fiorisce la canapa. I loro gruppi si formarono alla stazione ferroviaria Kazansky di Mosca, dove arrivarono messaggeri da ogni parte Unione Sovietica, soprattutto dalle città portuali, dove era più facile vendere la droga. Qui Abdia apprese la prima regola dei messaggeri: comunicare meno in pubblico, per non tradirsi a vicenda in caso di fallimento. Di solito i messaggeri raccoglievano infiorescenze di canapa, ma la materia prima più preziosa era la "plastilina", una massa di polline di canapa che veniva trasformato in eroina.

Poche ore dopo, Abdia era già in viaggio verso sud. Immaginò che su quel treno viaggiassero almeno una dozzina di messaggeri, ma ne conosceva solo due, ai quali si unì alla stazione. Entrambi i messaggeri arrivarono da Murmansk. Il più esperto di loro, Petrukha, aveva circa vent'anni, la seconda, Lenya, sedici anni, andava a pescare per la seconda volta e si considerava già un messaggero esperto.

Più Abdia approfondiva i dettagli di questo mestiere, più si convinceva che “oltre alle ragioni private e personali che danno origine alla tendenza al vizio, ci sono ragioni sociali che permettono la possibilità del verificarsi di questo tipo di malattia nei giovani”. Avdiy sognava di scrivere "un intero trattato sociologico su questo argomento, e il modo migliore è aprire una discussione - sulla stampa e in televisione". A causa del suo distacco da vita reale non capiva che "nessuno è interessato che si parli apertamente di queste cose, e questo è sempre stato spiegato con considerazioni sul presunto prestigio della nostra società", anche se in realtà tutti avevano semplicemente paura di rischiare la propria posizione ufficiale. Abdia era libero da questa paura e desiderava aiutare queste persone “con la partecipazione personale e l’esempio personale per dimostrare loro che una via d’uscita da questo stato distruttivo è possibile solo attraverso il loro risveglio”.

Il quarto giorno di viaggio apparvero all'orizzonte le montagne innevate, segno che il viaggio era quasi finito. I messaggeri dovevano scendere alla stazione Zhalpak-Saz, fare l'autostop fino alla fattoria statale Moyunkumsky e poi camminare. L'intera operazione fu diretta invisibilmente da Lui stesso, che Abdia non vide mai, ma che lo capì uomo misterioso molto diffidente e crudele. Dopo aver fatto uno spuntino alla stazione, Avdiy, Petrukha e Lenka sono andati oltre sotto le spoglie di lavoratori stagionali.

Nel remoto villaggio kazako di Uchkuduk, dove si fermarono per riposarsi e guadagnare soldi extra, Avdiy incontrò una ragazza che presto divenne la persona principale della sua vita. Ha guidato la sua moto fino all'edificio che stavano intonacando. Avdiy ricorda soprattutto la combinazione capelli biondi e occhi scuri, che conferivano alla ragazza un fascino speciale. Questa visita del motociclista allertò i messaggeri e la mattina dopo partirono.

Ben presto si imbatterono in boschetti di canapa molto densi. Ogni messaggero novizio doveva presentarsi con un dono - scatola di fiammiferi"plastilina". “Si è rivelata una questione semplice, ma estremamente estenuante e barbara nel suo metodo. Era necessario spogliarsi nudi e correre tra i cespugli affinché il polline delle infiorescenze si attaccasse al corpo”. Quindi lo strato di polline veniva raschiato via dal corpo sotto forma di massa omogenea. Abdia fu costretto a farlo solo dalla prospettiva di incontrare Se stesso.

Presto andarono a Viaggio di ritorno con zaini pieni di erbe-anasha. Ora i messaggeri dovevano affrontare la cosa più difficile: arrivare a Mosca, aggirando le incursioni della polizia nelle stazioni asiatiche. Ancora una volta, l'intera operazione fu guidata dal misterioso stesso, e durante tutto il percorso Abdia si preparò ad incontrarlo. Alla ferrovia, dove i messaggeri avrebbero dovuto salire su un treno merci, incontrarono Grishan con due messaggeri. Vedendolo, Abdia si rese immediatamente conto che quello era Lui stesso.

Seconda parte

Grishan aveva un aspetto normale e somigliava a "un animale predatore messo all'angolo, che vuole correre, mordere, ma non osa, eppure è coraggioso e assume una posa minacciosa". Si unì al gruppo di Abdia sotto le spoglie di un semplice messaggero. Dopo aver parlato con Avdiy, Grishan si rese presto conto di appartenere alla razza degli "idioti ossessionati" e andò a Moyunkum solo per aggiustare ciò che era impossibile da aggiustare per una persona. Avdiy e Grishan erano completamente opposti posizioni di vita, da cui nessuno di loro si sarebbe ritirato. Grishan voleva che Abdia se ne andasse e non disturbasse i messaggeri con i suoi pensieri su Dio, ma Abdia non poteva andarsene.

La sera era ora di salire sul treno merci. Grishan ha inviato due persone per creare una “illusione di fuoco” sui binari. Notando un incendio disteso sui binari, l'autista rallentò e l'intera compagnia riuscì a saltare nella carrozza vuota. Il treno si è mosso verso Zhalpak-Saza. Ben presto tutti si rilassarono e passarono in giro le sigarette arrotolate con l'erba. Solo Avdiy e Grishan non fumavano. Avdiy si rese conto che Grishan permetteva loro di "sballarsi" per fargli dispetto. Sebbene Avdii facesse finta che non gli importasse, nel suo cuore "era indignato, soffriva della sua impotenza nell'opporsi a Grishan con qualsiasi cosa".

Tutto è iniziato con il fatto che Petrukha, che era completamente impazzito, ha iniziato a tormentare Avdiy con l'offerta di prendere un tiro dal toro sporco. Incapace di sopportarlo, Abdia afferrò il bue e lo gettò dentro porta aperta carrozza, poi cominciò a scuotere la canapa dal suo zaino, invitando tutti a seguire il suo esempio. I messaggeri si avventarono su Abdia, “ora era personalmente convinto della ferocia, della crudeltà e del sadismo dei tossicodipendenti”. Solo Lenka ha cercato di separare i combattimenti. Grishan lo guardò senza nascondere la sua gioia. Avdiy capì che Grishan lo avrebbe aiutato se solo glielo avesse chiesto, ma Avdiy non poteva chiedere aiuto a Grishan. Alla fine, Obadiah, picchiato a morte, fu buttato fuori dall'auto in movimento. avanti tutta treni.

Abdia giaceva in un fosso vicino alla ferrovia e vide quella memorabile conversazione tra Gesù e Ponzio Pilato, in cui anche il futuro Messia non chiese pietà.

Abdia tornò in sé di notte, sotto la pioggia battente. L'acqua riempì il fossato e questo costrinse Avdiah a muoversi. La sua testa rimase lucida e rimase stupito da "quale straordinaria chiarezza e volume di pensieri gli vennero in mente". Ora ad Abdia sembrava di esistere in due epoche diverse: nel presente stava cercando di salvare il suo corpo morente, e nel passato voleva salvare il Maestro, correndo per le calde strade di Gerusalemme e rendendosi conto che tutti i suoi tentativi furono vani.

Obadiah attese tutta la notte sotto il ponte della ferrovia. Al mattino scoprì che il suo passaporto si era trasformato in un grumo carta bagnata, "e del denaro, solo due banconote erano più o meno conservate: una banconota da venticinque rubli e una da dieci", con la quale doveva raggiungere la sua nativa Prioksk. Sotto il ponte correva una strada di campagna. Avdiy è stato fortunato: quasi subito un autostoppista lo ha preso e lo ha portato alla stazione di Zhalpak-Saz.

