"Da li je moguće kremirati pokojnika?" Kako crkva gleda na kremaciju? Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve

Ekologija svijesti: Rusija doživljava procvat kremacije. U Moskvi i Sankt Peterburgu 60% mrtvih je kremirano. Zašto kremacija u Rusiji zamjenjuje uobičajene, vekovima stare ideje o sahranama? Kako biznis u Kirovu razbija „zastarjele“ koncepte o grobljima

Rusija doživljava bum kremacije. U Moskvi i Sankt Peterburgu 60% mrtvih je kremirano. Zašto kremacija u Rusiji zamjenjuje uobičajene, vekovima stare ideje o sahranama? Kako posao u Kirovu razbija „zastarjele“ koncepte o grobljima i šta Ruska pravoslavna crkva misli o kremaciji?

Nedavno sam sa prijateljem šetao uz masivnu ogradu groblja Donskoe. Zidovi od crvene cigle budili su na pamet misli o vječnom.

„I želim da budem kremiran“, iznenada je ispalio moj prijatelj. - Da ne istrune.

Nije bilo spora. Djevojka ima 22 godine i uvjerena je da je kremacija moderna, zgodna i bez suvišne muke. Moje argumente u prilog tradicionalnoj sahrani razbila je mirna tišina.

Rusija doživljava bum kremacije. Ritualne agencije putem interneta nude rješavanje svih problema na najmoderniji način. A ako imate pitanja o tome da spaljivanje mrtvaca u peći, blago rečeno, nije naša tradicija, gotovo svaki pogrebnik će vam odgovoriti: baš kao i kod nas!

Vjerovatno nema ništa iznenađujuće u ovome. U medijima se prečesto govori o tome kako je još jednom kremirana poznata i cijenjena osoba. Kremiranje je, barem za svjetovne ljude, već uobičajeno. Pre neki dan, Ruska novinska služba izvestila je: „U Moskvi i Sankt Peterburgu 60% mrtvih je kremirano. O tome je govorio Pavel Kodysh, predsjednik Saveza pogrebnih organizacija i krematorija Rusije.” U Moskvi, gde postoje 23 pravoslavna manastira i stotine crkava, godišnje se kremira najmanje 60.000 ljudi. Brojka se može malo povećati, jer Pavel Kodysh napominje da „120 hiljada ljudi umire godišnje u Moskvi“.

Pokušali smo da saznamo zašto ljudi šalju svoje najmilije u rernu

Pokušali smo da saznamo šta motiviše ljude koji svoju porodicu i prijatelje šalju na rernu. Zanima li vas cijena kremacije? Moda za popularnu metodu sahrane danas? Naslijeđe sovjetske prošlosti, kada su prvi put počeli pretvarati ljude u pepeo u industrijskim razmjerima? Nedostatak zemlje ili visoka cijena grobljanskih parcela? Ili je želja modernog čovjeka da ne razmišlja o smrti? Pokušavate da izbrišete sve podsjetnike na sahrane, mrtve ljude i ceremonije žalosti?

Ruska pravoslavna crkva je više puta govorila o kremaciji. U maju 2015. godine, Arhijerejski sabor preporučio je sveštenicima da kremaciju tretiraju kao nepoželjnu pojavu. “Uzimajući u obzir drevnu tradiciju poštovanja prema tijelu kršćanina kao hramu Duha Svetoga, Sveti sinod priznaje sahranu umrlih kršćana u zemlji kao normu”, kaže se u posebno pripremljenom memorandumu “O kršćanskom sahranjivanje mrtvih.” Reči Njegove Svetosti Patrijarha Kirila takođe ne zahtevaju objašnjenje ili komentar: „Kremacija je van pravoslavne tradicije. Vjerujemo da će na kraju istorije doći do vaskrsenja mrtvih na lik Vaskrsenja Hrista Spasitelja, odnosno ne samo dušom, već i tijelom. Ako dozvolimo kremaciju, onda se simbolično odričemo ove vjere.”

Kremacija po sistemu ključ u ruke

Kremiranje je jeftino i moderno. Ovo je jedan od glavnih argumenata koji navode pristalice vatrogasnih sahrana. Da dobijem informacije iz prve ruke, zovem krematorijum na Nikolo-Arhangelskom groblju.

„7.100 rubalja“, odgovara zaposlenik krematorijuma. – Ova cijena uključuje muzičku pratnju. Također, registracija pokojnika, prijenos lijesa, sam postupak kremacije, ispraćaj, graviranje i pečaćenje urne.

Istina, još uvijek morate kupiti urnu i platiti lijes, koji se nakon oproštajne ceremonije spaljuje zajedno s tijelom pokojnika. Naravno, ne smijete zaboraviti na transport.

Kako bih konačno shvatio koji novac trebate imati da kremirate osobu, obratio sam se Ujedinjenoj ritualnoj službi. Ovdje su svi prijedlozi već formirani po principu ključ u ruke.

