(1812-1891)

IA Gončarov je došao iz stare plemićke porodice. Rođen je u gradu Simbirsku, pisac je djetinjstvo proveo na bogatom posjedu. Od 1822. do 1830. Gončarov je studirao na Moskovskoj trgovačkoj školi, a 1831. polagao je ispit na Moskovskom univerzitetu za filološki ili, kako se tada zvalo, verbalni fakultet. Univerzitet je ostao u sjećanju na sebe kao na najbolje vrijeme u životu pisca: ovdje je naučio divan duh slobode Moskovskog univerziteta, hrama nauke koji je obrazovao „ne samo um, već i cijelu mladu dušu“. U memoarima o univerzitetu (imaju podnaslov "Kako su nas učili prije 50 godina") imena Ljermontova i Hercena, Belinskog i K. Aksakova, istoričara M. Kačenovskog i profesora teorije likovne umjetnosti i arheologije N. Nadeždina pojaviti.

Jedan od najsjajnijih utisaka tih godina bila je poseta A. Puškina univerzitetu u septembru 1832. Gončarov se priseća atmosfere spora koji je nastao nakon predavanja između Puškina i Kačenovskog o autentičnosti „Priče o Igorovom pohodu”. Gončarov stvara sliku „književnog antagonizma“ koji je nastao između učesnika spora još 1818. godine, kada je Puškin napisao prvi, ali ne i poslednji, epigram o Kačenovskom. Tokom studentskih godina pokazao je interesovanje za profesionalna književna zanimanja: 1832. godine časopis „Teleskop” objavio je odlomak iz romana E. Xua „Atar-Gul” u prevodu Gončarova.

Nakon što je 1834. diplomirao na univerzitetu, Gončarov je otišao kući, gdje ga je „zahvatio isti „oblomovizam“ koji je zapazio u djetinjstvu“. Da ne bi zaspao gledajući ovo mirno, Gončarov se u jesen preselio u Sankt Peterburg i počeo da služi u Ministarstvu finansija.

Značajna u razvoju Gončarovljevog književnog talenta bila je i uloga književno-umjetničkog kruga akademika slikarstva N. Maikova, čiji su sinovi, Valerijan i Apolon, budući pisac, predavali književnost. Pojava u štampi romana "Obična priča" (1846) značila je priznanje Gončarovljevom književnom talentu.

Godine 1853. Gončarov je na vojnoj fregati Pallada krenuo na obilazak svijeta, koje je trajalo dvije godine. Rezultat putovanja bili su eseji "Fregata "Pallada" - jedinstveni fenomen ruske književnosti sredine 19. stoljeća.

Godine 1859. Gončarov je objavio roman "Oblomov", a deset godina kasnije - "Provalija" (1869). Posljednjih godina života Gončarov se pojavio kao briljantan publicista u “Bilješkama o ličnosti Belinskog”, književni kritičar u skeču “Milion muka”, memoarist (“Sluge starog vijeka”), umjetnost istoričar koji je prikupio mnogo materijala za članke o radu A.N. Ostrovsky. Posebno mjesto u Gončarovljevom novinarstvu imaju članci „Bolje ikad nego nikad“, „Namjere, ciljevi i ideje romana „Provalija““, u kojima pisac obrazlaže principe realizma.

Umjetnička metoda

Godine 1879. u časopisu "Ruski govor" izašao je članak I.A. Gončarov "Bolje ikad nego nikad." 33 godine nakon objavljivanja svog prvog romana „Obična priča“, Gončarov je odgovorio čitaocima, pokušavajući u članku „jednom zauvek objasniti svoje viđenje zadataka autora“. Ova kritička analiza njegovog vlastitog rada bila je revizija predgovora odvojenom izdanju Provalije iz 1870. godine, koje nikada nije objavljeno. Gončarov mu se vratio 1875. godine, ali tek sada, kaže Gončarov, ovaj materijal može poslužiti kao predgovor za zbirku svih njegovih dela.

Gončarovljev članak je od temeljne važnosti za karakterizaciju jedinstvenosti kreativnog metoda pisca. Gončarov počinje formulisanje sopstvenih estetskih principa definisanjem suštine umetničkog stvaralaštva, a to je „razmišljanje u slikama“. Prema Gončarovu, postoje dvije vrste kreativnosti - „nesvesna“ i „svesna“. „Nesvesni“ umetnik stvara, povinujući se zahtevu da ocrta utisak, da da prostor radu srca, toku fantazije. Za takve umjetnike, sposobnost prenošenja snage utiska prevladava nad analizom života. Kod drugih pisaca, smatra Gončarov, „um je suptilan, pažljiv i pobjeđuje maštu i srce“, a onda se ideja izražava pored slike i često je zamagljuje, otkrivajući sklonost. Gončarov definiše svoju vrstu kreativnosti kao „nesvesnu“.

Belinski je bio jedan od prvih koji je skrenuo pažnju na ovu osobinu Gončarovljevog rada, definišući je kao odličnu "sposobnost crtanja". Osnova njegovih umjetničkih slika uvijek je bio utisak o ličnosti, događaju, pojavi, a on je žurio da se toga prisjeti, stavljajući verbalnu sliku na komadiće papira: „...Idem naprijed, kao da pipam, u početku sam pišem tromo, nespretno, dosadno (kao početak u Oblomov i Raisky), a i meni je dosadno pisati, dok se odjednom ne ulije svetlost i osvetli put kuda treba da idem... uvek imam jednu glavnu sliku i na istovremeno glavni motiv: to je ono što me vodi naprijed - i na putu slučajno zgrabim ono što mi dođe, odnosno ono što mu je blizu...” Iz epizode, skeča, cjelokupne slike naknadno pojavio se. To se dogodilo sa "Oblomovljevim snom", koji je, objavljen 1849. kao zasebno djelo, poslužio kao skica za epsko platno "Oblomov".

Objašnjavajući čitaocu kako „mehanizam“ nesvesnog funkcioniše u umetniku, Gončarov pribegava metaforičkoj slici „ogledala“, upoređujući njihovu sposobnost da odražavaju život. „Teško je izvući iz života“, piše Gončarov, „a po mom mišljenju, jednostavno je nemoguće stvoriti tipove koji još nisu formirani, tamo gde nisu utvrđene njegove forme, lica nisu slojevita u tipove. ” Ogledalo stvaralačke svijesti može ponavljati slike koliko želi, ali ne može prenijeti nešto što još nema određen oblik, posebno kada su u pitanju zakonitosti društvenog razvoja.

Proces stvaranja svoje umjetničke slike Gončarov naziva tipizacijom, koju razumije kao „ogledalo“ odraz života, sredine, epohe u fenomenu koji ga zanima: „Sve se to, pored moje svijesti, prirodno odrazilo u mojoj mašti kroz moć refleksije, kao pejzaž sa prozora, kao što se ponekad ogroman ambijent ogleda u malom ribnjaku: nebo prevrnuto preko bare, sa šarom oblaka, i drveća, i planina sa nekim zgradama, i ljudima, i životinje, i taština, i mir - sve u minijaturnim likovima. Dakle, ovaj jednostavan zakon fizike primjenjuje se na mene i moje romane – na način koji je meni gotovo neprimjetan.”

Gončarov je autor tri velika epska dela. Vremenski interval između pojavljivanja svakog od njih u štampi je oko deset godina: „Obična istorija“ objavljena je 1846. godine, „Oblomov“ je završen 1857. godine, a objavljen 1859. godine, „Prelom“ datira iz 1869. G.

U ovom privremenom prostoru, implementacija planova je važna karakteristika Gončarovljevog kreativnog metoda. Trebalo mu je vremena da obradi utiske iz života, da ih stavi u umjetnički sistem jednog, na čemu je insistirao i sam Gončarov, a ne tri romana: čitalac je morao „uhvatiti jednu zajedničku nit, jednu konzistentnu ideju - prelazak iz jednog ere ruskog života drugom”. Tako je, prema Gončarovljevom planu, svaki dio ovog romanesknog ciklusa bio umjetnička slika određene ere ruske stvarnosti, a zajedno su predstavljali njenu biografiju koju je ispričao inteligentan, promišljen pisac. Ovi principi koje je Gončarov zabilježio ostvareni su u umjetničkoj strukturi romana, u njihovoj organizaciji radnje, kompozicionoj shemi i sistemu slika i likova.

"Obična priča"

Pojavljivanju prvog Gončarovljevog romana u štampi prethodilo je nekoliko malih eksperimenata u poeziji i prozi. Na stranicama rukom pisanog almanaha „Mjesečeve noći“, koji je objavio Majkovski krug, objavljene su 4 njegove pesme (kasnije su to pesme Sašenke Adueva iz „Obične istorije“), priče „Snažna bolest“ (1838) i “Srećna greška” (1839).

U ovim ranim delima oseća se uticaj Puškinove proze. Tako u “Srećnoj grešci”, koja žanrovski podsjeća na sekularnu priču, žarke strasti romantičnih likova već imaju psihološku motivaciju.

Esej „Ivan Savvič Podžabrin“ jedino je rano delo mladog pisca, objavljeno za života Gončarova u Sovremeniku 1848. godine. Ovo je tipičan fiziološki esej koji istražuje moral, u kome su uočljive odlike Gogoljevog stila: pripovedanje u njemu je fokusiran na stil bajke, prilično veliko mjesto zauzimaju lirske digresije, a Ivan Savvich i njegov sluga Avdey nastali su, nesumnjivo, pod utjecajem “Generalnog inspektora”.

