Gli schizzi della storia “Prospettiva Nevskij” apparvero quando N.V. Gogol stava lavorando a “La notte prima di Natale” nel 1831. A quel tempo, lo scrittore viveva a San Pietroburgo e prestò servizio per un breve periodo in vari dipartimenti governativi. Le impressioni personali hanno influenzato l'accuratezza della descrizione del paesaggio e della vita di San Pietroburgo.

Inno alla Prospettiva Nevskij

All'inizio della storia, l'autore dà un sottile descrizione esatta via principale della città. La sua descrizione rivela già allo stesso tempo un paroliere e un autore satirico. Componendo un inno alla vita di strada, e lo descrive letteralmente di ora in ora, in modo ironico e poetico, lo scrittore racconta chi, quando e in quale stato d'animo cammina o corre lungo il bellissimo viale, l'arteria principale della capitale.

C'è odore di festa qui. I governatori e le governanti portano i loro animali domestici a fare una passeggiata e poco dopo fanno una passeggiata coppie sposate e quei fortunati il ​​cui servizio termina alle due del pomeriggio. Più tardi, alle tre, in qualsiasi periodo dell'anno fiorisce, come in primavera, con divise verdi, che per lo più hanno fretta e corrono affamate, senza guardare insegne e negozi, e la sera, al crepuscolo , i giovani passeggiano qui in cerca di avventure.

Con questa descrizione del centro della capitale inizia una breve rivisitazione. La Prospettiva Nevskij diventa temporaneamente un personaggio della storia, lungo la quale passeggiano la sera due conoscenti, Piskarev e Pirogov.

L'artista Piskarev

Entrambi notarono due belle ragazze e decisero di incontrarsi. Ma visto che stavano entrando le ragazze lati diversi, poi i giovani si sono dispersi, raggiungendo le giovani bellezze. Ecco come inizia l'azione.

Continuiamo con la breve rivisitazione. La Prospettiva Nevskij ha preso l'artista Piskarev come una bruna molto bella, come gli sembrava, ultraterrena. Piskarev è una persona molto delicata e timida per natura, ma N.V. Gogol generalizza questa immagine. Dà il ritratto non di un artista specifico, ma di una persona appartenente a un determinato gruppo sociale. Questi sono tutti i poveri artisti di San Pietroburgo: sono gentili, miti, timidi, bevono il tè tra loro e parlano tranquillamente, seduti in una piccola stanza.

Mentre Piskarev segue la ragazza, vuole vedere solo una cosa: dove vive. Ma lei gli fece cenno di seguirla e l'artista ebbe una terribile sorpresa per il suo tenero cuore e scappò inorridito a casa sua. Quindi la breve rivisitazione continua. La Prospettiva Nevskij con le sue tentazioni distruggerà un artista inadatto alla vita. A casa fa un sogno fantastico: una ragazza lo invita a un ballo. E poi la sognerà continuamente finché non arriverà all'idea che ha bisogno di sposare la ragazza e tirarla così fuori dall'abisso in cui è caduta. Ma non richiesto. Non vuole vivere una vita tranquilla e semi-mendicante.

Riprendiamo la breve rivisitazione. La Prospettiva Nevskij riporta a casa Piskarev. Si chiude a chiave e i vicini non possono vederlo. Alla fine la porta della sua stanza venne sfondata e tutti videro che si era suicidato.

Fu tranquillamente sepolto nel cimitero di Okhta. Non adattato alla vita reale, non riusciva a farcela.

Tenente Pirogov

Questo è un tipo sociale completamente diverso, mostrato da N.V. Gogol, arrogante e senza principi. Questo donnaiolo iniziò a perseguire la bionda che gli piaceva. In questa parte, “Prospettiva Nevskij” è una storia sulla compiaciuta e arrogante cricca militare di Nikolaev. Il tenente Pirogov finisce nella casa dello lattoniere tedesco Schiller, il cui amico Hoffmann sta per tagliargli il naso. Schiller contò i soldi spesi per il tabacco e decise che era più economico vivere senza naso. Entrambi gli amici sono completamente ubriachi, ma tornano sobri quando vedono uno sconosciuto in casa loro. Pirogov, per spiegare come è arrivato qui, dice che vuole ordinare nuovi speroni. Ma, guardandolo quasi ogni giorno, non riesce proprio a catturare la bionda che gli piace da sola. Alla fine scopre che il marito non è a casa e con calma viene a corteggiare la bella moglie dello lattoniere. La convince a ballare con lui, sperando che tutto vada da solo.

Ma nel bel mezzo delle danze, il marito ritorna con i suoi amici e interrompe questo divertimento, cosa che alla padrona di casa stessa non piace affatto. Fustigarono, come si dice nella prima edizione del racconto, il tenente, ma nella seconda si parla vagamente di questo, e lo cacciarono fuori. All'inizio Pirogov voleva correre a lamentarsi con il generale o con lo zar, ma, riflettendoci, decise di togliersi l'insulto dalla testa. Così continua la "Prospettiva Nevskij", il racconto di N.V. Gogol. Il tenente si calma completamente dopo essere entrato in pasticceria e aver mangiato delle sfogliatine. La sera già ballava in compagnia e tutti lo ammiravano.

Conclusione

Questa è la storia “Prospettiva Nevskij”. Gli eroi, Piskarev e Pirogov, sono molto diversi e sono rappresentati da N.V. Gogol in modo estremamente vivido. Se l'artista evoca simpatia, allora il tenente sicuro di sé e completamente senza scrupoli evoca disgusto. Questa è una storia molto breve: "Prospettiva Nevskij" (Gogol). Il contenuto è ciò che il risultato è stato riassunto da te

Mikhailova N.I. (Mosca), impiegata del Museo statale di A.S. Pushkin / 2004

Nella Prospettiva Nevskij, il racconto di Gogol, noto per essere molto apprezzato da Pushkin, c'è un episodio tragicomico in cui viene menzionato il motivo del naso, significativo per lo scrittore. Essenzialmente, questa è una piccola performance drammatica con la propria trama, personaggi e pubblico. La trama è tagliare il naso. Personaggi: lo lattoniere ubriaco Schiller, il naso di Schiller nel ruolo della futura vittima, il calzolaio ubriaco Hoffmann nel ruolo del boia. Lo spettatore è il tenente Pirogov, che interpreta allo stesso tempo il ruolo di deus ex mahina, interrompendo con la sua improvvisa apparizione l'imminente esecuzione del naso mozzandolo.

La commedia della situazione si riflette nei nomi degli artigiani tedeschi, persone di professioni puramente prosaiche, chiamati da Schiller e Hoffmann, i nomi dei grandi Romantici tedeschi. Allo stesso tempo, Gogol sottolinea che il suo eroe Schiller "non è lo stesso Schiller che scrisse "Guglielmo Tell" e "La storia della guerra dei trent'anni", ma il famoso Schiller, uno lattoniere in Meshchanskaya Street," e gli altri suoi l'eroe Hoffman "non è lo scrittore Hoffman, ma un ottimo calzolaio di Ofitserskaya Street..." La stessa costruzione di frasi basate sull'opposizione ha lo scopo di convincere il lettore che nel mondo degli eroi di Gogol non sono gli scrittori ad essere conosciuti, ma artigiani. I nomi dei grandi scrittori romantici, indossati dagli artigiani, esaltano la comicità del ragionamento logico del lattoniere prudente e parsimonioso, facendo appello al calzolaio, convincendolo che il suo naso consuma troppo tabacco, per il quale deve pagare anche lui. molto denaro:

“Non voglio, non ho bisogno di un naso!<...>Uso tre libbre di tabacco al mese su un naso.<...>Sei e quattordici: venti rubli e quaranta copechi per un tabacco! Questa è una rapina, te lo chiedo, amico mio Hoffmann, non è vero?"

La stessa parola “rapina” in questo caso crea un effetto comico, evocando il dramma di Schiller “I ladri”.

Poiché il motivo del naso menzionato nella “Prospettiva Nevskij” è stato ulteriormente sviluppato nel racconto “Il naso”, di regola la “Prospettiva Nevskij” viene menzionata anche negli studi relativi al racconto “Il naso”. La “Prospettiva Nevskij” è discussa anche nell'opera di V. V. Vinogradov “Grottesco naturalistico. La trama e la composizione della storia di Gogol "The Nose". V.V. Vinogradov ha ampiamente presentato la cosiddetta “nosologia” nella letteratura europea e russa, in battute e giochi di parole del primo metà del XIX secolo c., che in un modo o nell’altro si riflette nell’opera di Gogol. Nel frattempo, due possibili fonti dell'episodio della Prospettiva Nevskij in esame sono rimaste, a nostro avviso, inosservate. A nostro avviso non sono privi di interesse per il commento al testo di Gogol.

Una delle possibili fonti è un aneddoto sull'uomo forte Lukin, che si distingueva per il suo comportamento eccentrico (Gogol potrebbe aver sentito questo aneddoto):

“Hanno detto che durante il soggiorno di Lukin in Inghilterra, un inglese ha discusso con lui del coraggio e della determinazione dei russi e degli inglesi, ha sostenuto che un russo non avrebbe mai osato fare quello che avrebbe fatto un inglese. "Provalo", disse Lukin. "Ad esempio, non puoi tagliarmi il naso", obiettò l'inglese. "Perché no, se vuoi?" rispose Lukin. “Ecco, taglialo!” esclamò emozionato l'inglese. Lukin prese con calma un coltello dal tavolo, tagliò la punta del naso dell'inglese e lo mise su un piatto.

Si noti che in “Prospettiva Nevskij”, come nell'aneddoto sopra, il motivo del taglio del naso è caratterizzato dal fatto che si propone che il naso venga tagliato dallo stesso proprietario del naso: “Non voglio un naso! Tagliami il naso! Ecco il mio naso!

La base del ragionamento dell'ubriaco Schiller è la consapevolezza che il naso esiste per il tabacco, e poiché il tabacco è costoso, allora il naso di chi usa il tabacco dovrebbe essere tagliato. A questo proposito è opportuno segnalare un’altra possibile fonte del testo di Gogol. Questa è una traduzione di P. A. Vyazemsky dalla favola polacca di I. Krasitsky, stampata nell'almanacco “Urania” del 1826:

Il naso è per il tabacco o il tabacco è per il naso? -

I due idioti litigarono fino alle lacrime.

Un tabaccaio, testimone di bugie scottanti,

È stato nominato da loro per decidere la questione.

Di cosa c'è da discutere qui? - il nostro bravo impiegato decise: -

È possibile che Gogol abbia potuto conoscere da Vyazemsky un'altra versione della traduzione della favola polacca da lui realizzata. Sotto il titolo “Decisione” P. A. Vyazemsky lo citò in una lettera ad A. I. Turgenev datata inizio novembre 1819:

Il naso è fatto per una tabacchiera?

Trama e composizione
La storia di Gogol "Il naso"

Nella letteratura su Gogol, l'opinione soggettiva formata dal lettore, lontano dall'inizio del secolo scorso, sulla stranezza della trama della storia "The Nose" è stata rafforzata. Se questo racconto fosse visto come "uno scherzo della peculiare immaginazione e arguzia dell'autore", o come l'attuazione di un certo obiettivo artistico volto a riprodurre la volgarità circostante, l'origine dello scherzo sul naso, che servì come occasione per lo sviluppo delle tecniche comiche è rimasto misterioso. Nel frattempo, l'affermazione secondo cui "la composizione di Gogol non è determinata dalla trama - la sua trama è sempre scarsa, o meglio, non esiste affatto una trama" ( Eikhenbaum. Come è stato realizzato il "Soprabito" di Gogol) può essere applicato anche alla storia "Il naso". Si basa su un aneddoto ricorrente che unisce quelle voci e quei giochi di parole filistei sul naso, sulla sua scomparsa e ricomparsa, che sono stati usati nella letteratura persone educate dell'inizio dell'Ottocento furono ulteriormente complicati da reminiscenze provenienti dal campo della creatività artistica. Infatti, anche negli anni '50, N. Chernyshevsky considerava il racconto di Gogol "Il naso" come "una rivisitazione di uno scherzo ben noto". E l'atmosfera letteraria degli anni '20 e '30 era satura di “nosologia”***.

La sezione “nosologia” in riviste e giornali del primo quarto del secolo scorso si apre con la traduzione in russo del notevole romanzo di Sterne “La vita e le opinioni di Tristram Shandi”, pubblicato in sei parti dal 1804 al 1807. Questo romanzo ha dato origine a numerose imitazioni nella letteratura russa, ad esempio il romanzo di Jacob Sanglen “La vita e le opinioni del nuovo Tristram” (Mosca, 1825), e lo rafforzò con una serie di tecniche comiche. "Tristram Shandi" è stato spesso menzionato nei racconti tradotti, ad esempio in "Tales of My Grandfather" di Bothe ("Moscow Telegraph", 1828, parte 20, n. 1), in " Pelle di zigrino"Balzac, ed era invariabilmente consigliato al lettore.

Nel frattempo, il naso era uno dei punti dolenti di Tristram Shandi. "Tirando fuori Tristram Shandy, il dottor Slop si fece uscire delle uova strapazzate dal naso" ("La vita e le opinioni di Tristram Shandy." San Pietroburgo, 1804, parte II, p. 242). E suo padre si addolorò per questo: "Lascia che sia uno sciocco, un asino, un'oca e qualunque cosa tu voglia, dagli solo un naso decente e le porte della Fortuna gli saranno aperte" (vol. III, p. 177). Il problema del naso e la sfortuna con Tristram interessavano padre Shandy. E una revisione della letteratura “sui benefici e gli usi decenti dei nasi lunghi” ha occupato un posto significativo nel ragionamento di padre Shandy, che ha cercato di “trovare un significato mistico e allegorico” (p. 26) negli scritti su questo tema e “risolvere i nasi” (p. 49) . “C’è molto su cui sudare qui, fratello” (p. 26). Dopotutto, gli "esseri inferiori" ... pensano con il naso ... "(pagina 44). Inoltre, nessuna delle scene dell’home theater “era così divertente ... come quelli che sono nati dal naso” (p. 42). Nel frattempo, “pochi grandi geni hanno scritto di grandi nasi” (p. 16). Inoltre "la questione dei nasi lunghi è stata interpretata troppo facilmente da tutti coloro che se ne sono occupati", ad eccezione, però, di Slavkenberg. E per riempire i “tempi morti”, Tristram Shandy racconta la “nona storia del decimo decennio” di Slavkenberg, descrivendo le disavventure di Diego, il cui grosso naso ha destato i sospetti della bella Julia. Allo stesso tempo, Diego stesso si nasconde completamente dietro il naso, il che, provocando curiosità e pettegolezzi generali, è costantemente distratto dal suo portatore e personificato.

"Vedo dei brufoli su di lui", ha detto lei (la moglie del locandiere). V.V.).

"È un naso morto", rispose il locandiere.

“È vivo quanto lo sono io”, disse l'oste, “e ora lo toccherò” (pp. 75-77).

L'ansia che si diffonde sotto l'influenza delle voci sul naso è rappresentata in modo estremamente vivido.

“Il naso di uno straniero educato si stabilì nel suo cervello (badesse. - V.V.) e causò così tanto turbamento nell'immaginazione delle quattro protagoniste del suo capitolo che non poterono chiudere gli occhi tutta la notte, tanto che al mattino si alzarono dal letto come ombre” (p. 82). Molte sorelle, rigirandosi nei loro letti, “pettinate e stracciate quasi fino alla morte”. ... "(pag. 83).

« ... Il naso ravvivava nell'immaginazione il disordine generale ...

Nelle case, nelle strade, nelle piazze, con uguale franchezza, con uguale eloquenza, si dicevano e si affermavano tante cose strane di lui,

che finalmente tutti i discorsi si spostarono su di lui» (pp. 85-86). "In una parola, tutti erano ansiosi di conoscere questo incidente" (p. 89).

"Profondi esploratori della natura ... divisi nelle opinioni” (pp. 94-95). Alcuni scienziati "hanno addirittura sostenuto che non esiste alcuna ragione in natura che impedisca al naso umano di crescere tanto quanto la persona stessa" (p. 92). “Tutta Strasburgo era piena di confusione davanti al suo naso” (p. 78).

Con pungente deliberazione, la presentazione della catastrofe, che significa "la liberazione dell'eroe dal labirinto" e "portarlo da uno stato confuso e triste a uno stato calmo e prospero" (p. 113), viene tagliata nella presentazione dello schema: l'autore spiega schematicamente al lettore la composizione della sua fiaba e lo conduce alla consapevolezza della vicinanza dell'accordo finale, ma poi conclude subito inaspettatamente la storia.

Già con una rapida rassegna delle situazioni e dei motivi della "nosologia" in Stern, si rimane colpiti dalla somiglianza con essi nello sviluppo degli stessi motivi nei racconti di Gogol. E, naturalmente, "Tristram Shandi" era noto a Gogol: poteva trovarlo nella biblioteca di D. P. Troshchinsky (vedi. G. I. Chudakov. Il rapporto della creatività di Gogol con Letterature dell'Europa occidentale. Kiev, 1908, pagina 180). Ma “Il naso” di Gogol è separato dalla traduzione russa di Stern da un intervallo di trent’anni, e durante questo periodo la “nosologia” ha avuto la sua storia. "La vita e le opinioni di Tristram Shandi" ha suscitato interesse nella letteratura russa per il motivo del naso e l'ha coinvolta in nuove situazioni che differivano nettamente dall'antica tradizione letteraria delle "avventure di un divertente giullare e di un grande ladro in materia d'amore" , Sovestdral, il grande naso.”

