Konflikt medzi otcami a deťmi je večným a univerzálnym problémom, no v špecifických historických podmienkach nadobúda osobitné črty. Roman I.S. Turgenevov „Otcovia a synovia“, napísaný v období hlbokých historických zmien spojených s reformou z roku 1861, ukazuje, že v Rusku sa v tom čase problém otcov a synov zhmotňoval v konfrontácii medzi starým a novým ideologickým, sociálno-politickým a morálno-filozofické pozície. Na jednej strane je to generácia „otcov“, ku ktorej patrili šľachetní liberáli, na druhej strane ju nahrádza generácia „detí“, teda nová, demokraticky zmýšľajúca mládež, ktorá popierala všetko, čo bolo spojený so starým svetom. Rozvíja sa pred nami spor spoločensko-historických generácií.

Román „Otcovia a synovia“ odhaľuje sociálny antagonizmus pozícií demokrata, nihilistu Bazarova a aristokrata, liberála Pavla Petroviča Kirsanova. Liberálny program, ktorého hlavným obhajcom je Kirsanov st., je založený na myšlienkach dôstojnosti a integrity, sebaúcty a cti. Nihilista Bazarov, ktorý hlása myšlienku „úplnej a nemilosrdnej negácie“, verí, že existujúci svet musí byť zničený, aby sa potom uskutočnili radikálne transformácie. Nihilizmus podľa Turgeneva spochybňuje večné hodnoty ducha a prirodzené základy života, a to nemôže spôsobiť len obavy.

Z tohto pohľadu dostáva generačný konflikt úplne inú sémantickú konotáciu. Turgenev ukazuje nielen rozdiely, ale aj isté podobnosti medzi antagonistickými hrdinami a odhaľuje deštruktívne stránky Kirsanovovho konzervativizmu aj Bazarovovho nihilizmu. So začiatkom línie lásky Bazarov-Odintsov sa problém otcov a detí presúva do morálnej a filozofickej roviny. Bývalý Bazarov, presvedčený popierač „tajomstiev existencie“, už neexistuje. Rovnako ako Pavel Petrovič, ktorý tiež zlyhal v láske, Bazarov je ponorený do úvah o týchto tajomstvách a tiež sa ukazuje ako cudzinec bežného života, „osoba navyše“. Teraz sú spoločensko-historické pozície antagonistických hrdinov testované večnými hodnotami: láska, priateľstvo, rodina, smrť.

Turgenev jasne demonštruje myšlienku, že akékoľvek extrémy sú deštruktívne. Bazarov zomiera, pretože stratil všetky životné vzťahy, stratil priateľstvo, nedokázal nájsť lásku, obnoviť skutočne synovský vzťah so svojimi rodičmi. Aj Pavel Petrovič žije svoj život sám. Koniec románu je však otvorený: po obraze Bazarovovej smrti nasleduje krátky epilóg, ktorý informuje o tom, ako sa vyvíjajú osudy iných hrdinov. Ukazuje sa, že život ide ďalej tam, kde nie je priepasť medzi otcami a deťmi, kde rôzne generácie nachádzajú cestu k vzájomnému porozumeniu. Sú to rodiny Arkady a Katya, Nikolai Petrovič a Fenechka. To znamená, že večný konflikt medzi otcami a deťmi môže mať predsa len pozitívne riešenie.

nemôže dosiahnuť var.

I. S. Turgenev

V románe „Otcovia a synovia“ nedochádza k stretu medzi staršou a mladšou generáciou Kirsanovcov a Bazarovcov. Ani Arkady Kirsanov, ani Evgeny Bazarov sa nedostanú do konfliktu so svojimi otcami. Pod „otcami“ alebo „staršou generáciou“ rozumieme ľudí zastaraných spoločenských názorov. A „deti“ alebo „mladšia generácia“ sú zástancami nových, revolučných demokratických myšlienok. Boj medzi týmito dvoma svetonázormi je hlavným konfliktom románu.

Dej je založený na postupne narastajúcich ideologických sporoch medzi dvoma bojujúcimi skupinami. Konflikt medzi nimi sa končí, tak ako v živote, úplnou prestávkou.

Vznešenú skupinu v románe predstavujú bratia Kirsanovci. Demokratický obyčajný Jevgenij Bazarov patrí do „detského“ tábora.

Turgenev nazval Bazarova svojím „obľúbeným duchovným dieťaťom“, „výrazom našej najnovšej modernosti“. O jeho pôvode sa píše veľmi skromne: jeho otec bol vojenským lekárom, ktorý viedol „túlavý život“ a jeho starý otec kedysi „oral zem“. Jevgenij vyrastal v prostredí práce a utrpenia; nemal ho kto vychovávať a učiť mravom.

Bazarov sa od prvého stretnutia ukazuje ako vyrovnaný, silný muž, ktorý pozná svoju hodnotu a neskláňa hlavu pred šľachticmi. Jeho tvár bola „dlhá a tenká... oživená pokojným úsmevom a vyjadrovala sebavedomie a inteligenciu“. Bazarov hovorí „lenivým, ale odvážnym hlasom“ a jeho chôdza je „pevná a rýchlo odvážna“. Bazarovova demokracia sa jasne prejavuje v jeho prejave; je plná prísloví a porekadiel: „Babka povedala ešte dve“; "Niekoho s ohňom cez deň nenájdeš," "Mŕtvi nie sú priateľom živých." Hovorí bez akejkoľvek vyhýbavosti, bez toho, aby sa nútil do predstieranej zdvorilosti. Je to jasne zrejmé z hodnotení, ktoré dáva ľuďom v nepriateľskom tábore: Pavel Petrovič je „archaický fenomén“, Nikolaj Petrovič je „dobrý človek“, ale „dôchodca, jeho pieseň sa skončila“. Hovorí Arkadymu: "Si jemná duša, flákač."

Turgenev pravdivo odrážal vášeň demokratickej mládeže pre prírodné vedy. Rozvoj a obohacovanie vedy je to, kam smerujú záujmy budúceho lekára. A vždy pracuje, dokonca aj „neakceptuje prechádzky bez cieľa“. Neláka ho však len medicína. Bazarov vidí svoj účel v búraní starých poriadkov, konceptov a myšlienok. "Najskôr musíme vyčistiť miesto," "Chceme bojovať!" - to sú jeho slogany. Možno má Arkady pravdu, keď verí, že Evgeny „bude slávny“, ale „nie v lekárskej oblasti“.

Bazarov je úprimný, čestný, sebavedomý: "Nezdieľam názory nikoho, mám svoje vlastné." „Nepovažuje ani jeden princíp za samozrejmosť“ a stavia sa proti otrockému obdivu k zastaraným názorom a autoritám. Bazarov popiera všetko, čo vytvára „škaredý stav spoločnosti“: autokraciu, nevoľníctvo a náboženstvo. Jeho nenávisť a láska sú úprimné a hlboké. Keď k nemu prišla „silná a ťažká“ vášeň, podarilo sa mu nad ňou vyhrať ťažké víťazstvo.

„Demokrat skrz naskrz,“ Bazarov nenávidí šľachtu a na druhej strane vyvoláva u pánov pocit vzájomného nepriateľstva. Jeho „súboje“ s Pavlom Petrovičom sú odrazom vzájomnej triednej nenávisti. Aristokracia Pavla Petroviča, jeho zvyky, spôsoby a panská nečinnosť sú Bazarovovi cudzie a nepriateľské. Pavel Petrovič zase „nenávidel Bazarova z celej sily svojej duše: považoval ho za hrdého, drzého, cynického, plebejského; mal podozrenie, že si ho Bazarov neváži, že ním takmer opovrhuje.“

Kedysi mal Pavla Petroviča pred sebou brilantnú vojenskú kariéru, no neúspešná láska k žene „s tajomným pohľadom“ obrátila celý jeho život naruby. Odišiel do dôchodku, túlal sa po cudzích krajinách, potom sa vrátil do Ruska, nudil sa, nič nerobil, a tak prešlo desať „bezfarebných, neplodných, rýchlych rokov“. Tento aristokrat je pre ľudí taký cudzí, že „ani nevie, ako sa s nimi rozprávať“. Pri rozhovore s roľníkmi „mrkne tvárou a šňupe kolínsku“. Číta len anglické knihy a noviny, oblieka sa na anglický spôsob a na dedine si zachováva aristokratický zvyk prezliekať sa na raňajky, obed a večeru. Hovorí dôrazne rafinovane, staromódne. V jeho prejave je veľa cudzích slov, ktoré podľa Bazarovovej poznámky „ruský človek na nič nepotrebuje“.