Već početkom 40-ih gončarovljeve kreativne pozicije bile su određene: njegovo bezuvjetno zanimanje za rusku stvarnost: za ono što je „stajalo“, ali nije postalo prošlost, i za ono što je bilo novo, što je ulazilo u život.

Roman „Obična istorija“ bio je prvo rusko delo koje je istraživalo oblike društvenog napretka u Rusiji. Gončarovljeva inovacija je bila u tome što je pokušao da vidi ispoljavanje društvenih obrazaca u sudbini pojedinca. U romanu imamo običnu priču o transformaciji mladog romantičara Aleksandra Adueva u predstavnika nove buržoaske formacije. Već u prvom pokušaju romana razvijaju se određeni zaplet i kompozicioni principi za strukturu sukoba, koje će kasnije Gončarov koristiti u svojim drugim djelima.

Spolja, radnja "Obične priče" ima izražen hronološki karakter. Gončarov pažljivo i ležerno priča priču o životu Adueva u Rrachu, stvarajući u mašti čitaoca sliku plemenite provincije drage autorovom srcu. Na početku romana, Sašenka Adujev je strastven za Puškina, on sam piše poeziju, slušajući šta se dešava u njegovom srcu i duši. On je uzvišen, inteligentan, siguran da je izuzetno biće, koje ne bi trebalo da ima poslednje mesto u životu. Tokom čitavog romana, Gončarov razotkriva romantične ideale Adueva. Što se tiče društvenih otkrića romantizma, ona se nigdje u romanu ne deklariraju direktno. Gončarov navodi čitaoca na uverenje da je istorijsko vreme romantizma prošlo kroz čitav tok romanesknih događaja.

Naracija u romanu počinje prikazom priče o Jevseju i Agrafeni - Adujevskim kmetovima, običnoj priči o zemljoposedničkoj tiraniji, ispričanoj svakodnevnim, mirnim tonom. Šaljeći sina u Sankt Peterburg, Ana Pavlovna je usredsređena samo na svoja iskustva, a ne mari za osećanja Jevseja i Agrafene, od kojih se na duže vreme razdvaja. Međutim, autorka, obraćajući se čitaocu, kaže da "nije pripremila sina da se bori protiv onoga što ga čeka i čeka sve ispred sebe".

Gončarov otkriva svet provincijskog plemstva, koji živi u sasvim drugoj dimenziji, u tri pisma koja je njegov nećak doneo svom ujaku.

Svaki od njih je povezan s jednim od motiva radnje koji će biti implementirani u romanu. Tako se u pismu Zaezzhalova spominje Kostjakov - "divna osoba - njegova duša je širom otvorena i takav šaljivdžija", komunikacija s kojim će činiti jednu od "epoha" razvoja mlađeg Adueva. Tetkino pismo predstavlja i svojevrsno iščekivanje jednog od zapleta u romanu. Gorljivi entuzijazam sjećanja Marije Gorbatove na žuti cvijet i vrpcu kao simbol volje nježnih osjećaja prema Petru Ivanoviču zamjenjuje se sasvim razumnim zahtjevom za englesku vunu za vez. Ovo pismo je svojevrsni "sažetak" slike Sašenkine budućnosti, do koje će junak doći u finalu. U frazi kojom se završava pismo majci: „Ne ostavljaj ga, dragi zete, sa svojim savjetom i uzmi ga pod svoju brigu; Prenosim vam iz ruke u ruku” „programiran” je najvažniji princip konstruisanja sistema slika dela. Uloga Sašenkinog mentora prelazi na njegovog ujaka, ali njegovu životnu filozofiju mladi Aduev jednako malo uzima u obzir kao i riječi njegove majke. Jedna od funkcija ujakove slike u romanu je razotkrivanje romantičnih ideala nećaka.

Sudbina Petra Ivanoviča jasan je primjer koristi od napuštanja romantičnih iluzija. Ovaj junak ne poriče stvarnost i ne suprotstavlja joj se, prepoznaje potrebu za aktivnim uključivanjem u život, upoznavanjem s teškim svakodnevnim radom. Junak romana, koji se pojavio u štampi 1846. godine, postao je umjetnička generalizacija fenomena koji je upravo „eruptirao“ u ruskoj stvarnosti, ali nije promakao pažljivom Gončarovu. Oštru školu svakodnevnog rada prošli su mnogi pisčevi savremenici: Gogolj, Dostojevski, Nekrasov i Saltikov, koji su prevazišli socijalni romantizam, ali nisu izgubili veru u ideje. Što se tiče slike starijeg Adueva, Goncharov pokazuje u kakvu strašnu moralnu katastrofu može se pretvoriti želja da se sve oko sebe procijeni sa stanovišta praktične koristi za osobu.

Procjena romantičara kao najvažnije kvalitete ličnosti daleko je od jednoznačne. Gončarov pokazuje da „oslobađanje“ osobe od ideala mladosti i povezanih uspomena na ljubav, prijateljstvo i porodične naklonosti uništava ličnost, dešava se neprimećeno i nepovratno. Postepeno, čitatelj počinje shvaćati da se Petru Ivanoviču Aduevu već dogodila obična priča o upoznavanju s prozom života, kada se, pod utjecajem okolnosti, osoba oslobađa romantičnih ideala dobrote i postaje kao svi ostali. Tim putem ide Aleksandar Aduev, postepeno se razočaravajući u prijateljstvo, ljubav, služenje i porodična osećanja. Ali kraj romana - njegov isplativ brak i pozajmljivanje novca od strica - nije kraj romana. Završetak je tužno razmišljanje o sudbini Petra Ivanoviča, koji je uspio na temelju stvarne praktičnosti. Dubina moralne katastrofe koja je već zadesila društvo gubitkom vjere u romantizam otkriva se upravo u ovoj životnoj priči. Za mlađeg se roman završava srećno, a za starijeg tragično: bolestan je od dosade i monotonije jednoličnog života koji ga je ispunio - potraga za mestom na suncu, bogatstvom, činom. Sve su to sasvim praktične stvari, donose prihod, daju poziciju u društvu - ali za šta? I samo strašno nagađanje da je bolest Elizavete Aleksandrovne rezultat njenog odanog služenja njemu, službe koja je ubila živu dušu u njoj, navodi Petra Ivanoviča na razmišljanje o smislu njenog života.

U proučavanju Gončarovljevog djela uočeno je da je originalnost sukoba romana u sudaru dvaju oblika života prikazanih u dijalozima između ujaka i nećaka, te da je dijalog konstruktivna osnova romana. Ali to nije sasvim tačno, budući da se lik Ajaueva mlađeg nimalo ne menja pod uticajem stričevih uverenja, već pod uticajem okolnosti oličenih u obrtima romana (pisanje poezije, zaljubljenost u Nadenku, razočaranje u prijateljstvu, susret sa Kostikovom, odlazak u selo itd.). Okolnosti „tuđe” junaku konkretizovane su slikom Sankt Peterburga datom u drugom poglavlju romana na pozadini sećanja „pokrajinskog egoiste” Adueva o miru seoskog života. Prekretnica u junaku se dešava tokom njegovog susreta sa Bronzanim konjanikom. Aduev se okreće ovom simbolu moći "ne s gorkim prijekorom u duši, kao jadni Evgenij, već s oduševljenom mišlju." Ova epizoda ima naglašen polemički karakter:

Junak Gončarova se „svađa“ sa Puškinovim junakom, uveren da može da prevaziđe okolnosti i da im se ne pokori.

Dijalog ima bitnu funkciju u razjašnjavanju autorovog stajališta, koje nije identično ni poziciji ujaka ni poziciji nećaka. Ona se manifestuje u dijalogu-sporu koji se nastavlja bez prestanka skoro do kraja romana. Ovo je rasprava o kreativnosti kao posebnom stanju duha. Tema kreativnosti prvi put se pojavljuje u pismu mladog Adueva Pospelovu, u kojem junak karakterizira svog ujaka kao čovjeka iz "gomile", uvijek i jednako smirenog u svemu, i dovršava svoju analizu moralnih kvaliteta Petra Ivanoviča sa zaključak: "...Mislim da nije ni čitao Puškina." Ozbiljan zaključak da vegetiranje "bez inspiracije, bez suza, bez života, bez ljubavi" može uništiti osobu, ispostavit će se proročkim: dodavši prozu Puškinovim stihovima ("I bez kose"), stric, ne sluteći, izriče kaznu sebi. Sašenkove romantične pesme, koje je uništio svojom kritikom, sa pozicije Petra Ivanoviča izraz su nespremnosti da se „vuče teret” svakodnevnog rada, a njegova opaska „pisci su kao drugi” može se videti kao junakovo uverenje da je neprofesionalan potraga za književnošću je samozadovoljavanje i manifestacija gospodske lijenosti. Suočavajući se sa pozicijama svojih junaka, sam Gončarov se svađa sa nevidljivim neprijateljem, jer su pesme Dcueva mlađeg pesme mladog Gončarova, koje on nikada nije objavio, očigledno osećajući da to nije njegova vrsta kreativnosti. Međutim, činjenica njihovog uključivanja u tekst romana je vrlo značajna. Naravno, umjetnički su slabi i mogu izgledati kao parodija romantičnog sanjarenja. Ali lirski patos pjesama nije uzrokovan samo Gončarovljevom željom da razotkrije idealizam: Sašenkov romantizam je usmjeren na kritiku depersonalizacije čovjeka birokratskom stvarnošću Sankt Peterburga i na kritiku moralnog ropstva žena.

