2. L'immagine di Katerina nella commedia “The Thunderstorm”

Katerina è una giovane donna solitaria a cui manca la partecipazione umana, la simpatia e l'amore. La necessità di questo la attira verso Boris. Vede che esteriormente non assomiglia agli altri residenti della città di Kalinov e, non riuscendo a riconoscerlo essenza interiore, lo considera un uomo di un altro mondo. Nella sua immaginazione appare Boris principe azzurro, che la porterà dal “regno oscuro” a mondo fatato, esistente nei suoi sogni.

In termini di carattere e interessi, Katerina si distingue nettamente dal suo ambiente. Il destino di Katerina, purtroppo, è un vivido e tipico esempio del destino di migliaia di donne russe dell'epoca. Katerina è una giovane donna, la moglie del figlio del commerciante Tikhon Kabanov. L'ha lasciata di recente casa natale e si è trasferita a casa di suo marito, dove vive con la suocera Kabanova, che è l'amante sovrana. Katerina non ha diritti in famiglia, non è nemmeno libera di controllarsi. Si ricorda con calore e amore casa dei genitori, Mio vita da ragazza. Lì visse a suo agio, circondata dall'affetto e dalle premure della madre. L'educazione religiosa ricevuta in famiglia si sviluppò nella sua impressionabilità, sognanza e fede nella fede. aldilà e la punizione per i peccati dell'uomo.

Katerina si è trovata in condizioni completamente diverse a casa di suo marito: ad ogni passo si sentiva dipendente dalla suocera, sopportava umiliazioni e insulti. Da Tikhon non incontra alcun sostegno, tanto meno comprensione, poiché lui stesso è sotto il potere di Kabanikha. Per la sua gentilezza, Katerina è pronta a trattare Kabanikha come sua madre. "Ma i sentimenti sinceri di Katerina non incontrano il sostegno né di Kabanikha né di Tikhon.

La vita in un ambiente del genere ha cambiato il carattere di Katerina. La sincerità e la veridicità di Katerina si scontrano nella casa di Kabanikha con bugie, ipocrisia, ipocrisia e maleducazione. Quando a Katerina nasce l'amore per Boris, le sembra un crimine e lotta con il sentimento che la travolge. La veridicità e la sincerità di Katerina la fanno soffrire così tanto che alla fine deve pentirsi davanti a suo marito. La sincerità e la veridicità di Katerina sono incompatibili con la vita del “regno oscuro”. Tutto ciò è stato la causa della tragedia di Katerina.

"Il pentimento pubblico di Katerina mostra la profondità della sua sofferenza, grandezza morale e determinazione. Ma dopo il pentimento, la sua situazione è diventata insopportabile. Suo marito non la capisce, Boris è volitivo e non viene in suo aiuto. La situazione è diventata senza speranza - Katerina sta morendo. Non è colpa di Katerina di una persona specifica. La sua morte è il risultato dell'incompatibilità della moralità e del modo di vivere in cui è stata costretta a esistere. L'immagine di Katerina era di grande importanza per i contemporanei di Ostrovsky e per le generazioni successive valore educativo. Ha chiesto la lotta contro ogni forma di dispotismo e oppressione personalità umana. Questa è un'espressione della crescente protesta delle masse contro ogni tipo di schiavitù.

Katerina, triste e allegra, arrendevole e ostinata, sognante, depressa e orgogliosa. Stati mentali così diversi sono spiegati dalla naturalezza di ciascuno movimento spirituale questa natura allo stesso tempo sobria e impetuosa, la cui forza sta nella capacità di essere sempre se stessa. Katerina è rimasta fedele a se stessa, cioè non poteva cambiare l'essenza stessa del suo personaggio.

Penso che il tratto caratteriale più importante di Katerina sia l'onestà con se stessa, con suo marito e con il mondo che la circonda; è la sua riluttanza a vivere una bugia. Non vuole e non può essere astuta, fingere, mentire, nascondersi. Ciò è confermato dalla scena della confessione di tradimento di Katerina. Non è stato il temporale, non la spaventosa profezia della vecchia pazza, non la paura dell'inferno a spingere l'eroina a dire la verità. “Tutto il mio cuore stava esplodendo! Non ne posso più!” - così iniziò la sua confessione. Per la sua natura onesta e integra, la falsa posizione in cui si è trovata è insopportabile. Vivere solo per vivere non fa per lei. Vivere significa essere se stessi. Il suo valore più prezioso è la libertà personale, la libertà dell'anima.

Con un carattere del genere, Katerina, dopo aver tradito il marito, non poteva restare a casa sua, tornare a una vita monotona e triste, sopportare continui rimproveri e "insegnamenti morali" di Kabanikha o perdere la libertà. Ma tutta la pazienza finisce. È difficile per Katerina trovarsi in un luogo dove non viene compresa, umiliata e insultata dignità umana, ignora i suoi sentimenti e desideri. Prima di morire dice: “È uguale se vai a casa o vai nella tomba… È meglio nella tomba…” Non è la morte che desidera, ma la vita che le è insopportabile.

