Il tema della perseveranza nella storia di E. Hemingway "Il vecchio e il mare"

introduzione

Conclusione

introduzione

La storia "Il vecchio e il mare" è fondamentale e iconica non solo per l'opera di E. Hemingway (21/07/1899 - 02/07/1961), ma anche per tutta la letteratura americana. "IN anni del dopoguerra, - osserva Ya. Zasursky, - questo libro si distingue come un'opera umanistica, intrisa di fede nell'uomo, nella sua forza, e opposta alla letteratura del declino, del pessimismo e dell'incredulità, che ha catturato l'avanguardia degli americani vita culturale gli ultimi due decenni."

La storia presenta in forma generalizzata i temi eterni più importanti: l'uomo e la natura, il riempimento interiore della vita, la continuità delle generazioni e, per quanto banale possa sembrare, il significato della vita. Questi sono problemi di dignità umana, moralità, formazione della personalità umana attraverso la lotta: ciò che una persona pensante ha risolto in passato, risolve ora e risolverà in seguito. Pertanto, E. Hemingway come scrittore è interessante ai nostri tempi. Un posto significativo nella storia è occupato dall'immagine di un uomo che lotta con la natura, con se stesso, che lotta, mostrando una perseveranza senza precedenti, quindi è così importante per noi comprendere il vero significato, il simbolismo di questa lotta attraverso il tema della perseveranza , chiaramente rivelato nell'opera.

RilevanzaQuesto lavoro risiede nell’inesauribile interesse per l’opera di Hemingway, nel desiderio di approfondire le intenzioni artistiche dello scrittore, per capire perché Hemingway ha tirato fuori un eroe così ambiguo. Lo scopo del nostro lavoro deriva dalla pertinenza. Scopoil lavoro è un'analisi delle specificità del mondo artistico della storia "Il vecchio e il mare".

Materialeper la ricerca è direttamente il racconto di E. Hemingway "Il vecchio e il mare" e una serie di altre opere legate al tema dello sviluppo della resilienza ("Fiesta", "The Sun Also Rises").

Un oggettoricerca proposta - Il racconto di Hemingway "Il vecchio e il mare".

Articolola ricerca è un tema di resilienza e coraggio.

Compitidi questo studio:

) individuare l'unicità del mondo artistico dello scrittore e delle sue opere;

) considerano lo sviluppo del tema della perseveranza nel racconto “Il vecchio e il mare”.

Il presente lavoro si compone di un’introduzione, due capitoli e una conclusione. L'introduzione descrive l'importanza di questo lavoro, lo scopo e i metodi della ricerca. Il primo capitolo racconta il percorso creativo dello scrittore, la storia della creazione del racconto "Il vecchio e il mare", il suo genere. Il secondo capitolo rivela l'immagine del personaggio principale, parlando dell'ambiguità della divulgazione di Hemingway sul tema della perseveranza. Infine viene fornita la conclusione generale dello studio.

Tra i lavori scientifici, dedicato alla creatività Hemingway, vanno segnalate le numerose opere di I. Kashkin, che hanno ricevuto riconoscimenti in tutto il mondo. Schizzi abbastanza dettagliati del lavoro dello scrittore sono stati scritti da M. Mendelssohn. Inoltre, alcuni aspetti del suo lavoro sono stati analizzati negli articoli di A. Platonov, Y. Olesha, I. Finkelshtein, Y. Zasursky, A. Elyashevich, R. Orlova, I. Shakirova, B. Gribanov, A. Murza, T. Denisova e altri.

La storia di E. Hemingway "Il vecchio e il mare" (1952), per la quale ha ricevuto il Premio Nobel, ha causato varie interpretazioni da parte della critica. I. Kashkin nel suo articolo "Content-Form-Content" ha espresso l'idea che "Il vecchio e il mare" è un libro abbastanza tradizionale per Hemingway, ed è diventato solo una ragione esterna per il premio Nobel. Il Comitato per il Nobel, approfittando della sua liberazione, si affrettò a premiare Hemingway, "prima che producesse un'altra bomba ad azione diretta, che per molti aspetti era il romanzo "Per chi suona la campana". "L'inclinazione dell'autore" Il vecchio e il mare" al moralismo astratto introduce nella storia elementi di un "saggio" morale e filosofico, che in questo senso è legato a "Moby Dick" di Melville. Il critico letterario B. Gribanov nell'articolo "Non puoi sconfiggere un uomo" scrive che nel vecchio Hemingway trovò finalmente quell'eroe armonioso che aveva cercato per tutta la sua vita di scrittore. Il critico Ark. Elyashevich paragona l'idea della storia "The Old L'uomo e il mare" con storia iniziale"Undefeated" di Hemingway (1925), dove appariva l'immagine di un uomo solitario, sconfitto dalla vita, ma non spezzato. Nella storia successiva, lo scrittore è stato in grado di dare a questa immagine "un significato profondo e generalizzante, renderla più significativa, su scala più ampia". Un altro critico letterario che vorrei citare è N.A. Chugunova, attira l'attenzione sulle relazioni spazio-temporali nella storia "Il vecchio e il mare". Dal momento in cui il pesce viene catturato, il racconto assume sempre più chiaramente «il carattere di una riflessione simbolico-filosofica sulla vita, sulle leggi dell'esistenza, e questo sembra ampliarne ulteriormente il significato, i suoi orizzonti».

C'è molto dibattito tra i critici sulla funzione dei simboli nella storia. Il critico americano L. Gurko ritiene che questa storia sia stata creata da Hemingway, un romantico; un altro critico americano K. Baker vede in esso una prova convincente della sua tesi sulla “base simbolica” dell'intera opera dello scrittore. E. Halliday (critico americano) ha sostenuto che Hemingway ha utilizzato nel suo lavoro non simboli, ma "simbolismo di associazioni". Lo scrittore ha selezionato attentamente fatti e dettagli, creando metafore che avevano un significato molto più ampio del significato immediato dell'immagine. Ma in questo senso, secondo Halliday, tutta la grande letteratura è “simbolica”.

Nel nostro lavoro abbiamo cercato di applicare la più ampia gamma possibile di metodi di ricerca a disposizione della filologia. Oltre al tradizionale metodo letterario comparativo, vanno menzionati anche i metodi intertestuali, associativi, descrittivi, culturali e biografici.

Uso pratico questo lavoro si troveranno direttamente nelle lezioni di letteratura a scuola e all'università, nonché nelle lezioni facoltative.

Secondo il dizionario di Efremova (T.F. Efremova " Nuovo dizionario Lingua russa", M., "Lingua russa, 2000), eroismo - "coraggio, determinazione e abnegazione in una situazione critica", resilienza - "un sostantivo astratto secondo il significato dell'agg.: persistente", e, a sua volta, persistente - 2) trasferimento. "Possedere tenacia; incrollabile, fermo."

È difficile sopravvalutare il ruolo e il significato del tema della “perseveranza” nell’opera di E. Hemingway, che riflette le intenzioni dell’autore e aiuta a rivelare l’intento creativo dello scrittore. Questa è proprio l'essenza del nostro lavoro, il suo nucleo, attorno al quale si concentrano tutti i pensieri e le massime legate all'analisi del racconto “Il vecchio e il mare”.

C'è un sottotesto nelle opere di Hemingway e, per quanto gli studiosi di letteratura cerchino di spiegarlo, saranno comunque lontani dalla verità. I problemi sollevati nella storia sono così sfaccettati e universali che si potrebbe parlare della storia all'infinito.

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1. Il racconto di E. Hemingway "Il vecchio e il mare"

1.1 La storia della creazione del racconto "Il vecchio e il mare"

L'eccezionale scrittore americano Ernest Hemingway è nato nella città di Oak Park, un sobborgo tranquillo e decoroso di Chicago.

"Il padre dello scrittore, Clarence Hemingway, era un medico, ma la sua passione principale nella vita era la caccia e la pesca, e ha instillato l'amore per queste attività in suo figlio."

Hemingway ha sperimentato la sua prima gioia di comunicare con la natura nelle foreste del Michigan settentrionale, dove la sua famiglia ha trascorso del tempo sulla riva del lago Boulder. mesi estivi. Le impressioni che ricevette forniranno successivamente un ricco materiale per il suo lavoro. Hemingway voleva diventare uno scrittore fin dall'infanzia. Identificandosi con il suo eroe Nick Adams, scrisse molti anni dopo: "Nick voleva essere un grande scrittore. Era sicuro che lo sarebbe stato".

Questa è un'affermazione molto importante per lo scrittore, contiene la chiave di uno dei temi più importanti di tutta la sua opera: sulla terra, che "durerà per sempre". Come tutti scrittore maggiore, ha cercato e trovato la propria strada nella letteratura. Uno dei suoi obiettivi principali era la chiarezza e la brevità dell'espressione. "Una caratteristica obbligatoria bravo scrittoreè chiarezza. La prima e più importante cosa è esporre la lingua e renderla pulita, spogliandola fino all'osso, e questo richiede lavoro."

Intorno allo scrittore americano Ernest Hemingway si sono formate leggende durante la sua vita. Avendo reso il tema principale dei suoi libri il coraggio, la perseveranza e la perseveranza di una persona nella lotta contro circostanze che lo condannavano in anticipo a una sconfitta quasi certa, Hemingway si sforzò di incarnare il tipo del suo eroe nella vita. Cacciatore, pescatore, viaggiatore, corrispondente di guerra e, all'occorrenza, soldato, scelse in ogni cosa la via di maggiore resistenza, mettendosi alla prova “per forza”, rischiando talvolta la vita non per il brivido, ma perché era una rischio significativo, come lui pensavo fosse appropriato per un vero uomo.

Le opere di Hemingway degli anni '20 e '30 sono piene di un acuto senso di tragedia. Segno indelebile nel suo animo, una ferita al cuore che non si chiude mai, permeata di dolore amaro, è stata lasciata dagli avvenimenti di cui è stato testimone in gioventù: è questo il primo Guerra mondiale e gravi sofferenze della popolazione civile. Hemingway ricordava spesso ciò che osservava come corrispondente europeo per un giornale canadese che copriva gli eventi della guerra greco-turca. Queste terribili sofferenze delle persone hanno influenzato la loro visione del mondo. "Ricordo", scrisse Hemingway, "di essere tornato a casa dal Medio Oriente con il cuore completamente spezzato e di aver cercato di decidere a Parigi se avrei dovuto passare tutta la vita cercando di fare qualcosa o diventare uno scrittore. E ho deciso, freddamente come un serpente, diventare uno scrittore e scrivere per tutta la vita nel modo più veritiero possibile.

La ricerca di una felicità sfuggente, destinata al fallimento, sogni e speranze infranti, perdita di equilibrio interiore, tragedia della vita umana: questo è ciò che Hemingway vedeva nella cupa realtà circostante.

Anche l’articolo di Gribanov “L’uomo non può essere sconfitto” parla di ciò che Hemingway sentiva ed esprimeva nei suoi primi lavori. "Il tema tragico dell'impotenza dell'uomo di fronte al Male si sente nel racconto "The Killers"; il motivo dell'impotenza davanti a un destino crudele, davanti al Fato - nel racconto "In un paese straniero". l'anima di un maggiore italiano che ha perso la sua amata moglie è piena di disperazione e amarezza, sostiene che una persona non dovrebbe sposarsi: “Se una persona è destinata a “perdere tutto”, non dovrebbe nemmeno rischiare. Deve trovare qualcosa che non può essere perso”. E questa idea – che una persona deve “trovare qualcosa che non può essere perso” – diventa il leitmotiv della ricerca morale di Hemingway in quegli anni. Ma allo stesso scrittore questa ricerca sembra senza speranza – dove in questo mondo si possono trovare valori duraturi “Una persona vive in un mondo di crudeltà, è sola e indifesa, i suoi legami spirituali con le altre persone, anche con quelle a lui più vicine, sono fragili e fragili”.

In questo mondo tragico e condannato, era necessario trovare almeno una sorta di ancora, almeno una pagliuzza a cui aggrapparsi. Hemingway trovò tale ancoraggio nel “codice morale” sviluppato in quegli anni. Il significato di questo codice è il seguente: poiché una persona in questa vita è destinata alla sconfitta, alla morte, allora l'unica cosa che gli resta per preservare la sua dignità umana è essere coraggioso, ma soccombere alle circostanze, non importa come terribili possano essere, osservare, come nello sport, le regole" correttezza".

Questa idea è espressa più chiaramente da Hemingway nel racconto “Undefeated”. Per l'anziano matador Manuel, la corrida non è solo un'opportunità per guadagnare soldi per vivere, è molto di più: autoaffermazione, una questione di orgoglio professionale. E anche se sconfitto, una persona può rimanere imbattuta. Proprio come in una storia che conosciamo, non è vero?

Nuove idee socio-economiche apparvero naturalmente nell'opera di Hemingway negli anni '30, come riflesso artistico delle nuove circostanze sorte negli Stati Uniti durante l'era della Grande Depressione. Questa risposta fu il romanzo “Avere e non avere” (1937), un romanzo su un uomo che combatte da solo contro una società che condanna lui e la sua famiglia alla povertà e alla morte. Ciò che è notevole nel nuovo romanzo è che lo scrittore ha portato il suo eroe solitario al momento della sua morte a una conclusione molto significativa: "Un uomo non può farcela da solo. Ora è impossibile per un uomo essere solo".

Hemingway scrisse queste parole nelle bozze del romanzo quando scoppiò una rivolta fascista nella sua amata Spagna nel 1936. La guerra civile spagnola fu in una certa misura punto di svolta nel suo pensiero politico e nelle decisioni creative. Hemingway si è comportato come un combattente convinto, appassionato e inconciliabile contro il fascismo; ha preso parte alla lotta del popolo spagnolo per la libertà come scrittore, come pubblicista e talvolta come soldato. In questa guerra scoprì nuovi eroi che Hemingway non aveva mai incontrato prima: comunisti, combattenti delle Brigate Internazionali, che vennero volontariamente in Spagna per combattere per la libertà di una terra a loro estranea.