Nenávisť k Bazarovovi ho zbavuje potrebnej zdržanlivosti v sporoch, často sa stráca a namiesto presvedčivých argumentov hádže na svojho protivníka štipľavé poznámky a zažíva „tajné podráždenie“. Na záver sa bratovi prizná: „Začínam si myslieť, že Bazarov mal pravdu, keď mi vyčítal aristokratizmus... Už máme dosť lámania a rozmýšľania o svete... je čas na nás odložiť všetku márnivosť bokom.“ Svoj život žije sám v cudzej krajine. V Rusku nemá čo robiť! Materiál zo stránky

Nikolaj Petrovič Kirsanov sa snaží „vyrovnať sa moderným požiadavkám“; Je zvolený za sprostredkovateľa mieru a nazýva sa „červený“. Na svojom panstve zavádza inovácie: nemá panstvo, ale farmu, nie nevoľníkov, ale najatých robotníkov. Z láskavého a jemného pána sa však vykľuje bezmocný majiteľ: „farma, nedávno zriadená na nový spôsob, vŕzgala ako nenaolejované koleso, praskala ako podomácky vyrobený nábytok zo surového dreva.“

Arkady Kirsanov je uchvátený myšlienkami obyčajných demokratov, no narodením, výchovou a zvykmi ho to ťahalo do prostredia svojich „otcov“, do hniezd šľachty, kde sa cítil výborne. Bazarov tomu rozumie. Nemôžu byť skutočnými priateľmi a rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi. Na rozlúčku s Arkadym mu Bazarov dáva presný opis: „Nebol si stvorený pre náš trpký, kyslý, fazuľový život, nemáš ani drzosť, ani hnev. Si milý človek; ale stále si mäkký, liberálny gentleman."

Víťazstvo Bazarova nad „feudálmi“ bratmi Kirsanovovými, zosadenie Arkadyho z trónu a rozchod s ním zdôrazňujú hlavnú myšlienku románu, ktorá je podľa Turgeneva „triumfom demokracie nad aristokraciou“.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k nasledujúcim témam:

• konflikt medzi Arkadijom Kirsanovom a Bazarovom
• feudálov Kirsanovovcov
• Víťazstvo Bazarova
• zmysel konfliktu medzi Bazarovom a bratmi Kirsanovcami
• podstata konfliktu medzi Kirsanovom a Bazarovovou analýzou

I. S. Turgenev reflektoval vo svojom románe
"Otcovia a synovia" konflikt, ktorý vznikol medzi
dva spoločensko-politické tábory v
Rusko v 60-tych rokoch XIX storočia. hovorca
myšlienky obyčajných demokratov sa stali spisovateľmi
pre Jevgenija Bazarova. V románe je proti
umiestnil liberálnu šľachtu, najviac
ktorého významným predstaviteľom je Pa-
dirigoval Petrovič Kirsanov. Aby sa zamysleli
spôsobiť zlomový konflikt v živote Ruska
času v celom rozsahu, Turgenev konfrontoval
opisuje týchto dvoch hrdinov.
"Kto je Bazarov?" - pýtajú sa Kirsy -
sú pre Arkadyho noví a počuť odpoveď: "Nihilista."
Názory „nihilistu“ a Pavla Petroviča Kir-
sanova boli uplne opacne.
Od prvého stretnutia cítili jeden druhého
nechuť k priateľovi. Pavel Petrovič, keď sa to dozvedel
Evgeny ich navštívi a spýtal sa: „Toto
chlpatý?" A Bazarov si večer všimol Arku
diyu: "Váš strýko je výstredný." Medzi nimi
Vždy boli rozpory. „Ešte stále máme
s týmto doktorom bude boj, predpokladal som to -
Žijem,“ hovorí Kirsanov.
Pozrime sa bližšie na to hlavné
hrdinovia románu. Pavel Petrovič Kirsa-
nový - syn vojenského generála v roku 1812. Windows-
schladil stránkový zbor. Navonok je to muž
s krásnou tvárou, mladistvo štíhla. Ari-
stokrát, Angloman, bol sebavedomý, sám sebou
Rozmaznala som sa. Žije na dedine so svojím bratom Pavlom
Petrovič si zachoval aristokratický
zvyky (nosil anglický oblek a lakovanú kožu.
členkové topánky). Bazarov - vnuk šestonedelia, syn
obvodný lekár. V tejto osobe cíti...
všetku silu, energiu. Hovorí „odvážny
hlas“, jasné a jednoduché. Bazarovova chôdza
"pevný a rýchlo odvážny." Celkovo v
Turgenev zdôrazňuje Bazarovov vzhľad
jeho intelektuálny pôvod.
Aký je svetonázor týchto hrdinov?
mana? Pavel Petrovič Kirsanov hlboko
presvedčený, že právo na vedúcu pozíciu v
spoločnosti, aristokrati dobyli nie
chodenie, ale mravné cnosti
a skutky („Aristokracia dala Anglicku slobodu
lia a podporuje ju"), t.j. morálny
normy vyvinuté aristokratmi -
podpora ľudskej osobnosti.
Kirsanov verí, že bez zásad sa to dá
Žijú tu len nemorálni ľudia. Vme-
Vidíme však, že Pavlove zásady
Petrovič nijako nesúvisia s jeho prípadom -
mi - život typického predstaviteľa aris-
oslavuje sa tokratická spoločnosť
ness.
Naproti tomu Bazarov akceptuje
len to, čo je užitočné („Povedia mi to -
Budem súhlasiť." „V súčasnosti je to užitočnejšie
všetko popierame – popierame“). Unpre-
obetavá práca v prospech spoločnosti je spoločná
drží Bazarov život. Turgenev dis-
prezrádza povahu svojej práce: „Bazarov pr-
nosil so sebou mikroskop a trávil s ním celé hodiny
drotárstvo“, vykonáva „fyzikálne a chemické
lyžiarske experimenty“, teda pokračuje v Maryine
ich hodiny vedy. Dôležité
rysy Bazarovho svetonázoru sú
jeho ateizmus a materializmus.
V sporoch s Pavlom Petrovičom Bazarovom
argumentoval potrebou poprieť obraz
života. Na otázku, čo popiera,
nasleduje krátka odpoveď: „Všetko“. Kirsanov nie je
uznával také postavenie v živote, že
bola základom nepriateľstva hrdinov. Mladý
život prišiel zničiť a odhaliť, a post-
Rojenie urobí niekto iný. "Všetci ste z-
poprieť, alebo, presnejšie povedané, všetci popierate
ničíš. Ale je potrebné stavať,“ povedal.
hovorí Evgeny Kirsanov. „Toto už nie je naše
prípad. Najprv musíme vyčistiť miesto,“
odpovedá Bazarov.
S určitou vonkajšou podobnosťou v
názory Pavla Petroviča a Bazarova na
Rod, líšia sa v hlavných bodoch. Pavel Petro-
Všímam si nábožnosť ľudí, život podľa
starodávne tradície sa zdajú prvotné
a hodnotné črty ľudového života, dojemné
jedia to. Bazarov nenávidí tieto vlastnosti -
nás: „Ľudia veria, že keď hučí hrom,
toto je prorok Eliáš na voze, ktorý cestuje po oblohe -
žne. dobre? Mám s ním súhlasiť? Sám
a rovnaké črty, ktoré sú vlastné ľudovému životu, a
sa nazývajú hrdinovia románu inak, a
sa posudzujú odlišne. Pavla Petroviča
hovorí: "Oni (ľudia) nemôžu žiť bez viery."
Bazarov verí, že „najhrubšia povera
je dusený."
Hádajú sa aj o poézii, umení,
filozofia. Bazarov udivuje a dráždi
et Kirsanov svojimi chladnokrvnými myšlienkami
ly o popretí osobnosti, všetkého duchovného.
Z pohľadu Bazarova „čítaj delá-
na - premárnený čas robením hudby
smiešne, užívať si prírodu je smiešne.“
Ako správny materialista vníma
príroda ako „dielňa“ a „človek v nej
pracovník“. „Zomriem a vyrastie zo mňa hrnček
bude,“ hovorí Bazarov pragmaticky. Pa-
viedol Petrovič, naopak, obdivuje prírodu,
miluje umenie.
Maximalizmus Bazarova, ktorý tomu verí
môžete a mali by ste sa vo všetkom spoliehať len na
vlastné skúsenosti a pocity,
vedie k popieraniu umenia, pretože
umenie je presne reprezentácia
chápanie a umelecké chápanie niekoho iného
skúsenosti. Nihilista verí, že umenie (a
literatúra, maľba a hudba) zjemňuje
dušu, odvádza pozornosť od podnikania. Toto všetko je "román"
tizmus“, „nezmysel“. Bazarovovi sa to zdalo rúhavé
„interpretovať“ o umení, „nevedome
kreatívna kreativita“, keď „ide o chlieb
bez ohľadu na to, čo."
V sporoch medzi Pavlom Petrovičom Kirsanovom a
Bazarov sa chce postaviť na stranu jedného,
potom ďalší. Zdá sa mi, že obaja títo hrdinovia
Turgenev mal v niečom pravdu, no v niečom
sa mýlili. Ale celkovo, Bazarov, zosobnený
vytvára mladú generáciu, má pred
vlastnosť: daj mu novosť myšlienok, ty
vysoká účinnosť, obetavosť. Jednoduché
je bližšie k ľuďom, lebo ich to k nemu ťahá
dvorných ľudí. (Bazarov „vlastnil špeciál
schopnosť vzbudzovať v ľuďoch dôveru
menejcenných, hoci im nikdy nedoprial a
kráčal s nimi bezstarostne,“ píše Turgenev).
Princípy a ideály otcov idú v prospech
zlý. Zvlášť jasne sa to ukazuje na scéne
nie duel medzi Kirsanovom a Bazarovom. "Súboj,"
napísal Turgenev, - uviedol pre vizuálnu referenciu
dôkaz prázdnoty elegantno-šľachtického
rytierstvo zobrazené prehnane
mikrofón."
A Pavel Petrovič Kirsanov a Bazarov
ukázal Turgenev ako mimoriadne osobnosti
ness. Vplyvom okolností začali rásť
zakladatelia myšlienok dvoch rôznych období, ako aj
rôzne sociálne tábory – aristokracia
čecheskogo a revolučno-demokratické.
Preto ten konflikt, ktorý medzi nimi vznikol
konflikt je taký hlboký. Na jeho príklade Turgenev
nám jasne ukazuje pálčivé problémy
problémy 60-tych rokov XIX storočia. Majstrovstvo
autor románu „Otcovia a synovia“ nám umožňuje
cítiť atmosféru tohto zlomu
v živote Ruska.

