Karamzinov príbeh „Chudák Liza“ sa stal kľúčovým dielom svojej doby. Zavedenie sentimentalizmu do diela a prítomnosť mnohých tém a problémov umožnili 25-ročnému autorovi stať sa mimoriadne populárnym a slávnym. Čitatelia boli pohltení obrazmi hlavných postáv príbehu - príbeh o udalostiach ich života sa stal príležitosťou prehodnotiť črty humanistickej teórie.

História písania

Vo väčšine prípadov majú nezvyčajné literárne diela nezvyčajné príbehy o stvorení, ak však mala „Chudák Lisa“ takýto príbeh, nebol poskytnutý verejnosti a stratil sa niekde v divočine histórie. Je známe, že príbeh bol napísaný ako experiment na chate Petra Beketova, ktorá sa nachádzala neďaleko Šimonovského kláštora.

Údaje o zverejnení príbehu sú tiež dosť vzácne. „Chudák Liza“ bol prvýkrát publikovaný v Moskovskom časopise v roku 1792. V tom čase bol jeho redaktorom sám N. Karamzin a o 4 roky neskôr príbeh vyšiel ako samostatná kniha.

Hrdinovia príbehu

Lisa je hlavnou postavou príbehu. Dievča patrí do sedliackej triedy. Po otcovej smrti žije s mamou a zarába si predajom pleteného tovaru a kvetov v meste.

Erazmus je hlavnou postavou príbehu. Mladý muž má mäkký charakter, nedokáže si obhájiť svoju životnú pozíciu, z čoho je nešťastný ako on, tak aj do neho zamilovaná Lisa.

Lisina matka je rodená roľníčka. Svoju dcéru miluje a chce, aby dievča prežilo svoj budúci život bez ťažkostí a smútku.

Navrhujeme sledovať, čo napísal N. Karamzin.

Zápletka príbehu

Dej príbehu sa odohráva v blízkosti Moskvy. Mladé dievča Lisa prišlo o otca. Z tohto dôvodu začala jej rodina, pozostávajúca z nej a jej matky, postupne chudobnieť – matka bola neustále chorá, a preto nemohla naplno pracovať. Hlavnou pracovnou silou v rodine bola Lisa - dievča aktívne tkalo koberce, pletené pančuchy na predaj a tiež zbieralo a predávalo kvety. Jedného dňa sa k dievčaťu priblížil mladý aristokrat Erazmus, ktorý sa do dievčaťa zamiloval, a preto sa rozhodol, že bude od Lízy každý deň kupovať kvety.

Na druhý deň však Erazmus neprišiel. Utrápená Lisa sa vracia domov, no osud dievčaťu nadelí nový darček – Erasmus príde do Lisinho domu a povie, že si môže prísť po kvety aj sám.

Od tejto chvíle začína nová etapa v živote dievčaťa - je úplne uchvátená láskou. Táto láska sa však napriek všetkému drží rámca platonickej lásky. Erasmus je uchvátený duchovnou čistotou dievčaťa. Žiaľ, táto utópia netrvala dlho. Matka sa rozhodne vydať Lisu - bohatý roľník sa rozhodol, že si Lisu nakloní. Erazmus, napriek svojej láske a obdivu k dievčaťu, si jej ruku nemôže nárokovať - ​​spoločenské normy prísne regulujú ich vzťah. Erazmus patrí k šľachticom a Lisa k jednoduchým roľníkom, takže ich manželstvo je a priori nemožné. Lisa ide večer ako obvykle na rande s Erastom a v nádeji na podporu povie mladému mužovi o blížiacej sa udalosti.

Romantický a oddaný Erast sa rozhodne vziať Lisu do svojho domu, ale dievča ochladzuje jeho zápal a poznamenáva, že v tomto prípade nebude jej manželom. V ten večer dievča stratí svoju čistotu.

Vážení čitatelia! Pozývame vás, aby ste sa zoznámili s Nikolajom Karamzinom.

Potom už vzťah medzi Lisou a Erazmom nebol rovnaký - obraz nepoškvrneného a svätého dievčaťa v očiach Erazma zmizol. Mladý muž začína vojenskú službu a milenci sa rozchádzajú. Lisa úprimne verí, že ich vzťah si zachová svoju bývalú náruživosť, no dievča čaká obrovské sklamanie: Erasmus je závislý od hrania kariet a nestáva sa z neho úspešný hráč – manželstvo s bohatou starou ženou mu pomáha vyhnúť sa chudobe, ale nie priniesť šťastie. Lisa, ktorá sa dozvedela o svadbe, spáchala samovraždu (utopila sa v rieke) a Erasmus navždy získal pocit viny za jej smrť.

Realita opísaných udalostí

Znaky výtvarnej výstavby zápletky a opis pozadia diela naznačujú realitu odohrávajúcich sa udalostí a literárnu reminiscenciu na Karamzina. Po zverejnení príbehu sa medzi mladými ľuďmi stalo obzvlášť populárne okolie Simonovského kláštora, v blízkosti ktorého podľa Karamzinovho príbehu žila Lisa. Čitatelia si obľúbili aj jazierko, v ktorom sa dievča údajne utopilo a dokonca ho sladko premenovali na „Lizin“. Neexistujú však žiadne informácie o skutočnom základe príbehu, predpokladá sa, že jeho postavy, ako aj zápletka, boli ovocím autorovej fantázie.

Predmety

Príbeh ako žáner neznamená prítomnosť veľkého množstva tém. Karamzin plne vyhovuje tejto požiadavke a je v skutočnosti obmedzený len na dve témy.

Téma sedliackeho života

Na príklade Lisovej rodiny sa čitateľ môže zoznámiť so zvláštnosťami života roľníkov. Čitateľom sa predkladá nezobecnený obraz. Z príbehu sa dozviete podrobnosti o živote roľníkov, ich každodenných a nielen každodenných ťažkostiach.

Aj roľníci sú ľudia

V literatúre možno často nájsť obraz roľníkov ako zovšeobecnený, bez individuálnych vlastností.

Karamzin ukazuje, že roľníci, napriek ich nedostatočnému vzdelaniu a neznalosti umenia, nepostrádajú inteligenciu, múdrosť ani morálny charakter.

Lisa je dievča, ktoré vie viesť rozhovor, samozrejme, nie sú to témy o inováciách v oblasti vedy alebo umenia, ale jej reč je logicky štruktúrovaná a jej obsah nás spája s dievčaťom ako s inteligentnou a talentovanou partnerkou.

Problémy

Problém nájsť šťastie

Každý človek chce byť šťastný. Výnimkou nie sú ani Lisa a Erasmus. Platonická láska, ktorá medzi mladými ľuďmi vznikla, im umožnila uvedomiť si, aké to je byť šťastný a zároveň, aké to je byť hlboko nešťastný. Autor v príbehu kladie dôležitú otázku: je možné byť vždy šťastný a čo je k tomu potrebné.

Problém sociálnej nerovnosti

Tak či onak, náš skutočný život podlieha nejakým nevysloveným pravidlám a spoločenským stereotypom. Väčšina z nich vznikla na princípe sociálneho rozdelenia do vrstiev alebo kást. Práve tento moment Karamzin v diele ostro zosobňuje – Erazmus je pôvodom aristokrat, šľachtic a Liza je chudobné dievča, roľníčka. Manželstvo medzi aristokratkou a roľníčkou bolo nemysliteľné.

Vernosť vo vzťahoch

Pri čítaní príbehu pochopíte, že také vznešené vzťahy medzi mladými ľuďmi, ak by sa preniesli do roviny reálneho času, by neexistovali navždy - skôr či neskôr by milostný zápal medzi Erazmom a Lisou vyprchal - ďalší vývoj bol brzdený postavením verejnosti a stabilná neistota, ktorá vznikla, vyvolala degradáciu romantiky.

