Москва дахь хамгийн эртний барилга нь түүхэн төвөөс нэлээд хол хадгалагдан үлдсэн байдаг - Симонов хийдийн чуулга дахь хоолны газар нь Автозаводская метроны буудлаас холгүй байрладаг бөгөөд жуулчдыг татах нь ховор байдаг. Гэсэн хэдий ч үйлдвэрийн барилгуудын тойрог дахь хогийн ургамлаар бүрхэгдсэн талбай нь хотын хамгийн үнэ цэнэтэй архитектурын дурсгалуудын нэг хэвээр байна.

Монгол буулга

Симонов хийд нь 1379 онд одоогийн байрлалдаа, Зүүн гудамж дагуух дөрөвдүгээр байранд байрладаг байв. Тус хийд өөрөө есөн жилийн өмнө байгуулагдсан Гэгээн Федор Симоновский, оюутан Радонежийн Эрхэм хүндэт Сергиус. Цогцолборын хамгийн анхны барилга - Ариун онгон Мариагийн мэндэлсний сүм- үндсэн цогцолбороос 300 метрийн зайд, Зүүн гудамжны дөрөвдүгээр байранд байрладаг. Зөвлөлтийн үед сүм нь Динамо үйлдвэрийн одоо орхигдсон цехүүдээр хүрээлэгдсэн байсан - та гол цогцолборын хананаас нарийн гарцаар л дотогш орж болно.

Шинэ нутаг дэвсгэр дээр хамгийн түрүүнд тавигдсан Ариун онгон Мариагийн таамаглалын сүм хийд 1405 он гэхэд л дуусч, орон нутгийн гол үзмэр болжээ. Эдгээр үйл явдлын хооронд Симонов хийд гол дурсгалаа олж авав. Бурханы эхийн Тихвин дүрсДомогт өгүүлснээр Радонежийн Сергиус адислагдсан Дмитрий ДонскойКуликовогийн тулалдаанд. Тус хийд нь түүхэн үйл явдалтай үүрд холбоотой хэвээр байв: Гурвалын хоёр дайчин лам энд оршуулжээ. Александра ПересветТэгээд Андрей Ослябю, дараа нь канончлогдсон хүмүүс. 1591 онд сүм хийд Крымын хааны дайралтыг няцааж, цэргийн түүхэнд дахин оролцов. Гирай хийнүүд -Энэхүү үйл явдлын дурсгалд зориулж 20-р зууны эхэн үе хүртэл хийдэд жижиг хаалгатай сүм байсан бөгөөд 17-р зуунд Польш-Литвийн кампанит ажлын үеэр нутгийн лам нар дахин зэвсэг барив.

Перестройка

Дараагийн барилга нь эмх цэгцтэй байсан хийдийн хана. 16-р зууны хоёрдугаар хагаст үүнийг Цагаан хотын хэрмийн зохиолч босгосон. Федор Кон. Гэвч 1630 онд Эвдрэлийн үед ихээхэн хохирол амссан уг байгууламжийг дахин барих шаардлагатай болжээ. Хийдийн тойрог нь 825 метр, цамхгийн өндөр нь 7 хүрсэн. Анх 12 цамхаг байсан ч өнөөдрийг хүртэл гурав нь л үлджээ: Дуло цамхаг далантай хамгийн ойр, Кузнечная цамхаг дунд, мөн Солевая цамхаг хамгийн баруун талд байна. Кузнечная нуман хаалганы доор хуучин хоолны газрын барилга 1485 онд баригдсан бөгөөд хэзээ ч өөрчлөгдөөгүй. Дюло цамхагаас бага зэрэг ойрхон, хадгалагдан үлдсэн "хатаах өрөө" байдаг: сүм хийдийн хоолны өрөөтэй хамт барьсан, хоол хүнс хатаах, хангамж хадгалах зориулалттай гурван давхар цэлгэр барилга.

Цогцолборын амьд үлдсэн гол барилга нь Бурханы эхийн Тихвин дүрсний сүмхоолны газартай - хамгийн сүүлд 1677 онд гарч ирсэн. Сүмийг хоёр удаа барьсан: барилгын анхны хувилбарыг бичсэн Парфена ПотаповаҮйлчлүүлэгчдийн зүгээс хатуу шүүмжлэлд өртсөн - энэ нь хуучин Москвагийн сүмүүдийг санагдуулам байсан бөгөөд энэ нь давамгайлж байсан "сонгодог барокко" загварт тохируулан дахин бүтээгдсэн. архитектор Осип Старцев. Гурван жилийн дараа буюу 1680 онд баруун талаас хоолны газарт орон сууцны танхимуудыг нэмж байгуулжээ. Цар Федор Алексеевич, Симоново хотод цагийг өнгөрөөх дуртай байсан. Үүний зэрэгцээ буланд үл үзэгдэх барилга баригдсан - эрдэнэсийн сангийн эсүүд.

Зогсонги эрин үе

Христийн мэндэлсний сүмийн эсрэг талд, Мастеркова гудамжны 4 ба 17-р байрны хоорондох орчин үеийн зогсоолд анхны лам нар Радонежийн Сергиустай хамт өөрсдийн хэрэгцээнд зориулж цөөрөм ухсан байна. Хийдийн оршин суугчид 19-р зууныг хүртэл энд нутгийн ус хэрэглэж, загас үржүүлж, эргэн тойрныхоо газрыг тариачдад түрээслэж эхлэв. Дөрвөн зуун жил дараалан усан санг Сергиевский гэж нэрлэдэг байсан ч Москвачууд үүнийг огт өөр түүхийн үүднээс санаж байв.

Цөөрмийг 1792 онд хэвлэгдсэн номоор алдаршуулсан. Николай Карамзин "Хөөрхий Лиза" өгүүллэг. "Чөлөөт цагаараа үлгэр бичээд тэрээр нийслэлийг бүхэлд нь Симонов хийдийн эргэн тойронд эргүүлэв. Тэр үеийн бүх шашингүй хүмүүс Лизагийн булшийг хайхаар явсан" гэж Карамзиныг шүтэн бишрэгчдийн нэг дурсамждаа бичжээ. Николай Иванчин-Писарев. Москвачууд замын ойролцоох харанхуй цөөрмийг хурдан олж мэдэв. Эргэн тойрон дахь бүх моднууд "Энд Лиза живж үхэв, Эрастын сүйт бүсгүй! Бүсгүйчүүдээ цөөрөмд живүүлээрэй, тэнд хүн бүрт зай бий болно!"

Аажмаар энэ түүх мартагдаж, цөөрөм эвдэрч сүйрчээ: ойр орчмын байшингийн оршин суугчид ус руу бохир ус асгав. Гэхдээ алдартай нэр нь хадгалагдан үлджээ: 1915 оны албан ёсны хотын төлөвлөгөөнд Лизин цөөрөм, Лизина Слободка, Лизина талбай, Лизино төмөр замын өртөө зэргийг тэмдэглэжээ. 1930 онд цөөрмийг дүүргэх дүүргийн зөвлөлийн шийдвэрээр хотын нэр томъёог өөрчилсөн. 1932 онд усан санг татан буулгаж, бүх байгуулагдсан нэрээ өөрчилсөн.

Асуудлын цаг

Тус хийд анх удаа 20 жил хаагдсан Кэтрин II: 1771 онд тархаж буй тахал өвчний улмаас уг барилгыг өвчтэй хүмүүсийг тусгаарлах тасаг болгон, үйлдвэрийн нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь оршуулгын газар болгожээ. 1795 онд давж заалдсаны дараа хийд нь шашны статусаа сэргээжээ Гүн Алексей Мусин-Пушкин.

1920 онд Зөвлөлт засгийн газар тус хийдийг татан буулгажээ. Гэхдээ Симоновт байгуулагдсан музейн захиралтай тохиролцсоны дагуу 10 жилийн турш үйлчилгээг энд гүйцэтгэсэн Василий Троицкий.Нэгэн зэрэг архитектор Сергей Родионовхийдийн цогцолборыг сэргээн босгох ажлыг хийсэн.

1930 он гэхэд хотын комисс хийдийн сэргээн засварласан эртний барилгуудыг түүхийн дурсгал болгон хадгалах боломжтой гэж шийдсэн боловч гол сүм хийд, хана хэрэм шаардлагагүй болсон - ЗИЛ-ийн соёлын ордны барилгын ажилд тэдний байр шаардлагатай болжээ. “Үүний зэрэгцээ Главнаукагийн хамгаалж байсан хийдийн хоолны газрыг соёлын байгууллага болгохоор шийдсэн. Нэгдүгээр сарын 21-ний шөнө нас барсны зургаан жилийн ой тохиож байна В.И.Ленина, Симонов хийдийн сүм болон түүний эргэн тойрон дахь ханыг дэлбэлсэн. Тоосго буулгахын тулд дэлбэрэлтийн дараа хэд хоногийн дараа цэвэрлэгээний өдөрлөг зохион байгуулж, 8 мянган ажилчин оролцсон байна. Өдрийн турш цэвэрлэгээний ажилчид 35 мянган тоосго овоолсон байна. 200 мянга гаруй тоосго агуулахад хүргэгджээ. Цэвэрлэгээний төгсгөлд жагсаал боллоо” гэж “Огонёк” сэтгүүл 1930 оны хоёрдугаар сард бичжээ. Алдагдлын дунд Успенийн сүм, хонхны цамхаг, хаалганы сүмүүд, Харуулын цамхаг, Тайницкая цамхагууд байсан бөгөөд орон нутгийн ажилчид сүмийн бүх эд хөрөнгийг тоосгоны хамт гаргаж чадсан юм. 1991 онд Симонов хийдийг дүлий, сонсголын бэрхшээлтэй иргэдийн нийгэмлэг хүлээн авч, 1995 онд уг барилгыг сүмд буцаажээ.

