Semaková Anastasia

Charakteristika pani Prostakovej, Mitrofanushky, Skotinina prostredníctvom reči hrdinov

Stiahnuť:

Ukážka:

MBOU "Stredná škola Selmenga"
pobočka "Základná škola Topetskaya"

Výskumná práca o ruskom jazyku

žiaci 8. ročníka

Semaková Anastasia

Nadávky sú prostriedkom rečovej charakterizácie postáv v hre.
DI. Fonvizin "Minor"

Vedúci práce – Fedoseeva S.V.

október 2013

Úvod

Cieľ - skúmať nadávky v reči postáv v hre D.I. Fonvizin "Podrast".

Úlohy:

• Určte, čo sú nadávky a aké známky majú v slovníkoch.
• Úryvok z textu hry D.I. Fonvizin slovník, ktorý možno klasifikovať ako urážlivý, a analyzovať etymológiu a lexikálny význam týchto slov.
• Zistite, ako ich charakterizujú nadávky postáv v hre.
• Urobte závery o tom, ako urážlivý jazyk charakterizuje postavy v hre.

Tento článok skúma používanie nadávok postavami v hre D.I. Fonvizin „Undergrowth“ s cieľom charakterizovať postavy.

Reč vždy charakterizuje rečníka:

Štúdium

„Slovník ruského jazyka Akadémie vied ZSSR“ (MAS), editoval A.P. Evgenieva naznačuje, že prídavné meno urážlivé odkazuje na slovo nadávky a výklad nadávok uvádza ako „urážlivé, urážlivé slová, nadávky“ a všíma si konotáciu tohto slova „odsúdenie, pokarhanie, výčitky“.

Skúsme charakterizovať hrdinov diela D.I. Fonvizin „Undergrown“ vo svojej reči používajú urážlivý jazyk. Aby sme to urobili, z textu hry sme vypísali riadky obsahujúce urážlivý jazyk a na základe toho sme zostavili tabuľku:

Na etymologický rozbor slov sme použili slovník N.M. Šansky. Všetky slová zo zoznamu, ktorý sme zostavili, sú označené „Obshcheslav“. a „Originál“, okrem slov zúrivosť , prevzatý z poľského jazyka, ktorý sa tam dostal z gréckeho jazyka, a psie , čo sa týka slova pes, prevzatého z iránskeho jazyka.Na základe ich pôvodu možno všetky nadávky z hry „The Minor“ rozdeliť do skupín:

1. Živočíšny pôvod:

1. Hospodárske zvieratá = bohatstvo, peniaze. Vysvetľuje to skutočnosť, že dobytok slúžil ako vyjednávacie žetóny.
2. Hrnček. Pôvod nejasný. Pravdepodobne kontrakcia Khavryu Zasiať. V tomto prípade hrnček doslova znamená „prasací rypák“.
3. Bestia. Z argotu seminaristov.Je prehodnotením lat. bestia „zviera, zviera“, Bestia „zviera“ doslova znamená „dýchanie“. Slovník V.I. Dalia poukazuje na latinský pôvod tohto slova.
4. Chushka je sufixálnym derivátom chukha „prasa“, odvodeného od „napodobňovania“ chug-chug . Chukha → prasa (striedajúce sa x//sh). Slovník V.I. Dalia podáva vysvetlenie toho slova chukha ako „čumák, nos, chrochtanie prasaťa“.
5. Psí je prídavné meno vytvorené od podstatného mena pes.
6. U niektorých zvierat je ňufák prednou časťou hlavy.

1. Vypožičané z gréckej mytológie – Fury.
2. Diabol / Diabol - pôvod nejasný. Pravdepodobne „ten, kto kope, žije v zemi“ a ďalej – „podzemný duch“.
3. Hlávka - pôvod nejasný. Pravdepodobne sufixálny derivátstratený bally, bally "logo".

Uvažujme o lexikálnom význame (LZ) nadávok (podľa slovníkov V. I. Dahla a S. I. Ožegova)

Väčšina slov, na ktoré postavy v hre „The Minor“ nadávajú, sa týka hovorovej a hovorovej slovnej zásoby a sú označené ako „urážlivé“.

Závery

Vulgárny jazyk ako adresa sa teda najčastejšie vyskytuje v prejave pani Prostakovej („A ty, dobytok, poď bližšie“, „Nepovedala som ti, ty zlodejský hrnček, nech sa ti rozšíri kaftan“, „Dostaň von, dobytok“ , „No... a ty, hovädo, si bol v nemom úžase a nehrabal si bratovi do hrnčeka a neroztrhol si mu ňufák až po uši,“ „Povedz mi, hlupák, ako ospravedlníš sa?“). Na adresu svojich slúžok ich Prostaková najčastejšie nazýva beštie a sluhov surovcami, pričom keď chce niečo dosiahnuť od vplyvných ľudí, začne sa pred nimi ponižovať, napríklad: „Ach, ja som neskutočný blázon! Otec! prepáč. Som blázon." Keďže vždy používa neslušné slová z hovorovej slovnej zásoby, ktoré nie sú rôznorodé a sú svojím pôvodom spojené so svetom zvierat, možno tvrdiť, že Prostaková je nevzdelaná, ignorantská, drzá a krutá k tým, ktorí sa pred jej hrubosťou nevedia ochrániť. Prostaková používa urážlivé výrazy, keď komunikuje so svojimi služobníkmi, bratom a manželom alebo o nich hovorí, napríklad: „Nehnevaj sa, môj otec, že ​​si môjmu bláznovi chýbal. Narodil som sa taký mladý, môj otec." To isté platí aj pre jej syna Mitrofana a brata Skotinina, ktorí na adresu používajú urážlivé slová živočíšneho pôvodu, napríklad: „Ach, ty prekliate prasa!“

Počas celej hry sa autor v reči postáv neustále pohráva so slovami živočíšneho pôvodu, čím sa snaží odhaliť beštiálne správanie niektorých postáv, hoci ide o ľudí ušľachtilého šľachtického pôvodu. Napríklad slovo hospodárskych zvierat sa v hre objavuje v rôznych významoch. „Keď v našej krajine môže byť šťastný iba dobytok, potom bude mať vaša žena zlý pokoj od nich aj od nás,“ - v Pravdinovej reči možno slovo dobytok chápať rôznymi spôsobmi: „všeobecný názov pre domáce hospodárske zvieratá“ alebo "človek podobný dobytku" Hovädzí dobytok je koreňom priezviska hrdinu hry Skotinin. A samotná Prostaková, hoci teraz nesie rovnaké priezvisko, bola tiež pôvodne Skotinina. Nie je náhoda, že Kuteikin diktuje Mitrofanovi slová: „Som dobytok“ (som dobytok). Pomocou týchto slov Fonvizin neustále zosmiešňuje nedostatok vzdelania a hrubosť rodiny Prostakov a Skotinin, ukazuje ich skutočnú podstatu. Autor sa snaží čitateľa presvedčiť, že bez ohľadu na to, aký ušľachtilý môže byť pôvod človeka, so zvieravým správaním bude horší ako dobytok samotný.