Erasmus, vedený možnosťou materiálneho zlepšenia svojej situácie, sa rozhodne oženiť sa s bohatou vdovou, hoci sám Lise sľúbil, že ju bude vždy milovať. Zatiaľ čo dievča verne čaká na návrat svojho milenca, Erazmus kruto zradí jej city a nádeje.

Problém mestskej orientácie

Ďalším globálnym problémom, ktorý sa odráža v Karamzinovom príbehu, je porovnanie mesta a vidieka. V chápaní obyvateľov mesta je mesto motorom pokroku, nových trendov a vzdelávania. Obec je vo svojom vývoji vždy prezentovaná ako niečo zaostalé. Dedinčania sú preto tiež zaostalí vo všetkých chápaniach tohto slova.

Dedinčania si všímajú aj rozdiely medzi obyvateľmi miest a dedín. Mesto je v ich poňatí strojcom zla a nebezpečenstva, kým dedina bezpečným miestom, ktoré zachováva morálny charakter národa.

Idea

Hlavnou myšlienkou príbehu je odhaliť zmyselnosť, morálku a vplyv vznikajúcich emócií na osud človeka. Karamzin vedie čitateľov ku konceptu: empatia je dôležitou súčasťou života. Súcit a ľudskosť by sa nemali úmyselne opúšťať.

Karamzin tvrdí, že morálka človeka je faktorom, ktorý nezávisí od triedy a postavenia v spoločnosti. Ľudia s aristokratickými hodnosťami sú veľmi často vo svojom morálnom vývoji nižšie ako jednoduchí roľníci.

Smer v kultúre a literatúre

Príbeh „Chudák Liza“ je naznačený zvláštnosťami smeru v literatúre - sentimentalizmus bol úspešne stelesnený v diele, ktoré bolo úspešne stelesnené v obraze Lizinho otca, ktorý bol podľa Karamzinovho opisu ideálnou osobou v rámci. jeho spoločenskej jednotky.

Aj Lisina matka má viaceré sentimentalistické črty – po odchode manžela prežíva značné psychické utrpenie a úprimne sa obáva o osud svojej dcéry.

Hlavná masa sentimentalizmu padá na obraz Lisy. Je zobrazená ako zmyselná osoba, ktorá je natoľko pohltená svojimi emóciami, že sa po stretnutí s Erazmom nedokáže zapojiť do kritického myslenia. Lisa je natoľko pohltená novými romantickými zážitkami, že okrem týchto pocitov neberie žiadne vážne - dievča nedokáže rozumne posúdiť svoju životnú situáciu, málo sa stará o zážitky svojej matky a jej lásku.

Namiesto lásky k matke (ktorá bola Lise v minulosti vlastná) sa teraz v myšlienkach dievčaťa zaoberá láska k Erazmovi, ktorá dosahuje kritický egoistický vrchol - Lisa vníma tragické udalosti vo vzťahu s mladým mužom ako nezvratnú tragédiu celý jej život. Dievča sa nesnaží nájsť „zlatý priemer“ medzi zmyselným a logickým - úplne sa vzdáva emóciám.

Karamzinov príbeh „Chudák Liza“ sa tak stal prielomom svojej doby. Čitateľom bol prvýkrát poskytnutý obraz hrdinov, ktorý bol čo najbližšie k životu. Postavy nemajú jasné rozdelenie na pozitívne a negatívne. V každom hrdinovi môžete nájsť pozitívne aj negatívne vlastnosti. Dielo reflektuje hlavné sociálne témy a problémy, ktoré sú v podstate filozofickými problémami mimo času – ich relevantnosť nie je regulovaná rámcom chronológie.

Dnes si na hodine povieme o príbehu od N.M. Karamzin „Chudák Liza“, dozvieme sa podrobnosti o jeho vzniku, historický kontext, určíme, aká je inovácia autora, analyzujeme postavy hrdinov príbehu a zvážime aj morálne problémy, ktoré nastolil spisovateľ. .

Treba povedať, že vydanie tohto príbehu sprevádzal mimoriadny úspech, ba priam rozruch medzi ruskou čitateľskou verejnosťou, čo nie je prekvapujúce, pretože sa objavila prvá ruská kniha, do ktorej hrdinov by sa dalo vcítiť rovnako ako do Goetheho “ Smútok mladého Werthera“ alebo „Nová Héloïse“ od Jeana-Jacquesa Rousseaua. Dá sa povedať, že ruská literatúra sa začala dostávať na rovnakú úroveň ako európska literatúra. Potešenie a popularita boli také, že sa dokonca začala púť na miesto udalostí opísaných v knihe. Ako si pamätáte, deje sa to neďaleko Simonovského kláštora, miesto sa volalo „Lizinský rybník“. Toto miesto sa stáva tak populárnym, že niektorí ľudia so zlými jazykmi dokonca píšu epigramy:

Tu sa utopila
Erastova nevesta...
Utopte sa, dievčatá,
V jazierku je miesta dosť!

No dá sa to urobiť?
Bezbožné a horšie?
Zamiluj sa do kocúrika
A utopiť sa v kaluži.

To všetko prispelo k mimoriadnej popularite príbehu medzi ruskými čitateľmi.

Prirodzene, obľúbenosť príbehu bola daná nielen dramatickou zápletkou, ale aj tým, že to celé bolo výtvarne nezvyčajné.

Ryža. 2. N. M. Karamzin () Tu je to, čo píše: „Hovorí sa, že autor potrebuje talenty a vedomosti: bystrú, bystrú myseľ, živú predstavivosť atď. Spravodlivé, ale nie dosť. Musí mať tiež láskavé, jemné srdce, ak chce byť priateľom a obľúbencom našej duše; ak chce, aby jeho talenty žiarili neblikavým svetlom; ak chce písať na večnosť a zbierať požehnanie národov. Stvoriteľ je vždy zobrazovaný v stvorení a často proti svojej vôli. Márne si pokrytec myslí, že oklame svojich čitateľov a skryje svoje železné srdce pod zlatým rúchom pompéznych slov; márne nám hovorí o milosrdenstve, súcite, cnosti! Všetky jeho výkriky sú chladné, bez duše, bez života; a nikdy nebude z jeho výtvorov prúdiť výživný, éterický plameň do jemnej duše čitateľa...“, „Keď chceš namaľovať svoj portrét, pozri sa najprv do správneho zrkadla: môže byť tvoja tvár umeleckým predmetom. ..", "Vezmeš pero a chceš byť autorom: opýtaj sa sám seba, sám, bez svedkov, úprimne: aký som? lebo chceš namaľovať portrét svojej duše a srdca...“, „Chceš byť autorom: čítaj históriu nešťastí ľudského pokolenia – a ak ti srdce nekrváca, nechaj pero – príp. nám vyobrazí chladné šero tvojej duše. Ale ak je cesta otvorená všetkému, čo je smutné, všetkému, čo je utláčané, všetkému, čo je plačlivé; ak sa tvoja duša dokáže povzniesť k vášni pre dobro, dokáže v sebe živiť posvätnú túžbu po spoločnom dobre, ktorá nie je obmedzená žiadnymi sférami: potom smelo zavolaj bohyne Parnasu - prejdú okolo nádherných palácov a navštívia tvoju skromnú chatrč - nebudeš zbytočným spisovateľom - a nikto z dobrého človeka sa nebude pozerať suchými očami na tvoj hrob...", "Jedným slovom: Som si istý, že zlý človek nemôže byť dobrým autorom." Tu je Karamzinovo umelecké motto: zlý človek nemôže byť dobrým spisovateľom.

Pred Karamzinom nikto v Rusku takto nepísal. Nevšednosť sa navyše začala už pri expozícii, pri opise miesta, kde sa bude dej príbehu odohrávať.