– Cijena kremacije je udvostručena od 1. jula. Naš lijes i transport koštaju 17.000 rubalja. Isti iznos uključuje krevet, jastuk i papuče – zaposlenik agencije je poseban akcenat stavio na papuče. – Kod nas je običaj da na kremaciju donosimo hrišćane u papučama.

U prosjeku, za kremaciju sa svim potrebnim atributima morat ćete platiti oko 30.000 rubalja. Ovo je bez sahrane.

U Sankt Peterburgu će pokojnik biti spaljen, stavljen u urnu i stavljen u kolumbarijum za 35.000 rubalja. Ovo je samo 10 hiljada jeftinije od tradicionalne sahrane.

„Još uvek postoji razlika“, objašnjava devojka. "Još uvijek morate paziti na grob." Ograda, pa spomenik. A urna sa pepelom je zauvek čuvana u niši. Ne zahtijeva dodatnu njegu.

Upečatljiv uzorak. Ogroman broj radnika pogrebnih preduzeća savjetovao me je da koristim usluge krematorija. Obrazloženje je jednostavno: u korak je s vremenom i nema nepotrebnih pokreta. I samo je jedna žena rekla sa neskrivenim saučešćem:

- Da, zakopajte ga kako treba - u zemlju! Na zemlju! Pa, dodaj 10 hiljada, ništa strašno!

Besplatna parcela na groblju – ili plaćena niša u kolumbarijumu?

Nakon postupka spaljivanja tijela, urnu je potrebno još zakopati. Kako bih razjasnio cijenu ove usluge, kontaktirao sam Državnu budžetsku ustanovu “RITUAL”. Ovo je državna budžetska institucija grada Moskve. Preko ove stranice idem na groblje Rogozhskoye. Urnu nije moguće zakopati u otvoreni kolumbarijum, odnosno u zid. Ali možete kupiti mjesto za urnu u posebnoj niši.

"To je nešto poput granitnog sarkofaga", objasnili su preko telefona. – Cijena zavisi od reda. Prvi i peti red koštaju 70.000 hiljada rubalja.

Prvi red je skoro u nivou zemlje. A peti red je na visini od nešto više od dva metra.

„Ovo je nešto kao polukat u hodniku“, čujem objašnjenje na telefonu. – Trošak je nešto veći za drugi red, treći i četvrti.

- Koliko je to? - Pitam.

Mjesto za urnu na groblju Rogozhsky košta 90 hiljada rubalja

"90 hiljada", odgovorio je zaposlenik Rogožskog groblja.

Za ovaj novac možete organizirati skromnu tradicionalnu sahranu za nekoliko osoba.

Ponudili su da postave urnu s pepelom u otvoreni kolumbarijum na groblju u Himkiju za 31.500 rubalja. Ovo je ako se ćelija nalazi u nivou grudi. Za znak ćete morati platiti posebno - 5.000 rubalja. Takođe morate dodati gravuru. Iznos za graviranje se zasniva na broju znakova. Ispada nešto oko 40 hiljada rubalja. Ukupno, da biste kremirali i odmorili posmrtne ostatke u otvorenom kolumbariju na groblju Khimki, morat ćete platiti u prosjeku 75.000 rubalja.

Na groblju u Lublinu možete zakopati urnu s pepelom u zemlju za 110.000 rubalja. Toliko košta 1 kvadratni metar zemljišta. Klupa i ograda nisu predviđeni - premalo je prostora za takav luksuz.

“Stanovnici velikih gradova imaju drugačije poglede od onih u zaleđu”

Moskovska oblast, Perepečinskoe groblje. Ovdje gradske vlasti potpuno besplatno obezbjeđuju plac za dvije ukope. Na Perepečinki, kako agenti zovu ovo mjesto, treba platiti samo kopanje groba.

„Možete da prođete sa 20.000 rubalja“, kaže uposlenik pogrebnog preduzeća. - Na groblju će momci morati da bacaju krug oko groba kopajući. To je takva tradicija - dodaje.

Nekoliko pogrebnih usluga nudilo je organiziranje tradicionalne sahrane za 20.000 rubalja. Istina, morat ćete bez vijenaca, orkestra i drugog glamura.

Bilo kojeg nezaposlenog stanovnika Moskve moguće je sahraniti bez novca. Na jeziku ritualnih agenata to se zove „besplatno obavljanje posljednjeg putovanja“. Jedini uslov je da se radna knjižica umrlog mora zatvoriti.

Zagovornici kremacije mogu prigovoriti: kažu, šta je sa spomenikom? Šta je sa brigom? Ogradu je potrebno ofarbati. I ako je moguće, to treba raditi svakog proljeća. Ali grob propada, pogotovo kada je svjež! Urna sa pepelom, ako je napravljena od bakra, veoma je izdržljiva...

