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Carlo Perrault

Cappuccetto Rosso

c'era una bambina. Sua madre l'amava profondamente, e sua nonna ancora di più. Per il compleanno di sua nipote, sua nonna le ha regalato un cappuccetto rosso. Da allora, la ragazza lo ha indossato ovunque. I vicini hanno detto di lei:

Ecco che arriva Cappuccetto Rosso!

Un giorno mia madre preparò una torta e disse a sua figlia:

Vai, Cappuccetto Rosso, dalla nonna, portale una torta e un pentolino di burro e scopri se è sana.

Cappuccetto Rosso si preparò e andò dalla nonna.

Cammina attraverso la foresta e un lupo grigio la incontra.

Dove stai andando. Cappuccetto Rosso? - chiede il Lupo.

Vado da mia nonna e le porto una torta e un vasetto di burro.

Quanto lontano abita tua nonna?

Lontano”, risponde Cappuccetto Rosso. - Laggiù in quel villaggio, dietro il mulino, nella prima casa sul confine.

Va bene", dice il lupo, "voglio anche visitare tua nonna." Io percorrerò questa strada e tu percorrerai quella. Vediamo chi di noi viene prima.

Detto questo il Lupo corse più veloce che poteva lungo il sentiero più breve.

E Cappuccetto Rosso ha preso la strada più lunga. Camminava lentamente, fermandosi lungo la strada, raccogliendo fiori e raccogliendoli in mazzi. Prima ancora che avesse il tempo di raggiungere il mulino, il Lupo era già corso al galoppo verso la casa della nonna e bussava alla porta:
Toc toc!

Chi è là? - chiede la nonna.

"Sono io, tua nipote, Cappuccetto Rosso", risponde il lupo, "sono venuto a trovarti, ho portato una torta e un barattolo di burro".

E mia nonna in quel momento era malata e giaceva a letto. Pensò che fosse davvero Cappuccetto Rosso e gridò:

Tira la corda, figlio mio, e la porta si aprirà!

Il lupo tirò la corda e la porta si aprì.

Il lupo si precipitò verso la nonna e la ingoiò subito. Aveva molta fame perché erano tre giorni che non mangiava nulla. Poi chiuse la porta, si sdraiò sul letto della nonna e cominciò ad aspettare Cappuccetto Rosso.

Presto venne e bussò:
Toc toc!

Cappuccetto Rosso si spaventò, ma poi pensò che la nonna fosse rauca per il raffreddore e rispose:

Sono io, tua nipote. Ti ho portato una torta e un vasetto di burro!

Il lupo si schiarì la voce e disse più sottilmente:

Tira la corda, figlia mia, e la porta si aprirà.

Cappuccetto Rosso tirò la corda della porta e aprì. La ragazza entrò in casa e il lupo si nascose sotto la coperta e disse:

Nipote, metti la torta sul tavolo, metti la pentola sullo scaffale e sdraiati accanto a me!

Cappuccetto Rosso si sdraiò accanto al Lupo e chiese:

Nonna, perché hai le mani così grandi?

Questo è per abbracciarti più forte, figlia mia.

Nonna, perché hai le orecchie così grandi?

Per sentire meglio, figlia mia.

Nonna, perché hai gli occhi così grandi?

Per vedere meglio, figlio mio.

Nonna, perché hai i denti così grandi?

La fiaba preferita di molte persone fin dall'infanzia è "Cappuccetto Rosso". Poche persone sono interessate all'autore di questa storia durante l'infanzia, ma in classe lettura extrascolastica parlano di lui. Devi saperlo almeno per prendere in prestito un libro dalla biblioteca. Lì potranno chiedere nome e cognome dell'autore di Cappuccetto Rosso. Chi ha scritto questo una favola meravigliosa? Il bibliotecario può offrirti tre libri tra cui scegliere. La storia è la stessa, ma gli autori sono diversi.

Innanzitutto, in Francia è apparsa una storia popolare su una ragazza con Cappuccetto Rosso. Sulla base di ciò, Charles Perrault compose la sua storia e i fratelli Grimm la revisionarono. Puoi prendere tutti e tre i libri, leggerli, confrontare le loro trame, trovare le differenze. Vi invitiamo a conoscere meglio gli autori di “Cappuccetto Rosso”, una fiaba con morale per bambini.

Quindi, basandosi sul racconto popolare sulla nonna, Charles Perrault ha composto la sua versione. Una storia popolare racconta che una donna cuoceva il pane e chiedeva alla sua piccola figlia di portare una pagnotta di latte a sua nonna. La ragazza obbedì e se ne andò. Ad uno degli incroci incontrò un bzu. In Borgogna questo era quello che allora chiamavano il lupo mannaro. Diventa chiaro al lettore perché la ragazza non aveva paura di parlare con il lupo, perché sembrava un uomo normale. Allo stesso modo, al suo capezzale, al posto del lupo, vede la nonna. Solo col tempo nota la comparsa della vegetazione sulla sua pelle, e poi artigli, orecchie, denti e zanne.