Prima di tutto, ci sono storie sulle disavventure delle scimmie proboscide. In essi, un grande naso aveva il significato di un nodo che univa effetti comici, o serviva come strumento di satira accusatoria. Tale, ad esempio, è la battuta francese "Il naso" pubblicata nel n. 72 di "Supplementi letterari al malato russo" del 9 settembre 1831 (Gogol menziona questo giornale per il 1831 in una lettera ad A. S. Pushkin datata 21 agosto) ( Lettere di N.V. Gogol. A cura di V.I. Shenrok, vol. I-IV. San Pietroburgo, 1901; vol. I, p. 186. - Inoltre: Lettere di Gogol, indicando il volume e la pagina - Ed.). Qui è stata trasmessa la confessione comicamente triste di un uomo che ha causato disgusto, scherno e persecuzione in tutti solo con l'aspetto del suo viso, tutte le caratteristiche del quale si fondevano in un naso mostruosamente grande.

Lo stesso motivo è intrecciato in un passaggio incompiuto di Gogol da un libro proposto intitolato " Chiaro di luna in una finestra rotta della soffitta sull'isola Vasilievskij, nella riga 16" (Opere di N.V. Gogol. A cura di N.S. Tikhonravov. Publ. X. M. - San Pietroburgo, 1889-1896; vol. V, p. 96 -97. - Successivo: Operazione. Gogol, indicando il volume e la pagina - Ed.). Qui il grosso naso determina il carattere e l’aspetto del “fortunato pietroburghese”, il quale, come il polo negativo nell’antitesi romantica che turbava l’immaginazione creativa di Gogol, “ giovane sognatore"e "un'esistenza compiaciuta della capitale" ( Lettere di Gogol, vol. I, p. 124), diventa subito il bersaglio della derisione artistica di Gogol.

Di fronte all'essere della capitale “era impossibile notare un solo angolo ... La fronte non scendeva dritta fino al naso, ma era completamente inclinata, come una montagna ghiacciata su cui pattinare. Il naso era un'estensione di lui: grande e stupido.

Oltre ai racconti sulle avventure degli uomini con la proboscide, il romanzo di Stern ha dato origine anche ad un’altra forma di sviluppo del motivo del naso. Cercando di sbarazzarsi dei rimproveri di Tristram Shandy di aver interpretato la questione del naso con troppa leggerezza, le riviste russe hanno dato volentieri spazio ai panegirici del naso, in cui veniva spiegata pateticamente l'enorme importanza del naso per una persona. Chudakov notò anche la traduzione della breve opera umoristica di Zschokke “Praise of the Nose” pubblicata su “Rumor” del 1831 ( G. I. Chudakov. Il rapporto dell'opera di Gogol con la letteratura dell'Europa occidentale, p. 107). Giocando con la metafora, l'autore di questa battuta o colloca il naso nel regno della natura inorganica, disegnandolo come una roccia o una pietra, "su cui si spezzano innumerevoli baci", oppure lo presenta nel ruolo di un animato benefattore dell'umanità - “il primo mentore naturale”, “da cui prendono lezioni i nostri figli” nell’infanzia, e un assistente nell’amicizia: “ che un naso chieda tabacco all'altro, che abbia rapporti con lui, e la tua conoscenza è già stata fatta” (“Rumour”, 1831, parte 2, p. 197). Spiegando in dettaglio l'enorme importanza del naso nelle diverse età e posizioni della vita umana, il panegirico del naso sottolinea in particolare la connessione del naso con l'onore di una persona ("il naso è un segno d'onore indossato sul viso" - p . 196) e, seguendo Tristram Shandy, sottolinea la dipendenza dei processi di pensiero dal naso: " ... per molti è l'ovvia sede del pensiero, perché, quando dalla testa non si riesce a estrarre nulla, allora di solito si mettono un dito sul naso, da cui scaturiscono abbondanti argomentazioni"(pag. 196). Come accordo finale, suona un'osservazione beffarda nello stile di Tristram Shandy: “Se questa esperienza arriva nelle mani di qualche genio e fa nascere in lui l'idea di dedicare il suo talento e la sua penna a beneficio del naso e quindi ripagare l’ingiustizia e l’ingratitudine del genere umano verso questa parte del corpo, allora il mio scopo sarà raggiunto, e i miei lettori probabilmente mi perdoneranno il fatto che spesso faccio loro storcere il naso con il mio lungo e noioso racconto” (p. 201) .

"Lode del naso", collocato in "Rumor", era familiare a Gogol. Gogol non solo ha letto "Rumor" per quest'anno, ma a volte lo ha riscritto. Quindi, qui ha trovato un esempio non solo del segno che Chichikov ha visto esaminando la città (cfr .: V.V. Kallash. Note su Gogol. - "Bollettino Storico", 1902, n. 2, p. 681), ma anche un altro - quello senza nome, che lo sfortunato barbiere scelse per sé: "uno, con maniera di Diogene, scrive semplicemente ... : Jacob qui; l’altro, al contrario, rango dopo rango: ecco Ivan Vasilich” (“Rumor”, 1831, parte 6, pp. 8-9). Mercoledì in una delle prime edizioni di “The Nose”: “ ... sul segno ... non c'è altro in mostra tranne: Ivan Yakovlevich vive qui" ( Operazione. Gogol, vol. II, p. 568).

"Lode al naso" non è stato isolato. Gli stessi motivi e le stesse immagini si ripetono nel “Panegirico del naso” di Karlgof, pubblicato nel n. 62 dei “Supplementi letterari al malato russo” del 1832. L'idea del collegamento del naso con la nobiltà di una persona è ampiamente commentato:

« ... un coraggioso prepotente e un uomo il cui onore è stato insultato minacciano il nemico con la privazione del naso; sanno che con la perdita del naso si perde la nobiltà di una persona, quello il naso è un onore personificato legato a una persona" Già nella formulazione stessa di questa disposizione si avvertono accenni di voci sulla perdita e il ripristino del naso, che furono diligentemente supportate da un misto di riviste e giornali in relazione alla diffusione della rinoplastica e condite con aneddoti piccanti. Su questo stesso piano scivolano modestamente queste parole ridenti: “O naso, puro nella moralità! gridi sui vizi di chi ti porta! Le tue prove sono silenziose, ma eloquente. Il tuo colore cremisi rivela una persona che si è consegnata completamente a Bacco ... Ma è proprio questo il vizio di cui accusi i mortali?» L'idea dell'indipendenza del naso, della sua incompleta fusione con i “mortali” è persistentemente instillata: “O naso, tu sei un mantello che sporge da una persona, così che puoi essere ammirato da più lati, così che i mortali se ne accorgano Quello non hai niente in comune con loro... Potresti essere il primo ad essere attaccato dal nemico. ... “L'indipendenza personale del naso si difende con tanta tenacia.

Il rapporto più stretto con "Panegirico al naso" di Karlgoff dovrebbe essere l'introduzione alla storia del naso lungo Derbent bek Haji-Yusuf nel racconto di Marlinsky "Mulla-Hyp", pubblicato nella "Biblioteca per la lettura" nel 1836, volume XVII , per il quale il permesso di censura è stato concesso il 29 giugno, cioè diversi mesi prima che "Il naso" di Gogol fosse pubblicato. Nel tono di un panegirico con una trasparente allusione agli “articoli” pubblicati nelle appendici di “The Invalid”, inizia il racconto sul naso: “Dove, pensi, c'è una cosa bella - un naso! E quanto è utile! Ma nessuno ha ancora pensato di portargli un'ode lodevole, o poesie di congratulazioni, e nemmeno qualche articolo di rivista, anche se prosa disabilitata!.. Cosa ti è venuto in mente?<люди>per il naso, posso chiedere, per il naso più rispettabile? Niente! positivamente nient'altro che olio di rosa e il tabacco da fiuto, con il quale corrompono la moralità nasale di molti e puniscono l'olfatto di altri. È ingrato, signori, come desiderate: ingrato! Non ti serve fedelmente? ?.. Le sue mani sono cattive: ottiene i clic ... Signore, la tua volontà ... il povero naso è responsabile di tutto, e tutto sopporta con cristiana pazienza; Ha il coraggio di russare e brontolare qualche volta?».

Il collegamento di questo racconto lirocomico con “Panogirica al naso” di Karlgoff è fuori dubbio: oltre all'allusione alla “prosa disabile”, lo rivela anche la comunanza delle espressioni individuali (“il naso è sempre all'avanguardia”, “è l'oratore e il conduttore dell'anima dei fiori alla nostra anima”). , e la vicinanza delle immagini e la natura dello stile.

Tuttavia, in "Mulla-Hype" l'associazione consolidata tra inni elogiative al naso, il motivo dei cani con la proboscide e le note sulla rinoplastica viene in netto rilievo. Un curioso passaggio è dalle generali effusioni panegiriche del naso allo sviluppo di un motivo sui cani con la proboscide: “se vuoi ammirare i nasi, in tutta la forza della loro vegetazione, nel pieno sbocciare della loro bellezza, fai rapidamente un viaggio biglietto con il grado di assessore collegiale e vai in Georgia. Ma prevedo un duro colpo al tuo orgoglio se tu dall’Europa, da un paese di gente degenerata, deciderai di portare il naso in Georgia per gloria, per curiosità”. Non posso fare a meno di ricordare che ha portato l'assessore collegiale Kovalev

il suo bel naso dal Caucaso. E “che razza di nasi ci sono, davvero, che nasi meravigliosi!” Sono dignitosi, alti, come una ruota, e loro stessi brillano e arrossiscono; Ebbene, a quanto pare, se ti tocchi il dito, ti spruzzeranno di Kakheti."

Puoi ascoltare commenti nelle vicinanze sulla rinoplastica:

"E in Daghestan, non ha senso far arrabbiare Dio, anche se raramente, ma ti imbatti in tali nasi che nessun singolo nasifex o rinoplastica europeo, cioè un costruttore di nasi, oserebbe ritagliarsi senza travi."

Molto preziosa è l’indicazione di Marlinsky sulla dipendenza da queste stesse fonti della scena di Gogol con il naso di Schiller nella “Prospettiva Nevskij”: “Lasciatevi annunciare alla barriera di Tiflis ... il naso di Schiller o di Caracalla: vanità delle vanità! Sulla prima piattaforma sarai già convinto che tutti i nasi romani e tedeschi dovrebbero seppellirsi sotto terra per la vergogna quando incontrano quelli georgiani. Tuttavia, il motivo del naso tagliato o tagliato, che Gogol appare per la prima volta in una scena episodica della Prospettiva Nevskij, emerge anche prima in una serie di aneddoti che vorticano attorno alla rinoplastica.

Le prime notizie sull'arte della rinoplastica furono riportate dal “Malato Russo” l'8 settembre 1817. Qui, nella sezione “Novità scientifiche e artistiche”, si diceva che “una ragazza di 27 anni, 9 anni prima a causa di un ascesso aveva perso tutto il naso, le è stato somministrato il Dr. Reiner a Monaco, c'è un naso diverso, naturale!!! Il 12° giorno dopo l'intervento, il naso ha ricevuto calore, sensibilità e colore naturali” (p. 840).

Nel “Figlio della Patria” del 1820, parte 64, n° 35 (pp. 95-96), questo evento è accompagnato dai commenti: “ ... questo incidente a prima vista sembrerà miracoloso e irrealizzabile, ma è giustificato da testimoni oculari e la sua possibilità è dimostrata dal buon senso ... Che impresa coraggiosa: prendere un lembo di pelle da un'altra parte del corpo, trapiantarlo alla base del naso precedente e formarne uno nuovo naso organico vivente! Ma è possibile." Inoltre è stato riferito della traduzione in russo del "saggio eccellente" del famoso Gref: "Rinoplastica, o l'arte di ripristinare organicamente la perdita del naso".

Nel “Figlio della Patria” del 1822, parte 75, n. 3, lo stesso argomento è stato sviluppato con paralleli letterari, escursioni nel campo della storia e corredato di giochi di parole: “Il defunto Kotzebue disse nella sua rivista “Literarisches Wochenblatt” ( 1819, n. 15, pag. 119) quanto segue: “ ... arte condurre per il naso, come sapete, è molto antico ed è stato prodotto con successo in ogni momento. Ma l'art ripristinare il naso c'è qualcosa di nuovo e molto più difficile dell'antico. Chi è stato privato fino ad ora

naso, era considerato l'uomo più pietoso e povero, anche se era vestito d'oro fino alle orecchie. Aveva un vantaggio che non potevano dargli fa clic sul naso, ma questo vantaggio è insignificante rispetto alla disgrazia di essere espulsi dalla società umana. I nasi finti non riuscivano a colmare questa carenza: la gente ne parlava, come la moglie del trombettista in Tristram Shandi; e avvenne che il naso rimase in mano allo sventurato quando questi volle soffiarsi il naso ... "(pag. 134). Poi dentro breve cenniè stata delineata la storia della rinoplastica: “Fin dai tempi antichi, i bramini indiani hanno restaurato i nasi perduti dalla pelle frontale, e quest'arte era molto importante in un paese dove i nasi vengono spesso tagliati. Probabilmente, attraverso gli Arabi, quest'arte passò dall'Oriente all'Italia ... All'inizio il medico veneziano Molinetti fu l'ultimo ad intraprendere questa cura XVII secolo. Da allora, la maggior parte dei medici rise di questa operazione e la Facoltà di Medicina parigina dichiarò con decisione che era impossibile. Nostroè stato concesso il tempo per vedere il restauro ed il miglioramento della rinoplastica" (pp. 134-135).

Note dello stesso tipo, trasmesse "a beneficio dei giovani o giù di lì, per curiosità generale" "su rare opere della natura", come nasi che scompaiono e appaiono, nonché nasi mozzati, erano, ad esempio, nel n. 35 del "Northern Bee" del 1829. e al n. 30 del 15 aprile 1833, "Aggiunte letterarie al malato russo". L'ultimo giornale si è dedicato particolarmente a lungo alla ricerca storica sui nasi mozzati: “In Italia e in India un tempo era una moda tagliare il naso ai criminali ... Carlo II non riusciva a pensare alla punizione più severa per il gentiluomo di Coventry, che si concedeva qualche battuta audace a scapito di due attrici che erano sotto il patronato del re ... Durante l'attacco danese, molte donne e ragazze si tagliarono il naso nella speranza di salvare il proprio onore. ... Chi non conosce la storia della moglie di un notaio parigino che, per vendetta, tagliò il naso alla donna di cui era gelosa? ?.. Nella terra dei paria, le persone delle classi superiori considerano la punizione più comune tagliare il naso a un subordinato offensivo, per così dire, colpiscilo sul naso la sua offesa. Inoltre non considerano un peccato sostituirlo con un naso dalla forma meravigliosa in caso di perdita del proprio naso.

A questa vivace sfilza di ninnoli “nosologici” non si può fare a meno di aggiungere corrispondenze in versi. Il genere degli epigrammi traeva spesso il suo veleno e i suoi giochi di parole dalla “nosologia”.

IN prosa artistica I giochi di parole "nosologici" di Gogol iniziano a risuonare chiaramente in "Il racconto di come Ivan Ivanovich litigò con Ivan Nikiforovich". Il rapporto tra Ivan Nikiforovich e Agafia Fedoseevna è determinato dalla “nosologia”: “Lo ammetto, non capisco perché è organizzato in questo modo, che le donne ci afferrano il naso con la stessa destrezza con cui afferrano il manico di una teiera? Oppure le loro mani sono fatte così? oppure il nostro naso non serve più a niente. E nonostante il fatto che il naso Ivan Nikiforovich somigliava un po' a una prugna, Tuttavia lei lo afferrò per quel naso e lo portò in giro come un cane. Ha persino cambiato involontariamente il suo solito modo di vivere davanti a lei. ... »

Il timbro di “nosologia” era indossato dai ritratti di Agafia Fedoseevna: “Agafia Fedoseevna portato sulla testa c'è un berretto, tre verruche sul naso e un cappuccio da caffè con fiori gialli” - e soprattutto i giudici: “Le labbra del giudice erano proprio sotto il suo naso, ed è per questo il suo naso poteva annusare il suo labbro superiore quanto voleva».

« ... il giudice fece un gesto con la lingua e sorrise, e il suo naso annusò la sua solita tabacchiera... »

"Il giudice stesso ha consegnato la sedia a Ivan Ivanovic, tirò il naso labbro superiore tutto il tabacco che gli è sempre stato familiare gran divertimento ».

« ... disse il giudice rivolgendosi al segretario con aria dispiaciuta, e il suo naso si annusava involontariamente il labbro superiore, cosa che prima faceva solo per grande piacere. Questo arbitrarietà del naso irritò ancora di più il giudice: tirò fuori un fazzoletto e si asciugò tutto il tabacco dal labbro superiore in modo che punire la sua insolenza».