Sumnjivi argumenti.

– Kremiranje je praktičnije i brže. Stanovnici velikih gradova imaju drugačije poglede od onih u zaleđu. Mislim duhovno”, dijeli svoja razmišljanja Dmitrij, dispečer jedne moskovske ritualne agencije.

"Zemlja treba da bude za žive ljude, a ne za mrtve"

Ovdje u Kirovu ljudi raspravljaju o svom krematoriju. Preduzetnik Andrej Kataev odlučio je da izgradi „društveno značajan objekat“ u gradu. Planiraju kremirati stanovnike Kirova po "niskoj cijeni". 12.000 rubalja - i posao je gotov. Također morate platiti urnu, lijes i transport.

– Neće se više stvarati nova groblja. Ljudi će shvatiti prednosti krematorijuma i za godinu-dve ćemo dostići oznaku od 50% kremacija svih mrtvih“, kaže Andrej Katajev. “Ali pošto naši ljudi teško prihvataju sve novo, moraćemo da sprovedemo neku vrstu posebne akcije, objašnjavajući stanovništvu da je kremacija civilizovan način sahranjivanja mrtvih.

Zanima me kako će se ovaj posao odvijati? Kakve bi to mogle biti dionice?

Gospodin Kataev je hladan u vezi sa tradicionalnom metodom sahrane.

- Groblja su prljava. Pa mi nemamo takvu kulturu kao, na primer, u Evropi“, kaže Kataev. – Za sveštenike je sahrana posao: oni obavljaju sahranu. Za “ritualiste” je to posao koji zakopavaju u zemlju – to je njihov hleb”, napominje Kataev.

Odnosno, gospodin Kataev je odlučio da stanovnici Kirova ne znaju kako da se ponašaju na groblju i da je najbolje poslati pokojnika u pećnicu. A za njega ovo uopšte nije posao!

U jednom intervjuu, preduzetnik sa entuzijazmom govori o tome kako „zemlja treba da bude za žive ljude, a ne za mrtve“. Ovo su njegove riječi. Oni izražavaju njegov odnos prema preminuloj osobi.

Čini se da nema potrebe raspravljati o pitanju kremacije, jer će prije ili kasnije svi, svugdje biti kremirani. U to su barem sigurni oni koji otvaraju nove krematorije u zemlji.

Čak iu „skupoj i negumenoj“ Moskvi zemljište za sahranu daje se besplatno. Na kremaciji nije moguće uštedjeti mnogo novca, ali se broj urni s pepelom, u odnosu na grobove, povećava. Tako da je moja prijateljica, koja ima samo 22 godine, već mirna oko činjenice da joj tijelo može izgorjeti.

U sljedećem članku ćemo pogledati kako je kremacija uvedena u boljševičkoj Rusiji. Hajde da saznamo kako su obični ljudi reagovali na ovo. Pokušajmo odgovoriti na glavno pitanje: zašto ljudi danas tako lako biraju vatrogasnu sahranu bez ikakve prisile ili pritiska? Šta se promijenilo za 100 godina u svijesti društva, i zašto je još jedan krematorijum u zaleđu naše zemlje, ako još nije tradicija, ali već obrazac? objavljeno

Težak izbor: kremacija ili sahrana?

Odnos Crkve prema kremaciji mrtvih kršćana za mnoge ostaje misterija. Forum Međusaborskog prisustva Ruske pravoslavne crkve će verovatno dati nedvosmislen odgovor na to - da će kremacija postati jedna od njenih ključnih tema, rekao je nedavno za RIA Novosti zamenik administratora Moskovske patrijaršije arhimandrit Savva (Tutunov).

"Ovo je relevantna tema da su mnogi pravoslavni vjernici zbunjeni samom činjenicom da je to tako netradicionalan oblik sahrane za kršćanstvo. Savva. Istovremeno je napomenuo da danas Ruska pravoslavna crkva nema striktno formulisan odnos prema kremaciji, zvanično izražen i potpuno iscrpan u ovoj temi.

Zaista, malo je pitanja koje ima tako složen stav Crkve kao što je paljenje tijela pokojnika. S jedne strane, čini se da je sve jasno - mrtvi bi trebali biti sahranjeni na groblju u osveštanom tlu uz obavljene sve potrebne rituale. A potonje su, zauzvrat, strogo vezane za tradicionalnu praksu sahranjivanja tijela. O tome se dosta raspravlja u odgovarajućim obredima.

Evo nekih od najkarakterističnijih citata iz teksta sahrane, iz kojih jasno proizilazi da tijelo mora biti sahranjeno: „I tako, ponevši mošti, idemo u grob sa svim narodom za njim, tj. prethodni sveštenik... I mošti se polažu u grob. Episkop, ili sveštenik, hvata prst lopatom, baci krst na mošti govoreći: Gospodnja je zemlja i njeno ispunjenje. svemir i svi koji u njemu žive... i tako ga pokrivaju, kao što obično pokrivaju kovčeg.”