La famosa frase breve e precisa di Hemingway è diventata oggetto di dibattito tra gli studiosi di letteratura: c'è un sottotesto o non ce n'è affatto? C'è un sottotesto. Si basa su quegli strati profondi della coscienza collettiva, su quelle categorie universali di cultura che gli artisti hanno coltivato nel loro lavoro e che sono registrate in costumi, rituali e forme varie festa nazionale, storie folcloristiche popoli del mondo.

Sullo stesso nei primi anni Hemingway ha anche trovato il “suo dialogo”: i suoi personaggi si scambiano frasi insignificanti, interrotte per caso, e il lettore sente dietro queste parole qualcosa di significativo e nascosto nella mente, qualcosa che a volte non può essere espresso direttamente.

Tutta l’opera di Hemingway è stata interpretata e compresa dal punto di vista della “perdita”, quando la cosa principale era considerata la ricerca di un individuo che era stato traumatizzato dalla guerra e aveva perso i suoi ideali e il suo posto nel mondo. Pertanto, l'oggetto della ricerca di Hemingway era la tragedia del suo contemporaneo, gettato in un mondo crudele di guerre, omicidi e violenza e di alienazione delle persone l'una dall'altra.

Andrei Platonov lesse il romanzo di Hemingway Addio alle armi nel 1938. e scrisse una recensione che si apriva con queste parole: “Dalla lettura di diverse opere dello scrittore americano Ernest Hemingway, eravamo convinti che uno dei suoi pensieri principali fosse l'idea di trovare la dignità umana: “La cosa principale - la dignità - deve ancora farsi trovare, scoprire da qualche parte nel mondo e nel profondo della realtà, per guadagnarselo (magari a costo di una dura lotta) e instillare in una persona questo nuovo sentimento, educarlo e rafforzarlo in sé”.

Nel tentativo di rappresentare la vita nel modo più veritiero e realistico possibile, Hemingway vide il compito più alto di uno scrittore, la sua vocazione. Credeva che solo la verità possa aiutare una persona. E l'uomo può trovare questa verità nella lotta con la natura. La natura porta in sé un principio empirico, il che significa che è pura, immacolata, eterna e incrollabile.

Secondo Hemingway “la vita è generalmente una tragedia, un risultato predeterminato”. Credeva che una persona in questa vita fosse destinata alla sconfitta, e l'unica cosa che gli resta è essere coraggioso, non soccombere alle circostanze, osservare le regole del “fair play”, come nello sport.

L'uomo di Hemingway tende intuitivamente, e poi consapevolmente, alla sua origine originaria, alla natura. E allo stesso tempo, il personaggio del dopoguerra inizia a combattere con lei per raggiungere alla fine l'armonia. Ma questo risulta essere impossibile per lui. La natura è incredibilmente difficile da schiavizzare e sconfiggere. Lei, alla fine, si rivela più potente di quanto l'uomo immaginasse che fosse.

Ma una persona non perde il suo “io” quando perde contro la natura, nel senso più alto rimane imbattuta, segue le regole del “fair play”. Una persona del genere si rende conto che la natura è più alta, più forte, sacra, più saggia. L'essenza della natura - l'armonia, diventa solo un obiettivo per l'uomo. Pertanto, la maggior parte degli eroi di Hemingway sono eroi moralmente cresciuti, ad esempio, la giovane generazione che supera le difficoltà, migliora se stessa, diventando adulta, dopo aver superato un certo rito di iniziazione.

Gli anni Cinquanta sono l'ultimo decennio della vita di Hemingway. Il suo inizio è stato segnato da un intenso lavoro sulla storia "Il vecchio e il mare".

La malattia e vari eventi spiacevoli della vita, così come i vagabondaggi creativi e la ricerca del significato della vita, distolsero Hemingway dal lavorare sul "grande libro". Ma era ancora, come sempre, interessato al tema del coraggio inflessibile, della perseveranza e della vittoria interiore nella sconfitta stessa.

Il primo approccio all'argomento dovrebbe essere considerato il saggio "On Blue Water", "Gulf Stream Letter", pubblicato nell'aprile 1936 sulla rivista Esquire. Il saggio raccontava di un vecchio che pescava in mare, di come catturò un enorme marlin, con cui combatté per diversi giorni finché non lo trascinò sulla barca, e di come la sua preda fu fatta a pezzi dagli squali che lo attaccarono . Era uno schizzo della trama nella sua forma generale, che è stata trasformata, ha acquisito molti nuovi dettagli e dettagli, arricchita di vita profonda e contenuto filosofico.

Tuttavia, il percorso di 16 anni dallo schizzo alla storia non è stato affatto lineare. Hemingway era ossessionato da pensieri e temi completamente diversi: la Spagna, la Cina, la Seconda Guerra Mondiale. Negli anni del dopoguerra Hemingway concepì e realizzò i primi schizzi di un grande opera epica, una trilogia dedicata a “terra, mare e aria”. Poi lo scrittore ha subito un'inevitabile crisi creativa.

Giunto in Italia con la moglie, durante la caccia ha conosciuto una giovane ragazza, Adriana Ivancic, che ha visto la sera al casino di caccia. Si sedette accanto al fuoco e si asciugò i capelli neri e lucenti dopo la pioggia, pettinandoli con le sue lunghe dita. Questa immagine primitiva ha affascinato lo scrittore. Hemingway si ruppe il pettine e gliene diede la metà. La ragazza proveniva da un'antica famiglia dalmata. ultimo amore lo scrittore era senza peccato, erano collegati solo da relazioni platoniche. La musa dai capelli neri pose fine a tutto ciò crisi creativa. Le sue "lunghe ciglia, la pelle molto scura" e la sua bellezza classica hanno ispirato Hemingway a scrivere il suo ultimo romanzo, "Di là dal fiume, all'ombra degli alberi". La ragazza era lusingata dall'amore del venerabile scrittore, ma lei stessa non provava sentimenti per lui sentimenti profondi. Il romanzo "Al di là del fiume". in gran parte autobiografico. Dall’impeto creativo provocato dall’ultimo affetto nasce anche il racconto-parabola “Il vecchio e il mare”, il canto del cigno di Hemingway.

Hemingway nei suoi saggi ha descritto la storia della creazione di questa storia e ha lavorato su di essa. Quando gli fu chiesto come fosse nata l'idea di questa storia, Hemingway rispose nel 1958: "Ho sentito di un uomo che si trovò in una situazione del genere con un pesce. Sapevo come era successo: su una barca, in mare aperto, da solo con un grosso pesce. Ho preso un uomo che conosceva da vent'anni e l'ho immaginato in tali circostanze."

Voleva collocare la storia del vecchio pescatore in quella parte della vasta tela dell'opera che avrebbe raccontato il mare. Quando l'idea si concretizzò, Hemingway iniziò a scrivere rapidamente, d'un fiato. Durante questo periodo sperimentò un entusiasmante ritorno dei suoi poteri creativi. Come sempre, Hemingway ha posto le massime richieste a se stesso. In una lettera all'editore Charles Scribner nell'ottobre 1951, Hemingway disse: "Questa è la prosa su cui ho lavorato tutta la mia vita, che dovrebbe essere leggera e concisa, e allo stesso tempo trasmettere tutti i cambiamenti del mondo visibile e la sfera dello spirito umano. Questa è la migliore prosa di cui sono capace in questo momento."

1. Nel febbraio 1951 Hemingway pose fine al manoscritto, che consisteva di 26mila 531 parole. Dopo che il racconto fu ristampato integralmente, Hemingway lo mise da parte e decise di lasciarlo “dormire” senza affrettarsi a pubblicarlo.

Nel frattempo, gli amici dello scrittore, conoscendo "Il Vecchio", esprimevano invariabilmente la loro calorosa approvazione e ammirazione per l'abilità affinata di Hemingway.

Per verificare queste impressioni, Hemingway inviò il manoscritto a Carlos Beiner, professore di letteratura all'Università di Princeton, che aveva studiato seriamente l'opera dello scrittore. Beiner si è unito alle valutazioni più lusinghiere della storia, sottolineando che il vecchio Santiago merita di prendere un posto accanto al Re Lear di Shakespeare. Charles Scribner informò Hemingway che era pronto a stampare il manoscritto, anche di dimensioni così modeste, come libro separato; In questo momento Hemingway finalmente trovò il titolo della sua opera.

I dubbi furono finalmente sciolti dal regista Leland Hayward, in visita a Cuba, che convinse Hemingway: "Devi pubblicare questa cosa, papà". Quando Hemingway espresse preoccupazione per il fatto che il manoscritto fosse "troppo corto per un libro", L. Hayward rispose: "Ciò che hai ottenuto in esso è stata la perfezione. Non avresti potuto dire più di quello che hai detto se avessi scritto più di mille pagine. ".L. Hayward consigliò di proporre il racconto alla rivista illustrata di massa Life, convinto del suo incondizionato e meritato successo. Nel suo desiderio di rappresentare la vita in modo veritiero, in altre parole, realistico, Hemingway vedeva il compito più alto di uno scrittore, la sua vocazione. Credeva che solo la verità possa aiutare una persona. Per fare questo, come si dirà più tardi nel racconto "Il vecchio e il mare", è necessario mostrare "di cosa è capace una persona e cosa può sopportare". Nel settembre 1952, il racconto "Il vecchio e il mare" fu pubblicato sulle pagine della rivista Life.

La storia parla da sola, non importa quanto diversamente interpretata. Lo stesso Hemingway, con beffarda malizia, evitò di interpretare questa storia e in un'intervista del 1954 disse: "Ho cercato di dare un vero vecchio e un vero ragazzo, un vero mare e veri pesci, e veri squali. E, se ci riuscivo, Se lo fanno abbastanza bene e in modo veritiero, possono essere interpretati in diversi modi. Ciò che è veramente difficile è creare qualcosa che sia veramente vero, e talvolta più vero della verità stessa."

Il saggio di 200 parole “Sulla corrente blu”, che racconta la storia di un pescatore cubano che catturò un grosso tonno e passò molto tempo a respingere la sua preda da un banco di squali, terminava con le parole: “Quando i pescatori alzatelo, il vecchio singhiozzava, mezzo matto per la sua perdita, e nel frattempo gli squali erano immobili e camminavano ancora intorno alla sua barca.

Ma quando Hemingway tornò su questo argomento un quarto di secolo dopo, lo affrontò in modo completamente diverso. Questo non era più un breve resoconto, ma un racconto; Un aneddoto privato arricchito dalla pluriennale esperienza personale di Hemingway, campione di pesca al tonno, e dalla sua pluriennale vicinanza ai pescatori di Cojimar, un piccolo villaggio vicino alla casa di Hemingway. Ha studiato così tanto la loro vita che, con le sue stesse parole, avrebbe potuto scrivere un libro su ciascuno dei pescatori o sull'intero villaggio nel suo insieme. Tuttavia, complicò e allo stesso tempo limitò il suo compito, racchiudendo gran parte di ciò che sapeva sull'uomo e sul mare in un'immagine generale del vecchio pescatore Santiago.

La storia può anche essere considerata la conclusione ricerca morale scrittore. Contiene una filosofia profonda. Nel suo stile è vicino a genere letterario una parabola costruita su allegorie e contenente allusioni morali. Hemingway credeva che questo fosse esattamente l'eroe che aveva cercato per tutta la sua carriera. A sua immagine incarnava l'ideale umanistico, cantato dallo scrittore, sull'invincibilità della personalità umana. L'eroe di Hemingway e la sua coscienza possono essere compresi solo in relazione alla gente, alla coscienza della gente, e valutati dalla posizione della gente.

Ideologico, ricerca della vita lo scrittore e la ricerca del suo eroe sono unidirezionali. Questa è una ricerca delle persone, la conoscenza delle loro gioie e dei loro dolori, il loro desiderio di libertà, di felicità. Possiamo quindi dire che il coraggio di Santiago non è solo il coraggio di una persona, ma è, ovviamente, il coraggio dell’intero popolo cubano. La personalità individuale creata da Hemingway è solo un simbolo della resilienza di questa nazione sofferente. "Il vecchio e il mare" è la prova della stretta connessione tra il potente talento di Hemingway e le persone, qualunque siano i fenomeni di crisi che hanno complicato questa connessione, hanno scosso il lavoro di Hemingway e ne hanno ritardato lo sviluppo.

In Avere e non avere, Hemingway trattò violentemente con ricchi velisti. Qui, in "Il vecchio e il mare", offre loro solo un finale sprezzante sui turisti che confondono la spina dorsale di un grosso pesce con uno squalo, e protegge attentamente il suo vecchio Santiago da ogni contatto con questo ambiente corrotto, permettendogli per comunicare solo con pescatori come lui e con la natura, e anche con te stesso.

La storia ebbe un enorme successo sia tra la critica che tra il lettore generale, provocando una risonanza mondiale e innumerevoli interpretazioni, spesso contraddittorie tra loro. Hemingway ha ricevuto il Premio Nobel per il suo magnifico libro.

