1. Qual è l'essenza dell'opera di Ostrovsky?
2. Incontra l'eroina.
3. Carattere morale commercianti.

4. La tragedia dell'eroina.

L'essenza opera drammatica La “Dote” di A. N. Ostrovsky è mostrare le contraddizioni realtà circostante attraverso i destini degli eroi. Lo scrittore, penetrando nella vita delle classi descritte, raffigura i suoi eroi in azione, rivelandoli tratti caratteriali. Il tema principale del lavoro di Ostrovsky è il dramma dell’individuo nella società. Tutte le linee dell'opera sono dedicate alla divulgazione di questo tema. Parlando di una donna nella società borghese, il drammaturgo rivela al lettore il vero stato delle cose.

In una tranquilla cittadina sul Volga vive una ragazza in età da marito, Larisa Ogudalova. Ci sono molti scapoli in giro, ma Larisa è senza dote. Pertanto, nonostante lei qualità spirituali, è in svantaggio. Questi uomini affermano che Larissa è semplicemente una cosa meravigliosa, parlando di lei come di un'altra cosa. La natura lirica di Larisa all'inizio non lo capisce, sta cercando l'amore. Se non reciproco, almeno amor proprio. Pertanto, in assenza di altri candidati, accetta di diventare la moglie di Karandyshev, che la ama. Con questa decisione, cancella un anno di vuota sofferenza per un'altra persona, Sergei Paratov, avendo deciso che le responsabilità familiari l'aiuteranno a dimenticarlo. Ma Paratov riappare nella sua vita. Ha deciso di dire addio all'uomo libero vita da single, forse si ricorda a malapena di Ogudalova, ma Larisa è sicura che Sergei Sergeevich sia venuto per lei.

La madre di Larisa, Kharita Ignatyevna, sa cosa attende sua figlia e il suo atteggiamento nei suoi confronti non è diverso dall'atteggiamento dei commercianti: vuole anche vendere Larisa con profitto. Parla con disprezzo al povero Karandyshev, con Paratov si comporta in modo un po' familiare, con Knurov è d'accordo su tutto, capisce che è pronto a prendere sua figlia come mantenuta ed è felice di questo, avendo ricevuto un guardaroba per sua figlia e trecento rubli.

Larisa ha autostima e crede che non avere una dote non la stigmatizzerà. Il conflitto del dramma è la contraddizione tra le aspettative della ragazza e la dura realtà. Quando Larisa si trova faccia a faccia con lei, si precipita qua e là, cercando di mantenere la sua autostima e il suo orgoglio. “Tutti amano se stessi. Quando qualcuno mi amerà? Mi porterai a morte...", dice al suo fidanzato Karandyshev. Larisa non può cambiare in alcun modo il suo destino: altri decidono tutto in anticipo per lei.

Non importa quanto sia triste rendersene conto, ma Karandyshev. Anche se è innamorato di Larisa, la tratta anche come una cosa bella e senz'anima. Questo è terribile per Larisa. Dopotutto, considera l'amore il principale vantaggio del suo fidanzato. È felice che diventerà sua moglie e percepisce questo evento come un affare redditizio per se stesso. Ora ha qualcosa di cui vantarsi davanti a questi ricchi! C'è qualcosa che li ferisce! Ma è geloso e anche ferito, perché Larisa non nasconde nemmeno il fatto di amare Paratov! Perché crede di aver aspettato il suo amore, attraversando la sofferenza.

Karandyshev ha una differenza rispetto agli altri eroi maschili: agisce per volere del suo cuore. Dice a Larisa che è pronto a essere umiliato per il suo bene. Come si comportano gli altri? Cosa prova Paratov per Larissa? Significa più per lui che per gli altri, o gli piace il suo potere sulla ragazza innamorata, così come la sua destrezza nell'ingannare lo sposo? Quanto sono onesti coloro che la circondano nei confronti di Larisa?

A giudicare dalle loro azioni, la principale qualità "morale" nell'ambiente commerciale è il senso degli affari. Si parla di tutto dal punto di vista della redditività e i sentimenti non trovano posto dove dovrebbe esserci solo calcolo. I mercanti si tengono lontani dal resto della popolazione e sono piuttosto diffidenti anche l'uno verso l'altro. Impariamo il loro carattere morale nella loro relazione con Larisa. Il potente e calcolatore Knurov è decisamente amichevole con lei, dicendo che è obbligato a prendere parte al suo destino. In realtà, ciò significa che trarrà vantaggio dalla situazione disperata della ragazza.