Avdiy sembrava così lacero e sospettoso che fu immediatamente arrestato alla stazione. Alla stazione di polizia dove è stato portato, Avdiy è rimasto sorpreso nel vedere quasi l'intera squadra di messaggeri ad eccezione di Grishan. Abdia li chiamò, ma essi finsero di non riconoscerlo. Il poliziotto voleva già rilasciare Avdiy, ma ha chiesto che anche lui fosse messo dietro le sbarre, dicendo che si sarebbero pentiti dei loro peccati e quindi sarebbero stati purificati. Il poliziotto, scambiando Avdiy per un pazzo, lo ha portato nella sala d'attesa, gli ha chiesto di allontanarsi il più possibile da qui e se n'è andato. Le persone che hanno picchiato Obadiah avrebbero dovuto invogliarlo a vendicarsi, e invece gli è sembrato che “la sconfitta dei minatori di marijuana sia anche la sua sconfitta, la sconfitta dell’idea altruistica che porta bene”.

Nel frattempo, Abdia stava peggiorando. Si sentiva completamente malato. Una sorta di donna anziana L'ho notato e ho chiamato ambulanza e Avdiy è finito all'ospedale della stazione di Zhalpak-Saz. Il terzo giorno, la stessa ragazza motociclista che venne a Uchkuduk venne da lui. La ragazza, Inga Fedorovna, era un'amica del medico della stazione, dal quale venne a conoscenza di Avdija. Inga stava studiando la canapa Moyunkum; la storia di Avdiy la interessò moltissimo, e venne a sapere se avesse bisogno di informazioni scientifiche sulla marijuana. Questo incontro è stato l’inizio per Avdija” nuova era”.

Arrivato a Inga in autunno, Avdiy non la trovò a casa. La lettera che Inga gli ha lasciato all'ufficio postale su richiesta diceva che il suo ex marito voleva portarle via suo figlio attraverso i tribunali e lei doveva andarsene urgentemente. Avdiy tornò alla stazione, dove fu accolto da Kandalov, soprannominato Ober. La mattina dopo, Avdiy, insieme alla "giunta", ha fatto un'incursione nella Riserva Naturale di Moyunkum.

Lo sterminio delle saiga ebbe un effetto terribile su Avdiy, e lui, come allora, nella carrozza, iniziò a "chiedere che questo massacro fosse fermato immediatamente, invitando i cacciatori brutalizzati a pentirsi e rivolgersi a Dio". Questo “servì come motivo per le rappresaglie”. Ober tenne un processo e, di conseguenza, Obadiah, picchiato a morte, fu crocifisso su un goffo saxaul. Poi salirono in macchina e si allontanarono.

E Abdia vide un'enorme superficie d'acqua, e sopra l'acqua - la figura del diacono Kallistratov, e Abdia udì la sua voce di bambino leggere una preghiera. “Allora le acque finali della vita si stavano avvicinando”. E i carnefici di Avdiah dormivano profondamente a un chilometro e mezzo dal luogo dell'esecuzione: se ne andarono per lasciare in pace Avdiah. All'alba, Akbara e Tashchainar si avvicinarono furtivamente alla loro tana in rovina e videro un uomo appeso a un albero di saxaul. Ancora vivo, l'uomo alzò la testa e sussurrò alla lupa: “Sei arrivata...”. Questi erano suoi ultime parole. In quel momento si udì il rumore di un motore - erano i carnefici che tornavano - e i lupi lasciarono per sempre la savana di Moyunkum.

Akbara e Tashchainar vissero per un anno intero tra le canne di Aldash, dove diedero alla luce cinque cuccioli di lupo. Ma presto iniziarono a costruire qui una strada per l'estrazione mineraria e le antiche canne furono date alle fiamme. E ancora una volta i cuccioli di lupo morirono, e ancora una volta Akbar e Tashchainar dovettero andarsene. Un ultimo tentativo Continuarono la linea familiare nel bacino di Issyk-Kul e questo tentativo si concluse con una terribile tragedia.

Parte terza

Quel giorno il pastore Bazarbai Noigutov si assunse come guida per i geologi. Dopo aver salutato i geologi e aver ricevuto 25 rubli e una bottiglia di vodka, Bazarbai tornò direttamente a casa. Lungo la strada non potevo sopportarlo, sono smontato da cavallo vicino al ruscello, ho tirato fuori l'ambita bottiglia e all'improvviso ho sentito uno strano grido. Bazarbai si guardò intorno e trovò nei boschetti tana del lupo con cuccioli di lupo molto piccoli. Questa era la tana di Akbara e Tashchainar, che quel giorno erano a caccia. Senza esitazione, Bazarbai mise tutti e quattro i cuccioli di lupo nelle bisacce e corse via per arrivare il più lontano possibile prima che arrivassero i lupi. Bazarbai avrebbe venduto questi cuccioli di lupo a un prezzo molto alto.

Di ritorno dalla caccia e non trovando bambini nella tana, Akbara e Tashchainar seguirono le tracce di Bazarbai. Dopo aver raggiunto il pastore, i lupi hanno cercato di interrompergli la strada verso il lago e di spingerlo in montagna. Ma Bazarbai è stato fortunato: il capannone di Boston Urkunchiev era in arrivo. Bazarbai odiava questo leader della fattoria collettiva e lo invidiava profondamente, ma ora non aveva scelta.

Il proprietario non era a casa e la moglie di Boston, Gulyumkan, ricevette Bazarbai come caro ospite. Bazarbai ha immediatamente chiesto della vodka, è crollato sul tappeto e ha iniziato a parlare della sua "impresa" di oggi. I cuccioli di lupo furono tirati fuori dai sacchi e il figlio di Boston di un anno e mezzo iniziò a giocare con loro. Presto Bazarbai prese i cuccioli di lupo e se ne andò, e Akbara e Tashchainar rimasero vicino al cortile di Boston.

Da allora, ogni notte si sentiva un triste ululato di lupo vicino alla fattoria di Boston. Il giorno successivo, Boston andò a Bazarbai per comprargli dei cuccioli di lupo. Bazarbai lo salutò in modo scortese. Non gli piaceva tutto di Boston: aveva una pelliccia di buona qualità e un buon cavallo, e lui stesso era sano e con gli occhi lucidi, e sua moglie era bella. Invano Boston convinse Bazarbai che i cuccioli di lupo dovevano essere riportati nella tana. Non ha venduto i cuccioli di lupo e ha litigato con Boston.

Quel giorno i lupi lasciarono per sempre la loro tana e cominciarono a vagare senza paura di nessuno. "E hanno iniziato a parlarne ancora di più quando Akbara e Tashchainar hanno infranto il tabù del lupo e hanno iniziato ad attaccare le persone." “Si diffuse una terribile fama” su Akbar e Tashchainar, ma nessuno lo sapeva vero motivo vendetta del lupo, e non sospettava "il desiderio disperato di madre lupa per i cuccioli di lupo rubati dalla tana". E a quel tempo Bazarbai, dopo aver venduto i cuccioli di lupo, bevve i suoi soldi e ovunque si vantava di quanto bene avesse battuto Boston, "quel pugno segreto non esposto".

E i lupi tornarono di nuovo nel cortile di Boston. L'ululato del lupo lo teneva sveglio. Involontariamente mi sono ricordato della mia infanzia difficile. Il padre di Boston morì in guerra quando lui era in seconda elementare, poi morì sua madre e lui, il più giovane della famiglia, fu abbandonato a se stesso. Ha ottenuto tutto nella sua vita attraverso il duro lavoro, quindi credeva che la verità fosse dalla sua parte e non prestava attenzione alla blasfemia. Si pentiva ancora solo di una delle sue azioni.