Traja učitelia Tsyfirkin, Kuteikin a Vralman, hoci sú učiteľmi, sa k sebe správajú veľmi nepriateľsky, pri stretnutí používajú rovnaké slová zvieracieho pôvodu. Ako je sama Prostaková, vybrala pre svojho syna takých učiteľov: hrubých a nevzdelaných.

V dôsledku toho hrubý jazyk charakterizuje hrdinov Fonvizinovej hry „Malý“ ako hrubých, zlomyseľných, nevzdelaných a ignorantských ľudí.

Referencie

1. Emelyanenko E. M. Predikátové podstatné mená s významom negatívneho hodnotenia // RYASh, 1990, č. 5, s. 73 - 76.
2. Kimyagarova R. S., Bash L. M., Ilyushina L. A. Slovník jazyka komédie od D. I. Fonvizina „Minor“. -http://www.philol.msu.ru/~slavmir2009/sections/?secid=9- Medzinárodné vedecké sympózium „Slovanské jazyky a kultúry v modernom svete“. - Moskva, Filologická fakulta Moskovskej štátnej univerzity. M. V. Lomonosov, 24. – 26. 3. 2009
3. Krysin L.P. Vzťahy medzi moderným literárnym jazykom a ľudovou rečou // RYASh, 1988, č. 2, s. 81 - 88.
4. Úplné znenie „Výkladového slovníka živého veľkého ruského jazyka“ od Vladimíra Ivanoviča Dahla (zv. 1-4, 1863-66) v súlade s modernými pravidlami pravopisu.http://slovari.yandex.ru/dict/dal
5. Slovník ruského jazyka S.I. Ozhegova. 10. vydanie, stereotypné. Ed. Doktor filologických vied, profesor N.Yu. Švedova. Vydavateľstvo "Sovietska encyklopédia", Moskva - 1973.http://www.ozhegov.org
6. Slovník ruského jazyka: V 4 zväzkoch /AS ZSSR, Ústav ruského jazyka; Ed. A.P. Evgenieva. - 3. vyd., stereotyp. - M.: Ruský jazyk, 1985 -1988. T.1. A - J. 1985. - 696 s. T.2. K-O. 1986. - 736 s.
7. Šansky. N. M. Školský etymologický slovník ruského jazyka. Pôvod slov / N. M. Šansky, T. A. Bobrová. - 7. vyd., stereotyp. - M.: Drop, 2004. - 398, s.http://slovari.yandex.ru/dict/shansky/
8. Fonvizin D.I. Minor //Fonvizin D.I., Griboedov A.S., Ostrovsky A.N. Vybrané práce / Redakčná rada: G. Belenky, P. Nikolaev, A. Puzikov; Comp. A vstup. Článok V. Turbina; Comp. časť "Aplikácie" a poznámky. Yu Dvinskaya. - M.: Umelec. Lit., 1989. - 608 s.

Riešenie tejto témy nám umožní zvážiť mnoho ďalších vychovaných v komédii.

Počas rozhovoru si môžete zopakovať teoretické a literárne pojmy.

Vymenujte znaky drámy ako druhu literatúry.

Ako sa líši dráma od epiky a lyriky?

Na aké žánre sa delí dráma?

Hra bola inscenovaná v Petrohrade v roku 1782, vyšla v roku 1783 a počas autorovho života prešla štyrmi vydaniami.

„Malý“ je vrcholom Fonvizinovej kreativity, prvej ruskej komédie vytvorenej v časoch ruského klasicizmu.

Vymenujte znaky klasicizmu ako literárneho smeru.

Vzdelávacia orientácia literatúry (spisovatelia sa snažili ovplyvniť ľudskú myseľ, aby napravili zlozvyky spoločnosti), doktrína troch „pokojov“, výpovedné mená hrdinov, ich rozdelenie na pozitívne a negatívne, trojica miesta, čas a akcia – to všetko sú hlavné črty a pravidlá klasicizmu.

Fonvizin sa vo svojej komédii do značnej miery odkláňa od týchto pravidiel, hoci ju buduje v súlade s normami klasicizmu.

Fonvizinove zásluhy vytvorenie hovoreného jazyka komédie. Skutočná inovácia Fonvizina spočívala v rozšírenom používaní hovorovej reči, princípoch jej výberu a zručnosti individualizácie. Toto všetko je o to dôležitejšie, že v druhej polovici 18. storočia sa formoval panruský spisovný jazyk a sám Fonvizin bol aktívnym účastníkom tohto procesu.

Jasné rozdelenie hrdinov na pozitívnych a negatívnych u všetkých vtedajších komikov so sebou prinášalo potrebu odlíšiť reč hrdinov. Jazyk kladných hrdinov, nositeľov abstraktných cností, je knižný a literárny, bohatý na slovanskú slovnú zásobu, mnohé perifrázy a zložité syntaktické štruktúry.

Obrazy kladných postáv vo Fonvizinovej komédii „The Minor“ boli na prvý pohľad vytvorené v rovnakých tradíciách. Jazyk Sophie, Milona a Pravdina je knižný, hovorový slovník sa takmer vôbec nepoužíva.

Fonvizinova komédia sa však od ostatných výrazne líši.

Vo Fonvizinovi vidíme nielen činy pozitívnych hrdinov, ale učíme sa aj ich morálnemu ideálu - čestnej službe vlasti, netolerantnému postoju k neresti a nespravodlivosti. Fonvizinovi vzdelaní, progresívne mysliaci hrdinovia vyjadrujú najvnútornejšie myšlienky autora, ktorý mal za vlády Kataríny II. blízko k vznešenej opozícii – to je hlavná ideová a umelecká funkcia kladných hrdinov. V dôsledku toho je vysoká slabika ich reči psychologicky motivovaná. A to ich reč odlišuje od reči abstraktne pozitívnych hrdinov iných komédií – múdrych otcov, čestných, oddaných priateľov a pod.

Vyššie uvedené treba v prvom rade pripísať Starodum. Toto je autorov obľúbený hrdina, jeho druhé ja. Túžba po realizme, ktorá charakterizuje Fonvizinovu komédiu, sa zreteľne premietla do tvorby Starodumových rečových charakteristík.

Starodumov prejav je predovšetkým Rečnícky prejav. Ten podľa Fonvizina musí čitateľovi sprostredkovať nové myšlienky a interpretovať ich. Preto Jeho reč je obrazná, aforistická.

Nevedomec bez duše je zviera; Oveľa čestnejšie je zaobchádzať bez viny, ako byť odmeňovaný bez zásluh; Maj srdce, maj dušu a budeš vždy mužom; Hotovosť nie je peňažná hodnota; Zlatý blázon je stále blázon; Osvietenie povznáša jednu cnostnú dušu; Duchovnej úcty sú hodní len tí, ktorí sú v hodnosti nie podľa peňazí a v šľachte nie podľa hodnosti.

V Starodumovom prejave Fonvizin dôsledne ukazuje, ako závisí výber slov od rečovej situácie, ktorá bola typická pre hovorovú reč vzdelaných ľudí v druhej polovici 18. Keď sa teda nemá o čom baviť so svojou partnerkou (napríklad s ignorantkou Prostakovou), jeho poznámky sa stávajú jednoslabičné, je ironický a často používa také hovorové slová ako napr. Na začiatok, toto je majster interpretácie, bah! Pijem čaj; post-pozitívne častice (premýšľaj o tom). Zdá sa, že sa prispôsobuje slovníku svojho partnera.