Za svaki slučaj, da pojasnimo da „mošti“ u ovom slučaju ne podrazumevaju mošti svetaca, već jednostavno mrtvo telo. Međutim, u kolokvijalnom ruskom jeziku ovaj izraz se pretvorio u arhaizam - danas se koristi kao oznaka za posmrtne ostatke od Boga proslavljenog askete, izostavljajući epitet koji ukazuje na njegovu svetost.

Još izvoda iz iste sahrane:

“Ti si zemlja i vratit ćeš se na zemlju” (Ovo je citat iz Biblije, 3. poglavlje Postanka, 12. stih), “na zemlju smo stvoreni od zemlje, i opet ćemo otići na zemlju.” “Hajde, poljubi onoga koji je bio s nama, jer je predan u grob, obložen kamenom, prebiva u tami i sa mrtvima je sahranjen.” „Vidimo mrtvu stvar pred sobom, sagledajmo sliku kraja časa: jer ovaj odlazi kao pokošena trava, umotamo je u kostrijet, zatrpamo zemljom.”

Dakle, liturgijska praksa pravoslavlja jednostavno ne predviđa sahranu posebno spaljenog tijela - tijela poginulih u požaru sahranjuju se na uobičajen način.

I zvaničnici Ruske pravoslavne crkve imaju izrazito negativan stav prema kremaciji mrtvih. Evo, na primer, reči zamenika predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske patrijaršije, protojereja Vsevoloda Čaplina: „Mi imamo negativan stav prema kremaciji, naravno, ako rođaci traže opelo za pokojnika Prije kremacije, službenici Crkve ih ne odbijaju, ali ljudi koji ispovijedaju pravoslavlje moraju poštovati mrtve i ne dozvoliti uništenje tijela koje je stvorio Bog.

Ali evo udžbeničkog mišljenja samog patrijarha Kirila kada je bio predsednik Odeljenja za spoljne crkvene odnose u rangu mitropolita kalinjingradskog i smolenskog. Odgovarajući na pitanje supruge smrtno bolesnog pacijenta, rekao je sljedeće:

„...Kremacija je izvan pravoslavne tradicije. Verujemo da će na kraju istorije doći do vaskrsenja mrtvih na lik Vaskrsenja Hrista Spasitelja, odnosno ne samo dušom, već i sa Ako dopustimo kremaciju, onda se simbolično odričemo ove vjere, ovdje je riječ samo o simbolima, jer se i ljudsko tijelo zakopano u zemlju pretvara u prah, ali Bog će svojom moći obnoviti svačije tijelo. od prašine i propadanja, odnosno namjernog uništavanja tijela pokojnika, izgleda kao odbacivanje vjere u opće uskrsnuće vaš muž umire, možete mu obaviti sahranu, ali ako imate priliku da ga ubijedite da ne insistira na kremaciji, pokušajte to učiniti!

U teološkoj literaturi se može naći i sljedeći argument – spaljivanje tijela pokojnika je težak grijeh – skrnavljenje hrama Božijeg: „Zar ne znate da ste hram Božiji i da Duh Božji živi u vama „Ako neko razori hram Božiji, Bog će ga kazniti: jer je hram Bog svet, a ovaj hram ste vi” (1. Kor. 3,16-17).

Često se sjeća da je u Rusiji pobjednička povorka krematorija počela ubrzo nakon pobjede boljševika. Njihova je pozicija, inače, bila prilično dvosmislena: balzamirana tijela Lenjina i Staljina nisu bila pokušaj umjetnog stvaranja "netruležnih relikvija"?

Međutim, posthumno bogosluženje je bila privilegija preminulih vođa Komunističke partije - ostalima je naređeno da se pretvore u pepeo. Potonji je čak uživao i svojevrsnu podršku države: poštovani lideri partije i države bili su sahranjeni u niši u zidu Kremlja, gdje je mogla stati samo mala urna s pepelom pokojnika.

S druge strane, jedan od vođa Svesavezne komunističke partije boljševika, Lav Trocki, otvoreno je proglasio krematorije „katedrom ateizma“, a kremaciju antireligijskim činom. Očigledno zato što je, nažalost, mnogo bolje razumio suštinu njemu neprijateljske vjere od mnogih današnjih „ravnodušnih“ vjernika.

Zaista, odnos prema telima mrtvih u hrišćanstvu (i u judaizmu i islamu takođe) je veoma poštovan. U hinduizmu i budizmu, tijelo se smatra "zatvorom za dušu". I duša se mora brzo osloboditi za kasniju reinkarnaciju ili za nirvanu i druga čisto duhovna stanja blaženstva. Ali Biblija govori o predstojećem vaskrsenju mrtvih, svakoga u svom tijelu, iako je od Boga obdario netruležnošću i vječnošću.