Gulyumkan era la seconda moglie di Boston. Ha lavorato ed era amico del suo defunto marito Hernazar. A quel tempo, Boston cercò di assegnare la terra su cui pascolavano i suoi greggi alla sua brigata per uso permanente. Nessuno era d'accordo: tutto assomigliava molto alla proprietà privata. L'organizzatore del partito agricolo statale Kochkorbaev era particolarmente contrario. E poi Boston ed Ernazar hanno avuto un'idea: guidare il bestiame per tutta l'estate oltre il passo Ala-Mongyu, fino ai ricchi pascoli di Kichibel. Decisero di andare al passo e di segnare un percorso per le greggi. Quanto più in alto salivano sulle montagne, tanto più spesso diventava il manto nevoso. A causa della neve, Ernazar non si accorse della fessura nel ghiacciaio e vi cadde dentro. La fessura era così profonda che la corda non raggiungeva il fondo. Boston non ha potuto fare nulla per salvare il suo amico, quindi si è affrettato a chiedere aiuto. Ha messo tutta l'imbracatura sulle corde, quindi ha dovuto camminare, ma poi è stato fortunato: uno dei pastori stava festeggiando un matrimonio ai piedi delle colline. Boston ha portato la gente alla fessura, poi sono arrivati ​​gli alpinisti e hanno detto che non potevano far uscire il cadavere di Ernazar dalla fessura: era saldamente congelato nello spessore del ghiaccio. E ancora oggi Boston sogna di scendere nella fessura per salutare il suo amico.

Sei mesi dopo, la prima moglie di Boston morì. Prima della sua morte, chiese a suo marito di non indossare il caschetto, ma di sposare Gulyumkan, che era suo amico e lontano parente. Boston lo fece e presto nacque il loro figlio Kenjesh. I figli di Boston e Gulyumkan dai loro primi matrimoni sono già cresciuti e hanno messo su famiglia, quindi questo bambino è diventato una gioia sia per la madre che per il padre.

Adesso i lupi ululavano ogni notte fuori dalla casa di Boston. Alla fine, Boston non riuscì a sopportarlo e decise di osservare la coppia di lupi vicino allo stormo. Avrebbero dovuto essere uccisi: non c'era altra scelta. Non è stato facile per Boston: oltre all’accusa della morte di Ernazar, si è aggiunta anche l’accusa di proteggere i lupi. I suoi due nemici - Kokchorbaev e Bazarbay - si unirono e ora lo stavano avvelenando, portandolo in un vicolo cieco. Boston riuscì a uccidere solo Tashchainara; Akbara riuscì a scappare.

Il mondo per Akbara ha perso il suo valore. Di notte veniva a casa di Boston e annusava silenziosamente nella speranza che il vento le portasse l'odore dei cuccioli di lupo. Arrivò l'estate, Boston trasferì il bestiame al pascolo estivo e tornò per la sua famiglia. Prima di partire bevvero il tè e Kenjesh giocò in cortile. Nessuno ha notato come Akbara si è avvicinato di soppiatto e ha portato via il bambino. Boston ha afferrato la pistola e ha iniziato a sparare alla lupa, ma ha mancato tutto il tempo: aveva paura di colpire suo figlio, che Akbara portava sulla schiena. Nel frattempo la lupa camminava sempre più lontano. Quindi Boston prese la mira con più attenzione e sparò. Quando corse verso Akbara caduta, lei respirava ancora e Kenjesh era già morto.

Perso dal dolore, Boston caricò la pistola, andò da Bazarbai e gli sparò a bruciapelo, vendicando tutto. Poi si voltò e andò “in riva al lago per arrendersi alle autorità locali. Questo è stato il risultato della sua vita”.

opzione 2

Prima parte

Estate. Riserva Moyumkumsky. I lupi Akbar e Tashchainar si stanno preparando per il rifornimento, nascono tre cuccioli di lupo. L'inverno è arrivato e la mandria esce a caccia per nutrirsi. Dopo aver inseguito le saiga e averle circondate, i lupi, senza aspettarselo, incontrano i cacciatori. Nei guai con le saiga e le persone, i loro cuccioli di lupo muoiono. Tashchanar e la lupa si trovano in una situazione senza speranza: sono circondati da persone. C'erano quattro cacciatori: il leader Ober, il feroce Mishka-Shabashnik, l'artista Galkin e Uzyukbai. Nel loro fuoristrada, tra le fredde carcasse delle saiga, giaceva Avdiy Kallistratov, ferito.

Abdia aveva la fronte alta, gli occhi grigi, i capelli lunghi fino alle spalle e il pizzetto. Era un orfano che ha perso sua madre durante l'infanzia e suo padre dopo la laurea. Lavorava per un giornale locale e viveva in un appartamento di servizio. Dopo la morte di suo padre, il ragazzo viene cacciato dall'appartamento e poi, nella vita di Avdiy, avviene il suo primo viaggio in Asia centrale per conto del giornale: per monitorare il contrabbando di marijuana nelle regioni del paese. Si unì alla compagnia dei “messaggeri della marijuana” e si diresse in treno verso sud. Ho lavorato nei campi di canapa in molte città e ho imparato a produrre la “plastica”, la principale materia prima per l’eroina. Avrebbe dovuto essere presentato alla cosa principale nella loro attività: se stesso. Era lo stesso Grishan, ma ben nascosto.

Seconda parte

Non rendendosi conto di essere stato capito, Grishan si unì ad Avdiy. È ora di salire sul treno. Accendono un fuoco sui binari. L'autista, vedendo l'incendio, rallentò e l'intera compagnia saltò nella carrozza vuota del treno. Il treno merci era diretto a Zhalpak-Saza. A causa di disaccordi in compagnia, Avdiy versa tutta la canapa del suo zaino nella porta aperta della carrozza, per la quale viene duramente picchiato e buttato fuori dal treno. Il ragazzo è rimasto fuori la notte delle percosse sotto il ponte, e la mattina ha preso un passaggio ed è arrivato a Zhalpak-Saza. Alla stazione viene arrestato per il suo aspetto trasandato. aspetto e portato alla stazione di polizia, dove incontra i suoi delinquenti. Non avendo prove contro il ragazzo, viene rilasciato. Dopo essersi sistemato su una panchina, Avdiy si è sentito male, si è sentito male. Viene ricoverato in un ospedale locale, dove incontra una vecchia amica Inga Fedorovna, che stava studiando cannabis. Recuperata la salute, il ragazzo ritorna come signora nella sua redazione. A suo avviso, si rifiuta di pubblicare materiale sensazionale sulla canapa. Non riesco a togliermi dalla testa Inga, con la quale è stato così meraviglioso. Dopo aver deciso, Avdiy cavalca la ragazza, ma a causa dei suoi problemi con ex-marito, non la trova a casa. Ritorna alla stazione e, mentre aspetta l'autobus, incontra Kandalov, soprannominato Ober, con il quale si ritrova il giorno successivo nella Riserva Naturale di Moyumkum.

Vedendo la crudeltà dei cacciatori, Avdey iniziò a invitarli a pentirsi di ciò che avevano fatto, il che fece arrabbiare molto i ragazzi. È stato duramente picchiato e legato a un albero e sono fuggiti con il bottino. Sutra i lupi tornarono alla loro tana. Vedendo un uomo mezzo morto su un albero, i lupi lasciarono la riserva per sempre.

Parte terza

Quel giorno i geologi assunsero Bazarbai Noigutov come guida per una bottiglia di vodka. Fatto il suo semplice lavoro, il pastore si recò direttamente dalla signora. Incapace di resistere alla tentazione, Bazarbai scese al ruscello per bere un sorso di vodka, ma sentì dei suoni: questi erano i cuccioli di lupo di Akbar e Tashchainar. Avendo deciso di vendere, Bazarbai prese quattro cuccioli di lupo e andò nelle tenute del leader della fattoria collettiva Boston Urkunchiev, che Naigutov odiava con tutta la sua anima. Ma non aveva scelta perché era inseguito dai lupi. Non trovando il proprietario della casa, Bazarbai tornò a casa, uscendo da un altro ingresso, confondendo così i lupi. Sperando di trovare i cuccioli di lupo, Tashchainar e Akbara vagarono per le tenute di Boston. Cominciarono a spaventare il suo gregge e presto iniziarono a precipitarsi contro le persone. Urkunchiev decide di uccidere i lupi, ma solo Tashchainar è stato colpito; Akbara è riuscito a scappare. Non aveva più senso vivere per la lupa. Si recò ancora un po' di notte a casa di Boston, annusando, con la speranza di trovare i cuccioli di lupo, ma tutto fu vano. A quel tempo Bazarbai vendette i cuccioli di lupo e in cambio si pipì addosso ogni giorno.