Tema pjesnika i gomile - jedna od uzastopnih tema romana - manifestira se na jedinstven način. Njegovo detaljno tumačenje od strane mladih Adueva dato je u poglavlju IV, otkrivajući stanje junaka koji je dostigao vrhunac sreće u ljubavi. Snovi o Nadenki i snovi o pesničkoj slavi spajaju se, ali autor ovaj oduševljeni monolog prati sopstvenim komentarom. Iz nje čitalac saznaje za komediju, dvije priče, esej i „putovanje negdje“ koje je stvorila Sašenka, ali nije primljena u časopis, te se upoznaje sa zapletom priče iz američkog života, koju je Nadenka slušala. sa oduševljenjem, ali nije prihvaćen za objavljivanje. Neuspjehe Aduev doživljava u duhu romantičnog sukoba između pjesnika i gomile, on sebe prepoznaje kao osobu sposobnu da bez poteškoća, lako i slobodno „stvori poseban svijet“. I tek na kraju monologa ukazuje se na poziciju autora-naratora koji sumnja u uspeh ovakvog stvaralaštva.

Dijalog, kao najvažniji sadržajni element žanrovske forme Gončarovljevog romana, pokazuje se u drugim romanima kao oblik izražavanja autorovog gledišta: njegov dijalektički karakter će se povećati. Zadatak pisca je bio da nastoji da naznači svoj stav, a da ne insistira na njemu kao jedinom pouzdanom. To, očigledno, može objasniti "apsurde" umjetničke strukture, nedosljednost likova junaka "Oblomova" i "Litice", zbog čega su Druzhinin, Dobrolyubov i mnogi drugi zamjerili autoru. Gončarov, zbog svog karaktera, temperamenta i pogleda na svet, nije mogao i nije hteo da ispisuje recepte za ispravljanje narušenog morala koji nisu promišljeni i stečeni ličnim iskustvom. Poput svog mladog junaka Adueva, uzeo je elegantnu prozu kada „srce kuca ravnomernije, misli dođu u red“.

U 40-im godinama konflikt ličnosti i društvo je vidio da se razvija u nekoliko smjerova odjednom, od kojih dva ocjenjuje u Običnoj povijesti, a druga dva ističe kao moguća: upletenost heroja u život peterburške sitne birokratije i filisterstva (Kostjakov) - ovo sukob je već djelomično otkriven u Mednom konjaniku" u sudbini Evgenija) - i uranjanje u fizički i moralni san, od kojeg se Aduev otrijeznio. Filistejstvo i san su međufaze evolucije junaka, koje se u umjetničkoj strukturi "Oblomova" u potpunosti realiziraju i razvijaju u samostalne priče.

Tema, ideje i slike „Oblomova“ i „Litice“ već su postojale skriveno u umetničkom svetu „Obične istorije“ Odmereni život Gončarova funkcionera tekao je kao i obično. Voljom sudbine i svojom voljom, bilo mu je suđeno da doživi ono o čemu je sanjao kao tinejdžer.

Već u prvom romanu, “Obična priča” (1847), ideja cijele trilogije dobila je originalno utjelovljenje. Sukob između ujaka i nećaka imao je za cilj da odrazi vrlo karakteristične pojave ruskog društvenog života 1840-ih, moral i život tog doba. Sam Gončarov je u kritičkom članku „Bolje ikad nego nikad“ (1879.) objasnio svoj plan na sljedeći način: „Borba između ujaka i nećaka odražavala je i tada, tek na početku, slom starih koncepata i običaja – sentimentalnosti, karikaturalnog preuveličavanja osjećaja prijateljstvo i ljubav, pesnička besposlica, porodične i kućne laži lažnih, u suštini neviđenih osećanja<…>, gubljenje vremena na posjete, na nepotrebno gostoprimstvo,” itd.

Sva dokona, sanjiva i afektivna strana starog morala sa uobičajenim porivima mladosti - ka visokom, velikom, gracioznom, ka efektima, sa žeđom da se to iskaže u pucketavoj prozi, ponajviše u stihovima.

Sve je to „bilo zastarjelo, nestalo; nazirali su se blistavi novi zori, nešto trezveno, poslovno, neophodno.” Ovakva ocjena sukoba je sasvim razumljiva ako je uzmemo iz opšte istorijske perspektive. Prema Gončarovu, zemljoposednički način života koji je odgajao Aleksandra Adueva, besposleno okruženje zemljoposedničkog imanja bez intenzivnog rada duše i tela - to su društveni razlozi koji su odredili potpunu nespremnost „romantičara“ Adueva da shvati stvarne potrebe. savremenog društvenog života.

Ove potrebe, u određenoj mjeri, oličene su u liku strica Petra Ivanoviča Adueva. Zdrav karijerizam sasvim dobro koegzistira u njegovom karakteru sa obrazovanjem i razumevanjem „tajni“ ljudskog srca. Shodno tome, prema Gončarovu, sam nastup „industrijskog doba“ nimalo ne ugrožava duhovni razvoj pojedinca, ne pretvara ga u mašinu bez duše, bešćutnu prema patnji drugih ljudi. Međutim, pisac, naravno, nikako nije sklon idealiziranju moralnog lika predstavnika nove, pobjedničke “filozofije poslovanja”. U epilogu romana ujak se pojavljuje kao žrtva ove „filozofije“, izgubivši ljubav i poverenje svoje supruge i sam se našao na ivici potpune duhovne praznine.

Ovdje dolazimo do razumijevanja suštine sukoba u Gončarovljevom prvom romanu. Tipovi “romantičara” i “čovjeka od akcije” za pisca nisu samo i ne toliko znakovi herojeve pripadnosti određenoj klasi, profesiji, pa čak i kulturnom i svakodnevnom mikrookruženju („provincija” ili „prijestonica”). To se, prije svega, vrlo široko shvataju i tumače kao „vječni tipovi“, pa čak i (alegorijski) „vječni“ polovi ljudskog duha: uzvišeno i niže, božansko i đavo, itd. za ništa što je sudbina junaka okružena mnogim književnim reminiscencijama. Na primjer, Aleksandrovi govori i postupci neprestano se „rimuju” (u obliku direktnih citata, aluzija) sa sudbinama mnogih heroja evropske književnosti, „razočarenih idealista” poput njega. Ovdje su Geteov Verter, Šilerov Karl Mur i junaci balada Žukovskog-Šilera. i Ežen iz Puškinovog „Bronzanog konjanika“, i Balzakov Lucien de Rubempre iz „Izgubljenih iluzija“... Ispostavilo se da je „romantična biografija“ Aleksandra Adueva koliko i biografija ruskog provincijskog romantičara iz 1840-ih, koliko i „međunarodna“ biografija, „jedva primetan prsten u beskrajnom lancu čovečanstva“. Sam Gončarov navodi junaka na ovaj zaključak u epizodi u kojoj se opisuje Aleksandrovo stanje nakon što je nadahnuto sviranje gostujućeg violiniste pogodilo njegovu maštu. Nije ni čudo što Aleksandar ponekad svoj spor sa ujakom sagledava kroz prizmu zapleta Puškinove čuvene pesme „Demon“, a onda mu se Pjotr ​​Ivanovič pojavljuje u liku „zlog genija“ koji iskušava neiskusnu dušu...

Značenje „demonske“ pozicije Petra Ivanoviča je da je ljudska ličnost za njega samo mehanički odlitak njegovog „stoleća“. On ljubav proglašava „ludilom“; „bolest“ na osnovu toga što samo ometa nečiju karijeru. Stoga ne prepoznaje snagu strasti srca, smatrajući ljudske strasti „greškama, ružnim odstupanjima od stvarnosti“. On takođe govori o "prijateljstvu", "dužnosti", "lojalnosti". Sve je to dozvoljeno modernom čovjeku, ali u granicama “pristojnosti” prihvaćene u društvu. On, dakle, neopravdano svodi samu suštinu “stoljeća” samo na birokratsku birokratsku karijeru, sužavajući obim “slučaja”. Nije bez razloga da proporcionalnost, ispravnost i mjera u svemu postaju dominantne karakteristike i njegovog ponašanja i njegovog izgleda (up., na primjer, opis lica: „ne drveno, već mirno“). Gončarov u svom junaku ne prihvata izvinjenje „uzroka“ kao takvog, već ekstremne oblike poricanja snova i romantike, njihove blagotvorne uloge u formiranju ljudske ličnosti uopšte. I u ovom slučaju, pravo u sporu već ide na stranu nećaka: „Konačno, zar nije opšti zakon prirode da mladost treba da bude tjeskobna, burna, ponekad ekstravagantna, glupa i da će svi snovi na kraju splasnuti, kao što su oni učinili za mene? Ovako Aleksandar, mudar životom, odražava u svom poslednjem pismu stricu.

Bliže kraju postaje jasnija žanrovska struktura Gončarovljevog prvog romana, orijentirana na kanone radnje „romana obrazovanja“. Odgoj životom u romanu je prvenstveno shvaćen kao vaspitanje junakovih osećanja. „Lekcije ljubavi“ za Aleksandra postaju prava škola života. Nije uzalud što u romanu upravo lično, duhovno iskustvo junaka postaje glavni predmet umjetničkog istraživanja, a ljubavni sukobi usko su isprepleteni s glavnim sukobom romana - sporom između dva svjetonazora: „idealističkog ” i “trezno-praktičan”. Jedna od lekcija životne mudrosti za Aleksandra bilo je otkriće blagotvorne, uzdižuće moći patnje i zablude: one „pročišćavaju dušu“, čine osobu „učesnikom u punoći života“. Ko u jednom trenutku nije bio „neizlečivi romantičar“, nije bio „ekscentričan“ i nije bio „lud“, nikada neće postati dobar „realista“. Puškinova mudrost - "starac je zabavan i poletan, staložen mladić je zabavan" - kao da lebdi nad posljednjim stranicama Gončarovljevog djela. Ova mudrost pomaže da se shvati trajna suština spora između ujaka i nećaka.