Prvá myšlienka sporu, ktorý vznikol náhodou, bola dôležitá pre Bazarova aj Pavla Petroviča. Išlo o spor o aristokraciu a jej princípy. Pavel Petrovič vidí hlavnú spoločenskú silu v aristokratoch. Význam aristokracie podľa neho spočíva v tom, že kedysi v Anglicku dávala slobodu a že aristokrati majú vysoko vyvinutý zmysel pre sebaúctu a sebaúctu. Aristokratizmus je zbytočné slovo. V nečinnosti a prázdnom klábosení Bazarov vidí základný politický princíp celej vznešenej spoločnosti, ktorá žije na úkor iných.

Druhá línia sporu sa týka princípov nihilistov. Nihilisti konajú premyslene, na základe princípu užitočnosti činnosti pre spoločnosť. Popierajú sociálny systém, teda autokraciu, náboženstvo, to je význam slova „VŠETCI“. Bazarov poznamenáva, že sloboda, ktorú sa vláda snaží dosiahnuť, pravdepodobne nebude k ničomu; Táto fráza obsahuje náznak blížiacich sa reforiem. Bazarov neakceptuje reformu ako prostriedok na zmenu spoločenskej situácie. Popieranie vnímajú noví ľudia ako aktivitu, nie klebetenie. Tieto Bazarovove výroky možno nazvať revolučnými. Sám Turgenev chápal Bazarov nihilizmus ako revolučný. Neskôr v tomto spore stojí Pavel Petrovič za zachovanie starého poriadku. Bojí sa predstaviť si zničenie „všetkého“ v spoločnosti. Súhlasí s tým, že urobí len malé zmeny v spájaní základov existujúceho systému, aby sa prispôsobil novým podmienkam, ako to robí jeho brat. Nie sú reakcionári, sú to liberáli v porovnaní s Bazarovom. Tretia línia sporu o ruskom ľude.

Podľa Pavla Petroviča je ruský ľud patriarchálny, posvätne si váži tradície a nemôže žiť bez náboženstva. Tieto slavjanofilské názory (s životným štýlom na anglický spôsob) hovoria o reakčnosti. Dotýka sa ho zaostalosť ľudí a vidí v tom kľúč k záchrane spoločnosti. Situácia ľudí nespôsobuje Bazarov nehu, ale hnev. Problémy vidí vo všetkých oblastiach života ľudí. Bazarov sa ukazuje ako prezieravý a odsudzuje to, čo sa neskôr stane krédom populizmu. Nie je náhoda, že hovorí, že ruský ľud nepotrebuje zbytočné slová ako „liberalizmus“, „pokrok“. Bazarov má k ľuďom triezvy vzťah. Vidí nedostatok vzdelanosti a poverčivosti ľudu (prečítaj si úryvok o poverčivosti). Opovrhuje týmito nedostatkami. Bazarov však nevidí len utláčaný štát, ale aj nespokojnosť ľudí. Štvrtým smerom v spore je rozdielnosť názorov na umenie a prírodu.

Esej o spore medzi Bazarovom a Kirsanovom v románe Otcovia a synovia (I. S. Turgenev)

Samozrejme, v spore medzi hrdinami sa nemožno držať žiadnej jednej strany.

„Bez sebaúcty, bez sebaúcty – a u aristokrata sa tieto pocity rozvíjajú – neexistuje pevný základ pre verejné dobro,“ dokazuje Kirsanov. A má skutočne pravdu, pretože vyjadruje spoločné pravdy.

„Rešpektujete sa a sedíte so založenými rukami; Aký to má prínos pre verejné blaho? Nevážili by ste si seba a urobili by ste to isté,“ namieta Bazarov. Ale môžeme s ním súhlasiť len čiastočne: možno má pravdu v tom, že Kirsanov „sedí so založenými rukami“, ale ak ten muž nemal rešpekt, je nepravdepodobné, že by urobil to isté.

Pravdepodobne by takýto človek iba ničil a bol by oveľa horší.

Potom sme sa začali rozprávať o ľuďoch. Bazarov tvrdil, že Rusi nepotrebujú žiadne cudzie slová: „Napokon, nepotrebujete logiku, aby ste si dali kúsok chleba do úst, keď ste hladní. A Kirsanov to vníma ako urážku ľudí.

