Počeću, možda, odgovorom na pitanje ko su oni? heroji drevnih mitova. Ako ne uzmete u ruke rječnike i enciklopedije i pokušate odgovoriti na ovo pitanje bez upotrebe posebne terminologije, zvučat će ovako: Heroji antičkih mitova- Ovo su supermeni, neka vrsta supermena. Takve ljude nazivaju i polubogovima. Upravo tako ih je Hesiod prvi nazvao. Činjenica je da heroji drevnih mitova rođeni su u brakovima između običnih smrtnika i. Na primjer, slavni Herkul je bio sin boga Zevsa i jednostavne žene Alkmene. Heroji nisu rođeni slučajno. Svaki od njih imao je svoju svrhu. Bogovi su planirali rođenje heroji kako bi očistili Zemlju od čudovišta koje je stvorila Gaia. Svaki od heroji antike imao svoj poseban dar, karakter, određene prednosti u odnosu na druge i podršku srodne osobe. Na primjer, Tetida je vatrom ublažila heroja Ashila.

Lernaean Hydra

Koja je razlika heroji od običnih smrtnika i od bogova? Heroji antičkih mitova posjedovao super snagu koju običan čovjek ne može imati. Međutim, oni se ne mogu nazvati bogovima, jer su ovi drugi bili besmrtni. Heroji antičkih mitova posthumno postao besmrtan u obliku slave među ljudima, uspomene na njihove nekada izvršene podvige, u vidu spomenika i legendi. Drugim riječima, heroji su bili smrtnici. I to je njihova glavna razlika od bogova.

Treba napomenuti da su neki bogovi pokušavali da podare herojima besmrtnost, ali su ti pokušaji bili osuđeni na neuspjeh. Možda je samo kod Herkula postojao izuzetak. Nakon njegove smrti, dozvoljeno mu je da se popne na Olimp.

Heroji antičkih mitova bili mnogo mobilniji. Često su junaci jednostavno putovali po svijetu. Nailazeći na nemire na putu, junaci su kažnjavali krivce, pomagali ljudima da se nose sa zadatkom koji im je bio pretežak (na primjer, pomjerili su teški kamen koji je pao i promijenio tok rijeke) i općenito štitili ljude u na svaki mogući način od svih vrsta nevolja. Bogovi su, očigledno, bili previše lijeni da siđu s Olimpa zbog takvih sitnica.

Herkul i Nemejski lav

Ponekad su se heroji obraćali bogovima sa zahtjevima ljudi. Time heroji antike izgledao kao neka vrsta posrednika između viših i nižih bića Zemlje.

Govoriću ukratko samo o najpoznatijim junacima. Tako da ako se pojavi interesovanje, možete se lako kretati i zamisliti šta tačno tražiti.

Da vas podsjetim da su zadaci heroji drevnih mitova uključivalo čišćenje svijeta od čudovišta koje je rodila boginja Zemlje Geja. Dakle, heroj Persej je ubio Meduzu. Bellerophon - himera koja diše vatru. Tezej se bavio Minotaurom. Herkul, poznat i kao Herkul, postao je poznat po svojim podvizima u bitkama ne sa jednim čudovištem, već sa mnogima. Tako je pobijedio eurimantskog vepra, stimfalije, opasnu Hidru, nemajskog lava itd. Kralj Edip, poznat po svojoj inteligenciji, uspio je pobijediti Sfingu rješavanjem njene složene zagonetke. A junak Džejson, čije je ime kasnije koristio Hari Harison u svojim fantazijskim delima, krenuo je na neustrašivo putovanje brodom "Argo" u Kolhidu po Zlatno runo. Savladavši mnoge prepreke i opasnosti, Jason je vratio izgubljeno blago Grčkoj.

Podvizi svih heroj antike opisano u mitovima. Neki od njih predstavljaju čitave cikluse. Uvijek ih je zanimljivo pročitati. Iz mitova su rođene mnoge izreke i fraze koje i danas koristimo u svom govoru. Na primjer, fraza "Ahilova peta" znači jedinu slabu tačku. Činjenica je da je neranjivi junak Ahil imao samo jedno ranjivo mjesto - petu. Postoji mnogo verzija o tome. Ali, na ovaj ili onaj način, koristimo ovu frazu čak ni ne razmišljajući o tome odakle dolazi. Iste fraze uključuju “Izgled Meduze”, “Morfejev zagrljaj”, “Augejeve štale”, “Proročka Kasandra”, “Herkulovi stubovi” itd. Pričamo o tome heroji antike, vrijedi reći nekoliko riječi o kasnoj mitologiji. Činjenica je da ovdje možete vidjeti rivalstvo nekih heroja sa bogovima, što je, naravno, bezobrazluk. Na primjer, kralj Tantal krade hranu i piće, tačnije ambroziju i nektar, namijenjene bogovima. I lukavi Sizif uspeva da prevari samog boga Hada. Takva drskost izazvala je pravedni gnjev među Olimpijcima. Bogovi su odlučili da kazne drske heroje u obliku prokletstva njihove porodice. Tako su nastali mitovi i legende o prokletim rođenjima. Primjer je ciklus o kralju Edipu i njegovim sinovima. Ili mitovi koji pričaju priču o ukletoj porodici Atrid.

Članak bi se mogao nastaviti nabrajanjem junaka antičkih mitova i ko je čiji sin. Ali internet je pun takvih lista. Stoga sam odlučio da napravim samo kratak izlet. Pošto je ovaj problem rešen, onda, kako se kaže, da odem!

Želim vam fascinantno čitanje mitova i legendi antike!

Kao što je ranije spomenuto, mitovi o herojima pojavljuju se tokom olimpijskog perioda u razvoju mitologije i simboliziraju pobjedu čovjeka nad silama prirode. Pogledajmo kako se to odražava u mitovima o herojima.

Mogu se identificirati sljedeće karakteristike koje nam omogućavaju da klasifikujemo likove grčkih mitova kao heroje.

Prvo, svi su božanskog porekla. Prometej je sin Titana Japeta, Zevsovog rođaka, njegova majka je Okeanida Klimena. Persej je potomak Herkula, sina argivske princeze Danae i Zevsa. Tezej, po majčinoj strani, potiče od Zevsa, a otac mu je sam Posejdon. Orfej je sin tračkog rečnog boga Eagera i muze Kaliope. Herkul je sin Zevsa i smrtne žene Alkmene. Dedal je unuk atinskog kralja Erehteja i sin Metiona.

Drugo, svjesni su svog porijekla, na neki način se suprotstavljaju bogovima, zadržavajući čisto ljudske osobine. Izvode podvige nedostupne običnim smrtnicima ili obmanjuju bogove, za šta drugi ljudi nisu sposobni. Prometej kombinuje osobine arhaičnog božanskog zaštitnika plemena, ima funkcije vrline i uključen je u sistem rodbinskih odnosa novih bogova: ne pomaže Titanima u borbi protiv Zevsa, već se suprotstavlja potonjem u pogledu na degradiran položaj ljudi. Zbog toga Prometej krade božansku vatru i daje je ljudima, zbog čega je heroj strogo kažnjen od strane Zevsa.

Persej pobjeđuje gorgonu Meduzu, spašava Andromedu od morskog čudovišta, a ljudi s otoka Serif oslobađaju tiranina Polidekta od moći tiranina, pretvarajući potonjeg u kamen uz pomoć Meduzine glave.

Sizif je dva puta izbjegao smrt prevarom: prvo zarobivši boga smrti Tanata (zahvaljujući tome ljudi nisu umirali nekoliko godina), a zatim zabranom žrtvovanja povodom njegove smrti i skrivanjem, navodno kako bi podsjetio svoje rođake na ovu dužnost od Hada. Za činjenje ovih djela, Sizif je nakon smrti bio strogo kažnjen od strane bogova.

Slika Tezeja je složen mitološki kompleks, uključujući rudimente ranih klasika (porijeklo od Posejdona) i karakteristike olimpijskog perioda mitološkog razvoja (podvige). Tezej pobjeđuje mnoga čudovišta i pljačkaše (Damaste, Perifet, Crommion svinju, Minotaur).

