Në të cilën autori i kushtoi vëmendje të veçantë imazhit të Pierre Bezukhov, pasi ai është një personazh kryesor. Është kjo që ne do të shqyrtojmë tani, duke zbuluar karakteristikat e Pierre Bezukhov. Në veçanti, falë këtij heroi, Tolstoi ishte në gjendje t'u jepte lexuesve një kuptim të frymës së kohës kur ndodhën ngjarjet e përshkruara, për të treguar epokën. Ju gjithashtu mund të lexoni një përmbledhje të "Lufta dhe Paqja" në faqen tonë të internetit.

Sigurisht, në këtë artikull nuk do të jemi në gjendje të përshkruajmë me të gjitha ngjyrat tiparet e karakterit, thelbin dhe karakteristikat e plota të Pierre Bezukhov, sepse për këtë duhet të ndjekim me kujdes të gjitha veprimet e këtij heroi gjatë gjithë eposit, por është është mjaft e mundur të merret shkurtimisht një ide e përgjithshme. Viti është 1805 dhe një zonjë fisnike nga Moska po organizon një pritje sociale. Kjo është Anna Pavlovna Sherer. Në këtë pritje shfaqet edhe Pierre Bezukhov, një djalë jashtëmartesor që vjen nga familja e një fisniku të Moskës. Publiku laik është indiferent ndaj tij.

Edhe pse Pierre ka studiuar jashtë vendit, ai ndihet i pakëndshëm në Rusi, nuk mund të gjejë punë të vlefshme dhe si rezultat ai zhytet në një jetë boshe. Çfarë do të thotë kjo mënyrë jetese për një të ri të asaj kohe? Në atë kohë, imazhi i Pierre Bezukhov u errësua nga pirja, përtacia, ngacmimet dhe njohjet shumë të dyshimta, gjë që çoi në dëbimin e Pierre. Po, duhet të largoheni nga kryeqyteti dhe të transferoheni në Moskë.

Pierre është gjithashtu me pak interes në shoqërinë e lartë, ai është i mërzitur nga lloji i njerëzve që sheh në këto qarqe. Më saktësisht, natyra e tyre është e pakëndshme për të: ata janë të vegjël, hipokritë dhe të gjithë plotësisht egoistë. A është vërtet, mendon Pierre, që jeta duhet të jetë e këndshme me këtë? A ka një kuptim më të thellë, diçka të rëndësishme dhe kuptimplote që të jep lumturi të plotë?

Vetë Pierre është një person me zemër të butë dhe të dyshimtë. Është e lehtë për ta nënshtruar atë ndaj ndikimit të të tjerëve, për ta bërë atë të dyshojë në veprimet e tij. Ai vetë as nuk e vëren se sa shpejt kapet nga jeta boshe e Moskës - e trazuar dhe me erë. Kur babai i Pierre, Konti Bezukhov, vdes, djali i tij trashëgon titullin dhe gjithë pasurinë e tij, pas së cilës shoqëria ndryshon menjëherë qëndrimin e saj ndaj tij. Ne po shikojmë imazhin e Pierre Bezukhov. Si ndikuan tek ai këto ngjarje? Për shembull, Vasily Karugin mezi pret të martojë Helen, vajzën e tij, me një djalë të ri. Edhe pse Kuragin mund të quhet një person i shquar dhe me ndikim, lidhja me këtë familje nuk solli asgjë të mirë për Pierre, dhe martesa doli të ishte jashtëzakonisht e palumtur.

Ne shohim se si zbulohen karakteristikat e Pierre Buzukhov këtu. Bukuroshja e re Helen është tinëzare, e shthurur dhe mashtruese. Pierre sheh thelbin e gruas së tij dhe beson se nderi i tij është shkelur. I tërbuar ai kryen një çmenduri, e cila pothuajse luan një rol fatal në jetën e tij. Por, megjithatë, pas duelit me Dolokhov, Pierre mbetet i gjallë dhe gjithçka përfundon vetëm me një plagë që merr shkelësi.

Pierre po kërkon veten

Gjithnjë e më shumë mendimet e kontit të ri përqendrohen rreth kuptimit të jetës së tij. Si e menaxhon ai? Pierre është i hutuar, gjithçka i duket e neveritshme dhe e pakuptimtë. Heroi e sheh shumë mirë se ka diçka të madhe, të thellë dhe misterioze, në krahasim me jetën budallaqe shoqërore dhe periudhat e pirjes. Por atij i mungon njohuria dhe guximi për ta kuptuar dhe drejtuar jetën e tij në drejtimin e duhur.

Këtu, duke menduar për atë që është me të vërtetë karakteristikë e Pierre Bezukhov, le të mendojmë - në fund të fundit, konti i ri dhe i pasur mund të jetonte egërsisht për kënaqësinë e tij, pa u shqetësuar për asgjë. Por Pierre nuk mund ta bëjë këtë. Kjo do të thotë që ky nuk është një person sipërfaqësor, por një person thellësisht reflektues.

Masoneria

Në fund, Pierre ndahet me gruan e tij, i jep Helenës një pjesë të konsiderueshme të të gjithë pasurisë së tij dhe kthehet në Shën Petersburg. Gjatë rrugës, Pierre takon një burrë nga i cili mëson se disa njerëz e kuptojnë funksionimin e ligjeve të ekzistencës dhe e dinë qëllimin e vërtetë të njeriut në tokë. Duke parë imazhin e Pierre Bezukhov në atë moment, është e qartë se shpirti i tij është thjesht i rraskapitur dhe ai është thellësisht i hutuar në jetë. Prandaj, duke dëgjuar për vëllazërinë e masonëve, i duket se ai është i shpëtuar dhe tani do të fillojë një jetë tjetër.

Në Shën Petersburg, Pierre i nënshtrohet ritualeve dhe tani ai është anëtar i vëllazërisë masonike. Jeta ndryshon ngjyrën e saj, heroi zbulon pamje të reja dhe një botë tjetër. Megjithëse ai nuk ka asnjë dyshim për atë që thonë dhe mësojnë masonët, disa aspekte të mënyrës së re të jetës duken ende të turbullta dhe të paqarta. Pierre Bezukhov, karakterizimin e të cilit po shqyrtojmë tani, vazhdon të kërkojë veten e tij, të kërkojë kuptimin e jetës, të mendojë për qëllimin e tij.