Щукин Василий Георгиевич

Филологийн шинжлэх ухааны доктор, утга зохиол, соёлын шүүмжлэгч, Ягеллонийн их сургуулийн профессор (Польш, Краков), дарга. Оросын утга зохиолын түүхийн тэнхим, Дундад зууны болон орчин үеийн

Утга зохиолын тухай ойлголтыг (locus poesiae) В.Н.Топоров 1980-аад оны хоёрдугаар хагас - 1990-ээд оны эхээр хэд хэдэн бүтээлдээ дэвшүүлсэн (6, 61–68; 7, 68–73; 8, 73–78; 9, 200 – 279). Хэрэв бид түүний тайлбарыг аль болох хялбарчилж, үүнтэй холбоотой бүх нарийн ширийн зүйлийг мартах юм бол энэ нь хотын тодорхой яруу найргийн ач холбогдолтой газар, өөрөөр хэлбэл харьцангуй жижиг, хотын хязгаарлагдмал хэсэг гэж ойлгож болно. газар нутаг нь байгалийн шинж чанар (рельеф) , гидрографи, ургамал гэх мэт) болон тэдгээрт наалдсан соёлын ландшафтын улмаас домог, аман болон утга зохиолын нэр хүндээр дүүрэн байдаг тул зарим зохиолчдын дуртай газар болжээ. тэдний яруу найргийн тайлбарын сэдэв, бүтээлийн нөхцөл байдал. Зохиогчид баатруудаа тэнд байрлуулж, дүрсэлсэн тодорхой үйл явдлууд эсвэл уянгын туршлагуудад зориулж товхимол бичдэг. Энэ нь маш тодорхой, хялбар бөгөөд үнэн зөв байрлалтай байр зүйн "булан" байж болно (Тэмдэглэл 1-ийг үзнэ үү). Орон нутаг нь зөвхөн байр зүйн шинж чанартай төдийгүй олон тохиолдолд нийгэм, соёлын зорилгоос хамааран төрөл зүйлийн онцлогтой байдаг: хүмүүс сүмд залбирч, үсчинд үсээ хусдаг, кафед кофе, бялуу ууж, хов жив ярьдаг. Нөгөөтэйгүүр, хот суурин газар нь топос (Тэмдэглэл 2-ыг үзнэ үү), өөрөөр хэлбэл хэд хэдэн байршилтай нэлээд өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг төлөөлж болно.
Тракт нь текст доторх үзэгдэл биш, харин бүрэн объектив үзэгдэл юм. В.Н-ийн бичсэн Апотекарийн арал. Топоров буюу Санкт-Петербургийн Сенная талбайн тухай эдгээр үгсийг зохиогч санамсаргүй бичсэн байдаг (13, 155–167) үнэхээр оршин байдаг. Энэ тохиолдолд хотын "матери" нь анхдагч бөгөөд "санаатай", санаатай бодит байдлын элемент болох дүрслэл, өрнөл орон зай нь хоёрдогч юм. Энэ бол зүгээр нэг дүүрэг, блок биш, онцгой анхаарал татахуйц газар, хотын орон зайн гайхалтай хэсэг юм (Тэмдэглэл 3-ыг үзнэ үү). Орон нутгийн ландшафтын онцлог шинж чанар нь хүрээлэн буй орчны "дундаж түвшнээс" бага зэрэг ялгаатай нь хотын оршин суугчдын онцгой хандлагын урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Энэ газар өөрийгөө олсноор хүн ердийнхөөсөө илүү төсөөлж эхэлдэг бөгөөд энгийн домогт үлгэр зохиож, дараа нь уг замын онцгой, ид шидийн шинж чанаруудын талаар илүү төвөгтэй домог зохиож эхэлдэг. Ихэнхдээ түүхэн үйл явдлууд үүнийг хөнгөвчлөхөд тусалдаг байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөх тусам мартагдахаар бүрхэгдэж, үр удмынхаа дурсамжинд гайхалтай түүхүүд болж хувирав.
Хотын нутаг дэвсгэр, топой нь тусгай утгын баялагаараа ялгардаг газар нутаг болох домог үүсгэх чадамжийг тракт гэдэг үгийн этимологи нь мөн илэрхийлдэг. дагуу
В.Н. Топоров "<...>зам, - "хичээлийн газар" эсвэл Даллын хэлснээр "амьд зам, байгалийн бүх тэмдэг, хэмжүүр, байгалийн хилийн тэмдэг". Трактыг хоёр шинж чанараар тодорхойлдог - юуны түрүүнд энэ нь төвийг сахисан, үл мэдэгдэх, мэдрэх ухамсараас нуугдаж, тэмдгийн хүрээ рүү нэвтэрч, тухайн газрын нууцлаг байдалд орж, дотор нь өөрийгөө илчлэх болно. хэн нэгний нууцыг задлах; Нэмж дурдахад, "хичээлийн газар" нь аюултай болж, муу нүд, сургамжид амархан өртдөг ("олзлох", "хор хөнөөл" гэх мэт, мөн "их шид" гэх мэт): муу үг - сургамж, ур.к, у-рекат (харьц. яриа) - муу үйл - сургамж, товхимол гэх мэт болж хувирдаг. Иймээс товхимол гэдэг нь тухайн газраас илчлэгдсэн нууц, түүний гол утгыг " "гадаад" ухамсар ба түүгээр шингэсэн бөгөөд энэ нь ялангуяа хүн өөрийгөө энэ тракттай холбож, үүнтэй холбоотой өөрийгөө тодорхойлж, хичээлдээ ашиглах харилцаанд илэрдэг (өөр, эерэг утгаараа, хар. өмнөх мэдлэг, шинэ нөхцөл байдалд хүнийг чиглүүлэхэд тулгуурлан хийсэн дүгнэлт болгон хичээл), "зэмлэх", "тодорхойлох", "урагшлах", "урьдчилан таамаглах" (9, 244. В.Н. Топоровын налуу, разряд) харьцуулах. , тод үсэг минийх. - V. Щ .) – Тайлбар 4-ийг үзнэ үү.
Гэсэн хэдий ч, хүн өөрийн "хичээлийн" утга учир, гоо сайхныг ойлгох үед л домог зохиох анхны үйлдлээр л трактийн байгалийн болон байр зүйн шинж чанарууд нь түүний үлгэр домогт эсвэл бичсэн уран зохиолын домогтой холбоотой анхдагч байдаг гэдгийг би тэмдэглэж байна. , энэ тухай анхны домгийг бүтээжээ. Энэ нь бэлгэдлийн хүрээнд "хэвэрч", утгыг олж авснаар анхны домог бүтээгчийн үеийнхэн, үр удамын яруу найргийн төсөөлөлд байгалийн шинж чанараараа бус харин утга санааны бүрэн дүүрэн байдал, сэтгэл хөдлөлийн өнгөөр ​​нөлөөлж эхэлдэг. Тракт гэдэг ойлголт ямар гайхалтай гүн, багтаамжтай байдгийг ойлгохын тулд ухагдахууныг бүтээгчийн ойлгоход хэцүү, өчүүхэн ч биш үгсийг сонсох нь зүйтэй: "Тодорхой талаараа зөн совин хамгийн ойр байдаг гэж бид хэлж чадна. Энэ үзэл баримтлалын цаана юу байгааг ойлгохын тулд, нэгдүгээрт, энэ нь янз бүрийн туршлага, харгалзах дүр төрхийг "нийлүүлсний" үр дүнд олж авсан тодорхой нэгдмэл, синкретик гарал үүсэл, шинж чанарт үндэслэсэн сэтгэгдэл, хоёрдугаарт, энэ нь үнэгүй<...>Логик-дискурсив схемээс, тиймээс энэ нь "үнэхээр" гэж юу болохыг биш, харин юуны түрүүнд гадаад ертөнц ба энэ ертөнцийн ойлголтын бүтцийн хоорондын дотоод уялдаа холбооноос болж мэдрэгдэж, дарагдсан зүйлийг ойлгодог. Өөрөөр хэлбэл, энэ хоёр тохиолдолд трактийн дүр төрхийг бий болгох субъектив ба субьектив тал нь маш чухал ач холбогдолтой болж хувирдаг бөгөөд ингэснээр трактийн тайлбар нь зөвхөн тракттай холбоотой биш юм (эхний хэсэгт). газар), мөн түүнчлэн энэ тайлбарт тусгагдсан тайлбарын сэдвийг толинд тусгаж, тухайн зам болон түүгээр дамжуулан харилцаатай нь холбон тайлбарлана.<...>. Бид юуны түрүүнд байгалийн (геофизикийн болон байгалийн-экологийн хоёр хэлбэрээр, тодруулбал - "ландшафт-ландшафт") болон соёлын гэсэн хоёр төлөвлөгөөг ялгах, харгалзан үзэх, тэдгээрийг хослуулан харах чадварыг ярьж байна. Зэрэгцээ буюу бүр тодруулбал, "зэрэгцүүлэх" байгаль, соёлын бүтээл, уг трактатын дүр төрхийг хүлээн авагчийн хувьд тракт өөрөө болон түүний "тайлбарлагч"-ыг хоёуланг нь бий болгодог.<...>. Хүний сэтгэлгээ, төсөөлөл нь ноосфер үүсэхэд хүргэдэг “геологийн хүч” юм бол уран зохиол ч мөн адил энэ үйл явцад өөрийн үүргийг олж авдаг. Зөвхөн ерөнхийдөө, ерөнхийд нь, зарчмын хувьд төдийгүй нэлээд тодорхой, тодорхой. Сүүлийнх нь тэдгээрийн нэгдмэл байдлын тодорхой (тогтмол) газар, цаг хугацааны тухай ярих үед тохиолддог бөгөөд энэ нь ялангуяа трактыг тодорхойлдог. Хронотопын нөхцөл байдалтай янз бүрийн аргаар холбогдсон уран зохиол нь "орон зайн-яруу найргийн" шинж чанартай олон, заримдаа маш нарийн төвөгтэй хослолуудыг бүрдүүлдэг. Уран зохиол нь зөвхөн үндэсний (Орос эсвэл Франц) төдийгүй бүс нутгийн (Новгород, Тверь эсвэл Рязань), "хотын" (Москва эсвэл Санкт-Петербург) болон орон зайн хувьд илүү хязгаарлагдмал байж болохыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. хот суурин газрын бие даасан уран зохиол ("тракт"). Сүүлчийн тохиолдолд бид "уран зохиолын товхимол" гэж утга зохиолын болон орон зайн, "соёлын" болон "байгалийн" цогц хослол гэж ярьж болох бөгөөд энэ нь үндсэн олон талт байдлыг санал болгодог. Утга зохиолын товхимол нь яруу найргийн ("бодит"-оос ялгаатай) дүрс, сэдэл, хуйвалдаан, сэдэв, санаа бодлыг "жүжиглэх" бодит орон зайн дүрслэл юм; энэ бол яруу найрагчийн урам зориг, түүний баяр баясгалан, бодол санаа, эргэлзээ, зовлон зүдгүүрийн газар юм; бүтээлч байдал, илчлэлтийн газар; түүний амьдарч, бүтээж, мөнхийн амар амгаланг олох газар; яруу найраг ба бодит байдал ("үнэн") нь нэг төрлийн бус, заримдаа гайхалтай нийлбэр болж, "яруу найргийн" ба "бодит" хоёрын ялгаа бараг боломжгүй болсон газар; Эдгээр нь одоохондоо гайхалтай мэт санагдах холболтуудаар тодорхойлогддог газар бөгөөд тэдгээр нь ойлгогдож, тайлбарлагдаж, "гаднаас" "бусдад" дамждаг. "Шинжлэх ухааны сэтгэлгээ"-тэй хамт "гаргагийн" үзэгдлийн түвшинд, "байгалийн-соёлын", жинхэнэ сансар судлалын харгалзах хүч болох "яруу мандлыг" улам бүр бодитой болгож, бүрдүүлдэг.
түүний Гесиодыг шаарддаг бүтээл. Яруу найраг орон зайг “тоглож”, яруу найраг “тоглож буй” орон зай, poesia loci болон locus poesiae буюу үүсгэгч ба үүсгэсэн шалтгаан ба үр дагаврын зааг бүхэлдээ арилах хандлагатай байдаг – энэ бол “шинэ” нэгдэл юм. макро болон микро хэтийн төлөвийн аль алинд нь утга учиртай, ойлгомжтой байх (9, 200–201. В.Н. Топоровын ялгадас ба налуу, тод үсгийн уурхай. - В. Щ.) - Тайлбар 6-г үзнэ үү.