Da li zato što u finalu Petar Ivanovič tako surovo plaća za svoju efikasnost da je prebrzo požurio da prihvati „istinu“ „stoleća“ i tako se lako i ravnodušno rastavio i sa „žutim cvećem“ i sa „trakom“ ukraden iz komode voljene, i sa drugim „romantičnim glupostima“ koje su još uvijek bile prisutne u njegovom životu? A Aleksandar? Transformacija Aleksandra, „romantičara“ u „realistu“, razlikuje se od slične transformacije njegovog ujaka po tome što on „trezveno gleda“ na život, pošto je prethodno prošao sve korake romantične škole života, „ s punom sviješću svojih istinskih zadovoljstava i gorčine.” I stoga, za Aleksandra, teško stečeni „realistički“ pogled na svet uopšte nije „nužno zlo“ „stoleća“, zbog kojeg je neophodno potisnuti sve poetično u sebi. Ne, Aleksandar, baš kao i Puškin, počinje, kako napominje autor, „da shvata poeziju sivog neba, polomljene ograde, kapije, prljave bare i trepaka“, odnosno poeziju „proze život.” Zato junak ponovo juri iz Rooksa u „poslovni“, „neromantični“ Petersburg, jer se postepeno prožima osebujnom „poslovnom romantikom“. Nije bez razloga što u svom pismu tetki on sada „aktivnost“ smatra „moćnim saveznikom“ svoje romantične ljubavi za život. Njegova „duša i tijelo tražili su aktivnost“, napominje autor. I na tom putu vektor duhovne evolucije Adueva mlađeg nagovijestio je pojavu budućeg heroja Gončarova, jednako strastvenog za „romantiku stvari“ - Andreja Stoltsa...

Može se samo požaliti da su svi ti duhovni uvidi junaka ostali uvidi. Nije napravio Stolz. U epilogu, umjesto Stolza, vidimo nešto umekšanu kopiju Adueva starijeg umjesto “heroja stvari” – “heroja-biznismena”. Ni na polju „snova“ ni na polju „dela“ Aleksandar nije uspeo da duhovno preobrazi i pobedi tešku stazu „industrijskog doba“.

Ali čitatelj se i dalje sjeća da takvu mogućnost Gončarov uopće nije isključio za svog heroja. Gončarovljev prvi roman definitivno se našao u umjetničkim granicama „prirodne škole“. Autor “Obične istorije” nije se složio sa timom zbirke “Fiziologija Sankt Peterburga” u rešavanju glavnog problema realizma – problema tipičnog. U Gončarovljevim likovima uvijek se osjeća određeni „talog“ koji ne može biti direktno izveden iz istorijskog vremena ili „okruženja“. Poput autora „Eugena Onjegina“, za Gončarova je važno da istakne i ostvarene i neostvarene sposobnosti junaka, ne samo stepen njihove usklađenosti, već i stepen njihove nedoslednosti sa njihovim „Vekom“. Projektujući sukob „Obične priče“ na zapletne kolizije sledećeg Gončarovljevog romana „Oblomov“, možemo reći da je idealizam Aleksandra Adueva krio dve jednake, ali suprotne mogućnosti razvoja. Kao iu sudbini Vladimira Lenskog, iu sudbini njegovog mlađeg „književnog brata“ bilo je, relativno govoreći, i „opcija Oblomov“ i „Štolcova opcija“. Razvoj ove dijalektike karaktera Gončarov će pratiti u sistemu slika romana "Oblomov"

„Obična priča“, objavljena 1847. u Sovremenniku, bila je prvo beletristično delo I. A. Gončarova koje se pojavilo u štampi. Pisac je tri godine radio na “Običnoj priči”. U autobiografskom članku “Izvanredna istorija” (1875-1878) napisao je: “Začeta je 1844, napisana 1845, a 1846. ostalo mi je još nekoliko poglavlja da napišem.”

Gončarov je nekoliko večeri zaredom čitao Belinskom svoju „Izvanrednu istoriju“. Belinski je bio oduševljen novim talentom, koji je tako briljantno nastupio. Pre nego što je svoje delo dao „Belinskom na sud“, Gončarov ga je pročitao nekoliko puta u prijateljskom književnom krugu Majkovih. Prije nego što se pojavio u štampi, roman je doživio mnoge ispravke i izmjene.

Prisećajući se kasnih 40-ih, mračnog doba Nikolajeve vladavine, kada je napredna ruska književnost igrala ogromnu ulogu u borbi protiv feudalno-kmetske reakcije, Gončarov je napisao: „Kmetstvo, telesno kažnjavanje, ugnjetavanje vlasti, laži društvenih i porodičnih predrasuda život, bezobrazluk, divljački moral u masi – to je ono što je bilo sljedeće u borbi i na šta su bile usmjerene glavne snage ruske inteligencije tridesetih i četrdesetih godina.”

„Obična istorija“ je pokazala da je Gončarov bio pisac osetljiv na interese svog vremena. Djelo odražava promjene i pomake koji su se dogodili u životu feudalne Rusije 1830-1840. Pozivajući na borbu protiv „sveruske stagnacije“ i na rad za dobro otadžbine, Gončarov je oko sebe strastveno tražio te snage, one ljude koji bi mogli da ostvare zadatke koji stoje pred ruskim životom.

Suštinu pseudoromantičnog pogleda na svijet svojstvenog značajnom dijelu idealističke inteligencije 1930-ih, odvojenoj od stvarnosti, Gončarov otkriva u liku glavnog junaka romana Aleksandra Adueva. Tlo na kome je izrastao ovaj fenomen video sam u plemićko-vlasničkim kmetičkim sistemima, u gospodskom zemljoposedničkom vaspitanju.

Romantična percepcija života, uzvišeni apstraktni snovi o slavi i podvizima, o nesvakidašnjim, poetskim porivima – koji sve to, donekle, nisu prošli u mladosti, u „eri mladalačkog nemira“. Ali zasluga Gončarova kao umjetnika je u tome što je pokazao kako se ti mladalački snovi i iluzije iskrivljuju i unakazuju gospodsko-kmetskim obrazovanjem.

Mladi Aduev zna za tugu i nevolje samo "na uho" - "život mu se smiješi od samog početka." Nerad i nepoznavanje života „prerano“ su kod Adueva razvili „srdačne sklonosti“ i pretjerano sanjarenje. Pred nama je jedan od onih „romantičnih lenjivca“, barčuka koji su navikli bezbrižno živjeti od tuđeg rada. Mladi Aduev ne vidi svrhu života u radu i stvaralaštvu (rad mu se činio čudnim), već u „uzvišenom postojanju“. Na imanju Adueva vlada „tišina... tišina... blagoslovena stagnacija“. Ali na imanju ne nalazi polje za sebe. A Aduev odlazi "da traži sreću", "da napravi karijeru i traži bogatstvo - u Sankt Peterburg." Sva pogrešnost Adujevljevih svakodnevnih koncepata počinje se otkrivati ​​u romanu već u prvim sukobima njegovog sanjarskog nećaka, razmaženog lijenošću i gospodstvom, i njegovog praktičnog i inteligentnog strica Petra Ivanoviča Adueva. Borba između ujaka i nećaka odražavala je i tada, tek započeli, slom starih koncepata i običaja - sentimentalnost, karikirano preuveličavanje osjećaja prijateljstva i ljubavi, poezija dokolice, porodične i kućne laži lažnih, u suštini neviđenih osjećaja, gubljenje vremena o posjetima, o nepotrebnom gostoprimstvu itd. Jednom riječju, sva dokona, sanjiva i afektivna strana starog morala sa uobičajenim porivima mladosti ka visokom, velikom, gracioznom, ka efektima, sa žeđom da se to iskaže u pucketavoj prozi, posebno u stihovima.

Aduev stariji na svakom koraku nemilosrdno ismijava hinjenu, neosnovanu sanjivost Adueva Jr. „Tvoj glupi entuzijazam ne valja“, „sa tvojim idealima dobro je sjediti na selu“, „zaboravi ova sveta i rajska osjećanja, i bolje pogledaj stvar“. Ali mladi junak se ne predaje moralnom učenju. "Zar ljubav nije stvar?" - odgovara stric. Karakteristično je da se Aduev mlađi nakon prvog neuspjeha u ljubavi žali "na dosadu života, na prazninu duše". Stranice romana posvećene opisu junakovih ljubavnih afera su razotkrivanje egoističkog, posesivnog odnosa prema ženi, uprkos svim romantičnim pozama koje junak zauzima pred odabranicima svog srca.