Okrem toho na príklade Starodumovho prejavu Fonvizin po prvý raz ukázal, že staršia generácia vzdelaných šľachticov hovorila jednoduchšie ako mladšia generácia, jeho reč mala bližšie k ľudovému hovorovosti. Starodum teda používa Ak(Milon - Will), Dnes, prežil, pomôže, motať sa v predsieni, len teraz, boháč, vypadni("odísť"), Rublev.

Na rozdiel od iných dramatikov vytvára Fonvizin individuálne rečové charakteristiky kladných postáv. Starodumova reč je teda jednoduchšia, špecifickejšia, obraznejšia ako reč Pravdina a Milona. Starodum zohráva jedinečnú úlohu prekladateľa, sprostredkovateľa medzi poddanými a jeho pravdoláskajúcimi priateľmi. Je to on, kto sa môže vysvetliť Skotininovi, „smiať sa“, aby s ním našiel spoločnú reč, zatiaľ čo Milon, pokiaľ ide o Skotininove poznámky, je schopný iba zvolať:

Aká drzosť... Len ťažko môžem odolať... Aké beštiálne prirovnanie!

Je to Starodum, kto vie, ako pochopiť zvláštnu logiku Mitrofana, ktorý odhaľuje svoje „vedomosti“ v oblasti gramatiky: „Tak preto používate slovo blázon ako prídavné meno, pretože sa vzťahuje na hlúpeho človeka? (Na čo Mitrofan odpovedá: „A je to známe.“) Keď Prostaková požiada Pravdina a Staroduma, aby jej vysvetlili, čo je to „heorgafia“, Pravdin dá Prostakovej nezrozumiteľnú odpoveď: „Popis krajiny“ a Starodum jej vysvetľuje. takým spôsobom, že okamžite pochopí (a definuje jeho postoj ku geografii takto): „Veda nie je ušľachtilá veda.“ Starodum, ktorý odsudzuje Prostakovú, na rozdiel od Milona a Pravdina nefilozofuje, nepotláča ju abstrakciami, ale na jej zvolanie jednoducho hovorí, že je človek, nie anjel:

Viem, viem, že človek nemôže byť anjelom. A nemusíte byť diabol.

V prvom dialógu medzi Pravdinom a Starodumom je dokonca istý protiklad medzi rečovým spôsobom jedného a spôsobom vyjadrovania druhého. Dvorské frázy Pravdina, nielen vznešeného, ​​ale aj mimoriadne zdvorilého človeka, sa dosť výrazne líšia od Starodumových poznámok s jeho „vy“ adresami a jeho zvykom prerušovať reč svojho partnera. Zdá sa, že šľachtic z Katarínskej éry sa rozpráva s blízkym spolupracovníkom Petra I., šľachta prvého je odetá v nádherných formách, múdrosť druhého je jednoduchá a umelá, úplne v štýle veľkého panovníka.

Pravdin. Len čo vstali od stola a ja som išiel k oknu a uvidel som tvoj kočiar, potom som ti bez toho, aby som to povedal, vybehol v ústrety a z celého srdca ťa objal. Moja úprimná úcta k tebe...

Starodum. Je to pre mňa vzácne. Ver mi.

Pravdin. Tvoje priateľstvo pre mňa je o to lichotivejšie, že ho nemôžeš mať pre iných okrem takých...

Starodum. aký si ty? Hovorím bez hodností. Rad začína - končí...

Pravdin. Vaša liečba...

Starodum. Veľa ľudí sa mu smeje. Viem, že...

Ale takýto kontrast sa len objavuje. Starodumov „Petrine“ štýl nie je zachovaný až do konca a v mnohých scénach je rozdiel medzi ním a Pravdivným, Milonom zmazaný. Starodum sa v tom istom dialógu vzďaľuje od štýlu jednoduchosti a umelosti a hovorí takmer rovnako ako Pravdin.

Starodum. Nevedel som sa ubrániť prvým pohybom mojej podráždenej zvedavosti. Môj zápal mi vtedy nedovolil usúdiť, že skutočne zvedavý človek žiarli na skutky, a nie na hodnosti...

Ak Starodumova reč niekedy ukazuje zmysel pre humor, potom Pravdin a Milon hovoria úplne vážne, nepovoľujú ani nerozumejú vtipom. Tak to má byť: ich slovo je neohybné, jednoznačné, vyjadruje myšlienku, ale neprenáša významové odtiene. Napríklad vtipy Sophie, ktorá vraj súcitne rozpráva o Mitrofanovi, „trápi“ Milona, ​​v ňom vzbudzujú žiarlivosť, a aj keď si konečne uvedomil, že žartuje, stále jej vyčíta: ako môžeš žartovať s takým vášnivým? vážny a cnostný človek?

To všetko vo Fonvizinovom chápaní vôbec nie je v rozpore s jeho plánom predstaviť Pravdina a Milona ako kladných hrdinov komédie. Ich prejav by mal osloviť prísnosť a klasickú krásu abstrakcií, ktoré tvoria harmonickú stavbu vzdelávacieho programu. Abstrakcie vnímajú a prežívajú emocionálne pozitívne postavy: napríklad slovo ako Cnosť, spôsobuje im extázu a vzrušenie.

Starodum. ...hladím, aby ma neklamalo moje zanietenie, tá cnosť...

Sophia. Naplnil si tým všetky moje pocity. (Ponáhľa sa mu bozkávať ruky.) Kde je?

Starodum (bozká jej ruky). Je v tvojej duši...

Tým sa rozhovor končí, že nie láska, ale rozum a dobré mravy by mali byť základom manželstva. Nevesta nielenže súhlasí so svojím strýkom – toto pravidlo bolo pre ňu vzrušujúcim odhalením a zdrojom intenzívnej radosti.

Vo všeobecnosti reč kladných postáv ešte nie je taká jasná, a to predovšetkým preto, že prakticky nepoužívajú hovorové, hovorové frázy. Knižnú reč vzdelaných ľudí tej doby charakterizoval nedostatok citu. Jasnosť, správnosť, monotónnosť - to sú charakteristické znaky rečových charakteristík pozitívnych hrdinov. Z bezprostredného významu slov pochopíte význam toho, čo hovoria. U zvyšku postáv možno zmysel a podstatu uchopiť už v samotnej dynamike rozhovoru. Reč kladných postáv využíva autor na vyjadrenie svojich myšlienok.

Vytvára obrazy negatívnych postáv, Fonvizin reprodukuje živé, uvoľnené
reč.

Negatívne znaky sa vyznačujú používaním ľudových prísloví, prísloví a frazeologických jednotiek, čo dáva majiteľovi pôdy národnú príchuť.

pani Prostakova (v zákulisí). Darebáci! Zlodeji! Podvodníci! Všetci Klinec rozkazujem Až do smrti!

Odpusť mi! Ach, otec... No! Teraz Dám ti úsvit kanál pre vašich ľudí...

(Kľačiac). Ach, moji otcovia, Priznaná chyba je čiastočne napravená. Môj hriech! Neznič ma. (K Sophii.) Si moja drahá matka, odpusť mi. Zmiluj sa nado mnou (ukazuje na môjho manžela a syna) a nad úbohými sirotami.