Podľa môjho názoru má Bazarov pravdu, pretože všetky múdre slová, „abstrakcie“ - sú zbytočné a ruský roľník ich nepotrebuje, pretože pracuje a tieto „nezmysly“ ho nezaujímajú. Bazarov sa však mýli, keď popiera umenie, poéziu a všetko ostatné. Podľa jeho názoru sa ukazuje, že všetko, čo za stáročia vzniklo, je zbytočné.

Kirsanov však vyjadril myšlienku, s ktorou súhlasili obe strany: „Ruský ľud si posvätne ctí tradície, je patriarchálny, nemôže žiť bez viery...“

Bazarov však chce „vyčistiť miesto“ pre tých, ktorí budú veriť len tomu, čo je užitočné.

Kirsanov hovorí, že to znamená ísť proti ľuďom, že Bazarov nie je Rus. A Bazarov odpovedá, že ľudia v ňom skôr uvidia krajana ako v Kirsanovovi. Kirsanov hovorí, že jeho protivník opovrhuje ruským ľudom. Na čo Bazarov odpovedá, že si zaslúži pohŕdanie. Ale nesúhlasím s ním, aj keď môj názor vytvorila iná doba...

Potom je tu dlhý Bazarov prejav, v ktorom uvádza, že ak hovoríme o problémoch (úplatky, cesty, obchod, nedostatok riadneho súdu), nevyriešia sa: „Sloboda, ktorou sa vláda zaoberá, sotva prospeje nám, lebo ten náš sa rád okradne, len aby sa opil drogou v krčme.“

A Kirsanov predpokladá Bazarovovu pozíciu: "A oni sami sa rozhodli nebrať nič vážne."

Tieto myšlienky Bazarova sú skutočne veľmi presné, ale závery, ktoré urobil, sú podľa môjho názoru nesprávne.

Kirsanov je presvedčený, že nihilizmus nemá budúcnosť: „Sú milióny ľudí, ktorí vám nedovolia pošliapať pod nohami ich najsvätejšie presvedčenia, ktorí vás rozdrvia!

"Ak vás rozdrvia, tak to ide," odpovedá Bazarov, ktorý stále verí, že Kirsanov sa mýli ("Moskva zhorela od centovej sviečky").

„Povedali mi, že v Ríme naši umelci nikdy nevkročili do Vatikánu.

Rafaela považujú takmer za blázna, pretože je údajne autoritou; a oni sami sú bezmocní a neplodní až do nechutnosti a sami nemajú dostatok predstavivosti nad rámec „Dievča pri fontáne“, nech sa deje čokoľvek! - Kirsanov je rozhorčený. A Bazarov na to jednoducho odpovedá: "Podľa môjho názoru Raphael nestojí ani cent a nie sú o nič lepší ako on." Bazarov sa v tomto samozrejme mýli, pretože umenie je večné a obdivujú ho ľudia v rôznych častiach sveta v rôznych dobách.

A po tomto spore Kirsanov prichádza k správnemu, ale len čiastočnému záveru: „Predtým museli mladí ľudia študovať; Nechceli byť označovaní za ignorantov, a tak sa namáhali neochotne. A teraz by mali povedať: všetko na svete je nezmysel! - a je to vo vrecku." Potom sa Bazarov rozhodne ukončiť rozhovor v domnení, že zašiel príliš ďaleko. Ale tento spor mal podľa môjho názoru malý vplyv na obe strany, každá z nich zostala nepresvedčená.

Bazarov má pravdu, že treba niečo urobiť; každá pravda musí byť overená. Pavel Petrovič má pravdu, že úspechy predchádzajúcich generácií sa nedajú uprieť.

Efektívna príprava na Jednotnú štátnu skúšku (všetky predmety) - začnite sa pripravovať

www.kritika24.ru

Plán lekcie z literatúry (10. ročník) na tému:
Lekcia literatúry v 10. ročníku na tému: „Jevgenij Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov - konflikt generácií alebo konflikt ideológií? (Na základe románu I.S. Trugeneva „Otcovia a synovia.“)

Účel lekcie: vytvoriť podmienky na pochopenie toho, čo je prezentované v románe I.S. Turgenev „Otcovia a synovia“ konfliktu dvoch generácií ako odraz spoločensko-politického zápasu 60-tych rokov 19. storočia, pochopenie podstaty ideologických rozdielov medzi hlavnými postavami: E. Bazarovom a P.P. Kirsanov, prispieť k prehodnoteniu pojmu „človek a doba“. Táto lekcia využíva technológiu diferencovaného učenia. Na vytvorenie situácie úspechu sú študentom ponúknuté úlohy dvoch úrovní: „4“ a „5“. Študent, ktorý uplatňuje svoje právo voľby, si samostatne vyberá úlohu, ktorú môže úspešne dokončiť.

Ukážka:

HODINA LITERATÚRY V 10. ROČNÍKU

Téma: Jevgenij Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov - konflikt generácií

alebo konflikt ideológií? (Na základe románu I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia.“)

Cieľ: Vytvoriť podmienky na pochopenie toho, čo je prezentované v románe I.S.

Turgenevovi „Otcovia a synovia“ o konflikte dvoch generácií ako reflexia

spoločensko-politický boj 60. rokov XIX storočia, porozumenie

podstatu ideologických rozdielov medzi E. Bazarovom a P.P.

Kirsanov, aby pomohol prehodnotiť pojem „človek a

I. Organizačný moment. Psychické rozpoloženie žiakov.

II. Úvodný prejav učiteľa. Uveďte tému a účel lekcie.

Otcovia a synovia... Tieto dve slová obsahujú význam jednej z večných tém umenia, večných problémov, ktoré zamestnávajú ľudskú spoločnosť počas celého jej vývoja.

Čas sa posúva, ľudia sa menia, jedna generácia je nahradená druhou, „súčasné storočie“ stojí na prahu „minulého storočia“, a napriek tomu tento problém zostáva neriešiteľný. Ale v rôznych časoch buď zosilnie, alebo zoslabne.

V ére sociálnych otrasov, v procese prehodnocovania hodnôt novou generáciou, sa niekedy, žiaľ, stratí príliš veľa z toho, čo „otcovia“ nahromadili. Ale iba hlboké duchovné spojenie s minulosťou dáva ľudstvu budúcnosť.

Po prečítaní a porozumení románu I.S. Turgenevovi „Otcovia a synovia“, pochopíme rozpory doby 60. rokov 19. storočia a zároveň sa obohatíme o skúsenosti a vedomosti, ktoré nám pomôžu zorientovať sa v našej dobe.

Dnes je témou našej lekcie: „Jevgenij Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov - konflikt generácií alebo konflikt ideológií? (Na základe románu I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“).

Náš cieľ: pochopiť, prečo medzi Bazarovom a P.P. Kirsanov má nezhody o tom, čo je podstatou týchto nezhôd; zistiť, aká je povaha konfliktu prezentovaného na stránkach románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia".

III. Individuálna študentská správa.

Historické informácie z obdobia konca 50. - začiatku 60. rokov 19. storočia.

Pozrime sa, aký je historický obsah románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia".

Roman I.S. Turgenevov „Otcovia a synovia“ bol napísaný v roku 1861. udalosti opísané v tomto diele sa odohrávajú v rokoch 1855 až 1861. Pre Rusko to bolo ťažké obdobie. V roku 1855 sa skončila vojna, ktorú Rusko prehralo s Tureckom. Táto hanebná porážka ukázala vojenskú aj ekonomickú zaostalosť Ruska pri zrážke s vyspelejšími kapitalistickými štátmi a odhalila hlavnú príčinu bezmocnosti krajiny – nevoľníctvo.

Uskutočnila sa aj najdôležitejšia udalosť v domácej politike: zmena panovania. Mikuláš I. zomrel, jeho smrťou sa skončila éra represií, éra potláčania verejného liberálneho myslenia. Za vlády Alexandra II. v Rusku prekvitalo vzdelávanie rôznych vrstiev obyvateľstva. Prostí ľudia sa stávajú skutočnou spoločenskou silou, zatiaľ čo aristokracia stráca svoju vedúcu úlohu.