Osam godina moj ujak je radio sa Aleksandrom. Na kraju, njegov nećak postaje poslovni čovjek, čekaju ga briljantna karijera i isplativ brak iz interesa. Od nekadašnjih „nebeskih“ i „uzvišenih“ osećanja i snova nije ostao ni trag. Evolucija lika Aleksandra Adueva, prikazana u „Običnoj istoriji“, bila je „obična“ za neke od plemenitih omladinaca tog vremena. Osudivši romantičara Aleksandra Adueva, Gončarov ga je u romanu suprotstavio drugoj, po nizu osobina nesumnjivo pozitivnijoj, ali nikako idealnoj osobi - Petru Ivanoviču Aduevu. Pisac, koji nije bio pristalica revolucionarnog preobražaja feudalno-kmetske Rusije, vjerovao je u napredak zasnovan na aktivnostima prosvijećenih, energičnih i humanih ljudi. Međutim, djelo nije odražavalo toliko ove pisčeve stavove, već samo kontradikcije koje su postojale u stvarnosti, a koje su sa sobom nosili buržoasko-kapitalistički odnosi koji su zamijenili „sverusku stagnaciju“. Odbacujući romantizam Adujevskog tipa, pisac je istovremeno osjećao inferiornost filozofije i prakse buržoaskog „zdravog razuma“, sebičnost i nečovječnost građanskog morala starijih Adueva. Pjotr ​​Ivanovič je pametan, poslovni i na svoj način „pristojan čovek“. Ali on je krajnje “ravnodušan prema čovjeku, prema njegovim potrebama i interesima”. „Gledaju šta čovek ima u džepu i u rupici kaputa, a za ostalo ih nije briga“, kaže njegova supruga Lizaveta Aleksandrovna o Petru Ivanoviču i njemu sličnim o svom mužu: „Šta je bilo glavni cilj njegovog rada? Da li je radio za zajednički ljudski cilj, ispunjavajući lekciju koju mu je dala sudbina, ili samo iz sitnih razloga, da bi stekao službeni i novčani značaj među ljudima, ili, konačno, da ga ne bi savijali u luk potreba i okolnosti? Bog zna. Nije volio da priča o visokim ciljevima, nazivao je to glupostima, ali je suhoparno i jednostavno rekao da se stvari moraju raditi.”

Aleksandar i Petar Ivanovič Adujev suprotstavljeni su ne samo kao provincijski romantični plemić i buržoaski biznismen, već i kao dva psihološki suprotna tipa. „Jedan je oduševljen do ekstravagancije, drugi je leden do gorčine“, kaže Lizaveta Aleksandrovna o svom nećaku i mužu.

Gončarov je tražio da pronađe idealan, odnosno normalan tip osobe, ne u Aduevu starijem i ne u Aduevu mlađem, već u nečem drugom, trećem, u harmoniji „uma“ i „srca“. Jasan nagovještaj toga već je sadržan u slici Lizavete Aleksandrovne Adueve, uprkos činjenici da ju je "dob" "pojela", kako je Belinski ispravno primijetio, Petra Ivanoviča.

Među ovim divnim slikama treba uključiti ne samo Lizavetu Aleksandrovnu, već i Nadenku.

Ćerka je nekoliko koraka ispred svoje majke. Zaljubila se u Adueva bez pitanja i gotovo to ne krije od svoje majke ili ćuti samo zbog pristojnosti, smatrajući za sebe pravo da raspolaže na svoj način svojim unutrašnjim svijetom i samim Aduevom, koji je, nakon što je proučio njega dobro, ona je savladala i komanduje. Ovo je njen poslušni rob, blag, beskičmeno ljubazan, nešto obećava, ali sitno ponosan, jednostavan, običan mladić, kojih ima mnogo svuda. I prihvatila bi ga, udala se - i sve bi išlo kao i obično.

Ali pojavio se lik grofa, svjesno inteligentan, spretan i briljantan. Nadenka je vidjela da Aduev ne može podnijeti poređenje s njim ni po umu, ni po karakteru, ni po odgoju. U svakodnevnom životu Nadenka nije stekla svijest o nekim idealima muškog dostojanstva, snage, a kakve snage? Trebalo je samo da vidi ono što je hiljadu puta vidjela kod svih ostalih mladića s kojima je plesala i pomalo flertovala. Slušala je njegovu poeziju na trenutak. Očekivala je da tu leže snaga i talenat. Ali ispostavilo se da piše samo prolaznu poeziju, ali za njih niko ne zna, a i sam se duri na grofa jer je jednostavan, pametan i ponaša se dostojanstveno. Prešla je na stranu ove druge: ovo je bio svestan korak Ruskinje do sada - tiha emancipacija, protest protiv autoriteta majke, koja je za nju bila bespomoćna.

Roman, prvi put objavljen u Sovremeniku 1847. godine, autobiografski je: Saša Aduev je lako prepoznatljiv kao Ivan Gončarov u vreme kada je sve svoje slobodno vreme od službe posvetio pisanju poezije i proze. „Potom sam ložio peći gomilama ispisanog papira“, prisjetio se pisac. “Obična priča” je prvo djelo s kojim je Gončarov odlučio da izađe u javnost. U pjesmama koje se pripisuju Saši, književnici prepoznaju autorove originalne pjesme (koje su ostale u nacrtima). Sašine pesme ponavljaju „opšta mesta“ romantizma: i melanholija i radost su bezrazložni, nisu ni na koji način povezani sa stvarnošću, „navale kao iznenadni oblak“ itd., itd.

Književni pravac

Gončarov je sjajan predstavnik te književne generacije koja je, prema riječima modernog istraživača V.G. Ščukina, „svim silama pokušavala da naglasi svoje neprijateljstvo prema romantičnom svjetonazoru koji su prevladali (u koji su stalno uvjeravali sebe i ljude oko sebe)“. : za njega je „antiromantični realizam bio oko 1840-ih. nešto poput samorehabilitacije, obračuna s romantičnom prošlošću.”

Žanr

“Obična priča” je tipičan odgojni roman, koji prikazuje temeljne promjene u svjetonazoru i karakteru glavnog junaka - tipičnog mladića svoje generacije - pod utjecajem promjena u društvu i svakodnevnih peripetija.

Problemi

Problem neminovnosti promena u čoveku pod uticajem promena u društvu je glavni u romanu, ali odnos prema njemu nikako nije jednoznačan: u samom naslovu ima zrna gorke ironije, žaljenja zbog naivni, ali čisti ideali mladosti. I otuda drugi važan problem, a to je da pojedinac, savršeno prilagođen socijalno, nikako nije u stanju da garantuje jednostavne univerzalne vrednosti (fizičko zdravlje, moralno zadovoljstvo, porodičnu sreću) ni sebi ni svojim bližnjima.

Glavni likovi

Aduev mlađi (Aleksandar) je mladić lijepog srca, s kojim se, u toku romana, događa „obična priča“ sazrijevanja i stvrdnjavanja.

Aduev stariji (Petar Ivanovič), Aleksandrov ujak, je „čovek od akcije“.

Lizaveta Aleksandrovna je mlada supruga Petra Ivanoviča, voli i poštuje svog muža, ali iskreno saosjeća sa svojim nećakom.

Stil, radnja i kompozicija

Gončarovljev roman je izuzetan slučaj stilske zrelosti i istinskog majstorstva debitantskog djela. Ironija koja prožima autorovo izlaganje je suptilna, ponekad neuhvatljiva i javlja se retroaktivno, kada jednostavna, ali elegantna kompozicija romana primorava čitaoca da se vrati na neke kolizije zapleta. Poput dirigenta, autor kontroliše tempo i ritam čitanja, terajući vas da čitate ovu ili onu frazu, ili čak da se vratite unazad.

Na početku romana, Saša, nakon što je završio kurs nauke, živi u svom selu. Majka i sluge se mole za njega, njegova komšinica Sofija je zaljubljena u njega, njegov najbolji prijatelj Pospelov piše duga pisma i dobija iste odgovore. Saša je čvrsto uvjeren da mu se glavni grad raduje, a u njemu je briljantna karijera.

U Sankt Peterburgu, Saša živi u stanu pored ujaka, zaboravlja Sonečku i zaljubljuje se u Nadenku, kojoj posvećuje romantične pesme. Nadya, ubrzo zaboravljajući svoje zavjete, postaje zainteresirana za stariju i zanimljiviju osobu. Ovako život uči Sašu prvoj lekciji, koju nije tako lako odbaciti kao neuspehe u poeziji ili službi. Međutim, Aleksandrovo "negativno" ljubavno iskustvo čekalo je u krilima i bilo je traženo kada je on sam imao priliku da povrati mladu udovicu Juliju Tafaevu od pratioca njenog strica koji je bio zaljubljen u nju. Podsvesno, Aleksandar je žudeo za "osvetom": Julija, koju je on ubrzo napustio, morala je da pati umesto Nadje.

I sada, kada Sasha postepeno počinje da shvata život, zgrozio joj se. Rad – bilo u službi ili u književnosti – zahtijeva rad, a ne samo “inspiraciju”. A ljubav je posao, i ima svoje zakone, svakodnevicu i testove. Sasha priznaje Lisi: "Poznao sam svu prazninu i svu beznačajnost života - i duboko to prezirem."

I ovdje, usred Sašine "patnje", pojavljuje se pravi patnik: ulazi ujak, nepodnošljivo pati od bolova u donjem dijelu leđa. A nemilosrdni nećak ga optužuje i za činjenicu da mu život nije uspio. Čitalac sada ima drugi razlog da se sažali Adueva starijeg - u vidu sumnje da stvari nisu funkcionisale ne samo sa njegovim donjim delom leđa, već i sa suprugom. Ali, čini se da je postigao uspjeh: uskoro će dobiti mjesto direktora kancelarije, zvanje stvarnog državnog savjetnika; on je bogati kapitalista, "uzgajivač", dok je Aduev mlađi na samom dnu svakodnevnog ponora. Prošlo je 8 godina od njegovog dolaska u prestonicu. 28-godišnji Aleksandar se osramoćen vraća u selo. “Vrijedilo je doći! Osramotili ste porodicu Aduev!” - završava njihovu raspravu Pjotr ​​Ivanovič.

Pošto je godinu i po živeo u selu i sahranio majku, Saša piše pametna, ljubazna pisma ujaku i tetki u kojima ih obaveštava da želi da se vrati u prestonicu i traži prijateljstvo, savet i zaštitu. Ovim pismima završava se spor, a i sama radnja romana. Čini se da je to cijela „obična priča“: stric se pokazao u pravu, nećak je došao k sebi... Međutim, epilog romana ispada neočekivanim.