V komédii je málo ľudových slov a väčšinou ide o slová bežne používané v každodennej reči. Fonvizin starostlivo vyberá „redukovanú“ slovnú zásobu, nenájdeme u neho slová, ktoré sa používajú zriedkavo, a preto priťahujú pozornosť ako cudzie začlenenie do štruktúry rozprávania.

Používa hovorovú a „redukovanú“ slovnú zásobu na vytvorenie živých rečových charakteristík.

Ako príklad sa pozrime na reč Prostaková. Dojem nevedomosti Prostakovej vytvára predovšetkým zahrnutie slov, ktoré sú hovorové, ale výrazovo neutrálne, do jej slovnej zásoby: On, de, ba, k článku, unavený, kde, nikde, hľadá("viac"), Čajujem, doprajem si, možno, zastrašujem, teraz, čau, potím sa, pozri, keby len, málo. Práve táto slovná zásoba zbavená expresívneho zaťaženia, určená na zdôraznenie slova v reči, na jeho zvýraznenie - táto slovná zásoba vytvára „spoločné“ pozadie charakteristík reči. Znie na tomto pozadí Nadávky (čumák, podvodník, zlodej, zlodejský hrnček, dobytok, blázon, beštia, čudák, slaboch, darebák, hrnček, čarodejnica, nespočetný hlupák) Prostakova hrubosť, bezuzdnosť a krutosť sú vyjadrené ostrejšie.

pani Prostakova (v zákulisí). Darebáci! Zlodeji! Podvodníci! Nariadim, aby každého ubili na smrť!

Ach ja Psia dcéra! Čo som to urobil!

Nenásytná duša! Kuteikin! na čo to je?

Všimnite si však, že v slovníkoch druhej polovice 18. storočia nie sú všetky tieto slová klasifikované ako štylisticky redukované. Napríklad slová ako Blázon, blázon, hra, hrnček, hrnček, zabiť, potácať sa, čumieť, štylisticky neobmedzené. Boli úplne bežné v hovorovej reči a forme Kde, nikde, dosť, baby. Hovorový charakter týchto slov naznačuje ich absencia v úradných listoch a obchodných dokumentoch; vo Fonvizine (okrem „Malého“) sa nachádzajú v komédii „Brigádnik“, v prekladoch bájok, v listoch príbuzným.

Reč Prostakovej odráža Nárečové vlastnosti: nárečové spojenia; použitie postpozitívneho termínu.

pani Prostakova. Odpusť mi! Ach, otec!... No! teraz- To Dám úsvit svojmu ľudu. teraz- To Vezmem ich všetky po jednom. teraz- To Zistím, kto ju pustil z jeho rúk. Nie, podvodníci! Nie, zlodeji! Neodpustím storočie, neodpustím si tento výsmech.

Nie zadarmo! Šľachtic nemá právo bičovať svojich sluhov, keď chce; Áno, na čo sme dostali pokyny? Od o slobode šľachty?

A s dlhmi - To zbaviť sa vecí?.. Učitelia sú nedostatočne platení...

Prostaková vo svojom prejave používa knižné výrazy („poriadne množstvo fikcie“, „zamilované písanie“).

Väčšina dramatikov, reprodukujúcich reč sluhov, roľníkov a miestnych šľachticov, vytvorila akýsi konvenčný jazyk, ktorý sa od živej každodennej reči líšil zámernou koncentráciou ľudových prvkov.

Na rozdiel od väčšiny svojich súčasníkov vytvára Fonvizin jazyk komických postáv pomocou literárneho jazyka, veľmi presne využíva prvky ľudového jazyka. Týmto spôsobom dosahuje úplnú vierohodnosť v prejave Prostakovej a iných „nízkých“ postáv v komédii. Čitateľ nadobudne dojem, že reč týchto postáv odráža skutočnú rečovú prax provinčnej šľachty, služobníctva a pod.

Je zrejmé, že práve tento spôsob vytvárania rečových charakteristík každodenných komediálnych postáv bol plodný - využitie rečovej praxe samotného spisovateľa, široké zahrnutie hovorovej slovnej zásoby a frazeológie používanej medzi vzdelanými ľuďmi. Podobnú úlohu si dali aj ďalší komici, súčasníci Fonvizina, no bravúrne ju vyriešil až Fonvizin, ktorý sa jej zhostil plnšie a rozhodnejšie.

Reč Mitrofana a Skotinina je tiež plná prísloví, porekadiel, vtipov a vtipných slovných hračiek: Mám... všetky druhy viny; nemôžeš poraziť svoju snúbenicu koňom; žiť šťastne; veselú hostinu a na svadbu(Skotinín); Vinný bez viny(Prostakov); Henbane jedol príliš veľa, strieľal ich, pamätal si ich mená, prilepený nožom na hrdlo(Mitrofan).

Prostakov. ...Koniec koncov, nemôžeme presunúť Sofyushkinovu nehnuteľnosť k nám.

Skotinin. A hoci bola hnuteľná vec predložená, nie som navrhovateľ.

Mitrofanushka dokonca rýmuje niektoré slová. Znepokojený po tvrdom rozhovore so Skotininom povie svojej matke, že nie je schopný prečítať knihu hodín s Kuteikinom.

- Áno! pozri, čo robí strýko; a tam z jeho pästí a za knihu hodín.

Rozhovory kladných postáv sú pre Prostakovcov a Skotininov neprístupné, ale často si vyberú to či oné slovo, ktoré im je známe, vyjadrujú abstraktný pojem v jazyku Pravdina a Milona a interpretujú toto slovo po svojom. , vrátiť jej pôvodný konkrétny význam. Napríklad:

Pravdin. Keď môže byť šťastný iba váš dobytok, potom bude vaša žena trpieť od nich a od vás. Mier.

Skotinin. Úbohý mier! Bach! bah! bah! Nemám dosť svetlých miestností? Dám jej kachle na uhlie a posteľ pre ňu samotnú.

Je jasné, že Pravdin znamená mier - „stav mysle“ a Skotinin, ktorý to chápe inak, hovorí o miestnosti, miestnosti (komora).

Už od prvej scény, keď pani Prostaková karhá svojho manžela, ktorému sa úzky, podľa jej názoru, kaftan zdal vrecovitý („sám si vrecovitý, bystrá hlava“), až po posledné slová komédie negatívne postavy, ako sa hovorí, stoja za slovom Do vrecka nejdú.

Ale všetky techniky expresivity, ktoré oživujú reč Prostakovov a Skotinin vo Fonvizinovej poetike, nie sú technikami na vytváranie atraktívneho obrazu. Čitateľ alebo divák, ktorý sa obracia na „Malého“, posudzuje svoje negatívne postavy spolu s autorom komédie a úplne ich odsudzuje, napriek objektívne hodnotným vlastnostiam ich jazyka.

Aké sú napokon neatraktívne črty v jazyku nevolníkov z Fonvizinu, ktoré ich kompromitujú v súlade so zámermi autora? V prvom rade toto Množstvo vulgarizmov, tvrdých a hrubých slov. Toto je obzvlášť viditeľné v zaobchádzaní Prostakovovcov so sluhami a učiteľmi, v porovnaní negatívnych postáv so zvieratami - psami, ošípanými.