Samozrejme, vzdelanie, ktoré dostávali občania, bolo zásadne odlišné od vzdelania šľachty. Aristokratická mládež študovala „pre seba“, to znamená, že to bolo vzdelávanie v mene vzdelávania samotného. Prostí ľudia nemali ani peniaze, ani čas na taký luxus, akým je rozširovanie si obzorov. Potrebovali získať povolanie, ktoré by ich uživilo. Pre revolučne zmýšľajúcu mládež sa táto úloha trochu skomplikovala. Ich podnikanie im malo zabezpečiť nielen existenciu, ale priniesť ľuďom aj skutočný úžitok. Akékoľvek úsilie o vedu a vedeckú tvorivosť by malo mať teoretické aj praktické výsledky. Toto zameranie na rýchlo dosiahnuteľný praktický efekt vedeckej činnosti určilo úzky okruh špecialít, ktoré si prevažne vyberali obyčajní občania. Išlo najmä o prírodné vedy. Fascináciu nimi vysvetľuje aj skutočnosť, že „náboženstvom“ revolučno-demokratickej mládeže sa stal materializmus a v jeho najnižšom prejave vulgárny materializmus, ktorý úplne popieral celý duchovný svet človeka.

60. roky 19. storočia boli v spoločenskom vedomí Ruska obdobím prelomu, keď vznešený liberalizmus vytlačilo revolučné demokratické myslenie.

„Otcovia a synovia“ sú brilantným príkladom úzkeho prepojenia literatúry a spoločenského života, ukážkou schopnosti spisovateľa umeleckou formou reagovať na súčasné fenomény našej doby.

IV. Práca na novom materiáli.

Pozrime sa, ako sa črty tejto doby premietli do románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Ako obvykle vám ponúkam otázky rôzneho stupňa náročnosti. a sami si vyberiete tie, ktoré môžete dokončiť.

1. Poďme zistiť, aké prvé dojmy medzi sebou hrdinovia mali a prečo.

„4“ Ako sa hrdinovia vidia?

(Popis portrétu Bazarova (kapitola II), P.P. Kirsanov (kapitola IV)

„5“ Čo poskytuje opis vzhľadu na pochopenie charakteru človeka?

(Bazarov úsmev prezrádza iróniu a pokoj, v tvári je vidieť sebavedomie a inteligenciu, z hlasu cítiť mužnosť. Oblečenie odhaľuje jeho demokraciu a jednoduchosť zvykov, obnažené červené ruky svedčia o celom osude človeka - drsný a namáhavý To, že nejde o šľachtica a človeka z iného okruhu, Pavel Petrovič hneď videl, že „chlpatí“, ako Pavel Petrovič Bazarov nazýval, boli v tom čase šľachtici nenávidení prostý ľud.

V portréte Pavla Petroviča okamžite cítiť jeho aristokraciu, vycibrenosť vkusu, túžbu po dandyzme a žlčovitosť (podráždenosť, hnev) jeho postavy. Archaický a nezmyselný charakter aristokracie okamžite upúta.

Pavel Petrovič je muž starého sveta, „archaický fenomén“ - Bazarov to videl. Demokrat, nihilista a sebaúcta - to zase pochopil Kirsanov.)

„4“ Ako sa objavujú vzájomné dojmy postáv?

(Prostredníctvom výpovedí hrdinov a ich správania (kap. IV, V, VI, X). Bazarovova tvrdosť a tvrdosť je vyjadrená výrokom: „Archaický fenomén.“ Bezprostredné postrehy Pavla Petroviča o Bazarovi vedú k chladný pozdrav Pavla Petroviča: „Pavel Petrovič mierne naklonil svoju pružnú postavu a mierne sa usmial, ale ruku nepodal a dokonca si ju strčil späť do vrecka Pavel Petrovič Bazarova nenávidel.)

„5“ Prečo ste o sebe mali také dojmy?

(Bazarov a Kirsanov patria k odlišným generáciám; sú to ľudia odlišní sociálnym postavením a psychologickým zložením; pri všetkej ich zdržanlivosti medzi nimi musí nevyhnutne vzniknúť otvorený ideologický konflikt.)

2. Ako došlo k stretu medzi hrdinami?

(Prečíta sa úryvok z kapitoly X.)

3. Spor medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom Kirsanovom rozoberáme v X. kapitole.

Najprv si však dajme pozor na slová a výrazy v texte, ktoré vám nemusia byť jasné.

Princíp je viera, spôsob nazerania na veci.

Patriarchálny - verný zastaranej antike, zastaraný, tradičný, konzervatívny.

Odhalovateľ je človek, ktorý tvrdo vyčíta, odhaľuje, odhaľuje niečo neslušné a škodlivé.

"...naši umelci nikdy nevkročili do Vatikánu." – Vo Vatikáne (sídlo pápežov v Ríme) je množstvo múzeí s najcennejšími umeleckými pamiatkami. Tu máme na mysli potulných umelcov.

Takže spor medzi hrdinami v kapitole X ide v 4 líniách.

1. O postoji k aristokracii a jej princípom.

2. O princípoch činnosti nihilistov.

3. O postoji k ruskému ľudu.

4. O postoji ku kráse.

1) V čom každý z hrdinov vidí zásluhy aristokracie?

Chápe Pavel Petrovič, kto vyhral spor? ("Zbledol")

2) Čo Pavel Petrovič vyčíta nihilistom?

Majú nihilisti zásady?

3) Aká je slabá stránka Bazarovových politických názorov?

4) Aký je postoj hrdinov k ľuďom?

Ktorého z diskutujúcich „je pravdepodobnejšie, že muž rozpozná ako krajana“? Dokážte to aj textom románu.

(Postoj detí (kapitola V), sluhov, Dunyasha, Fenechka k Bazarovovi. „Jeho brat, nie pán,“ znie záver roľníkov o Bazarovovi. Pre Pavla Petroviča sú obyčajní ľudia špinavci, bez koho však človek nedokáže, preto sa mračí a čuchá kolínskou, keď sa s nimi rozpráva Obyčajní ľudia vrátane Fenechky sa boja Pavla Petroviča.

V reči ktorého z hrdinov je viditeľný „národný duch“?

5) Aký je rozdiel medzi názormi postáv na umenie?

Má Bazarov pravdu v popieraní umenia?

6) Aký je postoj Bazarova k prírode?

7) Presviedčajú sa tí, čo sa hádajú?

(„Bazarov, podľa môjho názoru, neustále láme Pavla Petroviča, a nie naopak,“ napísal I.S. Turgenev jednému zo svojich známych. A tieto slová spisovateľa vyjadrovali jeho chápanie duchovnej nadradenosti demokrata nad šľachtou.)

9) Urobme záver: môžu títo hrdinovia žiť v mieri a harmónii? Môže medzi nimi nastať zmierenie a jednota?

V. Práca so slovnou zásobou.

Antagonizmus je nezlučiteľný rozpor.

Antagonista je nezmieriteľný súper.

Ideológia je systém názorov a predstáv, ktoré charakterizujú sociálnu skupinu, triedu, politickú stranu, spoločnosť.

1. Vzhľadom na to, čo viete o Bazarovovi a Pavlovi Petrovičovi Kirsanovovi, porovnajte ich životné pozície.

1) Pôvod, sociálna príslušnosť.

(Pavel Petrovič je syn generála, v živote išiel po vychodených cestách, všetko mu išlo ľahko. Patrí k vyššej vrstve.

Bazarov je synom obvodného lekára, vnukom poddaného roľníka. „Môj starý otec oral pôdu,“ hovorí hrdo hrdina. Je to obyčajný človek, rodák z obyčajných ľudí.)

2) Stupeň vzdelania.

