In una delle lettere di Pushkin puoi leggere: "Non sto scrivendo un romanzo, ma un romanzo in versi - una differenza diabolica". Un romanzo in versi è un genere lirico-epico, quindi, insieme alla narrazione, nel romanzo di Pushkin c'è un inizio fortemente lirico - la presenza dell'io dell'autore, una riflessione non solo mondo esterno, ma anche il mondo dei pensieri, dei sentimenti e delle valutazioni dell’autore. L'immagine dell'autore si rivela sia negli eventi stessi, quando il poeta si ritrova accanto ai personaggi del suo romanzo, sia in numerose digressioni liriche, i cui temi sono sorprendentemente ricchi. L'autore è invisibilmente presente sempre e ovunque: prende parte attiva al destino dei suoi eroi, risponde alle loro esperienze con liricamente eccitato o con giocosa ironia, condivide i suoi progetti creativi con il lettore, riflette sulla natura, sulla letteratura, sull'amore, sulla libertà e la vita stessa. È grazie a ciò che si raggiunge la straordinaria ricchezza di contenuti dell'opera. "Onegin è una comunità aerea", ha detto Anna Akhmatova. Sia l’“enormità” di questo romanzo che la sua “ariosità” hanno le loro origini nell’unicità e nella scala del mondo dell’autore.

Evoluzione spirituale di Evgeny Onegin

Il tema di Onegin nel romanzo è il tema del risveglio spirituale, della crescita, dell'evoluzione spirituale.

Il mondo di Onegin nel primo capitolo è la Pietroburgo laica, brillante, festosa, ma ancora un po' artificiale, lontana dalla vera russicità. Non è un caso che Pushkin descriva in modo così dettagliato la cultura quotidiana della nobile San Pietroburgo: l'ufficio di Onegin, i suoi vestiti, il suo stile di vita, e poi con altrettanto dettaglio descrive l'ufficio di Onegin nella sua tenuta: un ritratto di Lord Byron, una statuetta di Napoleone. Onegin del primo capitolo riflette un "eroe byroniano" abbastanza tipico della prima metà del XIX secolo, dotato, tuttavia, di tratti individuali, anche nel suo stesso scetticismo, che riflettono l'eterno desiderio russo di una vita più significativa e spiritualizzata.

Onegin all'inizio del romanzo è un uomo che non conosce tutta la complessità della vita, ma la semplifica. Non c'è né vero amore né vera amicizia nel mondo di Onegin. Sottolineando la tipicità del suo eroe, Pushkin ricrea in dettaglio un giorno della sua vita: la mattina è iniziata con la lettura di appunti con un invito a un ballo, poi una passeggiata lungo il viale, il pranzo in un ristorante alla moda, la sera - un teatro, un ballo, e solo all'alba Onegin torna a casa. Non è un caso che l'autore utilizzi verbi di movimento - rapidi, ma privi di significato: “saltato”, “precipitato”, “volato”, “galoppato a capofitto”, “decollato come una freccia”. Onegin non è in grado di appartenere a nulla di profondo, la sua vita corre, ma corre senza meta, la sua diversità e completezza sono sostituite dalla diversità, tremolante:

Si sveglierà a mezzogiorno. E di nuovo

Fino al mattino la sua vita è pronta,

Monotono e colorato.

E domani è uguale a ieri.

Con tutta l'intensità della vita esterna di Onegin, la sua vita interiore era vuoto, non è un caso che Pushkin sottolinei: “languisce nel vuoto spirituale”. È questo "vuoto spirituale", il risveglio della vita spirituale che è la ragione dell'indifferenza di Onegin verso la poesia e la lettura di libri ("voleva scrivere, ma era stufo del lavoro persistente; dalla sua penna non usciva nulla", "leggeva e leggere, ma inutilmente”).

Uno dei motivi centrali nel primo capitolo del romanzo è il motivo della maschera: l'autore paragona il suo eroe a Chaadaev o alla ventosa Venere, ma la maschera principale di Onegin è la delusione, che Pushkin chiama maniera inglese“milza”, ma la traduzione russa immediatamente successiva rivela l’ironia dell’autore: “la malinconia russa si impossessò di lui a poco a poco”. Da un lato, la “milza” è una maschera che Onegin indossa anche non senza un certo piacere, dall'altro è vera, profonda delusione per la vita che gli era destinata.