Paratov è pronto a fare qualsiasi cosa per soldi, e il suo rapporto con Larisa è così gioco d'azzardo, perché crede che nella vita bisogna provare tutto. Sfortunatamente, la ragazza innamorata non vede il suo egoismo. Il carattere morale di Sergei Sergeevich Paratov appare per Larisa solo quando lui, dopo aver sedotto una ragazza, le racconta della sua incapacità di sposarla. Cosa ha scelto? Un matrimonio finanziariamente più vantaggioso per milioni di persone. Tutti vengono a conoscenza di questo evento proprio all'inizio dello spettacolo. Ma, vedendo come Larisa si precipita, nessuno glielo dice, inclusa la sua amica d'infanzia Vasya Vozhevatov. Vozhevatov è un egoista senz'anima che non è toccato dal destino di Larisa. Non può nemmeno offrirle aiuto in una situazione critica, perché è vincolato dalla parola d’onore del commerciante. Suona il lancio di Larisa con Knurov.

Knurov è un uomo d'affari cinico, può solo dire a Ogudalova per amore di uno slogan che "non ha mai pensato per un solo minuto di offrirle la mano", ma è sposato, quindi è pronto a darle una tale indennità che tutti i critici di la moralità sarà costretta a tacere. Cioè, non ci sono azioni immorali: non ci sono abbastanza soldi.

Pertanto, i rapporti umani, la moralità, l'amore, l'amicizia vengono cancellati per il bene dei rapporti d'affari, per il bene del profitto. Così Larisa stessa riassume la sua vita: “Cercavo l'amore e non l'ho trovato. Mi guardavano e mi guardavano come se fossi divertente. Nessuno ha mai provato a guardare nella mia anima, non ho visto la simpatia di nessuno, non ho sentito una parola calda e sincera. Ma fa freddo vivere così. Non è colpa mia, cercavo l'amore e non l'ho trovato... non esiste al mondo... non c'è niente da cercare. Non ho trovato l’amore, quindi cercherò l’oro”. Larisa fa una scelta: è pronta a diventare una cosa meravigliosa per il ricco Knurov.

Come al solito, la verità esce dalle labbra di qualcuno le cui parole non vengono prese sul serio. Robinson dice a Paratov: i commercianti sono ignoranti. E questa è la descrizione più mite che si possa dare. Karandyshev è il primo ad aprire gli occhi della sposa su ciò che la circonda, le dice parole crudeli ma sincere su coloro che considera amici: “Non ti guardano come una donna, come una persona - una persona controlla il proprio destino; ti guardano come se fossi una cosa. Crede di essere obbligato a proteggere Larisa e punire i suoi trasgressori. Ma con lui avviene anche una trasformazione: il suo amore è profanato dalla gelosia e dalla vendetta. Invidia i mercanti e vuole anche sentirsi un maestro.

Dopo tutto quello che è successo, Larisa può solo diventare un giocattolo per Knurov o morire. Pertanto, ringrazia Karandyshev per aver esaudito accidentalmente il suo desiderio: "Mio caro, che buona azione hai fatto per me!" Forse lei stessa non avrebbe deciso di togliersi la vita e, essendo diventata la mantenuta di Mokiy Parmenych, si sarebbe persa. Si prende la colpa della sua morte, coprendo Karandyshev, che l'ha salvata da ulteriori delusioni e sofferenze.

L'inevitabilità del tragico finale è stata preparata dal fatto che Larisa non ha nulla che la trattenga nella vita. Nessuno ha bisogno del suo amore, la ragazza è sola in questo mondo. Ha perso l'armonia nella sua anima e non vede compassione da nessuno. Il dramma di Larisa è che è nata in un mondo in cui solo il denaro e il potere sono importanti.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky è un eccellente drammaturgo russo, il cui lavoro ha influenzato in modo significativo lo sviluppo sia della letteratura russa che del teatro russo. Ostrovsky ha scritto molte opere teatrali che non hanno perso popolarità fino ad oggi. Sono spesso messi in scena su palcoscenici in russo e teatri stranieri. Una di queste opere è il dramma "Dowry".

Il titolo dell'opera riflette il lato quotidiano della sfortuna di Larissa: è "senza dote". Ma, man mano che la trama si sviluppa, il lettore capisce che il problema di Larisa non risiede solo nella sua povertà, ma anche nella sua incoerenza mentale con questo mondo, con le persone che la circondano, con la società.

Inizialmente, Ostrovsky aveva pianificato di scrivere un dramma in tre atti, ma in seguito i suoi piani cambiarono leggermente.

Ma il parziale cambiamento di forma non ha minimamente impedito al drammaturgo di trasmettere la sua idea principale e rivelare tutti i problemi. Lo spettacolo è costruito in modo molto musicale, senza alcun ritmo invadente. Contiene sia il lato quotidiano della vita che quello drammatico Conflitto interno eroine.