...4 godine nakon Aleksandrove druge posete Sankt Peterburgu, on se ponovo pojavljuje, star 34 godine, punašan, ćelav, ali dostojanstveno nosi „svoj krst“ – orden oko vrata. U držanju strica, koji je već "proslavio 50. godišnjicu", smanjen je dostojanstvo i samopouzdanje: njegova supruga Liza je bolesna, a možda i opasno. Muž joj kaže da je odlučio da napusti svoju službu, prodaje fabriku i vodi je u Italiju da joj posveti „ostatak svog života“.

Nećak dolazi kod strica s radosnom viješću: baci oko na mladu i bogatu nevjestu, a njen otac mu je već dao pristanak: „Idi, kaže, samo stopama svoga strica!“

“Sjećaš li se koje si mi pismo iz sela napisao? – kaže mu Lisa. „Eto, shvatio si, objasnio sebi život...” I čitalac se nehotice mora vratiti: „Ne biti uključen u patnju znači ne biti uključen u punoću života.” Zašto je Aleksandar svjesno napustio pronađenu korespondenciju između života i vlastitog karaktera? Što ga je natjeralo da cinično preferira karijeru radi karijere i brak zarad bogatstva i bez ikakvog interesa za osjećaje ne samo bogate, već mlade i, naizgled, lijepe nevjeste, koja, uostalom, poput Lize , "treba još nešto osim zdravog razuma."

Godina izdavanja knjige: 1847

Gončarovljev roman „Obična istorija“ prvo je pisčevo delo koje je objavljeno 1847. godine u jednoj od periodičnih publikacija. Na osnovu dela izvedeno je nekoliko predstava na scenama ruskih, pa i jugoslovenskih pozorišta. A 1970. godine, jedna od pozorišnih predstava prema Gončarovoj knjizi "Obična priča" objavljena je kao punopravni film.

Sažetak romana “Obična priča”.

Radnja romana odvija se u toplo ljetno jutro u malom selu zvanom Grachi. Od samog jutra, kuća zemljoposednice Ane Adueve puna je buke. Stvar je u tome što danas njen jedini sin, dvadesetogodišnji Aleksandar Fedorih, odlazi odavde. Mladić odlučuje da se prijavi u sam Sankt Peterburg. Ana Pavlovna na sve načine pokušava da se odupre tome, ne može da zamisli svoj život bez sina i boji se da će ga veliki grad pokvariti. Žena se svim silama trudi da ubedi Aleksandra da ostane i pronađe svoju sreću ovde - u malom selu sa svojom voljenom Sonjuškom. Ali on ne želi da čuje za takav život - mladića privlače slava i lijep život, a on želi pokušati da se nađe u velikom gradu. Sam Aleksandar je nedavno završio fakultet. On je obrazovana i svestrana osoba i čak uživa u pisanju poezije.

Sva ubeđivanja Ane Pavlovne bila su uzaludna i došlo je vreme da se ona oprosti od sina. Na rastanku, žena traži od Aleksandra da održava sve postove, ide u crkvu i da bude razuman u pogledu svog zdravlja i materijalnog stanja. Kaže da će pokušati da pomogne sinu i uverava da će mu slati 2.500 rubalja godišnje. Žena traži od sina da joj obeća da se neće udati bez ljubavi. Ali sam Aleksandar ni ne razmišlja o traženju neveste. Svoju voljenu Sofiju, kaže, nikada ni za šta na svijetu neće zaboraviti. Zajedno sa Aleksandrom, njegov sobar Jevsej odlazi u Sankt Peterburg. Prima blagoslov od svoje majke i takođe se sprema da putuje. Na oproštajnoj večeri, Sofija svom ljubavniku daje prsten kako je ne bi zaboravio. Nakon dugih razgovora i ručka u Gončarovljevom romanu "Obična priča", junaci se opraštaju od mladića.

Nadalje, djelo Ivana Gončarova „Obična priča“ govori da je u Sankt Peterburgu Aleksandar poznavao samo jednu osobu - svog strica sa očeve strane, Petra Ivanoviča, koji tamo živi već dvadesetak godina. Zato, dolaskom u nepoznati grad, mladić stiže na adresu koju je dobio od majke. Danas je Pjotr ​​Ivanovič bogat čovjek, veliki službenik i suvlasnik nekoliko tvornica. Ne želi posebno komunicirati sa svojim nećakom, međutim, prisjećajući se ljubaznosti supruge svog brata, odlučuje pomoći mladiću da se prilagodi nepoznatom mjestu. Čovek sa Aleksandrom deli ono što i sam zna o gradu - najbolje sobe i restorane, pravila ponašanja u društvu, obaveze na poslu. Čim Peter sazna za Sofijin poklon, odmah baci prsten u rijeku. Čovek tvrdi da Aleksandar sada treba da razmišlja samo o poslu i karijeri. A ljubav samo odvlači mladića od posla.

Nakon nekog vremena, ujak pomaže glavnom liku da se zaposli u odjelu. Aleksandru je ovo bio prvi posao, pa mu je Petar Ivanovič rekao da pažljivo izvršava sve zadatke, pazi na sve što drugi rade i uči sve novo. Ali čak i nakon što je dobio poziciju, mladić ne osjeća radost života. Veliki grad mu se čini kao kavez, u poređenju sa njegovim rodnim malim selom. Ujaku pokazuje svoje pesme, ali sumnja u talenat svog nećaka i iznosi svoje oštro mišljenje o njemu. Da bi glavni lik zaboravio na poeziju, Pjotr ​​Ivanovič mu nudi novi posao s velikom platom - sada Aleksandar treba da prevede članke o poljoprivredi s njemačkog na ruski.

U budućnosti Gončarovljevog romana „Obična priča“, sažetak nas vodi dve godine unapred od trenutka dolaska Aleksandra Fedoriča u Sankt Peterburg. Glavni lik se već malo navikao i nastavlja da radi u odjelu, istovremeno prevodi članke i piše poeziju i eseje. Priznaje stricu da mu je teško da živi bez ljubavnih veza. Nakon nekog vremena, Aleksandar shvata da je zaljubljen u Nadju Ljubeckaju. Djevojka mu uzvraća osjećaje, a mladi ljudi pristaju da se zaruče za godinu dana. U međuvremenu, glavni lik, uhvaćen u romantičnu vezu, počinje da postaje nemarniji prema svom poslu i provodi mnogo vremena pišući poeziju. Nadju, kao glavnog lika, privlači kreativna priroda svog ljubavnika, ona pamti sve njegove pjesme i iskreno im se divi.

Pjotr ​​Ivanovič nije oduševljen ponašanjem svog nećaka. Kaže mu da se mora sabrati i baciti se na posao, jer čovjek neće finansijski pomoći mladiću. Osim toga, stric vjeruje da je Aleksandrova opsesija brakom iz ljubavi sama po sebi zabluda. Više je nego uvjeren da muža i ženu trebaju povezivati ​​zajednički ciljevi i interesi, a ne romantična osjećanja. Ali Aleksandar ga ne čuje, nastavljajući redovno posjećivati ​​Nadenku. Tako prođe godina dana, a glavni lik odlazi svojoj voljenoj da traži njenu ruku. Međutim, u njenoj kući primećuje grofa Novinskog. Razgovor se odlaže na neodređeno vreme, a Aleksandar pokušava da sazna kakva osećanja Nadežda gaji prema njemu. Jednog dana ugleda devojku kako šeta sa Novinskim. On traži sastanak s njom i zahtijeva da prestane izlaziti s grofom. Ali mlada dama se uplašila Aleksandrovog okrutnog tona i brzo je utrčala u kuću.

Nakon toga, Ljubeckijevi su prestali da pozivaju mladića da ih poseti. Tako je jednog dana odlučio da posjeti bez poziva. Tokom razgovora ispostavlja se da je Nadenkino srce već zauzeto. Ovdje se glavni lik nalazi duboko razočaran u ljubav. Smatrajući da je njegov odnos sa ovom devojkom nešto nezemaljsko i posebno, nikada nije očekivao odbijanje. Ne može da zadrži suze i odmah napušta imanje Ljubecki. U glavi mu se zaglavila ideja da izazove grofa na dvoboj. Ali ujak uspijeva odvratiti svog nećaka od ove ideje. On navodi da je u savremenom svijetu neophodno odbijati neprijatelja na drugačiji način - postepeno i nepristrasno. Pjotr ​​Ivanovič ovu situaciju ne smatra velikom tragedijom u životu mladića i predlaže Aleksandru da se što prije vrati na posao.

Ako preuzmete Gončarovljev roman „Obična priča“, saznat ćemo da je od gore opisanih događaja prošla još jedna godina. Aleksandar se potpuno ohladi prema Nadenki i više ne pokušava da je osvoji. Sve više komunicira sa suprugom Petra Ivanoviča. Žena primjećuje da je njen nećak potpuna suprotnost njenom mužu. Shvaća da već dugo nije sigurna u osjećaje svog muža i živi s njim, prije, iz navike. Glavni lik i dalje ne odustaje od nade da će postati poznat svojim pisanjem. Završi priču i odnese je svom ujaku, koji nije bio oduševljen radom. Kako bi dobio mišljenje onih koji se razumiju u književnost, Boris Ivanovič šalje priču pod svojim imenom jednoj od izdavačkih kuća. Vraća se uz napomenu da bi samo ogorčena i samouvjerena osoba mogla smisliti takvu priču. Čuvši to, Aleksandar shvata da nema talenta. Mladić spaljuje sve svoje radove i tek nakon toga se osjeća slobodnim.