„Chcem mať vlastné prasiatka“ (Skotinin chce mať deti); "Počuli ste už o tom, že sučka rozdáva svoje šteniatka?" (Prostaková vysvetľuje svoj príhovor za Mitrofana).

Podobné paralely a všelijaké vulgarizmy slúžia Satirické odhaľovanie hrdinov- vo Fonvizinovej komédii hrajú presne túto úlohu.

Fonvizinova individualizácia reči dosahuje vysokú dokonalosť: každá komická postava sa líši povahou svojich výrokov.

Povedzme O jazyku učiteľov a sluhov. Znaky ich reči sú určené sociálnym postavením týchto postáv, povahou minulých a súčasných zamestnaní, profesií, národnosťou (Vralman) a pod. V prvom rade to platí pre učiteľov - cirkevné slovanské výroky, knižné slová Kuteikina.

Kuteikin. Hovor prišiel a odišiel; Si ochotný sa pustiť? Áno, najprv buďme sklamaní... Boli sme zahanbení, prekliaty.

Vladyka, jedlo, konzistórium, bitka - slová vojakov a „aritmetika“ Tsyfirkina.

Tsyfirkin (do Pravdina). Aké bude poradie, vaša ctihodnosť?

Takže: s tými desiatimi rubľami som za dva roky opotreboval čižmy. Sme si rovní.

Moje potešenie. Panovníkovi som slúžil viac ako dvadsať rokov. Vzal som peniaze za službu, nevzal som ich naprázdno a ani si ich nevezmem.

Prečo sa, vaša ctihodnosť, sťažujete?

A! Vaša ctihodnosť. Som vojak.

Vralmanove láskavé reči s majiteľmi sú voči služobníctvu drzo arogantné.

Vralman (do Pravdina). Fasche fisoko-i-plakhorotie. Oklamali ma, aby som o to požiadal?...

(Po rozpoznaní Starodum). Áno! ach! ach! ach! ach! To si ty, môj milostivý pán! (Bozkávajúc dlážku Starodumu.) Ideš podviesť starú pani, môj milý?

Hej, nie, môj otec! Shiuchi s veľkým hospotamom, týkalo sa ma, že som bol s koňmi.

Reč postáv v hre je derivátom spoločenských a každodenných reálií, je dôležitým prostriedkom tvorby komických, ale aj psychologických charakteristík postáv.

Autorovi sa tak darí prekonať rozpor: na jednej strane sa jeho komédia spája s tradíciami klasicizmu, preto všetky postavy nosia rečnícke masky; na druhej strane v rečových charakteristikách postáv sa mu darí dosahovať ich individualizáciu, čo dáva „The Minor“ črty realizmu.

Na samostatnú prácuŠtudenti môžu byť požiadaní, aby napísali esej „Charakteristiky reči Mitrofana a Eremeevny“.

Reč postáv v hre D. I. Fonvizina „The Minor“

Komédia „Malý“ od Denisa Ivanoviča Fonvizina -
majstrovské dielo ruskej drámy 18. storočia, ktoré odhaľuje problém mravného úpadku šľachty a problém výchovy.

Vo Fonvizinových komédiách sa zachoval jasný rozdiel medzi jazykom negatívnych a pozitívnych postáv. A ak pri konštruovaní jazykových charakteristík negatívnych postáv na tradičnom základe používania ľudového jazyka dosiahol spisovateľ veľkú živosť a expresívnosť, potom jazykové charakteristiky kladných postáv zostali bledé, chladne rétorické, odtrhnuté od živého prvku hovoreného jazyka.

Reč všetkých postáv v „Nedorosl“ sa líši v lexikálnom zložení aj intonácii. Fonvizin vytvára svojich hrdinov, obdarúva ich živými jazykovými črtami a vo veľkej miere využíva všetko bohatstvo živej ľudovej reči. Do diela vnáša početné ľudové príslovia a porekadlá, široko používa bežné a nadávky a výrazy.

Repliky negatívnych postáv Prostakovcov a Skotinina, poddaných sluhov a učiteľov sú navrhnuté v tónoch uvoľnenej ľudovej reči, popretkávanej miestnymi dialektizmami. Zároveň sa reč provinčných vlastníkov pôdy takmer nelíši od reči nevoľníkov - matky Eremeevny a krajčírky Trishky. Všetky prejavy sa vyznačujú živosťou a prirodzenými intonáciami, ktoré dodnes nie sú v mnohých ohľadoch zastarané. Je príznačné, že Fonvizin v prejavoch postáv ich typických výrazových čŕt dôsledne využíva techniku ​​priamočiarej reflexie. Skotinin hovorí buď o dvore, alebo o svojej bývalej vojenskej službe, Tsifirkin v reči občas používa aritmetické výrazy, ale aj výrazy vojaka, Kuteikinovým prejavom dominujú cirkevnoslovanské citáty zo žaltára, z ktorého učí svojho žiaka čítať a písať. Napokon, reč Nemca Vralmana je zámerne skreslená, aby vyjadril svoj neruský pôvod.

Všetky vyššie uvedené črty názorne ilustruje prejav Prostakovej – hrubý a nahnevaný, plný nadávok, nadávok a vyhrážok, zdôrazňujúci despotizmus a ignoranciu zemepána, jej bezduchý vzťah k sedliakom, ktorých nepovažuje za ľudí, ale aj hlúposť, ktorá je pre ňu nenávratná. z ktorých strháva „tri kože“ a zároveň sa rozhorčuje a vyčíta im. „Päť rubľov ročne a päť faciek denne“ od nej dostáva Eremeevna, Mitrofanova verná a oddaná slúžka a opatrovateľka („matka“), ktorú Prostaková nazýva „starý bastard“, „hnusný hrnček“, „psia dcéra“. ““, „šelma“, „kanály“. Hlavnou charakteristickou črtou prejavu Prostakovej je však časté používanie hovorových výrazov („pervoet“, „deushka“, „arikhmeti-ka“, „dieťa“, „potiť ho a rozmaznávať“) a vulgarizmov („... a ty, šelma, boli ste v nemom úžase, ale nekopali ste bratovi hrnček a neroztrhli ste mu ňufák až po uši...“).

Na obraze iného majiteľa pôdy, Prostakovho brata Tarasa Skotinina, všetko hovorí o jeho „zvieracej“ podstate, počnúc jeho priezviskom a končiac vlastným priznaním hrdinu, že miluje prasa viac ako ľudí.

Jazyk Mitrofanových učiteľov je rovnako jasný a individuálny: žargón vojaka v Tsyfirkinovej reči, Kuteikinove citáty (často nevhodné) zo Svätého písma, obludný nemecký prízvuk bývalého kočiara Vralmana. Zvláštnosti ich prejavu umožňujú presne posúdiť sociálne prostredie, z ktorého títo učitelia pochádzali, ako aj kultúrnu úroveň osôb poverených Mitrofanovským vzdelávaním. Nie je prekvapujúce, že Mitrofanushka zostal neplnoletý a počas štúdia nedostal ani užitočné vedomosti, ani slušnú výchovu.

