Duša čovjeka i naroda sadrži mušku i žensku prirodu. Muški princip je nosilac aktivnosti, aktivnosti sam po sebi. Vječna ženstvenost je moć bića, materija, pasivni, zaštitni princip. Istinski kreativan čin skladno kombinuje oba principa: materiju i neograničene mogućnosti. večna ženstvenost identificiraju se i formaliziraju aktivnim djelovanjem vječno hrabar. Duša koja ima jedan princip nije održiva, sa prevladavanjem jednog od njih, duša je defektna. Ekstremno ženstveno biće osuđeno je na pasivnost, neispoljavanje, neoblikovanost. Hipertrofirano muško biće gravitira ka uništenju, sve do i uključujući samouništenje. Ozbiljnost muški i ženski, kao i njihov balans i harmoniju odnosa jedni s drugima u velikoj mjeri određuju prirodu i karakter čovjeka i ljudi. U bogatim dušama, oba principa su snažno izražena, u onim najcjelovitijim - jedan od njih prevladava ne potiskujući drugi. Kreativna duša je ambivalentna, sa izvjesnom prevagom muškog, jer žensko otkriva dubine bića, a muško je pozvano da prigrli i oblikuje materiju u stvaralačkom činu. Snažna manifestacija oba pola prepuna je unutarnjih kontradikcija i nestabilnosti općeg stanja, njihova dominacija se može promijeniti - zbog čega je duša sklona trajnoj dualnosti.

Dušu, na primjer, grčkog naroda možemo definirati kao izrazito ambivalentnu, u kojoj su muška i ženska priroda maksimalno izražene i razvijene, dok se dominacija jedne od njih mijenja. Stoga se grčki stvaralački genij manifestirao u mnogim oblastima kulture, filozofije, književnosti, kao iu društvenoj i državnoj izgradnji. Prekomjerna ženstvenost grčke duše ogledala se u kultu muške ljubavi, s jedne strane, i instituciji hetera, s druge strane. Grčka ženstvenost nije dozvolila stvaranje jake državnosti sposobne da zaštiti nezavisnost naroda. Bila je potrebna reakcija na žensko opuštanje grčke duše muške makedonske komponente kako bi se grčka kultura ne samo očuvala, već i dobrovoljno proširila od strane Aleksandra Velikog na gotovo cijelu ekumenu.

U poređenju sa ambivalentnim Grcima, karakter Rimljana je bio monistički, u njemu je preovladavala muška komponenta. To im je omogućilo da osvoje ogromne teritorije, stvore najveće carstvo. Ali hipertrofija muškog principa blokirala je mogućnosti kulturnog stvaralaštva, zbog čega su Rimljani ostali epigoni Grka u svemu osim u pravu, koji je izražavao želju muškog principa da formalizuje tekovine rimske civilizacije.

Ženski element je snažno izražen u njemačkom narodu, što je doprinijelo stvaranju velike i višestruke njemačke kulture. Ali u njemačkom duhu prevladao je muški princip, koji je, s jedne strane, doprinio mnogim osvajanjima, a s druge strane, njemački karakter i način života obdario je racionalizmom. , urednost i stabilnost Nemački red), što je omogućilo narodu da preživi uprkos unutrašnjim protivrečnostima i spoljnim pretnjama. Često je muški princip pretjerano dominirao njemačkom dušom, a njemačka volja za uspostavljanjem reda okrenuta je prema van.

“Postoji kategorički imperativ pred njemačkim umom da se sve dovede u red. Svetski nered mora da zaustavi Nemac sam, a Nemcu je sve i sva nered. Svjetski haos mora urediti Nijemac, sve u životu on mora disciplinirati iznutra. Odavde se rađaju prevelike tvrdnje, koje Nijemci doživljavaju kao dužnost, kao formalni, kategorički imperativ” (N.A. Berdyaev). Napisana je tokom Prvog svetskog rata, dve decenije pre vrhunca nemačkog rasizma.

Naravno, hrabri njemački duh vidio je u ogromnim prostranstvima Rusije samo "zauvijek ženu u ruskoj duši", što je bio razlog za ratove i teške odnose između Njemačke i ruskog istoka. “Nemci su dugo izgradili teoriju da je ruski narod ženstven i iskren, za razliku od hrabrog i duhovnog nemačkog naroda. Hrabri duh njemačkog naroda mora zavladati ženskom dušom ruskog naroda. Čitava teorija je izgrađena da opravda njemački imperijalizam i njemačku volju za moć. U stvarnosti, ruski narod je oduvek bio sposoban da pokaže veliku muškost, i oni će to dokazati i već su to dokazali nemačkom narodu. Imalo je herojski početak. Ruske potrage nisu duhovne, već duhovne. Svaki narod mora biti hrabar, mora imati kombinaciju dva principa” (N.A. Berdyaev).