Charles Perrault abbandonò il lupo mannaro e usò un lupo normale, ma la ragazza non ha ancora paura di lui. Il fatto è che nel XIV secolo ci fu una lotta attiva contro le superstizioni. Lo scrittore ha preparato una versione più leggera della fiaba, senza maleducazione e crudeltà. La ragazza del villaggio è stata sostituita da lui con un'affascinante ragazza con un bellissimo berretto rosso. Perrault ha trasformato il racconto popolare in una sorta di favola. Il lupo è indicato dal simbolo uomo cattivo di cui non ci si dovrebbe fidare. La fiaba di Perrault si è conclusa tragicamente: la ragazza e sua nonna sono morte.

Con un finale così tragico, lo scrittore ha violato le leggi della costruzione di una fiaba, quindi dopo la sua uscita le persone stesse l'hanno inventata di nuovo un lieto fine. Questa idea è stata ripresa dai fratelli Grimm e hanno pubblicato la loro versione, in cui un cacciatore salva una nonna e una ragazza. Hanno elencato Charles Perrault come coautore. Pertanto, alla domanda su chi abbia scritto “Cappuccetto Rosso” non è possibile dare una risposta definitiva. In Russia è molto diffusa la versione dei fratelli Grimm, ma come autore viene indicato Perrault.

Caratteristiche comuni a tutti e tre i racconti

Allora ti è già più chiaro chi ha scritto “Cappuccetto Rosso”. L'autore del racconto, Charles Perrault, è stato curato versione popolare. Poi la sua fiaba è stata leggermente modificata dai fratelli Grimm. Se leggi tutte e tre le storie, noterai molte somiglianze. La trama di queste fiabe parla di una ragazza ingannata da un lupo. In tutte le versioni il personaggio principale Appare una ragazza che è andata a trovare sua nonna. In due ultime versioni la ragazza aveva un berretto rosso, per cui era soprannominata Cappuccetto Rosso. In tutte e tre le fiabe c'è un lupo, una madre e una nonna. Nel racconto popolare e nella versione di Perrault, i taglialegna accorsero in soccorso, e nei fratelli Grimm fu un cacciatore.

Trama e insegnamenti del racconto popolare

Se leggi tutte e tre le fiabe emergerà subito la differenza nelle trame. In Charles Perrault e i fratelli Grimm, Cappuccetto Rosso fu mangiata da un lupo e, in un racconto popolare francese, la ragazza riuscì a liberarsi con l'aiuto della sua astuzia e intraprendenza. È tornata a casa sana e salva. E fu così: il lupo la legò con un filo forte alla sua gamba e la trattenne affinché non scappasse. Cappuccetto Rosso spezzò leggermente il filo e si arrampicò sull'albero. Quando il lupo tirò il filo, la ragazza non c'era più. Cominciò a cercarla, ma non riuscì a salire sull'albero. Il racconto popolare ha la seguente morale: anche una bambina sarà in grado di sconfiggere un forte nemico con l'aiuto del coraggio e dell'intraprendenza.

Morale ed eroina di una fiaba di Charles Perrault

Cappuccetto Rosso nella fiaba di Perrault è una ragazza molto loquace e socievole, non aveva paura di iniziare una conversazione con il lupo. Gli disse dove stava andando e dove viveva sua nonna. Se l'eroina racconto popolare L'hanno ritratta come una ragazza abile e intraprendente che è riuscita a sconfiggere il lupo, ma per lo scrittore è diventata fiduciosa e ingenua. Cade nella rete del lupo senza paura. Scelse la strada più lunga per raggiungere sua nonna e la percorse lentamente, ammirando i fiori e le farfalle. Cappuccetto Rosso è così fiduciosa che esaudisce tutte le richieste del lupo. Le chiede di mettere le torte e una pentola di burro da qualche parte e di sdraiarsi vicino a lui. La morale della storia di Perrault è che non dovresti fidarti degli estranei, altrimenti dovrai dare la vita per questo.

Caratteristiche distintive delle fiabe dei fratelli Grimm

Anche all'inizio della fiaba dei fratelli Grimm, la mamma dà molte istruzioni a Cappuccetto Rosso. Chiede a sua figlia di camminare con modestia e di non girare fuori strada. La mamma sottolinea che la ragazza deve salutare sua nonna. Il lettore vede Cappuccetto Rosso come una nipote premurosa. Sulla strada per la casa della nonna, la ragazza decise di regalare alla vecchia signora un mazzo di fiori per farle piacere.