Pertanto, nei personaggi di Gogol, come unici automi animati, i singoli membri, e in particolare il naso, iniziano a cadere dalla struttura della personalità, entrando essi stessi nella categoria semantica della persona (cfr. anche sul sindaco: “ ... allungò il piede e lo batté sul pavimento. Questo coraggio, però, gli costò caro, perché il suo corpo vacillò, e gli beccò il naso ringhiere").

Se nella storia dei due Ivan l'“arbitrarietà” del naso del giudice non è domata da niente e nessuno (Agafia Fedoseevna ha fatto da domatrice il naso di Ivan Nikiforovich), allora in “Prospettiva Nevskij” l'“addomesticamento dell'ostinato” è associato all'inclusione di motivi sul naso tagliato nella trama.

Queste tecniche sono chiaramente rivelate nella scena episodica della Prospettiva Nevskij, in cui i personaggi erano Schiller e Hoffmann, e il personaggio principale era il naso di Schiller.

L'artigiano tedesco di Meshchanskaya Street suscitò subito l'antipatia del giovane Gogol. E non c'è da stupirsi: è dentro forma comica conclusa la letteratura precedente; Inoltre, fu il padrone di casa di Gogol durante il triste periodo delle prime, più cocenti delusioni di Pietroburgo. (Mer: Lettere di Gogol, volume I, pagina 118; Mercoledì Immagine

un artigiano tedesco di Meshchanskaya Street in un estratto dal libro “Moonlight”. - Operazione. Gogol, volume V, pagina 96.)

Il taglio del naso dell'ubriaco Schiller è qui motivato dall'enorme appetito del naso per il tabacco, che spinge il parsimonioso tedesco a prendere misure per sbarazzarsi del suo rovinatore. Gogol ha effettivamente utilizzato lo stesso motivo sul tabacco da fiuto, ma in modo diverso, nel racconto "Il naso" per mostrare come il funzionario, toccato dalla sua situazione difficile, abbia cercato di consolare Kovalev senza naso con il tabacco da fiuto.

Inoltre, nell'episodio della Prospettiva Nevskij si possono rintracciare i fili che legavano le immagini del calzolaio e del barbiere attorno alla trama del naso. Anche nel racconto “La notte prima di Natale”, una bufera di neve che pizzicò il naso di Chub e gli insaponò barba e baffi di neve causò immaginazione creativa L'idea di Gogol di un "barbiere" che afferra tirannicamente "la sua vittima per il naso".

La parentela di questa immagine con Ivan Yakovlevich, che "mentre si radeva, si tirava così tanto il naso che riuscivano a malapena a resistere", è indubbia. Ma Ivan Yakovlevich ha adottato il suo sistema di prendere il naso del cliente con due dita dal calzolaio tedesco Hoffmann, che ha tenuto anche il naso di Schiller con due dita.

Ciò determina la direzione delle connessioni associative in cui è entrato l'argomento del naso. Influenze esterne potrebbero, come spiegherò più avanti, inserire nuovi anelli in questa catena.

Echi di "nosologia" si sentono non solo in "Prospettiva Nevskij", ma anche in "Appunti di un pazzo". Qui si delinea il tema della vita indipendente del naso, separato dal suo portatore: “ ... la luna è una palla così delicata che le persone non possono vivere, e ora ci vivono solo i loro nasi. Ed è per questo che noi stessi non possiamo vedere i nostri nasi, perché sono tutti sulla luna. E quando immaginavo che la terra fosse una sostanza pesante e potesse, una volta depositatasi, macinare i nostri nasi in farina, fui preso da una tale ansia che, indossando calze e scarpe, corsi nella sala del Consiglio di Stato per dare l'ordine alla polizia di non permettere alla terra di depositarsi sulla luna".

Ma tutti i singoli motivi della "nosologia" sono intrecciati da Gogol in un racconto - "Il naso", che, come risulta dalla presentazione precedente, non solo non contiene nulla di strano o insolito nella sua trama, ma è un vivente risposta artistica a conversazioni di attualità e temi letterari vivaci.

La struttura della trama di questa storia aveva una motivazione psicologica nel testo originale, in cui tutti gli eventi si svolgevano in un sogno: "Tuttavia, tutto questo, qualunque cosa sia descritta qui, è stato visto dal maggiore in sogno . E quando si svegliò, era così felice che ... si precipitò a ballare con una maglietta dall'altra parte della stanza ... » .

Il sogno come mezzo per sviluppare la trama era la tecnica preferita di Gogol nel primo periodo del suo lavoro e fu da lui introdotto in modo tale che i sogni

inizialmente furono percepiti dal lettore come fatti reali, e solo quando si aspettava una fine imminente, l'autore riportò inaspettatamente l'eroe dal sonno alla realtà, che di solito era in contrasto con i sogni assonnati. Allo stesso modo, in "The Nose", Gogol ha cercato in ogni modo possibile di mascherare il sogno del maggiore Kovalev e di instillare nel lettore un atteggiamento nei confronti del sogno descritto come un incidente reale. A tal fine, inizia un discorso su ciascuno dei suoi eroi con un'indicazione del suo risveglio: “Il barbiere Ivan Yakovlevich si è svegliato abbastanza presto ... "; “L'assessore collegiale Kovalev si è svegliato abbastanza presto ... " Allontanando dal lettore il sospetto che l'azione raffigurata si svolga in un sogno, l'autore costringe lo stesso maggiore Kovalev a sperimentare questo presupposto e a rifiutarlo risolutamente. Nell’edizione originale questa tecnica era completamente esposta: “ ... In effetti, questo incidente è stato incredibilmente incredibile, tanto che avrebbe potuto essere completamente definito un sogno se non fosse realmente accaduto e se molte delle prove più soddisfacenti non fossero state presentate.

Lo scopo posteriore di questo autore ne spiega un altro dettaglio artistico novelle. In esso, le leggi dell'intreccio artistico sono deliberatamente in contrasto con le condizioni del rapporto "reale" tra le cose, ma in modo tale che gli stessi eroi dell'incidente discutono e sentono ogni data situazione come fatto reale, anche se li colpisce per la sua stranezza. Ivan Yakovlevich è stato “ucciso” dalla stranezza dell’incidente: “ ... un incidente irrealizzabile, perché il pane è una cosa da forno, ma il naso non è affatto così. Non riesco a capire niente !.. »

Maggiore Kovalev: tutto orrore e stupore congelato. " ... Mi è sembrato così: è impossibile che il naso scompaia come un pazzo. “È quasi impazzito” “alla vista straordinaria della trasformazione del suo naso”. "Non sapeva come pensare a un incidente così strano", a un "fenomeno inspiegabile" così.

Sorpreso anche il funzionario della spedizione del giornale: “ ... anzi, estremamente strano. Anche l’ufficiale di polizia ha ceduto alla potenza dello “strano incidente”. Grazie a questa tecnica, fantasia e realismo vengono “mescolati in una vinaigrette” e il lettore comincia a soccombere all'illusione che “dove non ci sono incoerenze ?.. Eppure, a pensarci bene, c’è davvero qualcosa in tutto questo”, poiché questo sfondo di paura e sorpresa è estremamente realistico, e su di esso appaiono ancora più chiaramente caratteristiche quotidiane Vita di ogni giorno.

Ma è curioso che uno dei personaggi a cui il maggiore Kovalev si è rivolto per chiedere aiuto nella ricerca del naso non abbia mostrato alcuna sorpresa: questo è un ufficiale giudiziario privato. Ed è chiaro il perché: “ ... egli, dopo una vita combattiva e violenta, si preparava a gustare i piaceri del mondo», cioè stava per addormentarsi. Così, con questa immagine contrastante, Gogol ha acuito la convinzione del lettore che, nonostante tutta la “stranezza”, l'inspiegabilità “naturale-scientifica” dell'incidente, l'azione si svolge nella realtà e, per questo motivo, tutti gli eroi sono iniziati a questa storia , tranne quelli che si addormentano, sono immersi nello stupore.

Attraverso il suo uso unico dei sogni come metodo di sviluppo della trama, Gogol ha ottenuto un certo effetto artistico: il lettore ha applicato la misura di una storia vera alla riproduzione artistica di un sogno ed è rimasto stupito dalla stravaganza della composizione. Ma il piano stesso di Gogol prevedeva l’imitazione di una frammentazione incoerente.

e l'insensato incollaggio di elementi reali, come in un sogno. "Un sogno", secondo lo stesso Gogol in una lettera alla madre datata 10 novembre 1835, "non è altro che passaggi incoerenti che non hanno significato da ciò che pensavamo, e poi messi insieme e costituivano una vinaigrette" ( Lettere di Gogol, vol. I, p. 355).

Ma il sogno del maggiore Kovalev cade fuori dalla struttura della trama di “The Nose” nelle edizioni finali. Da ciò, la semantica del movimento verbale riceve maggiore tensione e acutezza. La serie di collegamenti e spiegazioni della vita reale si muove più in profondità, oltre i confini di quelle linee semantiche che sono coinvolte nella dinamica della trama, costantemente riorganizzate al suo interno. La logica “quotidiana” degli eventi, coinvolta nella costruzione del mondo artistico, si blocca e non tiene il passo con il suo movimento. Si formano delle lacune e due piani della struttura della trama sono correlati tra loro secondo il principio di incoerenza ("A cosa porta tutto questo? A quale scopo? Cosa dimostra questa storia? Non capisco, non lo so" Non capisco affatto. Diciamo che per la fantasia la legge non è scritta, e infatti "Nel mondo accadono molti incidenti del tutto inspiegabili". ... ). Si sta costruendo un mondo di fantastiche "sciocchezze", il cui significato è compreso dalle connessioni semantico-sintattiche interne delle parole, e non dalla loro associazione nominativo-quotidiana e non dalle connessioni causali tra "cose" sostituite alle parole. Qui è applicabile la caratteristica di questo processo delineata da L. Spitzer (“Motiv und Wort”, nell'articolo su Morgenstern): “Linguistico” è, prima di tutto, oggetto di studio fenomenologico dell'essenza ... Lo scrittore, basandosi sul linguaggio, costruisce una nuova logica delle cose: il risultato non è una costruzione di parole, ma un adattamento del significato alle parole che appaiono.”*** .

Tuttavia, la tendenza verso una giustificazione “reale” di nuove forme di relazioni soggetto-semantiche rimane inerente alla composizione del “Naso” di Gogol. Prima di tutto, la storia del naso mozzato sembra perdere il suo inizio e termina nel crepuscolo della vita da ubriaco di Ivan Yakovlevich ("Pensava e pensava - e non sapeva cosa pensare." "Il diavolo sa come è successo ", disse alla fine, grattandosi la mano dietro l'orecchio "Se ieri sono tornato ubriaco o no, non posso certamente dirlo." Confronta con l'autore: "Ivan Yakovlevich, come ogni buon artigiano russo, era un terribile ubriaco .... Invece di andare a radere il mento burocratico, si recò in un locale con un cartello: “Cibo e tè” chiedi un bicchiere di punch... "). Nella storia del naso mancante del maggiore Kovalev, i dolorosi dubbi di Kovalev a volte affiorano alla superficie del movimento della trama, sia che questo si svolga in un sogno, in un sogno o nella realtà.

sopra di lui c'è una fantasia “nosologica” (“Spaventato, Kovalev ordinò di portare dell'acqua e si asciugò gli occhi con un asciugamano: sicuramente non c'era il naso! Cominciò a tastarsi con la mano, si pizzicò per scoprire se stava dormendo? Sembra che non dorma." "Ma forse - o semplicemente mi è sembrato così: non può essere che il naso sia scomparso stupidamente, pensò ... - Questo probabilmente è un sogno o solo un sogno; Forse in qualche modo, per sbaglio, ho bevuto la vodka al posto dell'acqua, che uso per asciugarmi la barba dopo essermi rasato."

Ma nel quadro generale dell’“assurdità” “nosologica” questo sfondo viene interpretato in modo ironico. Contrasta la semantica del fantastico.

Pertanto, la motivazione del movimento della trama con un sogno, come l'impalcatura di una costruzione artistica, è stata rimossa da Gogol. Ma la tecnica compositiva dell'incollaggio frammentario dei pezzi è stata preservata e enfatizzata ancora più nettamente. A questo proposito, Gogol aderisce alla tradizione del romantico "Shandeismo" ("Sternianismo"), rivelando la natura sfaccettata della struttura della trama. Questa tradizione nella letteratura degli anni ’30 ebbe varie forme di espressione, basate, ovviamente, non sulla “natura illogica” contesto sociale, presentato artisticamente nell'opera di Gogol (come pensa V.F. Pereverzev nella sua ingenua pietà), ma sui principi della lotta contro l'integrità strutturale delle opere dei “tempi scolastici e classici” (cfr. in “Figlio della Patria”, 1839, Il volume IX presenta la “letteratura russa moderna” come oppositrice del “naturalismo romantico”: “ ... è tutto fatto di frammenti, ma questo estratti ingegnoso e avvolgente più di Totale epoca scolastica e classica").

La storia "Il naso", oltre all'introduzione e alla conclusione dell'autore, è composta da due passaggi paralleli "indipendenti" che hanno un inizio simile ("Il barbiere Ivan Yakovlevich, che vive sulla Voznesensky Prospekt ... mi sono svegliato abbastanza presto"; "L'assessore collegiale Kovalev si è svegliato abbastanza presto"), terminando con un ritornello quasi identico ("Ma qui l'incidente è completamente oscurato dalla nebbia, e quello che è successo dopo è assolutamente sconosciuto"; cfr. la fine del secondo passaggio: " ... ma anche qui l'intero incidente è nascosto nella nebbia, e quello che è successo dopo è assolutamente sconosciuto") e si è spostato in una riga nel terzo, ultimo capitolo. E prima ancora, la connessione logica tra loro viene deliberatamente interrotta. Ci sono due linee di avventure separate dello stesso eroe (“naso”), che sembrano biforcarsi.

L'illusione di una connessione tra le due parti è creata non tanto dall'unità tipologica del motivo attorno al naso, ma da un'indicazione formale della comunanza dell'eroe (il naso del maggiore Kovalev) e di alcuni personaggi - il barbiere e sorvegliante trimestrale. Su un “filo vivo”, due segmenti all'inizio e alla fine sono, per così dire, fissati “meccanicamente” insieme.

Il barbiere Ivan Yakovlevich trovò un naso nel pane caldo e vi riconobbe il naso del suo cliente, il maggiore Kovalev, che in realtà

allo stesso tempo il naso scomparve. La convinzione nella connessione tra questi eventi nasce involontariamente. Ma poi i segmenti divergono e il naso raddoppia non solo nello stile dell’autore e agli occhi di Kovalev, ma anche nella comprensione del lettore. Il naso vive sui “margini della doppia esistenza”, ora entrando nel mondo dei volti, ora ricomparendo nella categoria delle cose. Tuttavia, alla fine, il pensiero dell'unità del naso risorge sotto l'influenza delle istruzioni trimestrali del sorvegliante sul coinvolgimento del barbiere nella scomparsa del naso del maggiore Kovalev.

Ma, tenendo insieme i passaggi alle estremità, Gogol si sforza di separarli completamente al centro. Pertanto, costringe lo stesso maggiore Kovalev a negare risolutamente la partecipazione alla scomparsa del suo naso da parte di Ivan Yakovlevich: “ ... non si poteva in alcun modo presumere che il naso fosse stato tagliato: nessuno entrava nella sua stanza; il barbiere Ivan Yakovlevich lo ha rasato mercoledì, e per tutto il mercoledì e anche per tutto il trimestre il suo naso è rimasto intatto - lo ricordava e lo sapeva molto bene; Inoltre, sentirebbero dolore e, senza dubbio, la ferita non potrebbe guarire così rapidamente ed essere liscia come una frittella. In altre parole, qui la trama del naso mozzato, sviluppata nel primo passaggio, è volutamente in contrasto con la storia del naso del maggiore Kovalev. L'intenzionalità di tale distinzione è chiara dal lavoro di Gogol sulle bozze delle edizioni, volto a eliminare i dettagli che la indebolivano, ad esempio, la frase di Kovalev è stata eliminata: " ... Ma come può il naso attaccarsi? Avevo dimenticato che una volta che una cosa viene tagliata, non può più essere rimessa a posto».

Una tale architettura del racconto, progettata per suscitare stupore e sospetto nel lettore sull'impotenza dell'autore di uscire dal labirinto delle incongruenze, non era estranea allo “sternianesimo” della letteratura russa anche prima di Gogol. L’autore di “La vita e le opinioni del nuovo Tristram” svela questa tecnica, imitando il “tetano” dell’artista: “ ... come Teseo nel labirinto, sono confuso nei miei racconti e non so come ritornare sullo stesso cammino? C'era voglia di mescolare tutto a tal punto! Non so da dove cominciare per poter in qualche modo cucire la fine con l'inizio con un filo vivo. Ma ahimè! Si sta facendo tardi! Non crederci, lettore! Questo è il trucco dell'autore. Spesso lavoriamo come formiche, raccogliendo in una pila gli oggetti più opposti, tra i quali sembra non esserci connessione, e tutto questo per cosa? Così che, con il sudore della fronte, avendo trovato anche l'ombra di una somiglianza con la verità, possiamo esprimere il nostro ingegno e stupire il pubblico con sorpresa” (pp. 60-61). In "The Nose" di Gogol, le forme compositive di questo tipo vengono trasferite in un diverso circolo narrativo. Da loro è stata forgiata la forma del “grottesco innaturale”.