Un giorno, mentre il figlio di Boston, Kenjesh, stava giocando nel cortile, una lupa, inaspettatamente per tutti, entrò nel cortile e portò via il bambino. Afferrando la pistola, Boston prese la mira con attenzione, temendo di colpire suo figlio, e sparò. La lupa cadde. Correndo, vide che Akbara respirava ancora, ma Kenjesh era già morto. Il padre infuriato andò a cavallo fino a Bazarbai e quando aprì le porte gli sparò per aver causato problemi con i lupi alla famiglia Boston. Dopo aver confessato il suo crimine, Boston si arrese alle autorità.

Pubblicista N.A. Dobrolyubov nel suo articolo analizza l'opera teatrale “The Thunderstorm” di A.N. Ostrovsky, notando fin dalle prime righe che il drammaturgo comprende perfettamente la vita di un russo. Dobrolyubov ne menziona diversi articoli critici rivolto allo spettacolo, spiegando che la maggior parte di essi sono unilaterali e privi di fondamento.

Segue un'analisi delle caratteristiche del dramma nell'opera: il conflitto tra dovere e passione, l'unità della trama e l'alto lingua letteraria. Dobrolyubov ammette che "The Thunderstorm" non rivela completamente il pericolo che minaccia chiunque segua ciecamente la passione senza ascoltare la voce della ragione e del dovere. Katerina è presentata non come una criminale, ma come una martire. La trama è stata caratterizzata come sovraccarica di dettagli non necessari e di personaggi completamente inutili dal punto di vista trama, e il linguaggio dei personaggi dell'opera è oltraggioso per una persona istruita e educata. Ma il pubblicista nota che spesso l'aspettativa di soddisfare qualsiasi standard impedisce di vedere il valore di un'opera particolare e la sua essenza. Dobrolyubov ricorda Shakespeare, che riuscì ad aumentare il livello di generale coscienza umana ad altezze precedentemente irraggiungibili.

Tutte le opere di Ostrovsky sono molto realistiche e nessuno dei personaggi, apparentemente non coinvolti in alcun modo nello sviluppo della trama, può essere definito superfluo, poiché fanno tutti parte dell'ambiente in cui si trovano i personaggi principali. Il pubblicista analizza nel dettaglio mondo interiore e pensieri di ciascuno personaggi secondari. Proprio come nella vita reale, nelle opere teatrali non è necessario punire con la sfortuna. carattere negativo e premiare il positivo con la felicità alla fine.

L'opera è stata definita la creazione più drammatica e decisiva del drammaturgo; in particolare, Dobrolyubov nota il carattere integro e forte di Katerina, per la quale la morte è migliore della vegetazione. Tuttavia, non c'è nulla di distruttivo o malvagio nella sua natura; al contrario, è piena di amore e creatività. È interessante confrontare l'eroina con un fiume ampio e pieno che sfonda violentemente e rumorosamente ogni ostacolo sul suo cammino. Il giornalista ritiene che la fuga dell'eroina con Boris sia il risultato migliore.

Nell’articolo non c’è dolore per la sua morte; al contrario, la morte sembra come la liberazione dal “regno oscuro”. Questa idea è confermata dalle ultime righe dell'opera stessa: il marito, chinandosi sul corpo del morto, griderà: “Buon per te, Katya! Perché sono rimasto al mondo e ho sofferto!”

Il significato di "Il temporale" per Dobrolyubov sta nel fatto che il drammaturgo chiama l'anima russa a una causa decisiva.

Immagine o disegno Dobrolyubov - Un raggio di luce nel regno oscuro

Altre rivisitazioni per il diario del lettore

• Riassunto di Dostoevskij Il Giocatore

  Un lavoro brillante di F.M. "Il giocatore" di Dostoevskij è di natura autobiografica e racconta la storia della viziosa abitudine di una persona al gioco d'azzardo.

Dobrolyubov N A

Raggio di luce dentro regno oscuro

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov

Un raggio di luce in un regno oscuro*

(Temporale, Dramma in cinque atti

A.N. Ostrovsky, San Pietroburgo, 1860)

* Vedi l'articolo “Il Regno Oscuro” in Sovremennik, 1859, nn. VII e IX. (Nota di N.A. Dobrolyubov.)

Poco prima dell'apparizione sul palco di "The Thunderstorm", abbiamo esaminato in modo molto dettagliato tutte le opere di Ostrovsky. Volendo presentare una descrizione del talento dell'autore, abbiamo quindi attirato l'attenzione sui fenomeni della vita russa riprodotti nelle sue opere teatrali e abbiamo cercato di coglierli carattere generale e per scoprire se il significato di questi fenomeni è in realtà quello che ci appare nelle opere del nostro drammaturgo. Se i lettori non l'hanno dimenticato, siamo arrivati ​​alla conclusione che Ostrovsky ha una profonda comprensione della vita russa e una grande capacità di descriverne in modo acuto e vivido gli aspetti più significativi. Il "temporale" servì presto come nuova prova della validità della nostra conclusione. Avremmo voluto parlarne allora, ma sentivamo che avremmo dovuto ripetere molti dei nostri pensieri precedenti, e quindi abbiamo deciso di tacere su "Il Temporale", lasciando ai lettori che chiedevano la nostra opinione di crederci quelle osservazioni generali che abbiamo parlato di Ostrovsky diversi mesi prima della comparsa di questa commedia. La nostra decisione è stata confermata in voi ancora di più quando abbiamo visto che “The Thunderstorm” appariva su tutte le riviste e i giornali. tutta la linea riviste grandi e piccole che hanno interpretato la questione dai punti di vista più diversi. Pensavamo che in questa massa di articoli si sarebbe finalmente detto qualcosa su Ostrovsky e sul significato delle sue opere teatrali. più di quello, piuttosto che quello che abbiamo visto nei critici che abbiamo menzionato all'inizio del nostro primo articolo sul “Regno Oscuro” *. Con questa speranza e nella consapevolezza che la nostra opinione sul significato e sul carattere delle opere di Ostrovsky è già stata espressa in modo abbastanza definitivo, abbiamo ritenuto meglio abbandonare l'analisi de “Il Temporale”.

* Vedi Sovremennik, 1959, n. VII. (Nota di N.A. Dobrolyubov.)

Ma ora, incontrando di nuovo la commedia di Ostrovsky pubblicazione separata e ricordando tutto ciò che è stato scritto di lei, troviamo che non sarebbe superfluo da parte nostra dire qualche parola su di lei. Ci dà motivo di aggiungere qualcosa ai nostri appunti sul “Regno Oscuro”, di portare avanti alcuni dei pensieri che abbiamo espresso allora e, tra l'altro, di spiegarci in in parole povere con alcuni dei critici che ci hanno onorato di abusi diretti o indiretti.