„Možno nikto, kto žije v Moskve, nepozná okraj tohto mesta tak dobre ako ja, pretože nikto nie je v teréne častejšie ako ja, nikto viac ako ja neblúdi pešo, bez plánu, bez cieľa – kdekoľvek oči hľadia - cez lúky a háje, kopce a roviny. Každé leto nachádzam nové príjemné miesta alebo novú krásu na starých. Ale najpríjemnejšie je pre mňa miesto, kde sa týčia ponuré, gotické veže kláštora Sin...nova.“(obr. 3) .

Ryža. 3. Litografia kláštora Simonov ()

Je tu aj niečo nezvyčajné: na jednej strane Karamzin presne opisuje a označuje dejisko - kláštor Šimonov, na druhej strane táto zašifrovanosť vytvára určité tajomstvo, podfarbenie, ktoré je veľmi v súlade s duchom príbehu. . Hlavný dôraz je kladený na nefikčnú povahu podujatí, na dokumentárnu kvalitu. Nie je náhoda, že rozprávač povie, že sa o týchto udalostiach dozvedel od samotného hrdinu, od Erasta, ktorý mu o tom povedal krátko pred smrťou. Práve tento pocit, že sa všetko deje nablízku, že človek môže byť svedkom týchto udalostí, čitateľa zaujal a dal príbehu osobitný význam a osobitý charakter.

Ryža. 4. Erast a Liza („Chudák Liza“ v modernej produkcii) ()

Je zvláštne, že tento súkromný, jednoduchý príbeh dvoch mladých ľudí (šľachtica Erasta a roľníčky Lizy (obr. 4)) je vpísaný do veľmi širokého historického a geografického kontextu.

“Ale najpríjemnejšie je pre mňa miesto, kde sa týčia ponuré, gotické veže kláštora Sin...nova. Keď stojíte na tejto hore, vidíte na pravej strane takmer celú Moskvu, túto hroznú masu domov a kostolov, ktorá sa vašim očiam javí ako majestátny amfiteátra»

Slovo amfiteátra Karamzin vyzdvihuje, a to asi nie je náhoda, pretože dejisko sa stáva akousi arénou, kde sa odohrávajú udalosti, otvorené všetkým pohľadom (obr. 5).

Ryža. 5. Moskva, XVIII storočie ()

„Veľkolepý obraz, najmä keď naň svieti slnko, keď jeho večerné lúče žiaria na nespočetných zlatých kupolách, na nespočetných krížoch stúpajúcich k oblohe! Dole sú svieže, husto zelené kvitnúce lúky a za nimi, pozdĺž žltých pieskov, tečie jasná rieka, rozvírená ľahkými veslami rybárskych lodí alebo šuchotajúcimi pod kormidlom ťažkých pluhov, ktoré plávajú z najúrodnejších krajín Ruskej ríše. a zásobovať chamtivú Moskvu chlebom.“(obr. 6) .

Ryža. 6. Pohľad z Vrabčích vrchov ()

Na druhej strane rieky vidieť dubový háj, v blízkosti ktorého sa pasú početné stáda; tam mladí pastieri, sediaci v tieni stromov, spievajú jednoduché, smutné piesne a skracujú si tak letné dni, pre nich také jednotné. Ďalej, v hustej zeleni prastarých brestov, žiari kláštor Danilov so zlatou kupolou; ešte ďalej, takmer na okraji horizontu, sú Vrabčie vrchy modré. Na ľavej strane sú rozľahlé polia pokryté obilím, lesy, tri-štyri dediny a v diaľke dedinu Kolomenskoje s vysokým palácom.“

Je zaujímavé, prečo Karamzin zarámuje súkromnú históriu touto panorámou? Ukazuje sa, že tento príbeh sa stáva súčasťou univerzálneho ľudského života, ktorý patrí do ruskej histórie a geografie. To všetko dalo udalostiam opísaným v príbehu všeobecný charakter. Ale pri všeobecnom náznaku tejto svetovej histórie a tejto rozsiahlej biografie Karamzin stále ukazuje, že súkromné ​​dejiny, dejiny jednotlivých ľudí, nie slávne, jednoduché, ho priťahujú oveľa silnejšie. Uplynie 10 rokov a Karamzin sa stane profesionálnym historikom a začne pracovať na svojich „Históriách ruského štátu“ napísaných v rokoch 1803-1826 (obr. 7).

Ryža. 7. Obálka knihy N. M. Karamzina „Dejiny ruského štátu“ ()

Ale zatiaľ je stredobodom jeho literárnej pozornosti príbeh obyčajných ľudí - sedliackej ženy Lisy a šľachtica Erasta.

Vytvorenie nového jazyka beletrie V jazyku fantastiky ešte aj na konci 18. storočia dominovala Lomonosovova teória troch kľudov, reflektujúca potreby klasicistickej literatúry s predstavami o vysokých a nízkych žánroch. Teória troch upokojuje- klasifikácia štýlov v rétorike a poetike, pričom sa rozlišujú tri štýly: vysoký, stredný a nízky (jednoduchý). klasicizmus- umelecký smer zameraný na ideály antických klasikov. Je však prirodzené, že v 90. rokoch 18. storočia bola táto teória už prekonaná a stala sa brzdou rozvoja literatúry. Literatúra si vyžadovala pružnejšie jazykové princípy, bolo potrebné priblížiť reč literatúry hovorenej, nie však jednoduchej sedliackej, ale vzdelanej vznešenej reči. Potreba kníh, ktoré by boli napísané tak, ako ľudia hovoria v tejto vzdelanej spoločnosti, bola už veľmi živo pociťovaná. Karamzin veril, že spisovateľ, ktorý si rozvinul svoj vkus, dokáže vytvoriť jazyk, ktorý sa stane hovoreným jazykom vznešenej spoločnosti. Okrem toho tu bol naznačený aj ďalší cieľ: takýto jazyk mal z každodenného používania vytesniť francúzštinu, v ktorej ešte hovorila prevažne ruská vznešená spoločnosť. Jazyková reforma, ktorú Karamzin uskutočňuje, sa tak stáva všeobecnou kultúrnou úlohou a má vlastenecký charakter.

Možno, že hlavným umeleckým objavom Karamzina v „Chudák Liza“ je obraz rozprávača, rozprávača. A to z pohľadu človeka zaujímajúceho sa o osudy svojich hrdinov, človeka, ktorý im nie je ľahostajný, ktorý súcití s ​​nešťastím iných. To znamená, že Karamzin vytvára obraz rozprávača plne v súlade so zákonmi sentimentalizmu. A teraz sa to stáva bezprecedentným po prvýkrát v ruskej literatúre.

Sentimentalizmus- ide o postoj a tendenciu myslenia zameranú na identifikáciu, posilnenie, zdôraznenie emocionálnej stránky života.

V úplnom súlade s Karamzinovým plánom nie je náhoda, že rozprávač hovorí: "Milujem tie predmety, ktoré sa dotýkajú môjho srdca a nútia ma roniť slzy nežného smútku!"

Popis v expozícii rozpadnutého kláštora Simonov so zničenými celami, ako aj rozpadajúcej sa chatrče, v ktorej Lisa a jej matka žili, od začiatku vnáša do príbehu tému smrti a vytvára pochmúrny tón, ktorý bude sprevádzať príbeh. A hneď na začiatku príbehu zaznieva jedna z hlavných tém a obľúbených myšlienok postáv osvietenstva – myšlienka nadštandardnej hodnoty človeka. A bude to znieť nezvyčajne. Keď rozprávač hovorí o príbehu Liziny matky, o skorej smrti jej manžela, Lizinho otca, povie, že sa dlho nedala utešovať, a vysloví slávnu vetu: "...lebo aj sedliacke ženy vedia milovať".