Onegin sarebbe stato di scarso interesse per Pushkin se questa vita senza scopo avesse soddisfatto l'eroe. Onegin coesiste, da un lato, con la dipendenza dall'opinione del mondo, la subordinazione allo stile di vita generale e, dall'altro, con "un'inimitabile stranezza, involontaria prima dei sogni". UN ità e una mente acuta e fredda. Onegin non si accontenta di ciò che soddisfa molti, è indifferente ai piaceri della vita sociale, conosce il valore degli affetti momentanei del cuore. Onegin, "libero, a colori anni migliori, tra vittorie brillanti, tra piaceri quotidiani”, non era ancora felice. Il motivo è che non poteva considerare le “vittorie brillanti” e i “piaceri quotidiani” il senso della vita; la sua anima aspettava qualcosa di più.

Il primo impulso al risveglio spirituale di Onegin fu l'incontro con Lensky: la sincerità e l'ispirazione del giovane poeta ricordarono a Onegin sentimenti veri. Onegin ha risposto con un leggero sorriso all'entusiasmo e ad una certa ingenuità di Lensky, che "era ignorante in fondo", ma la nobiltà di Onegin si rifletteva nel fatto che "ha cercato di mantenere la bella parola in bocca" e non ha distrutto i sogni di Lensky con la freddezza del suo scetticismo.

Tuttavia, Onegin fu più colpito dal mondo spirituale del tutto insolito per lui e dall'apparizione di Tatyana Larina. La lettera di Tatiana sorprese Onegin con la profondità di pensiero e sentimento, sincerità, apertura e allo stesso tempo semplicità e ingenuità: "Ma, dopo aver ricevuto il messaggio di Tanya, Onegin fu profondamente toccato", "forse il vecchio ardore dei sentimenti si impossessò di lui per un minuto." Pushkin sottolinea che in relazione a Tatiana, Onegin si è comportato nobilmente, non si è permesso di giocare con sentimenti sinceri: "Ma non voleva ingannare la creduloneria di un'anima innocente".

A prima vista, avendo distinto Tatiana da Olga, Onegin non comprendeva ancora appieno l'amore di Tatiana. Onegin era così abituato alla solitudine e all'infelicità che passò oltre la sua vera felicità, che gli era stata inviata nell'amore di Tatyana. "Accetta la mia confessione", dice Onegin a Tatyana durante la spiegazione in giardino, ma l'autore chiamerà le parole di Onegin in modo più accurato - non una confessione, ma un sermone ("così predicava Eugenio"). Onegin rivelerà il vero motivo del suo “sermone” più tardi, in una lettera a Tatyana: “Non volevo scambiare la mia odiosa libertà”. E aggiunge amaramente:

Ho pensato: libertà e pace

Sostituto della felicità. Mio Dio!

Quanto ho sbagliato, come sono stato punito!

"Libertà", "pace", "libertà odiosa": una tale comprensione del significato della vita si è rivelata errata e questo errore ha distrutto la possibile felicità.

La situazione che distrusse la precedente visione del mondo di Onegin fu il duello con Lensky. Onegin, non condividendo la moralità della società secolare, non poteva ancora opporsi a nulla, si rivelò schiavo opinione pubblica, l'unica cosa che gli bastava era che trascurasse alcune regole del duello (era in ritardo, invitò il suo servitore come secondo), rivelando così il suo atteggiamento nei suoi confronti. Onegin capì l'assurdità di questo duello, ma tuttavia, a differenza dell'autore, non riuscì a superare questa situazione, a superare se stesso. L'omicidio di Lensky in un duello è stato uno shock, dopo di che Onegin percepisce il mondo e se stesso in modo diverso. Incapace di andare dov'era con l'amico che ha ucciso, Onegin parte per vagare. Il capitolo sul viaggio di Onegin non è stato incluso nella versione finale del romanzo, ma si può presumere che l'eroe di Pushkin guardi il mondo in un modo nuovo, cercando di capire il suo posto in esso, di scoprire i veri valori umani.