Iz istih razloga se njemačka i ruska religioznost uvelike razlikuju, a ruski religijski svjetonazor je mnogo bliži kršćanskom nego njemački. „Ovo je čisto arijevska, antisemitska religija, religija glatkog i bezočnog monizma, bez sulude antinomije, bez apokalipse. U ovoj germanskoj religiji nema pokajanja i žrtve. Nijemac je najmanje sposoban za pokajanje. I može biti čestit, moralan, savršen, pošten, ali teško može biti svet. Pokajanje je zamijenjeno pesimizmom. Germanska religija upućuje izvor zla na nesvjesno božanstvo, na iskonski haos, ali nikada na čovjeka, ne na samog Nijemca. Njemačka religija je najčistiji monofizitizam, priznanje samo jedne i jedine prirode - Božanske, a ne dvije prirode - Božanske i ljudske, kao u kršćanskoj religiji... ovaj svijet u lošoj beskonačnosti. Nemci apokalipsu u potpunosti prepuštaju ruskom haosu, koji toliko preziru. Preziremo ovaj vječni njemački poredak” (N.A. Berdyaev).

Drama ruskog naroda leži u činjenici da su oni očigledno obdareni kreativnom dušom sa svim složenostima i kontradiktornostima. ambivalentan. Muški princip je najvećim dijelom prevladao u ruskoj duši, jer bez njega ne bi bilo nemoguće zaštititi se od beskrajnih invazija, ovladati beskrajnim prostranstvima, stvoriti ogromnu državu i veliku kulturu. Ali dominacija nije bila pretjerana, tako da ruski narod nije tražio osvajanja i nije tlačio anektirane narode. Uspon muškog principa bio je nestabilan, ponekad je ženski element bio nadvladan, a ruski život je uranjao u stanje nedostatka volje, rasula, nereda, koje je završilo raspadom i Ruski revolt. Prenaglašena sudbina zahtijevala je od ljudi napetost muškog karaktera, ali je potisnula mušku komponentu i izazvala prelijevanje ženskog elementa. Ako duša nema dovoljno snage da se hrabro odupre nedaćama, ona teži da se od njih brani u ženskoj demobilizaciji, opuštenosti, slabom karakteru, u histeričnom izmeštanju stvarnosti u fantazije.

Ženska dominanta je izražena u tome kako je Rus nazvao svoju domovinu - majka ruska, ili njena glavna rijeka - Majka Volga. Ivan Iljin je primetio da je ženski element u ruskom narodu pojačan uticajem bezgraničnih i raznovrsnih prostora, stvarajući osećaj bezgranične različitosti, bruseći duhovnu osetljivost. Istovremeno, borba za egzistenciju u oštroj klimi koja se brzo mijenjala gajila je hrabru aktivnost i izdržljivost. „Bezgranični... teži vašoj duši odasvud, tjerajući je da okusi, da se uplete u ovu beskonačnost, bezobličnost, neprocjenjivo bogatstvo. Nervni sistem je u ovom slučaju napet i, takoreći, nabijen, postaje izuzetno osjetljiv i primoran je, prisiljen je da traži i pronalazi ravnotežu. Život postaje intenzivan i uporan, a ipak teče u epskom smirenju. Osoba mora stalno sazrijevati, udubljivati ​​se u sve što se dešava okolo. Kao rezultat, on postaje intuitivno bogatiji, spremniji, inventivniji, asertivniji. Ovome se takođe mora dodati slovenski temperament, posebno skloni intenziviranju” (I.A. Ilyin). Osim toga, „slavenska, diskretno skladna, dobronamjerna duša“ prošla je kroz strašnu školu tatarsko-mongolskog jarma, što doprinosi želji za kršćanskim pročišćenjem i samoprodubljivanjem. Kao rezultat toga, sudbina ljudi doprinijela je činjenici da je ruska duša „upijala prekomjerno i potpuno upijala zrake vječno ženskog, bivajući izložena zracima vječno muškog u mnogo manjoj, ograničenijoj mjeri“ ( I. A. Iljin).

N.A. je takođe pisao o preteranoj ženstvenosti ruske duše. Berdjajev: „Velika nesreća ruske duše je u... ženskoj pasivnosti, pretvaranju u „ženu“, u nedostatku muškosti, u sklonosti da se uda za stranog i stranog muža. Ruski narod previše živi u nacionalno-spontanom kolektivizmu, a u njemu još nije ojačana svijest pojedinca, njegovog dostojanstva i prava. To objašnjava činjenicu da je ruska državnost bila toliko zasićena germanizmom i često se prepuštala stranim dominijama. Ova karakterizacija je istinita u odnosu na oslabljena i bolna stanja nacionalne duše. Teški uslovi nisu dozvoljavali ženstvenu ženstvenost, slabu volju neličnost. Što se tiče natopljenosti njemačkim, ženska otvorenost ruske duše, u harmoničnom spoju sa muževnošću, omogućila je prihvatanje utjecaja i infuzija, uz zadržavanje samoidentifikacije. Od stranih vladavina koje su bile spremne da ih narod prihvati, postojala je samo jedna - poljska u smutnom vremenu 17. vijeka, zbog patologije muškarca i bolne hipertrofije žene. U drugim slučajevima, dominioni su završavali voljnim i hrabrim prekidom.