Teraz sa táto fráza stala takmer chytľavou frázou a často ju nedávame do súladu s pôvodným zdrojom, hoci v Karamzinovom príbehu sa objavuje vo veľmi dôležitom historickom, umeleckom a kultúrnom kontexte. Ukazuje sa, že pocity obyčajných ľudí a roľníkov sa nelíšia od pocitov ušľachtilých ľudí, šľachtici, sedliacke ženy a roľníci sú schopní jemných a nežných citov. Tento objav extratriednej hodnoty človeka urobili postavy osvietenstva a stáva sa jedným z leitmotívov Karamzinovho príbehu. A nielen na tomto mieste: Lisa povie Erastovi, že sa medzi nimi nemôže nič stať, keďže je zemanka. Erast ju však začne utešovať a povie, že v živote nepotrebuje iné šťastie okrem Lisinej lásky. Ukazuje sa, že pocity obyčajných ľudí môžu byť skutočne také jemné a rafinované ako pocity ľudí šľachtického pôvodu.

Na začiatku príbehu zaznie ďalšia veľmi dôležitá téma. Vidíme, že na výstave svojej tvorby Karamzin koncentruje všetky hlavné témy a motívy. Toto je téma peňazí a ich deštruktívnej sily. Keď sa Lisa a Erast stretnú prvýkrát, chlap jej bude chcieť dať rubeľ namiesto piatich kopejok, ktoré Lisa požadovala za kyticu konvaliniek, ale dievča odmietne. Následne, akoby vyplatil Lizu, od jej lásky jej Erast dá desať cisárskych - sto rubľov. Prirodzene, Liza automaticky vezme tieto peniaze a potom sa ich pokúsi prostredníctvom svojej susedky, roľníčky Dunyi, previesť na svoju matku, ale ani jej matka nebude mať z týchto peňazí úžitok. Nebude ich môcť použiť, pretože po správe o Lisinej smrti zomrie aj ona sama. A vidíme, že peniaze sú skutočne ničivou silou, ktorá prináša ľuďom nešťastie. Stačí si pripomenúť smutný príbeh samotného Erasta. Z akého dôvodu opustil Lisu? Viedol ľahkomyseľný život a prehral v kartách a bol nútený oženiť sa s bohatou staršou vdovou, t. j. aj on je vlastne predaný za peniaze. A práve túto nezlučiteľnosť peňazí ako výdobytku civilizácií s prirodzeným životom ľudí demonštruje Karamzin vo filme „Chudák Liza“.

Napriek celkom tradičnej literárnej zápletke – príbehu o tom, ako mladý hraboš zvádza obyčajného prostého – to Karamzin stále rieši nie úplne tradičným spôsobom. Výskumníci už dlho poznamenali, že Erast vôbec nie je takým tradičným príkladom zákerného zvodcu, ktorý skutočne miluje Lisu. Je to muž s láskavou mysľou a srdcom, ale slabý a prchký. A práve táto ľahkomyseľnosť ho ničí. A jeho, rovnako ako Lisa, ničí prílišná citlivosť. A tu leží jeden z hlavných paradoxov Karamzinovho príbehu. Na jednej strane je hlásateľom citlivosti ako spôsobu mravného zdokonaľovania ľudí a na druhej strane ukazuje aj to, ako prílišná citlivosť môže priniesť katastrofálne následky. Ale Karamzin nie je moralista, nevolá odsúdiť Lizu a Erasta, vyzýva nás, aby sme súcitili s ich smutným osudom.

Karamzin vo svojom príbehu využíva aj krajiny nezvyčajným a inovatívnym spôsobom. Krajina pre neho prestáva byť len dejiskom akcie a pozadím. Krajina sa stáva akousi krajinou duše. To, čo sa deje v prírode, často odráža to, čo sa deje v dušiach hrdinov. A zdá sa, že príroda reaguje na pocity hrdinov. Spomeňme si napríklad na krásne jarné ráno, keď sa Erast prvýkrát plaví po rieke na člne do Lisinho domu, a naopak na pochmúrnu noc bez hviezd, sprevádzanú búrkou a hromom, keď hrdinovia upadajú do hriechu (obr. 8 ). Krajina sa tak stala aj aktívnou umeleckou silou, čo bol aj Karamzinov umelecký objav.

Ryža. 8. Ilustrácia k príbehu „Chudák Lisa“ ()

No hlavným umeleckým objavom je obraz samotného rozprávača. Všetky udalosti sú prezentované nie objektívne a nezaujate, ale prostredníctvom jeho emocionálnej reakcie. Ukáže sa ako skutočný a citlivý hrdina, pretože dokáže prežívať nešťastia iných, ako keby boli jeho vlastné. Smúti za svojimi príliš citlivými hrdinami, no zároveň zostáva verný ideálom sentimentalizmu a skalným zástancom myšlienky citlivosti ako spôsobu dosiahnutia sociálnej harmónie.

Referencie

1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Literatúra. 9. ročníka. M.: Vzdelávanie, 2008.
2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Literatúra. 9. ročníka. M.: Drop, 2011.
3. Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Literatúra. 9. ročníka. M.: Vzdelávanie, 2012.

1. Internetový portál „Lit-helper“ ()
2. Internetový portál „fb.ru“ ()
3. Internetový portál „KlassReferat“ ()

Domáce úlohy

1. Prečítajte si príbeh "Chudák Liza."
2. Opíšte hlavné postavy príbehu „Chudák Lisa“.
3. Povedzte nám, v čom spočíva Karamzinova inovácia v príbehu „Chudák Liza“.

Karamzinov najlepší príbeh je právom uznávaný ako „Chudák Liza“ (1792), ktorý je založený na vzdelávacej myšlienke o mimotriednej hodnote ľudskej osobnosti. Problémy príbehu sú sociálneho a morálneho charakteru: sedliacka Liza stojí proti šľachticovi Erastovi. Postavy sa odhaľujú v postoji hrdinov k láske. Lisine pocity sa vyznačujú hĺbkou, stálosťou a nezištnosťou: veľmi dobre chápe, že nie je predurčená byť Erastovou manželkou. V príbehu o tom hovorí dvakrát. Lisa miluje Erasta nezištne, bez toho, aby premýšľala o dôsledkoch svojej vášne. Žiadne sebecké výpočty nemôžu tento pocit narušiť. Počas jedného zo stretnutí Lisa informuje Erasta, že syn bohatého roľníka zo susednej dediny sa jej uchádza a že jej matka naozaj chce toto manželstvo.

Erast nie je v príbehu vykreslený ako zradný podvodník-zvodca. Takéto riešenie sociálneho problému by bolo príliš hrubé a priamočiare. Bol to podľa Karamzina „pomerne bohatý šľachtic“ s „prirodzene láskavým“ srdcom, „ale slabý a prchký... Viedol roztržitý život, mysliac len na svoje potešenie...“. Integrálny, nezištný charakter sedliackej ženy je teda v kontraste s postavou druhu, ale rozmaznaného majstra nečinného života, neschopného myslieť na dôsledky svojich činov. Úmysel zviesť dôverčivé dievča nebol súčasťou jeho plánov. Najprv premýšľal o „čistých radostiach“ a mal v úmysle „žiť s Lizou ako brat a sestra“. Erast však dobre nepoznal svoj vlastný charakter a precenil svoju morálnu silu. Čoskoro sa podľa Karamzina „už nemohol uspokojiť s tým, že je... len čistými objatiami. Chcel viac, viac a nakoniec nemohol chcieť nič." Dostaví sa nasýtenie a túžba oslobodiť sa od nudného spojenia.

Treba si uvedomiť, že obraz Erasta sprevádza veľmi prozaický leitmotív – peniaze, ktoré v sentimentálnej literatúre vždy vyvolávali odsudzujúci postoj. Pravda, úprimnú pomoc vyjadrujú sentimentálni spisovatelia nezištnými činmi. Spomeňme si, ako Radishchevova Anyuta rezolútne odmieta sto rubľov, ktoré jej boli ponúknuté. Slepý spevák sa v kapitole „Klin“ správa úplne rovnako, odmieta „rubeľovú bankovku“ a od cestovateľa prijíma iba šatku na krk.