Një përpjekje për t'i dhënë lehtësi njerëzve

Së shpejti Pierre Bezukhov kupton një mendim të ri: një individ nuk do të jetë i lumtur nëse është i rrethuar nga njerëz të pafavorizuar dhe i privuar nga të gjitha të drejtat. Dhe më pas Pierre përpiqet të përmirësojë jetën e njerëzve të thjeshtë, t'u japë lehtësim fshatarëve.

Përpjekje të tilla shkaktojnë një reagim të pazakontë, sepse Pierre është pritur me keqkuptim dhe habi. Edhe disa fshatarë, të cilëve u synohej veprimtaria e Pierre, nuk mund ta pranojnë mënyrën e re të jetesës. Çfarë paradoksi! Duket se Pierre po bën diçka të gabuar përsëri! Falë këtyre veprimeve, imazhi i Pierre Bezukhov zbulohet gjithnjë e më shumë, por për të ky është një tjetër zhgënjim. Ai ndihet i dëshpëruar dhe dëshpërimi fillon përsëri, sepse pasi mashtron menaxherin, kotësia e përpjekjeve të tij bëhet e dukshme.

Karakterizimi i Pyotr Bezukhov nuk do të ishte plotësisht i plotë nëse nuk merrnim parasysh atë që filloi të ndodhte me heroin pasi Napoleoni erdhi në pushtet, si dhe detajet e Betejës së Borodinos dhe robërisë. Por lexoni për këtë në artikullin "Pierre Bezukhov në romanin Lufta dhe Paqja". Tani do t'i kushtojmë vëmendje një pikë tjetër kryesore në imazhin e këtij heroi.

Pierre Bezukhov dhe Natasha Rostova

Pierre bëhet gjithnjë e më i lidhur me Natasha Rostova, ndjenjat e tij për të bëhen më të thella dhe më të forta. Sidomos, kjo bëhet e qartë për vetë heroin pasi e kupton: në momente të vështira të jetës së tij, është kjo grua që pushton të gjitha mendimet e tij. Ai po përpiqet të kuptojë pse. Po, kjo grua e sinqertë, inteligjente dhe e pasur shpirtërisht fjalë për fjalë e mahnit Pierre. Natasha Rostova gjithashtu përjeton ndjenja të ngjashme, dhe dashuria e tyre bëhet e ndërsjellë. Në 1813, Pierre Bezukhov u martua me Natasha Rostova.

Rostova ka dinjitetin kryesor të një gruaje, siç tregon Leo Tolstoy. Ajo mund të dashurojë sinqerisht, pafundësisht. Ajo respekton interesat e burrit të saj, e kupton dhe ndjen shpirtin e tij. Familja paraqitet këtu si një model përmes të cilit mund të ruhet ekuilibri i brendshëm. Kjo është një qelizë që ndikon në të gjithë shoqërinë. Nëse familja është e shëndetshme, shoqëria do të jetë e shëndetshme.

Si përfundim, duke marrë parasysh karakteristikat e Pierre Bezukhov, le të themi se ai megjithatë e gjeti veten, ndjeu lumturi, kuptoi se si të gjente harmoninë, por sa kërkime, telashe dhe gabime duhej të duroheshin për këtë!

Ne jemi të kënaqur që ky artikull ishte i dobishëm për ju. Edhe nëse nuk e keni lexuar ende të gjithë romanin "Lufta dhe Paqja", gjithçka është përpara, dhe kur ta lexoni, kushtojini vëmendje të veçantë imazhit të Pierre Bezukhov, personazhit kryesor të epikës së madhe të Leo Tolstoit.

Menuja e artikullit:

A keni vënë re ndonjëherë se ka njerëz që janë të mirë në çdo gjë që ndërmarrin, ata mund të gjejnë gjithmonë një temë interesante për të diskutuar, ata kanë një ndjenjë të stilit dhe taktit të shprehur mirë dhe lëvizjet e tyre janë plot hijeshi? Gjëja më fyese, ndoshta, në këtë situatë është se shpesh njerëz të tillë nuk bëjnë asnjë përpjekje ose sasi minimale për të arritur një rezultat të tillë. Dhe ndonjëherë ndodh e kundërta - një person punon shumë për veten e tij, por nuk sheh rezultate të prekshme. Heroi i romanit të L. Tolstoit "Lufta dhe Paqja" Pierre Bezukhov i përket pikërisht përfaqësuesve të llojit të dytë të njerëzve.

Pershtypjet e para

Së pari, le të kuptojmë se kush është Pierre dhe çfarë pozicioni zë ai në shoqëri. Babai i tij është konti Kirill Bezukhov, një fisnik i famshëm i Katerinës. Në fillim të romanit, ai po vdes. "Më vjen keq për të si person," thotë Pierre, duke treguar një ndjenjë keqardhjeje për babanë e tij të sëmurë. Pierre nuk ka lindur në një martesë zyrtare - ai është i paligjshëm, por kjo nuk e zvogëlon rëndësinë e tij për kontin dhe shoqërinë - të gjithë fëmijët e Kontit Bezukhov lindën në mënyrë të paligjshme. Pierre u rrit jashtë vendit për 10 vjet, pasi u kthye në shtëpi, ai erdhi për të vizituar Anna Pavlovna, ku "ai ishte në shoqëri për herë të parë". Këtu lexuesi e takon për herë të parë këtë hero.

"Një i ri masiv, i dhjamosur, me kokë të prerë, syze, pantallona të lehta në modën e asaj kohe, me një frak të lartë dhe një frak kafe" - pamja e tij i tremb pak ata përreth tij. Pika këtu nuk është aspak te kostumi i tij, por te fiziku i tij. Fytyra e zonjës tregoi habi dhe shqetësim, i cili "shprehet në pamjen e diçkaje shumë të madhe dhe të pazakontë për vendin".

Ai nuk ka qenë kurrë në shoqëri dhe për këtë arsye nuk është i njohur me shumë urdhra dhe rregulla. Ai shpesh e gjen veten në situata të sikletshme dhe nuk mund ta kuptojë menjëherë kuptimin e disa sugjerimeve. Kështu, për shembull, ai "u largua pa dëgjuar fjalët e bashkëbiseduesit" ose filloi të mendojë për diçka, duke mos kuptuar që personi donte të largohej nga kompania e tij.

Sa herë që shfaqet në publik, Pierre ndihet si fëmijë - ai e di që përballë tij janë përfaqësues të inteligjencës, shoqërisë së lartë, kështu që "të gjithë kishin frikë të humbisnin biseda të zgjuara që ai mund të dëgjonte" dhe humbi.