Ženska priroda u narodnoj duši otkrivena je i oplemenjena u istoriji. „Unutarnji životni čin postajao je u svojoj strukturi sve osjetljiviji i kontemplativniji, prijemčiviji i sanjiviji, melodičniji i poetičniji, dublje vjerujući i molitveni, sve obimniji i pasivniji; u svim aspektima života - kontemplativno smireni, neskloni poštovanju strogih pravila svakodnevnog života, sposobni za dugotrpljenje, jasno pokazuju svoju volju u pitanjima službe i učinka, osjećaju se sretnim samo u iskrenom, otvorenom, izlivanju srca prema drugo, kao i traženje, iz najdubljih unutrašnjih motiva, ljepote oko sebe - u riječi, liniji, strukturi, boji, melodiji ”(I.A. Ilyin). Pritom, karakter naroda ne stagnira, već „ispada izuzetno fleksibilan, savitljiv kovanje, raznolik. Vječno ženstveno ga, zapravo, čini fleksibilnim, svestranim i savitljivim - čekić sudbine ima na svom licu zahvalan, prilično uporan materijal duha "(I.A. Ilyin).

Dijalektika muško-ženskog mnogo toga gradi u ruskom životu: „Ruska duša je prožeta i prožeta zrakom večno ženskog, ali svuda, u svim sferama života, traži normu večno muškog... Dato joj je večno žensko. , a vječno muško je dato” (I.A. Ilyin). U toj se dimenziji ruska duša razlikuje od evropske, „kojoj postepeno prijeti dekadencija vječno hrabrih: formalizam, preorganiziranost, pretjerana prisebnost, grubost, racionalistička proza, empiristički relativizam, bezvjerje, revolucionarnost i ratobornost“ ( I. A. Iljin). Ženski element kod Rusa i muški element u Ruskinji posebno su izraženi: „Ruski seljak nosi u sebi kreacije vječno ženskog na muški i muški način. Da, on je sklon poštovanju statusa quo, pasivnom i smirenom sagledavanju stvari kakve jesu, spasonosnom lukavstvu; neobično je dinamičan, brz, ofanzivan; razmislite pre nego što bilo šta kažete; meri sedam puta pre nego što odseče jednom... Dobrodušan, pasivan san je njegova slabost čak i kada je izuzetno aktivan... Samo vrlo često njegov muški intenzitet drijema u njemu u ekstenzivnom obliku; centripetalac u njemu cijeni vlastiti harmonični mir i ne preuzima uvijek centrifugalni zamah, ali ako se to dogodi, izdržite! (I.A. Ilyin).

Skladan spoj muškog i ženskog više je svojstven Rusu, što liku daje izuzetan integritet: „Rus, da bi htio, mora voljeti; da se veruje, mora se razmišljati; da bi se borio, mora se voljeti i razmišljati. Ali bolje je ne boriti se s njim” (I.A. Ilyin). Uprkos bogatstvu ženske prirode, „ruski seljak nije ženstven, on je hrabar i živi u skladu sa svim normama muške prirode... Ali sve vitalno-muške manifestacije potiču iz dubine srčane kontemplacije, zagrejane zrakama vječno ženstveno, njima umjereno, umekšano, oplemenjeno; vječno ženski vitalni sadržaji cvjetaju i sijaju; vječno traženi muški oblik je pronađen, dobio svoje ispunjenje, stigao na odredište” (I.A. Ilyin).

Ruskinja je obdarena bogatom i pobožnom ženskom prirodom. „Ruskinje su od pamtivijeka prikazivane kao osjetljive, saosećajne, srdačne, čedne, plašljive, s dubokim religioznim uvjerenjima, tvrdoglavim strpljenjem i, u određenoj mjeri, podređene muškarcu. Ona voli, ona služi, ona pati, ona se popušta” (I.A. Ilyin). Surova sudbina je od Ruskinje tražila manifestacije i mušku prirodu. „Sudbina od nježnog, poput cvijeta, ženskog bića zahtijeva novi način prilagođavanja životu, transformacije, zahtijeva muški oblik, volju, čvrstinu karaktera, intenzitet. U budućnosti se sve ove osobine karaktera nasljeđuju, postepeno poboljšavaju, konsoliduju - i manifestiraju. Bukvalno u svim sferama” (I.A. Ilyin). Ruski život i ruska književnost preplavljeni su slikama voljnih, odlučnih, aktivnih žena, "koje su upijale vječno hrabre da bi to zračile u aktivnijoj i kreativnijoj formi". Istovremeno, „Ruskinja zna da predstavi i realizuje svoj lik koji je postao muški u vidu večno ženskog. Ona ostaje cvijet, ostaje centripetalna, osjetljiva i nježna, ponekad toliko dirljivo nježna da se zapita otkud takva duhovna i duhovna snaga u tako krhkom tijelu. Ona je skromna, prirodna, druželjubiva, iskrena, lako uzbuđiva, ponekad brza poput baruta, ali nikada ne pada u stanje strasti ” (I.A. Ilyin).