Orfej je pjevač i muzičar, obdaren snagom umjetnosti, kome su se potčinili ne samo ljudi, već i bogovi. Učestvovao je u pohodu Argonauta, smirujući talase pesmom i muzikom. Svojom muzikom je čak osvojio i vladara carstva mrtvih Hada, njegovu ženu Persefonu i psa Kerbera. Zbog toga je Had čak pristao da pusti Orfejevu preminulu ženu Euridiku, ali zbog Orfejevog kršenja Hadove zabrane, pjevačeva žena je ostala u kraljevstvu sjenki.

Herkul je pobedio mnoga čudovišta: kitaronske i nemajske lavove, lernejsku hidru, stimfalije, dobio je pojas amazonske kraljice Hipolite i zlatne jabuke Hesperida, očistio Augejeve štale i čak sišao u Had da odatle dovede Cerbera. . Nakon bolne smrti od otrova, Herkul se popeo na Olimp i bio ubrojan među bogove.

Dedal je izumitelj stolarskog alata i zanatstva, najvještiji arhitekta i vajar. Izgradio je lavirint za Minotaura i predložio Arijadni kako da pomogne Tezeju da se izvuče odatle pomoću klupka konca. Dedal je bio u stanju da se uzdigne na nebo sa svojim sinom Ikarom praveći krila od ptičjeg perja spojenog voskom. Tako je Dedal pobegao od kralja Minosa, iako je njegov sin umro pri tom.

Mnoge mitološke priče izražavaju pobjedu čovjeka nad haosom prirode.

Dakle, Dedal je vješt arhitekta i izumitelj, to već ukazuje da su mnoge stvari postale podložne čovjeku. Pobegao je sa Minosa kroz vazduh na krilima od perja učvršćenih voskom, doletevši sa svojim sinom Ikarom od o. Krit na obali Azije, zatim na Siciliju.

Herkules se bori protiv raznih čudovišta koja su personificirala najstrašnije manifestacije prirode za ljude. Njegov prvi podvig bila je pobjeda nad Nemejskim lavom, koji je opustošio Euristejeva stada i uništio ljude. Drugi zadatak je bio da se ubije devetoglava hidra, koja se nastanila u močvari blizu izvora Lerne i opustošila okolinu. Treći podvig bila je bitka sa erimantskim veprom. Eurystheus ga je poslao na planinu Erymanthus da uhvati ogromnog vepra koji je uništavao useve i vinograde, naredivši mu da životinju isporuči živu. Novi zadatak je bio gađanje ptica grabljivica na jezeru Stimfalijansko. Ove ptice bile su velike kao lešinar, a njihovi kljunovi, kandže i perje su im bili bronzani, i znale su da ispucaju svoje perje kao strijele, ubijajući svakoga ko im se približi. Herkul je morao da ode na ostrvo Krit po biku kralja Minosa, koja je bila namenjena kao žrtva Posejdonu. Ali Minos se sažalio na tako lijepog bika za boga i žrtvovao drugog, goreg. Posejdon je poludio i pomahnitao kritskog bika, koji je sada jurio po cijelom ostrvu i uništavao sve na svom putu. Herkul je savladao nesalomivog bika i Trakija je dovela svoje konje kralju Diomedu. Odlikovali su se svojom izuzetnom snagom i nasilnim raspoloženjem. Hranili su ih ljudskim mesom i okovali u štale gvozdenim lancima. Kada bi koji stranac zalutao u ove krajeve, kraljeve sluge su ga zgrabile i bacile da ga konji progutaju. Herkul je morao da siđe u Had, uhvati troglavog psa Kerbera, koji je čuvao ulaz, i odvede ga u Mikene

Orfej - trački pjevač koji je svojim divnim pjevanjem opčinio bogove i ljude i ukrotio divlje sile prirode. Orfej je učestvovao u pohodu Argonauta na Kolhidu, i iako nije bio veliki ratnik, dešavalo se da je upravo on svojim pjesmama spašavao svoje drugove. Dakle, kada je Argo plovio pored ostrva sirena, Orfej je pevao još lepše od sirena, a Argonauti nisu podlegli njihovoj čaroliji.

Perzej je pobedio gorgonu Meduzu.

Prometej je ukrao vatru sa Olimpa, doneo je ljudima u trsci i naučio ljude kako da koriste vatru. Istina, nije dao svoj dar predviđanja, pa su ljudi, primivši vatru, počeli težiti svakodnevnom poslu, zaboravljati tuge i stalno se nadati najboljem.

Ne prepoznavši Tezeja, Egej je svog sina poslao u sigurnu smrt - u lov na bika Marathona, koji je godinama plašio lokalno stanovništvo. Tezej, međutim, nije umro, već je ubio bika.

Što se tiče Sizifa, on je u potpunosti pokušao da pobedi smrt zatvaranjem boga smrti Tanata.

Mnogi junaci mitova usađuju elemente kulture među ljude.

Na primjer, Prometej ljudima daje vatru kao simbol tehnološkog napretka. A pošto se Prometej spominje i kao jedan od tvoraca ljudi, koji je distribuirao sposobnosti, on je taj koji obdaruje smrtnike razumom, uči ih da grade kuće, brodove, bave se zanatima, nose odjeću, broje, pišu i čitaju, razlikuju godišnja doba, prinosite žrtve bogovima i gatajte. Zevs kažnjava Prometeja zbog njegovog aktivnog učešća u kulturnom životu čovečanstva, tako da junak preuzima na sebe i muku ljudi.

Hercules donosi ljudima tako koristan izum kao što je upotreba vode u gotovo industrijskim razmjerima za čišćenje kontaminiranih područja. S pravom se može nazvati izumiteljem prvog toaleta.

Dedal daje svijetu mnogo korisnih izuma. Autor je prve leteće mašine na svetu, pronalazač lavirinta.

Orfej se može nazvati i kulturnim herojem. Možda ne distribuira korisne mehaničke izume, ali pomaže ljudima da upoznaju remek-djela muzičke kulture, jer njegovu muziku ne slušaju samo smrtnici, već i bogovi.

Vjerovatno se gotovo svaki heroj može smatrati „kulturnim“, jer su svi oni svojim podvizima pomogli ljudima da se nose s poteškoćama i pronađu izlaz iz bilo koje teške situacije, da se ne boje poteškoća i uspješno odupru neprijateljima, odnosno svojim Najvažnija kulturna svrha je uliti nadu onima koji su ih kasnije proslavili.

U mitovima o herojima, potonji se često bore protiv zla ne grubom fizičkom silom, već uz pomoć svog uma.

Na primjer, Prometej obmanom krade vatru od bogova kako bi je dao ljudima.

Herkules, znajući da je Nemejski lav neranjiv na strijele, zadavi ga. Da bi ubio lernejsku hidru, u kojoj su umjesto odsječenih glava izrasle nove glave, došao je na ideju da zapali rane vatrom. Herkul je uhvatio erimantskog vepra i oterao ga u sneg. Herkul je prvo uplašio ptice Stimfalije zvečkom koje je napravio Hefest, nakon čega ih je lako ubio. Herkul je saznao put do Hesperida tako što je zarobio sveznajućeg boga mora Nereja tokom njegovog sna. Konačno je smislio kako da očisti Augijevu štalu uz pomoć snažnog mlazu vode.

Persej je naučio kako da dođe do nimfa, koje su imale krilate sandale i nevidljivu kapu, od Greja. Heroj im je ukrao jedino oko i zub, a zauzvrat su Sivi bili primorani da mu pokažu put. Pobijedio je Gorgonu, koju nije mogao gledati a da je ne pretvori u kamen, gledajući u njen odraz u sjajnom štitu, a morsko čudovište i tiranina Polidekta - pretvarajući ih u kamenje pomoću glave Meduze.