Lo stesso principio viene utilizzato per costruire un diagramma componenti. All'interno di ciascuno dei passaggi, l'incollaggio di singoli elementi, talvolta non corrispondenti tra loro, e l'illogicità che ne risulta vengono elevati a tecnica creativa. Le solite associazioni e connessioni di parole e fatti vengono deliberatamente distrutte. Il graduale aumento del sentimento di smarrimento dovrebbe, secondo il piano dell'autore, risolversi in una ribollente indignazione nei confronti dello scrittore che crea un esperimento di beffa artistica. L'intera azione, infatti, si sviluppa non solo secondo la “vecchia regola”, che utilizza costantemente “ostacoli imprevisti” e “rimozione dell'oggetto desiderato”, ma anche secondo un piano che distrugge deliberatamente i consueti rapporti reali di parole ed eventi. .

Il primo brano, che sviluppa il tema del naso mozzato e bruciato, può essere visto come una parodia delle situazioni dei romanzi d'avventura che narravano le peregrinazioni di parti del corpo mozzate. È particolarmente allettante vedere in esso una parodia di quelle scene del romanzo avventuroso “Hadji Baba” di Morier, che, con il titolo “Baked Head”, furono pubblicate su “Moskovsky Vestnik” del 1827, n. 4 e in “ Figlio della Patria" e "Archivio del Nord" per il 1831 ("Figlio della Patria", parte 142, "Archivio del Nord", parte 56, n. 21 - "Il racconto di una testa fritta") e sono raccomandati come uno dei gli episodi più divertenti del romanzo (“Northern Bee”, 1831, n. 117). Questo romanzo godette di grande popolarità tra il pubblico dei lettori degli anni '30 (“Mirza Haji Baba Isfahani a Londra”. In 4 parti. San Pietroburgo, 1830; Morier. Le avventure di Mirza Haji Baba Isfahani in Persia e Turchia, o il persiano Gil-Blaz. Traduzione dall'inglese In 4 parti. San Pietroburgo, 1831). Il passaggio sulla testa cotta raccontava la storia dei vagabondaggi di una testa mozzata, che il sarto prese erroneamente invece di un fagotto con un vestito. Lui e sua moglie erano spaventati da questo straordinario incidente. Il sarto fa ogni sforzo per liberarsi dalla testa; Infine, in una pentola per il pane, lo lancia al fornaio affinché lo cuocia. Il fornaio la mette nella bottega di un barbiere mezzo cieco, che la scambia per un cliente e cerca di raderla.

La trama nel primo brano di “The Nose” si svolge, come ci si aspetterebbe da una parodia di un romanzo d'avventura primitivo, a un ritmo lento. Il racconto si apre nello stile di un protocollo, di un resoconto ufficiale (o di un giornale): “Il 25 marzo è accaduto a San Pietroburgo " Sintagma incidente insolitamente strano richiede la sua immediata divulgazione semantica. In sostanza, tutto questo inizio sembra poggiare sull'”intonazione” del colon. Ma la spiegazione non è data direttamente: viene messa da parte da un racconto “piacevole, anche se giocoso”. Dalla nomina dell'eroe, la storia passa immediatamente alla registrazione dei suoi minimi movimenti e sensazioni (“ ... barbiere Ivan Yakovlevich svegliato abbastanza presto e sentito il profumo del pane caldo. Seduto un po' sul letto, Lui sega... "; “Per amore della decenza, Ivan Yakovlevich ha indossato una sovracamicia frac E, sedendosi davanti al tavolo versato sale, cotto due cipolle, preso... coltello e avendo fatto una smorfia significativa, cominciò a tagliare pane"). Questa tecnica di disegno conferisce alla narrazione un ritmo comicamente lento delle descrizioni dell'azione scenica, in cui sono presenti commenti laconici con una struttura emotiva contrastante ("Oggi io, Praskovja Osipovna, non berrò caffè ... UN invece voglio mangiare caldo pane con cipolla ... "- questa espressione supplichevole e rispettosa dei desideri di Ivan Yakovlevich è in contrasto con l'osservazione di sua moglie a parte in un tono così sprezzante: "Lascia che lo stolto mangia il pane; Sto meglio... resterà una porzione extra di caffè") arredata forme complesse espressione motoria. Ma questa catena di parole viene invasa "parole introduttive" dell'autore, una sorta di commento narrativo,

che svolgono la funzione di ganci semantici che deviano il racconto dal suo flusso diretto, formando in esso interruzioni logiche.

A volte assomigliano a un mosaico di gruppi verbali, organizzati nell'aspetto sintattico, ma senza giustificazione logica. Il risultato è una forma tagliente di simmetria comica, costruita su sorprese semantiche: “ ... il suo cognome è perduto, e anche sulla sua insegna - dove è raffigurato un gentiluomo con la guancia insaponata e la scritta: “e il sangue è aperto”- non viene visualizzato nient'altro ... »

Quindi gli inserimenti dell'autore finiscono nel discorso “indiretto”, dove si distinguono nettamente dalla catena verbale nella loro colorazione espressiva, soprattutto perché non sono collegati tra loro da transizioni semantiche dirette: “ ... vide che sua moglie ( una signora piuttosto rispettabile che amava bere il caffè) l'ho appena sfornato al forno panini."

Quindi i commenti dell'autore assumono la forma di una spiegazione contrastante delle peculiarità nei discorsi dei personaggi. Questa è la motivazione dell'autore per le parole di Ivan Yakovlevich: invece di, dove sembra sottolineata la tendenza alla giustificazione logica di insoliti nessi verbale-espressivi: “ ... Non berrò il caffè ... UN invece di Voglio mangiare del pane caldo ... (Cioè, Ivan Yakovlevich avrebbe voluto entrambe le cose, ma sapeva che era del tutto impossibile pretendere due cose contemporaneamente ... »)

Dopo che la catena verbale si è allontanata così tanto dalla semantica iniziale, inizia il ritorno all'“incidente straordinariamente strano”. Si sta preparando l'aspetto del naso, che non si apre immediatamente, ma, per così dire, viene svelato da Ivan Yakovlevich.

“Con mia sorpresa, ho visto qualcosa di bianco"(cfr. nella storia di due Ivan: "Non appena Ivan Ivanovic ebbe sistemato la sua casa ed uscì, come al solito, per sdraiarsi sotto il baldacchino, quando, con sua indicibile sorpresa, vide qualcosa arrossendo al cancello"). Si esamina una cosa incerta (“L’ho presa con cura con un coltello e l’ho tastata con il dito”), si commenta (“ Denso!.. cosa sarebbe quello?"). Quello più inaspettato ed emotivamente sorprendente è il riconoscimento del naso (“e tirò fuori il naso !.. "). In tutto questo capitolo, il lessema “naso”, inclusa la definizione “tagliato”, si muove lungo una linea di significati semanticamente fluida, senza salti inaspettati. Non sfugge alla categoria della cosa nelle forme del racconto narrativo. Il passaggio dal naso alla categoria del volto è costruito secondo la natura generale della composizione del racconto come un rapido salto semantico nel secondo brano. Tuttavia, nella struttura del primo brano si può trovare un “precursore”, un accenno di questa trasformazione, seppure accuratamente velato e dotato di una motivazione che svia i sospetti. Pertanto, nelle osservazioni di Praskovya Osipovna c'è una certa ambiguità, instabilità logica delle strutture fraseologiche, tuttavia giustificata da una forte espressione di indignazione e rabbia.

“E non voglio ascoltare! Così permetto che un naso mozzato giaccia nella mia stanza ?.. Così posso rispondere alla polizia per te ?.. Eccolo! fuori! portalo dove vuoi! così da non sentirlo in spirito!”

Nel segmento sintattico: “In modo da permettere a un naso mozzato di giacere nella mia stanza ?.. " - l'ordine delle parole contraddice fortemente la sua interpretazione nel senso: "In modo da permettere al mio naso mozzato di giacere nella mia stanza ?.. "Ma l'assenza di un oggetto indiretto con "permesso" ( a cui- cosa) e il consueto orientamento semantico di questo verbo conferiscono alla catena l'ambiguità dell'insolito, come se scuotesse il significato materiale del lessema “naso”. Forme imperative di interiezioni: "tiratelo fuori!" fuori!" - sono spiegati nel seguente sintagma: “ ... portalo dove vuoi!” Questo collegamento elimina la loro interpretazione nel senso di: “ ... guidare tiratelo fuori!” Ma resta comunque il sapore dell'incongruenza comica. Questa discrepanza è ancora più acuta nella seguente richiesta emotivamente carica: “ ... così da non sentirlo in spirito!” (cfr. colloquiale: “Così che anche il suo spirito non sarebbe qui!”). E qui non è stato tolto il tocco, seppur ambiguo (“spirito”), della personificazione espressiva del naso. Ma collocate nel discorso rabbioso della moglie (la cui immagine, prima definita solo attraverso l'amore per il caffè, trova ora il suo pieno compimento scenico nei colori eterogenei delle “difficili esortazioni”), queste fluttuazioni nella semantica del naso non hanno il carattere di allarmanti e intriganti presagi di future metamorfosi del naso mozzato. Quindi la loro “eco” risponderà solo dopo l'apparizione di Mr. Nose! Inoltre, Praskovya Osipovna, avendo creato una versione del crimine di Ivan Yakovlevich ("Dov'è questo?" bestia, ti tagli il naso?.. Truffatore! ubriacone! Ti denuncerò io stesso alla polizia. Che ladro!”) - con la sua comica giustificazione: "Ho sentito da tre persone che mentre ti radi tiri il naso così tanto che riesci a malapena a trattenerti", Praskovya Osipovna, nella sua indignazione, è rimasta al di là delle ipotesi di Ivan Yakovlevich riguardo al naso che ha aveva aperto. E Ivan Yakovlevich, dopo una descrizione giocosa del suo orrore (“Ivan Yakovlevich e Ho lasciato cadere le mani; divenne strofinati gli occhi e senti: naso, appunto, naso !.. ") cominciarono ad aprirsi vari segni del naso, restringendo il concetto di oggetto all'idea di una cosa specifica: da naso "qualcosa" informe diventa nome proprio di un singolo elemento.

« ... naso, decisamente naso! e inoltre, sembrava che conoscesse qualcuno... Ivan Yakovlevich non era né vivo né morto. Ha scoperto che questo naso era nientemeno che l'assessore collegiale Kovalev».

Il riconoscimento presuppone la comprensione. Ma “Ivan Yakovlevich era assolutamente come se fosse stato ucciso. Pensava, pensava e non sapeva cosa pensare.

Il significato del naso viene “definito” negativamente, contrapponendolo al pane (“a tutti gli effetti deve trattarsi di un incidente irrealizzabile: per il pane è cotto, ma il naso non è affatto lo stesso. Non riesco a capire niente!”).

L’irrealizzabilità dell’incidente, vagamente coperto da un’allusione all’ubriachezza di “ieri”, non elimina la realtà del naso mozzato, anche se elimina la possibilità di spiegazione (“Il diavolo sa come è successo”).

Pertanto, la versione di Praskovya Osipovna sul crimine di Ivan Yakovlevich, sulla sua partecipazione al taglio del naso, non è confermata. Ma non è da escludere la possibilità di accuse. Tuttavia, il suo personaggio rimane ambiguo. Ivan Yakovlevich ora è spaventato non tanto dalla storia del suo naso tagliato, ma dalla prospettiva di scoprire la proprietà di qualcun altro in suo possesso. "Il pensiero che la polizia avrebbe trovato il suo naso e lo avrebbe accusato lo ha fatto perdere completamente i sensi." Le avventure del naso in uno straccio iniziano quando Ivan Yakovlevich cerca di "infilarlo da qualche parte". Ma lo sviluppo del tema della distruzione delle prove (piantare un oggetto “rubato”) è complicato non solo dall'introduzione di ostacoli che provocano ripetuti tentativi della stessa azione (incontri di persone familiari, vigilanza di un guardiano “in difficoltà” ), ma anche da un insieme di realtà che rivelano i contenuti “quotidiani” e le funzioni narrative dei principali lessemi narrativi. Le cose e le persone in “The Nose” entrano subito in azione, dapprima solo nominate, come se fossero presentate al lettore solo per nome. La loro natura individuale in un dato mondo artistico si rivela più tardi. Risulta essere una sorta di ordine inverso delle descrizioni. Pertanto, un frac appare su Ivan Yakovlevich - mentre si sposta dal letto al tavolo, ma è determinato nelle sue proprietà solo in relazione a una serie di dettagli che caratterizzano lo stesso Ivan Yakovlevich: “Il frac di Ivan Yakovlevich (Ivan Yakovlevich non ha mai indossato una redingote) era pezzato, cioè era nero, ma ricoperto di mele bruno-gialle e grigie; il colletto era lucido e invece di tre bottoni pendevano solo dei fili. Ivan Yakovlevich era un grande cinico”. È curioso che la scena della rasatura dell'assessore collegiale Kovalev, che prima - nell'identificazione del suo naso - era stato menzionato solo come cliente del barbiere, si adatti anche alla descrizione del personaggio di Ivan Yakovlevich. Non solo afferma comicamente il "cinismo" di Ivan Yakovlevich, ma getta anche nuovi sospetti sul suo "crimine", coinvolgendo l'immagine scenica della vittima stessa nel tessuto della narrazione.

Questa tecnica di "mostrare" ripetutamente una cosa da lati inaspettati, dopo che è diventata familiare nella dinamica della narrazione, avendo servito qui al suo scopo, cambia la struttura della cosa, le sue funzioni di trama, fa sì che le cose non solo si muovano insieme al trama, ma spezzano anche in modo bizzarro il movimento stesso della trama.

Parallelo dispositivo stilistico nell'immagine processi consiste nello sviluppo inverso dell'azione, in modo che il consueto processo risulti iniziare dalla fine e raggiungere lentamente l'inizio (“Ivan Yakovlevich, per motivi di decenza, si è messo un frac sopra la camicia”; “ Finalmente tirò fuori la biancheria intima e gli stivali, si trascinò addosso tutta questa spazzatura ... »).

Quindi la trama di “The Nose”, all'interno del primo segmento, si muove costantemente lungo alcuni vicoli, a volte allontanandosi dal percorso “diritto”, a volte

in un vicolo cieco, per poi tornare ai punti già superati della narrazione. Allo stesso tempo, ai picchi di tensione della trama, il filo della trama viene interrotto da un inserimento (tale è una pausa "prematura" nel racconto narrativo, accompagnato dalle scuse dell'autore e formato dall'inserimento di una caratterizzazione immaginaria del personaggio protagonista), oppure si lancia nell'ignoto ("Ma qui l'incidente è completamente oscurato dalla nebbia, e quello che è successo dopo è assolutamente sconosciuto"). In questa dinamica fragile e tortuosa della trama, la coerenza quotidiana degli eventi in svolgimento si indebolisce; Le linee rette della logica favolistica dell'azione vengono cancellate.

Questa è la composizione del primo brano.

Il secondo segmento inizia a essere costruito secondo uno schema di parallelismo, in contrasto con il primo ("Ivan Yakovlevich si è svegliato abbastanza presto"; "L'assessore collegiale Kovalev si è svegliato abbastanza presto"; Ivan Yakovlevich, "con sua sorpresa, ha visto ... naso"; Kovalev, "con grande stupore, vide che al posto del naso aveva un posto completamente liscio!" "Ivan Yakovlevich ... Ho cominciato a stropicciarmi gli occhi e a sentire: il mio naso, decisamente il mio naso!”; “Kovalev ordinò dell'acqua e si asciugò gli occhi con un asciugamano: sicuramente non c'è il naso! Iniziò a palpare con la mano ... "Ivan Yakovlevich" tirò fuori la biancheria intima e gli stivali, si trascinò addosso tutta questa spazzatura ... E venne fuori al di fuori"; Kovalev “ha ordinato di lasciarlo immediatamente vestire e volò»).

Il contrasto non si limita al contenuto, ma influisce anche sullo sviluppo dell'azione: in contrasto con il ritmo lento della narrazione nel primo capitolo, interrotto dalla riproduzione scenica del dialogo, l'azione all'inizio del secondo capitolo si svolge in modo estremamente rapido. Sembra che stia cercando di mettersi al passo con la trama di “The Nose” dal primo estratto. A questa velocità corrisponde anche lo stile - energico, volitivo, costruito su immagini motorie - fino al passaggio del racconto narrativo al ragionamento (“Ma intanto bisogna dire qualcosa su Kovalev”). Da qui inizia il gioco con gli stessi metodi di detenzione della storia del naso mozzato.