Vanjske tragedije i unutrašnje drame nisu mogle a da ne iskrive mentalnu sliku ruske osobe, uključujući i na polju omjera muškarca i žene. Neredi i društveni nemiri nastali su u Rusiji zbog kolapsa organske korelacije ovih principa u nacionalnoj duši. U takvim periodima nacionalno "ja" - centar samoidentifikacije naroda - bilo je uskraćeno konstruktivna kristalizacija i mlitavo padao ili u potpuno muška stanja - neobuzdano uništavajući, zatim u beznadežno ženstvena - pasivno se predajući agresivnim napadima spolja. Ovi počeci su se pobunili jedni protiv drugih i u slijepom samouništenju gurnuli različite slojeve, klase i grupe ljudi zajedno. Građanski rat počinje u narodnoj duši, a zatim se preliva po prostranstvima zemlje.

Element manične tiranije Ivana Groznog bolna je manifestacija bezgraničnog ponosa muške prirode, koja uništava ne samo svoje žene, već i siluje žensku prirodu naroda. Gardisti su bili zaštićeni u "redu-manastiru" od blagotvornog dejstva ženstvenosti. Rascjep androgine prirode nacionalne duše doveo je, s jedne strane, do razuzdavanja drskog muškog elementa u opričnini, s druge strane, do ženskog nedostatka volje vladajućeg klana Šujski. Kobni zamah razornog klatna u narodnoj duši nije zaustavio mudru vladavinu Borisa Godunova. U smutnom vremenu 17. vijeka može se uočiti neobuzdani muški element kozaka, razbojnika i razbojnika u vlastitoj zemlji, te ženski nedostatak volje u obračunu sa strancima. Muška priroda ljudi degradirana u to doba, nije bila sposobna za samoodbranu, a ženska priroda je pala, da bi stekla kakav-takav red, bila je spremna da se prepusti dominaciji stranog muškosti u ličnosti sebe -u stilu "prinčeva". Samo je milicija Nižnjeg Novgoroda pokazala pomirenje ženske žrtve i muške mudrosti, volje, čime počinje unapređenje nacionalnog tijela - države.

Tiranija Petra I izražavala je ružnu hipertrofiju muškog principa, koji narušava žensku prirodu nacije i ljubomorno uništava manifestacije zdrave muške prirode pored nje. Primer za to je ubistvo Petra I njegovog sina, carevića Alekseja.

U kasnijoj eri, klatno je zamahnulo u drugu krajnost: 18. vek se pokazao kao „indijski vek“, kada su žene na prestolu igrale prve uloge u dobru i zlu, u stvaranju i uništenju. Muškarcima je dodijeljena uloga miljenika ili sluge krunisanih dama.

U revolucijama 1917. februaraši su pokazali amorfnost, ustupajući mjesto histeričnoj impulsivnosti ženstvenosti karaktera, čiji su neodgovorni grčevi gurnuli zemlju u haos. Kao odgovor, pojavio se ružni hipertrofirani muški lik boljševizma, sa neviđenom gvozdenom, nemilosrdnom, potpuno maničnom voljom.

Izlaz iz novog meteža moguć je kroz kristalizaciju i harmonično spajanje muške i ženske prirode u narodnoj duši. Može se reći da je „problem ruskog karaktera ostao neriješen: nedostajali su mu forma, aktivnost i disciplina. Vječno ženstveno nas je obdarilo svojim darovima; vječno hrabri morali su to nadoknaditi: karakter je ostao slab, organizacija slaba, država slaba. A revolucija je započela pretvaranjem dekadencije u haos, da bi se potom uzde vlasti predale supermuškom namjernom spletu nereligioznog totalitarizma. Oduvijek je bilo moje čvrsto uvjerenje da postoji samo jedan siguran način za saniranje postojećeg - iznutra, kroz vječno ženstveno, kroz ljubav, vjernost, strpljenje, molitvu i čistoću misli... Revolucija u Rusiji sa svom svojom monstruoznošću , neobuzdanost i niskost će Ruskinja savladati i sanirati. Na kraju krajeva, revolucija u Rusiji se dogodila zato što se nadmaskulinska doktrina sklupčala u supermuškoj Evropi u nasilno voljno klupko i izabrala Rusiju - zbunjenu voljom paraliziranom zbog rata - kao poligon za svoje eksperimente ”( I. A. Iljin). Žensko opuštenost u nacionalnom karakteru ojačala je prije rata kreativna elita - u kultu dekadencije koja je kvarila muškost.

Pravi i potpuni nacionalni preporod moguć je kroz obnovu krhke androgene harmonije u duši naroda. Na putu do toga, prethodna istorija nas osuđuje na nove grčeve. Ponavljanje patoloških manifestacija muškog principa bio je fenomen Jeljcina, koji je igrao ulogu buldožera-razarača bivšeg režima - zajedno sa zemljom. S druge strane, histeričnu ženstvenost, nesposobnu za razmišljanje i samokontrolu, pokazala je kreativna inteligencija, oduševljeno se prepuštajući voljnom pritisku. neosporan predsjednik.

Ova strana života u narodnoj duši je puna dramatike i kontradiktornosti, što je neizbežno u odnosu naglašenih suprotnih principa.