E I. Kashkin, nel suo articolo "Contenuto-forma-contenuto", ha espresso l'idea che "Il vecchio e il mare" è un libro abbastanza tradizionale per Hemingway, ed è diventato solo una ragione esterna per il premio Nobel. Il Comitato per il Nobel, approfittando dei risultati ottenuti, si affrettò a premiare Hemingway, “prima che producesse un’altra bomba dall’effetto immediato, che sotto molti aspetti era il romanzo Per chi suona la campana”. Il Comitato per il Nobel ha motivato la sua decisione come segue: Lui (Hemingway) "padroneggia magistralmente l'arte della narrazione moderna". Ma allo stesso tempo Kashkin non nega il significato e l'originalità della storia. Secondo lui, "qui tutto è più attenuato , più approssimativo, più morbido rispetto ai libri precedenti." Se prima Hemingway scriveva dei punti deboli persone forti, poi ora scrive della forza, della forza morale del vecchio. Non complica la vittoria del vecchio "né con le combinazioni del pugile Jack, né con l'orgoglio professionale del matador Garcia, né con il crimine forzato di Morgan", qui c'è più fiducia nell'uomo e rispetto per lui.

1.2 Specifiche del genere storie

La storia di Hemingway, che ha un duplice carattere e si distingue nettamente da tutto ciò che è stato scritto in precedenza dall'autore, non è quindi così facile da attribuire con precisione a un genere o a un altro. Si chiamava: una storia realistica, una storia simbolica, una storia allegorica, una storia filosofica. I. Kashkin ha descritto la storia come una parabola filosofica con note di sventura, dandole un duplice carattere.

Secondo Yu Lidsky, questa è una storia filosofica basata su una trama puramente realistica senza segni di miracoloso, fantastico o soprannaturale. "Non ci sono segni o numeri magici, fenomeni misteriosi o coincidenze improbabili in esso. Nella vita di tutti i giorni, tutto nella storia è logico, determinato causalmente, i confini del mondo reale non vengono violati da nessuna parte... Non c'è nulla di mistico o fatale nel pesce stesso. Tutte le azioni del vecchio sono di natura decisamente reale, del ragazzo Manolin e di altri personaggi. Una base così insolita per una storia filosofica ha spinto i critici a leggere l'opera "su due livelli".

La problematica stessa testimonia la sua natura filosofica. Tutto è importante in esso, tutto gioca un ruolo significativo, non ci sono sciocchezze. In questo le cose sono messe in forma generalizzata gli argomenti più importanti: uomo e natura, riempimento interiore della vita, senso di sé dell'uomo (in altre parole, senso della vita), continuità delle generazioni e proiezione nel futuro. Hemingway limita all'estremo il numero dei personaggi e il numero delle realtà quotidiane. L'azione stessa avviene senza deviazioni, il che si riflette nella chiara struttura architettonica dei capitoli e degli episodi. Non si tratta solo del vecchio e del ragazzo, del vecchio e del pesce, ma dell'uomo e dell'umanità, dell'umanità e della natura.

Il significato filosofico della scarsità delle cose e delle loro caratteristiche è, innanzitutto, sottolineare che stiamo parlando dei fondamenti stessi dell'esistenza umana, dati nella forma più nuda.

N. Anastasyev, come il più famoso ricercatore dell'opera di Hemingway, I. Kashkin, classifica la storia come una "parabola filosofica".

Per definizione, "la parabola è un genere didattico-allegorico, vicino nelle sue caratteristiche principali alla favola. La forma della parabola, invece:

) non è capace di esistenza isolata e nasce in un determinato contesto, in relazione al quale 2) consente l'assenza di un movimento di trama sviluppato e può essere ridotto a un semplice confronto, conservando però una speciale pienezza simbolica;

S. Averintsev osserva che "la parabola è intellettuale ed espressiva: le sue possibilità artistiche non risiedono nella completezza dell'immagine, ma nella spontaneità dell'espressione, non nell'armonia delle forme, ma nella penetrazione dell'intonazione". In diversi sistemi poetici, la parabola è piena di contenuti etici diversi.

La parabola di Hemingway è inseparabile dalla vita reale (cioè è satura delle realtà della vita quotidiana), è descrittiva, e questa è la sua particolarità e differenza, ad esempio, dalla parabola filosofica di Kafka con il suo deliberato mascheramento o dalla drammaturgia intellettualistica di Sartre, che esclude “personaggi” e “ambientazioni”, Camus, G. Marcel.

N. Anastasyev traccia parallelismi filosofici, semantici e di fondo della storia con il romanzo "Moby Dick" di Mellville, elevando il significato della storia a un livello metafisico di ribellione, mentre I. Kashkin, al contrario, crede che "tutto qui è più tranquillo, più riconciliato, più dolce che nei libri precedenti. Il vecchio vive in armonia con tutti persone normali quartiere, tutti gli vogliono bene (“Dì che siamo tutti simpatizzanti”, dice il barista al ragazzo. “Vivo tra brava gente", pensa lo stesso Santiago; è felice di sapere che la guardia costiera e l'aereo lo stavano cercando nell'oceano). Hemingway scriveva della vulnerabilità e della debolezza delle persone forti, qui scrive della forza morale di un decrepito vecchio... Qui c'è più fede nell'uomo e rispetto per lui, ma la vita stessa è ridotta all'ambiente angusto e immediato di un vecchio solitario."

Interessante anche l'opinione di I. Finkelstein, che classificò la storia come una “trama senza tempo”, e ne trovò lo stile stilizzato in stile biblico.

La storia delinea un tentativo di superare l'impasse delle dolorose contraddizioni del dopoguerra rivolgendosi al tema umano universale della perseveranza, quasi astratto dalla realtà attuale. È questo il tema del lavoro coraggioso per un obiettivo “grande” ma ristretto, che Hemingway ha finora definito “ pesce grosso"Alcuni lo vedevano come un significato figurato, come una richiesta all'autore di entrare nel grande mare letterario per un grande bottino.

I ricercatori concordano sulla natura umanistica del libro, che è aperta al futuro, emergendo sotto forma di sostegno del vecchio, il ragazzo Manolin, al quale trasmette la sua esperienza. Il ciclo della natura comprende anche il ciclo delle generazioni. Un punto umanistico degno di nota è il fatto che, come osserva I. Kashkin, "sebbene il libro parli della vecchiaia sull'orlo dell'estinzione, in realtà nessuno muore qui. La vittoria, almeno morale, è stata ottenuta qui non all'inizio costo della vita”.

2. Il tema della perseveranza nel racconto di Hemingway “Il vecchio e il mare”

2.1 La bidimensionalità del tema della perseveranza nel lavoro

Il tema della perseveranza nel lavoro ha due livelli di espressione:

) Coraggio di un vecchio o di un uomo;

) Il coraggio del marlin o della Natura.

In questo capitolo cercheremo di considerare le caratteristiche e le relazioni tra questi due argomenti.

Naturalmente, il tema della perseveranza nel lavoro è risolto in modo ambiguo. Davanti a noi appaiono, ingranditi alle dimensioni di simboli astratti, due costanti combattenti ed eterni nemici: l'Uomo e la Natura. Il loro scontro non può portare alla vittoria dell'una o dell'altra parte, motivo per cui Hemingway conclude la sua storia in modo così ambiguo. La vittoria nella sconfitta stessa è il motto di questa lotta secolare. Ma in termini filosofici generali, i combattenti non sanno che l'esito della lotta è predeterminato in anticipo, ed è per questo che c'è un significato nella vita umana, ed è per questo che il vecchio Santiago combatte, mostrando resistenza e resistenza sovrumane.

Il cubano ama il pesce con tutto il cuore. "Non hai ucciso il pesce solo per venderlo ad altri e mantenerti in vita", pensò. "L'hai ucciso per orgoglio e perché sei un pescatore. Hai amato questo pesce mentre viveva e lo ami adesso." Se "Se ami qualcuno, non è un peccato ucciderlo. O forse, al contrario, è ancora più peccaminoso?"

Non solo il pescatore, ma anche la Natura sotto forma di pesce mostra fermezza in battaglia. Ma anche prima di incontrare il pesce, appare davanti a noi l'immagine di un uccello, la cui lotta non ha senso. Anticipa, essendo un prologo, un araldo, la sconfitta del vecchio pescatore. Santiago capisce e si rende conto dell'inutilità degli sforzi degli uccelli: "Evidentemente c'è un grosso banco di sgombri lì", pensò il vecchio. "Nuotano lontano gli uni dagli altri e i pesci hanno poche possibilità di scappare. L'uccello non ha speranza di catturandolo. Il pesce volante è troppo grande per una fregata e si muove troppo velocemente.

Non è difficile notare che man mano che gli squali sanguinari strappano pezzi dai pesci, la forza del vecchio diminuisce; a volte sembra che gli squali mangino il vecchio e non il pesce. Cioè, il pesce e il vecchio sono un tutt'uno e indivisibili, fratelli gemelli, doppi, che si sentono a distanza. Quando il vecchio uccide gli squali e combatte con loro, si diverte a immaginare con quanta facilità un pesce nelle profondità dell'oceano si occuperebbe dei galahos assetati di sangue.

Il tema del destino nella storia si intreccia con il tema del coraggio, fin dall'inizio diventiamo testimoni del fatto che la fortuna del pescatore è andata dall'altra parte, ma lui ogni giorno esce ostinatamente in mare: “Il vecchio pescava da solo sulla sua barca nella Corrente del Golfo. Per ottantaquattro giorni andò in mare e non prese un solo pesce. I primi quaranta giorni il ragazzo rimase con lui. Ma giorno dopo giorno non portò nulla, e i genitori disse al ragazzo che il vecchio ormai era chiaramente salao, cioè "il più sfortunato", e ordinò di prendere il mare su un'altra barca, che in realtà portò tre buon pesce nella prima settimana."

A parte il piccolo Manolin, nessuno crede al successo del vecchio pescatore, che da molte settimane non riesce a catturare un solo pesce. In una conversazione con il ragazzo, Santiago sente acutamente di essere privato dei doni del destino, e il ragazzo lo capisce, quindi nasce naturalmente tra loro una conversazione sulla lotteria, dove il vecchio sta chiaramente cercando di placare gli dei e instillare nel cuore la fiducia nel successo di domani, perché la posta in gioco è troppo alta. Il pescatore vive in estrema povertà, non solo non ha cibo, né vestiti né biancheria da letto (dorme sui giornali), ma ha anche venduto la sua rete! Ma una rete per uno come lui è almeno uguale a un crocifisso per un credente. Per tirarsi su il morale comincia a parlare di comprare un biglietto della lotteria, sottolineando che ottantacinque è numero fortunato, mentre inconsciamente cerchi di assicurarti in caso di fallimento.

La perseveranza del pescatore sfida il destino, il destino, la fede nella predeterminazione del destino, lo sconforto non è nel carattere dell'eroe, ma il destino è raramente indulgente verso le persone che non hanno l'umiltà nell'anima, quindi, quando fanno doni, il destino, come se ride, prende tutto dalle mani del fortunato, ed è per questo che l'esito della lotta è predeterminato.

Il coraggio del pescatore non è disponibile: spesso ha opposto resistenza le difficoltà della vita e nel passato, quando ottantasette giorni (tre mesi!) non portavano a casa un soldo. Il vecchio è sostenuto e consolato da un ragazzo sinceramente attaccato al suo maestro e mentore. Quando in altri momenti Santiago sperimenta qualcosa di simile alla disperazione, Manolin infonde nuovamente nel cuore del vecchio fede nel futuro, pazienza e perseveranza, proprio come un abile giardiniere lega una pianta, carica di frutti maturi, a un bastone, che aiuta di non spezzare il suo fragile stelo. Quando il ragazzo aiuta con gioia il suo vecchio compagno, il cuore di Santiago si anima, proprio come le vele di una nave sorpresa dalla bonaccia si animano quando una fresca brezza le riempie.

Di nuovo esce in mare, allontanandosi pericolosamente dalla riva. Il sole era allo zenit, era mezzogiorno dell'85° giorno, momento in cui si accorse che un pesce si era avvicinato a una delle canne da pesca verdi a una profondità di cento braccia. Alla fine riesce ad agganciare un enorme mostro marino e da quel momento inizia una lotta per la vita o la morte. Il pesce trascina la nave, le ore passano e la battaglia tra questi due incredibili avversari dura tre giorni.

La formula per la resilienza del vecchio e del pesce è espressa nelle parole “Combatti fino alla fine”. Questa idea è confermata dalle seguenti righe della storia: "Pesce", chiamò tranquillamente, "non mi separerò da te finché non morirò".

"Sì, e probabilmente non si separerà da me", pensò il vecchio e cominciò ad aspettare il mattino."

Il pescatore, che in altri momenti ama filosofare e chiacchierare con se stesso, si rende conto lui stesso dell'intreccio tra il suo destino e quello del pesce: “Il suo destino era quello di rimanere nelle oscure profondità dell'oceano, lontano da ogni sorta di trappole, esche e pericoli umani. astuzia. Il mio destino era inseguirla da solo e trovarla dove nessun uomo è mai penetrato. Nessun uomo al mondo. Ora siamo legati l'uno all'altro da mezzogiorno. E non c'è nessuno che possa aiutare né lei né me."

Quando il pesce prova dolore, anche il vecchio soffre: “In quel momento il pesce improvvisamente si precipitò e scaraventò il vecchio sulla prua; lo avrebbe gettato in mare se non avesse messo le mani su di esso e non avesse lasciato andare la lenza .

Quando la corda si contrasse, l'uccello volò via e il vecchio non si accorse nemmeno di come fosse scomparso. Sentì la foresta mano destra e vide il sangue che gli scorreva dalla mano.

Esatto, anche il pesce si è fatto male", disse ad alta voce e tirò la lenza, controllando se riusciva a girare il pesce nella direzione opposta. Dopo aver tirato la corda il più lontano possibile, si bloccò di nuovo nella sua posizione precedente.