Dobbiamo rendere giustizia ad alcuni critici: hanno saputo cogliere la differenza che ci separa da loro. Ci rimproverano di adottare il cattivo metodo di esaminare l'opera di un autore e poi, a seguito di questo esame, dire cosa contiene e quali sono i suoi contenuti. Hanno un metodo completamente diverso: prima dicono a se stessi cosa dovrebbe essere contenuto nell'opera (secondo i loro concetti, ovviamente) e in che misura tutto ciò che dovrebbe realmente essere contenuto in essa (sempre secondo i loro concetti). È chiaro che con una tale differenza di opinioni guardano con indignazione alle nostre analisi, che uno di loro paragona alla “ricerca della moralità in una favola”. Ma siamo molto contenti che la differenza sia finalmente aperta e siamo pronti a sopportare qualsiasi confronto. Sì, se vuoi, il nostro metodo di critica è anche simile a trovare una conclusione morale in una favola: la differenza, ad esempio, nell'applicazione alla critica della commedia di Ostrovsky, e sarà tanto grande quanto la commedia differisce dalla favola e nella misura vita umana, rappresentato nelle commedie, è più importante e più vicino a noi della vita di asini, volpi, canne e altri personaggi rappresentati nelle favole. In ogni caso è molto meglio, secondo noi, sviscerare una favola e dire: “ecco la morale che contiene, e questa morale ci sembra buona o cattiva, ed ecco perché”, piuttosto che decidere dall'inizio : questa favola dovrebbe contenere una tale morale. -questa è moralità (ad esempio, rispetto per i genitori) ed è così che dovrebbe essere espressa (ad esempio, sotto forma di un pulcino che ha disobbedito alla madre ed è caduto dal nido) ; ma queste condizioni non sono soddisfatte, la morale non è la stessa (ad esempio, la disattenzione dei genitori nei confronti dei bambini) o è espressa in modo sbagliato (ad esempio, nell'esempio del cuculo che lascia le sue uova nei nidi altrui), il che significa che la favola non è adatta. Abbiamo visto questo metodo di critica più di una volta applicato a Ostrovsky, anche se nessuno, ovviamente, vorrà ammetterlo, e ci incolperanno anche, dalla testa dolorante a quella sana, per aver iniziato ad analizzare Lavori letterari con idee e requisiti precedentemente accettati. Nel frattempo, ciò che potrebbe essere più chiaro, non dicevano gli slavofili: bisogna rappresentare l'uomo russo come virtuoso e dimostrare che la radice di ogni bene è la vita d'altri tempi; nelle sue prime commedie Ostrovsky non si attenne a questo, e quindi "Foto di famiglia" e "Il proprio popolo" non sono degni di lui e possono essere spiegati solo dal fatto che a quel tempo imitava ancora Gogol. Ma gli occidentali non hanno gridato: dovrebbero insegnare nella commedia che la superstizione è dannosa, e Ostrovsky suonare campanelli salva dalla morte uno dei suoi eroi; a tutti dovrebbe essere insegnato che il vero bene sta nell'istruzione, e Ostrovsky nella sua commedia disonora l'istruito Vikhorev di fronte all'ignorante Borodkin; È chiaro che “Non salire sulla tua slitta” e “Non vivere come vuoi” sono brutte commedie. Ma i sostenitori dell'arte non proclamavano: l'arte deve servire i requisiti eterni e universali dell'estetica, e Ostrovsky in "A Profitable Place" riduceva l'arte al servizio dei pietosi interessi del momento; quindi “A Profitable Place” è indegno di arte e dovrebbe essere annoverato nella letteratura accusatoria! "Il suo popolo" scritto per suscitare in noi simpatia per Bolshov; quindi il quarto atto è superfluo!... E il signor Pavlov (N.F.)[*] non si è dimenato, chiarendo i seguenti punti: la vita popolare russa può fornire materiale solo per rappresentazioni farsesche**; non ci sono in esso elementi per costruire da esso qualcosa secondo le esigenze “eterne” dell'arte; è ovvio quindi che Ostrovsky, che prende la trama dalla vita della gente comune, non è altro che uno scrittore farsesco... E un altro critico di Mosca non è forse giunto a queste conclusioni: il dramma dovrebbe presentarci un eroe intriso di idee nobili? ; l'eroina di "The Thunderstorm", al contrario, è completamente intrisa di misticismo***, quindi non è adatta al dramma, perché non può suscitare la nostra simpatia; quindi “Il Temporale” ha solo il significato di satira, e anche quella non ha importanza, e così via, e così via...

* Per le note sulle parole contrassegnate da [*], vedere la fine del testo.

** Balagan è uno spettacolo teatrale popolare con una tecnologia scenica primitiva; farsesco - qui: gente primitiva e comune.

N. A. Dobrolyubov. "Un raggio di luce in un regno oscuro"

La polemica di Dobrolyubov con i critici di Ostrovsky.

Le commedie di Ostrovsky sono "dramma della vita".

Tiranni in "Il temporale".

Dobrolyubov circa caratteristiche distintive personalità positiva della sua epoca (Katerina).

Altri personaggi dell'opera, in un modo o nell'altro, si oppongono alla tirannia.

"Il Temporale è, senza dubbio, l'opera più decisiva di Ostrovsky."

1. All'inizio del suo articolo, Dobrolyubov scrive che la controversia attorno a "Groza" ha avuto un impatto i problemi più importanti La vita e la letteratura russa pre-riforma, e soprattutto il problema del popolo e del carattere nazionale, eroe positivo. I diversi atteggiamenti nei confronti delle persone hanno in gran parte determinato molte opinioni sull'opera. Dobrolyubov cita valutazioni nettamente negative di critici reazionari che esprimevano opinioni sulla servitù della gleba (ad esempio, le valutazioni di N. Pavlov), dichiarazioni di critici del campo liberale (A. Palkhovsky) e recensioni di slavofili (A. Grigoriev), che vedevano il popolo come una sorta di massa omogenea, oscura e inerte, incapace di distinguere una forte personalità dal suo ambiente. Questi critici, dice Dobrolyubov, attenuando la forza della protesta di Katerina, l'hanno dipinta come una donna senza spina dorsale, volitiva e immorale. L'eroina, nella loro interpretazione, non ne aveva le qualità personalità positiva e non poteva essere definito portatore di tratti carattere nazionale. Tali proprietà della natura degli eroi come l'umiltà, l'obbedienza e il perdono furono dichiarate veramente popolari. Facendo riferimento all'immagine in “The Thunderstorm” dei rappresentanti “ regno oscuro“, i critici hanno sostenuto che Ostrovsky aveva in mente gli antichi mercanti e che il concetto di “tirannia” si applica solo a questo ambiente.

Dobrolyubov rivela una connessione diretta tra la metodologia di tale critica e le opinioni socio-politiche: “Prima di tutto dicono a se stessi cosa dovrebbe essere contenuto nell'opera (ma secondo i loro concetti, ovviamente) e in che misura tutto ciò che dovrebbe realmente essere contenuto in esso (sempre in accordo con i loro concetti).” Dobrolyubov sottolinea l’estremo soggettivismo di questi concetti, espone la posizione antinazionale dei critici esteti e li contrappone alla comprensione rivoluzionaria della nazionalità, oggettivamente riflessa nelle opere di Ostrovsky. Nei lavoratori, Dobrolyubov vede la totalità delle migliori qualità del carattere nazionale e, soprattutto, l'odio per la tirannia, in base al quale il critico - democratico rivoluzionario- comprende l'intero sistema autocratico-servo della Russia e la capacità (anche se finora solo potenziale) di protesta, ribellione contro le fondamenta del “regno oscuro”. Il metodo di Dobrolyubov è quello di “esaminare il lavoro dell’autore e poi, come risultato di questo esame, dire cosa contiene e qual è questo contenuto”.

2. “Già nelle precedenti commedie di Ostrovsky”, sottolinea Dobrolyubov, “notiamo che queste non sono commedie di intrighi e non commedie di carattere, ma qualcosa di nuovo, a cui daremmo il nome di “dramma della vita”. A questo proposito, il critico rileva nelle opere del drammaturgo la fedeltà alla verità della vita, l'ampia copertura della realtà, la capacità di penetrare profondamente nell'essenza dei fenomeni, la capacità dell'artista di guardare nei nascondigli anima umana. Ostrovsky, secondo Dobrolyubov, era proprio ciò che era eccezionale perché "catturava aspirazioni e bisogni così comuni che permeavano ogni cosa Società russa la cui voce si sente in tutti i fenomeni della nostra vita, la cui soddisfazione è condizione necessaria Nostro ulteriori sviluppi" L’ampiezza delle generalizzazioni artistiche determina, secondo il critico, la vera nazionalità dell’opera di Ostrovsky, rendendo le sue opere vitale e veritiere, esprimendo le aspirazioni popolari.