Zanimljivo je da u vrlo racionalnom Izraelu, sa svojom neverovatnom gustinom naseljenosti, još uvek nema ni jednog krematorijuma. Nisu potrebni ni Jevrejima ni Arapima - oba naroda, uprkos svom zakletom neprijateljstvu u mnogim drugim aspektima, 100 posto se slažu oko sahranjivanja mrtvih.

Dakle, svjesna želja da se uništi svoje tijelo nakon smrti odmah navodi na pomisao - da li takva osoba zaista vjeruje u Boga Svetoga pisma? Naravno, situacije su različite. Visoka cijena tradicionalnog sahranjivanja na grobljima, posebno u velikim gradovima, „grobljanska mafija“ koja ga čini nedostupnim za siromašne građane, nažalost, također je tužna realnost.

Još jedna bitna tačka je želja porodica da sahranjuju svu rodbinu u blizini radi bolje organizacije komemoracija, a jednostavno da se odaju počast dragim ljudima. Ali ako grobljanski propisi često ne dozvoljavaju kopanje novog groba pored starog na istom prostoru, onda je sasvim moguće da se urna s pepelom novopokojnika “zakopa” u blizini starih grobova.

U takvim slučajevima čak i najstroži kler obično ne kritikuju previše kremaciju pokojnika. Istina, kako je jedan svećenik s pravom primijetio, pozivanje na “siromaštvo”, koje je navodno spriječilo organizaciju tradicionalnog ukopa pokojnika - i naknadno postavljanje njemu izuzetno skupog spomenika - izgledaju nelogično. Nije teško prevariti sebe i sveštenika, ali to se kod Boga neće desiti...

Ispada da je stav pravoslavlja prema kremaciji izgleda jasan, ali takav stav nigdje nije službeno reguliran. Pa ne postoji niti jedan kanon koji bi direktno zabranio spaljivanje tijela mrtvih prije sahrane!

Uostalom, kanoni su, kao i druge zapovijedi, između ostalog izjava o jednom ili drugom grijehu među vjernicima, a uzrokovani su potrebom da se reguliše njihovo ponašanje. A ni prvi hrišćani ni njihovi potomci u Vizantiji i „varvarskim kraljevstvima“ Evrope nisu pomišljali da spale tela svojih preminulih rođaka.

Pa, kada se kremacija pojavila u Evropi, tada je Crkva već bila previše podijeljena da bi formulirala nove kanone koji su bili zajednički i obavezujući za sve.

Stoga, većina najvatrenijih govora sveštenstva koji kritiziraju „novonastale trendove“ obično završavaju završecima koji sablažnjavaju suštinu svega rečenog – „kako god da je pokojni pravoslavni hrišćanin sahranjen, on i dalje može biti sahranjen, zapamćen i njegova zagrobna sudbina ne zavisi od načina sahrane, već samo od Božijeg suda." Što je, inače, takođe potpuno tačno.

I uz svo dužno poštovanje prema odluci radnika Patrijaršije da „strogo formulišu odnos Crkve prema kremaciji“, teško da će od toga biti išta korisno. Makar samo zato što Međuvijećno prisustvo nije baš autoritativno tijelo koje obavlja samo savjetodavne funkcije – nešto poput Javne komore, koju političari ponekad citiraju, ali se zakoni i dalje usvajaju u Državnoj Dumi.

I dok se ne donese odgovarajuća odluka od strane arhijerejskog ili pomjesnog sabora, sve ostalo će se, u najboljem slučaju, uzeti u obzir. I vršite ga samo kada se poklapa sa ličnim uvjerenjima vjernika ili svećenika.

Ali možda je i na bolje. Na kraju, mišljenja autoritativnih hijerarha iznesena u ovom članku su odavno poznata. A oni koji ne žele da ih ispoštuju teško da će se uplašiti bilo kakvim kaznama. Opet, među potonjima je malo vjerovatno da će biti ekskomunikacije ili zabrane komemoracije - tako oštre mjere se ne poduzimaju sada čak ni prema velikim grešnicima.

Pa, poteškoće u osiguravanju “ispravnog” pokopa za preminulog kršćanina trebale bi izazvati ne toliko službene zabrane Crkve, već i donošenje mjera koje olakšavaju ovaj proces. I to više nije zadatak crkvenih institucija, već vlasti i cjelokupnog društva.