Nell'ultimo capitolo ci troviamo di fronte a una persona completamente diversa: Pushkin parla con particolare calore del nuovo, cambiato Onegin. Ora l'eroe capisce che "libertà" e "pace" non possono sostituire la felicità, che devi vivere per amore, comprensione reciproca, devi apprezzare coloro che ti amano e ti capiscono, motivo per cui l'intero significato della vita per Onegin era concentrato nell'amore per Tatyana. Il dramma della felicità irraggiungibile che vive Onegin lo rende sofferente, ma anche più spirituale. È impossibile immaginare che Pushkin dica del suo eroe nel primo capitolo: "cupo, goffo", "entra nella principessa con trepidazione". Adesso “sogni, desideri, dolori premevano nel profondo dell’anima”. Onegin non avrebbe mai rinunciato a questi "dolori", perché questa è una vita purosangue, che solo ora gli si è aperta.

Ora Onegin non è più attratto dai piaceri secolari, non ha fretta di unirsi alla giostra eterogenea della vita del nobile Pietroburgo, motivo per cui diventa per tutti un “estraneo”, un “eccentrico”: avendo incontrato Tatyana al ballo e vedendo la sua freddezza, Onegin si chiude nel suo ufficio per tutto l'inverno, si immerge nella lettura di libri, scopre un mondo speciale di amore e sofferenza, i suoi sentimenti sono pronti a riversarsi in creatività poetica:

E proprio: grazie alla forza del magnetismo

Poesie del meccanismo russo

Me ne sono quasi reso conto in quel momento

Il mio stupido studente.

Tuttavia, Tatyana non può cambiare le sue idee sul dovere e sull'onore, perché anche in una lettera a Onegin sognava di "essere una moglie fedele e una madre virtuosa". Onegin ama ed è amato, ma questo, a quanto pare, non può più cambiare nulla nel suo destino. L'ultima spiegazione degli eroi si conclude con le parole di Tatyana: “Ti chiedo di lasciarmi; Lo so: nel tuo cuore c'è orgoglio e onore diretto. C'è onore nel cuore di Onegin e lei non gli permetterà più di ricordare se stesso a Tatyana. Questa è davvero una separazione per sempre. Amante e amato, Onegin rimane un eccentrico solitario, strano ed estraneo a tutti. Lo scopo della vita, il suo significato, acquisito a costo di riflessioni intense, errori e ricerca, si è rivelato irraggiungibile. Il dovere e l'onore chiudono la strada verso la felicità; in "un momento malvagio per lui", noi, insieme all'autore, ci separiamo da Onegin.

Il romanzo fu completato nel 1831 - dopo la rivolta dei Decembristi, che divenne un'era che cambiò la vita per la generazione di Pushkin, e il destino di Onegin sulle pagine del romanzo non fu portato al punto fatale del venticinquesimo anno - l'eroe deve ancora farlo. Quindi la storia stessa ha separato l'autore e il suo eroe. Non così significativo, apparirà Onegin Piazza del Senato oppure no, ciò che conta è che la personalità abbia preso forma. Pushkin, con la sua caratteristica armonia della visione del mondo, non si limita a un lato della vita: agli eroi vengono date non solo perdite, ma anche guadagni, non solo tristezza, ma anche gioia. A Tatiana e Onegin non è stata data la felicità, ma è stato dato loro l'amore: questo è già molto. Sia Tatyana che Onegin sono rimasti fedeli a se stessi, non hanno cambiato la loro idea di dovere e onore: questo è ciò che è associato all'illuminazione speciale del romanzo, il cui destino dei personaggi principali si sviluppa in modo drammatico. Questa illuminazione si basa sulla fede nell'uomo, in buon inizio in esso, sulla fede nell '"indipendenza", che, secondo Pushkin, è "la garanzia della grandezza".