Discorso sugli assessori collegiali Di L'assessore caucasico di Kovalev, che si concludeva con la timida massima dell'autore ("se dici qualcosa su un assessore collegiale, allora tutti gli assessori collegiali, da Riga alla Kamchatka, la prenderanno sicuramente sul personale"); rifiuto di nominare Kovalev assessore collegiale a favore del grado di maggiore - sullo sfondo di una rappresentazione eufemistica delle abitudini "segrete" del maggiore, che può comportare la mancanza di naso; caratterizzazione di Kovalev attraverso la messa insieme di dettagli (“il colletto della sua camicia era sempre estremamente pulito”; “il maggiore Kovalev indossava molti sigilli e stemmi in corniola”); descrizione degli accessori esterni per enumerazione, portata all'assurdo (“Le sue basette erano di quelle che ancora oggi si vedono tra i geometri provinciali e distrettuali, tra gli architetti e i medici di reggimento, anche tra invio di compiti diversi"), o per mosaico meccanico di parole, indipendenti

dalla logica (“tutti quei mariti che hanno le guance piene, rosee e gioca molto bene a Boston"); l’introduzione degli incidenti (“per fortuna, nessun tassista si è presentato per strada, e ha dovuto camminare”; ma cfr. l’istruzione precedente: “ volò") - tutti questi metodi di movimento laterale "storto" della trama, come se fossero spezzati in più correnti, a causa della rapida sostituzione dell'una con l'altra, non si sentono dolorosi, come un costante rimescolamento, ma creano l'illusione del naturale modulazioni di tono.

Tuttavia, il parallelismo nello sviluppo della trama riguardo al naso mancante viene interrotto a causa di un inaspettato passaggio dell'intera azione su un nuovo piano. Nelle osservazioni di Praskovya Osipovna, per la prima volta, balenò l'atteggiamento nei confronti del naso come sostanza animata. Ma ha funzionato come una forma comica di maggiore espressività. Ora, nei pensieri dell'allarmato maggiore Kovalev, le parole cominciano a combinarsi in modo tale che il naso o viene elevato alla categoria di un volto, poi cade rapidamente da esso in un “niente” impersonale, in una cosa indefinita (“ Ma forse me lo immaginavo così, non può essere così il naso è scomparso... “Si avvicinò timidamente allo specchio e guardò. " Dio sa cosa, che spazzatura! - disse sputando. - Almeno già nulla altrimenti era al posto del naso Niente!.. »).

E ancora, questo naso spaccato verbale, inserito nel discorso di un personaggio eccitato, è inteso come un espediente peculiare della presa in giro comica dell'eroe da parte dell'autore. Non obbliga a trasferire questa dualità semantica nel piano narrativo, anche se lo prepara. E in ogni caso non determina in alcun modo l'immagine della “personalità” del naso. È caratteristico che la prima apparizione del naso personificato e la sua identificazione siano avvenute nell'aspetto della coscienza del maggiore Kovalev. “All'improvviso rimase radicato sul posto davanti alla porta di una casa; Ai suoi occhi accadde un fenomeno inspiegabile: una carrozza si fermò davanti all'ingresso; le porte si aprirono; Il signore in divisa saltò giù, si chinò e corse su per le scale. Qual è stato l'orrore e allo stesso tempo lo stupore di Kovalev quando ha scoperto che era il suo stesso naso!

Questa tecnica di metamorfosi verbale, preparata in relazione al naso dalla tradizione “nosologica” delle trasformazioni dei giochi di parole, è generalmente caratteristica del lavoro di Gogol e ha in essa diverse incarnazioni funzionalmente diverse. Così, nel tessuto di “The Nose” una delle immagini verbali preferite di Gogol, notata dal prof. Mandelstam: “trasformazione” in quel sentimento, in quello stato (o idea realizzata. - V.V.), che attualmente dovrebbe essere predominante nell'individuo" ( I. Mandelstam. Sul carattere dello stile di Gogol. Helsingfors, 1902, p.140). Aggiungerò: non solo al sentimento, ma anche all'organo corrispondente, nonché all'oggetto del pensiero inseguitore. "Starai", scrisse Gogol a Danilevskij, "di fronte a Raffaello, silenzioso e con tutti gli occhi rivolti" ( Lettere di Gogol, vol. I, p. 439). Ha ammesso a Balabina: “Primavera fantastica! Tutta Roma era ormai cosparsa di rose; ma il mio olfatto è ancora più dolce dei fiori che ormai sono sbocciati. Credi che spesso arrivi un desiderio frenetico di trasformarsi in un naso, in modo che non ci sia più niente - no

occhi, niente braccia, niente gambe, tranne un solo naso enorme, le cui narici sarebbero in buoni secchi, in modo da poter aspirare quanto più incenso e primavera possibile” (p. 498).

Troviamo un trattamento della trama dello stesso tipo di costruzione verbale in "Appunti di un pazzo", dove Poprishchin, assorbito dai pensieri del re spagnolo, si trasforma completamente nel re spagnolo, e nella presunta commedia "Vladimiro di 3 ° grado ”, in cui l'eroe, che si è posto lo scopo della vita di ottenere la croce di S. Vladimir 3° grado, trasformato in Vladimir 3° grado. Pertanto, l'implementazione (o meglio, l'oggettivazione) di un'idea e la sua personificazione è una delle tecniche comunemente usate da Gogol, che è alla base di molte delle sue immagini e dei suoi incarichi di trama. In quest’ultimo caso, l’uso di questa tecnica è motivato dalla follia dell’eroe, ad esempio in “Appunti di un pazzo”, in “Vladimiro di 3° grado”.

Un pensiero inquietante può essere oggettivato non solo in lei medio, ma anche all'esterno, quando ciò fosse causato dalle esigenze del terreno. Ad esempio, in "Ritratto" tutte le persone si sono trasformate in ritratti: "Tutte le persone che lo circondano (l'artista. - V.V.) letto, gli sembravano ritratti terribili. Questo ritratto si raddoppiò e quadruplicò ai suoi occhi e, infine, gli parve che tutte le pareti fossero tappezzate di questi terribili ritratti, che fissavano su di lui i loro occhi immobili e vivi. Malato ... con una voce inesprimibilmente lacerante gridò e pregò di accettare da lui un ritratto irresistibile dagli occhi vivaci ... »

Una perfetta analogia con questo fenomeno è la trasformazione del naso. Ma, come ci si aspetterebbe in un romanzo comico, non è motivato dalla follia, ma, al contrario, la motiva da sola. “Il povero Kovalev è quasi impazzito. Non sapeva come pensare a un incidente così strano”. Quindi la parola "naso", essendo passata alla categoria di una persona, si sovrappone all'immagine di un gentiluomo con il grado di consigliere di stato. Il risultato è una sorta di “omonimia”, creata attraverso lo sviluppo poetico di una sfera semantica e, quindi, gravitante verso la risoluzione nell'unità. Intrecciato nel tessuto della trama di “The Nose” c'è un gioco sulla dualità dei significati legati a questa parola. E non è affatto corretto vedere nel naso spaccato l'influenza diretta della “Storia dell'immagine scomparsa” di Hoffmann, e ancor meno della “Storia miracolosa di Peter Shlemil” di Chamisso, che, peraltro, fu tradotta solo nel 1841, come fa il prof. N. I. Zamotin (“Tre motivi romantici nelle opere di Gogol”. Varsavia, 1902) e S. I. Rodzevich (“Sulla storia del romanticismo russo”. - “Bollettino filologico russo”, 1917, n. 1-2, p. 221 ).

Giocare con il significato metaforico e reale della parola è abbastanza comune nel "Tristram Shandy" di Sterne (cfr. esempio - "cavallo" fornito da V. B. Shklovsky - "Tristram Shandy" e la teoria del romanzo). In Stern, questa tecnica viene talvolta rivelata: "Ci sono due significati qui", esclamò Eugenio, indicando con il dito della mano destra la parola "crepe", a pagina 91 del secondo volume di questo libro di libri" (" La vita e le opinioni di Tristram Shandi”,

vol. IV, p. 4). Molto interessante è l'affermazione di Stern sul rifiuto di questa tecnica nello sviluppo della “nosologia”: “Con la parola naso, in tutto questo lungo capitolo sui nasi e in tutte le parti del mio libro in cui appare la parola naso, dichiaro che con questa parola io significa un vero naso – né più né meno” (vol. III, p. 5).

Gogol ha fatto il contrario: ha fatto apparire la parola “naso” negli occhi di Kovalev doppio senso. Basato sulla realizzazione della dualità di significato associata alla parola ulteriori sviluppi complotto. Elementi gioco di parole si rivelano particolarmente chiaramente nel dialogo (più nettamente nella versione originale). La parola "naso" è inserita in composti che enfatizzano convenzione artistica i suoi significati. Nascono due piani di comprensione, due contesti che si scontrano, si intersecano e si sovrappongono in vari modi. La realtà artistica, avendo stabilito la sua natura di gioco di parole, viene criticata dal punto di vista del “buon senso” e della reale verosimiglianza dallo stesso maggiore Kovalev, che ora cerca non solo di riguadagnare il naso, ma anche di smascherare l'insensatezza del gioco poetico. Il personaggio sembra protestare contro le “assurdità” della trama.

"Com'è possibile che il naso, che proprio ieri era sulla sua faccia e non poteva né cavalcare né camminare, sia in uniforme?"

“Solo che no, non può essere”, aggiunse, dopo averci pensato un po’, “è incredibile che il naso scompaia, assolutamente incredibile”.

Ma la “realtà artistica” mette ogni volta il maggiore Kovalev di fronte al fatto compiuto. Lo distrae dalle valutazioni logiche nel mondo delle trasformazioni della trama del naso, che, essendo diventato ambiguo, si precipitò come un matto tra le categorie di persona e cosa e nell'immagine di una persona acquisì tutti gli accessori della personalità e dell'alto rango, tranne il naso. "Era dentro uniforme, ricamato in oro ... indossava pelle scamosciata pantaloni, SU spada al fianco... Naso nascosto viso il tuo con un ampio colletto rialzato ... Il naso guardò il maggiore e sopracciglia lo guardavano accigliato", ecc. Tutti i tentativi del maggiore Kovalev di mostrare al suo naso il suo posto, di smascherare il "canaglia e mascalzone" furono contrastati dall'impostore con la chiarezza di un funzionario che distingue bene i diversi reparti.

Le forme di dialogo hanno sviluppato una particolare acutezza di sorprese semantiche e collisioni di giochi di parole. Dopotutto, qui Kovalev aveva il compito di spiegare al “gentile sovrano”, che era di rango più alto di lui, che era il suo stesso naso. E al naso applica metodi di influenza verbale intrisi di senso di autostima, facendo appello alle regole del dovere e dell'onore. Nell'edizione originale, l'intenzionalità delle combinazioni di giochi di parole era particolarmente trasparente: “Stava cercando Signor naso in tutti gli angoli ... Signore, assolutamente signore! Vestito come Signore, e anche consigliere di Stato" ( Operazione. Gogol, vol. II, p. 577). Di conseguenza, il passaggio dal significato figurativo della parola a quello reale, preparato da accenni ("Devi conoscere il tuo posto ... e all'improvviso ti trovo e dove? - nella chiesa ... "), è stato indebolito dall'indicazione della possibilità di un errore da parte di Kovalev: "Dopotutto, tu (il mio, se non sbaglio) sei il mio stesso naso".

Ma poi Gogol rende più sottile il gioco delle “incoerenze” semantiche, eliminando quelle connessioni verbali che perdevano facilmente il loro carattere ambiguo. Quindi, nella versione finale la combinazione

le parole "maestro" e "naso" vengono distrutte perché troppo rapidamente stabiliscono una relazione con la parola "naso" come cognome e indeboliscono l'acuta insolita delle frasi successive: "Il naso nascondeva completamente il suo viso ... e guardò alcuni beni con profonda attenzione ... “Inoltre, c’era poca corrispondenza con una delle scene successive – la conversazione di Kovalev con un funzionario della spedizione del giornale:

«Cosa, è stato il tuo giardiniere a scappare?

Che uomo da cantiere !.. Ma questo ... naso.

Uhm, che cognome strano! E questo Nosov ti ha derubato di una grossa somma?

Il naso, appunto ... non la pensi così ... »

Dopo aver eliminato la combinazione "Mr. Nosov", Gogol l'ha sostituita con un investimento nella bocca del funzionario: "Mr. Nosov" - e la comparsa di quest'ultimo è stata motivata da un malinteso.

Inoltre, a causa dell’eliminazione degli avvertimenti diretti sull’uso della parola “naso” in un senso o nell’altro, il confine tra il suo significato reale e quello figurato è diventato difficile da definire. Le transizioni inaspettate sono state rese ancora più efficaci: “È strano per me, mio ​​caro signore”. ... Dovresti conoscere il tuo posto ... E all'improvviso ti trovo, e dove? Vedi, è indecente per me andare in giro senza naso. Sua Maestà ... qui il punto sembra essere abbastanza ovvio ... O vuoi ... Dopotutto, tu sei il mio stesso naso!

« ... La cosa principale è che ora gira per la città e si definisce consigliere di stato ... Pensa, davvero, come posso vivere senza una parte così evidente del mio corpo? Il naso mimetizzato è sfuggente senza l'aiuto della polizia.

Dopo che è apparsa apertamente nuova maschera per il naso, il maggiore Kovalev continua la sua ricerca dal punto in cui si era interrotta dopo essere uscito di casa. Va dal capo della polizia, ma non lo trova a casa. Poi, come l'eroe delle fiabe, si ritrova a un bivio.

"- Vada dritto!

Quanto diretto? C'è una svolta qui: a destra o a sinistra?"

La descrizione dei pensieri del maggiore su come trovare il suo naso in fuga si basa sulle continue collisioni di due diverse serie semantiche associate alla parola naso.

« ... dai propri risposte del naso era già possibile vederlo per questo uomo niente era sacro e lui Potevo Anche menzogna e in questo caso, come ha mentito, assicurando, Che cosa non lo ha mai incontrato».

“Il cielo ammonisce” il maggiore di partire per una “spedizione sui giornali”. Nella composizione del racconto è inserita una scena di genere, composta da un mosaico di spunti comici e risolta ricordando la perdita dell'olfatto di Kovalev attraverso la caratterizzazione della “densità dell'aria nella stanza”.

« ... ma l'assessore collegiale Kovalev non poteva sentire l'odore, perché si coprì con un fazzoletto e perché più il suo naso era in Dio sa in quali posti».

Gli effetti comici delle scene di Kovalev con l'ufficiale della spedizione del giornale e il sorvegliante trimestrale si basano sulla miscela dei significati propri e "figurativi" della parola "naso". Nella prima scena la confusione resta senza motivazione: “Non riesco a capire bene una cosa” - “Sì, non so dirti come” ... "Nel secondo, è spiegato dalla miopia di un funzionario di polizia, e Gogol cerca di distrarre l'attenzione del lettore dall'assurdità logica di questa spiegazione nel suo solito modo, mascherandola con l'abbondanza di dettagli che caratterizzano la miopia: "e lo strano il fatto è questo Io stesso all'inizio lo presi per Mr.. Ma, per fortuna, avevo gli occhiali con me, e io Ho subito visto che era un naso. Dopotutto, sono miope, e se ti trovi di fronte a me, allora Vedo solo che hai una faccia, ma né naso né barba, non noterò nulla. Anche mia suocera, cioè la madre di mia moglie, non vede nulla”.

Tuttavia, nel dialogo tra Kovalev e l'ufficiale della spedizione del giornale, il gioco dell'ambiguità simbolica viene rivelato citando un altro esempio dello stesso malinteso verbale, sebbene la credibilità di tale confronto sia contestata dal maggiore: “Ma la settimana scorsa Stesso c'è stato un caso. Un funzionario è venuto proprio come sei appena arrivato tu, ha portato un biglietto, il denaro secondo il calcolo era di 2 rubli e 73 centesimi, e l'intero annuncio era che un barboncino dal pelo nero era scappato. Sembra che cosa stia succedendo qui? Ed è uscita una diffamazione: questo barboncino era il tesoriere, non ricordo nessuna istituzione.

Ma non ti parlo di un barboncino, ma del mio naso: quindi è quasi uguale a me stesso.

Qui, il naso è sempre raffigurato o come un mascalzone che si autodefinisce consigliere di stato, o come una parte del corpo che odora.

Il gioco verbale non si limita alle oscillazioni tra l'uso del naso in senso convenzionalmente metaforico e quello proprio.

A volte la parola "naso" nella comprensione del maggiore Kovalev (e dell '"autore") è privata del suo significato individuale, specifico, reale e conserva solo un'indicazione della sua appartenenza alla categoria delle cose. Con un uso così esteso e "metonimico" della parola "naso", il motivo del naso mancante viene impercettibilmente sostituito dal motivo della perdita di una cosa in generale, e il metodo stesso della sua perdita non viene scoperto, ma diventa misterioso sotto l'influenza di accenni confusi di perdita accidentale o furto ( cfr. “oscillazioni” compositive in questa direzione del primo capitolo). Di conseguenza, lo schema generale della trama cambia e viene introdotta una spiegazione della perdita dovuta all'azione degli spiriti maligni (cfr. “La lettera mancante”): “Il naso, il mio naso è scomparso Dio sa dove. Il diavolo ha voluto farmi uno scherzo!” Questo utilizzo esteso si rivela anche:

“Sicuramente non era chiaro. Se mancasse un bottone, un cucchiaio d'argento, un orologio o qualcosa di simile, tutto andrebbe perduto, e chi si perderebbe? e per di più nel tuo appartamento!”