Indicando la drammatica innovazione dello scrittore, Dobrolyubov osserva che se nelle "commedie di intrighi" il posto principale era occupato da un intrigo inventato arbitrariamente dall'autore, il cui sviluppo era determinato dai personaggi che vi partecipavano direttamente, allora in Ostrovsky recita “in primo piano ce n’è sempre uno generale, non dipendente da nessuno.” dei personaggi, l’ambientazione della vita”. In genere, i drammaturghi si sforzano di creare personaggi che combattono incessantemente e deliberatamente per i propri obiettivi; gli eroi sono descritti come padroni della loro posizione, stabilita da principi morali “eterni”. In Ostrovsky, al contrario, la “posizione domina” sui personaggi; nel suo caso, come nella vita stessa, “spesso i personaggi stessi... non hanno una coscienza chiara o non hanno alcuna coscienza del significato della loro situazione e della loro lotta”. Le “commedie di intrighi” e le “commedie di carattere” sono state progettate in modo tale che lo spettatore, senza ragionare, accettasse l’interpretazione dell’autore come immutabile concetti morali, condannò proprio il male che veniva condannato, e fu intriso di rispetto solo per quella virtù che alla fine trionfò. Ostrovsky “non punisce né il cattivo né la vittima...”, “il sentimento suscitato dall'opera non è direttamente diretto a loro”. Si rivela incatenato a una lotta che si svolge “non nei monologhi dei personaggi, ma nei fatti che li dominano”, sfigurandoli. Lo spettatore stesso è coinvolto in questa lotta e, di conseguenza, “si indigna involontariamente contro la situazione che dà origine a tali fatti”.

Con una tale riproduzione della realtà, osserva il critico, un ruolo enorme è giocato da personaggi che non sono direttamente coinvolti nell'intrigo. Esse, in sostanza, determinano lo stile compositivo di Ostrovsky. “Queste persone”, scrive Dobrolyubov, “sono necessarie per l'opera tanto quanto quelle principali: ci mostrano l'ambiente in cui si svolge l'azione, disegnano la situazione che determina il significato delle attività dei personaggi principali nell'opera. giocare."

Secondo Dobrolyubov, forma d'arte"Temporali" corrisponde pienamente al suo contenuto ideologico. Dal punto di vista compositivo, percepisce il dramma come un tutto unico, i cui elementi sono artisticamente appropriati. “In Il temporale”, dice Dobrolyubov, “la necessità dei cosiddetti volti “non necessari” è particolarmente visibile: senza di essi non possiamo capire il volto dell'eroina e possiamo facilmente distorcere il significato dell'intera opera, come è successo alla maggior parte dei personaggi. i critici”.

3. Analizzando le immagini dei "maestri della vita", il critico mostra che nelle precedenti commedie di Ostrovsky i tiranni, codardi e smidollati per natura, si sentivano calmi e fiduciosi perché non incontravano una seria resistenza. A prima vista, in “The Thunderstorm”, dice Dobrolyubov, “tutto sembra essere uguale, va tutto bene; Dikoy rimprovera chi vuole... Kabanikha tiene... i suoi figli nella paura... si considera completamente infallibile e si compiace dei vari Feklushi." Ma questo è solo a prima vista. I tiranni hanno già perso la calma e la fiducia di un tempo. Sono già preoccupati per la loro situazione, guardano, sentono, sentono come il loro modo di vivere sta gradualmente crollando. Secondo Kabanikha, la ferrovia è un'invenzione diabolica, viaggiarci è un peccato mortale, ma "le persone viaggiano sempre di più, senza prestare attenzione alle sue maledizioni". Dikoy dice che un temporale viene inviato alle persone come "punizione" in modo che "sentiscano", ma Kuligin "non sente... e parla di elettricità". Feklusha descrive vari orrori nelle “terre ingiuste”, e a Glasha i suoi racconti non suscitano indignazione; al contrario, risvegliano la sua curiosità ed evocano un sentimento vicino allo scetticismo: “Dopo tutto, qui le cose non vanno bene, ma non Non conosco ancora bene quelle terre...” E qualcosa di sbagliato sta accadendo nelle faccende domestiche: i giovani violano ad ogni passo le usanze consolidate.

Tuttavia, sottolinea il critico, i proprietari di servi russi non volevano tener conto delle esigenze storiche della vita e non volevano concedere nulla. Sentendosi condannati, consapevoli dell'impotenza, temendo un futuro sconosciuto, "I Kabanov e i Wild stanno ora cercando di garantire che la fiducia nelle loro forze continui". A questo proposito, scrive Dobrolyubov, nel loro carattere e nel loro comportamento spiccavano due caratteristiche acute: "eterno malcontento e irritabilità", chiaramente espressi in Dikiy, "sospetto costante... e pignoleria", prevalenti in Kabanova.

Secondo il critico, l'“idillio” della città di Kalinov rifletteva il potere esterno e ostentato, il marciume interno e la rovina del sistema autocratico della servitù della gleba in Russia.

4. "L'opposto di tutti i principi tirannici" nell'opera, osserva Dobrolyubov, è Katerina. Il personaggio dell'eroina “costituisce un passo avanti non solo nell'attività drammatica di Ostrovsky, ma anche in tutta la nostra letteratura. Corrisponde a una nuova fase della nostra vita nazionale”.

Secondo il critico, la particolarità della vita russa nella sua “nuova fase” è che “si sentiva un urgente bisogno di persone... attive ed energiche”. Non si accontentava più di “esseri virtuosi e rispettabili, ma deboli e impersonali”. La vita russa aveva bisogno di “personaggi intraprendenti, decisi, tenaci” capaci di superare molti ostacoli posti dai tiranni.

Prima di "Il temporale", sottolinea Dobrolyubov, anche i tentativi dei migliori scrittori di ricreare un personaggio integrale e deciso finivano "più o meno senza successo". Il critico si riferisce principalmente a esperienza creativa Pisemsky e Goncharov, i cui eroi (Kalinovich nel romanzo “Mille anime”, Stolz in “Oblomov”), forti nel “senso pratico”, si adattano alle circostanze attuali. Questi, così come altri tipi con il loro "pathos scoppiettante" o concetto logico, sostiene Dobrolyubov, sono rivendicazioni di caratteri forti e integrali e non potrebbero servire come esponenti delle esigenze della nuova era. I fallimenti si sono verificati perché gli scrittori erano guidati da idee astratte e non verità della vita; inoltre (e qui Dobrolyubov non è propenso a incolpare gli scrittori), la vita stessa non ha ancora dato una risposta chiara alla domanda: “Quali caratteristiche dovrebbero distinguere un personaggio che segnerà una rottura decisiva con le vecchie, assurde e violente relazioni di vita?"

Il merito di Ostrovsky, sottolinea il critico, è che ha saputo cogliere con sensibilità quale "la forza sta uscendo dai recessi della vita russa", ha saputo comprenderlo, sentirlo ed esprimerlo nell'immagine dell'eroina del dramma. Il personaggio di Katerina è “concentrato e deciso, fermamente fedele all'istinto della verità naturale, pieno di fede in nuovi ideali e altruista, nel senso che è meglio per lui morire piuttosto che vivere secondo quei principi che gli fanno schifo.