Evgeny Onegin è un giovane nobile degli anni '10 - primi anni '20 del XIX secolo. Ha ricevuto un'educazione e un'educazione tipiche delle persone della sua cerchia (mancanza di educazione - niente di russo). Onegin è figlio del “divertimento e del lusso”; abbiamo l'opportunità di osservare l'arredamento del suo ufficio, il suo circolo di lettura, i modi di trascorrere il suo tempo. Ben presto Onegin si rende conto che i divertimenti del “mondo” (a cui appartiene) sono vuoti e privi di significato. Onegin è intelligente, dotato dalla natura, ma per qualche motivo non applica le sue capacità nella vita. L’autore si pone la domanda: perché? Forse ciò è dovuto alle qualità del suo carattere: è pessimista, deluso, incline alla riflessione (pensiero, analisi) piuttosto che all'azione. Onegin è egoista. Interessante il suo rapporto con la “luce”: da un lato disprezza l'opinione del mondo, dall'altro dipende da essa. Dopo aver duellato con Lensky, Onegin si ritrova vittima di pregiudizi secolari; ha paura che l'opinione del mondo lo condannerà se il duello non avrà luogo. L'omicidio di un amico ha scioccato l'anima di Onegin, ha sentito devastazione e solitudine. Questo stato risvegliò in lui il desiderio di cambiare posto e partì per viaggiare in Russia. Questo non è tipico dei giovani del mondo: di solito viaggiavano in giro per l'Europa. Dopo il viaggio, Onegin rompe con la società. Inoltre, in Onegin avviene una rivoluzione morale e lui si innamora (un sentimento che prima, riflettendo sobriamente, non poteva o non voleva permettersi). Il rifiuto di Tatiana è uno shock per Onegin. Dopo tutti i cambiamenti avvenuti in lui, Onegin non può più essere diverso. Ma cosa sarà esattamente è una questione che rimane aperta. Il futuro di Evgeniy è sconosciuto. C'era un decimo capitolo in cui Onegin divenne un decabrista, ma Pushkin lo distrusse.

Uomo e società (in che modo la società influenza una persona?) In che modo la moda influenza una persona? Come fattori sociali influenzare la formazione della personalità?

La personalità di Onegin si è formata nell'ambiente secolare di San Pietroburgo. Nella preistoria, Pushkin notò i fattori sociali che influenzarono il carattere di Eugenio: l'appartenenza allo strato più alto della nobiltà, l'educazione abituale, la formazione per questa cerchia, i primi passi nel mondo, l'esperienza di un ambiente “monotono e eterogeneo” la vita, la vita di un "nobile libero" non gravato dal servizio: vanitoso, spensierato, pieno di intrattenimento e romanzi rosa.

Conflitto tra uomo e società. In che modo la società influenza una persona?

Il carattere e la vita di Onegin sono mostrati in movimento. Già nel primo capitolo puoi vedere come una personalità brillante e straordinaria sia emersa all'improvviso da una folla senza volto che richiedeva obbedienza incondizionata.
L'isolamento di Onegin - il suo conflitto non dichiarato con il mondo e con la società dei nobili proprietari terrieri - solo a prima vista sembra essere un capriccio causato dalla “noia”, delusione per la “scienza della tenera passione”. Pushkin sottolinea che "l'inimitabile stranezza" di Onegin è una sorta di protesta contro i dogmi sociali e spirituali che sopprimono la personalità di una persona, privandola del diritto di essere se stessa.
Il vuoto dell'anima dell'eroe era una conseguenza del vuoto e del vuoto della vita secolare. alla ricerca di nuovi valori spirituali, nuovo modo: a San Pietroburgo e nel villaggio legge diligentemente libri, comunica con alcune persone che la pensano allo stesso modo (l'autore e Lensky). Nel villaggio cerca persino di cambiare l'ordine, sostituendo la corvée con un affitto leggero.

Dipendenza dall'opinione pubblica. È possibile liberarsi dall’opinione pubblica?

Spesso una persona si ritrova profondamente dipendente dall'opinione pubblica. A volte devi fare molta strada per liberarti dalle catene della società.
Cerca nuovo verità della vita Onegin durò molti anni e rimase incompiuto. si libera dalle vecchie idee sulla vita, ma il passato non lo lascia andare. Sembra che tu sia il padrone della tua vita, ma questa è solo un'illusione. Per tutta la vita è perseguitato dalla pigrizia mentale e dal freddo scetticismo, nonché dalla dipendenza dall'opinione pubblica. Tuttavia, è difficile definire Onegin una vittima della società. Cambiando il suo stile di vita, ha accettato la responsabilità del suo destino. I suoi ulteriori fallimenti nella vita non possono più essere giustificati dalla dipendenza dalla società.