Ju ftojmë të lexoni romanin e Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja".

Andrei Bolkonsky, një mik i vjetër me të cilin Pierre nuk i mori kurrë "sytë e tij të gëzuar, miqësorë", e ndihmon atë të rehatohet në shoqëri. Takimi me Pierre në shoqëri ishte po aq i gëzueshëm për Andrein.

Të gjithë vërejnë se, megjithë pamjen e tij mjaft jo tërheqëse, Bezukhov nuk është një person i keq, ai është i pajisur me shumë cilësi pozitive dhe në përgjithësi ai është një djalë i sjellshëm dhe i ëmbël.

Sidoqoftë, dëshira e tij për të gjetur të vërtetën në një diskutim për diçka, për të pikasur të gjitha i-të, luan një shaka mizore me të - ai shpesh shkon shumë larg, përpiqet të vazhdojë bisedën për të arritur rezultatin e dëshiruar, kur kjo nuk është. krejtësisht korrekt në raport me bashkëbiseduesit e tij. Ai i shmanget shoqërisë femërore, ndonëse nuk e shmang plotësisht dhe preferon të diskutojë tema serioze, ndaj konsiderohet si një injorant ekscentrik.

Një periudhë e re në jetë dhe zhgënjimet e para

Me vdekjen e kontit të vjetër, fillon një periudhë e re e jetës për Pierre. Konti e emëron trashëgimtar. Pasuria që i ka rënë bëhet shkak sprovash dhe tragjedish.

Në një çast, ky ari, i cili u tall nga shoqëria dhe e kishte të vështirë të pranonte sjelljen e tij të veçantë nga ajo e pranuar përgjithësisht, mori "dyzet mijë shpirtra dhe miliona". Falë kësaj, Pierre u bë mysafiri më i dëshiruar në çdo shtëpi dhe çdo kompani. Shumë ëndërrojnë të lidhen me të duke e martuar vajzën e tyre me të.

Kthesa e papritur e ngjarjeve me trashëgiminë e Bezukhovëve u bë shkak i zhgënjimit dhe dëshpërimit për Princin Vasily, sepse ai vetë pretendoi për këto pasuri, dhe si rezultat, jo ai, por Pierre, u shpall trashëgimtar.

Mundësia e humbur për t'u pasuruar me lehtësi e ndjek princin. Ai gjen një rrugëdalje nga situata - të martojë vajzën e tij Helen me Pierre dhe kështu të fitojë akses në para.

Nuk është e vështirë të mashtrosh Bezukhovin e ri - ai është sylesh dhe beson sinqerisht në vetëmohimin e njerëzve. Ai nuk ka përvojë në komunikimin me shoqërinë e lartë, di pak për urdhrat dhe parimet e jetës së këtyre njerëzve. Pierre është një fëmijë i ëmbël, i sjellshëm, mendjelehtë, i cili beson se bota është e mirë dhe i uron atij mirë, sepse ai vetë uron mirë për të gjithë. Për më tepër, ai e ka njohur Princin Vasily dhe vajzën e tij Elena që nga fëmijëria, kjo ishte një arsye tjetër pse i riu i zgjuar dhe i arsyeshëm nuk e vuri re kapjen dhe vendosi të martohej. Mund të themi se Pierre u bë peng i situatës - princi rregulloi gjithçka në atë mënyrë që Bezukhov filloi të konsiderohej i fejuari i Elenës shumë përpara se vetë Pierre të ishte i pjekur për këtë hap. Pasi mësoi për thashethemet që qarkullonin në shoqëri, ai nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të martohej: “Ai ishte i martuar dhe u vendos, siç thoshin, si pronar i lumtur i një gruaje të bukur dhe miliona në shtëpinë e madhe të Shën Peterburgut, të sapo dekoruar. numëron Bezukhov.”

Dyshimet për korrektësinë e vendimit të tij nuk e lanë Pierre deri në fund, por ai nuk e dëgjoi zërin e tij të brendshëm: "një lloj tmerri i pakuptueshëm e kapi atë vetëm nga mendimi i këtij hapi të tmerrshëm".

Bashkimi martesor me Kuragina shkatërroi të gjitha postulatet e Pierre për idilin dhe harmoninë familjare. Ai e kuptoi se jo të gjithë preferojnë dëshirën për jetën familjare dhe betimet e bëra në altar shpesh bëhen fjalë boshe. Ai e kupton që ka dështuar si bashkëshort. Gruaja e tij shmang intimitetin me të. Elena "qeshi me përbuzje dhe tha se nuk ishte budalla që donte të kishte fëmijë". Në të njëjtën kohë, pasi u bë socialite, ajo nuk i shmanget dashurisë së burrave të tjerë. Së shpejti, vetëm dembelët nuk diskutuan thashethemet për lidhjet e saj të dashurisë. Pierre bëhet objekt talljeje dhe keqardhjeje. Ai ka shumë besim, prandaj, dhe jo për shkak të marrëzisë, ai nuk lejon që mendimi i gruas së tij të mashtrojë, edhe kur bëhet i dukshëm. Një dashamirës e heq velin nga sytë: “një letër anonime në të cilën thuhej me atë lozonjarinë e ndyrë që është karakteristikë e të gjitha letrave anonime se ai e sheh keq me syzet e tij dhe se marrëdhënia e gruas së tij me Dolokhovin është vetëm sekret. per atë." Është e vështirë të thuhet se çfarë u diktua nga nxitja për një veprim të tillë - keqardhje për Pierre, ose një dëshirë për të mërzitur Dolokhov.

Por edhe pas kësaj, Bezukhov ka dyshime. "Ajo që u tha në letër mund të ishte e vërtetë, të paktën mund të dukej e vërtetë nëse nuk do të kishte të bënte me gruan e tij" - a nuk është kjo shpifje, mendon Pierre. Ai mendon për këtë për një kohë të gjatë gjatë drekës dhe nuk do të kishte vendosur asgjë nëse Dolokhov nuk do të kishte marrë fletën e destinuar për Bezukhov. "Diçka e tmerrshme dhe e shëmtuar, që e shqetësonte gjatë gjithë darkës, u ngrit dhe e pushtoi" - Pierre sfidon Dolokhovin në një duel.

Pas goditjes, duke parë që armiku i tij ishte plagosur, ai, duke harruar gjithçka, përfshirë urrejtjen dhe zemërimin që ndjeu ndaj këtij njeriu, "mezi i mbajti të qarat, vrapoi drejt Dolokhovit". Siç e shohim, edhe në situata të tilla, tek ai pushtojnë impulset e mira.