Già alla fine della fiaba, dopo tutti i guai che ha vissuto, l'eroina promette di non voltare mai più le spalle alla sua vita. strada principale nella foresta senza il permesso di mamma. I fratelli Grimm insegnano ai bambini a obbedire agli adulti e a non violare i loro divieti.

In che modo la moralità delle fiabe è legata al tempo della loro creazione?

È importante sapere perché la moralità delle fiabe su Cappuccetto Rosso, che sono simili nella trama, cambia. Molto dipendeva dall'ora in cui veniva scritta l'opera. L'apparizione del racconto popolare francese fu registrata nel XV secolo, cioè nel Medioevo. A quei tempi erano di moda le imprese e i tornei cavallereschi. Tutti si vantavano a vicenda del proprio coraggio, audacia, destrezza e astuzia. Pertanto, le persone non sono riuscite a trovare un altro finale, come liberare la ragazza coraggiosa e intraprendente dal lupo traditore e restituirla sana e salva a sua madre.

Charles Perrault raccontò questa storia nel XVII secolo. Quindi la morale e i costumi erano molto rigidi, l'astuzia e l'intraprendenza non avevano un valore particolare. Era molto importante quindi osservare le regole della decenza. Pertanto, il narratore Perrault ha cambiato il racconto popolare francese. Lo scrittore voleva dimostrarlo giovani ragazze devi stare attento agli estranei. I fratelli Grimm hanno aggiunto a questa moralità che i giovani dovrebbero essere obbedienti, cosa per cui gli adulti li ricompenseranno.

Un po' del salvatore di Cappuccetto Rosso

Va notato che nella fiaba dei fratelli Grimm grande attenzione donato a colui che ha salvato Cappuccetto Rosso e la Nonna. Nelle prime due fiabe, sono stati i taglialegna a farlo. Sono menzionati solo in due o tre righe. E dentro ultima versione apparve un cacciatore molto premuroso e attento. Fu sorpreso dal forte russamento di sua nonna e decise di vedere se stava bene. Le sue azioni occupano quasi un terzo del racconto. Decise di non uccidere il lupo con la pistola, perché immaginava che avesse ingoiato la povera vecchia. Il cacciatore prese le forbici e squarciò la pancia del lupo.

Non per niente i fratelli Grimm prestano grande attenzione a questo momento di liberazione. È connesso con eventi storici quegli anni. L'amata patria degli scrittori fu ridotta in schiavitù dalle truppe francesi di Napoleone. In Germania regnavano fame, povertà e umiliazione. Il popolo tedesco aspettava con impazienza un liberatore e un protettore dalla sofferenza. Forse una conclusione piena di speranza alla storia dei sogni di liberazione del popolo tedesco. Alla fine della storia, i fratelli Grimm mostrano un mecenate gentile e forte, un cacciatore che ha affrontato una bestia malvagia e insidiosa.

Autore della canzone Cappuccetto Rosso

Basato sulla trama di questa amata fiaba, molti animati e lungometraggi. I bambini in Russia amano particolarmente i sovietici film musicale"A proposito di Cappuccetto Rosso." Questa è una sorta di continuazione fiaba classica. Il regista ha inventato un buon lupo e dei taglialegna codardi. E il personaggio principale è riuscito a salvare i lupi dalle persone malvagie. Cappuccetto Rosso è stata interpretata con successo dalla giovane Yana Poplavskaya. Questo film è stato presentato famosa canzone Cappuccetto Rosso, che molti bambini cantano con piacere. Questa canzone è stata scritta dal poeta Yu Kim e dal compositore A. Rybnikov. La canzone si è rivelata molto leggera, allegra, rivelando il carattere di una ragazza bonaria e curiosa.

Perché la bambina non ha paura di parlare con il lupo? Non vede di cosa si tratta? bestia spaventosa? Per chi lo prende e perché non cerca di scappare?

Molti genitori si pongono queste domande quando leggono Cappuccetto Rosso ai propri figli. Incontrare e parlare con un lupo su un sentiero nel bosco sembra innaturale anche per una fiaba: la ragazza gli parla senza paura, come con un vicino. Questo nonostante i lupi siano sempre stati temuti. E perché l'eroina scambia il lupo per sua nonna? È così stupida o cieca?

C'era un lupo?

Per comprendere queste stranezze è necessario tornare al racconto popolare sulla base del quale Charles Perrault creò il suo “Cappuccetto Rosso”. Si intitola “Racconto di una nonna” e inizia più o meno allo stesso modo di quello di Perrault: “Un giorno una donna preparò il pane e disse a sua figlia: “Preparati e porta un panino caldo e una bottiglia di latte a tua nonna”. La ragazza si preparò e se ne andò. All’incrocio di due strade incontrò un bzu che le chiese: “Dove stai andando?”