Nella sua relazione con Tatyana, si è dimostrato una persona ragionevole e razionale. ascoltato la voce della mia ragione. L'autore, nel primo capitolo, ha notato in Evgeniy una “mente acuta” e un'incapacità di farlo forti sentimenti. Fu questa sua caratteristica a diventare la ragione dell'amore fallito. non crede nell'amore e quindi non è capace di amare. Il significato dell'amore per lui è esaurito dalla “scienza della tenera passione” o dal “cerchio domestico” che limita la libertà umana.
Nel capitolo 8, Pushkin ha mostrato nuova fase V sviluppo spirituale Onegin. Avendo incontrato Tatyana a San Pietroburgo, ero completamente trasformato. Non era rimasto nulla in lui dell'ex persona fredda e razionale, si trasformò in un amante ardente, senza notare nulla tranne l'oggetto del suo amore (cominciò ad assomigliare di più a Lensky). per la prima volta ho provato una sensazione reale, ma si è trasformata in una nuova dramma d'amore: ora Tatyana non poteva rispondergli amore tardivo. Come prima, in primo piano nella caratterizzazione dell'eroe c'è il rapporto tra ragione e sentimento. Ora la mente è sconfitta -

Uomo e ambiente in "Eugene Onegin"

Il romanzo "Eugene Onegin" - creazione più grande A. S. Pushkin e allo stesso tempo unico, non avendo analogie di genere nella letteratura russa e mondiale. Il romanzo è un resoconto poetico di eventi, dove la descrizione poeta moderno la vita della società russa si fonde organicamente con il diario lirico dell'autore, con le sue riflessioni sul tempo e su se stesso. Pushkin descrive la vita russa stessa con una portata senza precedenti, veramente enciclopedica, e allo stesso tempo lo fa con il suo caratteristico laconicismo, in una forma estremamente concisa.

Il romanzo di A. S. Pushkin è la prima opera realistica della letteratura russa e tutte le immagini tipiche presentate dall'autore in esso contengono ampie generalizzazioni artistiche.

Questa è l'immagine di Evgeny Onegin - russo giovanotto, un rappresentante della nobile gioventù amante della libertà e allo stesso tempo insoddisfatta della vita, annoiata, delusa del primo quarto del XIX secolo. Questa è l'immagine di Tatyana Larina: reale, contenente tutto Le migliori caratteristiche“una natura profonda, amorevole e appassionata” (V. G. Belinsky). Questa è sia l'immagine di Lensky, caratteristica dei tempi di Pushkin - la storia d'amore "dalla nebbiosa Germania", sia l'immagine della russa e spontanea Olga. I personaggi secondari del romanzo (proprietari terrieri, capitale e nobiltà moscovita) sono altrettanto vitali e realistici.

Ogni eroe del romanzo è un fulgido esempio tipico rappresentante una certa cerchia di persone, un certo strato sociale. Allo stesso tempo, ogni immagine si è formata sotto l'influenza dell'ambiente in cui vive l'eroe, ne ha assorbito completamente le caratteristiche e la morale e in esso ha ricevuto la sua educazione e educazione. L'ambiente ha lasciato il segno nelle opinioni e nella visione del mondo di tutti gli eroi di Eugene Onegin e li ha resi esattamente come li vediamo sulle pagine del romanzo.

All'inizio, ai lettori viene presentato immagine tipica, individualizzato, vitale e veritiero. L'autore toglie subito l'aura di mistero al personaggio principale Romana - Eugenia Onegin: il carattere del personaggio appare davanti a noi - “ giovane rastrello”, un egoista e scettico dalla lingua tagliente e malvagia.

In una breve introduzione, A. S. Pushkin fornisce la sua biografia:

Dapprima Madame lo seguì
Poi il signore l'ha sostituita.
...Gli ha insegnato tutto scherzosamente,
Non ti ho disturbato con una morale rigorosa...

L'ambiente a cui apparteneva Eugenio Onegin ha plasmato le sue convinzioni, la sua morale e i suoi interessi. Nel primo capitolo, l'autore ironizza sulla sua erudizione e profondità di conoscenza economica, e questo tono viene mantenuto fino alla fine del romanzo: Un giovane laico appare davanti al lettore:

È completamente francese
Poteva esprimersi e scrivere;
Ho ballato facilmente la mazurca
E si inchinò casualmente;
...Il mondo ha deciso che era intelligente e molto gentile.