Pas duelit, Helen me indinjatë i shpreh mendimin e saj për këtë çështje burrit të saj. Pierre në fillim të bisedës ishte "si një lepur i rrethuar nga qen", por sjellja e gruas së tij, fjalimi i saj akuzues ndaj Bezukhov. Dhe, mbase, fakti i mohimit të pranisë së një dashnori (Pierre tani besonte se ishte i verbër, dhe Elena ishte e shthurur) e zemëron atë. "Do te te vras! - bërtiti ai dhe duke rrëmbyer një dërrasë mermeri nga tavolina me një forcë ende të panjohur për të, bëri një hap drejt saj dhe u hodh drejt saj. Fytyra e Helenës u bë e frikshme; ajo bërtiti dhe u hodh larg tij. Pierre ndjeu magjepsjen dhe sharmin e tërbimit. Ai hodhi dërrasën, e theu dhe, me krahë hapur, duke iu afruar Helenës, bërtiti: "Dil jashtë!" - me një zë kaq të tmerrshëm sa e gjithë shtëpia e dëgjoi këtë britmë me tmerr.”

Por zemërimi i tij nuk zgjati përgjithmonë me kalimin e kohës, ai përsëri fillon të jetojë me të, megjithëse qëndrimi i Elenës ndaj tij nuk ka ndryshuar.

Falë marrëdhënieve të saj të dashurisë, Pierre iu dha grada e dhomës së dhomës, "dhe që nga ajo kohë ai filloi të ndjejë rëndim dhe turp në shoqërinë e madhe".

Vdekja e Elenës, pas gjashtë vitesh jetë bashkëshortore, i dha Pierre mundësinë të provonte edhe një herë veten në jetën familjare. Këtë herë zgjedhja e tij nuk u diktua nga pasioni dhe sugjerimi i shoqërisë, por nga dashuria e thellë, për më tepër, e ndërsjellë.

Natasha Rostova, gruaja e tij, gjen lumturinë në jetën familjare - në fund të romanit ajo është nënë e katër fëmijëve. Kujdesi për ta dhe për të shoqin i sjell kënaqësi. Ajo, si Pierre, dikur dogji veten, ishte ende në gjendje të gjente lumturinë dhe paqen.

Veprimtari shoqërore

Plotësisht i zhgënjyer nga jeta familjare. Pierre po përpiqet të realizojë veten në aktivitetet shoqërore. Ai zgjedh aktivitetin më të përshtatshëm për këtë qëllim në lozhën masonike. Por edhe këtu ai nuk e gjen veten - ai nderohet këtu vetëm për mundësinë për të dhuruar shuma të mëdha, të cilat jo gjithmonë shkojnë drejt asaj që ishte planifikuar. Anëtarët e lozhës janë larg në jetën reale nga të vërtetat dhe rregullat që ata duhet të respektojnë dhe predikojnë. Pierre e kupton se ky është një mashtrim.

Pas lirimit nga robëria, ai bëhet anëtar i një shoqërie sekrete, duke u përpjekur të rimishëroj botën përreth tij, duke besuar sinqerisht se, me njerëz me mendje të njëjtë, ai do të jetë në gjendje të arrijë ndryshime për mirë.

Lufta dhe Pierre

Bezukhov vendos të gërmojë në fushën e çështjeve ushtarake. Ai nuk është person ushtarak nga lloji i veprimtarisë së tij, kështu që nuk mund të marrë pjesë personalisht në ngjarje ushtarake. Duke kuptuar absurditetin dhe papajtueshmërinë e të dhënave të tij dhe të luftës, ai, pasi nuk i kishte mbetur asgjë tjetër (për shoqërinë e lartë ai ishte një tallje, në jetën familjare - një burrë i mashtruar, dhe në shtëpizën masonike - një portofol me para dhe asgjë më shumë), ai mbetet në atë një luftë ku armiku i tij njihet dhe më pak tinëzar se intrigat dhe intrigat civile.

Pierre ofron mbështetje financiare për regjimentin e krijuar me iniciativën e tij. Pas betejës së Borodinos, të cilën ai e dëshmoi, pikëpamjet e tij ndryshojnë. Tani, Napoleoni, dikur idhulluar prej tij, është bërë një person që ngjall neveri dhe urrejtje. Pierre planifikon një atentat ndaj perandorit. Natyrisht, kjo është një detyrë e pamundur për Bezukhov, i cili nuk ka aftësi të shtënave dhe në përgjithësi nuk është i njohur me punët ushtarake, plani i tij dështon dhe vetë Pierre kapet.

Komunikimi këtu me Platon Karataev, një i burgosur si ai. I hapi sytë ndaj shumë të vërtetave dhe e bëri të shikonte gjërat e përditshme ndryshe. Platoni ishte një përfaqësues i fshatarësisë dhe nuk hyri kurrë në shoqërinë e lartë, prandaj parimet e tij të jetës janë larg postulateve të shoqërisë së lartë për jetën dhe janë të pazakonta për Pierre. Komunikimi me Karataev e çon Pierre në idenë se lumturia qëndron në vetë njeriun dhe, për ta gjetur atë, thjesht nuk duhet të ndryshoni parimet tuaja shpirtërore, të jetoni në unitet me natyrën dhe njerëzit. Në robëri, Bezukhov e kupton se gara e tij për të gjetur kuptimin e jetës ishte e pakuptimtë.

Kështu, Pierre Bezukhov është një personazh i pajisur me cilësi pozitive. Ai është i sjellshëm, me zemër të ngrohtë, i paaftë për të mbajtur mëri për një kohë të gjatë, megjithëse nuk është i butë, di të qëndrojë për veten e tij, është i aftë për heroizëm dhe vetëflijim dhe shpesh ndihmon me vetëmohim të tjerët. Në fund të romanit, pasi ka përjetuar shumë zhgënjime dhe pikëllime, ai bëhet jo vetëm i zgjuar (siç e portretizoi autori në fillim të romanit), por edhe një njeri i mençur.

Pas robërisë, Pierre ndjen gëzimin e lirisë nga kërkimi i qëllimit dhe kuptimit të jetës. Në këtë gjendje, Pierre e kujton Natashën edhe në një kohë të kaluar, sepse "ai e ndjeu veten të lirë jo vetëm nga kushtet e përditshme, por edhe nga kjo ndjenjë, të cilën, siç i dukej, ai e kishte lënë qëllimisht mbi vete". Kjo ndjenjë ishte pjesë e kompleksitetit shpirtëror nga i cili tani Pierre ndihet i lirë.