Sizif je dva puta izbjegao smrt, prvo prevarom tako što je boga smrti Tanata zatvorio u tamnicu, a zatim naredivši svojim najmilijima da ne prinose žrtve bogovima zbog njegove smrti. Had je bio prisiljen osloboditi Sizifa iz kraljevstva mrtvih, gdje se nikada nije dobrovoljno vratio.

Dedal se mogao sakriti od Minosa praveći krila od ptičjeg perja spojenog voskom.

Tezej je prevario Prokrusta, primoravši ga da legne na krevet koji je okrutni razbojnik pripremio za ubistvo svojih žrtava. Heroj je izašao iz lavirinta nakon što je pobijedio Minotaura zahvaljujući lukavstvu - iskoristio je nit lopte koju mu je dala Arijadna.

Orfej je pokorio Kerbera i Hada uz pomoć svog divnog muzičkog dara i čak dobio dozvolu od vladara kraljevstva mrtvih da uzme svoju mrtvu ženu Euridiku - heroj je zamalo uspio.

Uobičajeno, tipovi heroja koji se nalaze u mitovima mogu se podijeliti u dvije kategorije: oni koji, zahvaljujući svojim natprirodnim sposobnostima, koriste ljudima, ponekad se žrtvujući, i oni koji brinu isključivo o ličnim interesima. Ovi drugi, po pravilu, bivaju strogo kažnjeni od strane bogova, pa čak i oni koji idu protiv volje viših sila, na kraju bivaju oprošteni.

Prvi uključuju sljedeće heroje.

Prometej ljudima krade vatru, uči ih zanatima i civilizovanom načinu života. Zbog toga je okovan za stijenu i podvrgnut strašnom mučenju: orao mu je kljucao jetru. Ali na kraju, Zevs oprašta buntovniku.

Persej spašava svijet od Gorgone Meduze, spašava Andromedu od čudovišta, za što mu bogovi pomažu i na kraju ga nagrađuju.

Herkul izvodi podvige, najčešće ubijajući čudovišta koja štete ljudima (Nemejski lav, hidra, ptice i drugi), zbog čega se nakon bolne smrti od otrova uzdiže u red bogova.

Tezej, na putu do oca, spašava svoje sugrađane od brojnih okrutnih pljačkaša, a zatim ubija čudovište Minotaura u lavirintu (koji je stvorio Dedal).

Orfej ljudima pruža estetski užitak svojim pevanjem i sviranjem muzičkih instrumenata, za šta je čak i nagrađen mogućnošću da spase svoju ženu Euridiku. Pokušaj propada, ali nakon smrti muž i žena se ponovo spajaju.

Druga kategorija heroja uključuje Sizifa i Dedala. Prvi dvaput prevari bogove kako bi izbjegao smrt i čak zarobi boga smrti Thanata. Za to je, nakon smrti, primoran da beskrajno kotrlja stenu uz planinu, koja se svaki put kotrlja s vrha. Dedal koristi svoj talenat za lično bogaćenje i bijeg sa svojim sinom od tiranina, ali bogovi ga kažnjavaju smrću njegovog jedinog sina Ikara. Međutim, čak ni ova tuga ne tjera Daedala da služi ljudima. Čak i nakon ove tragedije, on koristi svoje sposobnosti samo u svojim interesima (posebno, gradi lavirint za Minotaura).

Osim heroja, u grčkim mitovima postoje i drugi likovi. Kao što smo upravo na primjerima pokazali, prije svega su to bogovi - ili suosjećaju sa junacima i pomažu im (Hefest moli Zevsa da oprosti Prometeju, Perseju i Tezeju pomaže Afrodita, Herkules je pod zaštitom svog oca Zevsa, Orfeja mu pomaže Had), zatim ih ometa i kažnjava (Prometeja lično kažnjava Zevs, Herakla koči Hera iz ljubomore prema majci, Sizifa kažnjavaju svi bogovi koji su njime uvređeni). Osim bogova, s junacima komuniciraju i drugi ljudi, koji ponekad posjeduju i posebne kvalitete (na primjer, čarobnica Medeja, jedna od Herkulovih žena, koja mu se žestoko osvetila za izdaju). I, naravno, govorimo o likovima protiv kojih se heroji bore i pobjeđuju - čudovištima o kojima smo gore govorili.

Tipičan portret grčkog heroja izgleda nam ovako. Riječ je, u pravilu, o mladoj osobi (s izuzetkom Prometeja i Daedala, svi navedeni junaci su svoje podvige izvodili od mladosti), fizički razvijena (ova kvaliteta je neophodna za borbu protiv čudovišta). O posljednjem svjedoče sljedeći momenti: Prometej je uspio ukrasti vatru od samih bogova. Persej je bio u stanju da se nosi sa Meduzom Gorgonom. Nakon smrti, Sizif je prisiljen stalno gurati ogroman kamen uz planinu - slaba osoba bi smislila drugačiju kaznu. Herkules pobjeđuje čitave horde opasnih čudovišta poput Lernijske hidre ili Nemejskog lava.

Heroj je čovjek ili polubog (obično sin boga, ponekad dobije besmrtnost kao nagradu za svoje podvige ili se, poput Herkula, čak ubraja u mnoštvo bogova).

Svi heroji imaju izvanredne mentalne sposobnosti ili neki izuzetan talenat u određenoj oblasti. Na primjer, Persej koristi štit kao ogledalo da se ne bi pretvorio u kamen kada pogleda u Meduzu Gorgona. Sizif obmanjuje boga smrti Tanata i čak mu oduzima slobodu. Dedal je izvanredan pronalazač, a Orfej je divan muzičar.

Heroji se često suprotstavljaju bogovima, ulaze u opoziciju s potonjima i često pobjeđuju. Tezej se, posebno, čak spustio u kraljevstvo mrtvih da oženi svoju prijateljicu Persefonu, Hadovu ženu. Orfej je posjetio i Had kako bi spasio svoju voljenu Euridiku, ali nije tako otvoreno izazivao bogove, već je svojim pjevanjem osvojio Had i druge stanovnike carstva mrtvih. Posebno je vrijedan pažnje podvig Prometeja, koji je odlučio da se žrtvuje za dobrobit ljudi i ukrao svetu vatru od bogova. Sizifov čin, koji je uspio pobjeći iz Hada, također je manifestacija suprotstavljanja heroja bogovima.

Međutim, sudbina igra važnu ulogu u grčkim mitovima.

Dakle, sudbinu Prometeja, nakon što je ukrao vatru od bogova za ljude, promenio je Zevs. Od sada, heroj je stoljećima prikovan za stijenu, njegovu jetru kljuca željezni orao, a ni sam vrhovni bog ne može promijeniti ovu situaciju do trenutka koji su bogovi naznačili, kada bi trebalo doći do Prometejevog izbavljenja od muke.

Persej, bez obzira na svoju volju, slučajno ubija svog djeda Akrisija diskom tokom takmičenja. Akrizije je znao da će umrijeti od ruke svog unuka i pokušao je to spriječiti. Prvo je zaključao svoju kćer Danaju u bakrenu kulu kako ne bi mogla upoznati muškarca i roditi budućeg ubicu svog oca, a zatim, kada je Zevs ušao u kulu u obliku zlatnog pljuska i ipak zauzeo djevojčicu, bacio je tek rođenog unuka i kćer u sanduku u more, nadajući se da će izbjeći zlu sudbinu. To nije pomoglo Akrizijusu.

Mit o Sizifu pokazuje da pokušaj bijega od sudbine može biti strogo kažnjen. Lukavi čovjek je bezuspješno pokušao prevariti smrt zatvorivši samog boga smrti Tanata. To nije pomoglo Sizifu. Smrt ga je ipak zadesila, a u kraljevstvu Hada primoran je da beskonačno kotrlja teški kamen uz planinu, koji se na vrhu planine neprestano kotrlja. Kazna će prestati tek kada kamen ostane na vrhu planine.

Herkul je, voljom sudbine koju je predvideo Zevs, i voljom Here, koja je mrzela sina svog moćnog muža, rođen kasnije nego što je očekivao njegov otac, i nije postao kralj, već sluga kukavičkog kralja Mikene Eurystheus. Međutim, nakon što je završio slavnih dvanaest trudova, dobio je oslobođenje od ponižavajuće službe i priliku nakon smrti da uđe u vojsku olimpijskih bogova.