Chi è questo Bzu? Ciò non era chiaro nemmeno al folclorista Achille Milien, che scrisse il racconto nel 1885 in Borgogna. I narratori gli spiegarono che nel dialetto locale così vengono chiamati i lupi mannari. D'accordo, questo spiega perché la ragazza parla facilmente con il lupo: è sicura che questo sia un uomo normale di fronte a lei, e non si rende nemmeno conto che si tratta di un lupo mannaro in forma umana. In questa luce, il famoso dialogo con la nonna sdraiata a letto appare diverso. La ragazza vede davanti a sé la nonna, che si sta gradualmente trasformando in un lupo. E quando chiede alla vecchia perché è così pelosa, vede apparire sulla sua pelle una folta peluria. Quando chiede degli artigli, vede come crescono dalle unghie, delle orecchie - vede come si allungano e diventano triangolari, della bocca e dei denti - vede come la bocca si espande e appaiono le zanne.

Fiabe e politica

Perché C. Perrault ha abbandonato il lupo mannaro, che nella fiaba sembra più organico e comprensibile, e lo ha scambiato con un lupo? Il motivo è l'epoca. Luigi XIV portò avanti una riforma radicale per costruire una società francese unificata. Per raggiungere questo obiettivo, il paese ha combattuto attivamente superstizioni popolari, stregoneria, fede nei lupi mannari e altre cose demoniache. E il lupo mannaro semplicemente non poteva rimanere nella fiaba - dopo tutto, era prescritto di vedere in lui non dei rappresentanti forze oscure, ma semplicemente malati di mente che attaccano le persone di notte in preda a un attacco.

In prima linea in questa lotta contro la superstizione c'era Charles Perrault, accademico, scrittore e funzionario molto influente. Lui mano destra il potente Jean-Baptiste Colbert, e lo stesso Colbert è il braccio destro del “Re Sole”. Poi non c'era più persona influente in Francia. Perrault lavorò con lui per più di 20 anni, ma anche dopo la morte di Colbert continuò a dirigere l'accademia e a prendere parte attiva alla politica ideologica. Secondo un certo numero di scienziati, la raccolta di fiabe di Perrault faceva parte di una politica volta ad ammorbidire la morale. Invece di racconti popolari aspri e talvolta crudeli, pieni di ogni sorta di spiriti maligni e oscenità, lo scrittore preparò le sue versioni più leggere delle fiabe, che divennero rapidamente popolari tra la gente. In Francia, anche in quegli anni, in fine XVII secoli, leggevano molto, la cosiddetta "Biblioteca Blu" era popolare: libri da un soldo per la gente. E le fiabe di Perrault erano le più lette, furono ripubblicate più volte.

Il funzionario-narratore non solo ha eliminato la maleducazione e la superstizione dai racconti popolari e ha sostituito le streghe spaventose con fate affascinanti (vedi infografica), ma ha anche introdotto dettagli attraenti e toccanti. Così, trasformò una normale ragazza di villaggio da un racconto popolare in un'affascinante ragazza e le diede un bellissimo cappuccetto rosso (la sua comune eroina aveva la testa scoperta). Grazie a questa mossa geniale, la fiaba è diventata una delle più popolari al mondo. Ma in aggiunta, Perrault ha composto insegnamenti morali poetici per ogni fiaba, come nelle favole. E, infatti, storia magica su una ragazza e un lupo mannaro trasformato in una favola su come le ragazze non dovrebbero ascoltare le persone malvagie, perché sono come i lupi e con loro puoi "arrivare al terzo corso". E nelle favole, gli animali agiscono su base di uguaglianza con le persone: questa è la legge del genere. Per Perrault, il lupo è solo il simbolo di un uomo malvagio che seduce ragazze innocenti. E per rendere l’effetto educativo più forte e scioccante, ha tagliato il lieto fine della fiaba: nella storia di Perrault, la ragazza e sua nonna muoiono.

È interessante notare che le leggi della struttura di una fiaba (e esistono, come le leggi della natura), in seguito si vendicarono di lui. Quando "Cappuccetto Rosso" è andato dalla gente, hanno di nuovo inventato un buon finale per lei (la ragazza e la nonna vengono salvate dai cacciatori che si trovavano nelle vicinanze), e il moralismo è stato buttato via. Fu in questa forma che i fratelli Grimm lo registrarono e pubblicarono, ed è questa versione che ci sembra canonica. Quasi tutte le pubblicazioni nel nostro paese contengono la versione dei fratelli Grimm con buon finale, anche se l'autore è indicato come... Charles Perrault.