Lo spettacolo rivela molti temi diversi: quotidiano (Ogudalova), comico (Robinson), tragicomico (Karandyshev), lirico (Larisa), mentre l'intensità delle passioni insieme a personaggio principale non raggiunge il livello del dramma moderno.

Anche l'argomento del dramma è molto ampio. Lo spettacolo ne copre molti problemi morali, come il problema dell'onore e del dovere, l'acquisto e la vendita di una persona, la scelta dello scopo e del significato della vita, il problema di un sogno infranto, il conflitto tra padri e figli. Trasmesso anche in “Dote” problemi sociali: la differenza nella vita e nella moralità dei ricchi e dei poveri, nonché la posizione delle donne nella società.

Molti di questi problemi sono ancora attuali.

L'idea principale del lavoro è che in una società borghese-capitalista ci sono ordini che consentono ai ricchi immorali di comprarne altri. Trattano una persona come una cosa, ognuna delle quali ha un prezzo. In una società del genere, dove tutti sono ossessionati dal potere e dalla sete di profitto, semplicemente non c’è posto per la moralità e l’umanità.

Ostrovsky ha interpretato magistralmente gli eroi del dramma. L'opera descrive in modo molto vivido, ma non invadente, la prudenza, la mancanza di cuore e la tenacia di Paratov, Vozhevatov e Knurov, l'astuzia e la destrezza di Ogudalova, l'emotività e la sensibilità di Larisa. I personaggi sembrano usciti direttamente dalle pagine di un'opera teatrale e i loro tratti caratteriali, buoni o cattivi, sembrano il più realistici possibile. L'autore riesce a creare tipi sociali integrali, psicologicamente purosangue.

Alexander Nikolaevich devoto Attenzione speciale il linguaggio dei suoi eroi, il suo suono. Cerca di trasmettere l'appartenenza sociale dei personaggi non solo con l'aiuto del vocabolario caratteristico, di alcune parole che a volte sembrano ridicole in combinazione con schemi linguistici inappropriati. Ostrovsky utilizza diversi aspetti del discorso: morfologico, fonetico, sintattico e lessicale per mostrare in modo più chiaro e accurato l'appartenenza dei personaggi a un determinato ambiente sociale.

“Dowry” ha un impatto molto forte sul lettore. Questa commedia ti fa riflettere su molte questioni morali. Leggendolo, pensiamo alla giustizia, all'onore e all'onestà, all'umanità e molto altro ancora. Credo che questo dramma sia capace di toccare gli angoli più remoti dell'animo di ogni lettore.

Aggiornato: 2017-02-19

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Adesso sta arrivando il trionfo della borghesia... nel senso pieno del termine, sta arrivando l'età dell'oro.

A. Ostrovsky

Soldi, oro, valori materiali in ogni epoca hanno avuto non poca importanza per l’uomo e la società. Ma ci sono momenti nella storia in cui il denaro comincia a giocare un ruolo primario. Mettono da parte tutti gli altri valori perché tutto diventa una merce. E poi “fa bene a chi ha molti soldi”, come dice Mokiy Parmenych Knurov in “Dowry”. Ostrovsky dedicò quest'opera proprio a uno di questi periodi, quando in Russia si stava formando una nuova classe borghese e si stavano formando i rapporti capitalistici. "Questi sono tempi orribili", secondo lo stesso drammaturgo. Ma sono inevitabili nello sviluppo dell’economia e si ripetono ad ogni nuova svolta della storia. Oggi viviamo in tempi simili. Pertanto, l'opera di Ostrovsky è rilevante e interessante per il lettore moderno.

Il tema del denaro in “Dowry” è già evidente nel titolo stesso. Fin dalle prime pagine dell'opera, il denaro è l'argomento principale della conversazione. La loro presenza o assenza determina il posto di una persona nella società e l'atteggiamento nei suoi confronti. Il proprietario di un'enorme fortuna, Mokiy Parmenych Knurov, non ha nessuno con cui parlare in città. Anche il barista Tavrilo capisce che può parlare solo con i suoi pari. E ci sono “due o tre persone così ricche in città”. Tra loro c'è il giovane mercante Vozhevatov. Anche in vacanza, passeggiando, si parla di affari vantaggiosi e di nuove acquisizioni. Parlano con gli stessi sentimenti dei brillanti quattro cavalli del ricco Chirkov e di Larisa Dmitrievna. Dopotutto, è anche una merce, un “diamante costoso” che la gente guarda e di cui chiede il prezzo. Quando leggi la commedia, hai la sensazione di trovarti in un mercato insolito dove tutto viene comprato e venduto: Knurov e Vozhevatov comprano il piacere - con piccoli regali pagano l'opportunità di essere nella società ragazza affascinante, e sua madre sfrutta abilmente e volentieri la giovinezza, il talento e la bellezza di sua figlia. "Devi pagare per il piacere": questa regola è accettata incondizionatamente e il suo mancato rispetto sarebbe semplicemente indecente. Paratov vende non solo la sua nave preferita, ma anche il suo testamento. La nave costa poco, ma l'armatore ha valutato il suo salice mezzo milione. Questa è la dote nuova sposa. Ma ha quasi “fatto ridere” cedendo ai sentimenti e sposando in dote Larissa. Ma un uomo d'affari deve sapere che “ogni prodotto ha un prezzo”, anche se stiamo parlando sull'amore, la bellezza, la felicità.