Dedal takođe nije izbegao kaznu za ubistvo. Majstor je bio ljubomoran na svog učenika i nećaka Talosa jer je nadmašio svog učitelja u umjetnosti stvaranja arhitektonskih remek-djela. Dedal je namamio Talosa na vrh planine i bacio ga dole. Nakon toga, Dedal je bio primoran da se dugi niz godina skriva kod kralja Minosa, ali ga je zadesila odmazda. Dedalov sin Ikar, kada su on i njegov otac odlučili da pobegnu od Minosa, napravio je krila od perja učvršćenih voskom, poleteo je previsoko prema suncu, vosak se otopio, a mladić je pao u more i udavio se.

Tezej je rođen nakon što je delfsko proročište dalo njegovom zemaljskom ocu Egeju predviđanje da će njegovi potomci vladati Atinom. U stvarnosti, Tezejev otac je bio Posejdon. Sudbina se manifestuje ne samo tokom života heroja, već i u trenutku njegove smrti. Jedan od Tezejevih podviga bila je pobjeda nad zlim Posejdonovim sinom, Scironom, kojeg je junak bacio sa litice. Ali na isti način i sam heroj umire od ruke kralja Skirosa Likomeda.

Mit o Orfeju i Euridici je također manifestacija uvjerenja starih Grka u neizbježnost sudbine. Unatoč činjenici da je Orfej uspio nagovoriti samog Hada da oslobodi svoju ženu iz kraljevstva mrtvih, u ovom zadatku nije uspio. Nije mogao da savlada želju da se osvrne i vidi da li ga Euridika prati. Nakon toga, junak je zauvijek izgubio svoju ženu, a ubrzo je i sam umro da bi se konačno sa njom spojio.

Zanimljivo je da mnogi heroji pokušavaju pobijediti smrt.

Grčka mitologija razumije ljudsko postojanje nakon smrti na sljedeći način. Bog smrti, Tanat, dolazi za čovjekom i prati njegovu dušu u Had, kraljevstvo mrtvih. Na ulazu u Had teče sveta rijeka Stiks. Dušu pridošlice Haron prevozi čamcem u Had. Oni koji se nađu u carstvu mrtvih neće se moći vratiti: Had je okružen rijekom zaborava Lethe, a put natrag blokira troglavi pas Kerberus. Oni se boje smrti jer je ona neizbežna, ali na sve moguće načine pokušavaju da je pobede.

Uz ovu drugu situaciju povezuju se priče o herojima koji su posjetili kraljevstvo mrtvih.

Najindikativniji je mit o Sizifu, koji je obmanom potčinio Thanata, zahvaljujući čemu su ljudi potpuno prestali umirati. Tada je Sizif naredio svojim voljenima da ne prinose potrebne žrtve podzemnim bogovima, a kada su ga bogovi oslobodili iz Hada kako bi Sizif riješio ovo pitanje, junak ih je još jednom prevario. Istina, Sizif je svoju drskost platio vječnom kaznom.

Ništa manje poznat nije ni mit o Orfeju, čije je čudesno pjevanje natjeralo Hada i druge stanovnike carstva mrtvih da oslobode Euridiku na zemlju. Istina, Had je postavio uslov koji junak nije ispunio, pa stoga nije mogao spasiti svoju voljenu, ali zaplet mita pokazuje: možete se dogovoriti s bogovima!

Herkul, koji je pokušao da otme Persefonu za svog prijatelja, takođe se vraća neozlijeđen iz Hada, ali i polubog trpi kaznu za svoju drskost.

Dakle, prema starim Grcima, “poštene” metode borbe protiv podzemnih bogova mogle bi donijeti neke plodove, a očito bi “nezakonite” metode samo izazvale gnjev Providnosti.

Elementi fetišizma, totemizma, animizma i magije često se nalaze u mitovima o herojima.

Fetišizam je kult neživih predmeta. Na primjer, Hercules, izvodeći svoje podvige, obično uzima nešto što pripada njegovim neprijateljima (kožu nemajskog lava, otrovnu žuč lernejske hidre) da potvrdi ove činjenice. Nakon što je ubio Gorgonu Meduzu, Persej također uzima njenu smrtonosnu glavu. Ovo su manifestacije fetišizma.

Totemizam je kompleks vjerovanja i rituala povezanih s idejom srodstva između grupa ljudi i totema - vrsta životinja i biljaka. U mitu o Dedalu i Ikaru, totemizam je, po našem mišljenju, u upotrebi ptičjeg perja u proizvodnji aviona. U mitu o Tezeju, njegov prvi učitelj i usvojitelj je kentaur Hiron. Minotaur - čudovište sa glavom bika i tijelom čovjeka, kojeg je Tezej pobijedio - također je manifestacija totemizma, jer Otac Minotaura bio je muškarac. Herkul se takođe susreće sa kentaurima. Meduza Gorgona, poražena od Perseja, i njene sestre nose crte totemizma u svom izgledu i načinu života.

Animizam je vjerovanje u postojanje duša i duhova. Prisutan je u svim mitovima o junacima, ali je najizraženiji u mitovima o Orfeju i Sizifu. Prvi se spušta u Had po dušu Euridike, drugi uspijeva pobjeći iz kraljevstva mrtvih prevarivši njegove stanovnike.

Magija - rituali povezani sa sposobnošću osobe da utječe na druge putem vještičarenja. Takođe se pojavljuje u gotovo svim mitovima. Na primjer, aktivno ga koristi jedna od Herkulovih žena, čarobnica Medeja. Tezej koristi krilate sandale.

__________________________________________________________________________________________________________________________

Heroji grčkih mitova i legendi nisu bili besmrtni kao njihovi bogovi. Ali ni oni nisu bili obični smrtnici. Većina njih vodi svoje porijeklo od bogova. Njihovi veliki podvizi i dostignuća, koja su zarobljena u mitovima i poznatim umjetničkim kreacijama, daju nam predstavu o pogledima starih Grka. Dakle, po čemu su najpoznatiji grčki junaci postali poznati? Reći ćemo vam u nastavku...

Kralj ostrva Itake i miljenik boginje Atene, bio je poznat po svojoj izuzetnoj inteligenciji i hrabrosti, iako ništa manje po svojoj lukavosti i lukavstvu. Homerova Odiseja govori o njegovom povratku iz Troje u domovinu i njegovim avanturama tokom ovih lutanja. Najprije je jaka oluja odnijela Odisejeve brodove na obale Trakije, gdje su divlji Kikoni ubili 72 njegova saputnika. U Libiji je oslijepio Kiklopa Polifema, sina samog Posejdona. Nakon mnogih iskušenja, junak je završio na ostrvu Eya, gdje je živio godinu dana sa čarobnicom Kirkom. Ploveći pored ostrva slatkoglasnih sirena, Odisej je naredio da ga vežu za jarbol kako ne bi bio u iskušenju njihovim magičnim pevanjem. Bezbjedno je prošao kroz uski tjesnac između šestoglave Scile, gutajući sve živo, i Haribde, upijajući svakoga u svoj vrtlog, i izašao na pučinu. Ali munja je udarila u njegov brod i svi njegovi saputnici su umrli. Samo je Odisej pobegao. More ga je bacilo na ostrvo Ogigiju, gde ga je nimfa Kalipso držala sedam godina. Konačno, nakon devet godina opasnih lutanja, Odisej se vratio na Itaku. Tamo je zajedno sa svojim sinom Telemahom ubio prosce koji su opsjedali njegovu vjernu ženu Penelopu i rasipali njegovo bogatstvo, te ponovo počeo vladati Itakom.