Nello stile di Peysatel (difatti ne è l'autore):
Sergei Lukyanenko
COME DIREI "Cappuccetto Rosso"...

Nello stile di "Dream Line", ma con elementi di "Genome" e "Spectrum":

Più di ogni altra cosa, il Lupo amava le bambine. Non importa se con o senza cappello: il Lupo apprezzava il contenuto, non la forma. Tuttavia, il cappello conferiva alle ragazze un certo fascino...
Era proprio una ragazza del genere, vestita con un cappello, che si avvicinava al lupo lungo il sentiero nel bosco. Nascosto dietro un cespuglio di ginepro, il Lupo aspettava. L'odore dei frutti di bosco mi ha fatto pensare a un gin tonic... un buon bicchierino del giusto gin Sapphire con la giusta tonica Schweppes, da uno a tre, mescolato ma non shakerato. E mi è venuta in mente la canzone "Gin and Tonic".
"Era geloso di lei per le piogge", cantava piano il Lupo, senza distogliere lo sguardo dalla ragazza. La ragazza era moderatamente ben nutrita, con le guance rosee in tono con il suo berretto. Al lupo piacevano particolarmente questi.
Il lupo fece un respiro profondo e uscì dai cespugli.
"Ti ho notato molto tempo fa", disse la ragazza con un sorriso. - Ho una mutazione positiva - vedo nell'infrarosso.
Abbassò la mano nel cestino e il Lupo vide con orrore come un leggero blaster al plasma "Perrot" apparve da sotto un pacchetto di croissant congelati.
Il lupo è riuscito addirittura a saltare. Le reazioni di un animale intellettualmente avanzato erano di gran lunga superiori a quelle di un lupo comune.
Ma la canna del blaster sbocciò come un fiore rosso e qualcosa di insopportabilmente caldo colpì il Lupo proprio nel ventre indifeso, che si aprì nel salto...

Nello stile di "Cold Shores":

Il cappello della ragazza era rosso, fatto di stoffa scarlatta russa a forma di zucchetto. E, a quanto pare, era rimasto un pezzo triangolare di tessuto costoso: la ragazza se lo legò attorno al collo come una sciarpa. brava ragazza, non da famiglia povera- solo il destino l'ha portata a incontrare me, l'assassino, da solo nella foresta oscura. La lascerei andare. Sì, ma come può essere soprannominato un atamano ladro lupo grigio Mostrare la tua debolezza davanti al tuo piccolo popolo? Sembra che ora debba violentarla, nonostante la sua giovane età, e poi strangolarla con un fazzoletto. Oppure prima strangolare e poi stuprare...

Nello stile di "Labyrinth of Reflections":

Mi alzo. La bufera di colori del programma profondo si sta placando. Tutto intorno è giallo-grigio, opaco e umido bosco autunnale. C'è solo un punto luminoso davanti a me: un berretto rosso sulla testa di una bambina di sette o otto anni. La ragazza mi guarda con paura. Chiede:
- Sei un lupo?
"È improbabile", rispondo guardandomi intorno, mi sono trasformato in un lupo? No, non sembra. Un normale uomo nudo che copre la sua vergogna con una scopa di betulla cotta al vapore. Cosa potrei fare quando i Sandun virtuali sono esplosi a causa dell'overflow dello stack? Mettetevi in ​​gruppo e aspettate di vedere dove mi porterà...
"Vado a trovare mia nonna", dice la ragazza. - Le sto portando delle torte.
Sembra che mi abbiano portato in una specie di server per bambini, come il famoso " Buona notte, bambini."
-Sei una persona o un programma? - chiedo alla ragazza.
"La nonna è malata", continua la ragazza.
Tutto chiaro.
Il programma, e anche uno dei più primitivi.
Smetto di prestare attenzione alla ragazza e mi guardo intorno. Dov'è la via d'uscita?
- Perché hai una coda così lunga? - chiede all'improvviso la ragazza.
"Non è una coda", rispondo e arrossisco.
- Non sopravvalutarti. Sto parlando dei programmi di monitoraggio sbarcati sul tuo canale”, chiarisce gentilmente la ragazza. La sua voce cambia radicalmente, ora davanti a me c'è una persona vivente.

29 ottobre 2011

L'ultima copia delle fiabe di Perrault con le leggendarie illustrazioni di Dekhterev ha già trovato il suo felice proprietario. Tuttavia, come promesso, continueremo la nostra escursione nella storia delle fiabe famose.

Questa volta abbiamo davanti a noi quella che sembra essere la storia più “infantile” della raccolta di Charles Perrault: la storia su Cappuccetto Rosso .