Il povero funzionario Karandyshev odia i proprietari ricchi e sicuri di sé della sua nuova vita. Ma allo stesso tempo vuole davvero diventare la sua persona in mezzo a loro. E trova un modo: sposare Larisa con un bene in dote cognome nobiliare. Ma non ha intenzione di pagare il suo acquisto, ritenendo che il suo stesso gesto sia degno dell'eterno amore e della gratitudine della povera sposa. Per lui sposare Larisa è un risarcimento per il danno morale causato all'orgoglio, all'orgoglio e alla vanità di un povero che voleva vivere come un ricco.

Anche il personaggio principale, disperando di trovare amore e comprensione, decide di cercare soldi: "Se sei una cosa, c'è solo una consolazione: essere costoso, molto costoso". Ma quando lo sparo di Karandyshev le ha impedito di portare a termine il suo piano, lei lo ringrazia per la “buona azione” che ha fatto per lei.

Ci saranno sempre persone che non riusciranno ad adattarsi al nuovo relazioni pubbliche. Non vogliono accettare le regole degli altri o vivere secondo standard morali che non sono tipici per loro. E hanno una scelta: rimanere se stessi o diventare come tutti gli altri. E per fare questo, devi "oltrepassare" le tue convinzioni, abbandonare i tuoi valori di vita, cioè fare un patto con il tempo, che ne detta i termini.

L. Tolstoj e F. Dostoevskij scriveranno delle difficoltà della scelta. E l’eroina di Ostrovsky lascia la scena, muore. Adesso non è il suo momento. La “Golden Age” non è per tutti.

Sono una cosa, non una persona!

A. N. Ostrovsky

Conflitto principale La commedia "Dowry" è determinata dal suo stesso nome. La tragedia di Larisa Dmitrievna Ogudalova è proprio quella di essere senza casa. Bellezza, intelligenza, fascino, dignità umana non significa nulla in questo mondo se non hai soldi.

Leggendo l'elenco caratteri, attiriamo l'attenzione sull'eccezionale importanza che Ostrovsky attribuisce alla proprietà e allo status sociale degli eroi. Il drammaturgo sottolinea che Knurov è "uno dei grandi uomini d'affari degli ultimi tempi... con un'enorme fortuna", Vozhevatov è "uno dei rappresentanti di una ricca società commerciale", Karandyshev è "un povero funzionario", Paratov è " un brillante gentiluomo, uno degli armatori. Il titolo dell’opera parla dello status di proprietà di Larisa. Tutte queste indicazioni non sono casuali. Stato sociale Gli eroi di Ostrovsky predeterminano sia le caratteristiche della loro psicologia che il loro destino. Ma spiegare il dramma dell'opera solo con il male sociale significa sminuirne il significato. "The Dowry" è diventato uno dei capolavori del dramma mondiale grazie al profondo psicologismo dei personaggi. Turgenev ha giustamente osservato: "Situazioni veramente drammatiche... sorgono quando la sofferenza deriva inevitabilmente dal carattere delle persone e dalle loro passioni".

Né Katerina in "The Thunderstorm" né Larisa in "Dowry" sono solo vittime delle circostanze. Molto nella vita dipende dalle persone stesse, dal loro carattere. Gli eroi di "Dowry" hanno personaggi complessi e talvolta contraddittori. Ognuno di loro, con la possibile eccezione di Knurov, Vozhevatov e Ogudalova, ha difficoltà ad andare d'accordo non solo con gli altri, ma anche con se stesso. Sebbene Paratov, Larisa e Karandyshev dipendano dalle circostanze, commettono azioni di loro spontanea volontà. L'eroe drammatico, come il cavaliere di una fiaba, si trova spesso a un bivio. Quale modo scegliere? Larisa ha deciso di correre dei rischi, perché non voleva rinunciare alle nascenti speranze in cui voleva tanto credere. Sta facendo la cosa giusta? Dopotutto, non è affatto sicura di Paratov, perché ricorda le sue parole: "Parto domani". Uscendo dalla casa di Karandyshev e salutando sua madre, Larisa pronuncia una frase significativa: "O sei felice, mamma, o cercami nel Volga". Qui non si parla di scelte giuste o sbagliate. Questa scelta è drammatica, è frutto di motivazioni complesse e porta a conseguenze drammatiche.