Herkul (Rimljani - Herkul), najslavniji i najmoćniji od svih grčkih heroja, sin Zevsa i smrtne žene Alkmene. Primoran da služi mikenskom kralju Euristeju, izveo je dvanaest poznatih podviga. Na primjer, ubio je devetoglavu hidru, pripitomio i odveo paklenog psa Cerbera iz podzemnog svijeta, zadavio neranjivog nemajskog lava i obukao njegovu kožu, podigao dva kamena stupa na obalama tjesnaca koji razdvaja Evropu od Afrike ( Herkulovi stupovi - drevni naziv Gibraltarskog tjesnaca), podupirao je nebeski svod, dok je Titan Atlant za njega nabavio čudesne zlatne jabuke, koje su čuvale nimfe Hesperida. Zbog ovih i drugih velikih podviga, Atena je nakon svoje smrti odnijela Herkula na Olimp, a Zevs mu je darovao vječni život.

, Zevsov sin i argivske princeze Danae, otišao je u zemlju gorgona - krilatih čudovišta prekrivenih krljuštima. Umjesto kose, na glavama su im se migoljile zmije otrovnice, a užasan pogled kamenovao je svakoga ko se usudi da ih pogleda. Persej je odrubio glavu gorgoni Meduzi i oženio kćerku etiopskog kralja Andromede, koju je spasio od morskog čudovišta koje je proždiralo ljude. Njenog bivšeg verenika, koji je organizovao zaveru, pretvorio je u kamen, pokazujući odsečenu glavu Meduze.

, sin tesalijskog kralja Peleja i morske nimfe Tetide, jednog od glavnih heroja Trojanskog rata. Kao novorođenče, majka ga je uronila u svete vode Stiksa, čineći njegovo tijelo neranjivim, s izuzetkom pete za koju ga je majka držala, spuštajući ga u Stiks. U bici kod Troje Ahila je ubio sin trojanskog kralja Parisa, čiju je strijelu Apolon, koji je pomagao Trojancima, uperio u njegovu petu - njegovu jedinu ranjivu tačku (otuda i izraz "Ahilova peta").

, sin tesalijskog kralja Esona, otišao je sa svojim drugovima u daleku Kolhidu na Crnom moru da uzme kožu čarobnog ovna, zlatnog runa, zaštićenog zmajem. Među 50 Argonauta koji su učestvovali u ekspediciji na brodu "Argo" bili su Herkul, biber Orfej i blizanci Dioskuri (Zevsovi sinovi) - Kastor i Polideuk.
Nakon brojnih avantura, Argonauti su donijeli runo u Heladu. Jason se oženio kćerkom kolhijskog kralja, čarobnicom Medejom, i dobili su dva dječaka. Kada je nekoliko godina kasnije Jason odlučio da se oženi kćerkom korintskog kralja Kreja, Medeja je ubila svog rivala, a potom i svoju decu. Jason je poginuo pod olupinom oronulog broda "Argo".

Edip, sin tebanskog kralja Laja. Predviđeno je da će Edipov otac umrijeti od ruke vlastitog sina, pa je Laj naredio da se dijete baci da ga progutaju divlje životinje. Ali rob se sažalio i spasio ga. Kao mladić, Edip je dobio predviđanje od Delfijskog proročišta da će ubiti oca i oženiti vlastitu majku. Uplašen ovim, Edip je napustio svoje usvojitelje i otišao u lutanje. Na putu je u nasumičnoj svađi ubio plemenitog starca. Ali na putu za Tebu sreo je Sfingu, koja je čuvala cestu i postavila putnicima zagonetku: „Ko ujutro hoda na četiri noge, na dve popodne i na tri uveče?“ One koji nisu mogli odgovoriti čudovište je proždralo. Edip je riješio zagonetku: "Čovjek: kao dijete puzi na sve četiri, kao odrastao hoda uspravno, a u starosti se oslanja na štap." Slomljena ovim odgovorom, Sfinga se bacila u ponor. Zahvalni Tebanci izabrali su Edipa za svog kralja i dali mu za ženu kraljevu udovicu Jokastu. Kada se ispostavilo da je starac ubijen na putu njegov otac kralj Laj, a Jokasta njegova majka, Edip se oslijepio u očaju, a Jokasta je izvršio samoubistvo.

, Posejdonov sin, takođe je postigao mnoga slavna djela. Na putu za Atinu ubio je šest čudovišta i pljačkaša. U lavirintu Knososa uništio je Minotaura i pronašao izlaz uz pomoć klupka konca, koje mu je dala kćerka kritskog kralja Arijadne. Bio je poštovan i kao tvorac atinske države.

uoči Legendarnog takmičenja

Heroji antičke Grčke bili su ljudi, ali roditelji mnogih od njih bili su bogovi. Mitovi o njihovim podvizima i postignućima sastavni su dio kulture starih Grka, a u nastavku članka predstavljen je svojevrsni “vrh” heroja Helade.

Herkulovi roditelji bili su smrtna žena Alkmena i moćni starogrčki bog Zevs. Prema starogrčkoj mitologiji, Herkul je tokom svog života izveo dvanaest poznatih podviga, za koje ga je boginja Atena uzdigla na Olimp, gde je Zevs dao heroju besmrtnost.

Najpoznatiji Herkulovi trudovi su ubistvo hidre sa devet glava, pobeda nad dotad neranjivim nemajskim lavom, pripitomljavanje čuvara kraljevstva mrtvog psa Kerbera, čišćenje augijevih štala koje su bile neočišćene decenijama, izgradnja kamenih stubova na obalama Gibraltarskog moreuza, koji razdvaja Afriku i Evropu. U antičko doba, moreuz se zvao Herkulovi stubovi (Herkules je rimsko ime za Herkula).

Kralj Odisej od Itake poznat je po svom putovanju od grada Troje do svoje domovine, punom opasnosti i smrtnih opasnosti. Podvige koje je junak postigao tokom nje opisao je starogrčki pjesnik Homer u pjesmi „Odiseja“.

Odisej se odlikovao ne samo snagom, već i lukavstvom. Tokom putovanja oslijepio je džinovskog kiklopa Polifema, pobjegao od čarobnice Kirke, nije podlegao čarima slatkoglasnih sirena, "skliznuo" na brod između Scile koja proždire sve živo i vrtloga Haribde, koja je sve progutala. , napustio je prelepu nimfu Kalipso, preživeo udar groma i vratio se kući, obračunao se sa svim novim "proscima" svoje supruge Penelope. “Odiseja” je kako su ljudi od tada nazivali svako rizično i dugo putovanje.

Persej je još jedan Zevsov sin, njegova majka je bila argivska princeza Danaja. Persej je postao poznat po tome što je ubio Gorgonu Meduzu - krilato čudovište prekriveno krljuštima, čija je glava bila prekrivena zmijama umjesto kose, a čiji je pogled pretvorio sve živo u kamen. Tada je Persej oslobodio princezu Andromedu iz kandži morskog čudovišta koje je gutalo ljude, a njenog bivšeg verenika pretvorio u kamen, primoravši ga da pogleda odsečenu glavu Gorgone.

Ahil je bio sin kralja Peleja i nimfe Tetide. U djetinjstvu ga je majka uronila u vodu rijeke mrtvog Stiksa, zahvaljujući čemu je cijelo Ahilovo tijelo postalo neranjivo, osim pete za koju ga je majka držala.

Ahilejeva neranjivost učinila ga je nepobjedivim ratnikom sve dok ga, tokom opsade Troje, sin trojanskog kralja Parisa nije pogodio strijelom upravo u ovu petu. Od tada, svaka slaba tačka bilo koje neosvojive odbrane naziva se „Ahilova peta“.

Heroji antičke Grčke Jason je poznat po tome što je na brodu "Argo" sa posadom hrabrih Argonauta (među kojima su bili slatkoglasni pevač Orfej i moćni Herkul) otišao u daleku Kolhidu (savremena Gruzija) i dobio koža magičnog ovna kojeg čuva zmaj - Zlatno runo.

U Kolhidi se Jason oženio kćerkom kralja ove zemlje, ljubomornom Medejom, koja mu je rodila dva dječaka. Kada je Jason kasnije odlučio da se ponovo oženi korintskom princezom Kreusom, Medeja je ubila i nju i svoju decu.