Dodaj u favorite

Hrabrost je poseban kvalitet ličnosti osobe i sposobnost da pokaže volju, čvrstinu, odlučno i samouvjereno djeluje u ekstremnim situacijama.

Manifestacija i svojstva Hrabrosti

Sama po sebi, hrabrost je karakteristika koja kombinuje prilično veliki broj pozitivnih kvaliteta karaktera.
Osoba sa tako jasno ispoljenom crtom ličnosti Hrabrost ima sljedeća neotuđiva svojstva kao dio ovog kvaliteta – samokontrolu, čvrstinu, izdržljivost, nesebičnost i zreo osjećaj vlastitog dostojanstva.

Formula za hrabrost je sljedeća:

Hrabrost \u003d Samokontrola + Izdržljivost + Čvrstoća + Nesebičnost + Dostojanstvo + Odgovornost - Kukavičluk (minus)

Hrabrost se zasniva na životnom iskustvu, utvrđenim vrijednostima u društvu. Hrabrost je potrebna uvek, svuda i u svemu. Prvo čega se sete kada kažu Hrabrost je ispunjavanje svojih direktnih dužnosti zaštite otadžbine i države, ali to nije uvek tako. Koncept hrabrosti proširuje se i na druge, jednostavnije životne situacije. Hrabrost se odnosi na sposobnost prevladavanja vlastitog straha, izdržavanja Patnje, uključujući fizički bol.

Samo razumna, jaka, zrela i holistička osoba može biti hrabra

Istinska hrabrost se izražava u smirenoj samokontroli i u nesmetanom izvršavanju dužnosti, uprkos svim nesrećama i opasnostima.

Hrabrost kaže: "Sprečena borba je borba dobijena"
Jednom je komandant upitao ratnika: - Šta je najpotrebnije u borbi? On je odgovorio: - Potrebna je hrabrost! Šta je sa snagom i oružjem? Ili ste zaboravili na njih? - upitao je komandant. „Ako u srcu ratnika nema hrabrosti, neće mu pomoći ni snaga ni oružje“, odgovorio je.

Razlika između hrabrosti i hrabrosti

Hrabra osoba nije samo hrabra, već i razborita. Za razliku od hrabrosti, hrabrost podrazumeva odgovornost i razumnost. Hrabrost dolazi iz razuma i svijesti, a ne iz osjećaja. Za razliku od impulsivne hrabrosti, hrabrost isključuje vlastita čula.

Hrabrost je impulsivna

Hrabra osoba na podsvjesnom nivou, naučio se kvalitetno obavljati svoje dužnosti u svim ekstremnim uvjetima, svojim osjećajima nije ostavio ni jednu priliku da se plaše, brinu, sumnjaju i mirno radi ono što je potrebno.

Hrabrost može biti impulsivna, može proizaći iz straha. Na primjer, dijete može biti hrabro, au tvrdoglavosti djeteta ima i volje, ali koji je njegov kvalitet? Ova hrabrost se zove odbrambena reakcija. Ovaj zapis lažne hrabrosti su napravile naše prethodne generacije, za samoodbranu djece.

Hrabrost otkriva kvalitet akumulirane volje

Nakon što je razvio odgovoran, pozitivan i konstruktivan pogled na svijet, hrabrost samouvjereno tvrdi: “Ja sam odgovoran za sve što se dešava u mom životu”
Hrabra osoba preuzima odgovornost za svoje postupke. Neće prebacivati ​​krivicu na druge ljude, okolnosti, lošu sreću, karmu, naslijeđe ili lošu sreću.

Zahvaljujući nesalomivoj volji, istrajnosti, Hrabra osoba je u stanju da savlada sve poteškoće, nauči sve lekcije koje mi život nudi i prihvati svaki izazov sudbine.

Hrabrost se gaji iz dana u dan u tvrdoglavom otporu teškoćama. Hrabra osoba zna da svaki problem ima rješenje. Za hrabrost su važna samo dva kriterijuma, loš scenario i dobar scenario. Hrabrost pravi analizu, donosi odluku, preduzima korake.
Hrabrost i antagonist Kukavičluk, blisko koegzistiraju jedno s drugim. Ono što ih razdvaja je njihova odlučnost, koja leži u prostoru između straha od opasnosti i reakcije na nju.

I hrabrost i kukavičluk mogu biti zastrašujući, prvi suočeni s opasnom neizvjesnošću. Hrabrost se prisiljava da uradi ono što mora, pa se zato naziva hrabrošću.

Kukavičluk ili nije imala vremena, ili nije mogla ili nije htjela sama to učiniti. Sekunde kasnije, sve što je Kukavičluk trebalo da uradi biće naterani drugi ljudi. Stoga se ovo stanje neodlučnosti i straha naziva kukavičlukom.

Upravo ti trenuci, kratki trenuci života, sve stavljaju na svoje mjesto, ti trenuci nekome daju sramotu, nekome sramotu, a nekome besmrtnost.

Hrabrost je svojstvena osobinama karaktera - Blagost, Milosrđe, Velikodušnost.