(Bazarov je muž silného demokratického presvedčenia. Pavel Petrovič nemá žiadne presvedčenie, nahradili ho zvyky, ktoré si váži. Zvyčajne hovorí o právach a povinnostiach aristokracie a zo zvyku dokazuje v sporoch potrebu na „princípy“ je zvyknutý na tie myšlienky, na ktorých spočíva spoločnosť, a stojí za týmito myšlienkami ako pre svoje vlastné pohodlie, nemôže sa postaviť za to, aby niekto tieto pojmy vyvracal, hoci k nim v podstate neprechováva žiadnu úprimnú náklonnosť .)

2. Aký význam má porovnanie Bazarova s ​​Pavlom Petrovičom?

(I.S. Turgenev dal demokratovi Bazarovovi jedného z najlepších predstaviteľov šľachtickej triedy, ukázal nadradenosť demokrata nad aristokratom, a tým vyjadril myšlienku platobnej neschopnosti šľachty.)

1. Čo je podstatou nezhôd medzi hrdinami? Čo to je – konflikt generácií alebo konflikt ideológií?

2. Ako sa spoločensko-politický boj éry konca 50. - začiatku 60. rokov 19. storočia premietol do hlavného konfliktu?

(Román I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ ukazuje boj medzi svetonázormi dvoch politických smerov v Rusku v druhej polovici 19. storočia – vznešených liberálov a revolučných demokratov. Dej románu je postavený na opozícii predstaviteľov týchto smery - obyčajný Bazarov a šľachtic Pavel Petrovič Kirsanov kladie otázky, ktoré znepokojovali vtedajších pokrokových ľudí: aký je rozdiel medzi revolučnými demokratmi a liberálmi, ako sa správať k ľuďom, k práci, vede, umeniu, aké premeny sú v spoločnosti nevyhnutné. , akými spôsobmi sa dajú dosiahnuť Otcovia a synovia“ sa tieto otázky odrážajú v sporoch, „súbojoch“ medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom Kirsanovom.)

VIII. Domáce úlohy.

Dnes sme v triede sledovali vývoj konfliktu románu v porovnaní s Bazarovom a P.P. Kirsanov, čaká ich ďalší vážny stret. v ďalšej lekcii budeme sledovať vývoj Bazarovho konfliktu so svetom šľachty. Aby ste to urobili, musíte si prečítať kapitoly XII – XIX a odpovedať na otázky:

„4“ Aký vzťah mal Bazarov s Odintsovou a prečo?

„5“ Ako Bazarov vydržal „skúšku lásky“?

Význam konfliktu medzi Bazarovom a bratmi Kirsanovovými (podľa románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“)

nemôže dosiahnuť var.

I. S. Turgenev

V románe „Otcovia a synovia“ nedochádza k stretu medzi staršou a mladšou generáciou Kirsanovcov a Bazarovcov. Ani Arkady Kirsanov, ani Evgeny Bazarov sa nedostanú do konfliktu so svojimi otcami. Pod „otcami“ alebo „staršou generáciou“ rozumieme ľudí zastaraných spoločenských názorov. A „deti“ alebo „mladšia generácia“ sú zástancami nových, revolučných demokratických myšlienok. Boj medzi týmito dvoma svetonázormi je hlavným konfliktom románu.

Zápletka je postavená na postupne narastajúcich ideologických sporoch dvoch bojujúcich skupín. Konflikt medzi nimi sa končí, tak ako v živote, úplnou prestávkou.

Vznešenú skupinu v románe predstavujú bratia Kirsanovci. Demokratický obyčajný Jevgenij Bazarov patrí do „detského“ tábora.

Turgenev nazval Bazarova svojím „obľúbeným duchovným dieťaťom“, „výrazom našej najnovšej modernosti“. O jeho pôvode sa píše veľmi skromne: jeho otec bol vojenským lekárom, ktorý viedol „túlavý život“ a jeho starý otec kedysi „oral zem“. Jevgenij vyrastal v prostredí práce a utrpenia; nemal ho kto vychovávať a učiť mravom.

Bazarov sa od prvého stretnutia ukazuje ako vyrovnaný, silný muž, ktorý pozná svoju hodnotu a neskláňa hlavu pred šľachticmi. Jeho tvár je „dlhá a tenká. oživený pokojným úsmevom a vyjadreným sebavedomím a inteligenciou.“ Bazarov hovorí „lenivým, ale odvážnym hlasom“ a jeho chôdza je „pevná a rýchlo odvážna“. Bazarovova demokracia sa jasne prejavuje v jeho prejave; je plná prísloví a porekadiel: „Babka povedala ešte dve“; "Niekoho s ohňom cez deň nenájdeš," "Mŕtvi nie sú priateľom živých." Hovorí bez akejkoľvek vyhýbavosti, bez toho, aby sa nútil do predstieranej zdvorilosti. Je to jasne zrejmé z hodnotení, ktoré dáva ľuďom v nepriateľskom tábore: Pavel Petrovič je „archaický fenomén“, Nikolaj Petrovič je „dobrý človek“, ale „dôchodca, jeho pieseň sa skončila“. Hovorí Arkadymu: "Si jemná duša, flákač."

Turgenev pravdivo odrážal vášeň demokratickej mládeže pre prírodné vedy. Rozvoj a obohacovanie vedy je to, kam smerujú záujmy budúceho lekára. A vždy pracuje, dokonca aj „neakceptuje prechádzky bez cieľa“. Neláka ho však len medicína. Bazarov vidí svoj účel v búraní starých poriadkov, konceptov a myšlienok. "Najskôr musíme vyčistiť miesto," "Chceme bojovať!" - to sú jeho slogany. Možno má Arkady pravdu, keď verí, že Evgeny „bude slávny“, ale „nie v lekárskej oblasti“.

Bazarov je úprimný, čestný, sebavedomý: "Nezdieľam názory nikoho, mám svoje vlastné." „Nepovažuje ani jeden princíp za samozrejmosť“ a stavia sa proti otrockému obdivu k zastaraným názorom a autoritám. Bazarov popiera všetko, čo vytvára „škaredý stav spoločnosti“: autokraciu, nevoľníctvo a náboženstvo. Jeho nenávisť a láska sú úprimné a hlboké. Keď k nemu prišla „silná a ťažká“ vášeň, podarilo sa mu nad ňou vyhrať ťažké víťazstvo.

„Demokrat skrz naskrz,“ Bazarov nenávidí šľachtu a na druhej strane vyvoláva u pánov pocit vzájomného nepriateľstva. Jeho „súboje“ s Pavlom Petrovičom sú odrazom vzájomnej triednej nenávisti. Aristokracia Pavla Petroviča, jeho zvyky, spôsoby a panská nečinnosť sú Bazarovovi cudzie a nepriateľské. Pavel Petrovič zase „nenávidel Bazarova z celej sily svojej duše: považoval ho za hrdého, drzého, cynického, plebejského; mal podozrenie, že si ho Bazarov neváži, že ním takmer opovrhuje.“

Kedysi mal Pavla Petroviča pred sebou brilantnú vojenskú kariéru, no neúspešná láska k žene „s tajomným pohľadom“ obrátila celý jeho život naruby. Odišiel do dôchodku, túlal sa po cudzích krajinách, potom sa vrátil do Ruska, nudil sa, nič nerobil, a tak prešlo desať „bezfarebných, neplodných, rýchlych rokov“. Toto je aristokrat, ktorý je pre ľudí taký cudzí, že „ani nevie, ako sa s nimi rozprávať“. Pri rozhovore s roľníkmi „mrkne tvárou a šňupe kolínsku“. Číta len anglické knihy a noviny, oblieka sa na anglický spôsob a na dedine si zachováva aristokratický zvyk prezliekať sa na raňajky, obed a večeru. Hovorí dôrazne rafinovane, staromódne. V jeho reči je veľa cudzích slov, ktoré podľa Bazarova „ruský človek na nič nepotrebuje“.