Proročište je predskazalo Edipovu ocu, tebanskom kralju Laju, da će umrijeti od ruke svog sina. Laj je naredio Edipovu smrt, ali ga je spasio i usvojio rob, a mladić je dobio i predviđanje od Delfijskog proročišta da će ubiti oca i oženiti se svojom majkom.

Uplašen, Edip je krenuo na put, ali je na putu za Tebu, u svađi, ubio nekog plemenitog starog Tebanca. Put do Tebe čuvala je Sfinga, postavljajući zagonetke putnicima i proždirajući sve koji nisu mogli da ih pogode. Edip je riješio zagonetku Sfinge, nakon čega je izvršio samoubistvo.

Tebanci su izabrali Edipa za svog kralja, a udovica bivšeg vladara Tebe postala je njegova žena. Ali kada je Edip saznao da je bivši kralj starac kojeg je jednom ubio na putu, a da mu je i žena majka, oslijepio je sebe.

Tezej je bio sin kralja mora Posejdona i postao je poznat po tome što je ubio Minotaura, čudovište koje je živelo u teškom kritskom lavirintu, a zatim pronašao izlaz iz ovog lavirinta. Odatle se izvukao zahvaljujući klupku konca koje mu je dala kćerka kritskog kralja Arijadne.

Mitološki heroj Tezej se u Grčkoj poštuje kao osnivač Atine.

Na osnovu materijala iz enciklopedije "Ko je ko"