Hneď na prvom stretnutí s Lizou sa ju Erast snaží ohromiť svojou štedrosťou a namiesto piatich kopejok ponúka celý rubeľ za konvalinky. Lisa tieto peniaze rezolútne odmieta, čo úplne schvaľuje jej matka. Erast, ktorý chce získať matku dievčaťa, žiada iba jeho, aby predal jej výrobky, a vždy sa snaží zaplatiť desaťkrát viac, ale „stará dáma nikdy nebrala príliš veľa“. Lisa, milujúca Erasta, odmietne bohatého roľníka, ktorý si ju naklonil. Erast sa kvôli peniazom ožení s bohatou staršou vdovou. Na poslednom stretnutí s Lisou sa jej Erast pokúsi vyplatiť „desiatimi cisárskymi“. Táto scéna je vnímaná ako rúhanie, ako pobúrenie voči Lisovej láske: na jednej strane stupnice - všetok život, myšlienky, nádeje, na druhej strane "desať cisárov". O sto rokov neskôr to Lev Tolstoj zopakoval vo svojom románe Vzkriesenie.

Pre Lisu sa strata Erasta rovná strate života. Ďalšia existencia stráca zmysel a ona spácha samovraždu. Tragický koniec príbehu svedčil o tvorivej odvahe Karamzina, ktorý nechcel úspešným koncom znižovať význam ním nastoleného spoločensko-etického problému. Tam, kde sa veľký, silný cit dostal do konfliktu so základmi feudálneho sveta, nemohla byť idylka.

Aby sa maximalizovala vierohodnosť, Karamzin spojil zápletku svojho príbehu s konkrétnymi miestami vtedajšieho moskovského regiónu. Lisin dom sa nachádza na brehu rieky Moskva, neďaleko kláštora Simonov. Rande Lisy a Erasta sa odohrávajú v blízkosti Simonovho rybníka, ktorý po vydaní príbehu dostal názov „Lizin rybník“. Všetky tieto skutočnosti urobili na čitateľov ohromujúci dojem. Okolie Šimonovského kláštora sa stalo pútnickým miestom početných priaznivcov spisovateľa.

V príbehu „Chudák Liza“ sa Karamzin ukázal ako skvelý psychológ. Podarilo sa mu majstrovsky odhaliť vnútorný svet svojich postáv, predovšetkým ich milostné zážitky. Pred Karamzinom boli zážitky hrdinov deklarované v monológoch hrdinov. To posledné sa vzťahuje predovšetkým na epištolárne diela. Karamzin našiel jemnejšie, zložitejšie umelecké prostriedky, ktoré pomáhajú čitateľovi takpovediac uhádnuť, aké pocity prežívajú jeho postavy prostredníctvom vonkajších prejavov. Lyrický obsah príbehu sa odráža v jeho štýle. V mnohých prípadoch sa Karamzinova próza rytmizuje a približuje sa k poetickej reči. Presne tak znejú Lisine milostné vyznania Erastovi: „Bez tvojich očí je jasný mesiac temný, // bez tvojho hlasu je spievajúci slávik nudný; // bez tvojho dychu mi vánok nie je príjemný.“

Ponuka článkov:

Karamzinova neuveriteľne úprimná a emocionálna práca nenecháva nikoho ľahostajným - v príbehu autor opísal typické pocity zamilovaných ľudí a načrtol obraz od samého začiatku až po pokles pocitov jedného z milencov.

Filozofický podtext a psychologický základ spôsobujú, že toto dielo vyzerá ako legenda – smutný príbeh podľa skutočných udalostí.

Charakteristika

Karamzinov príbeh nemá významný zoznam hrdinov. Je ich len päť:

• Lisa;
• Lisina matka;
• Erast;
• Annushka;
• Autor.

Obraz Lisy je zobrazený v najlepších tradíciách sentimentalizmu - je to milé a úprimné dievča, jemné a pôsobivé: „čisté. v očiach jej žiarila radostná duša.“

Dievča je trochu podobné anjelovi - je príliš nevinné a cnostné: "krásne v duši a tele." Zdá sa, že vyrástla v inom svete, pretože si dokázala napriek všetkým ťažkostiam spoločnosti a doby zachovať dobro a ľudskosť.

Vo veku 15 rokov zostala Lisa bez otca. Život s matkou bol náročný finančne, no po psychickej stránke ľahký – medzi matkou a dcérou vznikol priateľský, dôverný vzťah. Matka, ako súcitná žena, sa neustále obáva o svoju milovanú dcéru, ako všetci rodičia, želá jej lepší osud. Žena nemohla prežiť stratu svojej dcéry - správa o smrti Lisy sa pre ňu stala osudnou.

Erast je od narodenia šľachtic. Je to inteligentný a vzdelaný človek. Jeho život je typický pre mladého muža jeho veku a triedy - večere, plesy, kartové hry, divadlo, ale veľa radosti mu to neprináša - je už dosť unavený zo všetkej zábavy. Stretnutie s Lisou ho citeľne zmení a namiesto nudy si vypestuje odpor k nástrahám spoločenského života.

Lisin harmonický život mu umožnil uvažovať o iných aspektoch existencie: „s odporom premýšľal o opovržlivej zmyselnosti, ktorou sa jeho city predtým bavili.
Obraz Erasta nie je bez pozitívnych vlastností - je to jemný a zdvorilý človek, ale sebecká rozmaznanosť mladého muža mu nedovolila stať sa tak harmonickým ako Lisa.

Pozývame vás zoznámiť sa s ním, ktorý pochádza z pera klasického autora N. Karamzina.

Obraz Annushky v príbehu je fragmentárny - s touto postavou sa stretávame už na konci diela: keď sa Lisa dozvedela o Erastovej svadbe, uvedomuje si, že sa s tým nedokáže vyrovnať a nerozumie svojmu životu bez tejto osoby - možnosť spáchanie samovraždy sa jej zdá byť jedným z najprijateľnejších. V tom čase si Lisa všimne Annushku, susedovu dcéru, a nariadi jej, aby dala peniaze svojej matke. Potom sa Lisa vrhne do rybníka.

Kritika

Karamzinov príbeh bol viackrát označovaný za prelom svojej doby, motív, taký typický pre európsku literatúru, sa prvýkrát preniesol do roviny ruskej kultúry, ktorá už bola inováciou. Mimoriadny záujem verejnosti o dielo vyvolalo aj zavedenie nového smeru – sentimentalizmu.

Literárni kritici a výskumníci vysoko ocenili Karamzinov príbeh a poznamenali, že autorovi sa podarilo pre čitateľa znovu vytvoriť „živú“ realitu - dielo bolo prekvapivo realistické, bez umelých emócií a obrazov.

Ruský vedec, profesor-filológ V.V. Sipovsky veril, že Karamzin bol „Rus“ Goethe - jeho živé slovo prispelo k prelomu v literatúre.

Karamzin podľa vedca poskytol čitateľom druhú stranu mince, čím ukázal, že život človeka, aj keď je len výmyslom autora, by nemal byť vždy naplnený idylkou, niekedy môže mať fatálne následky a tragédiu: "Ruská verejnosť, zvyknutá v starých románoch na utešujúce konce v podobe svadieb, ktorá verila, že cnosť je vždy odmeňovaná a neresť trestaná, sa v tomto príbehu po prvý raz stretla s trpkou pravdou života."