Katerina è una persona profondamente religiosa e timorata di Dio. Poiché secondo Religione cristiana il suicidio è un grande peccato, quindi commettendolo deliberatamente non ha mostrato debolezza, ma forza di carattere. La sua morte è una sfida" forza oscura”, il desiderio di vivere nel “regno luminoso” dell’amore, della gioia e della felicità.

La morte di Katerina è il risultato della collisione di due epoche storiche: con la sua morte Katerina protesta contro il dispotismo e la tirannia, la sua morte indica l'avvicinarsi della fine del "regno oscuro". le migliori immagini russo finzione. Katerina- nuovo tipo persone della realtà russa negli anni '60 del XIX secolo.

Katerina è una giovane donna esteriormente fragile, tenera e aperta ai sentimenti, per niente indifesa come sembra a prima vista. Lei è forte dentro, è una combattente contro tutto questo." regno oscuro" Katerina è una ragazza che sa difendersi da sola, che è capace di molto per il bene del suo amore. Ma è sola in questo mondo ed è difficile per lei, quindi cerca sostegno. Le sembra di trovare sostegno in Boris. E lei si sforza per lui in ogni modo possibile, qualunque cosa accada. Lo ha scelto perché Boris si distingueva da tutti i giovani di questa città ed entrambi avevano una situazione simile. Ma nel finale, Boris la abbandona, e lei rimane sola contro il “regno oscuro”. Accettare e tornare a casa di Kabanikha significava non essere se stessa. Il suicidio è l’unica via d’uscita. Katerina muore perché non accetta questo mondo: il mondo di Kabanikha, Dikiy, Tikhon e Boris. Kabanikha è una persona completamente diversa, è l'opposto di Katerina.

È completamente soddisfatta del mondo in cui vive. Nessuno ha mai osato contraddirla, ma poi appare Katerina, non disposta a sopportare la maleducazione, la maleducazione e la crudeltà di Kabanikha. E quindi Katerina con la sua autostima irrita costantemente Kabanikha. Si sta preparando un conflitto tra Katerina e Kabanikha. Questo conflitto non esplode finché non ci sono le ragioni per farlo. E il motivo è la confessione di Katerina di aver tradito suo marito. E Katerina capisce che dopo questo la sua vita è finita, perché Kabanikha la farà completamente prepotente. E decide di suicidarsi. Dopo la morte di Katerina, Kabanikha rimane soddisfatta, perché ora nessuno le resisterà. La morte di Katerina è una sorta di protesta contro questo mondo, un mondo di bugie e ipocrisia, al quale non potrebbe mai abituarsi.

Ma Katerina e Kabanikha hanno qualcosa in comune, perché entrambi sanno difendersi da soli, entrambi non vogliono sopportare l'umiliazione e l'insulto, entrambi hanno un carattere forte. Ma la loro riluttanza a lasciarsi umiliare e insultare si manifesta in modi diversi. Katerina non risponderà mai alla maleducazione con maleducazione. Kabanikha, al contrario, cercherà in ogni modo di umiliare, offendere e maltrattare una persona che dice qualcosa di spiacevole nella sua direzione.

Katerina e Kabanikha hanno atteggiamenti diversi nei confronti di Dio. Se il sentimento di Katerina per Dio è qualcosa di luminoso, santo, inviolabile e supremo, allora per Kabanikha è solo un sentimento esterno e superficiale. Anche andare in chiesa per Kabanikha è solo per dare l'impressione di una pia signora a coloro che la circondano.
Maggior parte confronto adeguato Katerina e Kabanikha sono qualcosa di leggero e qualcosa di oscuro, dove Katerina è leggera e Kabanikha è oscura. Katerina è un raggio di luce nel "regno oscuro". Ma questo “raggio” non basta a illuminare queste tenebre che alla fine svaniscono del tutto.

La flaccidità mentale dell'eroe e la generosità morale dell'eroina sono più evidenti nella loro scena. ultimo appuntamento. Le speranze di Katerina sono vane: "Se solo potessi vivere con lui, forse vedrei una sorta di gioia". “Se solo”, “forse”, “qualcosa”... Piccola consolazione! Ma anche qui trova la forza di non pensare a se stessa. Questa è Katerina che chiede perdono al suo amato per i problemi che gli ha causato. Boris non poteva nemmeno immaginare una cosa del genere. Non potrà davvero salvare e nemmeno dispiacersi per Katerina: “Chi sapeva che avremmo dovuto soffrire così tanto con te per il nostro amore! Allora sarebbe meglio per me scappare!” Ma non ricordava a Boris il prezzo da pagare per amare? donna sposata canzone popolare eseguita da Kudryash, Kudryash non lo ha avvertito della stessa cosa: "Eh, Boris Grigoryich, smettila di infastidirmi! Non è quello che hai detto a Boris?" Ahimè, l'eroe semplicemente non ha sentito nulla di tutto ciò.