Megjithatë, tani ai takohet përsëri me Natashën: "Sikleti i Pierre tani pothuajse është zhdukur; por në të njëjtën kohë ai ndjeu se e gjithë liria e tij e mëparshme ishte zhdukur” - lloj lirie që është e mundur vetëm në mungesë të lidhjeve personale, me marrëdhënie shumë të barabarta me të gjithë njerëzit e tjerë. Natasha e lidhi Pierre me një ndjenjë të përtërirë për të, ashtu siç, kujtojmë, e lidhi Princin Andrei të plagosur duke iu shfaqur atij dhe duke shkelur dashurinë e tij indiferente "hyjnore".

Zgjimi i ndjenjës së vjetër tek Pierre, duke e privuar atë nga liria, ngjashëm me indiferencën, është fillimi i restaurimit të ish-Pierre, "para-Karataevsky". Kur takoi Natasha dhe Marya Bolkonskaya pas një ndarje të gjatë, Pierre kujton Petya Rostov: "Pse vdiq një djalë kaq i bukur, plot jetë?" Pyetja nuk tingëllon aq kërkuese, analitike sa dukej me Pierre më parë, por më pajtuese, melankolike - por kjo është e njëjta pyetje: pse? - drejtuar jetës, rendi i gjërave, rrjedha e ngjarjeve që drejton jetën dhe ngjarjet, është e pashmangshme, dhe pamja e re e fituar e Pierre, megjithëse zbutet, nuk mund ta anulojë atë. Ky është çelësi se si do të shfaqet Pierre në epilogun e Luftës dhe Paqes.

Duket se kështu është në epilog: lufta e jetës përfundon në mënyrë harmonike, marrëdhëniet midis njerëzve janë zgjidhur në mënyrë të drejtë, kontradiktat janë rrumbullakosur. Heronjtë e romanit jetojnë në një familje të re të madhe, e cila përfshin ish Rostovët, Bolkonskys, Pierre Bezukhov; Për më tepër, brenda kësaj “bote” ruhet pavarësia e grupeve dhe individëve përbërës të saj

Një nga kryeveprat më të ndritura në prozën ruse është romani epik "Lufta dhe Paqja". Vepra me katër vëllime, e cila dallohet nga shumëllojshmëria e linjave të komplotit dhe një sistem i gjerë personazhesh, numri i të cilave arrin pesëqind personazhe, është, para së gjithash, jo vetëm një pasqyrim i fotografive të realitetit historik, por një roman. të ideve. Tolstoi shkoi në versionin përfundimtar të veprës përmes kërkimeve ideologjike dhe të komplotit, i cili gjithashtu kujton imazhin e Pierre Bezukhov në "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit.

Kërkimi ideologjik i autorit dhe heroit

Fillimisht, Lev Nikolaevich nuk kishte në plan të shkruante historinë e këtij personazhi, duke e krijuar atë në imazhin e një Decembrist që lufton për barazi civile dhe liri. Megjithatë, gradualisht, ndërsa ai i kuptoi ngjarjet historike dhe shkroi romanin, orientimi ideologjik i Tolstoit ndryshoi. Në fund të veprës, ne shohim qartë se thelbi i vërtetë i fatit të heroit aktiv nuk qëndron në luftë, por në gjetjen e harmonisë shpirtërore dhe lumturisë personale përmes afrimit me njerëzit. Tolstoi pasqyroi kërkimet e tij ideologjike përmes imazhit të personazhit kryesor - Pierre Bezukhov.

Zhvillimi i imazhit të Pierre Bezukhov

Në fillim të veprës, heroi vihet në kontrast me shoqërinë e lartë bashkëkohore, në të cilën mbretëron josinqeriteti, lajkat dhe sipërfaqësimi. Që në faqet e para të romanit, Bezukhov i ri shfaqet si një person i hapur dhe i ndershëm, i cili, me çdo kusht, përpiqet të gjejë të vërtetën dhe thirrjen e tij në jetë - ky është karakterizimi i Pierre në romanin e Tolstoit "Lufta dhe Paqja".

Papritmas duke e gjetur veten të pasur, Pierre bëhet viktimë e situatës së tij financiare dhe bie në prangat e një martese të pakënaqur. Martesa me Helen Kuragina e bëri Pierre të zhgënjyer me spiritualitetin dhe pastërtinë e institucionit të martesës dhe familjes. Pierre ende nuk dorëzohet. Ai përpiqet të gjejë vendin e tij në jetë për të bërë mirë, për të ndihmuar njerëzit dhe për t'u ndjerë i nevojshëm nga shoqëria. Ai beson se patjetër do ta gjejë kauzën e tij të drejtë: "Unë mendoj se përveç meje ka shpirtra që jetojnë mbi mua dhe se ka të vërtetë në këtë botë." Këto aspirata u bënë arsyeja e hyrjes së heroit në radhët e lëvizjes masonike. I mbushur me idetë e barazisë dhe vëllazërisë, ndihmës reciproke dhe vetëflijimit, Pierre ndan pikëpamjet e Masonerisë me pasion të lartë ideologjik. Megjithatë, kjo periudhë e jetës së tij solli edhe zhgënjim. Heroi e gjen përsëri veten në një udhëkryq.

Çfarëdo që ai bënte apo mendonte ishte shkaktuar nga dëshira për të kryer aktivitete të dobishme për shoqërinë, për Rusinë. Lufta e 1812 ishte shansi i tij për të bërë më në fund gjënë e duhur dhe për t'i shërbyer popullit të tij. Personazhi kryesor i romanit "Lufta dhe Paqja", Pierre Bezukhov, me të njëjtin pasion dhe zell, ndizet me idenë për të ndarë fatin e popullit të tij dhe për të dhënë të gjithë ndihmën e tij të mundshme për fitoren e përbashkët. Për këtë, ai organizon një regjiment dhe financon plotësisht mbështetjen e tij.

Duke mos qenë ushtarak, Pierre nuk mund të marrë pjesë drejtpërdrejt në armiqësi, por roli i një vëzhguesi pasiv nuk është gjithashtu i këndshëm për një hero kaq aktiv. Ai vendos që është ai që duhet të kryejë misionin më të rëndësishëm që do të çlirojë Rusinë nga pushtuesit francezë. Pierre i dëshpëruar planifikon një atentat ndaj vetë Napoleonit, të cilin dikur e konsideronte idhulli i tij. Duke ndjekur drejtimin e ideve të tij të zjarrta, Bezukhov nuk mendon për pasojat e mundshme. Në fund të fundit, plani i tij dështoi dhe vetë heroi u kap.