A. Bestužev-Marlinskij sa pri analýze významu „Úbohej Lízy“ zameral na európsky základ príbehu, a to tak z hľadiska zápletky, ako aj z hľadiska sentimentalizmu, ktorý sa do Ruska ešte nerozšíril, ale v Európe už bol rozšírený. „Všetci si povzdychli, až kým neomdleli“ - takto hodnotí vplyv diela na verejnosť a celkom ironicky poznamenáva, že po prepustení „Úbohej Lisy“ sa všetci začali „utápať v kaluži“.

O rovnakom efekte hovorí aj G. A. Gukovsky, ktorý poznamenáva, že po prečítaní „Chudák Liza“ sa v blízkosti Simonovského kláštora začali objavovať davy mladých ľudí a obdivovať hladinu jazera, v ktorom sa podľa Karamzinovej myšlienky dievča utopilo.

Príroda v príbehu podľa neho plní svoju osobitú funkciu – ladí čitateľa na lyrické vnímanie reality. Úbohá Liza nie je ani tak skutočná sedliacka, ako ideálna operná hrdinka a jej smutný príbeh by nemal pobúriť, ale iba navodiť lyrickú náladu.“

V.N. Toporov tvrdí, že „Chudák Liza“ sa stal významným dielom nielen v ruskej literatúre, ale aj v diele Karamzina - práve toto dielo otvorilo éru „prelomu“ v tvorbe literárnej postavy aj v historickom vývoji literatúry. vo všeobecnosti.

„Chudák Liza“ je práve koreňom, z ktorého vyrástol strom ruskej klasickej prózy, ktorého mocná koruna niekedy skrýva kmeň a odvádza pozornosť od úvah o historicky veľmi nedávnych počiatkoch samotného fenoménu ruskej literatúry modernej éry.

Chytľavé frázy z príbehu

Milujem tie predmety, ktoré sa dotýkajú môjho srdca a nútia ma roniť slzy nežného smútku!

Každý človek je do tej či onej miery sentimentálny. Niektorí ľudia prejavujú svoj sentimentalizmus už od útleho veku, zatiaľ čo iní tento pocit nadobudnú až po určitom čase, keď nadobudnú dostatok životných skúseností.

Špeciálne emócie, ktoré vznikajú v človeku pri kontakte s predmetmi materiálnej alebo duchovnej kultúry, pomáhajú vytvárať efekt katarzie – emocionálnej úľavy.

Sedliacke ženy vedia milovať!

Až do určitého bodu sa verilo, že roľníci nie sú emocionálne a mentálne podobní aristokratom. Podstatou tohto tvrdenia nebolo nevzdelanosť roľníkov, ale presvedčenie, že sedliaci sa ani vzdelaním nebudú môcť v duchovnom vývoji podobať predstaviteľom aristokracie – nevyznačovali sa vysokými prejavmi pocity, v skutočnosti sa na základe tejto teórie ukázalo, že roľníci sa riadili výlučne inštinktami, vyznačujú sa len najjednoduchšími emóciami. Karamzin ukázal, že to tak nie je. Nevoľníci môžu prejavovať rôzne pocity a emócie a teórie, že sú vo svojom vývoji o niekoľko stupňov nižšie, sú predsudky.

Je lepšie živiť sa vlastnou prácou a nebrať nič za nič.

Táto fráza odzrkadľuje morálne zásady čestného človeka - ak ste nezarobili peniaze na určitú vec, nemáte právo si ich nárokovať.

Starí ľudia môžu byť podozriví

Starí ľudia sa vzhľadom na svoj vek a životné skúsenosti snažia chrániť mladých ľudí pred chybami ich mladosti. Keďže mladí ľudia sa často neponáhľajú podeliť sa o svoje problémy a obavy so staršou generáciou, jediný spôsob, ako sa dozvedieť o nadchádzajúcom probléme, je analyzovať správanie jednotlivca, a preto musíte byť pozorní.

Aké je všetko dobré s Pánom Bohom! Je potrebné, aby Nebeský Kráľ veľmi miloval človeka, keď mu tak dobre odpálil miestne svetlo.

V prírodnom svete je všetko harmonické a esteticky príjemné. Človek so zmyselnou dušou si nemôže nevšimnúť tieto jemnosti a obdivovať ich. Na jar a v lete je cítiť krásu prírody obzvlášť živo - príroda, ktorá v zime zaspala, ožíva a svojím čarom teší okolitý svet. Stvorenia, ktoré majú možnosť kontemplovať všetku túto krásu, nemôžu byť Bohom nemilované, inak by sa nesnažil vytvoriť taký krásny a harmonický svet.

Naplnenie všetkých túžob je najnebezpečnejším pokušením lásky.

Medzi milencami je vždy ľúbostná vrúcnosť, avšak v prípade, keď sa vzťahy medzi ľuďmi rozvíjajú príliš rýchlo a je prítomný efekt povoľnosti, vrúcnosť rýchlo vyprchá - keď sa všetko dosiahne, nezostane v zákutí ani jeden kútik. duša človeka, kde sen alebo túžba preniknúť do fantázie - nie je dôvod na sny, ak v tomto prípade vzťah nedosiahne inú úroveň (napríklad manželstvo), potom dôjde k vyblednutiu emócií a vášne vo vzťahu k objektu svojej vášne a obdivu.

Smrť pre vlasť nie je strašidelná

Človek je tak či onak nemysliteľný bez svojich „koreňov“, každý jednotlivec sa musí uznať nielen ako súčasť spoločnosti, ale aj ako súčasť štátu. Blahobyt a problémy štátu by mal každý vnímať ako problémy vlastnej rodiny, preto smrť v mene svojho štátu nie je hanebná.

Otestujte zápletku príbehu

1. Koľko mala Lisa rokov, keď jej zomrel otec?
A) 19
B)15
B)10

2. Prečo po smrti otca začala rodina žiť v chudobe?
A) nemohol platiť nájomné za pozemok
B) robotníci tak dobre neobrábali pôdu a úroda klesla
C) peniaze boli vynaložené na liečbu sestry Lisy

3. Za akú cenu Lisa predala konvalinky?
A) 5 kopejok
B) 5 rubľov
B) 13 kopejok

4. Prečo Lisa nezačala predávať kvety za 1 rubeľ?
A) Bolo to príliš lacné
B) nedovolilo jej to svedomie
B) Rubeľ bol poškodený

5. Prečo sa Lisa a Erast stretávajú v noci?
A) Erast je celý deň zaneprázdnený
B) Môžu byť ohováraní
C) Ich stretnutia by mohli spôsobiť hádku s Erastovou snúbenicou

6. Prečo sa Lisa bála búrky počas jedného z ich nočných stretnutí s Erastom?
A) Bála sa, že ju hrom udrie ako zločinca.
B) Lisa sa vždy bála búrky.
C) Búrka bola veľmi silná a dievča sa bálo, že sa jej mama zobudí a zistí, že Lisa nie je doma.

7. Prečo Erast neodmietol ísť do vojny?
A) nemohol rozkazu odporovať
B) Lisa sa mu znechutila
C) všetci by sa mu smiali a považovali by ho za zbabelca

8. Prečo sa Erast nebojí zomrieť vo vojne?
A) Nepozná strach
B) smrť pre vlasť nie je strašidelná
C) už dlho sníva o smrti

9. Prečo Erast prikázal Lise, aby naňho zabudla?
A) je unavený z dievčaťa
B) sa bál, že sa mu budú všetci smiať, keď sa dozvie o jeho vzťahu s Lisou
C) bol zasnúbený a jeho vzťah s Lisou by mohol poškodiť jeho manželstvo.

10. Čo urobila Lisa s peniazmi, ktoré jej dal Erast?
A) vrátil Erast späť
B) dal ju žobrákovi stojacemu pod kostolom
B) dala ich susedovej dcére, aby ich mohla dať Lizinej matke.