Dobrolyubov ha visto con tutta l'anima un significato epocale nel conflitto "Temporale" e nel personaggio di Katerina - "una nuova fase del nostro vita popolare" Ma idealizzando nello spirito delle idee allora popolari emancipazione femminile amore libero, ha impoverito la profondità morale del carattere di Katerina. Dobrolyubov considerava l'esitazione dell'eroina, che si innamorò di Boris, e il bruciore della sua coscienza, "l'ignoranza di una povera donna che non ha ricevuto un'educazione teorica". Il dovere, la lealtà, la coscienziosità, con il massimalismo caratteristico della democrazia rivoluzionaria, furono dichiarati “pregiudizi”, “combinazioni artificiali”, “istruzioni convenzionali della vecchia morale”, “vecchi stracci”. Si è scoperto che Dobrolyubov guardava all'amore di Katerina con la stessa disinvoltura non russa di Boris.

Spiegando le ragioni del pentimento nazionale dell'eroina, non ripeteremo, seguendo le parole di Dobrolyubov, la "superstizione", l'"ignoranza" e i "pregiudizi religiosi". Non vedremo la codardia e la paura della punizione esterna nella "paura" di Katerina. Dopotutto, uno sguardo del genere trasforma l'eroina in una vittima dell'oscuro regno dei Cinghiali. La vera fonte del pentimento dell’eroina risiede altrove: nella sua coscienza sensibile. “Non è così spaventoso che ti uccida, ma che la morte ti trovi all’improvviso così come sei, con tutti i tuoi peccati, con tutti i tuoi pensieri malvagi. Non ho paura di morire, ma quando penso che improvvisamente apparirò davanti a Dio mentre sono qui con te, dopo questa conversazione, è questo che mi spaventa”. "Mi fa davvero male il cuore", dice Katerina in un momento di confessione. «Chi ha paura, lì c'è anche Dio», le fa eco saggezza popolare. Da tempo immemorabile, la “paura” è stata intesa dal popolo russo come un’accresciuta autocoscienza morale.

IN " Dizionario esplicativo La “paura” di V. I. Dahl è interpretata come “coscienza della responsabilità morale”. Questa definizione corrisponde stato mentale eroine. A differenza di Kabanikha, Feklushi e altri eroi di "The Thunderstorm", la "paura" di Katerina è la voce interiore della sua coscienza. Katerina percepisce il temporale come il prescelto: ciò che sta accadendo nella sua anima è simile a ciò che sta accadendo dentro cieli tempestosi. Questa non è schiavitù, questa è uguaglianza. Katerina è ugualmente eroica sia nella sua storia d'amore appassionata e spericolata, sia nel suo pentimento pubblico profondamente coscienzioso. «Che coscienza!... Che potente coscienza slava!... Cosa forza morale... Che aspirazioni enormi, sublimi, piene di potere e bellezza", ha scritto V. M. Doroshevich su Katerina Strepetova nella scena del pentimento. E S.V. Maksimov ha raccontato di come gli è capitato di sedersi accanto a Ostrovsky durante la prima rappresentazione di "The Thunderstorm" con Nikulina-Kositskaya nel ruolo di Katerina. Ostrovsky osservava il dramma in silenzio, assorto in se stesso. Ma in quella “scena patetica in cui Katerina, tormentata dal rimorso, si getta ai piedi del marito e della suocera, pentendosi del suo peccato, Ostrovsky, tutto pallido, sussurrò: “Non sono io, non io: è Dio !” Ostrovsky, ovviamente, non credeva di poter scrivere una scena così straordinaria”. È tempo per noi di apprezzare non solo l'amore, ma anche l'impulso pentito di Katerina. Dopo aver attraversato prove tempestose, l'eroina è moralmente purificata e lascia questo mondo peccaminoso con la consapevolezza della sua giustezza: "Chi ama pregherà".