Tuttavia, dietro l’apparente semplicità si nascondono molti misteri: perché una ragazza viene mandata da sola nella foresta, perché sua nonna vive in periferia, perché sua nipote non la riconosce come un lupo e, infine, perché indossa un berretto rosso??

Scopriamolo storia vera Cappuccetto Rosso.

Non è un segreto che le versioni arcaiche delle fiabe siano molto diverse da quelle moderne, e questo vale principalmente per Cappuccetto Rosso. C'è da meravigliarsi che il predecessore di Cappuccetto Rosso non indossasse un copricapo (datole da mano leggera Perrault nel 1697), e i cacciatori irruppero nelle fiabe nel XIX secolo insieme alla collezione dei fratelli Grimm.

Prima versione europea fiabe (che, tipo, risale a tradizione orientale) apparso in Francia medievale molto prima del 1697, quando fu registrato per la prima volta da Charles Perrault. I folkloristi la chiamano "Racconto della nonna", e suona così (preparatevi, sarà inquietante...):

“La donna preparò dei biscotti e chiese alla figlia di portarli, e allo stesso tempo un vasetto di panna(le torte e il burro, ovviamente, apparvero in Russia molti anni dopo), a mia nonna, che viveva in una casa in mezzo alla foresta. La ragazza si mise in viaggio e lungo la strada incontrò un lupo mannaro.
Il lupo mannaro la fermò e le chiese:
- Dove stai andando? Di cosa stai parlando?
“Vado a casa di mia nonna”, rispose la ragazza, “e le porterò del pane e della panna”.
-Quale strada scegli? - chiese il lupo mannaro. - La Via degli Aghi o la Via degli Spilli?
"Percorrerò la Via degli Spilli", rispose la ragazza.
- Ok, allora percorrerò la Strada degli Aghi e vedrò chi arriva prima.
Il lupo mannaro arrivò per primo alla casa della nonna, la ingoiò e lasciò un pezzo di carne nel piatto e un po' di sangue nella bottiglia. Quindi il lupo mannaro indossò il berretto e lo scialle di sua nonna e salì sul letto.
Quando la ragazza arrivò, il lupo mannaro la invitò a cuocere la carne nel piatto e a bere il vino nella bottiglia. La ragazza obbedì, ma quando mangiò la carne, un gattino si affacciò e miagolò: “Stai mangiando la carne di tua nonna!”, e quando bevve il vino, un uccellino cantò: “Stai bevendo il sangue di tua nonna!” Il lupo mannaro ordinò di scacciare il gattino e l'uccello e disse:
"Probabilmente sei stanco per la strada, spogliati e sali nel mio letto."

-Dove devo mettere il grembiule, nonna?

-Dove devo mettere il corpetto, nonna?
- Buttalo nel fuoco, non ti servirà più.
La stessa cosa accade con le gonne e le calze superiori e inferiori.
Salendo sul letto, la ragazza fu sorpresa:
- Nonna, perché hai così tanti capelli?
- Questo è per tenerti al caldo, figlia mia.
- Nonna, perché hai le mani così grandi?
- Questo è per abbracciarti più forte, figlia mia.
- Nonna, perché hai le orecchie così grandi?
- Questo è per sentirti meglio, figlia mia.
- Nonna, perché hai i denti così aguzzi?
- Questo è per mangiarti, ora vai a sdraiarti accanto a me.
"Ho bisogno di uscire per fare i miei bisogni", disse la ragazza, perché ora si era accorta che davanti a lei c'era un lupo mannaro.
"Va bene, vai, ma torna indietro", le rispose il lupo mannaro. - Ti legherò una corda di lana alla gamba.
La ragazza uscì di casa, tagliò la corda con le forbici, la legò ad una prugna e scappò. Quando il lupo mannaro se ne accorse, partì all'inseguimento e la raggiunse al fiume. Sulla riva del fiume le lavandaie lavavano i panni.
"Aiutami ad attraversare", chiese la ragazza.
Le lavandaie tirarono un lenzuolo sull'acqua e la ragazza passò sana e salva dall'altra parte.
Anche il lupo mannaro chiese di essere trasportato, le lavandaie tirarono la biancheria, ma appena arrivò in mezzo al fiume lo liberarono e il lupo mannaro annegò."

Ebbene, a prima vista, la fiaba ricorda più le storie dell'orrore raccontate sotto la copertura dell'oscurità. Ma questa non è l’unica e non la principale differenza. Passarono gli anni e la fiaba fu levigata, pettinata e domata da centinaia e migliaia di narratori. Oggi i genitori non esiteranno a raccontarlo al loro bambino di 2-3 anni. Ma oltre alla crudeltà, anche la fiaba ha perso il suo vero significato.
Allora, cosa volevano dirci gli antenati?