Da bi odvratio pažnju svog nećaka, Pjotr ​​Ivanovič ga moli za malu uslugu. Mladić mora da zavede dvadesettrogodišnju udovicu Juliju, prema kojoj njegov dobar prijatelj gaji osjećaje. Glavni lik pristaje na avanturu, ali ubrzo shvata da se i sam zaljubio u devojku. Ljubavnici primjećuju da imaju slične karaktere i stavove prema životu. Oni odlučuju da se venčaju. Međutim, postaje teško za dve ljubomorne prirode da se slože, a nakon dve godine Aleksandar shvata da je njegova ljubav prema Juliji isparila. Ali to nije slučaj - djevojka odbija da pusti mladića. Zatim se ponovo mora obratiti Petru Ivanoviču za pomoć. Tom uspeva da izgladi sukob, a muškarac traži od svog nećaka da se baci na posao i ne prepušta se romantičnim osećanjima.

Međutim, ovaj prekid odnosa imao je prilično snažan uticaj na Aleksandra. Shvata da je potpuno razočaran u prijateljstvo i ljubav. Mladom čovjeku ništa ne prija - on ne teži unapređenju niti korisno provodi vrijeme. Umjesto toga, povremeno posjećuje odjel, a u slobodno vrijeme radije peca ili igra dame. Glavni lik počinje kriviti svog ujaka što je do svoje dvadeset pete godine prestao vjerovati u iskrenost i dobrotu. Shvaća da ga je život u Sankt Peterburgu razmazio i zauvijek promijenio. Bilo bi mnogo bolje ostati u Rrachiju i oženiti se Sonechkom. Ali, unatoč tome, i dalje je zahvalan Petru Ivanoviču na podršci, jer razumije da mu je ujak želio samo najbolje. Njihove životne vrijednosti jednostavno se nisu poklapale.

Nakon toga, u Gončarovljevom romanu „Obična priča“, sažetak govori da se Aleksandar u svojoj dvadeset devetoj godini odlučuje vratiti kući. Ana Pavlovna se raduje povratku svog sina. Međutim, kada ga primeti, ne može da obuzda svoj užas - nekada slatki i okruglasti mladić toliko se promenio. Žena za sve krivi Jevseja, navodno nije pazio na glavnog lika, ali on odgovara da nije bio umešan u Aleksandrove promene. Sam sobar je sa sobom donio mnoge poklone za svoju voljenu Agrafenu. Uprkos činjenici da je prošlo toliko vremena, mladi su nevjerovatno sretni što se vide.

Tek nakon tri mjeseca glavni lik je uspio u potpunosti povratiti snagu i dobro raspoloženje. Počinje da živi običnim životom, nastavlja da piše, čita knjige i provodi vreme na svežem vazduhu. Međutim, nakon godinu i po dana počinje da čami u takvom načinu života. Piše pismo Petru Ivanoviču u kojem kaže da je zreo za normalan posao i da razumije koliko su njegovi planovi bili naivni prije mnogo godina. Glavni lik čestita stricu koji je dobio unapređenje i vraća se u Sankt Peterburg.

U budućnosti, u romanu Gončarova „Obična istorija“, možemo čitati o događajima koji su se odvijali četiri godine kasnije. Za to vrijeme mnogo se promijenilo u životu Petra Ivanoviča - njegova žena se razboljela, a čovjek je shvatio koliko je bio hladan prema njoj sve ovo vrijeme. Odlučuje da se povuče i prodaje svoju tvornicu. Sada je spreman da sve svoje vrijeme posveti svojoj ženi, čemu je ona nevjerovatno srećna. Ovdje se pojavljuje Aleksandar, koji je dobio mjesto kolegijalnog savjetnika. Ujaku kaže da se nedavno uspešno oženio kao glavni lik, ali prema svojoj izabranici ne oseća nikakva osećanja. Jedini razlog za brak bila je dobrobit supružnika. Pjotr ​​Ivanovič izjavljuje da je konačno ponosan na svog nećaka.

Roman “Obična priča” na web stranici Top Books

Gončarovljev roman "Obična priča" popularan je za čitanje, uglavnom zbog prisustva djela u školskom programu. To je omogućilo romanu da zauzme visoko mjesto među. A s obzirom na periodični porast interesovanja za roman među školarcima, možemo sa sigurnošću reći da ćemo ga više puta vidjeti u našim knjigama.

Roman Ivana Gončarova "Obična priča" možete pročitati online na web stranici Top Books.

Klasična djela uvijek se smatraju najboljom publikacijom za čitanje. Oni nisu samo testirani godinama, već postavljaju i složena, vitalna pitanja koja su relevantna u svakom trenutku. U klasičnoj književnosti nalazimo sebe, ona nas tjera na razmišljanje o svom karakteru, načinu razmišljanja, ponašanju i razmišljanju.

Gončarovljeva „Obična istorija“ upravo je takav primjer klasične književnosti, čiji će kratak sadržaj biti tema našeg članka. Kakav je ovo posao? Šta je njegova suština i značenje? Koji je psihološki problem Gončarovljeve „obične istorije“? Saznajmo.

Ali prije nego što bolje upoznamo djelo, hajde da upoznamo njegovog autora.

I. A. Gončarov

Tvorac „Obične istorije“ - Ivan Aleksandrovič Gončarov - rođen je 1812. godine u porodici uglednih i bogatih trgovaca. Od ranog djetinjstva dječak je vodio bezbrižan, zasićen život - podrumi i štale bili su prepuni svakojakih namirnica i slatkiša, zlatnici su bili pohranjeni u škrinjama, a vlasnike je služila posluga.

Sa sedam godina Vanja je izgubio oca. Njegov kum Tregubov, ljubazan i prosvećen čovek, po zanimanju mornar, postao mu je staratelj i vaspitač. U početku je sam podučavao dijete, a zatim ga je poslao u školu u Moskvi.

Osam godina učenja pomoglo je Ivanu da postane zreliji i bolje upućen u čitanje i sam poželi da piše. Puškin i Karamzin postaju njegovi ideali kojima budući pisac želi da bude ravan, oni su ti koji nastoje da ih oponašaju.

Sa devetnaest godina, mladi Ivan Gončarov upisao je prestonički univerzitet na Fakultetu književnosti. Ovdje upoznaje Belinskog, Aksakova, Ljermontova, Turgenjeva. Ovako talentovani, promišljeni prijatelji i drugovi ostavljaju neizbrisiv trag u otvorenoj duši mladog čoveka.

Mnogo razmišlja o smislu života i vječnim vrijednostima, književnosti i umjetnosti, životu naroda i moralu plemstva.

Nakon što je diplomirao na univerzitetu, mladi Ivan Gončarov dobija dobru državnu poziciju, ali nastavlja da se kreće u književnim krugovima Sankt Peterburga. Ovdje postaje blizak prijatelj sa slikarom Nikolajem Majkovim i njegovom suprugom piscem. Susreću se sa predstavnicima kulturnog života prestonice - pesnicima, umetnicima, muzičarima...

Nastavljajući da radi na državnom polju, zauzimajući odgovorne položaje i važne pozicije, Ivan Aleksandrovič počinje da piše. Njegovo prvo djelo bila je “Obična priča”, a zatim i dalje čuveni “Oblomov” i “Cliff”.

Šta je izvanredno u Gončarovljevoj prvoj knjizi „Obična istorija“?

Kako je djelo napisano

Istorija stvaranja Gončarovljeve "Obične istorije" pokriva prilično dug vremenski period. Uglavnom, radio je vrlo sporo i bez žurbe, promišljajući do detalja svaki potez i svaku misao, pokušavajući da shvati ne samo dubinu karaktera svojih junaka, već i istorijsko vrijeme u kojem je živio i koje je opisao.

Gončarovljevu „Obična istorija“ (kratak sažetak će biti dat u nastavku) autor je osmislio još 1944. godine. Naredne dvije godine radio je na svojoj kreaciji, kao i uvijek, pomno radeći na svakoj rečenici, analizirajući svaku situaciju i svaki stih junaka.

Pisac je više puta revidirao svoje djelo. Godine 1945., nakon što je pročitao skice u porodici Majkov, napravio je neke izmjene u rukopisu, slušajući praktične savjete vlasnika kuće. Zatim je ispravio esej neposredno prije objavljivanja.

Istorija publikacije

Kako je objavljen Gončarovljev roman „Obična istorija“? Autor je isprva povjerio rukopis književnom pokrovitelju Yazykovu, ali je djelo smatrao beznačajnim i trivijalnim i nije želio da ga pokaže slavnom kritičaru Vissarionu Belinskom.

Da nije bilo Nikolaja Nekrasova, koji je uzeo rukopis od Jazikova i pokazao ga Visarionu Grigorijeviču, svijet možda ne bi vidio objavljeno djelo.

Kritičaru se roman dopao. U njemu je vidio moderan i relevantan trend, kao i suptilni psihologizam i umjetnički realizam. Godine 1947. djelo je kupljeno od Gončarova (za dvije stotine rubalja za svaki list) i objavljeno u časopisu Sovremennik.

Koja je radnja Gončarovljeve „Obične istorije“, koja je toliko zainteresovala poznate pisce tog vremena?

Početak priče

Kratak sažetak Gončarovljeve „Obične istorije“ treba započeti opisom odlaska mladog, siromašnog zemljoposednika Aleksandra Fedoroviča, jedinog sina ljubazne dame Ane Pavlovne. Sasha je zgodan dvadesetogodišnji romantičar koji je upravo završio fakultet. Željan je da služi Otadžbini, pronađe svoj životni put i njime korača ruku pod ruku sa nježnom i dobrom djevojkom. Aleksandar Fedorovič ima mnogo talenata, piše poeziju, očekuje da ga u Sankt Peterburgu čeka sreća i ljubav.