“La morte dovuta ai peccati è terribile”, dice la gente. E se Katerina non ha paura della morte, allora i suoi peccati sono espiati. La sua partenza ci riporta all'inizio della tragedia. La morte è santificata dalla stessa religiosità purosangue e amante della vita che è entrata nell'anima dell'eroina fin dall'infanzia. “C’è una tomba sotto l’albero… Il sole la scalda… gli uccelli voleranno sull’albero, canteranno, faranno uscire i bambini…”

Katerina muore in modo sorprendente. La sua morte è l'ultimo lampo di amore spiritualizzato per il mondo di Dio: alberi, uccelli, fiori ed erbe. Monologo sulla tomba: metafore risvegliate, mitologia popolare con la sua fede nell'immortalità. Una persona, morendo, si trasforma in un albero che cresce su una tomba, o in un uccello che fa il nido tra i suoi rami, o in un fiore che regala un sorriso ai passanti: questi sono i motivi costanti canzoni folk sulla morte. Quando se ne va, Katerina conserva tutti i segni che, secondo la credenza popolare, distinguevano la santa: è morta come se fosse viva. “Ed esattamente, ragazzi, come vivi! C’è solo una piccola ferita sulla tempia e c’è solo una goccia di sangue”.

Secondo N.A. Dobrolyubova, “Temporale” – “il massimo lavoro decisivo Ostrovskij." In questa commedia, l'autore descrive la tragedia di un'anima ribelle amante della libertà in un'atmosfera di silenzio e tirannia. Pertanto, il drammaturgo esprime il suo forte disaccordo con il sistema senz’anima del “regno oscuro”.

La vita finisce drammaticamente personaggio principale opere teatrali di Katerina Kabanova. È portata agli estremi e costretta a suicidarsi. Come valutare questa azione? Era un segno di forza o di debolezza?

La vita di Katerina non può essere definita una lotta nel pieno senso della parola e, quindi, è difficile parlare di sconfitta o vittoria. Non ci sono stati scontri diretti tra Katerina e il "regno oscuro". Il suicidio dell'eroina può essere definito piuttosto una vittoria morale, una vittoria nella ricerca della libertà. La sua volontaria partenza dalla vita è una protesta contro l'ordine di semi-prigione nella città di provincia e l'insensibilità della famiglia di Katerina.

Lo spettacolo descrive vita mercantile con la sua struttura patriarcale, con i propri concetti consolidati di moralità, in gran parte indiretti e ipocriti. Le persone che vivono in questo mondo chiuso o sostengono pienamente il suo ordine (Dikoy e Kabanikha), oppure sono costrette a fare i conti con esso esteriormente (Varvara, Tikhon). Ma Katerina, trovandosi in queste condizioni, non riesce a venire a patti con la sua situazione.

Katerina è sorprendentemente diversa dalle persone che la circondano. L'amore per la libertà e la sensibilità per la bellezza sono stati insiti in lei fin dall'infanzia. "Ho vissuto, non mi preoccupavo di nulla, come un uccello allo stato brado", ricorda l'eroina. Katerina trova la bellezza nella natura, nei canti delle mantidi religiose, nelle funzioni religiose.

Per lei Dio è legge morale che non può essere trasgredito. La religiosità di Katerina è brillante e poetica. Ostrovsky ritrae una natura forte e integra, incapace di inganno o finzione. Vivendo nella casa di Kabanikha, Katerina non si umilia, fingendo di essere obbediente. Rimane sempre fedele a se stessa: “Davanti o senza persone, sono ancora sola, non dimostro nulla di me stessa”.

La vita con marito non amato sotto la supervisione di una suocera tirannica, all'eroina sembra un inferno. Katerina “appassisce completamente” in questa casa inospitale – una copia in miniatura del “regno oscuro”. Tuttavia, il suo cuore non si è calmato durante la prigionia. L'eroina si innamorò di un uomo che si distingueva dall'ambiente mercantile. Per Katerina, personifica un mondo diverso: più luminoso, libero, più gentile.

Per amore del suo amore, Katerina è pronta a tradire suo marito e si trova di fronte a una scelta: dovere o inganno. L'eroina decide di commettere tradimento, considerandolo un peccato grave e soffrendone. Non avendo ancora realizzato nulla, sperimenta già in anticipo l'orrore del fallimento morale: "È come se fossi sopra un abisso e qualcuno mi spingesse lì, ma non ho nulla a cui aggrapparmi". Comunque questo passo disperatoè un'opportunità per Katerina di liberarsi.

Dopo aver tradito suo marito, Katerina è tormentata dalla consapevolezza della sua colpa e vuole espiare il suo peccato. Seguendo la morale cristiana, è sinceramente convinta che il pentimento espia parzialmente la colpa. Inoltre, l'eroina non può vivere con l'inganno, poiché questo disgusta la sua natura aperta e ingenua. Questa è la differenza significativa rispetto alla posizione di Varvara.

Pertanto, Katerina confessa tutto a suo marito, interrompendo così la sua strada verso la salvezza. Ora la vita nella casa di Kabanikha comincia a pesare doppiamente su Katerina. Vivi dentro vuoto spirituale perde ogni significato per lei: “Perché dovrei vivere adesso, beh, perché? Non ho bisogno di niente…”, decide l’eroina. Non vede altro modo per liberarsi se non quello di togliersi la vita.