Značenje riječi HEROJI u Imeniku likova i kultnih objekata grčke mitologije

HEROES

U grčkoj mitologiji, sin ili potomak božanstva i smrtnika. Kod Homera se heroj obično naziva hrabrim ratnikom (u Ilijadi) ili plemenitim čovjekom sa slavnim precima (u Odiseji). Po prvi put, Hesiod "rasu heroja" koju je stvorio Zevs naziva "polubogovima". U rečniku Isihija Aleksandrijskog (6. vek), pojam heroja je objašnjen kao „moćan, jak, plemenit, značajan“. Savremeni etimolozi daju različita tumačenja ove riječi, ističući, međutim, funkciju zaštite, pokroviteljstva (korijen *ser-, varijanta *swer-, *wer-, upor. lat. servare, „štititi“, „spasiti“) i i približavajući ga nazvanom po boginji Heri. Istorija Heroja se odnosi na tzv. klasično ili olimpijsko razdoblje grčke mitologije (2. milenijum prije Krista, procvat - sredina 2. milenijuma prije Krista) povezano sa jačanjem patrijarhata i usponom mikenske Grčke. Olimpijski bogovi, koji su zbacili Titane, u borbi protiv predolimpijskog svijeta monstruoznih stvorenja majke zemlje - Geje, stvaraju generacije Heroja udajom u rasu smrtnika. tzv katalozi heroja koji ukazuju na njihove roditelje i mjesto rođenja (Hes. Theog. 240-1022; frg. 1 - 153; Apoll. Rhod. I 23 - 233). Ponekad heroj ne poznaje svog oca, odgaja ga majka i kreće u potragu, čineći podvige usput (vidi Tezej). Junak je pozvan da sprovodi volju Olimpijaca na zemlji među ljudima, uređujući život i uvodeći u njega pravdu, meru i zakone, uprkos dugogodišnjoj spontanosti i neskladu. Obično je heroj obdaren pretjeranom snagom i nadljudskim sposobnostima, ali je lišen besmrtnosti, što ostaje privilegija božanstva. Otuda i nedosljednost i kontradiktornost između ograničenih mogućnosti smrtnog bića i želje Heroja da se utvrde u besmrtnosti. Poznati su mitovi o pokušajima bogova da učine heroje besmrtnim; Tako Tetida kaljuje Ahila u vatri, sagorevajući u njemu sve smrtno i pomažući ga ambrozijom (Apollod. III13, 6), ili Demetra, pokroviteljski nad atinskim kraljevima, kaljuje njihovog sina Denofona (Himn. Hom. V 239-262). U oba slučaja boginje ometaju nerazumni smrtni roditelji (Pelej je Ahilejev otac, Metanira je majka Demofona). Želja da se poremeti prvobitna ravnoteža sila smrti i besmrtnog svijeta u osnovi je neuspješna i Zeus je kažnjava. Tako je Asklepija, sina Apolona i smrtnice Koronide, koji je pokušao da vaskrsne ljude, odnosno da im podari besmrtnost, pogodila Zevsova munja (Apolod. III 10, 3-4). Herkules je ukrao jabuke Hesperida, koje daruju vječnu mladost, ali ih je onda Atena vratila na njihovo mjesto (Apolod. II 5, 11). Orfejev pokušaj da vrati Euridiku u život je neuspešan (Apolod. I 3, 2). Nemogućnost lične besmrtnosti nadoknađuje se u herojskom svijetu podvizima i slavom (besmrtnošću) među potomcima. Herojeva ličnost je uglavnom dramatične prirode, jer život jednog Heroja nije dovoljan da se ostvare planovi bogova. Stoga je u mitovima osnažena ideja o patnji herojske ličnosti i beskonačnom prevladavanju iskušenja i poteškoća. Heroja često progoni neprijateljsko božanstvo (na primjer, Herakla progoni Hera, Apolod. II 1, 8) i zavisi od slabe, beznačajne osobe preko koje djeluje neprijateljsko božanstvo (na primjer, Herkul je podređen Euristeju) . Potrebno je više od jedne generacije heroja da bi se stvorio veliki heroj. Zevs se tri puta ženi smrtnicama (Io, Danaju i Alkmenu), tako da se nakon trideset generacija (Aeschyl. Prom. 774) rađa Herkul, među čijim precima su bili Danaus, Persej i drugi sinovi i potomci Zevsa. Dakle, dolazi do povećanja herojske moći, dostižući svoju apoteozu u mitovima o pan-grčkim herojima, kao što je Herkul. Rano herojstvo su podvizi Heroja koji uništavaju čudovišta: borba Perseja sa gorgonom, Belerofona sa himerom, niz Herkulovih trudova, čiji je vrhunac borba sa Hadom (Apolod. II 7, 3). Kasno herojstvo povezuje se s intelektualizacijom Heroja, njegovim kulturnim funkcijama (vješti majstor Dedal ili graditelji tebanskih zidina Zetus i Amfion). Među herojima su pjevači i muzičari koji su ovladali magijom riječi i ritma, krotitelji elemenata (Orfej), proricatelji (Tiresije, Kalhant, Trofonije), rješavači zagonetki (Edip), lukavi i radoznali (Odisej), zakonodavci ( Tezej). Bez obzira na prirodu herojstva, podvige Heroja uvijek prati pomoć božanskog roditelja (Zevs, Apolon, Posejdon) ili boga čije su funkcije bliske karakteru određenog Heroja (mudra Atena pomaže pametnom Odiseju). Često rivalstvo bogova i njihova fundamentalna razlika jedni od drugih utiču na sudbinu Heroja (smrt Hipolita kao rezultat spora između Afrodite i Artemide; nasilni Posejdon progoni Odiseja prkoseći mudroj Ateni; Hera, zaštitnica monogamije, mrzi Herkula, sina Zevsa i Alkmene). Često junak doživi bolnu smrt (Herkulesovo samospaljivanje), umire od ruke podmuklog zlikovca (Tezej) ili po volji neprijateljskog božanstva (Hjakintos, Orfej, Hipolit). Istovremeno, podvizi i patnje heroja smatraju se svojevrsnim testom za koji nagrada dolazi nakon smrti. Herkul stječe besmrtnost na Olimpu, primivši za ženu boginju Hebu (Hes. Theog. 950-955). Međutim, prema drugoj verziji, sam Herkul je na Olimpu, a njegova sjena luta u Hadu (Hom. Od. XI 601-604), što ukazuje na dvojnost i nestabilnost oboženja Heroja. Ahil, ubijen kod Troje, zatim završava na ostrvu Levka (analogno ostrvima blaženih), gde se ženi Jelenom (Paus. III 19, 11 - 13) ili sa Medejom na Jelisejskim poljima (Apol. Rod. IV 811 - 814), Menelaj (Zevsov zet), a da nije doživio smrt, prenosi se na Elizejska polja (Hom. Od. IV 561 - 568). Hesiod smatra da je većina Heroja obavezna da se preseli na ostrva blaženih (Orr. 167-173). Apolonov sin Asklepije, ubijen Zeusovom munjom, smatra se hipostazom Apolona, ​​dobija božanske funkcije iscjelitelja, a njegov kult čak zamjenjuje kult njegovog oca Apolona u Epidauru. Jedini heroj je polubog Dioniz, sin Zevsa i Semele, koji za života postaje božanstvo; ali ovo njegovo pretvaranje u boga pripremano je rođenjem, smrću i vaskrsenjem Zagreja - arhaične hipostaze Dionisa, sina Zevsa sa Krita i boginje Perzefone (Nonn. Dion. VI 155-388). U pesmi Eleatskih žena bog Dioniz se oslovljava kao Dioniz junak (Antologia. lyrica graeca. ed. Diehl, Lips., 1925, II str. 206, frg. 46). Dakle. Herkul je bio uzor za ideju heroja - boga (Pind. Nem. III 22), a Dioniz se smatrao herojem među bogovima. Razvoj herojstva i nezavisnosti Heroja dovodi do njihovog suprotstavljanja bogovima, do njihove drskosti, pa čak i zločina, koji se akumuliraju u generacijama herojskih dinastija, dovodeći do smrti Heroja. Poznati su mitovi o prokletstvu predaka koje su doživjeli heroji s kraja klasičnog olimpijskog perioda, koji odgovara vremenu opadanja mikenske vladavine. Ovo su mitovi o prokletstvima koja opterećuju porodicu Atrida (ili Tantalida) (Tantal, Pelops, Atrej, Tiest, Agamemnon, Egist, Orest), Kadmida (Kadmova deca i unuci - Ino, Agava, Pentej, Akteon) , Labdacidi (Edip i njegovi sinovi), Alkmeonidi. Stvaraju se i mitovi o smrti cijele porodice Heroja (mitovi o ratu sedmorice protiv Tebe i Trojanskom ratu). Hesiod ih posmatra kao ratove u kojima su se Heroji međusobno uništavali (Orr. 156-165). U početku. 1. milenijum pne e. Kult pokojnih heroja, potpuno nepoznat homerskim pjesmama, ali poznat iz mikenskih kraljevskih ukopa, postao je široko rasprostranjen. Kult Heroja odražavao je ideju božanske nagrade nakon smrti, vjeru u nastavak Herojevog posredovanja i pokroviteljstva njegovog naroda. Žrtvovane su na grobovima heroja (usp. žrtve Agamemnonu u Eshilovoj "Hoefori", darovana su im sveta mjesta (na primjer, Edip u Kolonu), a u blizini njihovih sahrana održana su takmičenja u pjevanju (u čast Amfidamanta u Halkisu uz učešće Hesioda, Orr. 654-657) . Jadikovke (ili frene) za heroje, veličajući njihove podvige, poslužile su kao jedan od izvora epskih pjesama (up. „slavna djela ljudi“, koja pjeva Ahilej, Nom. II. IX 189). Pan-grčki heroj Herkul smatran je osnivačem Nemejskih igara (Pind. Nem. I). Žrtvovane su mu u različitim hramovima: u nekima kao besmrtnom olimpijcu, u drugim kao heroju (Herodot. II 44). Neki heroji su, na primjer, percipirani kao inkarnacije Boga. Zevs (up. Zevs - Agamemnon, Zevs - Amfijaraj, Zevs - Trofonije), Posejdon (up. Posejdon - Erehtej). Tamo gdje se veličalo djelovanje Heroja, podizani su hramovi (Asklepijev hram u Epidauru), a na mjestu njegovog nestanka konsultirano je proročište (Pećina i proročište Trofonije, Paus. IX 39, 5). U 7. - 6. vijeku. BC e. razvojem Dionisovog kulta, kult nekih antičkih heroja - eponima gradova - izgubio je značaj (na primjer, u Sikionu, pod tiraninom Klistenom, štovanje Adrasta zamijenjeno je štovanjem Dionisa, Herodota. V. 67). Versko i kultno herojstvo, osveštano polisnim sistemom, imalo je važnu političku ulogu u Grčkoj. Heroj se smatrao braniteljem polisa, posrednikom između bogova i ljudi i predstavnikom ljudi pred Bogom. Nakon završetka grčko-perzijskog rata (kako Plutarh izveštava), po nalogu Pitije, Tezejevi ostaci su prebačeni sa ostrva Skiros u Atinu. U isto vrijeme, žrtve su prinošene herojima koji su poginuli u bitkama, na primjer. u Plateji (Plut. Artist. 21). Otuda oboženje nakon smrti i uključivanje poznatih istorijskih ličnosti među heroje (Sofokle je nakon smrti postao heroj po imenu Deksion). Počasna titula heroja dobila je nakon smrti istaknutih komandanata (na primjer, Brasidas nakon bitke kod Amfipolja, Thuc. V 11, 1). Na kult ovih heroja utjecalo je drevno štovanje mitoloških heroja, koji su se počeli doživljavati kao preci - zaštitnici porodice, klana i polisa. Heroj, kao univerzalna kategorija likova koja se nalazi u bilo kojoj mitologiji, rijetko se može terminološki definirati tako jasno kao u grčkoj mitologiji. U arhaičnim mitologijama, Heroj se vrlo često svrstava uz velike pretke, au razvijenijim mitologijama oni se ispostavljaju kao legendarni drevni kraljevi ili vojskovođe, uključujući i one koji nose istorijska imena. Neki istraživači (C. Autrand, F. Raglan, itd.) genezu mitoloških Heroja direktno prate do fenomena kralja čarobnjaka (sveštenika), koji je opisao J. Fraser u Zlatnoj grani, pa čak i Heroja vide kao ritualnu hipostazu božanstva (Raglan). Međutim, takvo gledište nije primjenjivo na najarhaičnije sisteme, koje karakterizira ideja o Heroju kao prvom pretku koji učestvuje u stvaranju, izmišljanju „kuhinjske“ vatre, gajenju biljaka, uvođenju društvenih i vjerskih institucija itd. ., tj. ponašati se kao kulturni heroj i demijurg. Za razliku od bogova (duhova), koji mogu stvarati kosmičke i kulturne objekte čisto magijski, tako što ih usmeno imenuju i „izvlače“ ih na ovaj ili onaj način iz sebe, Heroji uglavnom pronalaze i dobijaju te objekte gotove, ali na daljinu. mjesta, drugi svjetovi, savladavanje raznih poteškoća, uzimajući ih ili otimajući ih (poput kulturnih heroja) od prvobitnih čuvara, ili Heroji prave ove predmete poput grnčara, kovača (poput demijurga). objekat kao minimalni skup „uloga“ i izvora (materijal od kojeg je objekat nacrtan/napravljen). Ako ulogu subjekta stvaranja umjesto božanstva igra Heroj - hranitelj, onda to obično dovodi do pojave dodatne uloge antagonista. Prostorna mobilnost i brojni kontakti Heroja, posebno neprijateljski, doprinose narativnom razvoju mita (sve do njegovog pretvaranja u bajku ili herojski ep). U razvijenijim mitologijama, Heroj eksplicitno predstavlja sile kosmosa u borbi protiv sila haosa - htonskih čudovišta ili drugih demonskih stvorenja koja ometaju miran život bogova i ljudi. Tek u procesu početne „historicizacije” mita u epskim tekstovima, junaci dobijaju izgled kvaziistorijskih likova, a njihovi demonski protivnici mogu se pojaviti kao heterodoksni strani „opasnici”. U skladu s tim, u tekstovima bajki mitski heroji su zamijenjeni konvencionalnim figurama vitezova, prinčeva, pa čak i seljačkih sinova (uključujući mlađe sinove i druge heroje koji „ne obećavaju“), pobjeđujući čudovišta iz bajke silom ili lukavstvom, ili magiju. Mitski heroji se pojavljuju u ime ljudske (etničke) zajednice pred bogovima i duhovima, često djelujući kao posrednici (posrednici) između različitih mitskih svjetova. U mnogim slučajevima, uloga se može uporediti sa ulogom šamana (vidi Šamansku mitologiju). Heroji ponekad djeluju na inicijativu bogova ili uz njihovu pomoć, ali su oni, u pravilu, mnogo aktivniji od bogova, i ta aktivnost je u izvjesnom smislu njihova specifičnost. Aktivnost Heroja u razvijenim primjerima mita i epa doprinosi formiranju posebnog herojskog karaktera - hrabrog, mahnita, sklonog precjenjivanju vlastitih snaga (usp. Gilgameš, Ahil, Heroji nemačkog epa itd.). Ali čak i unutar klase bogova ponekad se mogu identificirati aktivni likovi koji obavljaju funkciju posredovanja između dijelova kosmosa i pobjeđuju demonske protivnike u borbi. Takvi bogovi - Heroji su, na primjer, Thor u skandinavskoj mitologiji. Marduk - na babilonskom. S druge strane, Heroji čak i božanskog porijekla i obdareni „božanskom” moći ponekad se mogu sasvim jasno, pa čak i oštro suprotstaviti bogovima. Gilgameš, okarakterisan u akadskoj pjesmi "Enuma Elish" kao dvije trećine božanskog i superiornijeg od bogova u mnogim kvalitetama, još uvijek se ne može porediti sa bogovima, a njegov pokušaj da postigne besmrtnost završava neuspjehom. U nekim slučajevima, nasilni karakter Heroja ili svijest o unutrašnjoj superiornosti nad bogovima dovode do borbe Heroja protiv Boga (usp. grčki Prometej i slični junaci mitologije kavkasko-iberskih naroda: Amirani, Abrskyla, Artavazd , kao i Batradz). Da bi ostvarili podvige, junacima je potrebna natprirodna snaga, koja im je samo djelimično svojstvena od rođenja, obično zbog božanskog porijekla. Herojima je potrebna pomoć bogova ili duhova (kasnije se ta potreba za Herojima smanjuje u herojskom epu i još više povećava u bajci, gdje za Heroja često djeluju čudesni pomagači), a ta se pomoć uglavnom stječe kroz određenu vještinu i testove. kao što su inicijacijski testovi, tj. inicijacija (vidi Inicijacija i mitovi), radionice u arhaičnim društvima. Očigledno, odraz obreda inicijacije je obavezan odlazak ili izbacivanje Heroja iz njegovog društva u herojskom mitu, privremena izolacija i lutanja po drugim zemljama, na nebu ili u donjem svijetu, gdje se odvijaju kontakti s duhovima, sticanje duhovi pomagači i borba sa određenim demonskim protivnicima. Specifičan simbolički motiv povezan s inicijacijom je gutanje mladog heroja od strane čudovišta i naknadno oslobađanje iz njegove utrobe. U mnogim slučajevima (a to upravo ukazuje na vezu sa inicijacijom) inicijator testova je božanski otac (ili stric) Heroja ili vođa plemena, koji Heroju daje „teške zadatke“ ili ga izbacuje iz pleme. Izgnanstvo (teški zadaci) ponekad je motivisano herojevim nedjelom (kršenje tabua) ili opasnošću koju on predstavlja za oca (poglavicu). Mladi heroj često krši razne zabrane, pa čak i često čini incest, što ujedno signalizira njegovu herojsku isključivost i dostignutu zrelost (a možda i oronulost njegovog oca-vođe). U mitu, suđenja mogu biti u obliku progona, pokušaja vođenja od strane boga (oca, kralja) ili demonskih bića (zli duhovi); Heroj se može pretvoriti u misterioznu žrtvu koja prolazi kroz privremenu smrt (odlazak/povratak - smrt/uskrsnuće). U ovom ili onom obliku, suđenja su suštinski element herojske mitologije. Priča o čudesnom (u svakom slučaju, neobičnom) rođenju Heroja, njegovim zadivljujućim sposobnostima i ranom dostizanju zrelosti, o njegovoj obuci i posebno preliminarnim testovima, raznim peripetijama herojskog djetinjstva čine važan dio herojskog mita i prethode opis najvažnijih podviga od opšteg značaja za društvo. Biografski “početak” u herojskom mitu je u principu sličan kosmičkom “početku” u kosmogonijskom ili etiološkom mitu. Samo se ovdje uređenje haosa ne odnosi na svijet u cjelini, već na formiranje pojedinca koji se pretvara u Heroja, koji služi svom društvu i sposoban da dalje održava kosmički poredak. U praksi, međutim, preliminarna suđenja Heroju u procesu njegovog društvenog obrazovanja i glavne radnje često su toliko isprepleteni u zapletu da ih je teško jasno razdvojiti. Herojska biografija ponekad uključuje i priču o Herojevoj ženidbi (sa odgovarajućim takmičenjima i iskušenjima od strane divne nevjeste ili njenog oca; ovaj motiv je posebno bogato razvijen u bajci), a ponekad i priču o njegovoj smrti, protumačeno u mnogim slučajevima kao privremeni odlazak u drugi život, zadržavajući izglede za povratak/uskrsnuće. Herojska biografija sasvim jasno korelira s ciklusom “prijelaznih” obreda koji prate rođenje, inicijaciju, brak i smrt. Ali u isto vrijeme, sam herojski mit, zbog paradigmatske funkcije mita, trebao bi poslužiti kao model za izvođenje prijelaznih obreda (posebno inicijacije) tokom društvenog obrazovanja punopravnih pripadnika nekog plemena, vjerske ili društvene grupe. , kao i tokom cijelog životnog ciklusa i normalne smjene generacija. Herojski mit je najvažniji izvor formiranja kako junačkog epa tako i bajke.