Durante questo gioco, Gogol, tra l'altro, usò anche quei giochi di parole che trovò nella letteratura “nosologica”, principalmente negli appunti sulla rinoplastica: “Se fossi senza braccio o senza gamba, tutto questo sarebbe meglio, anche se io erano senza entrambe le orecchie, Tutti più tollerabile, ma un uomo senza naso- almeno buttalo via !.. » ( Operazione. Gogol, vol. II, p. 582).

“Hai menzionato anche il naso. Se intendi con questo che volevo ti lascio con il naso... poi mi stupisce che tu stesso ne parli, poiché, per quanto sai, io ero di parere completamente opposto ... »

Mercoledì gli stessi giochi di parole ne “I fratelli Karamazov” di Dostoevskij nella conversazione del marchese malato con il suo padre spirituale, un gesuita:

“Se un destino severo ti ha privato del naso, allora il tuo vantaggio è che nessuno in tutta la tua vita oserà dirti che ti è rimasto un naso.

Santo Padre ... Al contrario, sarei felice di restare con il mio naso tutti i giorni per il resto della mia vita, se solo fosse al suo posto.

Mio figlio ... se piangi ... che saresti felice di rimanere con il naso per tutta la vita, allora il tuo desiderio è già indirettamente soddisfatto: perché, avendo perso il naso, sembra che tu sia rimasto ancora con il naso ... »

Dal momento in cui il naso fuggitivo è stato catturato e consegnato al sindaco dal trimestrale amministrativo, si verifica nuovamente una svolta semantica nel rapporto tra le due catene semantiche associate al “naso”. Il flusso principale della trama ricomincia a tornare al significato diretto del lessema “naso”, ma devia costantemente verso la personificazione. Quindi, quando il maggiore Kovalev trasferì il naso nel suo precedente luogo di residenza: " BENE! Dai! alzati, stupido! - gli disse."

Allo stesso tempo, il motivo dell'incollaggio del naso è intessuto nel contorno della trama (cfr. l'espressione: “incollare il naso”).

Gogol ha utilizzato in modo unico gli elementi forniti dalla letteratura “nosologica”, in particolare gli articoli di giornale sulla rinoplastica.

Ma Gogol ha deliberatamente oscurato questa connessione, cercando di liberare il suo racconto da quella cerchia di pensieri, tra i quali ruotava, principalmente, la “nosologia” quotidiana e non stampata. Rimuove dall'edizione originale le parole che gettavano un'ombra sul sindaco: "Ci sono molti laureati diversi nel mondo che non hanno nemmeno la biancheria intima in condizioni decenti e si trascinano in ogni sorta di posti osceni" ( Operazione. Gogol, vol. II, p. 581). L'ipotesi che lo stesso Kovalev “fosse la causa” della scomparsa del naso viene negata eufemisticamente. NO! È “scomparso per niente, per niente, per niente, per niente!” È vero, nella versione finale, Gogol costrinse Kovalev a seguire il consiglio di un ufficiale della spedizione del giornale, che inizialmente aveva il carattere di un riferimento casuale: “Se scomparissi (nn. - V.V.), allora questa è una questione di competenza del medico. Dicono che ci sono persone che possono metterci il naso addosso." Nella storia rivista, questo consiglio ha portato a un'intera scena in cui si invitava un medico. Ma si è sviluppato in modo diametralmente opposto alle istruzioni e alle grandi promesse fornite negli articoli delle riviste sulla rinoplastica. Si è scoperto che il medico di Gogol aveva non solo un proprio metodo di visita medica, privando i senza naso dell'unico beneficio della loro condizione (clic sul naso), ma anche una visione unica della medicina in generale e della rinoplastica in particolare, fornendo

ampio campo d’azione della natura stessa. Per giustificarlo, Gogol si affrettò a ricorrere al suo solito metodo di costruzione di un discorso: con assicurazioni, consigli e intimidazioni, distogliendo l'attenzione di lato, cercò di mascherare la deliberata incoerenza e l'assurdità logica della diagnosi del medico:

"NO ... Naturalmente si può aggiungere; Probabilmente te lo darei adesso; ma ti assicuro che questo è peggio per te.

L'evidente assurdità di questa diagnosi nella seconda osservazione del medico assume il carattere di visibile persuasività, confondendosi tra la massa di parole che esprimono esplosioni di nobile indignazione, assicurazioni di benessere e salute e una serie di consigli praticamente preziosi. Allo stesso tempo, il maggiore Kovalev è pronto ad accontentarsi di risultati della rinoplastica molto più modesti di quelli pubblicizzati: " ... c'è qualche rimedio? collegarlo in qualche modo; anche se non va bene, basta resistere; Posso anche sollevarlo leggermente con la mano in casi pericolosi. Inoltre, non ballo per poter causare danni con qualche movimento imprudente.

Come sfondo del dramma, si susseguono le scene delle “espressioni” erotiche del maggiore. Ma la perdita del naso non è mai direttamente collegata ad essi. Al contrario, agisce costantemente come un ostacolo ai risultati nel campo dell'amore. E anche quando per un breve momento il maggiore collegò la tragedia della sua mancanza di naso al nome dell'ufficiale di stato maggiore Podtochina, dalla cui figlia si era lentamente allontanato con i suoi complimenti, la partecipazione delle donne a questo crimine gli fu presentata come l'azione di “donne-streghe .”

Il motivo della “stregoneria”, rifiutato dallo stesso maggiore, è risolto dalla fantasia delle voci caratteristiche di Gogol - con una giustificazione comica, ma attuale: “Allora le menti di tutti erano proprio sintonizzate sullo straordinario: recentemente il pubblico era appena stato occupato con esperimenti sugli effetti del magnetismo”.

Pertanto, in connessione con il contenuto della letteratura di giornali e riviste, che Gogol chiamava "la fiera e lo scambio, ribaltando il gusto della folla", vengono chiarite alcune scene della storia "Il naso". Dopo aver trasformato artisticamente questo materiale, Gogol ha creato per esso due passaggi, incompiuti e deliberatamente liberati dalla coerenza logica, ma uniti da una comunanza di tecniche e composizione.

Obbligato, secondo il canone del racconto comico, a portare Kovalev “da uno stato imbarazzato e triste a uno stato calmo e prospero”, Gogol, in conformità con il suo compito artistico, scelse innanzitutto il sonno come mezzo per “liberare il suo eroe del labirinto." Ma l'introduzione del sonno per l'epilogo della storia sembrava allo scrittore di quell'epoca una tecnica banale. Il recensore di “The Northern Bee” (1834, 27 agosto) scrisse di “The Undertaker” di Pushkin: “Svelare la storia risvegliando l'eroe dal sonno è un modo sicuro per addormentare il lettore. Sogno: che tipo di trama è questa? Risveglio: che tipo di epilogo è questo? E Gogol, ancor prima della stampa, libera il suo racconto da un simile epilogo, esacerbando le “sciocchezze” del naturalismo fantastico.

Nonostante ciò, l'autore anonimo che scrisse nel 1840 a imitazione di Gogol

"Il miracolo umoristico del 19 ° secolo" - "Le avventure e le strane avventure dello sposo calvo e senza naso Foma Fomich Zavardynin", dove si sentono gli echi della storia "Il naso", ricorre al sonno come metodo comune per risolvere la trama .

"Foma Fomic ... si avvicinò allo specchio e, guardandolo, si ritrovò così brutto che ebbe paura della propria persona ... - Beh, davvero, a cosa mi serve adesso con questa testa senza peli, Dio mi perdoni, con questa mancanza di naso? ... No no! - continuò, - non c'è più niente! andato!"

“E Foma Fomich colpì il tavolo con la mano così forte che lei arrossì ... - Mi sono svegliato!

Sì, mi sono svegliato! Ho visto le avventure di Foma Fomich in sogno ... E non c’è da stupirsi: avventure del genere non possono accadere nella realtà”.

Ma anche questo autore è insoddisfatto di questo risultato e presume che neanche il lettore ne sarà soddisfatto. E aggiunge la motivazione del sogno: “Probabilmente vorrete sapere, cari signori e care signore, come è potuto accadere che io abbia visto in sogno le avventure di Foma Fomich? Se tu per favore ... Esaudirò il tuo desiderio e ti spiegherò tutto ... Ascoltare!" Si scopre che il demone della letteratura russa ha raccontato all'autore tutte le strane avventure di Foma Fomich in sogno, uscendo dalla bottiglia in cui era stato messo dal barone Brambeus.

Ma Gogol, evitando ciò che già faceva abitualmente, butta via il sogno come motivazione della composizione e giustificazione del finale contrastante. Uno dei collegamenti esce da una serie di collegamenti a cui ne erano collegati molti altri. Si crea un divario: non è più la realtà ad opporsi al sonno, ma si realizzano contrasti “inspiegabili” all'interno dello stesso mondo reale (“luce”): “Dopo ciò, in qualche modo stranamente e in modo del tutto inspiegabile, avvenne che il Maggiore Kovalev ha mostrato di nuovo il naso a posto" ( Operazione. Gogol, volume II, pagina 585; redattori di Sovremennik).

Lo stesso principio di contrasto “inspiegabile”, lo stesso metodo del ritorno immotivato dell’eroe al suo precedente stato “prospero”

sottolineato nel racconto di Iv. Vanenka “Un altro naso” (“Avventure con i miei amici”. Racconti di Ivan Vanenka. Parte II, M., 1839). La relazione di questo racconto con "Il naso" di Gogol, oltre al titolo, è rivelata da un'epigrafe di Gogol: "Ha infilato le dita e ha tirato fuori il naso!" (p. 69) - e una cornice per la storia:

“Hai letto la storia del nostro caro scrittore N.V. Gogol?

Certamente.

Ebbene, cosa ne pensi di questo?

Dio sa !.. Questa è una sorta di stranezza, una favola piacevolmente raccontata - e niente di più.

Quindi pensi che questo non possa succedere?

Cioè perdere il naso?

Certo, è possibilissimo, vai in Turchia e litighi con qualche pascià, ti taglieranno il naso; e non si conoscono mai le ragioni del mondo per diventare senza naso !..

No, signore, questo no, per niente; Io dico: perdete il naso, non capendo come sia successo !..

È complicato.

Quindi, su un argomento simile, ti racconterò una storia.

E anche per il naso mancante?

No, un'altra cosa, signore, riguardo a un naso in più, a un naso impudente, che è apparso all'improvviso, dal nulla, accanto al naso vero, donato dalla natura benefica come strumento per uno dei cinque sensi, che, come un turco Bean, è cresciuto in una notte e ha rovinato l'intera figura di una persona molto rispettabile.

Capire ... questa storia sarà una parodia?

Chiamalo come preferisci; Ti assicuro che questo è un vero incidente, che un tempo ha suscitato molto scalpore ... "(pag. 71).

E la storia si sviluppa su Artamon Dosifeich, un funzionario del 12° grado, che scriveva in modo sorprendente “chiaro e puro” (p. 72), che aveva una stranezza (“scriveva la lettera A con due bastoncini, così: II. Il segretario e il presidente hanno detto che questo creava confusione, che oggigiorno non si scrive così! Artamon Dosifeich non disse nulla e continuò a scrivere K con due bastoncini. Se il segretario fosse seriamente arrabbiato per questo, risponderebbe: “Fate scrivere a qualcun altro, io non so scrivere il vostro”. ragulki“- così chiamava la lettera nei suoi cuori A" - p. 74) e due dipendenze - al vino e ai ricordi della “donna defunta”, sua moglie. Ad una festa, quando Artamon Dosifeich cominciò a parlare del defunto, uno degli ospiti disse che “il defunto spesso mi ha portato per il naso Artamon Dosifeich" (p. 76). Si offese e se ne andò arrabbiato. E a casa Aksinya, la cuoca, governante e governante, lo ha incontrato ostile: “ ... ti ha sbattuto la porta in faccia Artamon Dosifeich ed entrò nella sua cucina” (p. 77).

La mattina dopo Artamon Dosifeich, che si era calmato, "voleva annusare il tabacco e restare a letto per un'altra ora e mezza". Ma il naso continuava a chiedere altro tabacco. “Ad Artamon Dosifeich questo sembrò strano. Si passò la mano sul naso e ... immaginate il suo stupore: la sensazione gli presentava due nasi invece di uno! (pagg. 78-79). Lo specchio afferma un “miracolo”: “due nasi perfetti, con tutti i dettagli, con le narici grandi, con i ponti del naso e con tutti gli accessori.

E non è che un naso sia seduto, per esempio, su di esso luogo ordinario, dove dovrebbe, e l'altro sarebbe su di lui o sotto di lui, no, signore, due nasi, posti simmetricamente, che, partendo dalle sopracciglia, divergevano in direzioni opposte, come i raggi del sole da un prisma triangolare” (p. 80). “Natura” toglie ogni dubbio: Artamon Dosifeich “prende con la mano destra” ... una volta - naso, prende dall'altra parte ... due - naso. Due mani e due nasi! Questa non è una visione doppia. Questo non è un bernoccolo sul naso, come "il defunto capo", ma un nuovo "naso, un naso intero". !.. "E" Artamon Dosifeich ha continuato a impastare e tirare entrambi i nasi." Voleva prendere un rasoio e tagliare il naso in più, ma non osava. Inoltre, devi prima scoprire quale naso è tuo e quale è quello di qualcun altro. Sembrano gemelli: entrambi hanno addirittura le verruche negli stessi punti. Artamon Dosifeich taglia entrambi i nasi con un rasoio per confrontare il loro grado di sensibilità. Il dolore è lo stesso: ho dovuto coprire i graffi su entrambi con tabacco “per fermare l’emorragia”. Nascondendo i suoi incrementi ad Aksinya, Artamon Dosifeich si copre il viso con un tovagliolo, poi con una sciarpa a quadretti rossi e si lamenta di un labbro tagliato. Aksinya non ci crede: è sconvolta dallo strano comportamento del suo padrone:

"Cosa, non ti sei tagliato il labbro, ma a quanto pare, l'altro giorno, ti sei degnato di spaccarti il ​​naso?

Che naso?

Sappiamo cosa! Non hai due nasi, ma un solo” (p. 91).

Artamon Dosifeich è arrabbiato e non vuole fare colazione. Aksinya persuade: “Bene, allora hai perso la testa! Fai colazione o qualcosa del genere! Che cosa? A quanto pare, la mia testa non è più quella di ieri” (p. 93). L'ufficiale dai due nasi rompe i piatti con rabbia e ordina ad Aksinya di rimanere in silenzio. "Ora sarei così stupido da dire qualcosa?" almeno ficca il naso in due, - Non ne ho nemmeno bisogno! (pagina 95).

Artamon Dosifeich decide di rivolgersi a Krestyan Krestyanovich per assistenza medica. Per prima cosa riempi lo spazio tra i due nasi con del cotone. " ... l'elevazione formata dal batuffolo di cotone collegava entrambi i suoi nasi e ne faceva un naso lungo e grande” (p. 98). Prima che avesse il tempo di avvolgere il suo rinoceronte, Matvey Kuzmich, un caro amico, venne e cominciò a parlare del vecchio giudice Nikita Prokhorych, al quale le tirò il naso figlia del sindaco. “A proposito, Artamon Dosifeich! Perché stai tappando il naso?" (pagina 100). Iniziano le domande, la simpatia, i consigli. In questo momento entra un altro amico, un disabile con una gamba di legno, Mikhei Isaich, un parente letterario del sindaco di Gogol dalla storia dei due Ivan. È ottimista in materia di "nosologia": "Bene, che problema è ammaccarsi il naso, guarirà - dopo tutto, non è stato completamente strappato, come la mia gamba" (p. 105). Le allegre "battute" dei suoi amici tormentano solo Artamon Dosifeich, che scappa di casa per "affari necessari". Gli ospiti con Aksinya sono stupiti dallo strano, “meraviglioso”, “complicato” incidente. Nel frattempo, Artamon Dosifeich, avvolto, si dirige verso la farmacia familiare di Krestyan Krestyanovich e cerca di chiedere "astutamente" al farmacista se fa male portare via qualche membro, "se solo, per esempio ... quindi, ad esempio, il naso ?.. Uno dei miei amici ha avuto i brividi, cioè si è congelato il naso ... È diventato così schifoso, così schifoso», che era meglio tagliarlo fuori. Krestyan Krestyanovich non è d'accordo ad accettare il punto di vista del suo conoscente e non riesce a capire perché sia ​​meglio vivere senza naso,

che con il naso. Alla fine della conversazione, chiede ad Artamon Dosifeich di mostrargli il suo naso nascosto. Ma lui si affretta a voltare le spalle, correndo in strada. E gli amici, aspettando con impazienza il ritorno di Artamon Dosifeich, hanno chiesto informazioni a Krestyan Krestyanovich, hanno ricevuto con orrore la notizia dei tentativi di Artamon Dosifeich di tagliarsi il naso e hanno deciso di rivelare con la forza il suo segreto, cioè il suo naso. Intanto lo sfortunato vaga per le strade, dal dolore vuole annusare del tabacco, ma la tabacchiera è dimenticata. Si reca al negozio e decide di prendere il miglior tabacco, “Collection of Love”. Ma all’improvviso, facendo un passo indietro, si fermò di colpo stupito: “il tabaccaio aveva due nasi!!” (pag. 133). Il venditore però non si vergognava dell'abbondanza di nasi e addirittura, su richiesta di Artamon Dosifeich di annusare prima il suo tabacco, se lo riempì entrambi i nasi. Prendendo il tabacco, Artamon Dosifeich entrò in albergo, chiese "bivstex" e iniziò a leggere "L'ape del nord". I suoi occhi si concentrarono improvvisamente sulle parole: "Hanno tagliato il naso". " ... In Inghilterra presero uno dei famosi truffatori e invece di impiccarlo gli tagliarono il naso” (p. 140). Artamon Dosifeich butta via il giornale disgustato e mangia una bistecca. Ma all'improvviso il servo fa una domanda:

“-Lei, signore, ha ordinato che le venisse fritto il naso?