Hrabrost nije bezosjećajan kamen, obično ide uz blagost karaktera, posebnu osjetljivost na teškoće i nevolje drugih ljudi i velikodušnost.

Svaki dan u Rusiji obični građani čine podvige koji ne prolaze kada nekome treba pomoć. Podvige ovih ljudi službenici ne primjećuju uvijek, ne dodjeljuju im se pohvalnice, ali to ne čini njihove postupke manje značajnim.
Zemlja treba da poznaje svoje heroje, pa je ova kolekcija posvećena hrabrim, brižnim ljudima koji su svojim delom dokazali da je herojstvu mesto u našim životima. Svi događaji su se odigrali u februaru 2014.

Školarci sa Krasnodarskog kraja Roman Vitkov i Mihail Serdjuk spasili su stariju ženu iz zapaljene kuće. Na putu kući vidjeli su zgradu koja gori. Utrčavši u dvorište, školarci su vidjeli da je veranda gotovo u potpunosti zahvaćena vatrom. Roman i Mihail odjurili su u šupu po alat. Zgrabivši čekić i sjekiru, razbivši prozor, Roman se popeo na prozorski otvor. Jedna starija žena spavala je u zadimljenoj prostoriji. Žrtvu je bilo moguće izvesti tek nakon razbijanja vrata.

“Roma je manji od mene, pa je lako ušao u otvor prozora, ali nije mogao da izađe istim putem nazad sa bakom u naručju. Stoga smo morali provaliti vrata i samo na taj način uspjeli iznijeti žrtvu “, rekao je Misha Serdyuk.

Stanovnici sela Altynai, Sverdlovska oblast, Elena Martynova, Sergej Inozemcev, Galina Šolohova, spasili su decu iz požara. Podmetanje požara izvršio je vlasnik kuće, dok je blokirao vrata. U to vrijeme u zgradi je bilo troje djece od 2 do 4 godine i 12-godišnja Elena Martynova. Primetivši vatru, Lena je otključala vrata i počela da iznosi decu iz kuće. U pomoć su joj priskočili Galina Šolohova i rođak djece Sergej Inozemcev. Sva tri heroja su dobila sertifikate lokalnog Ministarstva za vanredne situacije.

A u regiji Čeljabinsk, sveštenik Aleksej Peregudov spasio je život mladoženja na venčanju. Tokom venčanja mladoženja je izgubio svest. Jedini koji nije izgubio glavu u ovoj situaciji bio je sveštenik Aleksej Peregudov. Brzo je pregledao pacijenta, posumnjao na srčani zastoj i pružio mu prvu pomoć, uključujući kompresije grudnog koša. Kao rezultat toga, sakrament je uspješno završen. Otac Aleksej je primetio da je kompresije grudnog koša viđao samo u filmovima.

U Mordoviji se čečenski ratni veteran Marat Zinatullin istakao spašavanjem starijeg čovjeka iz zapaljenog stana. Nakon što je svjedočio požaru, Marat se ponašao kao profesionalni vatrogasac. Popeo se uz ogradu do male štale, a iz nje se popeo na balkon. Razbio je staklo, otvorio vrata sa balkona u sobu i ušao. Na podu je ležao 70-godišnji vlasnik stana. Penzioner, koji se otrovao dimom, nije mogao sam da izađe iz stana. Marat, otvarajući ulazna vrata iznutra, nosi vlasnika kuće do ulaza.

Roman Sorvačev, radnik kostromske kolonije, spasio je živote svojih komšija u požaru. Ušavši u ulaz svoje kuće, odmah je shvatio stan iz kojeg dolazi miris dima. Vrata je otvorio pijani muškarac, koji je uvjeravao da je sve u redu. Međutim, Roman je pozvao Ministarstvo za vanredne situacije. Spasioci koji su stigli na mjesto požara nisu uspjeli da uđu u prostorije kroz vrata, a uniforma službenika Hitne pomoći im nije dozvoljavala da kroz uski prozorski okvir uđu u stan. Potom se Roman popeo uz požarne stepenice, ušao u stan i iz zadimljenog stana izvukao stariju ženu i onesviještenog muškarca.

Stanovnik sela Yurmash (Bashkortostan) Rafit Shamsutdinov spasio je dvoje djece iz požara. Rafita, meštanka, zapalila je šporet i ostavila dvoje dece - devojčicu od tri godine i sina od godinu i po, sa starijom decom krenula u školu. Dim iz zapaljene kuće primijetio je Rafit Šamsutdinov. Uprkos obilju dima, uspeo je da uđe u zapaljenu prostoriju i iznese decu.

Dagestanac Arsen Ficulajev spriječio je katastrofu na benzinskoj pumpi u Kaspijsku. Kasnije je Arsen shvatio da je zaista rizikovao svoj život.
Eksplozija je iznenada odjeknula na jednoj od benzinskih pumpi unutar granica Kaspijska. Kako se kasnije ispostavilo, strani automobil koji je vozio velikom brzinom udario je u rezervoar za gas i oborio ventil. Minut kašnjenja, vatra bi se proširila na obližnje rezervoare sa zapaljivim gorivom. U takvom scenariju žrtve ne bi bile izbjegnute. Međutim, situaciju je radikalno promijenio skromni radnik benzinske pumpe, koji je vješto spriječio katastrofu i sveo njene razmjere na izgorjeli automobil i nekoliko oštećenih automobila.