Naproti tomu reč kladných postáv komédie, predovšetkým Staroduma, je presýtená črtami vysokého štýlu, plného slávnostných slovanských fráz: „Márne je volať lekára k chorému, je nevyliečiteľné“; „Tu sú hodné plody zla!“ Základ reči kladných postáv tvoria knižné obraty. Starodum často používa aforizmy („márne je volať k chorému lekára bez uzdravenia“, „arogancia u ženy je znakom zlého správania“ atď.) a archaizmy. Výskumníci tiež zaznamenávajú priame „pôžičky“ v Starodumovej reči z prozaických diel samotného Fonvizina, a to je celkom prirodzené, pretože je to Starodum, ktorý vyjadruje pozíciu autora v komédii. Pravdin sa vyznačuje klerikalizmom a v jazyku mladých ľudí Milona a Sophie sú sentimentálne frázy („tajomstvo môjho srdca“, „tajomstvo mojej duše“, „dotýka sa môjho srdca“).

Keď už hovoríme o zvláštnostiach jazyka Fonvizinových hrdinov, nemožno nespomenúť slúžku a opatrovateľku Mitrofan Eremeevna. Je to jasný individuálny charakter, ktorý je určený určitými spoločenskými a historickými okolnosťami. Tým, že Eremeevna patrí k nižšej triede, je negramotná, ale jej reč je hlboko ľudová a absorbovala tie najlepšie vlastnosti jednoduchého ruského jazyka - úprimné, otvorené, obrazné. V jej smutných výpovediach je obzvlášť zreteľne cítiť ponížené postavenie sluhu v dome Prostakovcov. „Slúžim už štyridsať rokov, ale milosrdenstvo je stále rovnaké...“ sťažuje sa. "...Päť rubľov ročne a päť faciek denne." Napriek takejto nespravodlivosti však zostáva verná a oddaná svojim pánom.

Reč každého komediálneho hrdinu je jedinečná. To obzvlášť jasne demonštrovalo úžasnú zručnosť satirického spisovateľa. Bohatstvo jazykových prostriedkov použitých v komédii „The Minor“ naznačuje, že Fonvizin vynikajúco ovládal slovnú zásobu ľudovej reči a dobre poznal ľudové umenie. To mu pomohlo, podľa oprávneného tvrdenia kritika P. N. Berkova, vytvárať pravdivé, životom podobné obrazy.

Poukazujme aj na pomerne časté „europeizmy“ ako v poznámkach postáv (napr. „Som rád, že som ťa spoznal“ v Pravdinovom prejave), tak aj v autorkiných poznámkach: „Sophia si sadla k stolu .“

Pozoruhodné je, že reč provinčných šľachticov nie je cudzia jednotlivým cudzojazyčným prvkom: (list)zamilovaný v poznámke Prostakovej. Z francúzštiny či taliančiny do jej reči prenikli nadávky: „Šelma zúri, ako by bola vznešená“ (o poddanke); "Nastavím úsvit na svojich kanáloch!" Jazyk „Molého“ v porovnaní s jazykom komédií prvej polovice alebo polovice 18. storočia. (Sumaroková, Lukina atď.) sa vyznačuje vernosťou životu a vernosťou. Táto hra pripravila jazykové výdobytky komikov 19. storočia. Gribojedov a Gogoľ.

Sophia- Starodumova neter (dcéra jeho sestry); S. matka je Prostakovova dohadzovačka a svokra (ako S.) z Prostakovej. Sophia znamená v gréčtine „múdrosť“. Meno hrdinky však dostáva v komédii zvláštny nádych: S. múdrosť nie je racionálna, nie múdrosť takpovediac rozumu, ale múdrosť duše, srdca, citov, múdrosť cnosť.

Obraz S. je v strede pozemku. Na jednej strane je S. sirota a Prostakovci to využili v neprítomnosti jej opatrovníka Staroduma („My, keď sme videli, že zostala sama, vzali sme ju do našej dediny a starali sme sa o jej majetok, ako keby bol naše vlastné“ - d. 1, yavl. Správa o príchode Staroduma do Moskvy vyvolá v dome Prostakovej poriadnu paniku, ktorá pochopí, že sa teraz bude musieť rozlúčiť s príjmom z pozostalosti S. Na druhej strane je S. dievča v sobášnom veku milenca (Milon), ktorému sľúbila ruku a srdce, Prostaková však za manžela číta brata Skotinina. Zo Starodumovho listu sa Prostaková a Skotinin dozvedia, že S. je dedičkou 10 000 rubľov svojho strýka; a teraz sa jej uchádza aj Mitrofan, ktorého matka Prostaková povzbudzuje k sobášu.

Skotinin a Mitrofan nemajú radi S. a S. ich nemá rád, otvorene opovrhujúc a vysmievajúci sa obom. Pozitívne postavy sa združujú okolo S. a aktívne prispievajú k jej oslobodeniu z malicherného a sebeckého opatrovníctva Prostakovej. Postupom akcie sa rúcajú bariéry brániace manželstvu S. s Milonom a majetok Prostakovej sa v dôsledku celého tohto príbehu dostáva pod poručníctvo úradov.

Počas celej komédie zostáva postava S. nezmenená: je verná Milonovi, má úprimnú úctu k Starodumu a rešpektuje Pravdina. S. je múdra, hneď si všimne, že Prostaková „sa zaľúbila až do úzadia“ a že „číta“ svoje „a nevestu synovi“ († 2, jav II), vysmieva sa (vysmieva sa tí, ktorí žiarli na jej Skotinina a Mitrofana Milona), citliví a láskaví (so zanietením vyjadruje radosť, keď Starodum súhlasí s jej sobášom s Milonom; vo chvíli šťastia odpúšťa Prostakovej spôsobené škody a ľutuje „opovrhnutiahodnú zúrivosť“. “). S. pochádza od čestných šľachticov, ktorí jej dali vzdelanie (číta Fenelonovu esej o výchove dievčat vo francúzštine). Jej jednoduché city sú humánne: česť a bohatstvo by sa podľa nej mali dosiahnuť tvrdou prácou (D. 2, Rev. V), miernosť a poslušnosť voči starším sú pre dievča vhodné, ale svoju lásku môže a mala by brániť. Keď Starodum, ešte nepozná Mila, chce vydať S. za istého mladého muža, S. je „v rozpakoch“ a verí, že výber ženícha závisí aj od jej srdca. Starodum potvrdzuje názor S a ona sa okamžite upokojí a vyhlási svoju „poslušnosť“.