Yuri Nosovsky

Danas malo ljudi zaista zanima kako crkva gleda na ljudsku kremaciju. O ovom pitanju se raspravlja u medijima da se umiri sopstvena savest, da se nađe lepo objašnjenje za divljački tretman tela preminule osobe. Sva galama oko finansijskih problema sa sahranom, posebno u velikim gradovima, zaista stvara dodatne probleme najmilijima pokojnika. Ali ne vrijedi izgubiti ljudsko lice, a da ne spominjemo vaš kršćanski svjetonazor. Uostalom, ne radi se samo o tradiciji, na kojoj insistira crkvena hijerarhija, nego, što je najvažnije, o odnosu prema vjeri, koju svi i svi gaze uz saučesništvo i stidljivo ćutanje onih koji se još uvijek poistovjećuju sa pravoslavljem.

Svjedočanstvo sive i novije antike

Kremacija je izmišljena tokom izgradnje Vavilonske kule, kada su ljudi kažnjavani zbog težnje da postanu viši od Boga. U tom trenutku nastaju paganizam i politeizam, a s njima i ateizam, materijalizam i drugi kultovi. Spaljivanje leša kada ništa nije sveto je lakše i isplativije. Posao o mrtvima također se danas nije pojavio. Drevni sveštenici su znali mnogo o zarađivanju novca od tuge drugih ljudi.

Prije revolucije u Rusiji, pitanje zašto mrtva osoba ne može biti kremirana imala je samo negativan odgovor. Stanovnici gradova bili su manjina kao procenat ukupnog stanovništva zemlje. Većina ljudi je živjela u ruralnim područjima i nije bilo problema sa mjestima za groblja, zemlje je bilo dovoljno za sve. Stotinama godina hrišćani su sahranjivali svoje rođake i prijatelje na grobljima - seoskim grobljima. Užasna pomisao da zaradite novac od ovoga nikome nije pala na pamet. Čak i najjadniji našli su mir pod hrišćanskim krstom, kao simbolom vaskrsenja.

Nakon 1917. godine, kremacija pokojnika je službeno dozvoljena u SSSR-u. Vlasti nisu zanimale mišljenje pravoslavne crkve u to vrijeme. Boga nema, ličnost je potpuno uništena nakon smrti, postojanje vlada svešću - ove i druge komunističke dogme dovele su do pojave paganskih mumija poput Lenjinove u centru glavnog grada, a širom zemlje - brojnih krematorijuma. Prva takva ustanova organizovana je već 1920. godine. Ubrzo se u zidu Kremlja pojavio kolumbarijum, gdje su nakon kremacije zazidane urne s pepelom sovjetskih vođa.

Vladari, koji su bili daleko od toga da su ruski narod, organizovali su masovnu orgiju vere i zdravog razuma.

U samo 2 generacije, zahvaljujući nasilju i propagandi, sve ove cinične inovacije postale su uobičajene. Već 3 decenije boljševizam ne postoji kao planetarni fenomen, ali ritual spaljivanja pokojnika, koji je dozvolio, i dalje bezbedno maršira teritorijom Rusije. Tako 70 godina bezbožne vladavine, urbanizacije i zapadnjačkog načina života postepeno istiskuju pobožne običaje i otežavaju tretiranje pokojnika kao osobe.

Razlozi širenja kremacije na ruskom tlu

Trenutno je Ruska pravoslavna crkva, kao i uvijek, kategorički protiv kremacije. Ali ovo više nije dovoljno. Na kraju krajeva, ideje su besmrtne - bile paganske, heretičke ili komunističke. Svi oni imaju za cilj borbu protiv Boga. Danas se crkve aktivno obnavljaju. Očigledna ateistička propaganda je zamrla. Ali spaljivanje preminulih hrišćana, posebno pravoslavnih, se nastavlja. Šta bi mogao biti izvor takvog stava ako ne odsustvo prave vjere?

Mnogi se podvrgavaju sakramentu krštenja, idu u crkvu jednom godišnje na Uskrs i smatraju se pravim kršćanima. Ali čim dođe do odbrane svjetonazora pred ljudima druge vjere ili okolnosti kao što su sahrane, hrabrost negdje nestaje. Odsustvo obuke u lojalnosti Crkvi, ruskim tradicijama, a da ne spominjemo razumijevanje pravoslavnog učenja, od djetinjstva, dovelo je do oživljavanja takvog divljaštva.

Prema statistikama, više od 60% preminulih Moskovljana završava svoje zemaljsko postojanje u krematorijumu.

Svi veći gradovi u Rusiji aktivno grade nove peći za pogrebne sahrane. U Sankt Peterburgu je problem sa zemljištem još veći nego u glavnom gradu. Gradska groblja su pretrpana, a ljudi moraju pristati da izvrše paganski ritual. Uostalom, spaljivanje košta mnogo manje od pravoslavnog sahranjivanja. Drugi važan razlog za razvoj mreže krematorijuma širom zemlje bio je ekonomski interes zainteresovanih poslovnih struktura, vlasti i drugih elemenata. Morate platiti mnogo novca za mjesto na groblju u velikom gradu.