Nenávisť k Bazarovovi ho zbavuje potrebnej zdržanlivosti v sporoch, často sa stráca a namiesto presvedčivých argumentov hádže na svojho protivníka štipľavé poznámky a zažíva „tajné podráždenie“. Nakoniec sa bratovi prizná: „Začínam si myslieť, že Bazarov mal pravdu, keď mi vyčítal aristokratizmus. Stačí, aby sme sa rozišli a premýšľali o svetle. Je čas, aby sme všetku márnosť odložili bokom." Svoj život žije sám v cudzej krajine. V Rusku nemá čo robiť! Materiál zo stránky //iEssay.ru

Nikolaj Petrovič Kirsanov sa snaží „vyrovnať sa moderným požiadavkám“; Je zvolený za sprostredkovateľa mieru a nazýva sa „červený“. Na svojom panstve zavádza inovácie: nemá panstvo, ale farmu, nie nevoľníkov, ale najatých robotníkov. Z láskavého a jemného pána sa však vykľuje bezmocný majiteľ: „farma, nedávno zriadená na nový spôsob, vŕzgala ako nenaolejované koleso, praskala ako podomácky vyrobený nábytok zo surového dreva.“

Arkady Kirsanov je uchvátený myšlienkami obyčajných demokratov, no narodením, výchovou a zvykmi ho to ťahalo do prostredia svojich „otcov“, do hniezd šľachty, kde sa cítil výborne. Bazarov tomu rozumie. Nemôžu byť skutočnými priateľmi a rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi. Na rozlúčku s Arkadym mu Bazarov dáva presný opis: „Nebol si stvorený pre náš trpký, kyslý, fazuľový život, nemáš ani drzosť, ani hnev. Si milý človek; ale stále si mäkký, liberálny gentleman."

Víťazstvo Bazarova nad „feudálmi“ bratmi Kirsanovovými, zosadenie Arkadyho z trónu a rozchod s ním zdôrazňujú hlavnú myšlienku románu, ktorá je podľa Turgeneva „triumfom demokracie nad aristokraciou“.

Konflikt medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom v románe I.S. Turgenev "Otcovia a synovia"

„Otcovia a synovia“ je slávne dielo ruského prozaika I. Turgeneva, ktoré na príklade Kirsanova a Bazarova odhaľuje podstatu konfliktu medzi konzervatívcami a obyčajnými revolucionármi 19. storočia.

Pavel Kirsanov je ušľachtilý, vzdelaný. Má dobré spôsoby a módne oblečenie. Väčšinu života trávi v zahraničí. Číta zahraničnú literatúru a dokonca hovorí po anglicky, takže mu sedliaci často nerozumejú.

S pribúdajúcim vekom sa Kirsanov sťahuje do ústrania, čím je známy ako hrdý muž. Pravdaže, susedia si ho vážia aj pre niečo iné: bezchybný vkus, jemnú vôňu parfumu, ubytovanie v najlepších hotelových izbách a poctivosť.

Pavel Petrovič je konzervatívec. Rešpektuje spoločenské zásady, zásady, zvyky. Kirsanov je presvedčený, že je dobre informovaný o živote roľníkov.

Pri stretnutí s Bazarovom Pavel Kirsanov nepodáva ruku. Eugena nevníma ako aristokrata, hoci jeho matka je šľachtičná, ktorá vlastní dedinu s dvadsiatimi nevoľníkmi. A to všetko preto, že Bazarov vzhľadom a spôsobom myslenia pripomína sedliaka. Oblieka sa ako obyčajný človek, málo hovorí a je hrubý. Jevgenij je nihilista, preto si neváži kultúru, spoločenský poriadok ani tradície. Je ateista. Pocity pre neho sú hlúposť, ktorá človeka kazí a robí ho slabou vôľou.

Bazarov je sebavedomý. Tvrdí, že rozumie životu ľudí. Sedliaci si Eugena vážia, lebo jeho jednoduchosť je im bližšia ako panské zvyky.

Kirsanov a Bazarov sa neustále hádajú, čo sa vysvetľuje ich odlišnými postavami a svetonázormi. Po Bazarovovom bozku s Fenichkou sa Pavel Petrovič rozhorčí. Fury ho tlačí do súboja. Ale keďže Eugene podľa neho nie je aristokrat, chytí palicu, aby zastrašil. Takéto správanie, samozrejme, nezodpovedá Kirsanovovmu vysokému pôvodu a jeho zásadám. Bazarov sa však bojí bitky a súhlasí s duelom, čím porušuje kánony svojej vlastnej teórie života.

Konflikt núti protivníkov zamyslieť sa a trochu zmäknúť. Po boji zrazu účastníci priznávajú, že nie vždy si rozumejú s roľníkmi. Pavel Petrovič prehodnocuje niektoré názory. Stáva sa lojálnejším, demokratickejším a žiada svojho brata, aby sa oženil s Fenechkou, ktorá nie je šľachtického pôvodu.

Pozor, len DNES!

Esej » Otcovia a synovia - Turgenev » Konflikt medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom v románe I.S. Turgenev "Otcovia a synovia"

sochinenienatemu.com

Populárne:

• Hlavný obsah zákona o dedení Zákon o dedení upravuje osobitný postup, ktorý upravuje prechod práv a povinností, ako aj majetku zosnulého občana na jeho príbuzných alebo iné osoby, vrátane […]
• Ak riaditeľka MŠ nie je spokojná... Otázka: Dobrý deň! Mesto Kaliningrad. Povedzte mi, prosím, ak sú rodičia úplne nespokojní s riaditeľkou materskej školy, môžu požadovať, aby vedúca oddelenia školstva […]
• Ako pripraviť žiadosť cudzieho občana alebo osoby bez štátnej príslušnosti na registráciu v mieste bydliska Obyvateľ iného štátu, ktorý pricestoval do Ruskej federácie, musí podať žiadosť cudzieho občana alebo […]
• Súd pre pôžičky na auto - rada od právnika Ak si vezmete účelovú pôžičku na kúpu auta, potom bude auto, ktoré ste si kúpili, zaregistrované ako záruka. Zhruba povedané, v prípade nesplatenia pôžičky na auto má banka právo zobrať vám auto […]
• Prezident Ruskej federácie zrušil povinnú inštaláciu plynomerov Prezident Vladimir Putin podpísal zákon, ktorý mení a dopĺňa zákon č. 261-FZ „O úspore energie a ruší povinnú inštaláciu plynomerov v […]“.
• ČO JE DÔLEŽITÉ VEDIEŤ O NOVOM DÔCHODKOVOM ZÁKONE Prihlásenie na odber noviniek Na vami uvedený e-mail bol zaslaný list potvrdzujúci váš odber. 27. december 2013 Rozpis výplat dôchodkov, mesačných sociálnych dávok a iných sociálnych dávok na január 2014 […]
• Ako zdediť dôchodkové úspory poručiteľa? Počas svojho života má poručiteľ právo kedykoľvek podať žiadosť územnému orgánu Penzijného fondu Ruskej federácie a určiť konkrétne osoby (nástupcov) a podiely fondov, ktoré […]
• Pojem a hlavné črty vlastníctva prírodných objektov a zdrojov. Občiansky zákonník, článok 209. Obsah vlastníckeho práva. Vlastnícke právo znamená zákonnú možnosť skutočnej držby prírodného predmetu, [...]

Konflikt medzi otcami a deťmi je večným a univerzálnym problémom, no v špecifických historických podmienkach nadobúda osobitné črty. Roman I.S. Turgenevov „Otcovia a synovia“, napísaný v období hlbokých historických zmien spojených s reformou z roku 1861, ukazuje, že v Rusku sa v tom čase problém otcov a synov zhmotňoval v konfrontácii medzi starým a novým ideologickým, sociálno-politickým a morálno-filozofické pozície. Na jednej strane je to generácia „otcov“, ku ktorej patrili šľachetní liberáli, na druhej strane ju nahrádza generácia „detí“, teda nová, demokraticky zmýšľajúca mládež, ktorá popierala všetko, čo bolo spojený so starým svetom. Rozvíja sa pred nami spor spoločensko-historických generácií.