Ti senti male, pesce? - chiese. "Dio lo sa, anche per me non è più facile." Ora i loro destini sono collegati da un sottilissimo filo invisibile, il pesce muore e il vecchio nuota a malapena vivo dopo lo stress sovrumano sperimentato nella lotta, e se non fosse t per un amico premuroso, devoto e altruista accanto a lui, - chissà, le conseguenze non sarebbero state ancora più tristi e irreversibili.

Quando l'amo d'acciaio si conficcò nella bocca del pesce, fu da quel momento che lo spago unì le loro vite, come un cordone ombelicale invisibile; è una sorta di simbolo dell'equilibrio cosmico, una garanzia che un piatto della bilancia non superare l'altro. Qualcosa di simile a “occhio per occhio, dente per dente”, ma molto più spassionato.

Ma diversamente creatura stupida il vecchio ha coscienza, grazie alla quale mentalmente (o ad alta voce) fa affermazioni volitive, cioè, come un ipnotizzatore esperto, influenza il proprio subconscio. Si tratta di formule così accurate e precise, come, ad esempio:

"Ma non ti separerai da lei fino alla fine";

“Se ne avrò davvero bisogno [la mano], la aprirò, non importa quanto mi costa";

"Ma ti ucciderò prima che venga sera";

“Se lei resiste, resisterò anch'io”;

"Ma la sconfiggerò comunque..."

Concentriamo allora la nostra attenzione sull'episodio della battaglia decisiva e analizziamolo più nel dettaglio. Entrambi i combattenti si avvicinano al combattimento esausti, esausti fino all'estremo. Il vecchio non dormiva da molto tempo, mangiava solo pesce crudo, e anche allora per molto tempo, per un'ora intera, davanti agli occhi del pescatore saltavano macchie nere, il che non prometteva nulla di buono, era indebolito, indebolito così molti dubbi si stabilirono nella sua anima sul fatto che sarebbe uscito vittorioso dall'ultima battaglia. E poi si volta poteri superiori, a Dio chiedendo aiuto. Forse, nel profondo della sua anima, si rende conto a metà che la creatura-pesce è muta e non può chiedere nulla al creatore, lo chiameremmo un metodo di gioco disonesto, se Dio, ovviamente, esiste, il che è molto dubbio . Santiago, nei momenti di pericolo mortale, cerca di ottenere l'appoggio di Dio, come ogni uomo, quando gli è troppo difficile, e la morte alle sue spalle è così vicina che ne sente il respiro malevolo e fetido sulla spalla, sfinito da un fardello insopportabile.

Ma non dimentichiamo che i pesci non sono meno esausti. Per diversi giorni dolorosi non ha mangiato, non si è riposata, ha nuotato instancabilmente, ed era anche spaventata e, senza dubbio, il terribile sconosciuto la spaventava. Immagina la sua vita per qualche istante. Viveva tranquillamente nelle profondità del mare, per tutta la vita era abituata alla pace monotona, tutto andava sempre secondo il programma tacito stabilito dalla natura, e all'improvviso, in un momento fatidico, quando probabilmente stava pensando a come avrebbe digerito preda gustosa, un uncino le trafisse la testa, provò un dolore infernale, in questo momento entrarono in vigore antichi istinti primitivi, programmi che l'aiutavano a sopravvivere da secoli. Naturalmente, prima di tutto ha bisogno di allontanarsi dal pericolo, quindi inizia a nuotare, nuotare instancabilmente, nuotare per non morire. Probabilmente è divertente per noi persone vedere i ridicoli tentativi di un pesce, ma lei non sapeva di essere sempre legata al suo aguzzino e di trascinarlo come tre cavalli allegri che tirano una carrozza lungo la strada. Ma, alla fine, quando nuotare non ha più senso, quando il pesce affronta chiaramente il pericolo di un'altra morte - la morte per fame - allora capisce che è necessario liberarsi dal tormento, è necessario combattere. È in quel momento che il marlin risale alla superficie del mare.

La lotta tra loro non può sopportare l'impronta della vita quotidiana, richiede la concentrazione di tutte le forze vitali, richiede forza, perseveranza e coraggio, che possono competere sia con gli antichi eroi che con gli dei. Il vecchio si sente male, ma il pesce grosso si sente ancora peggio, ci saranno sempre molte persone al mondo che stanno attraversando un periodo più difficile di te in questo momento, ma non si arrendono, tutti lottano per la vita, lottando vincere! Ecco come lo descrive Hemingway:

"Raccolse tutto il suo dolore, tutto il resto delle sue forze e tutto il suo orgoglio perduto da tempo e li lanciò in un duello con il tormento che il pesce sopportò, e poi si girò su un fianco e nuotò tranquillamente su un fianco , mancando appena con la spada lo scafo della barca; quasi fluttuava oltre, lunga, larga, argentata, intrecciata con strisce viola, e sembrava che non ci fosse fine.

Il vecchio lanciò la lenza, la calpestò con il piede, sollevò la fiocina più in alto che poté e con tutta la forza che aveva e che era in grado di raccogliere in quel momento, conficcò la fiocina nel fianco della il pesce, proprio dietro la sua enorme pinna pettorale, si innalza sopra il mare fino al livello di un petto umano. Sentì il ferro penetrare nella carne e, appoggiandosi al rampone, lo conficcò sempre più in profondità, aiutandosi con tutto il peso del corpo."

Prestiamo attenzione a un dettaglio interessante, come esattamente il vecchio uccide il pesce. Con un colpo di arpione la colpisce dritta al cuore. Che morte bella e nobile, avvolta da un certo tocco di romanticismo. Un gentiluomo geloso ucciderebbe anche la sua amata. Il vecchio uccide più regolarmente gli squali bassi e assetati di sangue: i suoi colpi cadono indiscriminatamente: il cervello, l'occhio, la base del cranio, solo la polpa, la bocca. E uccide un bellissimo pesce viola-argento con un colpo ben assestato al cuore. Che simbolismo! Il famoso ricercatore dell'opera di E. Hemingway, I. Kashkin, nelle sue opere significative sottolinea che nella storia, più che in altre opere di Hemingway, “la linea netta tra la persona semplice da cui lo scrittore è attratto e il suo eroe lirico viene cancellato." Inoltre, secondo I. Kashkin, l'immagine del vecchio "perde in integrità, ma diventa più ricca e diversificata". Il vecchio non è solo, ha qualcuno a cui trasmettere la sua maestria e, in questo senso, «il libro è aperto al futuro»: «Una generazione passa e una generazione viene, ma non solo la terra, ma anche la causa umana rimane per sempre, non solo nelle sue creazioni artistiche, ma anche come abilità tramandata di mano in mano, di generazione in generazione."

In "Il vecchio e il mare" il vocabolario "alto" è usato sia dall'autore che dall'eroe, ma il suo ruolo e il pathos del suono sono completamente diversi. Non c'è niente di ironico nel modo in cui il vecchio parla di “destino”, di “felicità”.

Spesso il vecchio parla della forza di una persona, della sua fede nella vittoria: "Anche se questo è ingiusto", ha aggiunto mentalmente, "le dimostrerò di cosa è capace una persona e cosa può sopportare", del suo amore per i pesci e sulla sua superiorità sull'uomo: "Una persona non è Dio sa cosa accanto ad animali e uccelli meravigliosi. Vorrei essere quell'animale che nuota lì adesso, nelle profondità del mare". Per lui, tutte queste cose sono degne di parole alte, piene di significato profondo, di cui il vecchio è convinto dalla sua esperienza di vita.

Santiago non parla solo di concetti elevati stile elevato. In una riga del monologo interiore del vecchio, nota alta possiamo parlare del destino di una persona e di cose del tutto prosaiche: "È impossibile che una persona venga lasciata sola nella vecchiaia", pensava. "Tuttavia, questo è inevitabile. Non dovrei dimenticare di mangiare il tonno prima va a male, perché non devo perdere le forze." "Devo ricordarmi di mangiarlo domattina, anche se non ho fame. Ma non dimenticarlo," ripeteva a se stesso."

La storia è caratterizzata dall'esaltazione delle cose più semplici, come il cibo, il mare, gli animali. Hemingway e il vecchio Santiago in quest'opera hanno raggiunto l'armonia, che è data dalla comprensione che sono le cose semplici e necessarie a stare alla base della vita e che la felicità, la fortuna, il destino sono cose altrettanto semplici se le conosci. Grazie a questo approccio alla vita del vecchio Santiago, tutto nella storia "Il vecchio e il mare" acquisisce generalità e grandezza epiche: il pesce diventa l'incarnazione delle forze della natura, il ragazzo, il cui nome non è praticamente usato sulle pagine dell'opera, si trasforma nel gentile tutore del vecchio, e il famoso giocatore di baseball, nel “ grande DiMaggio”.

Il vocabolario elevato che Hemingway mette in bocca all'eroe mostra che tutto ciò che riguarda il vecchio pescatore ha un significato simbolico.

Quando il pesce gigante si arrende e sembra che il vecchio abbia ottenuto la vittoria più importante della sua vita, il sangue del pesce ferito attira gli squali. Nuotano verso la barca e iniziano a divorare i pesci, considerandoli la loro legittima preda. Santiago sa che non riuscirà a salvare il suo trofeo, ma questo non gli impedisce di difenderlo con tutte le sue forze, al limite delle capacità umane.

Squali che prendono la legittima preda del vecchio. Concentriamo la nostra attenzione su di loro. Alcuni critici, notando la presenza di simbolismo nella storia, spesso davano interpretazioni assurde, a volte curiose, delle immagini di "Il vecchio e il mare".

A nostro avviso, gli squali sono come la sfortuna e il destino, come il tempo inesorabile, che cade su una persona nel momento più inopportuno e strappa pezzi di carne di pesce con mascelle affilate. Tutto ciò che resta del marlin è uno scheletro rosicchiato, triste prova della sconfitta, l'unica cosa che il pescatore riesce a trascinare a riva. Ma le persone che lo incontrano capiscono che, qualunque cosa accada, ottiene una vittoria morale. Solo veramente grande persona, avendo rinunciato a tutto ciò che è terreno, riesce a compiere questo sacrificio, ancora una volta, stringendo i denti, mostrando un coraggio senza precedenti.

Nella lotta contro gli squali, il tema della perseveranza assume nuovi toni e acquisisce caratteristiche leggermente diverse che elevano questa battaglia a un'impresa. I parallelismi sono evidenti: questa è l'impresa di 300 spartani alle Termopili, e questi sono episodi epici su come un eroe affronta da solo migliaia di eserciti nemici. Ma mai prima d'ora questo argomento ha acquisito note così tragiche. "Ora mi hanno sconfitto", pensò, "sono troppo vecchio per uccidere gli squali con una mazza. Ma combatterò contro di loro finché avrò i remi, una mazza e una barra del timone".

Il tuo cuore trema involontariamente all'unisono con il cuore di Santiago quando leggi queste righe involontariamente patetiche. Da qui nasce un altro tema, strettamente legato al tema della perseveranza nel lavoro: questo è il tema di un'impresa anonima, di cui nessuno verrà mai a conoscenza, ma comunque un'impresa degna di diventare leggenda per secoli.

Non è un caso che alcuni critici, in particolare Baker, paragonino Santiago a Gesù Cristo. Il critico ritiene che Hemingway abbia accresciuto il potere naturale della sua tragica allegoria "attraendo la forza aggiuntiva del simbolismo cristiano".

Hemingway ricorreva spesso all’uso del simbolismo cristiano, ma è nel racconto “Il vecchio e il mare” che questo lato della sua opera appare più chiaramente. Nel dramma di Santiago ci sono paralleli con Cristo sofferente. Ad esempio, i tre giorni trascorsi dal Vecchio in mare aperto ricordano i tre giorni in cui Cristo morì prima della sua risurrezione. Il pesce è uno dei simboli tradizionali del cristianesimo e il nome Santiago è il nome di uno degli apostoli. Santiago è un uomo santo. L'opera "Il vecchio e il mare" parla di come Santiago si avvicina al cammino che conduce alla "santità".

Solo gli anziani possono chiedere al mare, chiamandolo in silenzio “la mar”, al femminile, per aspettarsi un miracolo e non stupirsi dei fallimenti. Il mare è simbolo della vita, della vita stessa.

Pensava costantemente al mare come a una donna che fa grandi elemosine o le rifiuta, e se si permette di agire in modo avventato o scortese, cosa puoi fare, tale è la sua natura.

Il vecchio non può più combattere il mare da solo, come chi considera il mare un uomo e un nemico. Non ne ha più le forze. Considera quindi il mare una madre (la dea madre che partorisce e uccide), una donna, e le chiede protezione e aiuto. L’orgoglio del vecchio non gli permette di chiederlo al ragazzo, ma solo a lei, alla madre, alla donna. E il fatto che chieda significa che l'umiltà ha già cominciato a venire da lui. Ma l'orgoglio rimaneva ancora nella sua anima: orgoglio per la sua forza, volontà, resistenza. Le sue linee sono più dritte degli altri, non esita a bere olio di pesce, si vergogna di mostrare al ragazzo la sua povertà, cerca di essere grande, come DiMaggio. L'appello al grande giocatore di baseball DiMaggio serve come standard per un vero uomo sia per il Vecchio che per il ragazzo. Santiago si relaziona con lui quando vuole dimostrare “di cosa è capace una persona e cosa può sopportare”. Ha trovato anche la fede. La fede è concetto chiave nell'opera "Il vecchio e il mare".

Anche se non ha letto cento volte il Padre Nostro entro i confini del racconto, ha acquisito quell'impotenza necessaria alla fede. Si rese conto che non doveva credere in se stesso (per lui era importante che il ragazzo credesse in lui, in lui). Che non bisogna “comprare” la felicità dal mare pagano, dai pesci rossi pagani, ma da qualcos’altro.

Fu la fede che il vecchio acquisì e, insieme alla fede, l'umiltà.