Fonvizin vynaložil veľa úsilia, aby dal S. živé črty. K tomu využíval techniky západnej melodrámy, kombinoval dramatické momenty s citlivými. Viac mu však išlo o to, aby vychoval čestného človeka hodného šľachtického titulu. Vzhľadom na svoju mladosť potrebovala jeho hrdinka skúseného vodcu-mentora. Vstupovala do nového, možno najzodpovednejšieho obdobia života, a toto neprešlo ani dramaturgom. Prirodzená cnosť S. musela dostať duševnú stránku. Starodum na prahu svadby dáva S. radu, z obsahu ktorej je zrejmé, ako on (a autor „Malej“) chápe správnu výchovu dievčat a žien.
Starodum sa najviac bojí vplyvu „svetla“, ktoré svojimi pokušeniami môže pokaziť nevinnú, čistú a cnostnú dušu. Preto je vo „svete“, hovorí Starodum, dôležitý prvý krok, schopnosť presadiť sa a odporučiť sa. Všeobecné pravidlo znie: priateľstvo by sa malo vytvárať s tými, ktorí sú toho hodní, to znamená vyberať si priateľov. S. je neskúsený a žiada objasnenie, či preferencia jedných vyvolá hnev druhých. Starodum ju učí, že netreba očakávať zlo od ľudí, ktorí tebou opovrhujú, zlo pochádza od tých, ktorí sú sami hodní opovrhnutia, ale žiarlia na cnosti blížneho. S. takýchto ľudí považuje za úbohých, pretože takíto ľudia sú nešťastní. Starodum varuje: ľútosť by sa nemala zastaviť pred zlom a cnosť by mala ísť svojou vlastnou cestou. Netreba strácať čas na výchovu „zlého“, ktorého S. nazýva „nešťastným“, keďže každý človek, ak má svedomie, je povinný prebudiť v sebe cnostné city. Po poučení S. usudzuje, že je potrebné jasne a pevne ukázať zlému človeku podlost jeho duše. Starodum dodáva: myseľ takého človeka nie je priama myseľ, teda prefíkaná, prefíkaná, nečestná. Skutočné šťastie pochádza z cnosti a priameho rozumu. Rovnako ako Pravdin, aj S. chápe šťastie v duchu obyčajných predstáv: šľachta, bohatstvo. Starodum jej však vysvetľuje, že šľachta a bohatstvo nie sú len tituly a peniaze, ale „znamenia“ stavu a občianskeho stavu človeka, ktoré mu ukladajú morálne povinnosti. Starodum učí S. rozlišovať medzi skutočným a imaginárnym, vonkajšou nádherou a vnútornou dôstojnosťou; je odporcom egoistického šťastia. A S. sa učí. Tiež si je istá, že človek nežije sám, že všetci sú si navzájom zaviazaní. Ale ak je to tak, potom prečo, myslí si S, nevysvetlí takú jednoduchú pravdu. Starodum odpovedá úžasnou frázou: "Dobré správanie dáva priamu hodnotu mysli." Je to duša, „inteligentné srdce“, ktoré robí čestného človeka „úplne úprimným“. Takto sa objasňujú pre S. najdôležitejšie výchovné pojmy (inteligencia, česť, služba vlasti, postavenie čestného človeka, slušné správanie a pod.). Semená Starodumu padajú na úrodnú pôdu, pretože „vnútorný pocit“ pôvodne cnostnej S. jej hovorí to isté.

Od všeobecných pojmov o šľachticovi a jeho postavení Starodum obracia rozhovor k človeku, k osobnej stránke jeho života, k rodinnému krbu. Po odbočení z cesty cnosti sa manžel a manželka prestanú milovať, cítiť vzájomnú priateľskú náklonnosť a premenia svoj spoločný život na peklo, zabudnú na domov a deti. Starodum znovu a znovu pripomína S: „cnosť nahrádza všetko a nič nemôže nahradiť cnosť“; Zároveň nezabúda ani na intímnu stránku manželstva: „Len možno nemiluj svojho manžela, čo by bolo ako priateľstvo. Maj pre neho priateľstvo, ktoré by bolo ako láska." V konečnom dôsledku manžel potrebuje silu mysle („obozretnosť“), žena potrebuje cnosť, manžel poslúcha rozum, manželka svojho manžela. Staré normy nadobúdajú nový obsah a základom rodinnej harmónie sa opäť stáva duša a z nej vychádzajúce „dobré správanie“. Preto výchova čestného človeka – muža alebo ženy – pozostáva z osvietenia duše.

Reča osobnévlastnosti hrdinovkomédia

DI. Fonvizin "Minor"

Nedávno čítaná komédia od D.I. Fonvizinov „Minor“ ma prinútil zamyslieť sa nad otázkou: „Je možné rozpoznať charakter človeka, jeho morálne zásady len podľa mena a reči; a či jej meno a jej slová vôbec súvisia v jej osobnosti.“ Urobme výskum na túto tému.

Na úvod podotýkame, že autor celkom presne vyberá mená hlavných postáv. Je nepravdepodobné, že túto skutočnosť možno pripísať výlučne túžbe autora dať postavám „provokatívne a nezabudnuteľné“ mená. Skôr treba predpokladať, že Fonvizin sa týmto spôsobom snaží umocniť dojem, ktorý z hry získava. Hlboký znalec ľudských duší Fonvizin chápe, že práve mená hrdinov sú tým, čo si bežný človek najčastejšie všíma, a tak autor, ako vynikajúci satirik, čitateľa spočiatku naladí komicky samotná komédia.

Takže mená hrdinov:

Mitrofan. Podľa zoznamu mužských mien má meno grécky pôvod a v preklade z latinčiny znamená „zjavené matkou“. Malo by sa predpokladať, že meno možno dešifrovať ako „mama's boy“, t.j. človek, o ktorého sa matka snáď vo všetkom stará, miluje a váži si ju viac ako svojho otca. Toto meno dokonale vyjadruje celú povahu hrdinu.

Pokiaľ ide o jeho rečové vlastnosti, Mitrofanove slová jasne ukazujú jeho lásku k matke. Všemožnými spôsobmi sa snaží vyzdvihnúť svoju matku v spoločnosti, v ktorej sa nachádza, a nezáleží na tom, či ho obklopujú blízki alebo cudzí ľudia, nepochybne treba vyzdvihnúť aj takú vlastnosť hrdinu, ako je úplná neschopnosť rôzne druhy vied a učenia všeobecne. Možno aj preto sa po vydaní komédie stalo meno Mitrofan bežným podstatným menom, ktoré označuje ľudí úzkoprsých a jednoduchých vo svojom vnútornom svete.

Mitrofan. toto? Prídavné meno.

Pravdin. prečo?

Mitrofan. Pretože je pripevnený na svojom mieste. Tam pri tyčovej skrini

týždeň dvere ešte nie sú zavesené: takže zatiaľ je to podstatné meno.

Alebo ešte raz tu:

Mitrofan (zmäknutý). Tak mi to prišlo ľúto.

Pani Prostakova (s mrzutostou). Kto, Mitrofanushka?

Mitrofan. Ty, matka: si taká unavená, biješ svojho otca.

pani Prostakova. Obklopte ma, môj drahý priateľ! Tu je môj syn, jeden z mojich

pohodlie.

Sophia. Rovnako ako Mitrofan, názov má staroveké grécke korene. Znamená „múdrosť“. Môžeme tiež predpokladať, že autor dáva toto meno svojej hrdinke v súvislosti s krátkou formou mena - Sonya. Meno Sonya sa ľudovo spája s kvalitou ospalosti. V komédii je Sophia mladé dievča, ktoré ešte neukázalo svoju povahu, svoju postavu, ktorá sa po detstve úplne „neprebudila“. Nevieme, ako to bude v budúcnosti. Či prijme vlastnosti Staroduma, svojho strýka, alebo bude pravý opak, ako pani Prostaková.