Stato sociale e l'educazione ha determinato i tratti caratteriali principali dell'eroe:

...presto i suoi sentimenti si calmarono,
Era stanco del rumore del mondo;
...I tradimenti sono diventati noiosi;
Sono stanco degli amici e dell'amicizia...

AS Pushkin dipinge il ritratto di un egoista che non sa prestare attenzione ai sentimenti delle altre persone, che possono facilmente offendere e insultare senza nemmeno accorgersene.

Tuttavia, Onegin pensa con sobrietà, è esigente con se stesso. Belinsky vide la straordinaria personalità di questo eroe: "La vita secolare non ha ucciso i sentimenti in Onegin, ma lo ha solo raffreddato verso passioni infruttuose e piccoli divertimenti". Ma la delusione nella vita, nelle persone intorno a lui, in se stesso, lo distingueva dalla massa dei nobili della capitale: Onegin, "desiderando molto", non si accontentava di "niente" (V. G. Belinsky).

Essendo un esperto nella "scienza della tenera passione", Evgeny Onegin è stato in grado di discernere in Tatyana Larina la profondità della sua natura, semplicità, tristezza, solitudine, differenza dagli altri, "la creduloneria di un'anima innocente". Senza menzionare da nessuna parte le sublimi azioni del protagonista, nel quarto capitolo A. S. Pushkin osserva:

"Non è la prima volta che si presenta qui
L'anima è pura nobiltà."

Nel loro articoli critici V. G. Belinsky ha definito Onegin un “egoista riluttante” che comprende perfettamente “le persone e i loro cuori”: l'eroe è stato “vivamente toccato” dalla lettera della povera ragazza.

Tuttavia, nel suo rapporto con Lensky, Onegin dimostra apertamente il suo attaccamento ai fondamenti della società secolare. Disprezzandoli, non poteva infrangere queste leggi. Un esempio lampante Ciò è dimostrato dal comportamento dell'eroe all'onomastico di Tatyana, un duello con un amico. Anche dopo essersi allontanato da alta società, Onegin non perde l'occasione di approfittare della sua esperienza passata: flirta con la fidanzata di Lensky, rendendosi conto che questo è ciò che più di tutto offenderà e umilierà il suo amico. Onegin acconsente immediatamente a un duello con un giovane giovane, inesperto e ardente, senza esitazione o dubbio. Influenza dei costumi, l'ambiente che lo ha cresciuto, si manifesta qui nel modo più completo. La reazione di Onegin è quasi istintiva, ma questo è un tributo al potere di influenza dell '"opinione pubblica", dei "sussurri, delle risate degli sciocchi". Una voce interiore dice all'eroe che ha torto, ma Onegin è completamente prigioniero della società, dalla quale fugge, odiando il mondo, ma di cui osserva rigorosamente le regole.

Il dramma di Onegin è questo, nonostante la sua intelligenza e insoddisfazione vita sociale, non può rompere con lei, non riesce a trovare un obiettivo significativo per se stesso nella vita. È un prodotto della società di San Pietroburgo, vedendone i tratti negativi. La natura contraddittoria era tipica degli intellettuali nobili. Caratterizza gli eroi della letteratura realismo critico, e l'autore è dispiaciuto per il suo eroe: il destino di Onegin è profondamente tragico, non trova il suo posto nella vita. "Ricorda come è stato allevato Onegin e sarai d'accordo sul fatto che la sua natura era troppo buona se una tale educazione non l'avesse ucciso" (V. G. Belinsky).

L'immagine della giovane donna del distretto - Tatyana Larina - non è meno tipica. Avendo vissuto nel villaggio tra i “paesani poveri”, nel grembo della natura per tutta la sua infanzia e giovinezza, lei società metropolitana preservato l'inviolabilità di ricordi, impressioni, tratti caratteriali.