Anche la parabola di Hemingway del vecchio e del mare parla di umiltà e forza d'animo.

La parola “umiltà” compare più di una volta nel testo. Dice che il vecchio non ricorda quando gli venne l'umiltà. Nel processo di lotta, l'umiltà cominciò solo a venire da lui. Il significato del testo è una descrizione di come l'umiltà arrivò al vecchio. Questa parabola parla dell'umiltà della vecchiaia.

L'immagine del Vecchio è ambigua; mentre nuota sogna di vedere i leoni nei suoi sogni. Malcolm Cowley, nel suo libro La casa dalle molte finestre, fa il seguente paragone: Hemingway è "un leone morto circondato da un branco di sciacalli. Dapprima gli si avvicinano con cautela, pronti a scappare al primo segno di vita, poi , infettati dal coraggio l'uno dell'altro, cominciano a rosicchiare la carne dalle ossa. Le ossa sono il canone critico, ma non saranno lasciati soli: presto appariranno le iene per succhiargli il cervello. E ci sarà non rimarrà altro che un teschio sbiancato nelle vaste distese dell'Africa, e i cacciatori se lo mostreranno l'un l'altro e diranno: "Beh, non era un leone così grosso". Ma Hemingway è stato il nostro leone più grande per la maggior parte dei suoi vita."

Il critico parla del significato duraturo dell'opera di Hemingway e di quei tentativi di creare un canone critico con il metodo di "eliminare ciò che non è necessario", quando ogni critico sente il desiderio di discriminare e tagliare un po' di più dal lavoro dello scrittore rispetto agli altri. . Ed è un caso che il vecchio della storia sogni di vedere nobili leoni? Vuole vederli in sogno, non in una dura realtà piena di duro lavoro fisico, ma in un'area inaccessibile ai pensieri umani sporchi. Sfumature di significato sono nelle piccole cose. Il vecchio di Hemingway sognava i leoni. Perché? Innanzitutto, il leone è un simbolo di felicità. Questo è un animale armonioso e forte. In secondo luogo, il leone è un simbolo di forza. In terzo luogo, il leone è uno dei quattro simboli animali dell'Apocalisse.

Il motivo principale che attraversa l'intera opera è il motivo della fede ostinata nel futuro, la fede in una cattura riuscita, nonostante i precedenti ottantaquattro giorni di pesca non abbiano avuto successo.

In questo contesto, una capanna, un letto, dei vestiti: tutto potrebbe aspettare domani, perché domani deve essere fortunato e verrà sicuramente catturato un grosso pesce. E ci saranno attrezzature e cibo: ci sarà tutto.

Sogni calmi e colorati sulle coste dorate e bianche dell'Africa, i leoni del loro splendore mostrano la forza dello spirito, la voglia di andare avanti, di credere e scaldarsi con questa fiducia nell'obbligatoria buona pesca. I sogni sull'Africa servono a sviluppare la trama lirica, aiutano a penetrare mondo interiore eroe.

Verso la fine della storia compaiono parole significative che possono essere prese in considerazione credo di vita un pescatore o un intero gruppo di persone come lui. Sono parole espresse nella formula tenace e calzante “Combatti”, diceva, “combatti finché non muoio”, che sono l’apoteosi, una sorta di summa dell’intera vita del vecchio.

Ne “Il vecchio e il mare” la lotta dell’uomo con la natura rivela enormi riserve di volontà, coraggio e dignità personale. W. Faulkner scrive di quest'opera: "Questa volta ha trovato Dio, il Creatore. Finora i suoi uomini e le sue donne si sono creati, si sono scolpiti dalla propria argilla; si sono sconfitti a vicenda, hanno subito sconfitte gli uni dagli altri per dimostrare a se stessi che sono persistenti. Questa volta ha scritto della pietà - di qualcosa che li ha creati tutti: il vecchio che avrebbe dovuto catturare un pesce e poi perderlo; il pesce che avrebbe dovuto diventare la sua preda e poi scomparire; gli squali che dovremmo portarlo via al vecchio."

E. Halliday (critico americano) ha sostenuto che Hemingway ha utilizzato nel suo lavoro non simboli, ma "simbolismo di associazioni". Lo scrittore ha selezionato attentamente fatti e dettagli, creando metafore che avevano un significato molto più ampio del significato immediato dell'immagine.

Lo stesso Hemingway, interpellato sui simboli, rispondeva: "Evidentemente i simboli ci sono, poiché i critici non fanno altro che trovarli. Mi dispiace, ma odio parlarne e non mi piace che mi venga chiesto di loro. Scrivi libri e racconti e senza alcuna spiegarlo è abbastanza difficile. Inoltre questo significa prendere il pane dagli specialisti... Leggi quello che scrivo e non cercare altro che il tuo piacere. E se ti serve altro, trovalo, questo sarà il tuo contributo a quello che leggi”.

E ancora: “Non c'è mai stato un buon libro che sarebbe nato da un simbolo pre-inventato inserito in un libro, come l'uvetta in un panino dolce... Ho cercato di dare un vero vecchio e un vero ragazzo, un vero mare e veri pesci e veri squali. E, se tutto questo è stato fatto abbastanza bene e in modo veritiero, ovviamente possono essere interpretati in modi diversi."

Quindi, su consiglio del maestro, proveremo a “contribuire a ciò che leggiamo” e considereremo i simboli presenti nell'opera, basandoci sul libro di O. V. Vovk. "Enciclopedia di segni e simboli." Dobbiamo considerare mitologie come stella, sole, luna, vela, acqua e pesce.

Considera il concetto di acqua nel mito. L'acqua è uno degli elementi centrali dell'universo. In diverse mitologie l'acqua è l'origine, lo stato iniziale di tutte le cose, l'equivalente del caos primordiale. L'acqua è l'agente, il mezzo e il principio della concezione e della generazione universale, e agisce come l'equivalente di tutti i “succhi” della vita umana. Al motivo dell'acqua come inizio è correlato il significato dell'acqua per l'atto dell'abluzione, che riporta l'uomo alla purezza originaria.

Il concetto di “pesce” ha lo stesso significato. Nei miti del diluvio, il Pesce funge da salvatore della vita: gli Aztechi, gli indiani, un simbolo vita pacifica tra i Sumeri, un mezzo per mantenere la vita tra i giapponesi. L'ampia diffusione del culto del pesce in Transcaucasia è testimoniata dall'uso del pesce (ad esempio la trota) nel trattamento di varie malattie (compresa l'infertilità). I pesci possono anche fungere da equivalente al mondo dei morti, il mondo inferiore (per resuscitare è necessario visitarlo). La metafora del "pesce" di Gesù Cristo non è casuale. La parola greca "pesce" è stata decifrata come un'abbreviazione della formula greca "Gesù Cristo, figlio di Dio, salvatore". , così come il battesimo, la comunione, dove viene sostituito il pane e il vino, nella stessa fila c'è un motivo di sazietà con pesci e pani. Quindi, il pesce può simboleggiare fertilità, fertilità, abbondanza, saggezza.

La descrizione degli squali che divorano il pesce catturato è interpretata come l'inesorabilità e la potenza suprema della natura nella storia.

È importante che, dopo aver catturato un pesce, il vecchio strappi un pezzo di pesce per purificarsi, prendere forma e rinascere. Il pesce non è un cibo, per lui è piuttosto un simbolo di purezza.

Nella storia c'è una riflessione di Santiago, in cui fa appello alle stelle, al sole e alla luna, rallegrandosi internamente di "non dover uccidere" i corpi celesti. Secondo l'enciclopedia dei simboli, la stella “divenne esponente di sogni e speranza, aspirazione ad alti ideali”; nella mitologia le stelle erano considerate esseri animati, da qui le parole presumibilmente non del tutto chiare del pescatore; da un lato percepisce le stelle come esseri viventi, dall'altro (più profondo e simbolico) è contento che una persona non debba uccidere i suoi sogni, aspirazioni e ideali.

Il sole occupa giustamente il primo posto tra i simboli naturali, poiché dà vita a tutto sulla terra. Per molti popoli del mondo, tutte le cose più importanti e significative erano associate al sole. "Il simbolismo del sole è solitamente visto da due prospettive. Come fonte di calore, il sole simboleggia la forza vitale, l'energia creativa divina, l'eterna giovinezza e la passione, e come fonte di luce rappresenta la verità, la conoscenza e l'intelligenza." Nella mitologia della maggior parte dei popoli della Terra, il Sole e la Luna erano considerati una coppia celeste, la personificazione rispettivamente del femminile e del maschile. La luna è uno dei simboli naturali più importanti, che combina in modo intricato proprietà negative e positive. "La luna simboleggiava l'abbondanza, la rinascita, l'immortalità, il potere occulto, l'intuizione, la castità, ma anche l'impermanenza, la variabilità e la gelida indifferenza." Le interpretazioni tradizionali della luna come simbolo, pensiamo, non sono espressioni accurate della mentalità dello scrittore; qui, l'interpretazione della luna come simbolo di poesia, una musa poetica, la voluttuosa beatitudine dell'immaginazione romantica e del romanticismo stesso in particolare è molto più appropriato. Il vecchio dispone il sole, la luna e le stelle in una riga semantica o, su un sottile piano simbolico, verità, conoscenza, intelletto - una visione poetica del mondo, idealizzazione - sogni, aspirazione a ideali elevati. Pertanto, la triade risultante parla di ciò che Hemingway considera più importante per una persona, che una persona non dovrebbe in nessun caso e non dovrebbe mai “uccidere se stessa” nella grigia routine quotidiana.

La vela è un simbolo di lotta verso l'ignoto, e quindi di volontà e romanticismo, ma proprio all'inizio del lavoro, la vela del vecchio ci appare vecchia e ricoperta di toppe di tela e sembra lo stendardo di un reggimento completamente sconfitto . E seguendo I. Kashkin, notiamo che una vecchia vela sbrindellata che ha servito al suo scopo simboleggia l'inutilità della lotta del vecchio, il suo destino iniziale al fallimento.

2.2 L'immagine di un combattente umano nella storia di Hemingway "Il vecchio e il mare"

I personaggi di Hemingway sono più antieroi che eroi. Non stiamo parlando di persone che abbagliano per la loro forza fisica o morale e per la loro resilienza, ma piuttosto di nichilisti senza chiare convinzioni spirituali, che cercano rifugio nelle emozioni donate dal presente per fuggire da se stessi. E anche se predicano il culto della mascolinità e sembrano, a prima vista, estroversi, spesso dubitano del loro coraggio.

I ricercatori hanno definito Santiago un eroe completamente nuovo. E così è. Qual è la novità dell’immagine di Santiago rispetto ai precedenti eroi di Hemingway?

In primo luogo, e questa è la cosa principale, i precedenti eroi soffrivano di riflessione interna, di mancanza di accordo con se stessi, di solitudine. Il Vecchio Santiago appartiene al mondo naturale. La sua affinità con il mare è già visibile nel suo aspetto: le sue guance “erano ricoperte di macchie marroni di innocuo cancro della pelle, causato dai raggi del sole riflessi dalla superficie del mare tropicale”. Nominalmente si afferma negli occhi: “tutto in lui era vecchio, tranne i suoi occhi, e i suoi occhi erano del colore del mare, gli occhi allegri di un uomo che non si arrende”. Quindi nella primissima pagina appare il suo leitmotiv: una persona che non si arrende. E questa è la seconda differenza nell'immagine di Santiago.

Sa esattamente perché è nato: “per diventare pescatore, così come un pesce nasce per diventare pesce”.

La terza differenza è la qualità del mondo a cui appartiene Santiago. Questo mondo è diverso. C'è anche una lotta per l'esistenza, c'è crudeltà e omicidio. Ma in questo mondo regna l'armonia dell'eterno ciclo della natura, ogni creatura vivente in esso agisce secondo le leggi della natura e il suo scopo. Anche gli squali hanno il loro posto.

"Questa", come osserva B. Gribanov, "è un'unica struttura, piena di significato, che dà ricompense emotive alle creature che vivono in essa abilmente e coraggiosamente, sebbene esiga da loro un pesante tributo". Anche la vita in questo mondo è una tragedia, ma questa vita ha perso la sua tristezza e casualità e ha acquisito un proprio significato e modello. "L'uomo e la natura esistono in questo mondo in lotta e armonia, e questo rende possibile mostrare il vero eroismo."

La chiusura dell'eterno ciclo della natura, nonostante la lotta generale per l'esistenza, suscita un sentimento di rispetto reciproco e simpatia nel cacciatore e nella sua preda. "Pesce, ti amo e ti rispetto moltissimo", le dice il vecchio. - "Ma ti ucciderò prima che venga la sera." "Anche il pesce è mio amico." Durante l'intera caccia, ha una conversazione intima con il pesce, perché vede nel pesce bello e potente non un nemico, ma un rivale alla pari, sentendo un legame di sangue tra lui e se stesso. Il vecchio percepisce questo pesce come parte dell'universo.

In altri luoghi, Santiago stesso si esprime in modo poetico nei confronti del suo avversario - il grande pesce tanto atteso, che gli è più caro di suo fratello, che paragona ad amici lontani - "mia sorella stella", alla luna, al sole, " e quanto è bello non dover uccidere il sole, la luna e le stelle. Basta estorcere il cibo al mare e uccidere i nostri fratelli, i pesci."

Infine, l'immagine del personaggio principale non è così semplice come sembra all'inizio. Rispetto alla gente comune di prima, Santiago è una figura complessa. È un vecchio pensante o, per sua stessa definizione, "un vecchio non come gli altri". Hemingway gli dà la capacità di parlare di molte cose e poeticizza i suoi ricordi. Il vecchio sogna le coste dell'Africa, con i cuccioli di leone che giocano. Una persona semplice risulta essere lungi dall'essere così semplice. Ha le sue opinioni consolidate sulla vita, sul lavoro, sul dovere, una visione del mondo poetica unica, esperienze e sentimenti profondi. "Raccolse tutto il suo dolore, tutto il resto della sua forza e tutto il suo orgoglio perduto da tempo e li gettò in un duello con il tormento che il pesce sopportò."