Katerina non può uscire di casa, perché una donna nel 19 ° secolo non aveva quasi alcun diritto, apparteneva al marito in anima e corpo e non poteva controllarsi in modo indipendente. Anche Katerina non poteva partire con Boris, poiché si rivelò una persona del tutto insignificante, debole, priva di carattere, incapace di un'azione decisiva.

Possiamo dire che, togliendosi la vita, Katerina è andata contro Dio ed è diventata una grande peccatrice per la quale era impossibile persino pregare. Ma l'eroina è sicura: “Chi ama pregherà...”. La morte non la spaventa. Anche nella morte, Katerina vede la bellezza: dipinge un'immagine di calma e tranquillità.

Quindi, il suicidio di Katerina, secondo me, è in una certa misura un'azione giustificata, che l'eroina vedeva da sola come l'unica possibile nelle condizioni date. La morte di Katerina è una sorta di vittoria morale, una manifestazione non di debolezza, ma di forza d'animo. La morte di Katerina è un altro passo verso la distruzione del “regno oscuro” dei tiranni che è già iniziata.

La base dell'opera teatrale di A. N. Ostrovsky "Il temporale" è il conflitto tra il "regno oscuro" e l'inizio luminoso, presentato dall'autore nell'immagine di Katerina Kabanova. Un temporale è un simbolo del tumulto mentale dell'eroina, della lotta dei sentimenti, dell'elevazione morale nell'amore tragico e, allo stesso tempo, l'incarnazione del peso della paura sotto il giogo di cui vivono le persone.
L'opera raffigura un'atmosfera ammuffita cittadina di provincia con la sua maleducazione, ipocrisia, potere dei ricchi e degli “anziani”. Il “Regno Oscuro” è un ambiente inquietante di spietatezza e di adorazione stupida e servile del vecchio ordine. Al regno dell'obbedienza e della paura cieca si oppongono le forze della ragione, del buon senso, dell'illuminazione, rappresentate da Kuligin, così come un'anima pura Katerina, che, seppur inconsciamente, con la sincerità e l'integrità della sua natura è ostile a questo mondo.
L'infanzia e la giovinezza di Katerina furono trascorse ambiente mercantile, ma a casa era circondata dall’affetto, dall’amore di sua madre e dal rispetto reciproco in famiglia. Come lei stessa dice, "... viveva, non si preoccupava di nulla, come un uccello allo stato brado".
Data in sposa a Tikhon, si ritrovò in un ambiente inquietante di spietatezza e di stupida e servile ammirazione per il potere del vecchio ordine marcio da tempo, a cui i "tiranni della vita russa" si aggrappano così avidamente. Kabanova cerca invano di instillare in Katerina le sue leggi dispotiche, che, secondo lei, costituiscono la base del benessere domestico e della forza dei legami familiari: sottomissione indiscussa alla volontà del marito, obbedienza, diligenza e rispetto per gli anziani. È così che è stato allevato suo figlio.
Kabanova intendeva modellare qualcosa da Katerina simile a quello in cosa ha trasformato suo figlio. Ma vediamo che per una giovane donna che si ritrova a casa della suocera, un simile destino è escluso. Dialoghi con Kabanikha
mostrare che "la natura di Katerina non accetterà sentimenti vili". Nella casa del marito è circondata da un'atmosfera di crudeltà, umiliazione e sospetto. Cerca di difendere il suo diritto al rispetto, non vuole accontentare nessuno, vuole amare ed essere amata. Katerina è sola, le manca la partecipazione umana, la simpatia, l'amore. La necessità di questo la attira verso Boris. Vede che esteriormente non è come gli altri residenti della città di Kalinov e, non potendo riconoscere l'essenza interiore, lo considera una persona di un altro mondo. Nella sua immaginazione, Boris sembra essere l'unico che oserà portarla dal “regno oscuro” al mondo delle fiabe.
Katerina è religiosa, ma la sua sincerità nella fede differisce dalla religiosità della suocera, per la quale la fede è solo uno strumento che le permette di mantenere gli altri nella paura e nell'obbedienza. Katerina percepì la chiesa, la pittura di icone e i canti cristiani come un incontro con qualcosa di misterioso, bello, che la portava lontano dal cupo mondo dei Kabanov. Katerina, come credente, cerca di non convertirsi attenzione speciale agli insegnamenti di Kabanova. Ma questo è per il momento. La pazienza, anche della persona più paziente, finisce sempre. Katerina "resiste fino a quando... fino a quando una tale esigenza della sua natura non viene offesa in lei, senza la cui soddisfazione non può rimanere calma". Per l'eroina, questa “esigenza della sua natura” era il desiderio di libertà personale. Vivere senza ascoltare gli stupidi consigli di tutti i tipi di cinghiali e altri, pensare come si pensa, capire tutto da soli, senza ammonimenti estranei e inutili: questo è ciò che è di massima importanza per Katerina. È qualcosa che non permetterà a nessuno di calpestarlo. La sua libertà personale è il suo valore più prezioso. Katerina apprezza anche la vita molto meno.