U svom rodnom selu, mladić ostavlja susjedovu djevojku Sonju, koja je zaljubljena u njega, iskrenu i čistu djevojku. Daje mu pramen kose za uspomenu i obećava da će sačekati.

Da se pozdravi sa Sašom, dolazi njegov prijatelj Aleksandar Pospelov, koji je za tu svrhu posebno odvozio više od sto pedeset kilometara. Mladi se rado sjećaju svojih intimnih razgovora o ljubavi, odanosti i služenju otadžbini.

Sastanak sa ujakom

U prestonici Aduev dolazi u posetu svom ujaku po ocu, Petru Ivanoviču, uticajnom zvaničniku i bogatom proizvođaču. Međutim, u početku ne želi ni da prihvati svog nećaka. Međutim, prisjećajući se koliko je Ana Pavlovna bila ljubazna prema njemu, Aduev stariji se sastaje s mladićem, ali se ponaša suzdržano i hladno.

Saša ne razumije bezosjećajnost svog strica, osjeća se nelagodno zbog gradske ceremonije i ravnodušnosti. Šetajući po Sankt Peterburgu, mladić se razočara u glavni grad. Nedostaje mu netaknuta priroda, beskrajni otvoreni prostori, dobra priroda i ljubaznost poznanika.

U međuvremenu, Pjotr ​​Ivanovič će svog nećaka naučiti mudrosti. Zabranjuje mu da pokaže svoja iskrena osećanja i emocije, naređuje mu da zaboravi Sonjušku i čak baca njene poklone. Ujak nađe Aleksandri dobro plaćen, ali zamoran posao i ohrabruje mladića da napusti poeziju i književnost kao neisplativo i glupo zanimanje.

Dvije godine kasnije

Šta se dešava sa glavnim likovima Gončarovljeve „Obične istorije“ nakon ovog kratkog vremenskog perioda?

Aleksandar je postao urbaniji i važniji. Nastavlja da radi u jednom od državnih resora, dodatno prevodi članke i s vremena na vreme piše poeziju ili priče.

Ispostavilo se da je mladić zaljubljen u mladu djevojku Nadju, koja mu odgovara nježnošću i reciprocitetom. Međutim, stric osuđuje njihovu romantičnu vezu, tvrdeći da ljubav nije potrebna za brak.

Ljubav i izdaja

Ljubavnik provodi cijele večeri na dači svoje voljene. Nadenku odgaja jedna majka i odrasta u razmaženu i poletnu mladu damu. Ona traži od Aleksandra godinu dana da testira njena osećanja i ponovo se okupi u srećnom braku.

A onda, kada se približi određeno vrijeme, na horizontu mlade dame pojavljuje se druga osoba - sofisticirani, bogati, ugledni grof Novinski. Nadja je zanesena njime i obraća malo pažnje na Adueva.

On, izmučen ljubomorom, prkosno se ponaša i prema svojoj voljenoj i prema srećnom rivalu. Vremenom, devojka odbija Aleksandra.

Ovo je bio težak udarac za njega. On tiho jeca i čezne za izgubljenom srećom. Stric ne razumije mladićeva osjećanja i, vidjevši da želi da izazove grofa na dvoboj, savjetuje mu da se osveti na drugi, sofisticiraniji način. Samo se tetka, mlada supruga Adueva starijeg, sažaljuje nad Sašom u njegovoj neuzvraćenoj ljubavi.

Dvanaest mjeseci je prošlo

Aleksandar i dalje pati zbog Nađinog odbijanja. Gubi smisao života, gubi vjeru u ljude, čini mu se da je okružen neprincipijelnim, zlim neznalicama. Pronalazeći radost u pisanju, mladić po ceo dan piše priču, ali Pjotr ​​Ivanovič je kritikuje i dokazuje svom nećaku da je niko neće objaviti. Istina je. Časopis odbija da objavi rad, a mladi Aduev postaje razočaran svojim talentom i svojim sposobnostima.

Lizaveta Aleksandrovna, supruga Adueva starijeg, pati od njegove hladnoće i odvojenosti. Za nju je bolno što njen muž brine o njenoj udobnosti, a zaboravlja na njeno srce i osećanja.

Prelepa udovica

Julia Tafaeva, mlada žena koja je rano ostala udovica, postaje uzrok zabrinutosti Petra Ivanoviča zbog njegovog saputnika. Zaljubio se u djevojku i sav svoj novac troši na nju. Stoga stric traži od Aleksandra da se igra ljubavi s udovicom kako bi je odvratio od partnera.

Aduev Jr. sumnja u svoj uspjeh, ali pogađa prelijepu udovicu. Ne primjećujući to, zaljubljuje se u iskusnu ženu i, kako se ispostavilo, obostrano.

Mladi ljudi su veoma slični. Oboje žele nežnost, nasilne manifestacije ljubavi, sveobuhvatnu strast. U svojim osećanjima traže samoću i žele da u potpunosti pripadaju jedno drugom.

Ali takvo zavisno stanje, zasjenjeno stalnom ljubomorom i nekontrolacijom njegove voljene, smeta Aleksandru. On gubi interesovanje za Juliju, a ona insistira na braku.

Stric pomaže mladima da se objasne i oslobađa svog nećaka veze koja ga muči.

Depresija glavnog lika

Raskid sa Tafaevom ne čini mladića srećnim. Doživljava ogromne sumnje - nešto je pošlo po zlu u njegovom životu. Žali što je došao u Sankt Peterburg, što je napustio živopisni krajolik i slatku Sonjušku.

Međutim, takvo promišljanje života ne tjera glavnog lika na akciju. Tone sve niže i niže, radi tromo, komunicira sa ružnim društvom i ne posjećuje strica.

Pjotr ​​Ivanovič pokušava da uzburka svog nećaka, poziva se na njegovu ambiciju i podseća ga na njegovu karijeru. Tada pokušava da u njemu probudi svoje nekadašnje romantične porive, ali se smrznuo u duši i razočarao se u sve.

Ubrzo mladić napušta službu i odlazi iz Sankt Peterburga svom domu, potpuno shrvan i umoran dušom i tijelom.

Ali još nije gotovo

Majka je veoma srećna što vidi sina, ali je zabrinuta za njegov izgled i fizičko stanje.

S vremenom Aleksandar postaje svježiji i ljepši. Priroda i nježna sjećanja vraćaju mu snagu. Živi miran život, ali i dalje sanja o Sankt Peterburgu. Godinu i po kasnije, čovjek piše tetki da želi da se vrati u glavni grad i započne novi život. Shvata da se glupo ponašao i želi da se poboljša.

Kraj rada

Prošle su četiri godine otkako se Aduev po drugi put vratio u Sankt Peterburg. Mnogo toga se promijenilo u porodici njegovog strica. Postigavši ​​neviđene visine i bogatstvo, Pjotr ​​Ivanovič konačno shvaća da je sve ovo bilo šljokice, a sada mu je glavno zdravlje voljene žene, koja polako nestaje od njegove hladnoće i izolacije. Međutim, Lizaveta Aleksandrovna je već izgubila radost u životu i ravnodušna je prema zakasnelim osećanjima svog muža.

Aleksandrov život ispao je potpuno drugačije. Majka mu je umrla, a on se konačno našao - postao je samopouzdan i zadovoljan, dobio dobar položaj i zavidan čin. Oženiće nepoznatu djevojku sa dobrim mirazom, koju ne voli i ne poštuje. Aduev stariji je sretan zbog svog nećaka i grli ga prvi put u životu.

Ovim se završava sažetak Gončarovljeve „obične istorije“.

Problemi romana

Kao što vidimo, pisac je u svom djelu pokrenuo ozbiljna psihološka pitanja vezana za skrivene duhovne impulse i promjenjivost ljudskog srca. Analiza Gončarovljeve „Obične istorije“ nam pokazuje kako uticaj društva i sopstvenog pogleda na svet može radikalno da promeni čoveka, da ga natera da pređe preko sebe i svojih uverenja, i zaboravi sopstvene impulse i težnje.

Prilagodivši se sistemu oko sebe, Aduev se iz ljubazne, sanjive osobe pretvorio u pohlepnog karijeristu i neprincipijelnog egoistu. Na kraju posla čak mijenja mjesto sa svojim ujakom, jer postaje porodičniji i krepostniji, brinući za zdravlje svoje voljene žene.

O tome svjedoče karakteristike junaka Gončarovljeve "Obične istorije".

Slike rada

Ako se ranije mladi Sasha čitaocima čini privlačnim izvana i iznutra, s kojim nehotice suosjećate i suosjećate, onda se s vremenom, doživljavajući razočaranja i pod utjecajem bogatog ujaka, pretvara u običnog samoljublja, karijeristu i pretendent.

Ozbiljna analiza Gončarovljeve „Obične istorije“ navodi čitaoca na ideju da za mladićeve nevolje, njegovu tragediju i malodušnost nisu krivi drugi, već on sam. On, koji je napustio nevinu Sonju, koja je bila zaljubljena u njega, i njen slobodan život na selu, i krenuo da osvaja prestonicu. On, koga je vodila slabost, fiksirao se na neuzvraćenu ljubav i svoja osećanja.

Da li je loše biti bogat? Da li je loše imati visoko plaćenu poziciju? Naravno da ne! Sve je to jako dobro ako čovjek ostane pri sebi, ako mu je srce čisto i savjest mirna. Ako čini dobro i razmišlja o osjećajima drugih.