Уншигч та ийм өргөн хүрээтэй ишлэлийг уучлаарай, гэхдээ энэ тохиолдолд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай юм шиг санагдаж байна. Миний бодлоор, бодит амьдрал - материаллаг ба оюун санааны (хүмүүнлэгийн) аль алиных нь аль алиных нь, нэг талаас, соёлын уламжлалын аман ба "номын" давхарга хоорондын органик холболтын талаар арга зүйн хувьд илүү төгс, амжилттай тайлбар одоогоор алга байна. бусад, мөн яруу найргийн дүр төрх, гурав дахь нь. Гайхамшигт эрдэмтний ойр дотны харц нь юуг ч үл тоомсорлодоггүй: байгалийн, физиологийн, нийгмийн тодорхойлогч хүчин зүйлүүд, семантик, үүнээс гадна биднийг метафизик эсвэл бүр трансцендент үзэл рүү маш хол илгээдэг идеал, бэлгэдлийн, домогт поэтик үзүүлэлтүүд. Бидний эргэн тойрон дахь байгаль ийм байна, хүн ийм байна, түүний бүтээлч байдал ийм байна.
Энэ нийтлэлд Москвагийн зарим уран зохиолын тоймыг он цагийн дарааллаар оруулсан болно. Үүний зэрэгцээ, би яагаад хотын өөр аль ч газар нутаг, хороолол, булангуудыг биш, яг эдгээрийг амнаас ам дамжсан яриа, уран бүтээлчдийн бүтээлч төсөөллөөр loci poesiae гэж сонгосон бэ гэсэн асуултад хариулахыг хичээх болно. домог бүтээгч, яруу найргийн чадварын төлөө.
Симоново
Москвагийн уран зохиолын түүх нь бүрэн хэмжээний субъектив зохиол гарч ирснээс эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл Н.М. Карамзин (1792). Энэ төрлийн өгүүлэмжийг бүтээх үйлдэл нь субьектив туршлагын нарийвчилсан тайлбар дээр суурилдаг бөгөөд үүнд дуртай газруудын туршлага, "зүрх сэтгэлд хайртай" цаг хугацааны хэсгүүд - өдрийн цаг, улирал зэрэг болно. Сэтгэлийн баатар бүсгүйг зохиолчийн уран сэтгэмжийг хөдөлгөж, ирээдүйн уншигчдад удаан хугацааны турш дурсагдах газарт суурьшуулах ёстой байсан - Женев нуурын эрэг дээрх Кларенс тосгонтой төстэй зүйл, Жан-ын хүслээр. Жак Руссо, эелдэг зөөлөн Жулиа, хүсэл тэмүүлэлтэй Сен-При нар амьдрах тавилантай байв.
Карамзин Симоновын хийдийн ойр орчмыг санамсаргүй байдлаар сонгосонгүй: энэ нь домогт бүрхэгдсэн байв. Бага наснаасаа эхлэн зохиолч эртний Москваг сонирхож, 17-р зууны хоёрдугаар хагаст бичсэн нэргүй "Москвагийн эхлэлийн үлгэрүүд" -ийг уншиж, Симоново нь тосгонуудын байршлын янз бүрийн хувилбаруудын дунд нэрлэгдсэн байв. Бояр Кучка. Тиймээс энэ газар ирээдүйн нийслэлийг байгуулахаас өмнөх барилгын золиослолтой шууд бусаар холбоотой байв. Домог нь Симоновог Оросын түүхэн дэх бусад чухал үйл явдлуудтай холбосон. Тухайлбал, 1370 онд Симоновын хийдийг үүсгэн байгуулсан Радонежийн Гэгээн Сергиус өөрийн биеэр хийдийн хэрмийн ойролцоо жижиг цөөрөм ухсан бөгөөд түүнийг удаан хугацаанд Лисин гэж нэрлэдэг байсан гэж үздэг. Куликовогийн тулалдааны баатрууд болох Ариун Гурвалын хийдийн лам нар Пересвет, Ослябя нар яг тэнд, маш ойрхон оршуулагдсан байв. Энэ нь үнэн эсэхээс үл хамааран хэн ч мэдэхгүй байсан, гэхдээ чухам ийм учраас энэ газар илүү их ач холбогдол, сэтгэл хөдлөл, нууцлаг уур амьсгалд бүрхэгдсэн байв; Энэ нь түүхэн хувь заяаны хүчирхэг хүчний нөлөөгөөр сургамж авчирсан.
Гэсэн хэдий ч уг товхимлын "хадгалж буй" түүхэн ой санамж, түүнтэй холбоотой домог нь өөрөө хангалтгүй юм. Төсөөллийн ажил нь байгальд туслах ёстой - орон нутгийн ландшафтын шинж чанар. Энэ нь үүгээр зогссонгүй: Симоново хотод үзэсгэлэнтэй байсан. Тус хийд нь Москва голын өндөр эрэг дээр байрладаг бөгөөд тэндээс хотын өмнөд хэсэг, Донской хийд, Бор шувуу толгодоос Кремль хүртэлх сүр жавхлант дүр зураг нээгдэж байна. Карамзины үед Коломенское дахь Цар Алексей Михайловичийн модон ордон бас харагдаж байв. "Сэтгэлийн" өгүүлэгчийг өрөвдөж, домогт түүхийн холбоог гүнээ мэдэрсэн уншигчдын хувьд өгүүлэгч тэнд алхаж, байгальтай харилцах дуртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх нь туйлын чухал байсан: "Би энэ газарт байнга ирдэг, бараг үргэлж уулздаг. тэнд хавар; Би тэнд ирж намрын хар өдрүүдэд байгальтайгаа хамт гашуудаж байна” (4, 591).
18-р зууны төгсгөлд Симоново хотоос нэлээд зайд, усан нуга, талбай, төгөл дунд байрладаг байв. Тэндээс Москва маш сайн харагдаж байсан ч алсаас гайхуулж байв -
мөнхийн байгальд хүрээлэгдсэн амьд түүх. Зохиолын үйл явдлын өмнөх үеийн Карамзины дүрслэл нь эхлээд жаргах нарны налуу туяанд хот, ойр орчмын тосгон, сүм хийдүүдийн "сүр жавхлант амфитеатр" (Тэмдэглэл 6-г үзнэ үү), дараа нь хотын панорамагаас зөөлөн шилжилт хөдөлгөөн юм. түүхийн панорама руу байгаль. Сансар огторгуйн болон соёл-түүхийн элементүүдийг холбогч үүрэг нь хийдийн ханан дотор "гунигтай готик цамхаг" ба булшны чулуунуудын хооронд үлээж буй намрын салхины дүр төрхөөр тоглодог. Доорх хэсэг нь уншигчдын мэдрэмжийг чадварлаг удирдаж, ер бусын, гунигтай, сүр жавхлантай газрыг мэдрэхтэй холбоотой сэтгэлийн хөдөлгөөнийг эрчимжүүлж, улмаар хөөрхий охины хувь заяаг дүрслэн харуулсан зохиолчийн урлагийг төгс харуулж байна. 18-р зууны хүмүүнлэг, соён гэгээрүүлэгчдийн итгэл үнэмшлээр бол хүн төрөлхтний онцлог шинж чанар нь байгалийн титэм, түүхийн эцсийн зорилго мөн гэдгийг мартаж болохгүй. “Би энэ газарт байнга ирдэг бөгөөд хавартай бараг үргэлж уулздаг; Тэнд ирээд намрын хар өдрүүдэд байгальтайгаа хамт гашуудаж байна. Эзгүй болсон хийдийн хэрэм дотор, өндөр өвсөөр ургасан авсуудын хооронд, үүрний харанхуй хонгилд салхи аймшигтайгаар үлээнэ. Тэнд би булшны туурь дээр түшиж, өнгөрсөн үеийн ангалд залгигдсан цагийн уйтгартай ёолохыг сонсдог - зүрх минь чичирч, чичирдэг. Заримдаа би эсүүд рүү орж, тэдгээрт амьдарч байсан хүмүүсийг төсөөлдөг - гунигтай зургууд!<...>Заримдаа сүмийн хаалган дээр би энэ хийдэд тохиолдсон гайхамшгуудын дүр төрхийг хардаг - олон тооны дайснуудад бүслэгдсэн хийдийн оршин суугчдыг тэжээхийн тулд тэнгэрээс загас унав; Энд Бурханы эхийн дүр төрх дайснуудыг нисгэж байна. Нар. Энэ нь миний ой санамжинд бидний эх орны түүхийг шинэчилж байна - харгис хэрцгий Татарууд, Литвачууд Оросын нийслэл хотын ойр орчмыг гал, илдээр сүйтгэж байсан, харамсалтай нь Москва хамгаалалтгүй бэлэвсэн эхнэр шиг зөвхөн Бурханаас тусламж хүсэн хүлээж байсан тэр үеийн гунигтай түүхийг сэргээж байна. түүний харгис гамшиг. Гэхдээ намайг Си*нова хийдийн хананд хамгийн их татдаг зүйл бол хөөрхий Лиза Лизагийн өрөвдөлтэй хувь заяаны дурсамж юм. Өө! Миний зүрх сэтгэлд хүрч, эмзэглэн харууслын нулимс урсгадаг тэр эд зүйлсэд би хайртай!” (4, 591–592).
Карамзин дээр дурдсан "зөөлөн харууслын" сэтгэл хөдлөлийг өөрийн өвөрмөц авъяас чадвараараа ашигласан. Тэрээр Фокс цөөрөмд баатрыг "живүүлэв". Түүх нийтлэгдсэний дараа энэ цөөрөм тэр даруйд хөөрхий Лизагийн гашуун хувь тавилангийн төлөө уйлахаар ирсэн Москвачуудын мөргөлийн газар болжээ. Тэр үеийн эртний сийлбэрүүдэд Москвачууд цөөрмийн эргэн тойронд ургасан моднууд дээр сийлсэн өөр өөр хэл дээрх "мэдрэмжтэй" бичээсүүд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд аман цуурхал Лисинойг Лизин болгон өөрчилсөн, жишээлбэл: "Эдгээр горхинд ядуу хүмүүс. Лиза өдрүүдээ өнгөрөөсөн; / Чи мэдрэмжтэй болохоор хажуугаар өнгөрч яваа хүн! амьсгалах"; эсвэл: "Лиза энд живсэн, Эрастын сүйт бүсгүй. / Өөрийгөө живүүл, охид оо, та нарт бүгдэд нь газар байх болно” (Эшлэл: 10, 362–363). Симоновскийн байршил нь аз жаргалгүй хайрын газар гэсэн нэр хүндийг олж авсан. Гэхдээ "мөргөлчдийн" цөөхөн нь энэхүү дүр төрхийг Оросын түүхийн илүү нарийн төвөгтэй дүр төрхтэй, бүр тодруулбал Москвагийн түүхтэй гүнзгий яруу найргийн холболтыг ойлгосон. Москвагийн агуу ирээдүйн гарал үүслийн үндэс болсон Гэгээн Сергиус болон "хөөрхий" Лиза хоёр яруу найргийн онцгой эх сурвалж, хурдасгуур болох Симоновогийн замаар холбогдсон locus poesiae (10, 107–113). Гэсэн хэдий ч энэ газрын сургамж нь эрх мэдэлтэй хүмүүст ч нөлөөлсөн: "Хөөрхий Лиза" гэж бичиж байх үед Симоновын хийдийг шашингүй болгох бодлого явуулахыг оролдож байсан II Екатеринагийн хүслээр хаасан (тиймээс "Хөөрхий Лиза"-д "Хийд "хоосон", эсүүд хоосон байна), гэхдээ 1795 онд Симоновын нэр хүндийн оргил үед түүнийг дахин нээх шаардлагатай болжээ.
Симоновское зам нь Карамзин үеийнхэн амьдарч байхдаа харьцангуй богино хугацаанд оюун ухаан, зүрх сэтгэлд идэвхтэй нөлөөлсөн. Пушкины үед аль хэдийн энэ газрыг семантик деактуализаци хийж, түүний дурсамж аажмаар арилдаг. Лизин цөөрөмийг 1938 оны гарын авлагад (5, 122-123) Симонова Слобода Ленинская гэж нэрлэдэг байсан (мөн Ленинская Слободагийн дунд Лизин талбай хэвээр байсан) 1938 оны гарын авлагад Карамзин баатрын нас барсан газар гэж дурдсан нь сонин байна. ), гэхдээ 1970-аад оны дундуур уран зохиолын мөрдөгч Александр Шамаро Динамо үйлдвэрийн захиргааны байр ургасан цөөрөм хаана, хэзээ "алга болсныг" олж мэдэхийн тулд шаргуу ажиллах шаардлагатай болсон (12, 11-13).