All'inizio, l'eroina si rassegnò, sperando di trovare almeno un po' di simpatia e comprensione da parte di coloro che la circondavano. Ma questo si è rivelato impossibile. Anche Katerina cominciò ad avere dei sogni “peccaminosi”; come se stesse correndo contro tre cavalli vivaci, inebriati di felicità, accanto alla sua amata... Katerina protesta contro visioni seducenti, ma la natura umana ha difeso i suoi diritti. Una donna si è risvegliata nell'eroina. Il desiderio di amare ed essere amati cresce con forza inesorabile. E questo è un desiderio del tutto naturale. Dopotutto, Katerina ha solo 16 anni: la fioritura stessa di sentimenti giovani e sinceri. Ma lei dubita, riflette e tutti i suoi pensieri sono carichi di panico. L'eroina cerca una spiegazione ai suoi sentimenti, nella sua anima vuole giustificarsi davanti al marito, cerca di strappare a se stessa vaghi desideri. Ma la realtà, la situazione reale riportò Katerina in se stessa: "Davanti a chi fingo..."
Il tratto caratteriale più importante di Katerina è l'onestà con se stessa, con suo marito e con le altre persone; riluttanza a vivere nella menzogna. Dice a Varvara: "Non so ingannare, non posso nascondere nulla". Non vuole e non può essere astuta, fingere, mentire, nascondersi. Ciò è confermato dalla scena in cui Katerina confessa al marito che sta tradendo.
Lei di più grande valore- libertà dell'anima. Katerina, abituata a vivere, come ha ammesso in una conversazione con Varvara, "come un uccello allo stato brado", è gravata dal fatto che nella casa di Kabanova tutto viene "come da prigionia!" Ma prima era diverso. La giornata è iniziata e terminata con la preghiera, mentre il resto del tempo è stato trascorso passeggiando per il giardino. La sua giovinezza è ricoperta da sogni misteriosi e luminosi: angeli, templi dorati, giardini paradisiaci: può un normale peccatore terreno sognare tutto questo? E Katerina aveva sogni così misteriosi. Ciò testimonia la straordinarietà dell'eroina. La riluttanza ad accettare la moralità del “regno oscuro”, la capacità di preservare la purezza della sua anima è la prova della forza e dell'integrità del carattere dell'eroina. Dice di se stessa: “E se mi stanco davvero qui, non mi tratterranno con nessuna forza. Mi getterò dalla finestra, mi getterò nel Volga.
Con un personaggio del genere, Katerina, dopo aver tradito Tikhon, non poteva restare a casa sua, tornare a una vita monotona e triste, sopportare continui rimproveri e moralismi da parte di Kabanikha o perdere la libertà. È difficile per lei trovarsi in un luogo dove non viene capita e umiliata. Prima di morire dice: "Ciò che va a casa, quello che va nella tomba, è lo stesso... Nella tomba è meglio...". Agisce secondo la prima chiamata del suo cuore, secondo la prima vocazione spirituale. impulso. E questo, a quanto pare, è il suo problema. Queste persone non sono adatte alla realtà della vita e si sentono sempre superflue. La loro forza spirituale e morale, capace di resistere e di lottare, non verrà mai meno. Dobrolyubov ha giustamente osservato che “la protesta più forte è quella che sale... dal petto dei più deboli e dei più pazienti”.
E Katerina, senza rendersene conto, ha sfidato la forza del tiranno: lui però l'ha condotta a ciò conseguenze tragiche. L'eroina muore difendendo l'indipendenza del suo mondo. Non vuole diventare una bugiarda e una finta. L'amore per Boris priva l'integrità del carattere di Katerina. Non tradisce suo marito, ma se stessa, motivo per cui il suo giudizio su se stessa è così crudele. Ma, morendo, l'eroina salva la sua anima e ottiene la libertà desiderata.
La morte di Katerina alla fine dello spettacolo è naturale: per lei non c'è altra via d'uscita. Non può unirsi a coloro che professano i principi del “regno oscuro”, diventare uno dei suoi rappresentanti, poiché ciò significherebbe distruggere tutto ciò che è luminoso e puro in se stessa, nella propria anima; non può venire a patti con la posizione di dipendente, unirsi alle "vittime" del "regno oscuro" - vivere secondo il principio "se solo tutto fosse cucito e coperto". Katerina decide di separarsi da una vita simile. “Il suo corpo è qui, ma la sua anima non è più tua, ora è davanti a un giudice che è più misericordioso di te!” - Kuligin dice dopo a Kabanova tragica morte eroina, sottolineando che Katerina ha trovato la libertà desiderata e conquistata a fatica.
Così, A. N. Ostrovsky ha mostrato la sua protesta contro l'ipocrisia, le bugie, la volgarità e l'ipocrisia del mondo che lo circonda. La protesta si è rivelata autodistruttiva, ma era ed è la prova scelta libera un individuo che non vuole sopportare le leggi imposte dalla società.