Kuptimi i thelbit të lumturisë së vërtetë njerëzore

Një kohë tjetër zhgënjimi po vjen. Këtë herë heroi është plotësisht i zhgënjyer në besimin te njerëzit, në mirësinë, në mundësinë e ndihmës dhe miqësisë së ndërsjellë. Sidoqoftë, një takim dhe bisedë me Platon Karataev ndryshon plotësisht botëkuptimin e tij. Ishte ky ushtar i thjeshtë që pati ndikimin maksimal në ndryshimin e zemrës së heroit. Thjeshtësia dhe primitiviteti i caktuar i fjalimit të Karataev arriti të zbulojë të gjithë mençurinë shpirtërore dhe vlerën e jetës njerëzore më shumë sesa traktatet e ndërlikuara masonike.

Kështu, qëndrimi i Pierre në robëri u bë vendimtar në formimin e ndërgjegjes së tij qytetare dhe personale. Më në fund, Pierre e kupton se thelbi i lumturisë ishte në fakt kaq i thjeshtë dhe ishte gjithmonë në sipërfaqe, por ai e kërkoi kuptimin e saj në thellësitë filozofike, vuajtjet personale dhe dëshirat për veprim aktiv. Heroi kuptoi se lumturia e vërtetë është të kesh mundësinë e lirisë shpirtërore dhe fizike, të jetosh një jetë të thjeshtë në unitet me popullin e tij. “Ka të vërtetën, ka virtyt; dhe lumturia më e lartë e njeriut qëndron në përpjekjen për t'i arritur ato.” Ndërgjegjësimi për vlera të tilla të thjeshta njerëzore më në fund e çoi personazhin kryesor drejt ekuilibrit mendor, harmonisë së brendshme dhe lumturisë personale.

Zbatimi i idesë së romanit nga heroi

Në fund të kërkimit të tij ideologjik, autori e shpërblen Pierre me jetën në një atmosferë idili të vërtetë familjare. Heroi gëzon paqen dhe lumturinë, i rrethuar nga kujdesi i gruas së tij të dashur dhe zërat e lumtur të katër fëmijëve të tij. Imazhi i Pierre Bezukhov është personifikimi i heroit, përmes kërkimeve shpirtërore dhe ideologjike të të cilit dhe rrugës së ndërgjegjësimit të tyre zbulohet ideja kryesore e veprës.

Siç e shohim, si Pierre Bezukhov, vetë autori heq dorë nga besimet e tij origjinale. Kështu, në qendër të romanit “Lufta dhe Paqja” ideja kryesore nuk ishte shërbimi i detyrës qytetare apo pjesëmarrja në lëvizje shoqërore. Ideja kryesore e veprës dhe eseja ime me temën: Imazhi i Pierre Bezukhov në romanin "Lufta dhe Paqja" është në përshkrimin e idealit të lumturisë njerëzore në rrethin familjar, në jetën në vendin e lindjes, në mungesë lufte, në unitet me popullin.

Testi i punës

Pierre Bezukhov konsiderohet personazhi kryesor i romanit "Lufta dhe Paqja". Me pakënaqësinë e tij me realitetin përreth, zhgënjimin në botë dhe kërkimet për kuptimin e jetës, ai na kujton "heroin e kohës së tij", tradicional për letërsinë ruse. Megjithatë, romani i Tolstoit tashmë shkon përtej traditës letrare. Heroi i Tolstoit kapërcen "tragjedinë e personit shtesë" dhe gjen kuptimin e jetës dhe lumturisë personale.

Pierre-n e njohim që në faqet e para të romanit dhe vërejmë menjëherë pangjashmërinë e tij me ata që e rrethojnë. Pamja e kont Bezukhov, sjellja e tij, sjelljet - e gjithë kjo "nuk përshtatet" në imazhin e autorit për "publikin" laik. Pierre është një i ri i madh, i trashë, i vështirë, i cili ka diçka si një fëmijë në të. Kjo fëmijëri vërehet tashmë në vetë portretin e heroit. Kështu ndryshonte buzëqeshja e Pierre nga buzëqeshjet e njerëzve të tjerë, "duke shkrirë me një jobuzëqeshje". "Përkundrazi, kur erdhi një buzëqeshje, atëherë papritmas, në çast, një fytyrë serioze dhe madje disi e zymtë u zhduk dhe u shfaq një tjetër - fëminore, e sjellshme, madje edhe budallaqe dhe sikur kërkon falje."

Pierre është i ngathët dhe mendjemadh, ai nuk ka sjellje laike, "nuk di të hyjë në sallon" dhe aq më pak di se si "të dalë prej tij". Hapja, emocionaliteti, ndrojtja dhe natyraliteti e dallojnë atë nga aristokratët e salloneve indiferente me vetëbesim. "Ti je i vetmi person i gjallë në të gjithë botën tonë," i thotë Princi Andrei.

Pierre është i turpshëm, besimtar fëmijëror dhe mendjelehtë, i nënshtruar ndikimit të të tjerëve. Që këtej rrjedh edhe ngjeshja e tij, "husarizmi" në shoqërinë e Dolokhov dhe Anatoli Kuragin dhe martesa e tij me Helenën. Siç vë në dukje N.K. Pierre nuk karakterizohet nga racionalizmi dhe introspeksioni i vazhdueshëm, ka sensualitet në natyrën e tij.

Sidoqoftë, mënyra e jetesës së Pierre këtu përcaktohet jo vetëm nga cilësitë e tij personale. Argëtimi i trazuar në shoqërinë e “rinisë së artë” është edhe protesta e tij e pavetëdijshme “kundër mërzisë së poshtër të realitetit rrethues, një humbje energjie që nuk ka asgjë për ta zbatuar”;

Faza tjetër e kërkimit moral të Pierre është pasioni i tij për Masonerinë. Në këtë mësim, heroi tërhiqet nga një farë lirie, masoneria në sytë e tij është "mësimi i krishterimit, i çliruar nga prangat shtetërore dhe fetare", vëllazëria e njerëzve të aftë për të mbështetur njëri-tjetrin "në rrugën e virtytit". Pierre i duket se kjo është një mundësi për të "arritur përsosmërinë", për të korrigjuar veset njerëzore dhe shoqërore. Idetë e "vëllazërisë së muratorëve të lirë" duken për heroin si një zbulim që i ka zbritur atij.