Lo spettacolo rivela le contraddizioni del tempo e dei personaggi umani. Interessante a questo proposito l'immagine di Robinson. Quest'uomo fa sempre il buffone, è diventato un alcolizzato ed è sprofondato nel ruolo del buffone. Ma c'è anche una certa serietà in questo personaggio comico. Robinson è necessario nella commedia non solo come personaggio comico. A sua immagine argomento principale assume un significato importante e artisticamente necessario: quello che vogliono fare a Larisa è già successo a Robinson. Si era già trasformato in un oggetto passato di mano in mano: il giovane mercante lo diede a Paratov, che lo diede a Vozhevatov. Hanno bisogno di Robinson non solo per divertimento, ma anche per autoaffermazione. Infinitamente umiliato, a volte cerca anche, come Karandyshev, di "alzarsi" e persino di "gonfiarsi", cerca di sfidare il potere costituito. I patetici tentativi di Robinson di difendere almeno in qualche modo la sua dignità non faranno altro che far ridere Paratov e Vozhevatov. Robinson non ha bisogno di essere “imbrigliato”, “addomesticato” o infuriato, come Karandyshev. È già domato dalla vita. E ancora non del tutto. Ricordiamo una delle scene più ciniche dell'opera. Knurov e Vozhevatov discutono della situazione attuale: Sergei Sergeich Paratov, sebbene sia un uomo coraggioso, "non scambierebbe la sua sposa da un milione di dollari con Larisa Dmitrievna". Adesso tocca a loro e tirano a sorte chi farà lasciare Larisa a Paratov. Nessuno di loro è interessato all’opinione di Larisa. “Oh barbari, oh ladri! Bene, sono entrato in azienda!” - esclama Robinson. Come spesso accade a opera drammatica, per bocca di un giullare qui parla la verità.

Dopo le parole di Paratov: "Se ne andrà", non ci aspettiamo più nulla di buono da Sergei Sergeich. E Larisa sta ancora aspettando e sperando. Sebbene le parole: "Oppure cercami nel Volga" siano state pronunciate da lei.

Tutte le speranze di Larisa furono deluse. E il punto non è che Paratov, come si è scoperto, sia fidanzato, che, avendo attirato Larisa attraverso il Volga, l'ha ingannata. Il fatto è che Larisa si stava ingannando, sperando invano di trovare e trovare quell '"uomo ideale", che nella vita, probabilmente, non sarà mai trovato. Larisa deve affrontare la verità: il suo prescelto non ha nobiltà, né coraggio, né ampiezza d'animo, ha inventato tutto questo in lui.

Larisa è vittima non solo dei piani cinici di Knurov e Vozhevatov o delle pretese egoistiche di Paratov e Karandyshev, ma anche delle proprie delusioni, illusioni, errori per i quali deve pagare. Larisa iniziò con il fatto che, pur commettendo azioni internamente contraddittorie, non ne era ancora consapevole. Quindi iniziò a realizzare la natura contraddittoria delle sue azioni, come evidenziato da lei discorso d'addio rivolto alla madre. Ora, commettendo azioni ancora più contraddittorie, acquisisce la capacità di analizzarle con crescenti esigenze nei confronti di se stessa. Materiale dal sito

L'antico scienziato e filosofo greco Aristotele credeva che lo scopo della tragedia fosse la purificazione dell'anima (“catarsi”). Sconvolto dal corso inaspettato degli eventi, l'eroe ne comprese il vero significato, qualcosa di significativo gli fu rivelato in se stesso. Questo è esattamente ciò che sperimenta Larisa e raggiunge il punto di spietatezza verso se stessa. Ha una scelta: lasciarsi sedurre dal lusso di Knurov, o almeno esistere in qualche modo. C'è anche una terza via d'uscita, la più desiderabile: "Se solo qualcuno mi uccidesse adesso..." Karandyshev la trova in questo stato. Continua a insistere sui suoi diritti. Ma al suo “dovrei” risponde il suo “mai”. E poi Karan-dyshev spara. "Mio caro, che benedizione hai fatto per me!" - gli dice Larisa.

La "Dowry" di Ostrovsky è un'opera teatrale con catarsi. La persona più nobile, più bella, più profonda, Larissa, qui sperimenta la purificazione. “Nessuno ha colpa... Vivete, vivete tutti!.. Io non mi lamento con nessuno, non mi offendo con nessuno... voi tutti brava gente... vi amo tutti ... vi amo tutti", ripete Larisa morente, e queste parole purificano non solo la sua anima, ma anche la nostra.