Šta je zajedničko paganskim žrtvama, lomači inkvizicije i prelepom krematorijumu?

Zašto je biznis postao odlučujući model u životu ruske osobe? To se objašnjava prekinutom vezom generacija ujedinjenih vjerom i tradicijom. Ekonomska ovisnost o dolaru tjera većinu ljudi, neopterećenih kršćanskim znanjem, da žive u skladu s Darwinovom teorijom. Ako su preci bili majmuni, onda se mogu sigurno poslati u pećnicu. Stav Crkve prema kremaciji je samo negativan.

Danas u Njemačkoj postoji ideja o izgradnji piramide po uzoru na Keopsovu piramidu, gdje se može sakriti 50 miliona urni sa pepelom spaljenih leševa. Ovaj plan se dobro uklapa sa još jednom modernom namerom demokratije - da se dozvoli eutanazija neizlečivo bolesnih. U nekim „humanističkim“ zemljama to je već postalo zakon. Uskoro će se njemački koncentracioni logori iz Drugog svjetskog rata pokazati kao dječja šala. Uostalom, potrebno je značajno povećati broj krematorijuma za spaljivanje ljudi koje su ubili “liječnici”.

Budisti i hindusi i dalje spaljuju svoje mrtve u krematorijumima.

To je zbog drevnog vjerovanja da je tijelo zatvor za dušu. Stoga ga se morate što prije riješiti, kao privremenu i štetnu pojavu. Srednjovjekovni inkvizitori su slali žive ljude na lomače, ali pod krinkom borbe protiv pobune. I samo je Jedna, Sveta, Katolička i Apostolska Crkva stala na put širenju hule sa licem humanizma nad dušama živih i telima umrlih pravoslavnih hrišćana.
Svaki hrišćanski ritual ima određeno značenje. Nema izuzetaka:

rođenje;
krštenje;
pogrebne usluge;
smrti i sahrane.

Kremacija liči na „ognjenu peć“ opisanu u Jevanđelju, „gdje će biti plač i škrgut zuba“. Ali to ne znači da će svi spaljeni biti poslani u pakao. Bog sudi po drugim kriterijima osim po metodi sahrane. Morat ćete snositi odgovornost za namjerno zanemarivanje riječi Svetog pisma. Crkva savjetuje da kršćane ne treba kremirati, ne samo zato što bi to na neki način moglo utjecati na sudbinu pokojnika u vječnosti, već zato što nanosi duhovnu štetu živima.

Kako se pravoslavna svijest odnosi prema spaljivanju mrtvih?

Trenutno, kako bi se kremacija opravdala, uvodi se uvjerenje da ne postoji razlika između tradicionalnog pogreba i kremacije. Na kraju krajeva, tijelo i dalje postaje prah, kako piše u Bibliji. Ponekad se ljudi udave, izgore u požarima i nemoguće ih je zakopati. Na ovo Pravoslavna Crkva daje ozbiljan i utemeljen odgovor. Prema njenom učenju, tijelo hrišćanina je hram Duha Svetoga. A za većinu ljudi postepeno tinja nakon smrti. Smrt se poredi sa umiranjem zrna, koje, kada se razgradi, daje plod. Dakle, tijelo, nakon odvajanja od duše, čeka svoje vrijeme za opće uskrsnuće, „nikne u zemlji“.

O važnosti tjelesne supstance svjedoče hiljade primjera netruležnosti svetih svetaca. Na primjer, u pećinama Kijevopečerske lavre nalazi se više od 200 svetih moštiju svetaca, koje su već stare više od 1000 godina. Njihova tijela se nisu raspadala u uvjetima visoke vlažnosti i temperature zraka. Ovi ljudi su obdareni Božanskom milošću, koja je sačuvala hram Duha Svetoga netaknutim.

Da li je kremacija grijeh može razumno odgovoriti samo Istinska Crkva - Pravoslavna. Na kraju svjetske istorije doći će do opšteg vaskrsenja mrtvih, od kojih je prvi bio Isus Hrist. To jest, tijelo će se uzdići i sjediniti se sa dušom. Ova akcija implicira da Bog ima moć da obnovi cijelu osobu. A ljudi se spaljivanjem leša odriču svoje vere u vaskrsenje mrtvih.

Sveštenstvo ne prestaje da ponavlja da mrtvi izgrađuju žive. Nije uzalud u staroj jevrejskoj tradiciji postojalo takvo pravilo: slati mlade i djecu na sahrane kako bi se prisjetili svoje sudbine. Evanđeoska istina, koja kaže da Bog nema mrtvih, već da su svi živi, dodatno naglašava važnost sahrana i sahrana. Zakopavanje pokojnika u zemlju bliže je biblijskoj tradiciji nego spaljivanje u peći.

Šta je sa dušom?