Megjithatë, Tolstoi thekson gabimin e pikëpamjeve të Pierre. Asnjë nga dispozitat e mësimit masonik nuk është realizuar në jetën e heroit. Duke u përpjekur të korrigjojë papërsosmëritë e marrëdhënieve shoqërore, Bezukhov përpiqet të ndryshojë situatën e fshatarëve të tij. Ai ndërton spitale, shkolla, jetimore në fshatrat e tij dhe përpiqet të lehtësojë gjendjen e robërve. Dhe i duket se po arrin rezultate të prekshme: fshatarët mirënjohës e përshëndesin solemnisht me bukë dhe kripë. Sidoqoftë, e gjithë kjo "mirëqenie kombëtare" është iluzore - nuk është gjë tjetër veçse një shfaqje e vënë në skenë nga drejtori i përgjithshëm me rastin e ardhjes së zotit. Shefi i Pierre i konsideron të gjitha ndërmarrjet e zotit si ekscentricitete, një trill absurde. Dhe ai vepron në mënyrën e tij, duke ruajtur rendin e vjetër në pronat e Bezukhov.

Ideja e vetë-përmirësimit personal rezulton të jetë po aq e pafrytshme. Përkundër faktit se Pierre sinqerisht përpiqet të zhdukë veset personale, jeta e tij vazhdon si më parë, "me të njëjtat hobi dhe shthurje", ai nuk mund t'i rezistojë "dëfrimeve të shoqërive beqare", megjithëse i konsideron ato "të pamoralshme dhe poshtëruese".

Mospërputhja e mësimeve masonike ekspozohet gjithashtu nga Tolstoi në përshkrimin e tij të sjelljes së "vëllezërve" që vizitojnë shtëpizën. Pierre vëren se shumica e anëtarëve të lozhës në jetë janë "njerëz të dobët dhe të parëndësishëm", shumë bëhen masonë "për shkak të mundësisë për t'u afruar me njerëz të pasur, fisnikë dhe me ndikim", të tjerët janë të interesuar vetëm për anën e jashtme, rituale të mësimdhënies.

Pas kthimit nga jashtë, Pierre u ofron "vëllezërve" programin e tij të aktiviteteve të dobishme shoqërore. Megjithatë, masonët nuk i pranojnë propozimet e Pierre. Dhe më në fund ai është i zhgënjyer nga "vëllazëria e masonëve të lirë".

Pasi u shkëput me masonët, heroi përjeton një krizë të thellë të brendshme, një katastrofë mendore. Ai humbet besimin në vetë mundësinë e aktiviteteve të dobishme shoqërore. Nga pamja e jashtme, Pierre kthehet në aktivitetet e tij të mëparshme: shfaqje përfitimesh, piktura të këqija, statuja, shoqëri bamirësie, ciganë, karusing - asgjë nuk refuzohet. Atë nuk e vizitojnë më, si më parë, momentet e dëshpërimit, melankolisë, neverisë për jetën, por “e njëjta sëmundje, e shprehur më parë në sulme të mprehta”, tani “i futet brenda” dhe nuk e lë për asnjë çast. Ajo periudhë e jetës së Bezukhov fillon kur ai gradualisht fillon të shndërrohet në një "odatar të mirëdashur në pension që jetonte ditët e tij në Moskë, nga të cilat kishte qindra".

Këtu në roman lind motivi i një heroi të zhgënjyer, një "person shtesë", motivi i Oblomov. Megjithatë, tek Tolstoi ky motiv merr një kuptim krejtësisht të ndryshëm nga ai i Pushkinit apo Gonçarovit. Njeriu i Tolstoit jeton në një epokë të madhe, të paprecedentë për Rusinë, e cila "transformon heronjtë e zhgënjyer", duke nxjerrë në pah më të mirën dhe më autentikën në shpirtrat e tyre, duke zgjuar potencial të pasur të brendshëm për jetë. Epoka heroike është “madhështore, bujare, e gjerë”, ajo “integron, pastron, lartëson këdo që... është në gjendje t'i përgjigjet madhështisë së saj...”.

Dhe me të vërtetë, 1812 ndryshon shumë në jetën e heroit. Kjo është një periudhë e rivendosjes së integritetit shpirtëror, njohja e Pierre me "të zakonshmen", vendosja në shpirtin e tij të "ndjenjës së tij të qëllimshmërisë së qenies". Një rol të madh këtu luajti vizita e Pierre në baterinë e Raevsky gjatë Betejës së Borodino dhe qëndrimi i tij në robërinë franceze.

Duke qenë në fushën e Borodinos, mes zhurmës së pafund të armëve, tymit të predhave, kërcitjeve të plumbave, heroi përjeton një ndjenjë tmerri, frikë vdekshmërie. Ushtarët i duken të fortë dhe të guximshëm, nuk ka frikë tek ata, nuk ka frikë për jetën e tyre. Vetë patriotizmi i këtyre njerëzve, në dukje të pavetëdijshëm, vjen nga vetë thelbi i natyrës, sjellja e tyre është e thjeshtë dhe e natyrshme. Dhe Pierre dëshiron të bëhet "thjesht një ushtar", për të çliruar veten nga "barra e njeriut të jashtëm", ​​nga çdo gjë artificiale dhe sipërfaqësore. I përballur me njerëzit për herë të parë, ai ndjen në mënyrë të mprehtë gënjeshtrën dhe parëndësinë e botës laike, ndjen gabimet e pikëpamjeve dhe qëndrimeve të tij të mëparshme jetësore.

Pas kthimit në Moskë, Pierre bëhet i mbushur me idenë e vrasjes së Napoleonit. Sidoqoftë, qëllimi i tij nuk lejohet të realizohet - në vend të "vrasjes me fotografi" madhështore të perandorit francez, ai kryen një vepër të thjeshtë njerëzore, duke shpëtuar një fëmijë në zjarr dhe duke mbrojtur një grua të bukur armene nga ushtarët francezë. Në këtë kundërshtim të planeve dhe realitetit, mund të dallohet mendimi i preferuar i Tolstoit për "format e jashtme" të heroizmit të vërtetë.