Il critico A. Elyashevich confronta il concetto della storia "Il vecchio e il mare" con il primo racconto di Hemingway "Undefeated", in cui appariva l'immagine di un uomo solitario, sconfitto dalla vita, ma non spezzato. Nella storia successiva, lo scrittore è stato in grado di dare a questa immagine "un significato profondo e generalizzante, renderla più significativa, su scala più ampia". In generale, secondo A. Elyashevich, "Il vecchio e il mare" è un libro sull'eterno e ineguale duello tra l'uomo e la vita. L'uomo è solitario e isolato dalla storia e dai legami sociali, ma allo stesso tempo è terreno e individualmente unico, e la vita è interpretata dal critico come destino, fato, come manifestazione delle forze elementali della natura, ma allo stesso tempo è mostrato in tutta la pienezza dei dettagli realistici. Secondo il critico letterario, la storia del vecchio e del mare, nonostante tutta la sua tragedia, è priva di stati d'animo di malinconia e disperazione. Il suo obiettivo principale è mostrare "di cosa è capace una persona e cosa può sopportare". La sconfitta del vecchio si trasforma alla fine nella sua vittoria morale, la vittoria dello spirito umano sulle vicissitudini del destino.

Dall'inizio alla fine del libro, Santiago conversa con i pesci e con se stesso. Lui, come l'autore, pensa al coraggio, all'abilità. Sulla tua attività. C'era una volta, in una competizione con un uomo di colore, tutti intorno a lui passavano l'intera giornata a fare scommesse, intrigare e incoraggiare il suo avversario. Ma pensava solo a una cosa: resistere, vincere. Ed era allora convinto che, se avesse voluto davvero, avrebbe sconfitto qualunque avversario.

La figura di un semplice vecchio - il cubano Santiago - è un'immagine generalizzata di un grande uomo dal potenziale da scoprire a modo suo, che in altre circostanze avrebbe mostrato “di cosa è capace una persona” e avrebbe affrontato altri compiti.

Come osserva I. Kashkin, il libro "si apre con il motivo della sconfitta".

Per il pescatore Santiago è arrivata una serie di sfortune. La prova di ciò è l'età molto avanzata di Santiago, quando la sua coscienza è offuscata da una foschia e non sogna più donne né litiga; poi - una vecchia vela di tela rattoppata come bandiera dell'eterna sconfitta anche prima dell'inizio del combattimento; e lo scheletro di un grosso pesce mangiato dagli squali alla fine, e quei minuti nel bel mezzo del combattimento in cui Santiago sembra pronto ad ammettere l'inutilità del duello. E alla fine ammette: "Mi hanno sconfitto, Manolin. Mi hanno sconfitto".

I motivi della sconfitta sono visibili anche nei momenti della lotta stessa. Così, I. Kashkin li nota: "Santiago si rivolge alla preghiera per chiedere aiuto, anche se, in sostanza, non crede nel suo potere. Esalta il suo avversario, il "pesce grosso", a un livello semi-mistico di Melville: il mio fratello e la mia vittima. "Cerca di sopportare la sofferenza come un uomo", dice a se stesso, "o come un pesce". Ammette il pensiero che non riuscirà a far fronte al pesce: "Bene, uccidimi. Non mi interessa più chi uccide chi." E in questo brilla l'ombra della sconfitta interna." Anastasyev vede in questo una manifestazione di fatalismo insolita per Hemingway, seguita dall'esaltazione del vecchio per il "pesce grosso" che può finirlo.

Santiago sa tutto pesca, come lo sapeva Hemingway, avendo vissuto a Cuba per molti anni e diventando un campione riconosciuto nella caccia ai grossi pesci. Tutta la storia di come il vecchio riesce a catturare pesce enorme Il modo in cui intraprende una lotta lunga ed estenuante con lei, il modo in cui la sconfigge, ma, a sua volta, viene sconfitto nella lotta contro gli squali che mangiano la sua preda, è scritto con la massima, fino alle sottigliezze, conoscenza del pericoloso e difficile professione di pescatore.

Il mare appare nel racconto quasi come una creatura vivente. "Altri pescatori, più giovani, parlavano del mare come dello spazio, come di un rivale, a volte anche come di un nemico. Il vecchio pensava costantemente al mare, come a una donna che concede grandi favori o li nega, e anche se si permette azioni avventate o scortesi: cosa puoi fare, tale è la sua natura.

Il coraggio del vecchio è estremamente naturale: non ha l'affettazione di un matador che gioca un gioco mortale davanti a un pubblico, o la sazietà di un uomo ricco che cerca un brivido durante la caccia in Africa (il racconto "La breve felicità di Francis Macomber"). Il vecchio sa di aver dimostrato migliaia di volte il suo coraggio e la sua perseveranza, che sono una qualità indispensabile per le persone nella sua professione. "E allora?", dice tra sé. "Adesso deve dimostrarlo di nuovo. Ogni volta il conteggio ricomincia da capo: quindi, quando faceva qualcosa, non si ricordava mai del passato."

La situazione della trama nella storia "Il vecchio e il mare" si sviluppa tragicamente - il vecchio, in sostanza, viene sconfitto in una battaglia impari con gli squali e perde la sua preda, che ha ottenuto a un prezzo così alto - ma il lettore è senza alcun sentimento di disperazione e rovina, il tono della storia è altamente ottimista. E quando il vecchio parla parole che incarnano idea principale storia, "L'uomo non è stato creato per subire la sconfitta. L'uomo può essere distrutto, ma non può essere sconfitto", questa non è affatto una ripetizione dell'idea della vecchia storia "L'imbattuto". Ora non si tratta dell'onore professionale di un atleta, ma di un problema di dignità umana.

Non è la prima volta che il vecchio dimostra la sua resilienza e, se così posso dire, una certa testardaggine. Un esempio lampante che illustra il suo atteggiamento nei confronti delle difficoltà della vita, e in particolare nei confronti della lotta per la sopravvivenza (o il rispetto, o la gloria, o...) è l'episodio della sua lotta con un robusto bruto, un uomo di colore. "Quando il sole tramontò, il vecchio, per tirarsi su di morale, cominciò a ricordare come una volta in una taverna di Casablanca gareggiò in forza con un potente negro di Cienfuegos, l'uomo più forte del porto. Rimasero seduti per un'intera giornata di fronte l'uno con l'altro, appoggiando i gomiti sulla linea tracciata con il gesso sul tavolo, senza piegare le braccia e stringendo forte i palmi delle mani. Ognuno cercava di piegare la mano dell'altro al tavolo. Scommettevano tutt'intorno, la gente entrava e usciva dal stanza, debolmente illuminata da lampade a cherosene, e non staccava gli occhi dal braccio e dal gomito dell'uomo di colore e dal suo viso. Dopo che furono trascorse le prime otto ore, i giudici cominciarono a cambiarsi ogni quattro ore per dormire. Il sangue colava da sotto le unghie di entrambi gli avversari, e tutti si guardavano negli occhi, e si guardavano la mano, e il gomito. Le persone che scommettevano, entravano e uscivano dalla stanza, si sedevano sui seggioloni contro le pareti e aspettavo di vedere come sarebbe andata a finire. Le pareti di legno erano dipinte di un azzurro brillante e le lampade proiettavano ombre su di esse. L'ombra dell'uomo nero era enorme e si muoveva sul muro quando il vento faceva oscillare le lampade.

Il vantaggio passò dall'uno all'altro per tutta la notte; diedero rum al negro e gli accesero le sigarette. Dopo aver bevuto rum, il negro fece uno sforzo disperato e una volta riuscì a piegare la mano del vecchio - che a quel tempo non era un vecchio, ma si chiamava Santiago El Campeon - di quasi tre pollici. Ma il vecchio alzò di nuovo la mano. Dopodiché, non dubitava più che avrebbe sconfitto l'uomo di colore, che era un bravo ragazzo e un grande uomo forte. E all'alba, quando la gente cominciò a chiedere al giudice di dichiarare un pareggio, e lui si limitò ad alzare le spalle, il vecchio improvvisamente allungò le sue forze e cominciò a piegare la mano dell'uomo di colore sempre più in basso finché non si posò sul tavolo. La rissa è iniziata domenica mattina e si è conclusa lunedì mattina. Molti scommettitori chiedevano il pareggio perché era ora di andare a lavorare al porto, dove caricavano carbone per la Havana Coal Company o sacchi di zucchero. Se non fosse stato per questo, tutti avrebbero voluto vedere la competizione fino alla fine. Ma il vecchio vinse, e vinse prima che i caricatori dovessero mettersi al lavoro."

Questo evento è, ovviamente, fondamentale. Mostra l'atteggiamento del vecchio pescatore nei confronti della vita. Mostra una forza d'animo disumana; anche il soldatino di stagno di Andersen non poteva opporsi a questo coraggio. Non è vano che Hemingway attiri la nostra attenzione sul fatto che le persone che guardano il combattimento insistono per un pareggio, sono stanche, non possono perdere così tanto tempo prezioso, a loro, infatti, non importa chi vince o perde. Ma queste persone sono pescatori cubani, abituati fin dall’infanzia al lavoro fisico duro e massacrante; il loro dovere quotidiano è sfidare gli elementi, combattere la Natura per sopravvivere; nulla sorprende queste persone.

Con l'episodio sopra descritto, Hemingway sembra mostrare l'esclusività del suo eroe, lo pone al di sopra del resto dei lavoratori del mare, distingue il vecchio dalla massa. La loro tenacia e il loro coraggio senza pari sono, secondo nell'insieme, niente in confronto al supercoraggio del vecchio. Ma Santiago ha un estremo bisogno, perché lo fa l'autore, dotandolo di tale elevate qualità, mette il suo eroe in circostanze così anguste? Probabilmente perché, rispondiamo, la nobiltà interiore del pescatore è priva di qualsiasi mescolanza di avidità velenosa, avidità, ambizione e semplicemente sete di profitto, che lo rende un eroe eccezionale.

Forse è giusto dire che “Il vecchio e il mare” è un inno al coraggio e alla resilienza dell’uomo: il pescatore cubano che fu il prototipo dell’eroe famoso libroÈ morto all'età di 104 anni "Il vecchio e il mare" di Ernest Hemingway. E Hemingway lo descrisse così: “Tutto in lui era vecchio tranne i suoi occhi, e i suoi occhi erano del colore del mare, gli occhi allegri di un uomo che non si arrende”.

Conclusione

La conclusione riassume la ricerca intrapresa e l'elenco dei riferimenti bibliografici fornisce una descrizione bibliografica delle fonti citate nell'opera.

Hemingway ha ricevuto ampi riconoscimenti non solo per i suoi romanzi e numerosi racconti, ma anche per la sua vita piena di avventure e sorprese. Fu lui a rivelarsi il primo scrittore a unire le tradizioni dei racconti europei e americani e ad elevare l'arte della narrazione nella letteratura statunitense.

La storia "Il vecchio e il mare" è caratterizzata dalla saggezza alta e umana dello scrittore. Incarnava il vero ideale umanistico che Hemingway perseguì durante tutta la sua carriera letteraria. Questo percorso è stato segnato da ricerche e delusioni attraverso le quali sono passati molti rappresentanti dell'intellighenzia creativa dell'Occidente. Come artista onesto, come scrittore realista, come contemporaneo del XX secolo, Hemingway ha cercato le sue risposte alle principali domande del secolo - così come le intendeva - ed è giunto a questa conclusione: l'uomo non può essere sconfitto.

Il libro parla del confronto eroico e condannato con le forze della natura, di un uomo solo in un mondo in cui può contare solo sulla propria perseveranza, di fronte all'eterna ingiustizia del destino. Il racconto allegorico di un vecchio pescatore che combatte contro gli squali che hanno fatto a pezzi un enorme pesce che ha catturato è caratterizzato dai tratti più caratteristici di Hemingway come artista: un'avversione per la raffinatezza intellettuale, un impegno verso situazioni in cui valori morali, un quadro psicologico scarso.

Poetizzazione del lavoro fisico, affermazione dell'unità dell'uomo e della natura, dell'unicità dell'individuo" piccolo uomo", il suono umanistico generale, la complessità del concetto e la raffinatezza della forma: tutto ciò rende la storia così popolare, rilevante e attuale ai nostri tempi.

Nel nostro studio, abbiamo cercato di ignorare il letto di Procuste delle opere letterarie sullo scrittore e abbiamo guardato in modo un po' più ampio al problema della perseveranza nell'opera, notando la dualità, la bidimensionalità del tema della perseveranza, abbiamo identificato ed esaminato il il piano del coraggio di Santiago, per il quale il coraggio è naturale, naturale e pieno di vera nobiltà, e il piano di comportamento eroico del pesce stesso, il marlin, il cui istinto non gli permette di arrendersi senza una lotta ostinata, proprio così.

Allora vediamo che il coraggio del pescatore non è superficiale, viene dal profondo del cuore, è vero, naturale, naturale; e il rivale del vecchio, il pesce, lotta disperatamente per la propria vita con tutte le sue forze fino alla fine. È stato il destino a ordinarli di combattere così ferocemente che la morte dell'uno darà la vita all'altro. Questa catena esiste da molti, molti secoli, da quando l'uomo uccise il suo primo animale durante la caccia, e questo legame non può essere spezzato, esisterà per sempre, o comunque finché un combattente non distruggerà l'altro; e non è un dato di fatto che usciremo vittoriosi da questa battaglia secolare.