A. N. Ostrovsky è un drammaturgo il cui nome è associato all'emergere di un vero russo teatro nazionale, autore di numerose opere teatrali di genere diverso. In artisticamente 1 immagini veritiere delle sue commedie, drammi, scene di vita, cronache storiche davanti a noi passano rappresentanti di varie classi, persone varie professioni, origine, educazione.

La vita, i costumi e i caratteri dei cittadini, dei nobili, dei funzionari, dei mercanti - dai "gentiluomini molto importanti", ai ricchi bar e uomini d'affari fino ai più insignificanti e poveri - si riflettono nella sua opera con sorprendente ampiezza. Le commedie sono state scritte non da uno scrittore indifferente della vita quotidiana, ma da un rabbioso denunciatore del mondo del "regno oscuro", dove per amore del profitto una persona è capace di tutto, dove gli anziani governano sui più giovani, i i ricchi governano sui poveri, dove governo, la chiesa e la società in ogni modo possibile sostengono i secolari morale crudele. Questo è il tema della commedia di Ostrovsky "The Thunderstorm", che è giustamente considerata uno dei capolavori della lingua russa drammaturgia realistica e che lo stesso autore ha valutato come un grande successo creativo.

“The Thunderstorm” descrive non solo le condizioni mortali del regno oscuro, ma anche manifestazioni di profondo odio nei loro confronti. La denuncia satirica nell'opera si fonde naturalmente con l'affermazione di nuove forze che crescono nella vita: positive, luminose, che si sollevano per lottare per i propri diritti umani. Sentimenti di malcontento e indignazione spontanea sono stati espressi nello spettacolo nella decisiva protesta di Katerina Kabanova. Il luminoso elemento umano in Katerina è naturale come respirare. Questa è la sua natura, che si esprime non tanto nel ragionamento, ma nella sottigliezza spirituale, nella forza delle esperienze, nel suo atteggiamento verso le persone, in tutto il suo comportamento. Il confronto si intensifica e peggiora nell'anima di Katerina: pregiudizi oscuri e intuizione poetica, coraggio disinteressato e disperazione, amore spericolato e coscienza inflessibile si scontrano dolorosamente.

Nell'immagine di Katerina, Ostrovsky ha dipinto un nuovo tipo di donna russa: originale, altruista, con la risolutezza della sua protesta che prefigura l'avvento della fine del "regno oscuro". Katerina personifica purezza morale, la bellezza spirituale di una donna russa, il suo desiderio di libertà, la sua capacità non solo di sopportare, ma anche di difendere i suoi diritti, la sua dignità umana. Una natura integra e forte, Katerina resiste solo per il momento. Alle parole di Varvara: “Dove andrai? Sei la moglie di un marito." Katerina risponde: "Eh, Varya, non conosci il mio carattere! Naturalmente, Dio non voglia che ciò accada! E se mi stanco davvero di stare qui, non mi tratterranno con nessuna forza. Mi getterò dalla finestra, mi getterò nel Volga. Non voglio vivere qui, non lo farò, anche se mi tagli! Katerina ha un carattere aperto, forte e amante della libertà. È caratterizzata da coraggio e franchezza: “Non so ingannare; Non posso nascondere nulla”, risponde Varvara, la quale afferma che non si può vivere in casa loro senza inganni.

Nel suo atteggiamento mentale, Katerina è un "uccello libero". "... Perché la gente non volare? - si rivolge a Varvara. "Sai, a volte mi sento come se fossi un uccello." Pertanto, per Katerina, il sentimento risvegliato si fonde con il desiderio di volontà, con il sogno di una vita reale e umana. Ama in modo diverso dalle timide vittime del "regno oscuro". Katerina si arrende all'amore fino alla fine, non chiedendo nulla in cambio e non volendo nascondere nulla. Alle parole di Boris: “Nessuno saprà del nostro amore…” Katerina risponde: “Fate sapere a tutti, fate vedere a tutti quello che faccio!” E in nome di questo amore libero che non conosce confini, entra in una battaglia impari con le forze del “regno oscuro” e muore.