Охины талбай
Романтик нөхөрлөлийн шүтлэг, залуучуудын эрхэм дээд үзэл санааг ихэвчлэн Пушкин, Царское Село лицейтэй холбодог боловч эдгээр сэдвүүд нь залуу Жуковский, ах дүү Тургенев нарын шүлэгт арай эрт гарч ирдэг бөгөөд тэд "эвдэрсэн байшин" ба тэдэнтэй холбоотой байдаг. оюутан ахуйдаа цугларсан “зэрлэг цэцэрлэг”. "Эмгэрсэн байшин" нь ирээдүйн насанд хүрээгүй зохиолч, Дорпат дахь Оросын уран зохиолын дунд зэргийн профессор, Жуковскийн алдарт балладаас Светланагийн прототип болсон Александра Протасовагийн үнэ цэнэгүй нөхөр Александр Воейковын эцэг эхийнх байв (Тэмдэглэл 7-г үзнэ үү). Энэ байшинг В.Н. маш нарийвчлалтайгаар тогтоосон.
Топоров нь Девичийн туйл ба Лужники хоёрын хооронд, орчин үеийн Усачевкагийн хаа нэгтээ байрладаг байв. Энэ нь "Хамовническая хэсгийн хамгийн алслагдсан буланд, цэцэрлэгт хүрээлэн, төгөл, булангийн далайд ховор байшингууд алдагдсан барилга байгууламжийн хамгийн захад" зогсож байв (11, 290-292). Энэ газар намгархаг, эзэнгүй байсан; Воейковын цэцэрлэг үнэхээр "зэрлэг", бүрэн үхсэн байв. Гэхдээ энэ бол онцгой сэтгэл татам зүйл байв. Эвдэрсэн, хуучин овог аймгууд хүч чадал, итгэл найдвараар дүүрэн суурьшсан бөгөөд "эвдрэл" нь өөрөө болон эргэн тойрныхоо "зэрлэг" байгаль нь бүх гишүүдийн чин сэтгэлийн хайрын яруу найраг, залуу насны аяндаа байдлыг онцлон тэмдэглэв. 1801 онд Москвагийн их сургуулийн Нобель интернатад суралцаж байсан Воейковтой хамт Жуковский, ах дүү Андрей, Александр Тургенев, Андрей Кайсаров, Алексей Мерзляков, Семён Родзянко нартай хамт цугларсан залуусыг найрсаг утга зохиолын нийгэмлэг гэж нэрлэж эхлэв. Дашрамд дурдахад, эргэн тойрон дахь "зэрлэг" ландшафт нь маш олон үзэсгэлэнтэй, бүр сүр жавхлантай байсан: цэцэрлэгээс эсвэл байшингийн цонхноос Нескучный цэцэрлэг, Гэгээн Андрейн хийд, Голицын үл хөдлөх хөрөнгө болон бусад газруудыг харж болно. баруун талд нь энэхүү гайхамшигт панорама Бор шувууны толгодоор хаагджээ. Цэцэрлэгт хүрээлэн, ой мод, сүмийн титэм, байшингийн цамхаг - бүх Москвад ийм үзэсгэлэнтэй газрууд цөөхөн байдаг.
1801 оны намрын сүүл, өвлийн эхэн үед найзууд салах шаардлагатай болсон: тэдний зарим нь Санкт-Петербургт алба хааж, зарим нь Москвад үлджээ. Тэд Воейковын бага насны гэрийг бие биедээ бичсэн захидал, яруу найргаар дурсав. Шинэ, "насанд хүрсэн" амьдрал нь тэр "эвдэрсэн" байшинд өнгөрөөсөн цаг шиг романтик хайхрамжгүй байхаа больсон тул түүний дурсамж нь удалгүй алдагдсан аз жаргалын яруу найргийн дүр болж хувирав.
Энэ хуучирсан байшин, энэ дүлий цэцэрлэг нь Фибийн нэгдсэн анд нөхдийн хоргодох газар, Зүрхний баяр баясгаландаа тэд тэнгэрийн өмнө тангараглаж, Сэтгэлээрээ тангараглаж, Нулимсаараа тангараг битүүмжлэн, Эх орноо хайрлаж, үүрд нөхөрлөнө ( Тайлбар 8-г үзнэ үү).
Найрамдал, яруу найргийн энэ диваажингийн дурсамж удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ. Үүнийг Жуковский, Пушкин, Чаадаев нарын найз, эрт нас барсан Андрейгийн дүү Александр Тургенев хадгалдаг байв. Кайсаровын ачаар аз жаргалын тухай утга зохиолын домог Москвагийн масонуудын дунд түгээмэл болж, тэднээс Станкевичийн хүрээлэлд, дараа нь дөчөөд оны барууныханд шилжсэн. Түүхч Михаил Погодин Девичье туйл дээр тариачны овоохой шиг загвартай том модон байшинд суурьшиж, "бүх Москва" оройн хоолондоо цугларах үед хуучин Москвачууд баяр ёслолын эхэнд аз жаргалтай залуу яруу найрагчид энд цугларсныг санаж эхлэв. зуун. Жишээлбэл, 1840 оны 5-р сарын 9-нд Гоголын нэрэмжит өдрийг тохиолдуулан Погодины цэцэрлэгт хүрээлэнд оройн зоог барьж, түүнийг гадаадад явахад М.Ю. Лермонтов, П.А. Вяземский, М.Загоскин, яруу найрагч М.А. Дмитриев, хуульч П.Г. Редкин, A.P. Елагина (ах дүү Киреевскийн ээж), Е.А. Свербеева, Е.М. Хомякова (алдарт славянофилийн эхнэр), дараа нь тэнд байсан Александр Тургенев өдрийн тэмдэглэлдээ энэхүү баяр хөөртэй цугларалт нь түүнд "Павел I-ийн үеийн манай дэд Девиченский Арзамас"-ыг сануулсан гэж бичжээ (Тэмдэглэл 9-ийг үзнэ үү). Тургенев "Арзамас" найрсаг утга зохиолын нийгэмлэгийг хайхрамжгүй байдлаар нэрлэжээ.
Уран зохиол
1. Герштейн Е.Лермонтов, Барант хоёрын тулаан // Уран зохиолын өв. 1948. No 45–46 (М.Ю.Лермонтов, II). хуудас 389–432. 2. Дал V. Амьд агуу орос хэлний тайлбар толь бичиг. T. IV. М.: Орос хэл, 1980. 3. Душечкина Е.В. Светлана. Нэрийн соёлын түүх. Санкт-Петербург: Санкт-Петербург дахь Европын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2007. 4. Карамзин Н.М. Хөөрхий Лиза // 18-р зууны Оросын зохиол. М.: Уран зохиол, 1971. 589–605-р тал. 5. Москвагийн үзлэг: гарын авлага. М.: Москвагийн ажилчин, 1938. 6. Топоров В.Н. "Уран зохиолын зам" гэсэн ойлголтын тухай (Locus poesiae). I. Амьдрал ба яруу найраг (Охины талбар) // Утга зохиолын үйл явц ба утга зохиолын соёлын асуудал: Хэлэлцэх материал. Таллин, 1988. хуудас 61–68. 7. Топоров В.Н. "Уран зохиолын товхимол" гэсэн ойлголт руу. II. Эмийн арал // Утга зохиолын үйл явц ба утга зохиолын соёлын асуудал: Хэлэлцэх материал. Таллин, 1988. С. 68–73. 8. Топоров В.Н. Оросын яруу найргийн Шеллингизмын өдөр тутмын нөхцөл байдал (гарал үүсэл) // Утга зохиол
Утга зохиолын соёлын үйл явц ба асуудлууд: Хэлэлцэх материал. Таллин, 1988. С. 73-78. 9. Топоров В.Н. Апотекарийн арал нь хотын зам (ерөнхий үзэл бодол) // Ноосфер ба уран сайхны бүтээлч байдал / Ред. удирдах зөвлөл: N.V. Злыднева, Вяч. Нар. Иванов, В.Н. Топоров, Т.В. Цивян. М.: Наука, 1991. хуудас 200–279. 10. Топоров В.Н. Карамзин "Хөөрхий Лиза". Уншсан туршлага: Нийтлэгдсэний хоёр зуун жилийн ойд. М .: Оросын төрийн хэвлэлийн төв. хум. үгүй. 11. Топоров В.Н. (1997). Эвдэрсэн байшин ба зэрлэг цэцэрлэг: алдагдсан аз жаргалын дүр төрх (Оросын яруу найргийн түүхийн хуудас) // Үгийн хэлбэр: Бямба. нийтлэл / Comp. болон хариу. ed. Л.П. Крисин. М.: Орос хэлний толь бичиг, 1997. 290–318-р тал. 12. Шамаро А. Үйл явдал Москвад өрнөнө: Уран зохиолын топографи. 2-р хэвлэл, шинэчилсэн. болон нэмэлт М.: Москвагийн ажилчин, 1988. 13. Щукин В. Петербургийн Сенная талбай (нэг “профанологемын” шинж чанарт) // Studia Litteraria Polono-Slavica 4: Utopia czystosci i gory smieci – Цэвэр байдлын утопи ба хог хаягдлын уулс / Редакця Наукова тому Роман Бобрык, Жерзи Фарино. Варшава: Славистичный Осродек Вайдавници, 1999. S. 155–167. 14. Щукин V. Эрхэмсэг үүрний домог. Оросын сонгодог уран зохиолын геосоёлын судалгаа // Щукин В. Оросын гэгээрлийн суут ухаантан: Мифопоэтик ба үзэл санааны түүхийн чиглэлээр хийсэн судалгаа. М.: Оросын улс төрийн нэвтэрхий толь бичиг (ROSSPEN). хуудас 155–458. 15. Glowinski M., Kostkiewiczowa T., Okopien-Slawinska A., Slawinski J. Slownik terminow literackich / Pod redakcja Janusza Slowinskiego. 2-р байр, poszerzone болон poprawione. Вроцлав: Оссолинеум, 1988 он.
Тэмдэглэл
1. Би жишээ болгон Илья Ильич Обломов, Парфен Семёнович Рогожин нарын амьдарч байсан Гороховая, Садовая булан, эсвэл Азазелло Маргаритад Кремлийн хананы дэргэдэх вандан сандал, шидэт цөцгийтэй хайрцаг бэлэглэсэн Александр цэцэрлэгийн буланг өгье. талбай тод харагдаж байгаа газраас.
2. Нийгэм соёлын байршлын талаарх дэлгэрэнгүй мэдээллийг 14, 175–192-оос үзнэ үү.
3. "Топос" гэсэн нэр томъёог уламжлалт утгаар нь ашиглаж болно - эртний уран зохиолд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн алдартай сэдвүүдийг маргах, задлах хэвшмэл арга, түүнчлэн уран илтгэлийн алдартай хэсгүүдийг дүрслэх, сэдэвчилсэн, стилистээр гүйцэтгэх жишээнүүд. илтгэл, уран зохиолын бичвэрүүд (15, 261–262-ыг үзнэ үү).
4. Гэсэн хэдий ч тракт нь хоттой заавал холбоотой байх албагүй: энэ нь домогт бүрхэгдсэн эсвэл янз бүрийн итгэл үнэмшилтэй холбоотой байгалийн ландшафтын бүрэн хэлтэрхий байж болно.
5. Лхагва гараг. мөн: 2, 509.
6. “Достоевскийг таамагласан дүр” (10, 96).
7. Александра Андреевна Протасова болон түүний гэрлэлтийн тухай А.Ф. Воейков, 3, 38–49-ийг үзнэ үү.
8. Оросын ШУА-ийн Оросын утга зохиолын хүрээлэнгийн гар бичмэлийн тасагт (Пушкины байшин) гарын үсэг нь хадгалагдаж байгаа Андрей Тургеневын шүлгээс хэсэгчилсэн хэсэг. Иш татах -аас: 11, 294. А.И. Тургенев - В.Щ.
9. Ишлэл. зохиогч: 1, 419.