Dobrolyubov, tracciando lo sviluppo del carattere di Katerina, nota la manifestazione della sua forza e determinazione durante l'infanzia. Da adulta, non ha perso il suo “fervore infantile”. Ostrovsky mostra la sua eroina come una donna dal carattere appassionato e dal carattere forte: lo ha dimostrato con il suo amore per Boris e il suicidio. Nel suicidio, nella “liberazione” di Katerina dall'oppressione dei tiranni, Dobrolyubov non vede una manifestazione di codardia e codardia, come hanno sostenuto alcuni critici, ma una prova della determinazione e della forza del suo carattere: “Triste, amara è tale liberazione; ma cosa fare quando non c'è altra via d'uscita. È un bene che la povera donna abbia trovato la determinazione di intraprendere almeno questa terribile via d’uscita. Questa è la forza del suo carattere, ed è per questo che “The Thunderstorm” ci fa un’impressione rinfrescante…”

Ostrovsky crea la sua Katerina come una donna “intasata dall'ambiente”, ma allo stesso tempo le conferisce le qualità positive di una natura forte, capace di protestare fino alla fine contro il dispotismo. Dobrolyubov nota questa circostanza, sostenendo che “la protesta più forte è quella che sale... dal petto dei più deboli e dei più pazienti”. Nei rapporti familiari, diceva il critico, è la donna a soffrire maggiormente di tirannia. Pertanto, più di chiunque altro, dovrebbe essere piena di dolore e indignazione. Ma per dichiarare la sua insoddisfazione, presentare le sue richieste e andare fino in fondo nella sua protesta contro la tirannia e l’oppressione, “deve essere piena di eroico abnegazione, deve decidere su qualsiasi cosa ed essere pronta a tutto”. Ma dove può “trovare così tanto carattere!” - chiede Dobrolyubov e risponde: "Nell'impossibilità di resistere a ciò... sono costretti a fare." Poi donna debole e decide di lottare per i suoi diritti, obbedendo istintivamente solo ai dettami della sua natura umana, alle sue naturali aspirazioni. “La natura”, sottolinea il critico, “sostituisce qui sia le considerazioni della ragione che le esigenze del sentimento e dell'immaginazione: tutto questo si fonde in sensazione generale un organismo che esige aria, cibo, libertà”. Questo, secondo Dobrolyubov, è il "segreto dell'integrità" del carattere energico di una donna. Questo è esattamente il personaggio di Katerina. La sua nascita e il suo sviluppo furono pienamente coerenti con le circostanze prevalenti. Nella situazione descritta da Ostrovsky, la tirannia raggiunse tali estremi che potevano riflettersi solo in estremi di resistenza. Qui avrebbe dovuto inevitabilmente nascere una protesta appassionata e inconciliabile dell'individuo "contro i concetti morali di Kabanov, una protesta portata fino alla fine, proclamata sia sotto la tortura domestica che contro l'abisso in cui si è gettata la povera donna". .”

Dobrolyubov rivela il contenuto ideologico dell'immagine di Katerina non solo in termini familiari e quotidiani. L'immagine dell'eroina si è rivelata così capiente che il suo significato ideologico è apparso su una scala a cui lo stesso Ostrovsky non aveva mai pensato. Mettendo in relazione "Il temporale" con l'intera realtà russa, il critico mostra che oggettivamente il drammaturgo è andato ben oltre i confini della vita familiare. Nello spettacolo, Dobrolyubov ha visto una generalizzazione artistica delle caratteristiche e delle caratteristiche fondamentali della servitù della Russia pre-riforma. Nell'immagine di Katerina, ha trovato un riflesso del "nuovo movimento della vita delle persone", nel suo carattere - i tratti caratteriali tipici dei lavoratori, nella sua protesta - la reale possibilità di una protesta rivoluzionaria delle classi sociali inferiori. Chiamando Katerina "un raggio di luce nel regno oscuro", rivela il critico significato ideologico carattere popolare eroine nella sua ampia prospettiva storico-sociale.

5. Dal punto di vista di Dobrolyubov, il personaggio di Katerina, veramente popolare nella sua essenza, è l'unica vera misura di valutazione di tutti gli altri personaggi dell'opera che, in un modo o nell'altro, si oppongono al potere del tiranno.

Il critico definisce Tikhon "ingenuo e volgare, per niente malvagio, ma una creatura estremamente senza spina dorsale". Tuttavia, i Tikhon "in senso generale sono dannosi quanto gli stessi tiranni, perché servono come loro fedeli assistenti". La forma della sua protesta contro l'oppressione del tiranno è brutta: si sforza di liberarsi per un po', per soddisfare la sua tendenza alla baldoria. E sebbene nel finale del dramma Tikhon disperato chiami sua madre colpevole della morte di Katerina, lui stesso invidia la moglie morta. "...Ma questo è il suo dolore, questo è ciò che gli è difficile", scrive Dobrolyubov, "che non può fare niente, assolutamente niente... è un mezzo cadavere, che marcisce vivo per molti anni..."

Boris, sostiene il critico, è lo stesso Tikhon, solo “istruito”. “L’istruzione gli ha tolto il potere di fare i brutti scherzi… ma non gli ha dato la forza di resistere ai sporchi scherzi che fanno gli altri…”. Inoltre, sottomettendosi “alle brutte cose degli altri, volenti o nolenti vi partecipa...” In questo “ sofferente istruito” Dobrolyubov trova la capacità di parlare in modo colorito e allo stesso tempo la codardia e l'impotenza generate dalla mancanza di volontà e, soprattutto, la dipendenza finanziaria dai tiranni.

Secondo il critico non si poteva fare affidamento su persone come Kuligin, che credevano in un modo pacifico ed educativo di ricostruire la vita e cercavano di influenzare i tiranni con la forza di persuasione. I Kuligin comprendevano solo logicamente l'assurdità della tirannia, ma erano impotenti nella lotta in cui "tutta la vita è governata non dalla logica, ma dalla pura arbitrarietà".

In Kudryash e Varvara, il critico vede personaggi forti nel “senso pratico”, persone che sanno usare abilmente le circostanze per organizzare i propri affari personali.

6. Dobrolyubov ha definito “Il temporale” “l’opera più decisiva” di Ostrovsky. Il critico sottolinea il fatto che nell'opera “i rapporti reciproci tra tirannia e mancanza di voce sono portati... conseguenze tragiche" Insieme a questo, trova in "Il Temporale" "qualcosa di rinfrescante e incoraggiante", vale a dire la rappresentazione di una situazione di vita che rivela "la precarietà e la prossima fine della tirannia", e soprattutto la personalità dell'eroina, che incarnava lo spirito di vita." Affermando che Katerina è "una persona che funge da rappresentante dell'idea del grande popolo", Dobrolyubov esprime profonda fede nell'energia rivoluzionaria del popolo, nella sua capacità di arrivare fino alla fine nella lotta contro il "regno oscuro".

Letteratura

Ozerov Yu.A. Riflessioni prima di scrivere. (Consigli pratici per i candidati alle università): Esercitazione. - M.: scuola di Specializzazione, 1990. – pp. 126–133.

N. A. Dobrolyubov. Un raggio di luce in un regno oscuro

L'articolo è dedicato al dramma di Ostrovsky "Il temporale"

All'inizio dell'articolo, Dobrolyubov scrive che "Ostrovsky ha una profonda comprensione della vita russa". Successivamente, analizza gli articoli su Ostrovsky di altri critici, scrivendo che "mancano di una visione diretta delle cose".