Hai ordinato che ti friggessero il naso?

Sei pazzo!

Scusa, forse mi sbagliavo. Mi è sembrato che tu abbia ordinato il naso fritto dopo la bistecca” (p. 141).

"Così sciocco!" - grida Artamon Dosifeich, paga in fretta e va dritto a casa sua. Ma al cancello, “un venditore ambulante a voce alta gli gridò proprio sopra l'orecchio: - Nasi a vapore!.. Ti piacerebbe, maestro? Eccellente ugelli vapore! (pag. 142). Artamon Dosifeich si precipita in casa e nella sua stanza, con suo stesso orrore, trova sia Matvey Kuzmich che Mikhei Isaich. “È venuto con la forza! - disse l'ultimo, - ... Perché ti stai tirando indietro? Scommetto che non ti morderò il naso!" (pag. 142).

Gli amici hanno attaccato all'unanimità Artamon Dosifeich e gli hanno strappato con la forza la sciarpa, con l'aiuto di Aksinya. E hanno visto ... che il naso di Artamon Dosifeich era completamente ricoperto di ovatta e non presentava danni, ma solo piccoli graffi di rasoio su entrambi i lati” (p. 147).

La postfazione descrive come, un anno dopo, gli amici convinsero Artamon Dosifeich, che aveva fatto baldoria, a confessare: “che a quel tempo aveva due nasi e dove andasse a finire uno di loro, non riusciva a capire. E Artamon Dosifeich non considerò quest'avventura come un sogno vuoto e non volle sentirlo se ne fosse dissuaso” (p. 148).

Quindi nel racconto di Iv. Vanenko sottolinea, da un lato, l'assurdità, l'inspiegabile repentinità delle metamorfosi “nosologiche”, dall'altro c'è per loro una motivazione vagamente parodica come un sogno vuoto di Artamon Dosifeich troppo ubriaco. La trama di Gogol è capovolta, ma vengono preservate la stessa fodera “nosologica” e le tecniche generali di taglio.

Nell'edizione finale di "The Nose", Gogol giustifica ironicamente l'improvvisa tale lacuna comica, formata come risultato dell'eliminazione del confine tra un sogno favolosamente privo di significato e la realtà in contrasto con esso, riferendosi alle "sciocchezze" e “non plausibilità” di ciò che “viene fatto nel mondo”. Con tali cambiamenti, il “labirinto

incoerenze" divennero ancora più confuse, e questo costrinse Gogol a ricorrere a una tecnica peculiare di esposizione dello schema della trama, tecnica che fu ampiamente utilizzata in opere che svolgevano gli stessi compiti compositivi del racconto "Il Naso". Ma nella struttura del terzo capitolo, che, parallelamente ai primi due, inizia con il risveglio dell'eroe e le scoperte “nosologiche”, ci sono allusioni indirette sia al naso mozzato che a quello restaurato. Da un lato, Ivan Yakovlevich si comporta timidamente davanti al maggiore, come “un gatto che è stato appena frustato per rubare il lardo" Alle grida di Kovalev, "ha perso le mani, è rimasto sbalordito e imbarazzato come non era mai stato imbarazzato prima". Tutto questo è pieno di accenni inespressi al “crimine” di Ivan Yakovlevich. Ma, d'altra parte, lo stesso Ivan Yakovlevich rivela non tanto sorpresa quanto scetticismo alla vista del naso del maggiore. " Ci vediamo!" - si disse Ivan Yakovlevich, guardandosi il naso, e poi chinò la testa dall'altra parte e lo guardò di lato: “Ecco! Eh, davvero, qualunque cosa tu pensi", ha continuato e guardò a lungo il naso».

A differenza del secondo segmento, il terzo porta il maggiore negli stessi luoghi, compresi quelli “presenti”, affinché ora possa trionfare ovunque: “ ... c'è un naso! ora lui, il maggiore Kovalev, tutto ciò che esiste siede al suo posto».

E il naso non rivela il suo segreto a nessuno, né agli estranei, né al lettore: “E anche il naso, come se nulla fosse successo, si sedette sulla sua faccia, senza nemmeno dare l'impressione di girovagare».

Avendo sbarcato i conti, Gogol rivela la mancanza di motivazione nel corso del movimento della trama, l'indecidibilità della “realtà artistica” in termini di verosimiglianza “quotidiana” e “decenza” quotidiana. E allo stesso tempo afferma l’“autenticità” di tutto questo: “Ma tutto, però, a pensarci bene, in tutto questo, davvero, c’è qualcosa”.

Qui Gogol utilizza la caratteristica tecnica dello “sternianesimo”, sostenuta dalla tradizione del romanticismo francese degli anni '30 (la scuola di J. Janin).

A volte intrecciandosi nel contorno del motivo emergente e rallentandone lo sviluppo o addirittura mettendolo completamente da parte, a volte collocandolo all'inizio del racconto o entrando nel suo epilogo, divampa un dialogo appassionato in cui l '"autore" interpreta alternativamente il ruolo di un critico esigente, che rivela le carenze delle tecniche creative e dello stile dello “scrittore”, poi un apologeta fintamente ardente e presumibilmente premuroso del suo lavoro.

Questa tecnica è caratteristica del Tristram Shandy di Sterne. Definisce la composizione dell'imitazione russa di Sterne di Jacob de Sanglein, “La vita e le opinioni del nuovo Tristram” (Mosca, 1825). Ecco la prima frase: “Esattamente così ... o no ... sì, esattamente così: 1775 Maya nacque il 20° giorno ... - provoca un mormorio nel lettore immaginario: “Permettimi, m.g., di notarlo. Nella nostra lingua russa, e quasi in nessun'altra lingua, non c'è un solo libro che abbia un inizio così strano ... nessuno leggerà il tuo libro” (pp. 3-4). Urla di protesta e scuse comiche (“Ma su cosa basano le loro minacce questi signori? Non è forse sul fatto che il mio libro uscirà di stampa più stupidamente di tutti quelli pubblicati finora e in futuro?” - p. 6. “Ma poiché in nessun caso e non sarò d'accordo con nessuno che il mio libro sia peggiore di tutti quelli pubblicati finora e di quelli pubblicati in futuro,

allora quanto massimo beneficio può trarre il pubblico dal leggerlo con note adeguate dall'inizio alla fine" - p. 24), cambiando la natura dello sviluppo della trama e spostando il motivo previsto, "con dispiacere del lettore" vengono risolti nell'accordo finale del racconto, volutamente privo di significato e riportandolo all'inizio: “A giustificazione dirò solo che questa è una storia antecedente alla mia nascita. Di conseguenza, come persona che non è ancora nata, ho diritto alla condiscendenza del lettore, che probabilmente vive nel mondo da molti anni: c'è da meravigliarsi che sia più intelligente di me? Pertanto ti chiedo di rimandare ogni giudizio su di me fino al momento in cui anch'io sarò così felice di vedere la luce. Questa era importante arriverà, te lo dico, lettore, nei 20 giorni di maggio 1775” (p. 70).

Una modifica della stessa tecnica (critica dello stile) si trova nella prefazione (“è impossibile senza prefazione!”) a “Le avventure e le strane avventure dello sposo calvo e senza naso Foma Fomich Zavardynin”. L’autore ha scritto: “ ... ti chiedo di siediti decorosamente sulla sedia della pazienza,metti il ​​tuo cuore per un po’ nell’ufficio della mitezza e della clemenza" E il “futuro lettore” ha già fatto una “nota”: “Che razza di autore è questo! Vedi come si esprime! Questo è ciò che significa illuminazione!... magnifiche sciocchezze !.. "(pagina I).

Nel racconto "The Nose", questa tecnica, senza intervallare lo sviluppo della trama, è stata eseguita nell'epilogo, che si è trasformato in una sorta di parodia della recensione letteraria e della risposta dell'autore. Da questo punto di vista è particolarmente curioso lo stile dei versi finali dell'ultima edizione di “The Nose”, sapientemente forgiati per adattarsi al tono consueto della recensione. Basta confrontare con la postfazione di “The Nose” la recensione di “The Northern Bee” (1834, n. 192) di “The Snowstorm” di A. S. Pushkin: “In questa storia, ogni passo è un'improbabilità. Chi accetterebbe di sposarsi di sfuggita, senza sapere chi? Come poteva la sposa non vedere il suo sposo sotto la navata? Come hanno fatto i testimoni a non riconoscerlo? In che modo il prete ha sbagliato? Ma puoi mettere migliaia di “Mi piace” di questo tipo quando leggi “L’ammutinamento”. Mercoledì nel racconto “Il Naso”: “ ... c'è molta inverosimiglianza in questo. Come ha fatto Kovalev a non rendersi conto che era impossibile annunciare un naso attraverso una spedizione sui giornali? ?.. E ancora: come il suo naso è finito nel pane cotto e come lo stesso Ivan Yakovlevich ?.. Ma la cosa più strana, la cosa più incomprensibile di tutte, è come gli autori possano interpretare queste storie”.

E, in conformità con la natura generale della tecnica descritta, l'osservazione difensiva dell'autore in conclusione con "impotenza legata alla lingua" (immaginaria, poiché sotto di essa si nasconde il pungiglione velenoso degli accenni ironici) riporta il lettore al punto di partenza del storia: “ ... Tali incidenti accadono nel mondo – raramente, ma accadono”.

CONCLUSIONE

Dall'analisi proposta della storia di Gogol "Il naso" seguono le seguenti conclusioni:

1. La struttura della trama di “The Nose” presuppone un complesso contesto semantico della “nosologia” letteraria ed extraletteraria degli anni '20 e '30 del XIX secolo. La sua divulgazione stabilisce diverse forme di orientamento artistico di Gogol verso le precedenti tradizioni letterarie (in particolare quella “sterniana”), verso i generi “bassi” della letteratura di giornali e riviste (come “miscele”), verso materiale extra-letterario di attualità,

uno scherzo orale quotidiano, a volte di natura “oscena” (soprattutto dal punto di vista delle norme finzione anni '30). Tutte queste tendenze caratterizzano la ricerca di Gogol della "natura bassa" - nella lotta contro le alte tradizioni del romanticismo sentimentale.

2. Passando al genere del “grottesco fantastico, innaturale”, negli anni '30 legato al nome di Hoffmann, Gogol costruì un mondo di “sciocchezze fantastiche” attraverso lo sviluppo artistico di una “nuova logica delle cose”, che estrasse da le forme della quotidianità colloquiale, spesso il linguaggio “extraletterario”. L'approvazione su questa base di nuove forme di costruzione stilistica, di parole astratte e liberate da legami nominativi e quotidiani, fu allo stesso tempo il processo di creazione di una nuova “realtà artistica”, che, sebbene legata alle tradizioni letterarie, all'inizio allo stesso tempo era direttamente correlato alla realtà della vita quotidiana - sui principi del "non conformità".

Saggi sul periodo Gogol della letteratura russa: “ ... Gogol non ha la minima somiglianza con Hoffmann: uno stesso inventa, inventa in modo indipendente avventure fantastiche da una vita puramente tedesca, l'altro racconta letteralmente piccole leggende russe ("Viy") o battute famose ("Il naso") ... » .

È curioso che lo studio della storia del testo di "The Nose" porti all'idea che Gogol abbia deliberatamente eliminato accenni evidenti sulla futura personificazione del naso dal primo passaggio. Mercoledì nel manoscritto di Pogodin: “ ... con mia grande sorpresa vidi qualcosa che si affacciava da lì, lucente e biancastro ... » .

È necessario ricordare le istruzioni secondo cui la storia "The Nose" non è stata pubblicata sul "Moscow Observer" a causa della sua "volgarità e banalità", che era considerata "sporca". - Cm.: Operazione. Gogol, volume V, pagina 570; V. Belinsky. Note letterarie e di rivista. Mercoledì Chernyshevskij "Saggi sul periodo Gogol"

La storia fu completata nell'ottobre 1834. Il permesso della censura era datato 10 novembre 1834. Prima di sottoporre il manoscritto alla censura, N. P., su richiesta di Gogol, che temeva i cavilli della censura, fu rivisto da A. S. Pushkin, che all'inizio Il novembre 1834 rassicura l'autore: “L'ho riletto con grande piacere; sembra che si possa perdere tutto. È un peccato liberare la sezione: mi sembra che sia necessaria per il pieno effetto della mazurka serale. Forse Dio lo sopporterà. Con la benedizione di Dio!" Successivamente, nel 1836, A.S. Pushkin definì N. P. “la più completa” delle opere di Gogol. N.P. aprì il ciclo delle storie di San Pietroburgo nel 3o volume delle Opere di Gogol, pubblicato nel 1842.

Il romanzo contiene in forma sommaria le trame di altre storie di questo ciclo. Pertanto, l'intenzione dello lattoniere tedesco ubriaco Schiller di tagliarsi il naso anticipa la storia del maggiore Kovalev dal racconto “Il naso”: “Schiller sedeva con il naso piuttosto grosso scoperto e la testa sollevata; e Hoffmann si tappò il naso con due dita e fece roteare la lama del suo coltello da calzolaio proprio su quella superficie...

Non voglio, non mi serve il naso! - disse agitando le braccia. - Per un naso ricevo tre libbre di tabacco al mese... Venti rubli e quaranta copeche per un tabacco. Questo è un furto!... Venti rubli e quaranta copeche! Sono un tedesco svevo; Ho un re in Germania. Non voglio il naso! tagliami il naso! ecco il mio naso!

E se non fosse stato per l'improvvisa apparizione del tenente Pirogov, senza dubbio Hoffmann avrebbe tagliato il naso a Schiller senza motivo, perché aveva già portato il coltello in una posizione come se volesse tagliare la sogliola.

Inizialmente, la scena della punizione del tenente Pirogov era raffigurata in modo più dettagliato, e si affermava con certezza che l'eroe era stato fustigato: “Se Pirogov fosse stato in alta uniforme, probabilmente il rispetto per il suo grado e titolo avrebbe fermato il violento Teutoni. Ma arrivò completamente come persona privata, privata, in redingote e senza spalline. Con la massima furia i tedeschi gli strapparono tutti i vestiti. Hoffmann si sedette sulle gambe con tutto il suo peso, Kunz lo afferrò per la testa e Schiller gli afferrò in mano un mazzo di canne che fungevano da scopa. Devo ammettere con rammarico che il tenente Pirogov è stato frustato molto dolorosamente. L’ottimismo di Pushkin secondo cui la censura avrebbe permesso alla “sezione” di passare inalterata non si è concretizzato. Su richiesta della censura, questa scena dovette essere ammorbidita, ma il testo conserva chiari accenni al fatto che il tenente fu fustigato con le verghe.

Su insistenza della censura si dovette escludere un altro episodio colorito: l'incontro di Piskarev in un bordello con un ufficiale che conosceva la bellezza (ovviamente la censura lottava per l'onore dell'uniforme da ufficiale): “Dio! aiutami a sopportarlo!" disse Piskarev con voce disperata ed era pronto a raccogliere tutto il tuono di potente eloquenza sgorgato dall'anima stessa per scuotere l'anima insensibile e gelata della bellezza, quando all'improvviso la porta si aprì e un ufficiale entrò rumorosamente. "Ciao, Lipushka", disse, colpendo senza tante cerimonie la bellezza sulla spalla. "Non disturbarci", disse la bellezza, assumendo uno sguardo stupidamente serio. “Mi sto per sposare e ora devo accettare il matchmaking che mi viene offerto”. Oh, non posso più sopportarlo! si precipitò fuori, avendo perso sia i sentimenti che i pensieri.