Vorrei concludere l'analisi con le parole di W. Faulkner, che, senza alcun motivo di esagerare il significato dell'opera di Hemingway, scrisse su “The Old Man”: “Il tempo potrebbe dimostrare che questo è il miglior lavoro di ognuno di noi . Intendo lui (Hemingway) e i miei contemporanei."

L'odissea marittima di Santiago non è apparsa ultimo lavoro E. Hemingway, che è stato pubblicato prima della morte dell'autore, ma può essere giustamente considerato il canto del cigno dello scrittore.

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In contrasto con la ribellione dimostrativa dei giovani contro la comodità ben nutrita, la standardizzazione e l'indifferenza filistea mondo moderno alla personalità umana, alla posizione creativa di coloro che negli anni Cinquanta potevano chiamarsi "padri" della letteratura americana Il XX secolo, a prima vista, sembrava moderato ed evasivo, ma in realtà si è rivelato saggio ed equilibrato. Scrissero libri che non erano documenti dell'epoca, ma avevano un significato assoluto e raccontavano cose primordiali. È significativo che in un decennio siano apparse due storie-parabole diverse, ma ugualmente profonde, su un uomo e sulla sua vita, create da scrittori americani della vecchia generazione. Questo è "La Perla" (1957) di J. Steinbeck e "Il vecchio e il mare" (1952) di E. Hemingway.

Il racconto di Hemingway "Il vecchio e il mare", insignito del Premio Pulitzer, è uno dei vertici della letteratura americana e mondiale del 20 ° secolo. Il libro è bidimensionale. Da un lato, questa è una storia completamente realistica e affidabile su come il vecchio pescatore Santiago catturò un pesce enorme, come un banco di squali attaccò questo pesce e il vecchio non riuscì a riconquistare la sua preda e portò solo lo scheletro del pesce alla riva. Ma dietro il tessuto realistico della narrazione emerge chiaramente un inizio diverso, generalizzato, epico-fiabesco. È palpabile nella deliberata esagerazione della situazione e dei dettagli: il pesce è troppo grande, ci sono troppi squali, del pesce non è rimasto nulla - lo scheletro è stato rosicchiato, il vecchio è solo contro un'intera scuola.

Questo inizio si avverte ancora più chiaramente nell'immagine personaggio centrale: alla maniera di un vecchio per umanizzare la natura, per comunicare con il mare, i gabbiani, i pesci. Questo “povero lavoratore” dall'aspetto poco attraente (un personaggio tipico del folklore fiabesco), con il viso e le mani consumati dall'abbronzatura e dalle malattie della pelle, si rivela incredibilmente forte fisicamente e spiritualmente. È fantastico, come un eroe o un eroe da favola epica antica. Non c'è da stupirsi che il vecchio abbia i giovani occhi azzurri e di notte sogni i leoni. Non è un caso che si senta parte della natura, dell'universo. La presenza di un secondo piano fiabesco generalizzato sottolinea l'universalità e la profondità del problema e conferisce al libro un'ambiguità poetica.

I critici hanno interpretato il significato nascosto e allegorico della storia in modi diversi: in uno spirito biografico, cristiano, esistenzialista ristretto. Lo vedevano come un'allegoria processo creativo, quindi l'analogia storia del Vangelo L'ascesa di Cristo al Golgota, poi una parabola sull'inutilità degli sforzi umani e sulla tragedia della sua esistenza. C'è del vero in ciascuna di queste interpretazioni. Hemingway ha davvero messo molto di sé nel personaggio del vecchio Santiago e, in una certa misura, ha aperto le porte al proprio laboratorio creativo.

Il libro contiene infatti associazioni evangeliche, poiché la Bibbia è la fonte che alimenta tutta la letteratura americana, e il ricorso ad essa non solo accresce il suono poetico dell'opera e ne amplia la portata, ma chiarisce anche molto per il lettore domestico, che è stato familiarità con esso fin dall'infanzia. E infine “Il vecchio e il mare” è davvero una parabola. Sull'uomo, sulla sua essenza, sul suo posto sulla terra. Ma, penso, non all'inutilità degli sforzi umani, ma all'inesauribilità delle sue capacità, alla sua perseveranza e forza d'animo. “L’uomo può essere distrutto, ma non può essere sconfitto”, è il credo di Hemingway.

Il vecchio non si sente sconfitto: è comunque riuscito a catturare il pesce. Non è un caso che la storia finisca con un ragazzo. Manulino verrà nuovamente rilasciato in mare con il vecchio, e allora gli sforzi di Santiago non saranno vani, né in termini pratici né universali, perché il ragazzo è allo stesso tempo un vero aiuto e una continuazione del lavoro della vita del vecchio pescatore, un'opportunità per trasmettere la sua esperienza.

Questo libro, con i suoi problemi universali, sembrerebbe non avere nulla a che fare con l'argomento del giorno in quel momento. Ciò che qui viene descritto potrebbe accadere in qualsiasi paese, su qualsiasi costa marittima o oceanica, e in qualsiasi momento. Tuttavia, la sua apparizione in quest'epoca è del tutto naturale. Si inserisce sorprendentemente nella tendenza dell'anticonformismo nella letteratura americana degli anni '50. Solo i giovani ribelli operano con fatti lampanti, e Hemingway con categorie filosofiche. Il suo racconto non è una protesta contro l'ordine mondiale esistente, ma la sua negazione filosofica.

La poeticizzazione del lavoro fisico, l'affermazione dell'unità tra uomo e natura, l'unicità della personalità del "piccolo uomo", il suono umanistico generale, la complessità del design e la raffinatezza della forma: tutto questo è un attivo negazione dei valori della civiltà consumistica, una risposta all’America e un monito all’intero mondo moderno del dopoguerra.

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Gribanov B.T. Analisi del racconto "Il vecchio e il mare" di Ernest Hemingway

Gribanov B.T. E. Hemingway. Preferiti. M.: "Illuminismo", 1987

Il vecchio Santiago in Il vecchio e il mare appartiene al mondo naturale. Non solo ha vissuto tutta la sua vita in unità con la natura, con il mare, è una particella di questo mondo naturale e si percepisce come tale. La parentela del vecchio con il mare è già visibile nel suo aspetto, nell’aspetto di un uomo che ha trascorso tutta la sua vita in mare. Hemingway, già nelle prime pagine, sottolinea un dettaglio notevole dell'aspetto del vecchio: “Tutto in lui era vecchio tranne i suoi occhi, e i suoi occhi erano del colore del mare, gli occhi allegri di un uomo che non si arrende. " È così che nasce il filo conduttore della storia: un uomo che non si arrende.

Il vecchio Santiago ha una combinazione sorprendentemente armoniosa di umiltà e orgoglio. “Era troppo ingenuo”, scrive Hemingway, “per pensare a come e quando l'umiltà gli è arrivata. Ma sapeva che l’umiltà arriva senza portare con sé né vergogna né perdita della dignità umana”. Con l'età, tutta la vanità che un tempo agitava il suo sangue scomparve dalla sua vita e rimasero ricordi puri e luminosi. “Ora non sognava più tempeste, né donne, né grandi eventi, né pesci enormi, né combattimenti, né gare di forza, né una moglie. Ha solo sognato paesi lontani e cuccioli di leone che sbarcano. Come gattini, si divertivano nell'oscurità del crepuscolo, e lui li amava proprio come amava il ragazzo.

Questa immagine della lontana costa africana attraversa l'intera storia come simbolo della purezza e della purezza della natura, della vita semplice e naturale, che ricorda in una certa misura l'immagine della bellezza incontaminata e del candore della vetta innevata del Kilimangiaro.

Insieme all'umiltà che deriva dall'età e dall'esperienza di vita, nel vecchio vive anche l'orgoglio. Sa perché è nato: “Sei nato per diventare pescatore, come un pesce è nato per essere pesce”.

Quando Hemingway disse che era stato fortunato ad aver trovato un buon vecchio, non intendeva solo le buone qualità spirituali del suo eroe. Il vecchio è buono non solo per la sua gentilezza, semplicità e umiltà, il che significa capacità di vivere in armonia con se stessi. C'è qualcosa di più significativo nel vecchio: l'eroismo genuino e naturale. Il vecchio ha avuto una prova molto difficile. Conduce la sua lotta titanica con questo pesce senza precedenti uno contro uno, come si addice a un eroe. E questo duello con tutti i suoi colpi di scena, quando la vittoria pende prima da una parte o dall'altra, comincia ad assomigliare sempre più a un mito. L'eroe deve combattere da solo, solo allora ha l'opportunità di rivelarsi completamente, di mostrare tutto il suo coraggio, forza d'animo, coraggio e abilità.

Il vecchio conosce la sua debolezza fisica, ma sa anche qualcos'altro: ha la voglia di vincere. “Lo sconfiggerò comunque”, ha detto, “con tutta la sua dimensione e con tutto il suo splendore. Anche se questo è ingiusto", aggiunse mentalmente, "le dimostrerò di cosa è capace una persona e cosa può sopportare".

Durante tutto questo combattimento, il ragazzo è sempre presente nei pensieri del vecchio. Il vecchio si ricorda di lui ogni tanto, e non solo perché il ragazzo lo aiuterebbe molto se fosse sulla barca con lui, ma soprattutto perché il ragazzo incarna la generazione futura e il vecchio vuole rafforzare la fede del ragazzo nella stesso, che lui, il vecchio, può ancora pescare. Dopotutto, ha detto al ragazzo più di una volta che era un vecchio straordinario, e ora capisce che è giunto il momento di dimostrarlo. “Lo ha già dimostrato migliaia di volte. E allora? Adesso dobbiamo dimostrarlo ancora una volta. Ogni volta il conteggio ricomincia: quindi, quando faceva qualcosa, non ricordava mai il passato”.

La felicità che sorrise al vecchio, la felicità che vinse in una lotta così difficile con il pesce, gli fu rubata dagli squali. "Vorrei comprarmi un po' di felicità se la vendono da qualche parte", disse il vecchio, "per cosa la comprerai?" - si chiese. "Puoi comprarlo con un arpione smarrito, un coltello rotto o le mani storpie?" Nuotando verso il suo villaggio natale con lo scheletro rosicchiato del suo pesce, il vecchio rifiuta ancora di considerarsi sconfitto: “Chi ti ha sconfitto, vecchio? - si chiese. "Nessuno", rispose. "Sono semplicemente andato troppo al largo."

Solo in mare, il vecchio riflette sulla solitudine. “È impossibile che una persona rimanga sola nella vecchiaia”, pensava, “tuttavia questo è inevitabile”. Ma poi si smentisce: già tornando a casa, il vecchio pensa ai suoi connazionali: “Spero che lì non si preoccupino invano. Tuttavia, solo un ragazzo può preoccuparsi. Ma non dubita di me! I pescatori più anziani probabilmente sono preoccupati. E anche i giovani”, pensò, “vivo tra brava gente”.

Per la prima volta, il suo eroe non è solo in questo mondo ostile e crudele! Per la prima volta, il suo eroe ha raggiunto l'armonia con la natura e le persone che lo circondano e ha trovato un accordo con se stesso. Lungo raggio L’eroe di Hemingway ha dovuto passare attraverso per arrivare a una conclusione così positiva.

E infine, la conclusione più importante della storia: il vecchio è sconfitto, ma nel senso più alto rimane imbattuto, la sua dignità umana trionfa. E poi pronuncia parole che esprimono tutto il pathos del libro: “L'uomo non è stato creato per subire la sconfitta. L’uomo può essere distrutto, ma non può essere sconfitto”.

Secondo il suo stile e struttura figurativa La storia "Il vecchio e il mare" è vicina al genere letterario della parabola, che si basa su allegorie e contiene un certo insegnamento morale. Molti critici hanno percepito questa storia come una parabola e hanno cercato di interpretare l'intera storia del vecchio come un'immagine simbolica della lotta tra il bene e il male, la lotta dell'uomo con il destino. Lo stesso Hemingway protestò contro un'interpretazione così unilaterale e semplificata della sua opera, difendendo la base realistica della storia. Ha detto: “Nessun buon libro è mai stato scritto in modo tale che i simboli in esso contenuti fossero inventati in anticipo e inseriti al suo interno. Tali simboli saltano fuori come l’uvetta nel pane all’uvetta. Il pane all'uvetta è buono, ma il pane semplice è migliore. In Il vecchio e il mare ho cercato di creare un vero vecchio, un vero mare, veri pesci e veri squali. Ma se li ho fatti abbastanza bene e in modo abbastanza sincero, possono significare molto.

La cosa principale in "Il vecchio e il mare" è che questo lavoro è caratterizzato dalla saggezza alta e umana dello scrittore. Incarnava l'ideale umanistico che Hemingway perseguì durante tutta la sua carriera, sostenendo che l'uomo non può essere sconfitto.

Ecco come visse la sua vita Ernest Hemingway. È stata una vita luminosa e bella, piena di instancabili e intensi lavoro di scrittura, la vita del nostro contemporaneo, che onestamente ha lottato al nostro fianco contro il fascismo, contro l’ingiustizia e l’oppressione dell’uomo, per “La Libertà e il Diritto alla Felicità”.