Andiamo avanti velocemente per un momento distese rurali della Francia medievale. Secondo la tradizione, al compimento dei 15 anni, una ragazza doveva andare a svernare per studiare presso una sarta (da qui la Via degli Aghi e la Via degli Spilli). Al suo ritorno era già considerata una “ragazza” (la jeune fille), poteva avere ammiratori e assistere ai balli. Come in molte fiabe, abbiamo davanti a noi un rito simbolico di iniziazione, dedizione e crescita.
Perché la ragazza non riesce a distinguere tra un lupo e sua nonna? Bene, in primo luogo, questo non è un lupo, ma un lupo mannaro, e possiamo supporre che incontri la ragazza in forma umana. E la nonna non è così semplice come sembra. Perché vive da sola nel deserto? Se dentro vita reale crescere è stato legato all'apprendimento da una sarta, poi dentro mondo delle fiabe La ragazza dovrà sottoporsi ad un rito di passaggio da strega, perché solo una strega può vivere in una piccola casa, sperduta nel folto della foresta. E dev'essere davvero difficile distinguere una strega da un lupo mannaro :)
Il momento più terribile del racconto - la descrizione della cena - non è stato conservato. Questo è comprensibile, anche se con esso la fiaba ha perso il suo valore significato sacro- continuità delle generazioni, ciclicità rituale. “Mangiando” letteralmente la nonna, la nipote adotta le tradizioni del passato, proprio come ai loro tempi guerrieri e sciamani mangiavano le interiora degli animali per adottarne la forza e il coraggio.
Forse questa è la favola più “femminile”, perché sono le donne ad essere così cicliche. Descrivere percorso di vita alle donne, insegna che le madri verranno sostituite dalle figlie, e prima o poi dovranno cedere il posto ai figli (per questo è così importante che la nonna muoia e la ragazza si salvi). Non sorprende che nella fiaba ci siano tre eroine (o tre ipostasi) - nonna, figlia e nipote - e un solo eroe.
Il lupo mannaro è l'anello di congiunzione dell'intera fiaba, un lupo e un uomo riuniti in uno solo (a proposito, era la versione antica della fiaba a cui gli sceneggiatori sono tornati nell'adattamento cinematografico gotico del 2011). Da un lato agisce come un seduttore, dall'altro è grazie a lui che avvengono la metamorfosi e la maturazione. Tuttavia, il lupo mannaro viene sconfitto, la ragazza riconosce il pericolo e, grazie all'astuzia, riesce a scappare (questa è la differenza fondamentale rispetto alla fiaba di Charles Perrault). È simbolico che il lupo muoia non per l'ascia dei cacciatori, ma per mano delle donne lavandaie, che hanno affrontato l'insidioso seduttore non con la forza, ma con l'inganno.
Ma poi arriva il XVIII secolo, e questo selvaggio, rozzo, rude, terribile, racconto vero finisce inaspettatamente nei salotti aristocratici. Non sorprende che prima fosse stata accuratamente lavata dalla crudeltà, pettinata con decenza, vestita con un berretto rosso e profumata di moralità.

Avanti veloce a Salotti parigini alla corte del Re Sole Luigi XIV. Un gruppo di scrittori crea un nuovo movimento letterario e lo chiama contes des fées, o fiabe(letteralmente "fiabe"). Storie affascinanti ed emozionanti create per intrattenimento e che non pretendono un alto livello intellettuale (non per niente Charles Perrault, temendo per la sua reputazione, pubblicò "Tales of Mother Goose" sotto il nome di suo figlio - chi avrebbe pensato cosa esattamente fossero porterebbe al pene Accademia francese immortalità) è una sorta di “fantasia” di quegli anni. Nel frattempo, il cortile è una combinazione di lusso e ozio. Dissolutezza e innocenza, eccessi sessuali ed educazione monastica: le figlie degli aristocratici sono cresciute in un ambiente così contraddittorio. Il matrimonio era una transazione stipulata tra i genitori della sposa e dello sposo e in questa transazione era in gioco la verginità. Mentre il matrimonio senza il consenso dei genitori della sposa era equiparato allo stupro (l'opinione della donna in questo caso non ha avuto alcun ruolo). Durante questo periodo in bocca Carlo Perrault la fiaba cominciò a sembrare nuova. Ha incluso esempi di comportamento corretto per le donne della sua classe nelle storie antiche. Le sue eroine sono certamente belle (non sappiamo nulla dell'aspetto della nipote di "Il racconto della nonna"), passive fino all'impotenza e ingenue fino alla stupidità. Secondo Perrault, la ragazza ha commesso diversi errori. Il primo era lo stesso Cappuccetto Rosso che lo scrittore ha regalato all'eroina. Il rosso è noto per essere un colore provocatorio e indossarlo ragazza non sposata non appropriato. Se il suo abbigliamento fosse stato più modesto, scrive Perrault, il lupo non le avrebbe prestato attenzione. Quello che è successo dopo è stato ancora peggio: ha parlato con lo sconosciuto e gli ha detto dove viveva sua nonna. E infine, invece di correre da sua nonna, vaga pigramente per la foresta, raccogliendo fiori e ammirando le farfalle. Il finale è prevedibile: la ragazza ha pagato per il suo “cattivo” comportamento ed è caduta nella bocca del lupo dopo la nonna. La morale della favola finisce: "Non è senza ragione che i bambini piccoli (e soprattutto le ragazze, le bellezze e le ragazze viziate), quando incontrano tutti i tipi di uomini sulla strada, non dovrebbero ascoltare discorsi insidiosi, altrimenti il ​​lupo potrebbe mangiarli. Ho detto: lupo! Là Sono innumerevoli i lupi, ma tra loro ci sono altri furfanti, così premurosi che, trasudando dolcemente lusinghe, custodiscono l'onore delle ragazze, le accompagnano nel cammino verso casa, le guidano addio attraverso gli angoli bui... Ma il lupo, ahimè, quanto più modesto sembra, tanto più astuto e terribile è!