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Il dramma psicologico di Ostrovsky "Dowry", così come l'opera teatrale "The Thunderstorm", è uno dei capolavori drammatici di Ostrovsky. Si distingue per l'acutezza dei problemi sociali, la vivacità e la luminosità dei personaggi, lo psicologismo sofisticato e l'intreccio tra sociale e individuale-personale, raro nella sua espressività.

Quasi vent’anni separano “La Dote” (1978) da “Il Temporale” (1859). Gli intensi cambiamenti nella vita russa portarono ad un aumento della capitalizzazione, il “trionfo della borghesia”. Lo spettacolo è ambientato nella città di Bryakhimov, nella regione del Volga, nei “giorni presenti” (cioè alla fine degli anni '70 del XIX secolo). Gli eroi dell'opera sono mercanti europeizzati che, secondo le parole di uno dei servi, vanno “a Mosca, a San Pietroburgo e all'estero” per parlare.

Il motivo dell’onnipotenza del capitale è trasversale all’opera e determinante in larga misura nel suo conflitto. Una parte significativa dell'esposizione del dramma "Dowry", la cui analisi ci interessa, è occupata dal dialogo tra il milionario Knurov e un rappresentante di una ricca società commerciale, Vozhevatov. Entrambi i mercanti, come la maggior parte dei personaggi di Ostrovsky, cognomi significativi: "knur" - maiale, cinghiale, "vozhevaty" - educato, cortese. I mercanti discutono di una notizia sensazionale: il consenso della prima bellezza della città, l'affascinante e artistica Larisa Ogudalova, a sposare il povero ufficiale Karandyshev, del tutto insignificante agli occhi dei mercanti di successo. "Ebbene, cos'è Karandyshev!" - dice Knurov con disprezzo (casa 1, aspetto 2).

Dal dialogo dei mercanti apprendiamo della relazione di Larisa con il suo amato Paratov, il quale, secondo Vozhevatov, "ha riconquistato tutti i corteggiatori, e di lui non c'era traccia, è scomparso Dio sa dove" (D. 1, Rev. .2). Larisa è in una situazione senza speranza, è senza casa e questo motivo principale le sue disgrazie personali. Gli interlocutori valutano anche le proprie possibilità nella competizione per Larisa. La lotta per questo, condotta quasi secondo le leggi del gioco di borsa, rivela in ciascuno dei rivali tutta l'immensità delle proprie ambizioni personali, il desiderio di affermarsi nel ruolo di “eroe del giorno”. Di qualunque cosa parlino i mercanti, anche delle cose più personali e segrete, ovunque il motivo dell'acquisto e della vendita viene prima di tutto.

Ciascuno dei personaggi della commedia "Dowry" (Ostrovsky), la cui analisi ci interessa, secondo le loro idee, si sforza di padroneggiare "l'arte della vita". Tra la gerarchia valori della vita Per mercanti e nobili, la ricchezza, il lusso e i piaceri squisiti vengono in primo piano. Knurov, che possiede un patrimonio enorme, si comporta come una persona per la quale “l’impossibile non basta”. “Paratov vive con stile”: così i commercianti valutano lo stile di vita del “geniale maestro”. "Ama vivere una vita allegra", dice il giovane e di successo Vasya Vozhevatov, un frequentatore abituale di casa sua, della madre dell'eroina, Kharita Ignatievna Ogudalova. Il povero funzionario Karandyshev, "un uomo orgoglioso e invidioso", in cerca di successo e conforto, appare come una parodia di Paratov. Karandyshev non riesce ad assimilare per lui lo stile di comportamento alieno e inorganico e si perde. Secondo l'espressione riuscita di A.I. Zhuravleva, non può "entrare nell'immagine". E solo la Larisa spiritualmente raffinata sembra esistere “al di sopra della vita di tutti i giorni”, desidera una vita spiritualizzata e morale, sogna di sublimemente relazioni romantiche. Naturalmente, con tale idee diverse lui e Karandyshev parlano della vita in lingue diverse.