A u selu Iljinka-1, Tulska oblast, školarci Andrej Ibronov, Nikita Sabitov, Andrej Navruz, Vladislav Kozyrev i Artem Voronin izvukli su penzionera iz bunara. 78-godišnja Valentina Nikitina pala je u bunar i nije mogla sama da izađe. Andrej Ibronov i Nikita Sabitov čuli su vapaje za pomoć i odmah su požurili da spasu stariju ženu. Međutim, u pomoć su morala biti pozvana još tri momka - Andrej Navruz, Vladislav Kozyrev i Artem Voronin. Zajedno su momci uspjeli izvući starijeg penzionera iz bunara.
“Pokušao sam da izađem, bunar nije dubok - čak sam rukom došao do ivice. Ali bilo je toliko klizavo i hladno da se nisam mogao uhvatiti za obruč. A kad sam podigao ruke, ledena voda je ulivena u rukave. Vrištala sam, zvala upomoć, ali bunar je daleko od stambenih zgrada i puteva, pa me niko nije čuo. Koliko je ovo trajalo, ni sam ne znam... Ubrzo mi se počelo spavati, podigao sam glavu poslednjim snagama i odjednom ugledao dva dečaka kako gledaju u bunar!” – rekla je žrtva.

U selu Romanovo, Kalinjingradska oblast, istakao se dvanaestogodišnji školarac Andrej Tokarski. Spasio je svog rođaka, koji je propao kroz led. Incident se dogodio na jezeru Pugačevskoe, gde su dečaci, zajedno sa Andrejevom tetkom, došli da se voze po očišćenom ledu.

Policajac iz oblasti Pskov Vadim Barkanov spasio je dvojicu muškaraca. Šetajući sa svojim prijateljem, Vadim je vidio dim i plamen vatre kako izlazi iz prozora stana u stambenoj zgradi. Žena je istrčala iz zgrade i počela dozivati ​​pomoć, jer su u stanu ostala dva muškarca. Pozivajući vatrogasce, Vadim i njegov prijatelj pritrčali su im u pomoć. Kao rezultat toga, uspjeli su da iznesu dvojicu onesviještenih muškaraca iz zapaljene zgrade. Unesrećene su kolima Hitne pomoći prevezene u bolnicu, gdje im je pružena neophodna medicinska pomoć.

HEROJSKA vojska hrabrog naroda. Tako je jedno od poglavlja svoje knjige "Narodi Sovjetskog Saveza", objavljene 1945. u New Yorku, nazvala američka spisateljica i novinarka Anna-Louise Strong. U ovom dijelu njenog rada našlo se mjesta za kalmičke vojnike, koji su, zajedno sa ostalim vojnicima Crvene armije, prvi primili udarac nacista...

Dana 22. juna 1941. godine u 4 sata ujutro, invazijom njemačke vojske na SSSR počeo je Veliki domovinski rat - najgrandioznijom i najsurovijom bitkom u istoriji naše države. Strong je napisao: „Prvi komentari u berlinskoj štampi bili su posvećeni „ludom herojstvu“ Rusa. Ovi "ludi" su vodili "rat protiv pravila". Ruski tankeri su se svojim vozilima zabili direktno u njemačke tenkove, prevrnuvši ih u direktnom sudaru. Ruski piloti su propelerima odsjekli repove neprijateljskih aviona. Braneći tvrđave, Rusi su nastavili da se bore za svaki bastion, a zatim su se digli u vazduh zajedno sa neprijateljima. Ruska pešadija je napala tenkove bocama sa zapaljivom smešom. Čudnom ironijom sudbine, prvi crvenoarmejci koji se pominju u berlinskoj štampi zbog "ludog herojstva" nisu bili Rusi, već Kalmici, predstavnici naroda iz delte Volge... Nacistička "superiorna rasa" morala je to priznati , iz nekog neshvatljivog razloga, iz ove „niže rase“ izašli su heroji rata...“ (Prevod i objavljivanje nedeljnika Saveza novinara SSSR-a lista „Za rubezhom“, br. 9 od 22. do 28. februara 1985. str. 6).

Prije rata, regruti sa Sjevernog Kavkaza, uključujući Kalmike, bili su raspoređeni u zapadne okruge i uglavnom su služili u jedinicama smještenim u pograničnim područjima. Sudbina im je bila određena da u prvim danima, pa čak i satima fašističke invazije, iskuse punu moć nacističke vojne mašinerije.