L'idea per questa storia maturò in Hemingway per molti anni. Già nel 1936, nel saggio “On Blue Water” per la rivista Esquire, Hemingway descrisse il seguente episodio: “Un'altra volta, a Cabanas, un vecchio catturò un enorme marlin, che trascinò la sua barca in mare. Due giorni dopo il vecchio fu recuperato dai pescatori a sessanta miglia di distanza. direzione est. La testa e la parte anteriore del pesce erano legate alla barca. Ciò che restava del pesce era meno della metà e pesava ottocento libbre. Il vecchio non si separò dal pesce giorno e notte, e un altro giorno e un'altra notte, e per tutto questo tempo il pesce nuotava a grandi profondità e trascinava con sé la barca. Quando emerse, il vecchio tirò la barca verso di sé e colpiscilo con un arpione. Legata alla barca, fu attaccata dagli squali e il vecchio li combatté nella Corrente del Golfo su una piccola barca. Li colpì con un gancio, li pugnalò con un arpione, li colpì con un remo finché non fu esausto, e poi gli squali mangiarono tutto quello che potevano. Stava singhiozzando quando i pescatori lo raccolsero, mezzo impazzito per la sua perdita, mentre gli squali continuavano ancora a girare intorno alla barca.

Dopo la pubblicazione della storia, Hemingway ha rivelato il suo piano creativo in un'intervista. Ha detto che il libro “Il vecchio e il mare” potrebbe avere più di mille pagine, in questo libro ogni abitante del villaggio potrebbe trovare il suo posto, tutti i modi in cui si guadagna da vivere, come nasce, impara , crescere i bambini. “Questo è tutto”, ha detto, “fatto in modo eccellente da altri scrittori. In letteratura sei limitato a ciò che è stato fatto in modo soddisfacente prima. Quindi ho dovuto cercare di scoprire qualcos'altro. Per prima cosa ho cercato di omettere tutto ciò che non era necessario per trasmettere la mia esperienza ai lettori in modo che dopo averla letta diventasse parte della loro esperienza e sembrasse realmente accaduta. Questo è molto difficile da raggiungere e ho lavorato molto duramente per riuscirci. In ogni caso, per dirla in breve, questa volta sono stato incredibilmente fortunato e sono riuscito a trasmettere l’esperienza completamente, e allo stesso tempo un’esperienza che nessuno ha mai trasmesso”.

B.T. Gribanov. Analisi de "Il vecchio e il mare" di E. Hemingway

La base decisamente realistica della storia richiede una valutazione di ogni piccolo episodio interiore con l'indispensabile considerazione del reale stato psicologico e fisico dell'eroe. Inoltre, un episodio separato e persino un dettaglio artistico separato devono essere considerati insieme ad altri dettagli tematicamente correlati e certamente nel contesto generale della narrazione. Solo così è possibile scoprire, ad esempio, se nella storia risuonano davvero le note della sconfitta. Anche gli oggetti di scena e le realtà della vita quotidiana sono molto importanti non solo in termini di autenticità artistica e persuasività, ma anche in termini filosofici. Tuttavia, il loro significato filosofico è subordinato rispetto al ruolo corrispondente della natura vivente e alle immagini dei personaggi. Il desiderio di assolutizzare le caratteristiche dell'una o dell'altra realtà della vita quotidiana, ad esempio, naviga, e di sostituire una persona al suo posto non è sempre giustificato. Il significato filosofico della scarsità delle cose e delle loro caratteristiche nella storia va innanzitutto sottolineato: stiamo parlando dei fondamenti stessi dell'esistenza umana, dati nella forma più nuda. La questione è complicata dal fatto che in molti dettagli individuali spesso non si riflette un tema, ma diversi, e tutti, in sostanza, sono interconnessi. In "Il vecchio e il mare" non troviamo davvero simboli, ma una storia realistica sulla vita di una persona. Ma il modo in cui vive questa persona, come pensa e sente, come agisce, ti fa riflettere sui principi dell'esistenza umana, sul tuo atteggiamento nei confronti della vita. Pochi personaggi primo piano, la povertà del design materiale non porta alla distruzione delle connessioni sociali e di altro tipo e non crea l'impressione di unicità. È solo che queste connessioni trovano una forma speciale di identificazione e riflessione nella storia, conferendo al contenuto un carattere generale. Non puoi pretendere da un piccolo lavoro filosofico dimostrazione di legami sociali, struttura sociale, che è esclusa dalla sua stessa forma. Ecco perché il paragone meccanico de "Il Vecchio" con i grandi romanzi di Hemingway ci sembra illegittimo, e la posizione dei critici che rimpiangono la ristrettezza della storia è "Molto vulnerabile. Hemingway, nel corso della sua lunga vita creativa, scrisse di molte cose. Naturalmente, non tutti i suoi temi e non tutti i problemi del secolo, anche i più importanti, si riflettevano in "Il Vecchio". L'esistenza è stata filosoficamente generalizzata in questa piccola storia e illuminata dal punto di vista dell'umanesimo trionfante. Al centro della storia c'è la figura del vecchio pescatore Santiago. Questo non è un vecchio qualunque. È così che parla di se stesso, e nel processo di conoscenza dell'azione, il lettore riesce a convincersi della validità di questa autocaratterizzazione. L'immagine del vecchio fin dalle prime righe assume i tratti dell'euforia e dell'eroismo. Questa è una persona reale che vive secondo il proprio codice etico lavorativo, ma apparentemente destinato al fallimento. Il problema della vittoria e della sconfitta, forse la prima, si pone naturalmente nel racconto: “Il vecchio pescava da solo sulla sua barca nella Corrente del Golfo. Sono ottantaquattro giorni che è in mare aperto e non ha preso un solo pesce». Queste le prime parole dell'opera. L'ottantacinquesimo giorno, il vecchio catturò un enorme marlin, ma non riuscì a portarlo a casa... Il pesce fu mangiato dagli squali. Sembra che il vecchio sia stato nuovamente sconfitto. Questa impressione è aggravata dal fatto che l'eroe, avendo perso la preda, ha dovuto sopportare anche sofferenze che avrebbero spezzato una persona più debole. Se considerare carattere filosofico storia, il tema della vittoria e della sconfitta assume un'importanza speciale. Successivamente, le note di disperazione, stanchezza e sconfitta sono invariabilmente chiaramente contrastate da un motivo vittorioso. Ciò che viene stabilito non è l’equilibrio tra vittoria e sconfitta, ma il trionfo di un principio vittorioso e ottimista. Esausto per la lotta con il marlin, Santiago gli si rivolge mentalmente: “Mi stai rovinando, pesce”, pensò il vecchio, “Questo, naturalmente, è un tuo diritto. Mai in vita mia ho visto una creatura più enorme, bella, calma e nobile di te. Ebbene allora, uccidimi. Non mi interessa più chi uccide chi”. Ma c'è una differenza tra ciò che pensa una persona al limite delle sue forze e ciò che fa. Ma il vecchio non si lascia disperare nemmeno nei suoi pensieri. Lui, come una volta Robert Jordan, controlla continuamente il lavoro della sua coscienza. "Hai di nuovo la testa confusa, vecchio mio", la citazione appena riportata continua direttamente, e nella stessa pagina si dice come Santiago, sentendo che "la vita si congela in lui", agisce e vince, e non solo il pesce, ma anche la propria debolezza, stanchezza e vecchiaia: “Raccolse tutto il suo dolore, e tutto il resto delle sue forze, e tutto il suo orgoglio perduto da tempo, e li gettò in un duello con il tormento” che sopportò il pesce, e poi si girò su un fianco e nuotò silenziosamente di lato, quasi raggiungendo la pelle della barca con una spada; quasi nuotò oltre, lungo, largo, argentato, intrecciato con strisce viola, e sembrava che non ci sarebbe stata fine ." Note di disperazione risuonano di nuovo quando gli squali attaccano i pesci. Sembra addirittura che tutto il tormento del vecchio, tutta la sua perseveranza e perseveranza siano state vane: "I miei affari andavano troppo bene. il piano concreto degli eventi sembra essere una sconfitta, nel piano morale, nel piano filosofico della generalizzazione risulta essere una vittoria. Tutta la storia si trasforma in una dimostrazione dell’invincibilità dell’uomo anche quando le condizioni esterne gli sono sfavorevoli, quando gli capitano difficoltà e sofferenze incredibili! I critici spesso paragonano The Old Man a The Undefeated. Anche lì la persona non si arrende fino alla fine. Ma c’è una differenza fondamentale tra queste due opere. Manuel, nonostante tutte le sue meravigliose qualità, è l'incarnazione di quel "codice" che offre a un solitario l'opportunità di resistere a un mondo ostile. Il coraggio del matador è, per così dire, rivolto verso se stesso. Con un vecchio la situazione è diversa. Arriva il momento di rivolgersi alla questione a cosa serve tutto nel mondo, alla questione del significato della vita, cioè a uno dei problemi centrali della storia filosofica di Hemingway. Questo punto è particolarmente importante, poiché nella letteratura straniera del dopoguerra è stato ripetutamente sollevato il problema della vittoria e della sconfitta. Sartre, Camus e altri scrittori che rappresentano diverse direzioni della filosofia esistenzialista condannano i loro eroi a sconfiggere e sottolineano l'inutilità degli sforzi umani. Nella critica americana ci sono tentativi di dichiarare Hemingway un esistenzialista. Nell’ultimo paragrafo citato non è un caso che i pensieri del vecchio si confondano con quelli dell’autore. Il senso di quanto sta accadendo è affermare il concetto: la vita è una lotta. Solo in una lotta così continua, che richiede uno sforzo estremo di forza fisica e morale, una persona si sente pienamente un essere umano e trova la felicità. L'autoaffermazione di una persona è di per sé ottimistica.

Composizione

Ernest Hemingway (1899–1961) può essere definito uno degli scrittori americani più famosi e influenti del XX secolo, guadagnandosi la fama principalmente per i suoi romanzi e racconti.

Il mondo era entusiasta della magnifica storia "Il vecchio e il mare", la cui idea era stata coltivata dallo scrittore dagli anni Trenta.

"Il vecchio e il mare" è l'ultimo decollo creativo scrittore. La storia è stata premiata premio prestigioso. La storia "Il vecchio e il mare" si è rivelata un evento importante vita letteraria e per livello abilità artistica e sulle sue stesse questioni.

Questa storia piccola ma estremamente capiente si distingue nell'opera di Hemingway. Può essere definita una parabola filosofica, ma allo stesso tempo le sue immagini, arrivando a generalizzazioni simboliche, hanno un carattere enfaticamente specifico, quasi tangibile.

Si può sostenere che qui, per la prima volta nell’opera di Hemingway, l’eroe sia diventato un gran lavoratore che ha visto nel suo lavoro la vocazione della sua vita.

C'è una vera grandezza nel vecchio Santiago: si sente all'altezza delle potenti forze della natura.

Il vecchio Santiago dice di se stesso che è nato al mondo per pescare. Questo atteggiamento nei confronti della sua professione era caratteristico anche dello stesso Hemingway, che più di una volta ha affermato di vivere sulla terra per scrivere.

Santiago sa tutto della pesca, così come ne sapeva tutto Hemingway, avendo vissuto a Cuba per molti anni e diventando un campione riconosciuto nella caccia ai grossi pesci. L'intera storia di come il vecchio riesce a catturare un enorme pesce, di come intraprende una lunga ed estenuante lotta con esso, di come lo sconfigge, ma, a sua volta, viene sconfitto nella lotta contro gli squali che mangiano la sua preda, è scritto con la massima, fino alla sottigliezza, conoscenza della pericolosa e difficile professione del pescatore.

Il mare appare nel racconto quasi come una creatura vivente. “Altri pescatori, più giovani, parlavano del mare come spazio, come rivale, a volte anche come nemico. Il vecchio pensava costantemente al mare, come a una donna che concede grandi favori o li nega, e se si permette azioni avventate o scortesi, cosa puoi fare, tale è la sua natura.

La sua lotta con il pesce assume un significato simbolico, diventando simbolo del lavoro umano, degli sforzi umani in generale. Il vecchio le parla come a un essere uguale.

La situazione della trama nella storia "Il vecchio e il mare" si sviluppa tragicamente: il Vecchio, in sostanza, viene sconfitto in una battaglia impari con gli squali e perde la sua preda, che ha ottenuto a un prezzo così alto.

La storia "Il vecchio e il mare" è caratterizzata dalla saggezza alta e umana dello scrittore. Incarnava il vero ideale umanistico che Hemingway perseguì durante tutta la sua carriera letteraria. Questo percorso è stato segnato da ricerche e delusioni attraverso le quali sono passati molti rappresentanti dell'intellighenzia creativa dell'Occidente.

Loro, il vecchio e il ragazzo, sono vecchi e piccoli. Nella vecchiaia le persone si avvicinano all'infanzia, sono indifese come bambini, si umiliano e diventano figli di Dio, cioè erano loro prima, ma si sono dimenticati ogni giorno di affidarsi solo alla Sua misericordia. Il ragazzo nel testo è lo studente del vecchio. I vecchi e i bambini hanno bisogno delle fiabe. I vecchi raccontano favole, i bambini imparano le leggi del mondo in modo generalizzato forma di fiaba. I vecchi conoscono già queste leggi, le hanno vissute, quindi capiscono le favole. Non hanno più bisogno di sapere qualcosa di specifico, ma qualche abilità specifica: non hanno più bisogno di vivere per la società, ma per Dio.

Il nome del vecchio è Santiago. Anche il suo nome è simbolico, anche se, d’altro canto, fa di lui un vero e proprio “vecchio”, meno generalizzato.

Pensava costantemente al mare come a una donna che fa grandi elemosine o le rifiuta, e se si permette di agire in modo avventato o scortese, cosa puoi fare, tale è la sua natura.

Il vecchio non può più combattere il mare da solo, come chi considera il mare un uomo e un nemico. Non ne ha più le forze. Pertanto, considera il mare una madre (la dea madre che partorisce e uccide), una donna, e le chiede. L’orgoglio del vecchio non gli permette di chiederlo al ragazzo, ma solo a lei, alla madre, alla donna. E il fatto che chieda significa che l'umiltà ha già cominciato a venire da lui.

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