Román „Otcovia a synovia“ odhaľuje sociálny antagonizmus pozícií demokrata, nihilistu Bazarova a aristokrata, liberála Pavla Petroviča Kirsanova. Liberálny program, ktorého hlavným obhajcom je Kirsanov st., je založený na myšlienkach dôstojnosti a integrity, sebaúcty a cti. Nihilista Bazarov, ktorý hlása myšlienku „úplnej a nemilosrdnej negácie“, verí, že existujúci svet musí byť zničený, aby sa potom uskutočnili radikálne transformácie. Nihilizmus podľa Turgeneva spochybňuje večné hodnoty ducha a prirodzené základy života, a to nemôže spôsobiť len obavy.

Z tohto pohľadu dostáva generačný konflikt úplne inú sémantickú konotáciu. Turgenev ukazuje nielen rozdiely, ale aj isté podobnosti medzi antagonistickými hrdinami a odhaľuje deštruktívne stránky Kirsanovovho konzervativizmu aj Bazarovovho nihilizmu. So začiatkom línie lásky Bazarov-Odintsov sa problém otcov a detí presúva do morálnej a filozofickej roviny. Bývalý Bazarov, presvedčený popierač „tajomstiev existencie“, už neexistuje. Rovnako ako Pavel Petrovič, ktorý tiež zlyhal v láske, Bazarov je ponorený do úvah o týchto tajomstvách a tiež sa ukazuje ako cudzinec bežného života, „osoba navyše“. Teraz sú spoločensko-historické pozície antagonistických hrdinov testované večnými hodnotami: láska, priateľstvo, rodina, smrť.

Turgenev jasne demonštruje myšlienku, že akékoľvek extrémy sú deštruktívne. Bazarov zomiera, pretože stratil všetky životné vzťahy, stratil priateľstvo, nedokázal nájsť lásku, obnoviť skutočne synovský vzťah so svojimi rodičmi. Aj Pavel Petrovič žije svoj život sám. Koniec románu je však otvorený: po obraze Bazarovovej smrti nasleduje krátky epilóg, ktorý informuje o tom, ako sa vyvíjajú osudy iných hrdinov. Ukazuje sa, že život ide ďalej tam, kde nie je priepasť medzi otcami a deťmi, kde rôzne generácie nachádzajú cestu k vzájomnému porozumeniu. Sú to rodiny Arkady a Katya, Nikolai Petrovič a Fenechka. To znamená, že večný konflikt medzi otcami a deťmi môže mať predsa len pozitívne riešenie.

O čom sa hádajú Evgeny Bazarov a P.P. Kirsanov v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“

Turgenev začal pracovať na románe začiatkom augusta 1860 a dokončil ho v júli 1861. „Otcovia a synovia“ sa objavili vo februárovej knihe časopisu Russian Bulletin z roku 1862.

Turgenev založil román na konflikte medzi vznešeným liberalizmom a revolučnou demokraciou počas zrušenia nevoľníctva.

Medzi staršou a mladšou generáciou boli vždy rôzne rozdiely. Dá sa to vysvetliť skutočnosťou, že v priebehu času sa situácia mení, čo ovplyvňuje ďalší postoj človeka k životu a formovanie jeho charakteru. Starší ľudia často nie sú schopní alebo ochotní pochopiť nové názory a spôsoby života. Niekedy toto nedorozumenie prerastie do nepriateľstva. Práve toto nepriateľstvo môžeme vidieť na stránkach tohto románu.

Pavel Petrovič je typickým predstaviteľom noblesného liberalizmu. Je inteligentný, čestný a svojím spôsobom vznešený. Pavel Petrovič sa vo všetkom riadi starými zásadami. Ľudia ho považovali za málo sebavedomého, posmešného a vyznačoval sa pozoruhodnou krásou.

Pavel Petrovič bol v mladosti svetským úradníkom, nosil ho na rukách a aj sa trochu rozmaznal. Myslím, že Pavla Petroviča možno nazvať sympaťákom, teda človekom rozmaznaným luxusom.

Turgenev klasifikuje Bazarova ako jednu z revolučných demokratických osobností. Je šikovný, má dobré vzdelanie a zaujíma sa o prírodné vedy. Bazarov je mladý, plný energie, nudí sa tam, kde nie je ničím zaneprázdnený. Na rozdiel od Sitnikova sa Bazarov za svoj pôvod nehanbí.

Nech už je rozhovor medzi Pavlom Petrovičom a Bazarovom o čomkoľvek, takmer nikdy nenájdu spoločnú reč.

Pavel Petrovič rešpektuje ľudí s určitými zásadami v živote a verí, že bez nich žijú iba prázdni a nemorálni ľudia. Bazarov nazýva slovo „princíp“ prázdnym, cudzím, nepotrebným slovom.

Ich postoje k ruskému ľudu sú tiež odlišné. Pavel Petrovič vyčíta Bazarovovi pohŕdanie ľudom, ale Jevgenij tvrdí: „...no, ak si zaslúži pohŕdanie!“, hoci často zdôrazňuje svoje spojenie s ľuďmi: „Môj starý otec oral zem,“ dokazuje, že vie a rozumie ľuďom oveľa lepšie ako Kirsanov.

Názory postáv na umenie a literatúru sú opačné. Pavel Petrovič schvaľuje diela umelcov a spisovateľov a Bazarov svojimi frázami: „Raphael nestojí za cent! a „slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek spisovateľ“ zrazí Kirsanov na mieste.

V rozhovore Bazarova a Pavla Petroviča možno nájsť veľa nezhôd. Práve tieto rozdiely úplne stavajú hrdinov proti sebe. Na ich základe je Bazarov prezentovaný ako bezcitný človek, hrubý k umeniu a literatúre a sebavedomý.

Charakter hrdinu sa naplno ukáže až vtedy, keď prejde skúškou lásky.

Pavel Petrovič celý život miloval jednu ženu - princeznú R. Šťastie sa však od neho odvrátilo a v láske mu život nevyšiel, hoci láska mala v jeho živote veľký význam.

Na začiatku románu Bazarov opovrhuje láskou a považuje ju za hlúposť, „je lepšie byť kameňom na chodníku, ako dovoliť žene, aby sa zmocnila čo i len špičky jej oka. A predsa sa zamiloval... Láska k Odintsovej prebudila druhú stranu Bazarova - vášnivého, milého, jemného muža, inšpirovaného láskou. Bazarov skutočný charakter je odhalený v scéne jeho smrti. V smrti si uvedomí to, čo si počas života uvedomiť nemohol.

Nesúhlasím s Bazarovom v jeho postoji k literatúre, umeniu, láske. Aj keď v iných ohľadoch zdieľam jeho názory viac ako názory Pavla Petroviča.

Bazarov je muž činu a Kirsanov je muž slova. Rusko pozostávajúce len z Kirsanovcov by sa vyvíjalo veľmi dlho a jednostranne. Práve ľudí ako Bazarov potrebuje Rusko pre svoj rozvoj a prosperitu. Turgenev povedal: "Keď budú takíto ľudia premiestnení, nech je kniha dejín navždy zatvorená, nebude v nej čo čítať."

63711 ľudí zobrazilo túto stránku. Zaregistrujte sa alebo prihláste a zistite, koľko ľudí z vašej školy už túto esej skopírovalo.

Sila a slabosť Bazarovovej pozície v spore s Pavlom Petrovičom (na základe románu I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“).

/ Diela / Turgenev I.S. / Otcovia a synovia / O čom sa hádajú Evgeny Bazarov a P.P. Kirsanov v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“

Pozri tiež dielo „Otcovia a synovia“:

Vynikajúcu esej napíšeme podľa vašej objednávky už za 24 hodín. Jedinečná esej v jedinej kópii.

Pozor, len DNES!