"Борис Годунов Карамзин" - Н.М. Карамзин "Оросын төрийн түүх" (1803 - 1826). Оросын түүх. Гадаад бодлогод Борис Годунов өөрийгөө авъяаслаг дипломатч гэдгээ нотлон харуулсан.” “Борис Годуновын хаанчлал нь Орос, Барууны хооронд ойртож эхэлсэн үеээр тэмдэглэгдсэн. Сургуулийн нэвтэрхий толь "Орос". Зохиогчид: Катя Иванова, Алена Гордеева.

"Николай Карамзин" - Сүмийн славян, франц, герман хэлийг мэддэг байсан. Александр Семенович Шишковын нийгэмлэг "Орос үгэнд дурлагчдын яриа". Николай Михайлович Карамзин. 1783 онд Карамзины анхны хэвлэмэл бүтээл болох "Модон хөл" гарч ирэв. Аав нь тэтгэвэртээ гарсан ахмад. (1766-1826) орос хэл, уран зохиолын багш Н.Г.Тараканова бэлтгэсэн. Хотын боловсролын байгууллага Кстово хотын 8-р дунд сургууль.

"Сентиментализм Карамзин" - Тойргийн нөлөө 4 жил үргэлжилсэн (1785 - 88). Н.М.-ийн намтар. Карамзин. Хэн ийм хачин хайрлаж чадах вэ, Би чамайг яаж хайрласан бэ? Агуулга. Гэвч би дэмий л санаа алдаж, тарчлааж, өөрийгөө сүйтгэж байна! Сентиментализм бол утга зохиолын урсгал юм. Эрхэм язгууртан, төрийн зүтгэлтэн, командлагч биш, харин зохиолч Н.М.Карамзинд.

"Карамзин Николай Михайлович" - Н.М.Карамзин. Тэрээр сүмийн славян, франц, герман хэл мэддэг. 1845 онд Симбирск хотод Николай Михайловичийн хөшөөг босгов. Амьдралынхаа сүүлчийн өдрийг хүртэл Карамзин "Оросын төрийн түүх" бичих завгүй байв. Аав нь тэтгэвэртээ гарсан ахмад. Николай Михайлович Карамзин (1766-1826). 12-р сарын 1-нд Симбирскийн ойролцоо төрсөн.

"Карамзин хөөрхий Лиза" - Итгэлийг хуурсан. Хүнд ажил. Өө!...". Энэ түүхийг 1792 онд бичсэн. Түүхийн баатруудыг байгалиас авсан ямар дүр төрхийг тодорхойлдог вэ? Өгүүллийн гол асуултууд. Баяр хөөртэй сэтгэл. Эрхэм ээ. Ичимхий. Эрастын хөнгөмсөг байдал. "Хөөрхий Лиза" үлгэр дэх Симоновын хийдийн утга учир. Эрастын урвалт. Лизагийн амиа хорлох шалтгаанууд.

"Хөөрхий Лиза" - Москвагийн интернат сургууль. Цэргийн алба, Преображенскийн дэглэм. "...Тэгээд тариачин эмэгтэйчүүд яаж хайрлахаа мэддэг!" Хөөрхий Лиза. Хичээлийн эпиграф: Айдил. Н.М.Карамзин - сэтгүүлч, зохиолч, түүхч. А.Н. Радищев Н.М.Карамзин “Ядуу Лизагийн Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал” (“Эдрово” бүлэг). Европоор аялах - 1789-1790

Нийт 8 илтгэл байна

« Таганкагаас цааш хот дуусав. Крутицкийн хуаран ба Симонов хийдийн хооронд өргөн уудам байцааны талбайнууд байв. Энд бас нунтаг сэтгүүлүүд байсан. Сүм хийд өөрөө... Москва голын эрэг дээр сайхан босч байв. Одоо түүний анхны барилгын тал хувь нь л үлдэж байгаа ч Москва энэ хийдийн архитектураараа Франц, Германчууд цайзаараа бахархдаг шиг бахархаж болох юм."
Түүхч М.Н. Тихомиров

Восточная гудамж, 4... Москва дахь хамгийн эртний хийдийн лавлах дахь албан ёсны хаяг - Симоновский. Энэ нь Автозаводская метроны буудлын ойролцоо байрладаг.

Симоновын хийдийг 1379 онд Радонежийн Гэгээн Сергиусын ач хүү, шавь хамба Теодор байгуулжээ. Түүний барилгын ажлыг Москвагийн Метрополитан Алексий, Бүх Оросын болон Радонежийн Гэгээн Сергиус адисалсан. Шинэ хийд нь Кремлээс хэдхэн км-ийн зайд Москва голын өндөр эрэгт, Степан Васильевич Ховра (Ховрин) боярын сүмд хандивласан газар, хожим нь Симонон ламын нэрээр энэ хийдэд лам болсон байв. . Ойролцоох завгүй Коломенская зам байв. Баруун талаараа энэ газар Москва голын тохойноос дээш зүүн эгц эрэгт хязгаарлагдаж байв. Энэ газар хамгийн үзэсгэлэнтэй газар байсан.

Дөрөвний нэг зууны турш хийдийн барилгууд модоор хийгдсэн байв. Владимир Григорьевич Ховрин Симонов хийдэд онгон Мариягийн дотуур сүмийг барьж байна. Тухайн үед Москвагийн хамгийн том сүмүүдийн нэг байсан энэхүү сүм нь цагаан чулуун том хонгил дээр байрладаг бөгөөд Италийн хэв маягаар чимэглэгдсэн байдаг (Аристотелийн шавь Фиораванти 15-р зууны төгсгөлд түүнийг сэргээн босгоход оролцсон. ). Түүний барилгын ажил 1405 онд дууссан. Энэхүү сүр жавхлант байгууламжийг хараад орчин үеийн хүмүүс: "Ийм бүдүүлэг алдаа Москвад хэзээ ч байгаагүй" гэж хэлэв. 19-р зуунд Радонежийн Сергиусд харьяалагддаг Лорд Пантократорын дүрс нь сүмд хадгалагдаж байсан нь мэдэгдэж байна. Домогт өгүүлснээр Сергиус Куликовогийн тулалдаанд зориулж Дмитрий Донскойг энэхүү дүрсээр адислав. 15-р зууны төгсгөлд перестройкийн дараа Успенийн сүм таван бөмбөгөр хэлбэртэй болжээ.

Симоновын хийдийн таамаглалын сүм 1379-1404.

(1930 онд хийсэн хээрийн судалгааны үр дүнд үндэслэн П.Н. Максимовын сэргээн босголт)

Владимир Григорьевич хийдийн Успен сүмээс гадна "хийдийн ойролцоо тоосгон хашаа барьсан". Энэ бол Москвагийн архитектур дахь анхны чулуун хийдийн хашаа байсан бөгөөд тэр үед Москвад шинэ байсан тоосгон материалаар баригдсан байв. Түүний үйлдвэрлэлийг Симоновоос холгүй орших Калитников тосгонд Аристотель Фиораванти саяхан байгуулжээ. 16-р зуунд үл мэдэгдэх архитекторууд Симоновын хийдийн эргэн тойронд хүчирхэг цамхаг бүхий шинэ цайзын хэрмүүдийг босгожээ (зарим түүхчид Оросын нэрт архитектор, Москвагийн Цагаан хот, Смоленскийн Кремль, Смоленскийн Кремлийн ханыг барьсан Оросын нэрт архитектор Федор Коныг зохиогч гэж үздэг. Боровско-Пафнутев хийд). Цайзын цамхаг бүр өөрийн гэсэн нэртэй байсан - Дуло, Кузнечная, Давс, Харуулын цамхаг, Тайнинская, устай тулгардаг.

Дуло цамхаг. 1640-өөд он

Хонхны цамхагаас Москва гол хүртэлх харагдах байдал. Урд талд нь Дуло, Сушило цамхагууд байдаг. 20-р зууны эхэн үеийн гэрэл зураг.

Симоновын хийд байгуулагдсан цагаасаа хойш Москвагийн хамгийн аюултай өмнөд хил дээр байрладаг байв. Тиймээс түүний ханыг зөвхөн хийд биш, харин цайзын хэрэм хийсэн. 1571 онд Хан Давлет-Гирей хийдийн цамхгаас шатаж буй Москваг харав. Дараа нь нийслэл гурван цагийн дотор шатаж, хоёр зуун мянга орчим москвачууд галд нас баржээ. 1591 онд Татарын хаан Казы-Гирей рүү довтлох үеэр тус хийд Новоспасский, Даниловын сүм хийдүүдтэй хамтран Крымын армийг амжилттай эсэргүүцэж байв. 1606 онд хаан Василий Шуйский харваачдыг хийдэд илгээсэн бөгөөд тэд лам нартай хамт Иван Болотниковын цэргийг няцаажээ. Эцэст нь 1611 онд Польшуудаас болж Москвад гарсан хүчтэй түймрийн үеэр нийслэлийн олон оршин суугчид хийдийн хананы ард орогнож байжээ.