La domanda sorge spontanea: Karandyshev è sincero nei suoi sentimenti per Larisa? Senza dubbio, questo piccolo funzionario dalle grandi ambizioni la ama a modo suo. Ma questo sentimento è inseparabile dalla sua ambizione isterica, dal desiderio di mostrare il suo “capitale” ai rivali. M.V. Otradin osserva correttamente che la relazione tra Larisa e Karandyshev "si manifesta immediatamente come rivendicazioni reciproche". Karandyshev, non appena diventa sposo, inizia con accuse, si comporta in modo ignobile e ricorda alla sua sposa la vita "nel campo". Larisa gli risponde con una franchezza devastante e spietata: "Se non avessi cercato il silenzio, la solitudine, se non avessi voluto scappare dalle persone, ti avrei sposato?" (D. 1, Ap. 4). Larisa romanticamente incline non nasconde a Karandyshev che il suo uomo ideale è Sergei Sergeich Paratov. Percepisce Paratov nell'aura delle associazioni di alto romanticismo (M.V. Otradin), vede in lui una persona coraggiosa, generosa, eccezionale in tutto. Avendo accettato di sposare Karandyshev, Larisa tradisce le sue idee sull'amore e sulla vera felicità. Tuttavia, il consenso di Larisa a sposare una persona non amata lo consente interpretazioni diverse. Avendo perso quella che sembrava essere una felicità ritrovata (Paratov se n'è andato e si è dimenticato di Larisa), non perde la speranza per una vita degna e vita morale. Ed è per questo che sceglie la strada del matrimonio. "Almeno sposa Karandyshev", dice Vozhevatov, non senza irritazione. È interessante notare che la madre di Larisa, Kharita Ignatievna Ogudalova, è molto meno esigente riguardo ai mezzi per raggiungere il benessere nella vita. Non esclude una “calorosa partecipazione” alla vita della figlia di un uomo ricco, come dimostra la sua conversazione con Knurov. "È positivo il modo in cui verrà trovata questa partecipazione", concorda con Knurov (m. 2, aspetto 2). Agli occhi della maggiore Ogudalova, una figlia è una merce, quindi per lei, sua madre, il matrimonio di Larisa o il "patrocinio" di un uomo ricco e comprensivo valgono l'uno per l'altro.

L'evento principale del primo atto è il ritorno di Paratov a Bryakhimov. Il suo arrivo è importante non solo per le persone influenti della città. Sia i servi della taverna che gli zingari sono felici di vederlo. Paratov è il preferito di tutti. Quando parla dei meccanici della “Rondine”: “È straniero, è olandese, ha l'anima corta; hanno l'aritmetica invece dell'anima" (d. 1, yavl. 6), - il lettore (spettatore) ha il diritto di aspettarsi che Paratov stesso sia una persona veramente russa con con un'anima ampia. Paratov si sforza di essere percepito in questo modo. Ma qui si scopre che non è difficile per lui trovare un linguaggio comune con i mercanti: “Io, Mokiy Parmenych”, si rivolge a Knurov, “non ho nulla di caro; Se trovo un guadagno, vendo tutto, qualunque cosa” (D. 1, Ap. 6). A questa confessione molto franca segue il messaggio di sposare una ragazza con una dote molto ricca. Ostrovsky mostra che nella società russa è in atto un processo di cancellazione delle differenze tra le classi. Il grande gentiluomo pensa e si comporta proprio come un mercante. Il fatto che Paratov, con la sua educazione e intelligenza, la capacità di sentire il bello, serva gli stessi idoli dei mercanti, acuisce drammaticamente il conflitto e inevitabilmente avvicina il disastro.

È interessante notare che rispetto a uomini forti del mondo Questo attore comico Arkady Schastlivtsev (il suo ruolo è secondario nella trama) appare di più persona naturale. Le sue reazioni al mondo sono più dirette, ma questo non fa che aggravare la sua posizione di buffone, con il quale gli illuminati tiranni russi della nuova formazione “tolgono il fiato”. Il fidanzato di Larisa si trova in una posizione simile a quella del buffone, alla quale gli uomini rivali cercano costantemente di mostrargli posto vero. Anche la stessa Larisa, che i “medici” considerano una cosa, è imparentata con Robinson.

Durante l'incontro con Larisa (casa 2, aspetto 8) Paratov si comporta come un regista e un attore allo stesso tempo. Il suo fascino per l'Amleto di Shakespeare può essere spiegato dal suo desiderio di recitare, cambiare ruolo e maschera. Paratov è una persona estremamente egocentrica, abituata ad eccellere in tutto e, soprattutto, in amore. La sua vanità maschile è lusingata dal fatto che Larisa sia ancora in preda a sentimenti appassionati. Indubbiamente, appartiene al tipo di eroi "predatori" ("paraty" è una bestia forte e predatrice). In risposta alla richiesta di Larisa di non abusare della sua franchezza, Paratov dichiara ipocritamente: "Io, Larisa Dmitrievna, sono una persona con delle regole, il matrimonio per me è una questione sacra" (D. 2, Rev. 8). La verità di queste parole è smentita da tutto il suo comportamento successivo, dall'intero corso degli eventi. Per lui il matrimonio lo è buon affare, vende la sua libertà, la sua attrazione per Larisa e la possibile prospettiva di felicità con lei per una grande dote di una sposa metropolitana non amata.

Senza esagerare possiamo dire che l’orgoglio è la “leva di Archimede” che muove l’azione. "Tutti amano se stessi", dice amaramente Larisa.