Është karakteristike se ishte për këtë bëmë që Bezukhov u kap nga francezët, megjithëse zyrtarisht u akuzua për zjarrvënie. Duke i përshkruar ngjarjet në këtë aspekt, Tolstoi shpreh qëndrimin e tij ndaj tyre. “Ushtria Napoleonike po kryen aktin çnjerëzor të një lufte të padrejtë; prandaj i heq lirinë njeriut vetëm për faktin se njeriu kryen vepër njerëzore”, shkruan V. Ermilov.

Dhe për Pierre, vijnë ditët e vështira të robërisë, kur ai detyrohet të durojë talljet e të tjerëve, marrjen në pyetje të oficerëve francezë dhe mizorinë e një gjykate ushtarake. Ai ndihet si "një copë e parëndësishme e kapur në rrotat e një makinerie të panjohur për të". Ky rend i vendosur nga francezët e vret, e shkatërron, e privon nga jeta "me të gjitha kujtimet, aspiratat, shpresat, mendimet e tij".

Një takim me Platon Karataev e ndihmon Pierre të mbijetojë, të fitojë një pamje të re për botën dhe veten. Gjëja kryesore për Karataev është dekorimi, pranimi i jetës ashtu siç është. Për çdo rast në jetë, ai ka një thënie: në lëvizjet e tij Pierre duket se ndjen diçka "qetësuese dhe të rrumbullakët". S. G. Bocharov vëren se ekziston një dualitet i caktuar në idenë e një rrethi: nga njëra anë, është "një figurë estetike me të cilën ideja e përsosmërisë së arritur është lidhur që nga kohra të lashta", nga ana tjetër. , ideja e "një rrethi bie ndesh me përpjekjen e pafund Faustiane në distancë, kërkimin e një qëllimi, bie ndesh me shtegun si vijën përgjatë së cilës lëvizin heronjtë e Tolstoit".

Sidoqoftë, Pierre vjen në kënaqësi morale pikërisht përmes "rrumbullakësisë së Karataev". "Ai e kërkoi këtë në filantropi, në masoneri, në shpërndarjen e jetës shoqërore, në verë, në veprën heroike të vetëflijimit" - por të gjitha këto kërkime e mashtruan. Pierre duhej të kalonte tmerrin e vdekjes, përmes privimit, përmes asaj që kuptoi në Karataev, në mënyrë që të arrinte një marrëveshje me veten e tij. Pasi mësoi të vlerësojë gjërat e thjeshta të përditshme: ushqimin e mirë, pastërtinë, ajrin e pastër, lirinë, bukurinë e natyrës - Pierre përjeton një ndjenjë gëzimi dhe forcë të jetës deri tani të panjohur, një ndjenjë gatishmërie për çdo gjë, qetësi morale, liri të brendshme.

Këto ndjenja krijohen te heroi nga adoptimi i "filozofisë Karataev". Duket se kjo ishte e nevojshme për Pierre në këtë periudhë tek ai foli instinkti i vetëruajtjes, dhe jo aq fizik, por instinkti i vetëruajtjes shpirtërore. Vetë jeta ndonjëherë sugjeron një "rrugëdalje" dhe nënndërgjegjja mirënjohëse e pranon atë, duke ndihmuar një person të mbijetojë në një situatë të pamundur.

Robëria franceze u bë një "situatë e pamundur" për Pierre. Në shpirtin e tij, sikur të ishte nxjerrë "burimi mbi të cilin mbahej gjithçka". “Në të... u shkatërrua besimi në përmirësimin e botës, në njerëzimin, në shpirtin e tij dhe në Zotin... Më parë, kur dyshimet e këtij lloji gjendeshin te Pierre, këto dyshime e kishin burimin tek ai. fajin e vet. Dhe në thellësi të shpirtit të tij Pierre atëherë ndjeu se nga ai dëshpërim dhe ato dyshime kishte shpëtim në vetvete. Por tani ai ndjeu se nuk ishte faji i tij që bota ishte shembur në sytë e tij... Ai ndjeu se kthimi në besimin në jetë nuk ishte në fuqinë e tij.” Për Bezukhov, këto ndjenja janë të barabarta me vetëvrasje. Kjo është arsyeja pse ai është i mbushur me filozofinë e Platon Karataev.

Sidoqoftë, atëherë heroi largohet prej saj. Dhe arsyeja për këtë është një farë dualiteti, madje edhe kontradikta, e kësaj filozofie. Uniteti me të tjerët, ndjenja e të qenit pjesë e ekzistencës, botës, ndjenja e pajtimit janë tiparet pozitive të “karataevizmit”. Ana e kundërt e saj është një lloj shkëputjeje, indiferencë ndaj njeriut dhe botës. Platon Karataev i trajton të gjithë rreth tij në mënyrë të barabartë dhe me mirësi, pa pasur lidhje, dashuri apo miqësi. “Ai e donte mikeshën e tij, i donte shokët e tij, francezët, e donte Pierre, i cili ishte fqinji i tij; por Pierre ndjeu se Karataev, me gjithë butësinë e tij të përzemërt ndaj tij, ... nuk do të mërzitej për asnjë minutë që të ndahej prej tij.

Siç vëren S.G. Bocharov, liria e brendshme e Pierre është liria jo vetëm nga rrethanat, por edhe nga ndjenjat normale njerëzore, liria nga mendimet, introspeksioni i zakonshëm, nga kërkimi i qëllimit dhe kuptimit në jetë. Megjithatë, kjo lloj lirie është e kundërta e vetë natyrës së Pierre, përbërjes së tij mendore. Prandaj, heroi ndahet me këtë ndjenjë vetëm kur dashuria e tij e mëparshme për Natasha vjen në jetë.

Në fund të romanit, Pierre gjen lumturinë personale në martesën e tij me Natasha Rostova. Megjithatë, duke qenë i lumtur në familjen e tij, ai është ende aktiv dhe aktiv. Ne e shohim atë si "një nga themeluesit kryesorë" të shoqërive Decembrist. Dhe rruga e kërkimit fillon përsëri: "Ai iu duk në atë moment se ai u thirr për t'i dhënë një drejtim të ri gjithë shoqërisë ruse dhe gjithë botës."

Pierre Bezukhov është një nga heronjtë e preferuar të Tolstoit, ai është i afërt me shkrimtarin me sinqeritetin, shpirtin e shqetësuar, kërkues, qëndrimin kritik ndaj jetës së përditshme dhe dëshirën për një ideal moral. Rruga e tij është kuptimi i përjetshëm i së vërtetës dhe pohimi i saj në botë.