Симоновын хийдийн хааны хаалганууд.
Дэлгэрэнгүй. Мод. Москва. 17-р зууны төгсгөл

Түүхийн туршид сүм хийд нь Москвад хамгийн их зочилдог байсан бөгөөд хааны гэр бүлийн гишүүд энд залбирахаар ирдэг байв. Нэгэн цагт Оросын хамгийн баячуудын нэг байсан тус хийдийн бүтээн байгуулалт, тохижилтод оролцохыг хүн бүр өөрийн үүрэг гэж үздэг байв. Хийдийн хонхны цамхаг нь Москва даяар алдартай байв. Тиймээс, Nikon Chronicle дээр "Хонхны тухай" тусгай нийтлэл байдаг бөгөөд энэ нь зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар Кремлийн сүмийн хонхноос, заримынх нь дагуу хонхноос ирсэн хүчтэй, гайхамшигтай хонхны тухай өгүүлдэг. Симоновын хийд. Казань руу дайрахын өмнөх өдөр залуу Иван Грозный Симоны хонхны дууг тод сонссон нь ялалтыг зөгнөсөн гэсэн алдартай домог байдаг.

Тиймээс Москвачууд Симоновын хонхны цамхагт хүндэтгэлтэй ханддаг байв. 19-р зууны үед энэ нь эвдэрч сүйрэхэд нэрт архитектор Константин Тон (Москвагийн архитектурт Орос-Византийн хэв маягийг бүтээгч) 1839 онд хийдийн хойд хаалганы дээгүүр шинээр босгожээ. Түүний загалмай нь Москвагийн хамгийн өндөр цэг (99.6 метр) болжээ. Хонхны цамхагийн хоёр дахь шатанд Константинополь Патриарх Иохан, Гэгээн Александр Невскийн сүмүүд, гуравдугаарт - хонхтой хонхны цамхаг (тэдгээрийн хамгийн том нь 16 тонн жинтэй), дөрөвдүгээрт - цаг, тав дахь нь - хонхны цамхагийн толгой руу гарах гарц. Энэхүү сүр жавхлант байгууламжийг Москвагийн худалдаачин Иван Игнатьевын зардлаар барьсан.

17-р зууны Симонов хийд. Р.А.Кацнелсоны сэргээн босголт

Симоново нь Москвачуудын дунд хөдөө зугаалах дуртай газар гэдгээрээ алдартай байсан үе бий. Түүнээс холгүйхэн Радонежийн Сергиусын өөрийнх нь оролцоотойгоор ах дүүсийн ухсан түүхээс үзвэл гайхамшигтай цөөрөм байв. Үүнийг ингэж нэрлэдэг байсан - Сергиев цөөрөм. ЗХУ-ын үед үүнийг дүүргэж байсан бөгөөд өнөөдөр Динамо үйлдвэрийн захиргааны байр энэ сайт дээр байрладаг. Доорх цөөрмийн талаар бага зэрэг дэлгэрэнгүй.

1771 онд эхэлсэн тахлын тахал хийдийг хааж, "тахалын хорио цээр" болгон хувиргахад хүргэсэн. 1788 онд Екатерина II-ийн зарлигаар сүм хийдэд эмнэлэг байгуулжээ - Орос-Туркийн дайн байв.

Симонов хийдийн хоолны газар. 1685
И.Грабарын Оросын урлагийн түүхээс авсан гэрэл зураг

Симоновын хийдийг сэргээн засварлахад Москвагийн Ерөнхий прокурор А.И.Мусин-Пушкин гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Түүний хүсэлтээр хатан хаан зарлигаа цуцалж, хийдийн эрхийг сэргээв. Мусин-Пушкины гэр бүлийг тус хийдийн Бурханы эхийн Тихвин сүмийн оршуулгын газрын гэр бүлийн нууцад оршуулжээ.

Эхнийх нь Бурханы эхийн таамаглалын сүмд энэ сүмийн хувь нэмэр оруулагч, барилгачин Григорий Степанович Хоруг оршуулжээ. Үүний дараа сүм нь Москвагийн хунтайж Дмитрий Иоанновичийн (Донской) хүү Метрополитан Варламын бунхан болсон - Псковын хунтайж Константин, хунтайж Мстиславский, Сулешев, Тёмкин, боярууд Головин, Бутырлин нар.

Өнөөг хүртэл газар, орон нутгийн Хүүхдийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дор амарч байна: Анхны дуудагдсан Гэгээн Андрейн одонгийн анхны эзэн, Петр I-ийн зэвсэгт нөхөр Федор Головин; Оросын хаан ширээгээс гурван удаа татгалзсан долоон Боярын тэргүүн Федор Михайлович Мстиславский; ноёд Урусов, Бутурлин, Татищев, Нарышкин, Мещерский, Муравьев, Бахрушин.

1924 он хүртэл энд Оросын зохиолч С.Т.-ын булшин дээр булшны чулуу байсан. Аксаков ба түүний эрт нас барсан найз А.С. Пушкин яруу найрагч Д.В. Веневитинов (түүний булшны чулуун дээр "Тэр амьдралыг яаж мэддэг байсан, хичнээн бага амьдардаг байсан" гэсэн хар бичээс байсан).

Веневитиновын булшны дээрх булшны чулуу

1923 онд хийд хоёр дахь удаагаа хаагдсан. Түүний сүүлчийн хамба лам Антонин (дэлхийн Александр Петрович Чубаров) Соловки руу цөлөгдөж, 1925 онд нас баржээ. Одоо хамба лам Энтони Оросын шинэ шахидын дунд нэр хүндтэй болжээ...

A. M. Васнецов. Үүл ба алтан бөмбөгөр. Москва дахь Симонов хийдийн үзэмж. 1920

Нэгэн цагт хүчирхэг цайзаас хэдхэн барилга амьд үлджээ.
- Цайзын хана (гурван булны);
- Давсны цамхаг (булан, зүүн урд);
- Дархны цамхаг (өмнөд ханан дээр таван өнцөгт);
- "Дуло" (булан, баруун өмнөд цамхаг);
- "Ус" хаалга (17-р зууны 1/2);
- "Келарскийн барилга" (эсвэл "Хуучин" хоолны газар, 1485, XVII зуун, XVIII зуун);
- "Шинэ" хоолны газар (1677-1683, архитектор П. Потапов, О. Старцев);
- “Сушило” (соёолжийн өрөө, 16-р зуун, 2/2 17-р зуун);
- Төрийн сангийн эсүүд (17-р зууны 1/3).
- 5 сэнтийтэй нэг хаалттай сүм хадгалагдан үлдсэн боловч 6 сэнтийтэй өөр таван сүм сүйдсэн.

Хийдийн төлөв байдлын орчин үеийн гэрэл зургууд

За, одоо хэдэн дууны үг. Энэхүү хийд нь романтик түүхээрээ алдартай...

Николай Михайлович Карамзин Симоновын хийдийг мөнхөлжээ.

“... миний хувьд хамгийн тааламжтай газар бол Симонов хийдийн гунигтай, готик цамхагууд сүндэрлэх газар юм. Энэ уулан дээр зогсоход та баруун талд бараг бүх Москваг харж, сүрлэг амфитеатр хэлбэрээр нүдэнд харагдахуйц аймшигт байшин, сүм хийдүүдийг харж байна: гайхалтай зураг, ялангуяа нар түүн дээр тусах үед. Үдшийн туяа тоо томшгүй олон алтан бөмбөгөр дээр, тэнгэрт өргөгдсөн тоо томшгүй олон загалмайн дээр гэрэлтэх үед! Доор нь өтгөн, өтгөн ногоон цэцэгтэй нуга, тэдний ард шаргал элсэн дагуух тод гол урсаж, загас агнуурын завины хөнгөн сэлүүрт догдолж, эсвэл Оросын эзэнт гүрний хамгийн үржил шимтэй орнуудаас аялж буй хүнд анжисны жолоодлого дор шуугиж байна. мөн шуналтай Москваг талхаар хангана.

Голын нөгөө эрэг дээр олон тооны мал бэлчээрлэдэг царс ойг харж болно; Тэнд залуу хоньчид модны сүүдэр дор сууж, энгийн, гунигтай дуу дуулж, зуны өдрүүдийг богиносгодог тул тэдэнд жигд хувцасладаг. Цаашлаад эртний хайлаасны өтгөн ногоон дунд алтан бөмбөгөр Данилов хийд гэрэлтэнэ; бүр цаашилбал тэнгэрийн хаяаны бараг захад Бор шувуун толгод цэнхэр өнгөтэй. Зүүн талд үр тариагаар бүрхэгдсэн өргөн уудам талбай, ой мод, гурав, дөрвөн тосгон, алсад өндөр ордонтой Коломенское тосгон харагдана.

"Лизин цөөрөм"

Карамзин "Хөөрхий Лиза" хэмээх өгүүллэгтээ Тюфелийн төгөлийг маш найдвартай дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр Лиза болон түүний өндөр настай ээжийг ойролцоох Симонов хийдийн хананы ойролцоо суурьшжээ. Москвагийн өмнөд зах дахь хийдийн хананы ойролцоох цөөрөм гэнэт хамгийн алдартай цөөрөм болж, олон жилийн турш уншигчдын олон нийтийн мөргөлийн газар болжээ. Цөөрмийг Гэгээнтэн буюу Сергиус гэж нэрлэдэг байсан, учир нь сүм хийдийн уламжлалын дагуу түүнийг Ярославлийн зам дээрх Гурвалын хийдийн үүсгэн байгуулагч, анхны хамба лам Радонежийн Сергиус өөрөө ухсан бөгөөд энэ нь алдарт Гурвал-Сергиус Лавра болжээ.

Симоновын лам нар цөөрөмд хэмжээ, амт зэрэг тусгай загас үржүүлж, Цар Алексей Михайлович Коломенское руу явах замдаа нутгийн хамба ламын өрөөнд амарч зогсоход нь түүнийг дайлжээ... азгүй охин, энгийн тариачин эмэгтэй, амьдралаа огтхон ч христийн шашнаар дуусгаагүй - бурханлаг бус амиа хорлолтоор, Москвачууд - бүх сүсэг бишрэлээрээ - Ариун цөөрмийг тэр даруй Лизин цөөрөм гэж нэрлэж, удалгүй зөвхөн хуучин оршин суугчид л Симонов хийд хуучин нэрийг санаж байв.

Түүнийг тойрсон олон тооны модыг азгүй гоо үзэсгэлэнг өрөвдсөн бичээсээр бүрхэж, огтолжээ. Жишээлбэл, иймэрхүү:

Эдгээр урсгалд хөөрхий Лиза өдрүүдээ өнгөрөөв.
Мэдрэмжтэй бол хажуугаар өнгөрч, санаа алд!

Гэсэн хэдий ч орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар энд үе үе инээдтэй мессежүүд гарч ирэв.