Likovi i kultni predmeti grčke mitologije. 2012

Pogledajte i tumačenja, sinonime, značenje riječi i šta su HEROJI na ruskom u rječnicima, enciklopedijama i referentnim knjigama:

• HEROES
  Kult heroja bio je široko rasprostranjen u staroj Grčkoj. Smatra se da se ovaj kult razvio krajem 9. vijeka. BC e.,...
• HEROES u Rječniku-priručniku ko je ko u antičkom svijetu:
  Kult heroja bio je raširen u staroj Grčkoj. Smatra se da se ovaj kult razvio krajem IX veka pre nove ere. e.,...
• HEROES u Velikoj sovjetskoj enciklopediji, TSB:
  (heroji), u drevnoj grčkoj religiji i mitologiji, legendarni vođe ili heroji, poštovani nakon smrti kao polubožanska bića. Kult G. podržavala je zajednica...
• KLASIČNA MITOLOGIJA: HEROJI u Collierovom rječniku:
  Na članak KLASIČNA MITOLOGIJA Grci su vjerovali da svaka osoba koja postigne uspjeh nastavlja utjecati na druge ljude nakon svoje smrti, ...
• GRČKA MITOLOGIJA2 u Imeniku likova i kultnih objekata grčke mitologije:
  Nakon toga je rasla ideja o nezavisnosti ovih demona, koji se ne samo razlikuju od stvari, već su i sposobni da se odvoje od njih...
• GRČKA MITOLOGIJA u Imeniku likova i kultnih objekata grčke mitologije:
  . Suština G. m postaje razumljiva tek kada se uzmu u obzir posebnosti primitivnog komunalnog sistema Grka, koji su svijet doživljavali kao život jednog ogromnog klana...
• AUSTRALSKA MITOLOGIJA u Imeniku likova i kultnih objekata grčke mitologije:
  mitologija Aboridžina Australije, koji su naselili ovaj kontinent u mezolitu i kasnom neolitu i sačuvali vrlo arhaičnu kulturu.A. m usko isprepleteni...