Molitve upućene Bogu smiruju i smiruju svakog grešnika, ako je istinski član Crkve, a ne nominalni. Župljanin koji se barem malo razumije u kanone blizak je i razumljiv obredu kada se dogodi. Duša, koja se u ovom trenutku nalazi iznad sopstvenog tela, sve to vidi i razume. Nemoguće je ni zamisliti šta se dešava sa duhom spaljene osobe. Za nevjernog živog rođaka, glavno je da poštuje sva zemaljska pravila kako ga ne bi osuđivali susjedi ili poznanici. Najčešće rođaci preminulog imaju nekoliko zadataka:

kupiti prestižno mjesto na groblju;
naručite najbolji kovčeg;
organizovati luksuzno buđenje sa delicijama i kiselim krastavcima.

Ali ovi problemi privremenog života više se ne tiču onih koji su otišli u vječnost. Kakav stav može imati pravoslavlje prema kremaciji ako suštinski odbacuje koncept zagrobnog života? Živi jednostavno ne vjeruju u postojanje drugog svijeta, zbog čega dopuštaju takve radnje. Potrebno je shvatiti da pokojnici nisu na groblju. Ovdje postoji samo prašina, a duhovna supstanca je sadržana do općeg vaskrsenja u nematerijalnim prebivalištima.

Kako se Crkva odnosi prema ljudskoj kremaciji može se razumjeti ako se uzmu u obzir barem osnove njene dogme.

Ljudi koji su živjeli u skladu sa Božjim zapovijestima i sahranjeni na različitim grobljima u drugim državama će se sresti u zagrobnom životu i biti zajedno.
Neko ko je bio bogoborac ne može biti sa vjernikom, čak i ako je živio decenijama u bračnoj ili drugoj porodičnoj vezi.

Ljudski, ovo se može razumjeti, ali Bog ima svoje planove. Mnogi se pitaju da li je moguće obaviti dženazu za pokojnika nakon spaljivanja ili je bolje obaviti sahranu u odsustvu. Sveštenstvo je ovlašteno obavljati dženazu. Inače bi to bilo protivno pravoslavnom učenju. Crkva ne uskraćuje pokojnicima zadušnice, bez obzira na ovaj ili onaj način sahrane. Dženaza je neophodna za dušu pokojnika kako bi, ako je moguće, savladala put na kojem će naići na demonsku hordu. Dakle, spaljivanje nije grijeh pokojnika, već onih koji su to učinili.

Da li je moguće da pravoslavni hrišćani kremiraju svoje mrtve - ili bi njihova tijela trebala biti sahranjena isključivo na tradicionalan način? Uskoro će ovo pitanje ponovo postati predmet rasprave u upravnim tijelima Ruske pravoslavne crkve. No, bez obzira na donesenu odluku, malo je vjerojatno da će ona biti potpuno razjašnjena - ima mnogo nijansi, a život se prilagođava.

Grobari će biti izvedeni iz senke

Još izvoda iz iste sahrane:

Dakle, liturgijska praksa pravoslavlja jednostavno ne predviđa sahranu posebno spaljenog tijela - tijela poginulih u požaru sahranjuju se na uobičajen način.

Mnogi danas postavljaju pitanje „Da li je kremacija u suprotnosti sa pravoslavnom vjerom?“ Kratak odgovor je da je to u suprotnosti. Da to potvrdimo, možemo navesti reči patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila:

Kremacija je izvan pravoslavne tradicije. Vjerujemo da će na kraju istorije doći do vaskrsenja mrtvih na lik Vaskrsenja Hrista Spasitelja, odnosno ne samo dušom, već i tijelom. Ako dozvolimo kremaciju, onda se simbolično odričemo ove vjere. Naravno, ovdje govorimo samo o simbolima, jer se i ljudsko tijelo zakopano u zemlji pretvara u prah, ali Bog će svojom snagom svačije tijelo vratiti od praha i truleži.

Hegumen Fedor (Jablokov) takođe smatra da je nemoguće kremirati leš pravoslavne osobe:

Nažalost, čak i sada, kada se crkve oživljavaju, kršćani se i dalje spaljuju u užarenoj peći. A to se uglavnom dešava zato što još uvijek nema prave pravoslavne vjere, vjernosti predanju, razumijevanja pravoslavnog učenja, niti potrebnog znanja. Ali to nije sve. Još jedan veliki razlog je taj što je posao došao na groblja, zemljište za sahrane poskupjelo i postalo je malo. Osim toga, ima mnogo siromašnih ljudi koji jednostavno ne mogu priuštiti da kupe ovo zemljište na pogodnoj lokaciji. A u nekim slučajevima, ne samo siromašni su lišeni mogućnosti da budu sahranjeni na kršćanski način, već čak i prilično bogati ljudi. Da bi čoveka zakopao u zemlju, danas u mnogim slučajevima treba samo da budeš bogat čovek.