11. Ako vnímala Lisina matka jej smrť?
A) Zabil Erasta
B) Utopený od žiaľu
C) Táto správa bola pre ňu taká ohromujúca, že okamžite zomrela

12. Čo si myslia roľníci, keď počujú kvílenie vetra v dome, kde žila Lisa a jej matka?
A) je to plač Lisina duša
B) do domu liezli na noc trampi
C) Je to Erast, ktorý prichádza túžiť po stratenom šťastí.

kľúč:

B 2.b 3.a 4. b5.b 6.a 7.c 8.b 9.c 10.c. 11. O 12

Preto je ťažké preceňovať význam Karamzinovho príbehu pre proces rozvoja literatúry a kultúry. Obrazy jeho postáv sú obdarené takmer typickými vlastnosťami, no zobrazenie ich vnútorného sveta a živý opis pocitov postáv vytvára obraz realizmu a jedinečnosti.

Napriek rečiam a chutiam

A na rozdiel od želaní

Na nás z vyblednutého radu

Zrazu je tu atmosféra šarmu.

Aká zvláštna vec v týchto dňoch,

V žiadnom prípade to pre nás nie je tajomstvo.

Ale je v tom aj dôstojnosť:

Je sentimentálna!

Riadky z prvej hry „Chudák Liza“,

libreto Jurij Ryashentsev

V ére Byrona, Schillera a Goetheho, v predvečer Francúzskej revolúcie, v intenzite pocitov charakteristických pre Európu tých rokov, ale so stále pretrvávajúcou ceremoniálnosťou a pompéznosťou baroka, boli popredné trendy v literatúre zmyselné a citlivý romantizmus a sentimentalizmus. Ak bol výskyt romantizmu v Rusku spôsobený prekladmi diel týchto básnikov a neskôr bol rozvinutý vlastnými dielami Ruska, potom sa sentimentalizmus stal populárnym vďaka dielam ruských spisovateľov, z ktorých jedným je „Chudák Liza“ od Karamzina.

Podľa samotného Karamzina je príbeh „Chudák Liza“ „veľmi jednoduchá rozprávka“. Rozprávanie o osude hrdinky sa začína opisom Moskvy a priznaním autora, že často prichádza do „pustého kláštora“, kde je Lisa pochovaná, a „počúva tupé stonanie čias, pohltené priepasťou priepasti. minulosťou.” Touto technikou autor naznačuje svoju prítomnosť v príbehu, čím dáva najavo, že akýkoľvek hodnotový úsudok v texte je jeho osobným názorom. Spolužitie autora a jeho hrdinu v rovnakom naratívnom priestore ruská literatúra pred Karamzinom nepoznala. Názov príbehu je založený na spojení hrdinkinho vlastného mena s prívlastkom charakterizujúcim sympatický postoj rozprávača k nej, ktorý neustále opakuje, že nemá silu meniť beh udalostí („Ach! Prečo píšem nie a román, ale smutný skutočný príbeh?“).

Lisa, nútená tvrdo pracovať, aby uživila svoju starú mamu, jedného dňa príde do Moskvy s konvalinkami a na ulici stretne mladého muža, ktorý prejaví túžbu vždy kúpiť konvalinky od Lisy a zistí, kde býva. Nasledujúci deň Lisa čaká, kým sa objaví nový známy Erast, bez toho, aby niekomu predala svoje konvalinky, ale on príde do Lisinho domu až na druhý deň. Na druhý deň Erast povie Lise, že ju miluje, no žiada ju, aby ich city pred matkou tajila. Dlhý čas „ich objatia boli čisté a nepoškvrnené“ a Erastovi sa „všetky skvelé zábavy veľkého sveta“ zdali „bezvýznamné v porovnaní s rozkošami, ktorými jeho srdce živilo vášnivé priateľstvo nevinnej duše“. Čoskoro si však syn bohatého roľníka zo susednej dediny Lisu nakloní. Erast namieta proti ich svadbe a hovorí, že napriek rozdielom medzi nimi je pre neho v Lise „najdôležitejšia duša, citlivá a nevinná duša“. Ich rande pokračujú, ale teraz sa Erast „už nemohol uspokojiť len s nevinnými láskaniami“. "Chcel viac, viac a nakoniec nemohol chcieť nič... Platonická láska ustúpila citom, na ktoré nemohol byť hrdý a ktoré preňho už neboli nové." Po nejakom čase Erast informuje Lisu, že jeho pluk vyráža na vojenské ťaženie. Rozlúči sa a dá Lisinej matke peniaze. O dva mesiace neskôr Liza po príchode do Moskvy vidí Erasta, nasleduje jeho kočiar do obrovského sídla, kde Erast, ktorý sa oslobodil z Lisinho objatia, hovorí, že ju stále miluje, ale okolnosti sa zmenili: na túre takmer stratil všetky svoje peniaze na kartách a teraz je nútený oženiť sa s bohatou vdovou. Erast dá Lise sto rubľov a požiada sluhu, aby odprevadil dievča z dvora. Lisa, ktorá sa dostala k jazierku, v tieni dubov, ktoré len „pred niekoľkými týždňami boli svedkami jej potešenia“, sa stretne so susedovou dcérou, dá jej peniaze a požiada ju, aby povedala svojej matke slovami, že ju milovala. muž a podviedol ju. Potom sa vrhne do vody. Susedova dcéra volá o pomoc, Lisu vytiahnu, no už je neskoro. Lisa bola pochovaná pri jazierku, Lisina matka zomrela od žiaľu. Až do konca svojho života sa Erast „nedokázal utešiť a považoval sa za vraha“. Autor sa s ním stretol rok pred jeho smrťou a dozvedel sa od neho celý príbeh.

Príbeh urobil hotovú revolúciu v povedomí verejnosti 18. storočia. Prvýkrát v dejinách ruskej prózy sa Karamzin obrátil k hrdinke obdarenej dôrazne obyčajnými črtami. Jeho slová „aj sedliacke ženy vedia milovať“ sa stali populárnymi. Nie je prekvapujúce, že príbeh bol veľmi populárny. V zoznamoch šľachticov sa naraz objavuje veľa Erastov - meno, ktoré bolo predtým zriedkavé. Rybník, ktorý sa nachádza pod múrmi Simonovského kláštora (kláštor zo 14. storočia, zachovaný na území závodu Dynamo na ulici Leninskaja Sloboda 26), sa nazýval Lišiaci rybník, no vďaka Karamzinovmu príbehu ho ľudovo premenovali na Lizin. a stal sa trvalým pútnickým miestom. Podľa očitých svedkov bola kôra stromov okolo rybníka orezaná nápismi, a to vážnymi („V týchto potokoch minula úbohá Líza svoje dni; / Ak si citlivý, okoloidúci, vzdychni“), ako aj satirickými, nepriateľskými hrdinke a autorovi („Zomrela v týchto prúdoch Erastova nevesta. / Utopte sa, dievčatá, v rybníku je miesta dosť“).

„Chudák Liza“ sa stala jedným z vrcholov ruskej sentimentality. Práve tu vzniká vycibrený psychologizmus ruskej umeleckej prózy, uznávaný po celom svete. Dôležitý bol Karamzinov umelecký objav – vytvorenie osobitej emotívnej atmosféry zodpovedajúcej téme diela. Obraz čistej prvej lásky je namaľovaný veľmi dojemne: „Teraz si myslím,“ hovorí Lisa Erastovi, „že bez teba život nie je život, ale smútok a nuda. Bez tvojich očí je jasný mesiac tmavý; bez tvojho hlasu je slávičí spev nudný...“ Zmyselnosť – najvyššia hodnota sentimentalizmu – tlačí hrdinov do náručia a dáva im chvíľu šťastia. Charakteristicky sú vykreslené aj hlavné postavy: cudná, naivná, k ľuďom radostne dôverčivá, Líza pôsobí ako krásna pastierka, najmenej ako sedliacka, skôr ako milá spoločnosť mladá dáma odchovaná na sentimentálnych románoch; Erast si to napriek svojmu nečestnému činu vyčíta až do konca života.