Vicinanza a vita popolare, per la natura russa, l'atmosfera speciale di semplicità, senza pretese in famiglia con le "abitudini dei cari vecchi tempi" ha influenzato la visione del mondo e le opinioni di Tatyana. Un forte attaccamento alla sua tata ha suscitato il suo interesse per le voci, la predizione del futuro e le leggende:

Tatyana credeva alle leggende
Della volgare antichità popolare,
E i sogni e la predizione del futuro con le carte,
E le previsioni della luna...
...Lei amava stare sul balcone
Avverti l'alba,
Quando su un cielo pallido
La danza rotonda delle stelle scompare...

La ragazza era indifferente agli interessi della nobiltà locale, ma la solitudine rimase in lei a San Pietroburgo, dove rimase altrettanto indifferente al "lusso lussureggiante" nobiltà metropolitana. "La trendsetter", la "principessa indifferente", nel profondo della sua anima è rimasta la stessa - cordiale e sincera, mentalmente pura, spontanea, credente nel suo "sogno scelto" - la stessa che era nella sua "vita sul campo". "

L'ambiente ha influenzato il giovane focoso ed entusiasta Vladimir Lensky in un modo completamente diverso. Il “vicino mezzo russo” della “Germania nebbiosa” era completamente inadatto alla realtà e non conosceva la vita:

Dalla dolce dissolutezza del mondo
Prima ancora di rimanere bloccato,
La sua anima era riscaldata
Ciao amico, ragazze affettuose...

Il mondo in cui Lensky è cresciuto non aveva nulla in comune con la realtà in cui si è trovato. La combinazione di un ideale elevato e una scarsa conoscenza delle persone ha costretto Lensky a reagire a tutto a modo suo, a percepire la vita dalle proprie posizioni, che lo hanno portato a un finale tragico. Secondo Belinsky, "questa non era una di quelle nature per cui vivere significa svilupparsi... Era un romantico e niente di più".

L'ambiente stesso di "Eugene Onegin" è costituito dalla nobiltà locale e moscovita, la società di San Pietroburgo. Raffigurando solo pochi rappresentanti di un circolo o di un altro, fornendo immagini generalizzate, A. S. Pushkin è stato in grado di rappresentare completamente interi strati della società, diversi nell'aspetto morale, culturale e nella vita di tutti i giorni.

L'intera nobiltà locale con i suoi costumi e costumi è stata rappresentata nel modo più completo nel romanzo durante un ballo in onore dell'onomastico di Tatiana:

Con la sua corpulenta moglie
Arrivò il grasso Pustjakov;
Garofano...eccellente
Proprietario di poveri;
Gli Skotinin, la coppia dai capelli grigi...
...E il consigliere in pensione Flyanov;
Pettegolezzi pesanti, vecchia canaglia,
Ghiottone, corruttore e buffone.

Qui l'autore usa addirittura cognomi “parlanti”, attribuendo ai proprietari terrieri tratti per lo più negativi: sono servi spietati, persone di bassa cultura, pettegoli con interessi primitivi e vili (tutte le loro conversazioni sono “sulla fienagione, sul vino, sul canile , sui loro parenti”).

Rispetto al resto, A. S. Pushkin individua la famiglia Larin:

Mantenevano la vita pacifica
Abitudini di un caro vecchio;
A Tskh su Fatty Maslenitsa...
C'erano frittelle russe...

Nel Trinity Day, quando le persone...
Sbadigliando, ascolta il servizio di preghiera,
Abilmente sul raggio dell'alba
Hanno versato tre lacrime...

La famiglia Larin è l'ambiente in cui Tatyana è cresciuta, avendo assorbito tutta la gentilezza, la semplicità, il patriarcato e la cordialità.

Ma non c'è alcun cambiamento in loro,
Tutto in loro è uguale al vecchio modello...
Sempre le stesse bugie Lyubov Petrovna,
Anche Ivan Petrovich è stupido,
Anche Semën Petrovich è avaro...

Pushkin sottolinea la tipicità delle caratteristiche con una varietà di esempi che rientrano in uno, regola generale- Griboyedovskaya Mosca.

Nel mondo di San Pietroburgo, dove Evgeny Onegin è cresciuto, dove si sono formati il ​​suo carattere, le sue visioni di base e la sua visione del mondo, Pushkin dice in modo ancora più malvagio:

Qui però era il colore della capitale,
E sai, e campioni di moda,
Volti che incontri ovunque
Sciocchi necessari.