Chi è la colpa della sua morte? Qual è il suicidio di Katerina: la sua vittoria morale sul "regno oscuro", dove regnano maleducazione, violenza, ignoranza e indifferenza verso gli altri, o una tragica sconfitta? È difficile dare una risposta definitiva a questa domanda. Troppe ragioni hanno portato a questa fine. Il drammaturgo vede la tragedia della situazione di Katerina nel fatto che entra in conflitto non solo con la morale familiare di Kalinov, ma anche con se stessa. La schiettezza dell'eroina di Ostrovsky è una delle fonti della sua tragedia. Katerina è pura nell'anima: le bugie e la dissolutezza le sono estranee e disgustose. Capisce che innamorandosi di Boris ha violato la legge morale. “Oh, Varya”, si lamenta, “il peccato è nella mia mente! Quanto ho pianto io, poverino, qualunque cosa mi facessi! Non posso sfuggire a questo peccato. Non posso andare da nessuna parte. Non va bene, lo è peccato terribile, Varenka, perché amo qualcun altro? »

Se non con la mente, quindi con il cuore, Katerina ha sentito l'inevitabile correttezza di altre leggi: libertà, amore, umanità. Queste leggi sono crudelmente violate non dall'eroina, ma nei suoi confronti: è stata data in sposa a un uomo non amato, suo marito la tradisce per amore di baldoria da ubriaco, sua suocera la tiranneggia incessantemente, lei è costretto a vivere in cattività. Durante tutta l'opera c'è una dolorosa lotta nella coscienza di Katerina tra la comprensione del suo errore, della sua peccaminosità e il vago, ma sempre più potente sentimento del suo diritto a vita umana. Ma lo spettacolo si conclude con la vittoria morale di Katerina sulle forze oscure che la tormentano. Ella espia immensamente la sua colpa e fugge dalla prigionia e dall'umiliazione attraverso l'unica via che le è stata rivelata. Suicidandosi, commettendo, dal punto di vista della chiesa, un peccato terribile, Katerina non pensa alla salvezza della sua anima, ma all'amore che le è stato rivelato: “Amica mia! La mia gioia! Arrivederci!" La sua decisione di morire, piuttosto che rimanere schiava, esprime, secondo Dobrolyubov, “la necessità del movimento emergente della vita russa”. E questa decisione arriva a Katerina insieme all'autogiustificazione interna. La paura nel suo cuore scompare e si sente pronta a presentarsi davanti a un tribunale morale. Dopotutto, la gente dice: "La morte dovuta ai peccati è terribile".

Se Katerina non ha paura, significa che i suoi peccati sono stati espiati. Muore perché considera la morte l'unico esito degno, l'unica opportunità per preservare quella cosa più alta che viveva in lei. L'idea che la morte di Katerina sia in realtà una vittoria morale, un trionfo della vera anima russa sulle forze del "regno oscuro" dei Dikikh e dei Kabanov, è rafforzata anche dalla reazione alla sua morte degli altri personaggi dell'opera. . Ad esempio, Tikhon, il marito di Katerina, per la prima volta nella sua vita ha espresso la propria opinione, entrando (anche se solo per un momento) nella lotta contro il "regno oscuro". “L'hai rovinata, tu, tu...” esclama rivolgendosi alla madre, davanti alla quale ha tremato per tutta la vita. Per la prima volta decide di protestare contro le fondamenta soffocanti della sua famiglia:

* “Buon per te, Katya! Perché sono rimasto al mondo e ho sofferto!”

Così, nel finale, è scoppiata la tempesta, il cui avvicinarsi è stato avvertito durante l'intera opera. E questo temporale non è solo un fenomeno naturale, è uno shock per tutte le fondamenta esistenti, un simbolo di libertà. Ciò ha dato al critico Dobrolyubov un motivo per chiamare Katerina “russa, carattere forte", il "raggio luminoso in entrata" nazionale regno oscuro", ovvero l'espressione efficace nell'eroina della protesta diretta, delle aspirazioni di liberazione delle masse. Sottolineando la profonda tipicità di questa immagine, il suo significato nazionale, il critico ha scritto che l'immagine di Katerina rappresenta “una combinazione artistica tratti popolari, manifestato in posizioni diverse vita russa, ma serve come espressione di un'idea." Secondo lui, Katerina rifletteva nei suoi sentimenti e nelle sue azioni la protesta spontanea delle grandi masse contro le condizioni odiate e limitanti del regno oscuro.

L'integrità e la risolutezza del carattere di Katerina, la sua "natura vivente russa" erano espresse nel fatto che si rifiutava di obbedire alle regole della casa di Kabanikha con i suoi "principi violenti e mortali" e preferiva la morte alla vita in cattività. Lei, secondo Dobrolyubov, "non vuole sopportarlo, non vuole approfittare della miserabile vegetazione che le danno in cambio della sua anima vivente..." E questa decisione di Katerina non è stata una manifestazione di debolezza, ma di forza spirituale e coraggio.