Karamzin dal Rusku okrem sentimentalizmu aj nové meno. Meno Alžbeta sa prekladá ako „ktorá uctieva Boha“. V biblických textoch sa tak volá manželka veľkňaza Árona a matka Jána Krstiteľa. Neskôr sa objaví literárna hrdinka Heloise, Abelardova priateľka. Po nej sa toto meno asociatívne spája s ľúbostnou tematikou: príbeh „ušľachtilej panny“ Julie d'Entage, ktorá sa zamilovala do svojho skromného učiteľa Saint-Preuxa, nazýva Jean-Jacques Rousseau „Julia, resp. Nová Heloise“ (1761) Až do začiatku 80. rokov XVIII. storočia sa meno „Liza“ v ruskej literatúre takmer nikdy nenachádzalo. Výberom tohto mena pre svoju hrdinku porušil Karamzin prísny kánon európskej literatúry 17.-18. storočia, v ktorom sa obraz Lisy, Lisette, spájal predovšetkým s komédiou a s obrazom slúžky, ktorý je zvyčajne dosť frivolný a na prvý pohľad chápe všetko, čo súvisí s milostným vzťahom znamenalo prekročenie hraníc klasicizmu, oslabenie väzieb medzi menom a jeho nositeľom v literárnom diele, namiesto klasicizmu známeho spojenia „meno – správanie“ sa objavuje nové: charakter – správanie, ktoré sa stalo významným počinom Karamzin na ceste k „psychologizmu“ ruskej prózy.

Mnohých čitateľov zarazil autorkin odvážny štýl prezentácie. Jeden z kritikov z Novikovovho okruhu, do ktorého kedysi patril aj sám Karamzin, napísal: „Neviem, či pán Karamzin urobil éru v histórii ruského jazyka, ale ak áno, je to veľmi zlé.“ Ďalej autor týchto riadkov píše, že v „Chudák Liza“ „zlé mravy sa nazývajú dobré spôsoby“

Dej filmu „Chudák Lisa“ je čo najviac zovšeobecnený a zhustený. Možné vývojové línie sú len načrtnuté, často sa text nahrádza bodkami a pomlčkami, ktoré sa stávajú jeho „výrazným mínusom“. Obraz Lisy je tiež len načrtnutý, každá črta jej postavy je námetom pre príbeh, ale ešte nie príbehom samotným.

Karamzin bol jedným z prvých, ktorí do ruskej literatúry zaviedli kontrast medzi mestom a vidiekom. Vo svetovom folklóre a mýtoch sú hrdinovia často schopní aktívne pôsobiť iba v priestore, ktorý im je pridelený a mimo neho sú úplne bezmocní. V súlade s touto tradíciou sa v Karamzinovom príbehu dedinský človek – človek prírody – ocitne bezbranný, keď sa ocitne v mestskom priestore, kde platia zákony odlišné od zákonov prírody. Niet divu, že Lisina matka jej hovorí: „Keď ideš do mesta, moje srdce je vždy mimo.

Ústrednou črtou postavy Lisy je citlivosť - takto bola definovaná hlavná výhoda Karamzinových príbehov, čo znamená schopnosť sympatizovať, objaviť „najnežnejšie pocity“ v „krivkach srdca“, ako aj schopnosť užiť si kontempláciu vlastných emócií. Lisa verí pohybom svojho srdca a žije s „nežnými vášňami“. V konečnom dôsledku je to horlivosť a horlivosť, čo vedie k jej smrti, ale je to morálne oprávnené. Karamzinova konzistentná myšlienka, že pre duševne bohatého a citlivého človeka je prirodzené konať dobré skutky, eliminuje potrebu normatívnej morálky.

Mnoho ľudí vníma román ako konfrontáciu medzi čestnosťou a ľahkomyseľnosťou, láskavosťou a negativitou, chudobou a bohatstvom. V skutočnosti je všetko komplikovanejšie: ide o stret postáv: silných - a zvyknutých ísť s prúdom. Román zdôrazňuje, že Erast je mladý muž „so spravodlivou mysľou a láskavým srdcom, láskavý od prírody, ale slabý a prchký“. Práve Erast, ktorý je z pohľadu Lysinej sociálnej vrstvy „miláčikom osudu“, sa neustále nudil a „sťažoval sa na svoj osud“. Erast je prezentovaný ako egoista, ktorý sa zdá byť pripravený zmeniť sa kvôli novému životu, no akonáhle sa začne nudiť, bez toho, aby sa obzrel, opäť zmení svoj život, bez toho, aby premýšľal o osude tých, ktorých opustil. Inými slovami, myslí len na svoje potešenie a túžbu žiť nezaťažený civilizačnými pravidlami v lone prírody spôsobuje len čítanie idylických románov a presýtenosť spoločenským životom.

Zamilovanosť do Lisy je v tomto svetle len nevyhnutným doplnkom vznikajúceho idylického obrazu – nie nadarmo ju Erast nazýva svojou pastierkou. Po prečítaní románov, v ktorých „všetci ľudia bezstarostne kráčali po lúčoch, plávali v čistých prameňoch, bozkávali sa ako hrdličky, odpočívali pod ružami a myrtami“, sa rozhodol, že „v Lise našiel to, čo jeho srdce už dlho hľadalo. .“ Preto sníva, že „bude žiť s Lizou, ako brat a sestra, jej lásku nezneužijem na zlo a vždy budem šťastný!“, a keď sa mu Liza oddá, presýtený mladík začne chladnúť. jeho pocity.

Zároveň Erast, ktorý je, ako autor zdôrazňuje, „od prírody láskavý“, nemôže len tak odísť: snaží sa nájsť kompromis so svojím svedomím a jeho rozhodnutie sa vypláca. Prvýkrát dáva peniaze Lizinej matke, keď sa už nechce stretávať s Lizou a ide na ťaženie s plukom; druhýkrát, keď ho Lisa nájde v meste a on ju informuje o svojom nadchádzajúcom sobáši.

Príbeh „Bohatá Liza“ otvára tému „malého muža“ v ruskej literatúre, hoci sociálny aspekt vo vzťahu k Lize a Erastovi je trochu tlmený.

Príbeh spôsobil mnoho priamych napodobenín: 1801. A.E. Izmailov „Chudák Máša“, I. Svechinský „Zvedená Henrieta“, 1803. "Nešťastná Margarita." Zároveň možno tému „Chudák Lisa“ vysledovať v mnohých dielach vysokej umeleckej hodnoty a zohráva v nich rôzne úlohy. Puškin, ktorý vo svojich prozaických dielach prešiel k realizmu a chcel zdôrazniť svoje odmietnutie sentimentalizmu a jeho irelevantnosť pre súčasné Rusko, sa chopil zápletky „Úbohej Lízy“ a premenil „smutný príbeh“ na príbeh so šťastným koncom“ Mladá dáma – roľníčka“ . V tej istej Puškinovej „Pikovej kráľovnej“ je však viditeľná línia budúceho života Karamzinovej Lizy: osud, ktorý by ju čakal, keby nespáchala samovraždu. Ozvenu témy sentimentálneho diela zaznieva aj v románe „Nedeľa“, ktorý napísal v duchu realizmu L.T. Tolstoj. Kaťuša Maslovová zvedená Nechhljudovom sa rozhodne vrhnúť pod vlak.

Zápletka, ktorá existovala v literatúre predtým a stala sa populárnou potom, sa tak preniesla na ruskú pôdu, získala osobitnú národnú chuť a stala sa základom rozvoja ruského sentimentalizmu. Ruská psychologická, portrétna próza a prispela k postupnému ústupu ruskej literatúry od noriem klasicizmu k modernejším literárnym prúdom.