Već u zoru 22. juna, pilot lovca Vasilij Darmajev, u paru sa komandantom leta, ušao je u borbu sa četrnaest njemačkih bombardera i, oštetivši jedan od njih, primorao je ostale da se vrate. A piloti Ani Menkenov i Očir Buluktajev od prvih dana bombardovali su koncentracije neprijateljskih trupa na rumunskoj teritoriji, na nebu iznad kojeg su oboreni njihovi avioni. Za razliku od preminulog Menkenova, Buluktajev je sa posadom i vojnim izviđačima koji su se sreli na putu ipak uspeo da se izvuče do svojih. Sergej Vaskin, obični protivvazdušni artiljerijski bataljon 7. Dono-kubano-terskog korpusa, koji su Nemci uništili u zapadnoj Belorusiji, dva puta je izašao iz okruženja. Ne predajući se neprijatelju na početku rata, završio je vojnu karijeru 1945. godine u Mandžuriji u činu poručnika.

U borbama na zapadnim granicama, graničar Karu Šalburov, tankeri Igor Šarmanžinov, Sanji Garjajev, Deni Badmajev, komandant motorizovanog pješadijskog bataljona Matsak Bimbaev, konjanik Vasilij Hahlinov, artiljerac Čuča Dordžijev, zam. politički instruktor Ayur Mantsynov i mnogi, mnogi drugi sunarodnici.

Zauvijek uvršten na listu heroja-branitelja Brestske tvrđave, pješadij Venitian Mayorov i topnik Tseren Pasuginov. Njegovi ostaci, pronađeni pod ruševinama jednog od bastiona nakon rata, ponovo su sahranjeni sa počastima u herojskoj tvrđavi 1992. godine.

Narednički artiljerijski top broj 12671, pronađen na istom mestu, izložen je u Vojnom muzeju Sankt Peterburga...

Iliškin L. Heroji rata: Prvi ljudi Crvene armije koji se spominju u berlinskoj štampi zbog ludog herojstva bili su Kalmici // Stepski mozaik. - 2004. - 19. jun (br. 11).

EDUKACIJA

(naziv obrazovne ustanove, specijalnost, godina diplomiranja)

Rusi postaju sve manje hrabri ljudi. Tome bukvalno sve doprinosi. Televizija i šou biznis intenzivno stvaraju modu za ženstvena stvorenja. Djecu odgajaju i školuju isključivo žene, i to daleko od najboljih. Posljednje generacije ruskih "muškaraca" potpuno su lišene muškog obrazovanja.

Nije slučajno da gotovo svaki istinski muški čin potpada pod jedan ili drugi član krivičnog zakona. Za etiketiranje fašista često je dovoljno biti samo čovjek.

Da li je čudo da je zemlja u kojoj je muški princip potisnut na sve moguće načine na rubu izumiranja i nestajanja?

Prema rečima izuzetnog ruskog učitelja Vladimira Bazarnog, sve ove stvari su više nego međusobno povezane:

“Pitajte prosperitetne, zdrave, ugledne mlade ljude od 30-35 godina koji žive u stabilnoj Njemačkoj: zašto nemaju djecu? Teško da ćete u odgovoru čuti nešto razumljivo: ne možete ozbiljno shvatiti svađe o karijeri, o zadovoljstvima slobodnog života, o viđenju svijeta, uštedi novca... I baš u ovo vrijeme, vjenčanje slavi se u čečenskom izbjegličkom kampu. Mladi nemaju stambeni prostor - samo kutak u šatoru, nejasna predstava ​​

Kad bi se porodice danas razišle zbog materijalnih teškoća! Ali stvar je u tome da uvijek ima nevolja, lišavanje je samo okupljalo i kalilo porodične timove. A danas i siromašni i bogati stenju i plaču od bračnih muka. Nasilje je u porastu. Imamo stotine hiljada (!) socijalne siročadi, djece beskućnika. Pijanost. Ovisnost. I dok objašnjavamo ovu porodičnu nesreću, ponavljamo i ponavljamo faktore materijalnog života. A faktor duhovnog života se ne uzima u obzir. U međuvremenu duhovni ponor iz generacije u generaciju sve više raste.

Nažalost, za nas, odgojene na krutom materijalizmu, tanak veo međuljudskih odnosa ponekad je već nedostupan. Da, ima dosta razloga za savremenu tragediju porodice, a na kraju - naroda i države. Ali među njima postoji jedan najvažniji, onaj korijenski. To je genetsko odumiranje faktora hrabrosti kod dječaka, omladinaca, muškaraca i njihovo sticanje čisto ženskih karakteristika.

Još u davna vremena ljudi su shvatili da je muško u dječaku u početku porobljeno i da se neće otvoriti samo od sebe. Emancipacija muških principa moguća je samo u testovima koji imaju za cilj savladavanje straha u sebi, razvijanje snage, spretnosti, hrabrosti, izdržljivosti itd.

Gledajte, kod nas svake godine mladići postaju sve ženstveniji, a djevojke sve „muževnije“. I ovi procesi su se dugo odvijali na hormonsko-genetičkom nivou. Prema stranim studijama, nivo hormona koji određuje muški identitet i mušku zrelost – testosterona – u krvi mladića do kraja dvadesetog veka iznosio je 24-50%. Dok da bi se osigurale normalne reproduktivne funkcije, mora biti najmanje 80%! Ovdje imate prosperitetni Zapad - i dobro jedu, i sve je u redu sa okolinom...”.