Эрастын сүйт бүсгүй энд цөөрөмд нас баржээ.
Бүсгүйчүүдээ дулаацаарай, энд танд хангалттай зай бий.

Өнгөрсөн зууны 20-аад оны үед цөөрөм маш гүехэн болж, ургаж, намаг шиг болсон. 30-аад оны эхээр "Динамо" үйлдвэрийн ажилчдад зориулсан цэнгэлдэх хүрээлэн барих үеэр цөөрмийг дүүргэж, энэ газарт мод тарьжээ. Одоо Динамо үйлдвэрийн захиргааны барилга хуучин Лиза цөөрмийн дээгүүр босч байна. 20-р зууны эхээр газрын зураг дээр түүний нэрэмжит цөөрөм, тэр ч байтугай Лизино галт тэрэгний буудал хүртэл гарч ирэв.

Тюфелевын төгөл, Симонов хийдийн үзэмж

Цөөрмийн хамт Тюфелева төгөл нь мөргөлийн нэгэн адил алдартай газар болжээ. Жил бүрийн хавар нийгмийн бүсгүйчүүд өөрсдийн дуртай үлгэрийн баатар шиг хөндийн сараана цэцэг цуглуулахаар энд тусгайлан очдог байв.

Tyufeleva Grove 20-р зууны эхээр алга болжээ. Гэсэн хэдий ч одоо байгаа үзэл бодлын эсрэг үүнийг большевикууд биш, харин Оросын дэвшилтэт хөрөнгөтний төлөөлөгчид устгасан юм. 1916 оны 8-р сарын 2-нд Орост анхны автомашины үйлдвэрийн шав тавих ёслол энд болов. Москвагийн Автомашины нийгэмлэг (AMO) нэртэй аж ахуйн нэгж нь Кузнецов, Рябушинский, К. Гэсэн хэдий ч Октябрийн хувьсгал бизнес эрхлэгчдийн төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх боломжийг олгосонгүй. 1918 оны 8-р сард дуусаагүй үйлдвэрийг улсын мэдэлд шилжүүлж, 1924 оны 11-р сарын 1-нд Зөвлөлтийн анхны ачааны машин болох AMO-F-15-ийг Италийн эд ангиас угсарчээ.

Симоновын хийдийн эргэн тойронд романтик алхах нь Дмитрий Веневитинов, Зинаида Волконская гэсэн хоёр хүнийг ойртуулжээ.

В.Одоевский 1825 онд Дмитрийг Зинаида Волконскаятай танилцуулсан. Гүнжийн Москва дахь байшинг гоо сайхныг мэддэг бүх хүмүүс сайн мэддэг байсан. Түүний дур булаам эзэн нь түүнийг урлагийн академи болгон хувиргасан. Пушкин түүнийг "Муза ба гоо үзэсгэлэнгийн хатан хаан" гэж нэрлэсэн.

П.Ф.Соколов Д.В.Веневитиновын хөрөг. 1827

Волконскаятай хийсэн уулзалт Веневитиновын амьдралыг орвонгоор нь эргүүлсэн - тэр хорин настай яруу найрагчийн бүх хүсэл тэмүүлэлтэй дурласан. Харамсалтай нь, энэ нь найдваргүй байсан: Зинаида түүнээс 16 насаар ах байсан бөгөөд үүнээс гадна тэрээр ирээдүйн Декабристийн ахтай удаан хугацаанд гэрлэжээ.

З.Волконская

Цаг нь ирж, Зинаида харилцаагаа таслахыг хүсч, Дмитрийд мөнхийн нөхөрлөлийн тэмдэг болгон бөгж бэлэглэжээ. Геркуланумын малтлагын үеэр үнс нурамнаас гарч ирсэн энгийн металл цагираг... Найзууд нь Веневитинов гүнжийн бэлгийг хэзээ ч салгаж байгаагүй бөгөөд хонгилоор явахдаа ч, үхлийн ирмэг дээр зогсохдоо ч зүүнэ гэж амласан гэж найзууд нь ярьдаг.

Миний бөгж рүү

Та шороон булшинд ухсан,
Эртний хайрын сүлдчин,
Мөн та дахин булшнаас гарсан шороо юм
Чамайг гэрээслэх болно, бөгж минь.
Гэхдээ одоо чиний хайр биш
Мөнхийн галыг ерөөе
Мөн чиний дээр, сэтгэлийн шаналал дунд,
Тэр ариун тангараг өргөсөн ...
Үгүй! салах ёс гүйцэтгэх гашуун цагийн нөхөрлөл
Уйлж буй хайранд өгсөн
Та бол энэрэнгүй байдлын түлхүүр юм.
Өө, миний үнэнч сахиус болоорой!
Намайг ноцтой шархнаас хамгаалаач
Гэрэл ба өчүүхэн олон түмэн,
Хуурамч алдар нэрийн төлөөх идэмхий цангаснаас,
Сэтгэл татам зүүднээс
Мөн сүнслэг хоосон байдлаас.
Хүйтэн эргэлзээтэй хэдэн цагийн дотор
Зүрх сэтгэлээ итгэл найдвараар сэргээ,
Хэрэв та уй гашуугаар хоригдож байгаа бол
Хайрын сахиусан тэнгэрээс хол,
Энэ нь гэмт хэрэг төлөвлөх болно -
Гайхамшигтай хүчээрээ та номхотгодог
Найдваргүй хүсэл тэмүүллийн шуурга
Бас миний тэрслүү хөхнөөс
Галзуурлын удирдлагыг эргүүл.
Би үхлийн цагт хэзээ ирэх вэ
Энд дуртай зүйлтэйгээ баяртай гэж хэлье.
Баяртай гэж хэлэхэд би чамайг мартахгүй:
Дараа нь би найзаасаа гуйя
Ингэснээр тэр миний гараас хүйтэн байна
Би чамайг тайлаагүй ээ, бөгж минь
Авс биднийг салгахгүйн тулд.
Мөн хүсэлт нь үр дүнгүй байх болно:
Тэр надад тангараг өргөх болно
Үхлийн тангаргийн үгсээр.
Олон зуун жил өнгөрөх болно, магадгүй
Хэн нэгэн миний үнс нурмах болно
Мөн үүний дотор тэр чамайг дахин нээх болно;
Бас дахин аймхай хайр
Тэр чамд мухар сүсгээр шивнэх болно
Хүсэл тэмүүллийг зовоох үгс,
Та дахин түүний найз байх болно,
Яг л миний хувьд байсан шиг бөгж маань үнэнч.

Эдгээр шүлгийг бичихэд Веневитинов хэдхэн хоног амьд үлджээ. 1827 оны 3-р сарын эхээр тэрээр бөмбөгөнд бүжиглэж, дараа нь халж, хашаан дээгүүр хашаа руугаа арайхийн хаясан пальтотой гүйв. Хүйтэн нь үхлийн аюултай болсон. Гуравдугаар сарын 15-нд Веневитинов таалал төгсөв. Түүний найз, яруу найрагч Алексей Хомяковын ах Федор Хомяков хоромхон зуур шаналж, үхэж буй хүний ​​хуруунд бөгж зүүжээ.

1930 оны 1-р сард Веневитиновыг оршуулсан Симоновын хийдийг хоосон газарт Соёлын ордон барихын тулд дэлбэлэв. Яруу найрагчийн шарилыг 7-р сарын 22-нд гаргахаар төлөвлөжээ. Түүхийн музейн ажилтан М.Ю.Барановская "Веневитиновын гавлын яс хүчтэй хөгжлөөрөө хүн судлаачдыг гайхшруулсан. Би хурууны хөгжимд гайхсан. Бөгжнөөс яруу найрагчийн хүрэл бөгжийг авчээ" гэж бичжээ. Түүний баруун гарын хуруу." Веневитиновын бөгжийг Утга зохиолын музейд шилжүүлэв.

ЗИЛ соёлын ордон

Симонов хийд удахгүй 630 нас хүрнэ. Анхны сэргээн босголтын ажил энд 20-р зууны 50-аад онд л эхэлсэн. 80-аад онд Давсны цамхаг болон өмнөд ханыг сэргээн засварлах ажил хийгдэж байсан бөгөөд нэгэн зэрэг зүүн хананы нэг хэсгийг сэргээн засварлав.

1991 оны 5-р сарын 29-нд Москва ба Бүх Оросын Патриарх II Алексий Симоново хотод сонсголын бэрхшээлтэй итгэгчдийн сүм байгуулахыг адислав. Тэр жилийн 12-р сарын 31-нд хуучин Симонов хийдийн Бурханы эхийн Тихвины дүрсийг хүндэтгэн сүмийн дүлий хүмүүсийн нийгэмлэг энд бүртгэгджээ. Тэр жилүүдэд нийслэлийн төв хэсэгт балгас болж байсан хийд.

Бурханы эхийн Тихвин дүрсний сүм

1994 он нь Симоновын хувьд ариун хийдийн түүхэн дэх эргэлтийн цэг болсон - Москвагийн засгийн газар Симоновын хийдийн амьд үлдсэн барилгуудын бүх цогцолборыг Москвагийн Патриархад үнэ төлбөргүй ашиглахаар хуваарилав.

Дүлий болон сонсголын бэрхшээлтэй иргэдийн нийгэмд дүлий хүмүүст зориулсан боловсрол, сургалтын шат дараалсан тогтолцоог бий болгохоор төлөвлөж байна: цэцэрлэг - сургууль - коллеж. Ахмад настан, хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн гэрийг зохион байгуулахаар төлөвлөж байна. Энэ бүхний төлөө одоо Гэгээн Димитровскийн нэрэмжит Нигүүлслийн эгч нарын сургуульд боловсон хүчин бэлтгэгдэж байна.

Уншигч та ийм өргөн хүрээтэй ишлэлийг уучлаарай, гэхдээ энэ тохиолдолд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай юм шиг санагдаж байна. Миний бодлоор одоогийн байдлаар бодит амьдрал - материаллаг ба оюун санааны (хүмүүнлэгийн) органик холболт, нэг талаас соёлын уламжлалын аман ба "ном" давхаргын талаар илүү амжилттай, арга зүйн хувьд илүү амжилттай тайлбар байхгүй байна. бусад, мөн яруу найргийн дүр төрх, гурав дахь нь. Гайхамшигт эрдэмтний ойр дотны харц нь юуг ч үл тоомсорлодоггүй: байгалийн, физиологийн, нийгмийн тодорхойлогч хүчин зүйлүүд, семантик, үүнээс гадна биднийг метафизик эсвэл бүр трансцендент үзэл рүү маш хол илгээдэг идеал, бэлгэдлийн, домогт поэтик үзүүлэлтүүд. Бидний эргэн тойрон дахь байгаль ийм байна, хүн ийм байна, түүний бүтээлч байдал ийм байна.

Энэ нийтлэлд Москвагийн зарим уран зохиолын тоймыг он цагийн дарааллаар оруулсан болно. Үүний зэрэгцээ би яагаад эдгээрийг бус, харин хотын өөр аль ч дүүрэг, хороолол, булангуудыг амнаас ам дамжсан яриа, уран бүтээлчдийн бүтээлч төсөөллөөр сонгосон бэ гэсэн асуултад хариулахыг хичээх болно. loci poesiae, тэдний үлгэр домог бүтээж, яруу найргийн чадварын шалтгаан юу байв.