Quindi Dobrolyubov confronta “Il Temporale” con i canoni drammatici: “Il soggetto del dramma deve certamente essere un evento in cui vediamo la lotta tra passione e dovere - con le infelici conseguenze della vittoria della passione o con quelle felici quando il dovere vince. " Inoltre, il dramma deve avere unità d'azione e deve essere scritto in un linguaggio letterario elevato. “The Thunderstorm”, allo stesso tempo, “non soddisfa l'obiettivo più essenziale del dramma: instillare il rispetto per il dovere morale e mostrare le conseguenze dannose dell'essere trascinati dalla passione. Katerina, questa criminale, ci appare nel dramma non solo non in una luce sufficientemente cupa, ma anche con lo splendore del martirio. Parla così bene, soffre così pietosamente, tutto intorno a lei è così brutto che tu prendi le armi contro i suoi oppressori e così giustifichi il vizio nella sua persona. Di conseguenza, il dramma non soddisfa il suo scopo elevato. Tutta l'azione è lenta e lenta, perché è piena di scene e volti completamente inutili. Infine, la lingua come parlano caratteri, supera tutta la pazienza di una persona ben educata”.

Dobrolyubov fa questo confronto con il canone per dimostrare che avvicinarsi a un'opera con un'idea già pronta di ciò che dovrebbe essere mostrato in essa non fornisce la vera comprensione. “Cosa pensare di un uomo che, vedendo una bella donna, improvvisamente comincia a risuonare che la sua figura non è come quella della Venere di Milo? La verità non sta nelle sottigliezze dialettiche, ma nella verità vivente di ciò di cui stai discutendo. Non si può dire che le persone siano malvagie per natura, e quindi non si possono accettare per le opere letterarie principi come, ad esempio, che il vizio trionfa sempre e la virtù viene punita”.

“Allo scrittore è stato finora assegnato un piccolo ruolo in questo movimento dell'umanità verso i principi naturali”, scrive Dobrolyubov, dopo di che ricorda Shakespeare, che “ha spostato la coscienza generale delle persone a diversi livelli ai quali nessuno era salito prima di lui. " Successivamente, l'autore si rivolge ad altri articoli critici su "The Thunderstorm", in particolare, Apollo Grigoriev, il quale afferma che il merito principale di Ostrovsky è la sua "nazionalità". "Ma il signor Grigoriev non spiega in cosa consiste la nazionalità, e quindi la sua osservazione ci è sembrata molto divertente."

Poi Dobrolyubov arriva a definire le opere di Ostrovsky in generale come “dramma della vita”: “Vogliamo dire che con lui la situazione generale della vita è sempre in primo piano. Non punisce né il cattivo né la vittima. Vedi che la loro situazione li domina e li incolpi solo per non aver mostrato abbastanza energia per uscire da questa situazione. Ed è per questo che non osiamo mai considerare come inutili e superflui i personaggi delle opere di Ostrovsky che non partecipano direttamente all'intrigo. Dal nostro punto di vista, queste persone sono necessarie per l'opera tanto quanto quelle principali: ci mostrano l'ambiente in cui si svolge l'azione, descrivono la situazione che determina il significato delle attività dei personaggi principali dell'opera .”

In "The Thunderstorm" la necessità di persone "non necessarie" (personaggi minori ed episodici) è particolarmente visibile. Dobrolyubov analizza le osservazioni di Feklushi, Glasha, Dikiy, Kudryash, Kuligin, ecc. L'autore analizza stato interno eroi del “regno oscuro”: “tutto è in qualche modo inquieto, non va bene per loro. Accanto a loro, senza chiederglielo, è cresciuta un'altra vita, con inizi diversi, e sebbene non sia ancora chiaramente visibile, già manda cattive visioni all'oscura tirannia dei tiranni. E Kabanova è molto seriamente turbata dal futuro del vecchio ordine, con il quale è sopravvissuta al secolo. Ne prevede la fine, cerca di mantenerne il significato, ma sente già che per loro non esiste più alcun rispetto e che alla prima occasione verranno abbandonati.

Poi l'autore scrive che “Il temporale” è “l'opera più decisiva di Ostrovsky; i reciproci rapporti di tirannia sono portati alle conseguenze più tragiche; e nonostante tutto ciò, la maggior parte di coloro che hanno letto e visto questa commedia concordano sul fatto che ci sia qualcosa di rinfrescante e incoraggiante in “The Thunderstorm”. Questo “qualcosa” è, a nostro avviso, lo sfondo dell'opera, da noi indicato e rivelatore della precarietà e della prossima fine della tirannia. Allora anche il personaggio stesso di Katerina, disegnato su questo sfondo, spira in noi una nuova vita, che ci si rivela nella sua stessa morte.

Inoltre, Dobrolyubov analizza l'immagine di Katerina, percependola come “un passo avanti in tutta la nostra letteratura”: “La vita russa è arrivata al punto in cui si sentiva il bisogno di persone più attive ed energiche”. L'immagine di Katerina “è fermamente fedele all'istinto della verità naturale e altruista, nel senso che è meglio per lui morire che vivere secondo quei principi che gli fanno schifo. In questa integrità e armonia di carattere risiede la sua forza. Aria libera e luce, contrariamente a tutte le precauzioni della tirannia morente, irruppero nella cella di Katerina, lei cerca una nuova vita, anche se deve morire in questo impulso. Che cosa le importa la morte? Tuttavia non considera la vita come la vegetazione che le è capitata nella famiglia Kabanov."

L'autore analizza in dettaglio le motivazioni delle azioni di Katerina: “Katerina non appartiene affatto al personaggio violento, insoddisfatto, che ama distruggere. Al contrario, questo è un carattere prevalentemente creativo, amorevole e ideale. Ecco perché cerca di nobilitare tutto nella sua immaginazione. Il sentimento dell'amore per una persona, il bisogno di teneri piaceri si aprirono naturalmente nella giovane donna”. Ma non sarà Tikhon Kabanov, che è “troppo oppresso per capire la natura delle emozioni di Katerina: “Se non ti capisco, Katya”, le dice, “allora non riceverai una parola da te, figuriamoci gli affetti, altrimenti sei tu stesso che scali." Questo è il modo in cui le nature viziate di solito giudicano una natura forte e fresca.

Dobrolyubov giunge alla conclusione che nell'immagine di Katerina Ostrovsky incarnava una grande idea popolare: “in altre creazioni della nostra letteratura personaggi forti simili a fontane, dipendenti da un meccanismo estraneo. E che dire di Katerina? grande fiume: un fondo piatto, buono - scorre calmo, si incontrano grandi pietre - salta sopra di loro, un dirupo - si riversa in una cascata, lo arginano - infuria e sfonda in un altro punto. Bolle non perché all’improvviso l’acqua voglia fare rumore o arrabbiarsi davanti agli ostacoli, ma semplicemente perché ne ha bisogno per soddisfare le sue esigenze naturali – per un ulteriore flusso.”

Analizzando le azioni di Katerina, l'autore scrive che ritiene possibile che Katerina e Boris scappino soluzione migliore. Katerina è pronta a fuggire, ma qui emerge un altro problema: la dipendenza finanziaria di Boris da suo zio Dikiy. “Abbiamo detto alcune parole sopra su Tikhon; Boris è lo stesso, in sostanza, solo istruito”.

Alla fine dello spettacolo, “siamo lieti di vedere la liberazione di Katerina, anche attraverso la morte, se è impossibile altrimenti. Vivere nel “regno oscuro” è peggio della morte. Tikhon, gettandosi sul cadavere della moglie, tirato fuori dall'acqua, grida dimenticandosi di sé: "Buon per te, Katya!" Perché sono rimasto al mondo e ho sofferto!“ Con questa esclamazione si conclude l'opera, e ci sembra che non si sarebbe potuto inventare nulla di più forte e di più veritiero di un simile finale. Le parole di Tikhon fanno pensare allo spettatore non a una storia d'amore, ma a tutta questa vita, dove i vivi invidiano i morti.

In conclusione, Dobrolyubov si rivolge ai lettori dell'articolo: “Se i nostri lettori scoprono che la vita russa e la forza russa sono chiamate dall'artista in “Il temporale” a una causa decisiva, e se sentono la legittimità e l'importanza di questa questione, allora siamo soddisfatti, qualunque cosa dicano i nostri scienziati e i giudici letterari."