In una lettera a sua madre datata 30 aprile 1829, Gogol trasmise le sue impressioni sulla Prospettiva Nevskij, che divenne lo spazio principale della storia, organizzandone la trama come segue: “Ci sono molte feste a San Pietroburgo. D'inverno tutti quelli che bighellonano dalle dodici alle due ore (a quest'ora i dipendenti sono occupati) passeggiano lungo la Prospettiva Nevskij." Nella stessa lettera, Gogol condivide le sue impressioni sulla capitale: “Pietroburgo non è affatto come le altre capitali europee o Mosca (in altri Capitali europee, così come la Madre Sede, Gogol non era mai stato a quel tempo. - B.S.). Ogni capitale è generalmente caratterizzata dalla sua gente, che le imprime l'impronta della nazionalità, ma San Pietroburgo non ha carattere: gli stranieri che si sono stabiliti qui si sono sistemati e non sembrano affatto stranieri, e i russi, a loro volta , sono diventati stranieri e non sono diventati né l'uno né l'altro. Il silenzio è straordinario, nessuno spirito brilla tra la gente, tutti gli impiegati e i funzionari parlano dei loro dipartimenti e consigli di amministrazione, tutto è depresso, tutto è impantanato in fatiche oziose e insignificanti in cui le loro vite trascorrono inutilmente. È molto divertente incontrarli sui viali e sui marciapiedi; sono così presi dai pensieri che quando ti avvicini a uno di loro lo senti imprecare e parlare da solo, mentre gli altri fanno movimenti del corpo e agitano le braccia. San Pietroburgo è una città abbastanza grande; se vuoi camminare lungo le sue strade, piazze e isole in diverse direzioni, probabilmente camminerai per più di 100 miglia e, nonostante la sua vastità, potrai avere tutto ciò di cui hai bisogno a portata di mano senza andare lontano, anche in quella stessa casa. Le case qui sono grandi, soprattutto nelle parti principali della città, ma non alte, la maggior parte sono a tre e quattro piani, raramente ce ne sono cinque, in tutta la capitale ce ne sono solo quattro o cinque, in molte case c'è un molti segni. Nella casa in cui mi trovo ci sono due sarti, un marchand de fashion, un calzolaio, un calzetteria che incolla i piatti rotti, un degasatore e un tintore, una pasticceria, un piccolo negozio, un negozio di abbigliamento invernale, una tabaccheria, e infine un'ostetrica privilegiata, nonna. È naturale che questa casa sia ricoperta dappertutto di insegne dorate”.

In un'altra lettera a sua madre, datata 24 luglio 1829, Gogol descrisse un incontro con una prostituta sulla Nevsky, che si rifletteva nell'articolo "Donna" e fornì una delle mosse della trama di N. p .: "Ovunque ho incontrato solo fallimenti, e la cosa più strana è che non ce li si poteva aspettare. Persone completamente incapaci, senza alcuna protezione, ricevevano facilmente ciò che io non potevo ottenere con l'aiuto dei miei protettori; La provvidenza di Dio non si è manifestata su di me qui? Non mi stava chiaramente punendo con tutti questi fallimenti con l’intenzione di riportarmi sulla retta via? BENE? Anche qui ho insistito, aspettando mesi interi per vedere se avrei ottenuto qualcosa. Infine... che punizione terribile! Per me non c'era niente di più velenoso e crudele di lui al mondo. Non posso, non posso scrivere... Mamma! Carissima mamma! So che sei l'unico vero amico per me. Ma credetemi, anche adesso che i miei pensieri non sono più occupati da ciò, e ora, quando me lo ricordo, un'inesprimibile malinconia mi attraversa il cuore. Posso solo dirtelo da solo (di seguito cancellato: dirò solo questo, essendo sicuro che (una parola è illeggibile). - B.S.) ... Tu sai che ero dotato di fermezza, anche rara in giovanotto...Chi si sarebbe aspettato una tale debolezza da parte mia. Ma l'ho vista... no, non la nominerò... è troppo alta per chiunque, non solo per me. La definirei un angelo, ma questa espressione è bassa e inappropriata per lei. Un angelo è una creatura che non ha né virtù né vizi, non ha carattere, perché non è una persona, e vive con i pensieri nello stesso cielo. Ma no, sto dicendo sciocchezze e non riesco a dirlo. Questa è una divinità, ma leggermente vestita di passioni umane. Un volto la cui sorprendente brillantezza si imprime nel cuore in un istante; occhi che trafiggono velocemente l'anima. Ma il loro splendore, ardente, che attraversa ogni cosa, non può essere sopportato da nessuno... Oh, se allora mi avessi guardato... è vero, sapevo nascondermi a tutti, ma mi nascondevo da me stesso? Una malinconia infernale con possibile tormento ribolliva nel mio petto. Oh, che stato crudele (cancellato: omicida. B.S.)! Mi sembra che se l'inferno è destinato ai peccatori, allora non è così doloroso. No, questo non era amore... almeno non ho sentito un simile amore... In un accesso di rabbia e nel più terribile tormento mentale, avevo sete, fremevo di bere in un solo sguardo, avevo fame di un solo sguardo. .. Guardarla di nuovo: quello era l'unico desiderio, sempre più forte con un'inesprimibile malinconia caustica. Mi guardai intorno con orrore e vidi il mio stato terribile, allora tutto mi era completamente estraneo, la vita e la morte erano ugualmente insopportabili e l'anima non poteva rendere conto dei suoi fenomeni. Ho visto che dovevo scappare da me stesso se volevo salvarmi la vita, per portare almeno un'ombra di pace nella mia anima tormentata. Con tenerezza (cancellato: con riverenza. - B.S.) ho riconosciuto la mano destra invisibile che si prendeva cura di me e ho benedetto il sentiero così meravigliosamente indicato per me. No, questa creatura che ha mandato per privarmi della pace, per sconvolgere il mio mondo precariamente creato, non era una donna. Se fosse stata una donna, non sarebbe stata in grado di produrre impressioni così terribili e inesprimibili con tutta la forza del suo fascino. Era una divinità creata da lui, una parte di se stesso! Ma, per l'amor di Dio, non chiederle come si chiama. È troppo alta, troppo alta." Si può presumere che il fallimento sul fronte dell'amore, come conseguenza di un'impotenza precoce, abbia rafforzato lo scrittore nel fatto che la sua missione si trova al di fuori dell'amore ordinario e della vita familiare, che Dio stesso lo ha spinto su un diverso percorso di realizzazione spirituale attraverso la letteratura e le donne non possono che allontanarlo dalla strada scelta.

L’opera N. rifletteva le impressioni di Gogol dalla sua conoscenza con gli artisti A. G. Venetsianov, A. N. Mokritsky, K. P. Bryullov e altri, così come la sua esperienza pittorica. Nel 1830-1833 Lo scrittore ha frequentato le lezioni dell'Accademia delle arti come volontario. Il 3 giugno 1830 descrive in una lettera alla madre i suoi corsi di pittura: “...Dopo pranzo alle 5 vado a lezione, all'Accademia delle Arti, dove studio pittura, cosa che non sono in nessun in grado di andarsene, soprattutto perché ci sono tutti i mezzi per migliorare e tutti richiedono solo lavoro e impegno. Grazie alla mia conoscenza con artisti e con molti anche famosi, ho l'opportunità di utilizzare mezzi e vantaggi inaccessibili a molti. A parte il loro talento, non posso fare a meno di ammirare il loro carattere e la loro manovrabilità; che razza di persone sono queste! Una volta che li conosci, non puoi liberartene per sempre, che modestia con il più grande talento! Non si fa menzione del grado, anche se alcuni di loro sono dipendenti pubblici e addirittura consiglieri effettivi. Resto seduto in classe, che frequento tre volte a settimana, per due ore; Torno a casa alle sette..."

V. G. Belinsky nell'articolo “Sulla storia russa e le storie del signor Gogol” (1835) parlò con entusiasmo di N. p. Sottolineò che Gogol “qui ha ampliato la sua scena d'azione e, senza lasciare la sua amata, la sua bellissima Piccola Russia , andò a cercare la poesia nella morale della classe media russa. E, mio ​​Dio, che poesia profonda e potente trovò qui! Noi moscoviti non lo sospettavamo nemmeno!... La Prospettiva Nevskij è una creazione tanto profonda quanto affascinante; Questi sono i due lati polari della stessa vita, questo è il lato nobile e quello divertente. Da un lato di questo quadro, il povero artista, sbadato e ingenuo, come un bambino, nota sulla Prospettiva Nevskij una donna angelo, una di quelle creature meravigliose che solo la sua immaginazione artistica poteva produrre; la guarda, trema, non osa respirare, perché ancora non la conosce, ma già l'adora, e ogni adorazione è timida e tremante; nota il suo sorriso benevolo... Ansimando per l'estasi e tremante anticipazione della beatitudine, la segue al terzo piano grande casa , e lui cosa immagina?.. Lei, ancora bella, affascinante, lo guarda stupidamente, con impudenza, come se gli dicesse: "Ebbene!" cosa stai facendo?...” Si precipita fuori. Non voglio raccontare il suo sogno, questa meravigliosa, preziosa perla della nostra poesia, la seconda e unica dopo il sogno di Tatyana Pushkin: qui il signor Gogol è un poeta al massimo grado. Chi legge questa storia per la prima volta, in questo sogno meraviglioso, realtà e poesia, reale e fantastico, si fondono così strettamente che il lettore resta stupito nell'apprendere che tutto questo è solo un sogno. Immagina un artista povero, cencioso, sporco, perso in una folla di stelle, croci e consiglieri di ogni genere: si spinge tra loro, distruggendolo con la loro genialità, si batte per lei e loro lo separano costantemente da lei, loro, questi croci e stelle, che guardano tutto senza estasi, senza trepidazione, come le loro tabacchiere dorate... E che risveglio dopo questo sogno! e come si può vivere dopo un simile risveglio? E lui, di sicuro, non vive più nella realtà, è interamente nei sogni... Alla fine, un raggio di speranza ingannevole, ma arcobaleno, balenò nella sua anima: decide di sacrificarsi, vuole sacrificare anche il suo onore per lei, come Moloch... “E “mi sono appena svegliata, mi hanno portata qui alle sette del mattino, ero completamente ubriaca”, gli racconta, ancora bella, affascinante... Dopo è stato è possibile vivere anche nei sogni?... E non c'è nessun artista, scese in una tomba oscura, senza pianto da nessuno, e il mondo non sapeva quale dramma alto e terribile si svolgeva in quest'anima peccatrice e sofferente. .. Dall'altra parte di questa immagine vedete Pirogov e Schiller... quello Schiller che voleva tagliarsi il naso per liberarsi dall'eccessiva spesa per il tabacco; quello Schiller che dice con orgoglio di essere un tedesco svevo, e non un maiale russo, e di avere un re in Germania; che Schiller, che “dall'età di vent'anni, da quando un russo vive di fufu, ha misurato tutta la sua vita e si è proposto, entro 10 anni, di costituire un capitale di 50mila e per il quale questo era già così vero e irresistibile, come il destino, perché è più probabile che un funzionario si dimentichi di guardare nell'ufficio del suo capo, piuttosto che un tedesco si decida a cambiare parola»; infine, quello Schiller, che “decise di baciare la moglie non più di due volte al giorno e, per evitare in qualche modo di baciarlo una volta in più, non metteva mai più di un cucchiaio di pepe nella zuppa”. Cos'altro ti serve? Ecco tutta la persona, tutta la storia della sua vita!... E Pirogov? .. Oh, si potrebbe scrivere un libro intero solo su di lui!.. Ricordi la sua storia d'amore con quella stupida bionda con cui fa una coppia così eccellente, il suo litigio e il suo rapporto con Schiller; ricordate quali terribili percosse subì dal flemmatico Otello, ricordate come ribolliva il cuore del tenente per quale indignazione, quale sete di vendetta, e ricordate quanto velocemente se ne andò il suo fastidio nel mangiare le torte in pasticceria e leggere "L'Ape"? .. Torte meravigliose! Meravigliosa "Ape"! Piskarev e Pirogov: che contrasto! Entrambi iniziarono nello stesso giorno, alla stessa ora, a perseguire la loro bellezza, e quanto diverse furono le conseguenze di queste ricerche per entrambi! Oh, quale significato si nasconde in questo contrasto! E che effetto produce questo contrasto! Piskarev e Pirogov, uno nella tomba, l'altro contento e felice, anche dopo inutili burocrazie e terribili percosse!... Sì, signori, è noioso in questo mondo!.." Di Pirogov, Belinsky ha scritto: "Santi! Sì, questa è un'intera casta, un intero popolo, un'intera nazione!... Sei più completo di Shylock, più significativo di Faust!... Questo è un simbolo, un mito mistico, questo è, infine, un caftano che è così meravigliosamente su misura che starà sulle spalle di migliaia di persone! »

Le immagini degli artigiani tedeschi in N.P. riflettevano la visione di Gogol dei tedeschi, riflessa, in particolare, in una lettera a S.T. Aksakov su K.S. Aksakov datata 22 dicembre. Arte. 1844: “Konstantin Sergeevich non si rende conto che in questo periodo dell'anno in cui si trova, non ci si dovrebbe preoccupare affatto della sequenza logica di tutti i tipi di sviluppi. Per fare questo, devi essere un vecchio o anche un tedesco, con il sangue di patate che scorre nelle vene, e non il sangue caldo e vivo di un russo”.

F. M. Dostoevskij nel “Diario di uno scrittore” del 1873 apprezzò molto l'immagine di Pirogov: “Il tenente Pirogov, scolpito quaranta anni fa a Bolshaya Meshchanskaya dal meccanico Schiller, era una terribile profezia, la profezia di un genio che intuì così terribilmente il futuro, perché i Pirogov si sono rivelati così incommensurabilmente numerosi, così tanti che non puoi attraversarli. Ricordiamo che il tenente subito dopo l'avventura mangiò una pasta sfoglia e quella stessa sera si distinse in una mazurca in occasione dell'onomastico di un importante funzionario. Che ne pensate: mentre tagliava la mazurka e contorceva le sue membra appena insultate, facendo dei passi, pensava di essere stato frustato solo da due ore? Senza dubbio, ho pensato. Si vergognava? Senza dubbio no."

L’immagine di Schiller rifletteva l’atteggiamento negativo di Gogol nei confronti della Germania e dei tedeschi, tratto dal suo primo viaggio in Germania nel 1829. 30 maggio d.C. Arte. Nel 1839 scrive da Roma al deputato Balabina: “Non crederai quanto sia triste lasciare per un mese Roma e i miei cieli limpidi, puri, la mia bellezza, la mia amata terra. Ancora una volta vedrò questa ignobile Germania, disgustosa, sporca e affumicata di tabacco... Ma avevo dimenticato che la ami così tanto, e stavo per dire qualche altro epiteto adatto a lei. Tuttavia non capisco affatto la tua passione. O forse per questo devi vivere a San Pietroburgo per sentire che la Germania è buona? E vergognati! Tu, che hai così ammirato Shakespeare nella sua lettera, questo profondo, chiaro, che riflette in sé, come in uno specchio fedele, l'intero vasto mondo e tutto ciò che costituisce una persona, e tu, leggendolo, puoi allo stesso tempo pensare a la fumosa confusione tedesca! E si può dire che ogni tedesco sia uno Schiller?! Sono d'accordo che si tratti di Schiller, ma solo dello Schiller che potrai scoprire se mai avrai la pazienza di leggere il mio racconto "Prospettiva Nevskij". Per me la Germania non è altro che l'eruttazione più inodore del tabacco più disgustoso e della birra più disgustosa. Scusate la piccola seccatura di questa espressione. Cosa dovresti fare se l'oggetto stesso è disordinato, nonostante i tedeschi siano famosi da tempo per la loro pulizia?

La morte di Piskarev avviene perché l'arte alta non può resistere alla collisione con la prosa volgare della vita. V.V. Zenkovsky in “Storia della filosofia russa” trasmette il contenuto di N. p. come segue: “...Gogol parla di un artista nella cui anima regna una profonda fede nell'unità dei principi estetici e morali, ma questo la fede va in frantumi quando incontra la vita. L'artista incontra per strada una donna di straordinaria bellezza, che risulta essere associata a un covo di dissolutezza. L'artista è sopraffatto dalla disperazione; cerca di persuadere la bellezza a rinunciare alla sua vita, ma lei ascolta i suoi discorsi con disprezzo e derisione. Il povero artista non sopporta questa terribile discordia tra bellezza esteriore e depravazione interna, impazzisce e, in un impeto di follia, si suicida”. In effetti, qui Gogol ha predetto il proprio destino. La sua tragica morte - una sorta di suicidio, quando lo scrittore si lasciò deliberatamente morire di fame, fu causata dalla consapevolezza dell'impossibilità di conciliare estetica e moralità.

È possibile che i cognomi dei personaggi di N. siano significativi per la loro caratterizzazione. "Pirogov" simboleggia la sazietà e "Piskarev" significa che il portatore di questo cognome è un "piccolo uomo", niente prima uomini forti del mondo sego (il pesciolino è un pesciolino; il cognome è anche associato allo squittio di un bambino, che sottolinea la percezione ingenua e infantile della realtà da parte dell'eroe). Non è un caso che siano proprio le deliziose torte a far dimenticare a Pirogov la vergognosa fustigazione inflittagli da Schiller. In un certo senso, Pirogov è il precursore di Chichikov, che non solo è pratico come questo eroe N.P., e ha un appetito altrettanto invidiabile, ma sa anche dimenticare molto rapidamente i problemi e la vergogna, intraprendendo una nuova attività. A proposito, ai tempi di Gogol la parola "ghiozzo" era scritta con "yat", e questa lettera corrispondeva quindi a un suono speciale, a metà tra "e" e "i", e in questo caso, in una posizione non accentata, questo il suono era pronunciato come “i”. I cognomi Schiller e Hoffmann furono dati a persone pratiche ed estranee a qualsiasi poesia, a differenza dei grandi romantici - poeti e scrittori - che portavano gli stessi cognomi.