...E anche le cose stupide sono divertenti
Non lo troverai in te, la luce è vuota!

L'atteggiamento dell'autore nei confronti di questa cerchia di persone è chiaro fin dalle prime pagine del romanzo, in cui l'autore presenta il personaggio principale: il mondo non ha richiesto particolari requisiti all'ampiezza della conoscenza, all'istruzione o alle qualità personali di una persona.

Ogni eroe del romanzo è un prodotto e una vittima della società in cui è cresciuto, ha ricevuto la sua educazione, educazione, dove i suoi principi fondamentali principi di vita e posizioni. La realistica "enciclopedia della vita russa" di Pushkin ci consente di vedere personaggi tipici generalizzati in condizioni tipiche.

Pushkin era molto interessato ai processi che si svolgevano nella società di quel tempo. Riuscì sorprendentemente a rappresentare pienamente la vita, lo stile di vita e i costumi della nobiltà. "Eugene Onegin" è una preziosa fonte di conoscenza della vita russa nel primo quarto del XIX secolo.

(373 parole) "La natura crea l'uomo, ma la società lo sviluppa e lo forma" - questo è ciò che ha detto il grande critico Belinsky sul rapporto tra la società e i suoi membri. È difficile non essere d'accordo con il pubblicista, perché la formazione anche della personalità più indipendente è possibile solo in una squadra, dove comprende tutte le leggi del sistema sociale, e solo allora le nega. Il mondo darebbe a una persona le capacità per sopravvivere ambiente naturale, ma la moralità, la scienza, l'arte, la cultura, la fede ci sono date dalla razza umana in tutta la diversità delle interazioni interne delle singole persone. Chi siamo senza questi fenomeni fondamentali? Solo animali inadatti alla natura.

Posso spiegare il mio punto di vista con l'aiuto di esempi tratti dalla letteratura. Nel romanzo di Pushkin "Eugene Onegin" personaggio principale immagina se stesso come un individuo, lontano dal mondo vuoto e dai suoi meschini ideali. Tuttavia, quando fugge dal villaggio dopo aver commesso un omicidio, la sua potenziale amante Tatiana si imbatte nella biblioteca di Eugene e legge i libri che hanno plasmato la sua personalità. Successivamente, scopre il mondo interiore di Onegin, che risulta essere una copia di "Childe Harold" di Byron. Questo lavoro ha dato origine moda tra la gioventù viziata - fingere languida noia e gravitare verso l'orgogliosa solitudine. Evgeniy ha ceduto a questa tendenza. La sua falsa immagine è stata alimentata nella società, perché ci sono tutte le condizioni per farlo gioco simile al pubblico. Tutte le azioni dell'eroe sono un omaggio alle convenzioni. Anche l'omicidio di Lensky è stato commesso per il bene della giornata, poiché agli occhi del mondo un duello sembra migliore della tempestiva ammissione di un errore.

Stesso risultato influenza sociale Appare lo stesso Lensky. Scrive poesie mediocri, imitando i poeti romantici, ama le frasi sublimi e i bei gesti. La sua ardente immaginazione cerca disperatamente l'immagine di una Bella Signora da adorare, ma nel villaggio trova solo la civetta Olga e ne fa un ideale. Vladimir è diventato così per un motivo: ha studiato all'estero e ha adottato le ultime abitudini degli stranieri, la sua comunità studentesca. Non è la natura che rende Lensky uno “schiavo d’onore”, ma i pregiudizi sociali che condivide. Al giorno d'oggi nessuno penserebbe nemmeno di spararsi per una donna: la società è cambiata, ma la natura è rimasta la stessa. Ora diventa chiaro cosa forma una personalità da loro.

Pertanto, abbiamo scoperto che è la società a modellare la personalità di una persona nata dalla natura. Sebbene le persone siano lusingate dalla consapevolezza di non essere soggette a stereotipi sociali, sono ancora (in un modo o nell'altro) una miniatura di se stesse. gruppo sociale. Tutti riflettono le realtà culturali, scientifiche, politiche e di altro tipo del loro tempo; non sono unici e non possono formarsi in isolamento dalla società.

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