Quindi, l'eroina di Perrault è una sciocca carina e ingenua, e il finale della fiaba è triste: sembra che siamo ancora lontani dall'essere versione moderna. Ma il viaggio della fiaba intorno al mondo non è ancora finito.

Sono passati cento anni e incontriamo nuovamente Cappuccetto Rosso nella vicina Germania. IN inizio XIX fratelli Grimm del secolo hanno incluso questa fiaba nella loro collezione, modificando leggermente l'inizio e la fine. Quando manda la figlia dalla nonna, la madre la avverte di non lasciare la strada in nessun caso. Queste prime righe ci danno subito la chiave per una nuova interpretazione: questa è una storia di disobbedienza. Deviando dal sentiero, Cappuccetto Rosso porta il disastro a se stessa e a sua nonna. Anche il finale era diverso: i boscaioli gentili e coraggiosi squarciano la pancia del lupo, salvano la nonna e Cappuccetto Rosso e riempiono di pietre la pancia del lupo. Per rafforzare l'effetto edificante, Cappuccetto Rosso si mette di nuovo in viaggio, incontra un altro lupo, ma questa volta non si spengono dalla strada e arrivano sani e salvi dalla nonna.

IN metà del 19 secoli, le fiabe dei fratelli Grimm hanno preso d'assalto Inghilterra vittoriana . Gli inglesi cambiarono leggermente l'abito della ragazza, sostituendo il berretto rosso con un mantello rosso con cappuccio, che a quei tempi veniva indossato dalle contadine inglesi (attenzione alle immagini, da questo elemento di abbigliamento puoi identificare inequivocabilmente Artisti inglesi). Nel frattempo, il pubblico delle fiabe stava diventando più giovane e le storie venivano adattate e montate per i bambini. C'erano addirittura edizioni in cui i cacciatori venivano in soccorso prima che il lupo avesse il tempo di ingoiare la ragazza.

Allo stesso tempo apparvero le traduzioni russe della fiaba. La prima era una traduzione dello storico letterario Pyotr Polevoy, il più vicino possibile al testo dei fratelli Grimm. Ma in seguito, la rivisitazione di Ivan Turgenev ha guadagnato grande popolarità, cambiando in modo significativo non solo la trama, ma anche la morale. In questa versione, che può considerarsi moderna, il finale è abbreviato e non vi è alcun motivo di seduzione o di violazione del divieto. In generale, è difficile dire se in questa versione del racconto ci sia qualche morale diversa dalla vittoria del bene sul male. Cappuccetto Rosso non viene condannato (come nei Grimm e in Perrault) e non viene portato ad esempio (come nella versione arcaica). Ebbene, la fiaba ha perso la sua crudeltà, ma, ahimè, ha anche perso il suo significato.

Pensi che ci sia una moralità nella versione moderna e di che tipo?

Illustrazioni:
Boris Dekhterev, URSS, seconda metà del XX secolo.
Warwick Goble, Inghilterra, presto. XX secolo
Gustave Dore, Francia, seconda metà del XIX secolo.
James Sant, Inghilterra, seconda metà del XIX secolo.
Charles Robinson, Inghilterra, inizi del XX secolo.
Walter Crane, Inghilterra, seconda metà del XIX secolo.
Arthur Rackham, Inghilterra, inizi del XX secolo.
Gustaf Adolf Tenggren, Stati Uniti, inizi del XX secolo.
Albert Samuel Anker, Svizzera fine XIX V.