Симоново

Москвагийн уран зохиолын түүх нь бүрэн хэмжээний субъектив зохиол гарч ирснээс эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл Н.М. Карамзин (1792). Энэ төрлийн өгүүлэмжийг бүтээх үйлдэл нь субьектив туршлагын нарийвчилсан тайлбар дээр суурилдаг бөгөөд үүнд дуртай газруудын туршлага, "зүрх сэтгэлд хайртай" цаг хугацааны хэсгүүд - өдрийн цаг, улирал зэрэг болно. Сэтгэлийн баатар бүсгүйг зохиолчийн уран сэтгэмжийг хөдөлгөж, ирээдүйн уншигчдад удаан хугацааны турш дурсагдах газарт суурьшуулах ёстой байсан - Женев нуурын эрэг дээрх Кларенс тосгонтой төстэй зүйл, Жан-ын хүслээр. Жак Руссо, эелдэг зөөлөн Жулиа, хүсэл тэмүүлэлтэй Сен-Пре нар амьдрах тавилантай байв.

Карамзин Симоновын хийдийн ойр орчмыг санамсаргүй байдлаар сонгосонгүй: энэ нь домогт бүрхэгдсэн байв. Бага наснаасаа эхлэн зохиолч эртний Москваг сонирхож, 17-р зууны хоёрдугаар хагаст бичсэн нэргүй "Москвагийн эхлэлийн үлгэрүүд" -ийг уншиж, Симоново нь тосгонуудын байршлын янз бүрийн хувилбаруудын дунд нэрлэгдсэн байв. Бояр Кучка. Тиймээс энэ газар ирээдүйн нийслэлийг байгуулахаас өмнөх барилгын золиослолтой шууд бусаар холбоотой байв. Домог нь Симоновог Оросын түүхэн дэх бусад чухал үйл явдлуудтай холбосон. Тухайлбал, 1370 онд Симоновын хийдийг үүсгэн байгуулсан Радонежийн Гэгээн Сергиус өөрийн биеэр хийдийн хэрмийн ойролцоо жижиг цөөрөм ухсан бөгөөд түүнийг удаан хугацаанд Лисин гэж нэрлэдэг байсан гэж үздэг. Куликовогийн тулалдааны баатрууд - Ариун Гурвалын хийдийн лам нар Пересвет, Ослябя нар яг тэнд, маш ойрхон оршуулагджээ. Энэ нь үнэн эсэхээс үл хамааран хэн ч мэдэхгүй байсан, гэхдээ чухам ийм учраас энэ газар илүү их ач холбогдол, сэтгэл хөдлөл, нууцлаг уур амьсгалд бүрхэгдсэн байв; энэ нь гадагшиллаа хичээл- түүхэн хувь заяаны хүчирхэг хүчний нөлөө.

Гэсэн хэдий ч уг товхимлын "хадгалж буй" түүхэн ой санамж, түүнтэй холбоотой домог нь өөрөө хангалтгүй юм. Төсөөллийн ажил нь байгальд туслах ёстой - орон нутгийн ландшафтын шинж чанар. Энэ нь үүгээр зогссонгүй: Симоново хотод үзэсгэлэнтэй байсан. Тус хийд нь Москва голын өндөр эрэг дээр байрладаг бөгөөд тэндээс хотын өмнөд хэсэг, Донской хийд, Бор шувуу толгодоос Кремль хүртэлх сүр жавхлант дүр зураг нээгдэж байна. Карамзины үед Коломенское дахь Цар Алексей Михайловичийн модон ордон бас харагдаж байв. "Сэтгэлийн" өгүүлэгчийг өрөвдөж, домогт түүхийн холбоог гүнээ мэдэрсэн уншигчдын хувьд өгүүлэгч тэнд алхаж, байгальтай харилцах дуртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх нь туйлын чухал байсан: "Би энэ газарт байнга ирдэг, бараг үргэлж уулздаг. тэнд хавар; Би тэнд ирж намрын хар өдрүүдэд байгальтайгаа хамт гашуудаж байна” (4, 591).

18-р зууны төгсгөлд Симоново хотоос нэлээд зайд, усан нуга, талбай, төгөл дунд байрладаг байв. Тэндээс Москва маш сайн харагдаж байсан ч алс холоос тод харагдаж байв - мөнхийн байгальд хүрээлэгдсэн амьд түүх. Зохиолын үйл явдлын өмнөх үеийн Карамзины дүрслэл нь эхлээд жаргах нарны налуу туяан дахь хот, ойр орчмын тосгон, сүм хийдийн "сүр жавхлант амфитеатр" (Тэмдэглэл 6-г үз), дараа нь хот, байгалийн дүр төрхөөс зөөлөн шилжилт юм. түүхийн панорама руу. Сансар огторгуйн болон соёл-түүхийн элементүүдийг холбогч үүрэг нь хийдийн ханан дотор "гунигтай готик цамхаг" ба булшны чулуунуудын хооронд үлээж буй намрын салхины дүр төрхөөр тоглодог. Доорх хэсэг нь уншигчдын мэдрэмжийг чадварлаг удирдаж, ер бусын, гунигтай, сүр жавхлантай газрыг мэдрэхтэй холбоотой сэтгэлийн хөдөлгөөнийг эрчимжүүлж, улмаар хөөрхий охины хувь заяаг дүрслэн харуулсан зохиолчийн урлагийг төгс харуулж байна. 18-р зууны хүмүүнлэг, соён гэгээрүүлэгчдийн итгэл үнэмшлээр бол хүн төрөлхтний онцлог шинж чанар нь байгалийн титэм, түүхийн эцсийн зорилго мөн гэдгийг мартаж болохгүй. “Би энэ газарт байнга ирдэг бөгөөд хавартай бараг үргэлж уулздаг; Тэнд ирээд намрын хар өдрүүдэд байгальтайгаа хамт гашуудаж байна. Эзгүй болсон хийдийн хэрэм дотор, өндөр өвсөөр ургасан авсуудын хооронд, үүрний харанхуй хонгилд салхи аймшигтайгаар үлээнэ. Тэнд би булшны чулуун туурь дээр түшиж, өнгөрсөн үеийн ангалд залгигдсан цаг үеийн уйтгартай ёолохыг сонсдог - зүрх минь чичирч, чичирдэг. Заримдаа би эсүүд рүү орж, тэдгээрт амьдарч байсан хүмүүсийг төсөөлдөг - гунигтай зургууд!<…>Заримдаа сүмийн хаалган дээр би энэ хийдэд тохиолдсон гайхамшгуудын дүр төрхийг хардаг - олон тооны дайснуудад бүслэгдсэн хийдийн оршин суугчдыг тэжээхийн тулд тэнгэрээс загас унав; Энд Бурханы эхийн дүр төрх дайснуудыг нисгэж байна. Энэ бүхэн миний ой санамжинд бидний эх орны түүхийг шинэчилж байна - харгис татарууд, литвачууд Оросын нийслэл хотын ойр орчмыг гал, илдээр сүйтгэж байсан, харамсалтай нь Москва хамгаалалтгүй бэлэвсэн эхнэр шиг зөвхөн бурхнаас тусламж хүсэн хүлээж байсан тэр үеийн гунигтай түүхийг сэргээж байна. түүний харгис гамшигт. Гэхдээ намайг Си*нова хийдийн хананд хамгийн их татдаг зүйл бол хөөрхий Лиза Лизагийн өрөвдөлтэй хувь заяаны дурсамж юм. Өө! Миний зүрх сэтгэлд хүрч, эмзэглэн харууслын нулимс урсгадаг тэр эд зүйлсэд би хайртай!” (4, 591–592).

Карамзин дээр дурдсан "зөөлөн харууслын" сэтгэл хөдлөлийг өөрийн өвөрмөц авъяас чадвараараа ашигласан. Тэрээр Фокс цөөрөмд баатрыг "живүүлэв". Түүх нийтлэгдсэний дараа энэ цөөрөм тэр даруйд хөөрхий Лизагийн гашуун хувь тавилангийн төлөө уйлахаар ирсэн Москвачуудын мөргөлийн газар болжээ. Тэр үеийн эртний сийлбэрүүдэд Москвачууд цөөрмийн эргэн тойронд ургасан моднууд дээр сийлсэн өөр өөр хэл дээрх "мэдрэмжтэй" бичээсүүд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд аман цуурхал Лисинойг Лизин болгон өөрчилсөн, жишээлбэл: "Эдгээр горхинд ядуу хүмүүс. Лиза өдрүүдээ өнгөрөөсөн; / Чи мэдрэмжтэй болохоор хажуугаар өнгөрч яваа хүн! амьсгалах"; эсвэл: "Лиза энд живсэн, Эрастын сүйт бүсгүй. / Өөрийгөө живүүл, охид оо, та нарт бүгдэд нь газар байх болно” (Эшлэл: 10, 362–363). Симоновскийн байршил нь аз жаргалгүй хайрын газар гэсэн нэр хүндийг олж авсан. Гэхдээ "мөргөлчдийн" цөөхөн нь энэхүү дүр төрхийг Оросын түүхийн илүү нарийн төвөгтэй дүр төрхтэй, бүр тодруулбал Москвагийн түүхтэй гүнзгий яруу найргийн холболтыг ойлгосон. Москвагийн агуу ирээдүйн гарал үүслийн үндэс болсон Гэгээн Сергиус, "хөөрхий" Лиза нар яруу найргийн онцгой эх сурвалж, хурдасгуурын хувьд Симоновогийн замаар холбогдсон байв. locus poesiae(10, 107–113). Гэсэн хэдий ч хичээлЭнэ газар эрх мэдэлтэй хүмүүст хүртэл нөлөөлсөн: "Хөөрхий Лиза" гэж бичиж байх үед Симоновын хийдийг шашингүй болгох бодлого явуулахыг оролдож байсан II Екатеринагийн хүслээр хаасан (тиймээс "Хөөрхий Лиза" -д хийд " хоосон" ба эсүүд хоосон байна), гэхдээ 1795 онд Симоновын нэр хүндийн оргил үед үүнийг дахин нээх шаардлагатай болсон.

Симоновское зам нь Карамзин үеийнхэн амьдарч байхдаа харьцангуй богино хугацаанд оюун ухаан, зүрх сэтгэлд идэвхтэй нөлөөлсөн. Пушкины үед аль хэдийн энэ газрыг семантик деактуализаци хийж, түүний дурсамж аажмаар арилдаг. Лизин цөөрөмийг 1938 оны гарын авлагад (5, 122-123) Симонова Слобода Ленинская гэж нэрлэдэг байсан (мөн Ленинская Слободагийн дунд Лизин талбай хэвээр байсан) 1938 оны гарын авлагад Карамзин баатрын нас барсан газар гэж дурдсан нь сонин байна. ), гэхдээ 1970-аад оны дундуур уран зохиолын мөрдөгч Александр Шамаро Динамо үйлдвэрийн захиргааны байр ургасан цөөрөм хаана, хэзээ "алга болсныг" олж мэдэхийн тулд шаргуу ажиллах шаардлагатай болсон (12, 11-13).