Sophiina reč ukazuje, že hrdinka je zdvorilá, miluje svojho strýka a je mu vďačná. Nikdy si nedovolí človeka nadávať, urážať ho alebo ho nenávidieť. Sophia je celkom milá, jej reč prezrádza nežnosť charakteristickú pre každé dobre vychované dievča. Len jedna veta:

« Teraz som dostal dobré správy. Strýko, o ktorom toľkodlho sme nič nevedeli, koho milujem a ctím ako svojho otca,V týchto dňoch som prišiel do Moskvy» ,

nám odhaľuje celú podstatu tohto očarujúceho dievčaťa.

Milo. Názov pochádza zo západných jazykov. Označuje drahý, milovaný. Dá sa tvrdiť, že Fonvizin dal meno hrdinovi nie náhodou, pretože Sophia miluje Milona, ​​teda „milovaného“. Netreba zabúdať ani na možnosť, aj keď nie veľkú, že autor mal medzi Milom a melónom nejakú asociáciu (Melon (anglicky) - melón), keďže jeho prejavy sú veľmi sladké.

Na základe Milovho štýlu reči je zrejmé, že hrdina je láskavý, sympatický a odvážny človek.

„Poviem ti tajomstvo môjho srdca, drahý priateľ! Som zamilovaný a mám šťastie, že som milovaný. Už viac ako šesť mesiacov som odlúčený od tej, ktorá mi je drahšia ako čokoľvek iné na svete, a čo je ešte smutnejšie, za celý ten čas som o nej nič nepočula... Možno je teraz v ruky nejakých sebeckých ľudí, ktorí využívajú jej sirotu, ju držia v tyranii. Z tejto jednej myšlienkysom vedľa»

Len jedna fráza a ako odhaľuje všetky Milove city k Sophii.

Pani Prostakova a pan Prostakov su rodicia Mitrofana. Ich priezvisko hovorí o veľmi dôležitej vlastnosti - jednoduchosti. Čo sa týka typu tejto jednoduchosti, je zrejmé, že v prvom rade treba predpokladať duchovnú jednoduchosť. Z čoho vyplýva aj chudobný duchovný svet hrdinov. Je možné nájsť potvrdenie týchto myšlienok? Nepochybne, ale najprv povedzme pár slov o Mitrofanovej matke. Prostaková pochádza zo šľachtického rodu menom Skotinin. Jej otec bol ignorant, a preto sú ona a jej brat (Skotinin) ignoranti. Prostaková je veľmi svojrázna osoba, ktorá hľadá výhody všade. Celá jej podstata sa odráža v jej priezvisku. Dá sa predpokladať, že jej otec alebo starý otec získali šľachtický titul nie dedením, ale dĺžkou služby alebo iným spôsobom. Platnosť tejto domnienky potvrdzuje úplný nedostatok mravov vštepených v detstve, pravdepodobne ju vychovávali ľudia nezvyknutí na šľachtu, ktorí jej nedokázali poskytnúť náležité šľachtické vzdelanie a výchovu.

Príhovor Prostakovej je veľmi originálny a zaujímavý. Nikdy si nedovolí oslovovať svojho manžela milo a s úctou, no k synovi sa správa tak úctivo a s takou láskou, že každý môže len ticho závidieť. Sluhov často nazýva surovcami, zrejme preto, že ona sama bola kedysi Skotinina.

Pani Prostaková (Trishke). A ty, surovec, poď bližšie. Nepovedal si?

Hovorím ti, ty zlodejský hrnček, aby si si rozšíril kaftan. Dieťa, prvé,

vyrastajúci, ďalší, dieťa bez úzkeho kaftanu jemnej postavy.

Povedz mi, idiot, aká je tvoja výhovorka?

Prostakov je úplný opak svojej manželky. Prostakov teší svoju ženu vo všetkom a nemá žiadne vlastné slovo. Je veľmi ťažké ho nazvať osobou, skôr jednotlivcom.

Prostakov. Áno, myslel som si, matka, že sa ti to tak zdalo.

pani Prostakova. Si sám slepý?

Prostakov. Tvojimi očami, moje nič nevidia.

pani Prostakova. Toto je druh manžela, ktorý mi Boh dal: nerozumie

sami zistite, čo je široké a čo úzke.

Nasledujúce postavy: Starodum, Pravdin, Skotinin, Kuteikin, Tsyfirkin a Vralman majú zodpovedajúce „hovoriace“ priezviská, ktoré charakterizujú postavy ešte viac ako ich rečové vzorce.

Starodum je Sophiin strýko. Vždy hovorí v aforizmoch. Napríklad:

"Hodnosti začínajú, úprimnosť končí"

"Bez duše je najosvietenejšia a najmúdrejšia žena úbohé stvorenie."

To ho charakterizuje ako múdreho človeka, ktorý pozná život a veľa toho v živote videl.

Pravdin je úradník. Dlhoročný kamarát Starodum, možno aj preto sa snaží všade dospieť k pravde, hovorí len pravdu a zároveň verí, že každý v pravde aj koná.

Pravdin. Ale tí dôstojní ľudia, ktorí slúžia štátu na súde...

Skotinin. Či nemôže šľachtic biť sluhu, kedy chce?

Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman sú takzvaní učitelia Mitrofana Kuteikin je seminarista. Učí literatúru pre syna Prostakovcov. Tsyfirkin je seržant na dôchodku. Bez riadneho vzdelania učí Mitrofan matematiku. Vralman je Nemec, a preto je v skutočnosti najatý ako učiteľ Mitrofanushky V skutočnosti sa ukázalo, že Vralman je jednoduchý kočiš, ale na to Nemec!

Kuteikin. Aké diabolstvo! Ráno toho veľa nedosiahnete. Tu

každé ráno rozkvitne a zahynie.

Tsyfirkin. A náš brat takto žije navždy. Nerob veci, neutekaj pred vecami.

To je problém nášho brata, aké zlé je jedlo, ako dnes na obed tu

neboli žiadne ustanovenia...

Zároveň sa celá trojica (Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman) celkom pevne usadila v dome Prostakovcov, hoci medzi nimi občas vznikajú nezhody a hádky.

Tsyfirkin. A vzdáme im tú česť. dokončím tabuľu...

Kuteikin. A ja som kniha hodín.

Vralman. Budem si robiť žarty zo svojej milenky.

Eremeevna je Mitrofanova opatrovateľka, jednoduchá ruská žena, ktorá miluje svojho žiaka ako vlastného syna a je vždy pripravená brániť ho.

Mitrofan. mami! štít ma.

Eremeevna (chráni Mitrofana, rozzúri sa a zdvihne päste). zomriem

na mieste, ale dieťaťa sa nevzdám. Ukážte sa, pane, len sa láskavo ukážte. ja

Vyškrabem tie tŕne.

Celkom 13 hrdinov, 13 rôznych mien, 13 rôznych obrázkov. Všetky však majú spoločné to, že D.I. Fonvizin im dal mená podobné ich postavám, čo ešte viac zdôrazňuje autorovu zručnosť. Mená hrdinov sa stávajú vrcholom diela A teraz prichádzame k záveru, že meno a charakter hrdinov v diele sú navzájom neoddeliteľne spojené. Myslím si, že je to správny krok autora, keďže ja osobne som si tieto mená zapamätal a možno na celý život ešte pred dočítaním hry.