Karandyshev, organizzando una cena, nutre il segreto desiderio di ridere dei ricchi "fanfaron" e vendicarsi di loro. A cena fa un brindisi alla sua fidanzata Larisa - e dice parola di lode a te stesso. Karandyshev si sente all'apice della grandezza, e i suoi ospiti vedono solo quanto sia divertente. Nella lotta per l’ambizione, vince chi è forte e ha successo. Paratov, prendendo in giro l'ospite della cena, raggiunge il suo obiettivo: agli occhi di Larisa, Karandyshev viene umiliato, e quindi distrutto. Larisa è liberata dagli obblighi interni verso lo sposo.

Anche Karandyshev non pensa al fatto che per Larisa il matrimonio con lui è un compromesso, che spera di trovare solitudine e pace in famiglia. Per lui, imparentarsi con la nobile famiglia Ogudalov, avere una bella moglie è "giocare per la promozione". Pertanto, sogna un matrimonio grandioso e magnifico, che Larisa odia.

Al centro del dramma c'è il destino di un'affascinante e talentuosa senzatetto, attorno alla quale si svolge una contrattazione schietta e cinica. Man mano che l'azione si sviluppa, la “tortura dei sentimenti” (termine di B. Eikhenbaum) dell'eroina viene prolungata il più possibile. Paratov, che ha deciso di distruggere Karandyshev, non pensa al dolore che causerà a Larisa.

I motivi dominanti dell'opera sono formati e supportati dall'elemento romantico musicale. Larisa canta una storia d'amore basata sulle poesie di Baratynsky "Non tentarmi inutilmente". Questa elegia è dominata dalla delusione, dalla stanchezza dell'anima e dall'incapacità di sedurre l'amore. Il romanticismo può essere visto come la chiave del dramma dell'eroina. Il canto di Larisa è la voce di un'anima tormentata. La ragazza nella commedia, provando un alto sentimento romantico per Paratov, ha provato, ma non è riuscita a fare i conti con il ruolo della sposa di un uomo non amato, che sua madre teneva in casa "per ogni evenienza".

Nell'opera analizzata “Dowry” di Ostrovsky, come nei romanzi, ci sono molti paradossi interni. La sofferenza di Larisa, a quanto pare, è arrivata ultima linea. E all'improvviso sentì nelle parole dell'ammirato Paratov ciò che stava aspettando e voleva sentire, a modo suo percepì e interpretò il suo instabile, ma confessioni appassionate. La sua anima risponde immediatamente alla voce amorevole ed eccitata della sua amata. Vivere per Larisa significa amare. Pertanto, senza esitazione, accetta di andare oltre il Volga con un uomo in cui aveva già perso la fede (D. 3, Ap. 12). L'osservazione di Paratov - "Lei andrà", rivolta a Knurov e Vozhevatov, sembra cancellare l'intera situazione precedente (il matchmaking di Karandyshev, il consenso di Larisa al matrimonio). Paratov si sente sempre padrone della situazione.

Per Karandyshev la fuga degli invitati e della sposa è un colpo terribile. Il suo monologo: "Sì, è divertente... I uomo divertente..." (D. 3, Apoc. 14) - pieno di intonazioni patetiche. E il lettore (spettatore) - quasi per la prima volta - inizia a simpatizzare con lui. Caratteristiche psicologiche questo personaggio diventa notevolmente più complicato, la sua posizione è drammatizzata. Karandyshev si vendicherà dei suoi delinquenti, e questa ribellione contro di loro: "Mi vendicherò di ciascuno di loro, ciascuno, finché non mi uccideranno" (D. 3, Rev. 14) - è del tutto naturale.

Nella "Dote" di Ostrovsky, un posto significativo è dedicato al motivo del gioco, che l'autore ha sviluppato in molti modi sia nell'azione dell'opera, sia nei personaggi, sia nelle relazioni dei personaggi. Questo è anche uno scherzo crudele con l'attore Schastlivtsev, che Paratov spaccia per lo straniero Robinson e promette di mandare a Parigi. Ma "Parigi", dove finisce Schastlivtsev, è un ristorante Bryakhimov. Questo è anche un gioco sui sentimenti e sull'ego dei personaggi centrali.

Questa è anche una delle forme di incarnazione del conflitto. Nel secondo atto, Paratov parla con la madre di Larisa. Osserva scherzosamente: "Non spetta a noi, signori frivoli, iniziare nuove svolte!" (Apocalisse 7). In effetti, è tutt'altro che un gentiluomo: una lucentezza nobile è la sua maschera, e dietro c'è la natura e gli interessi di un uomo d'affari. Kharita Ignatievna sta cercando di svelare il gioco di Paratov, di scoprire le sue intenzioni segrete: "Ho capito: vuoi sposarti con profitto?" Sposare Larisa senza dote è impossibile per Paratov: non è un gioco vale la candela: “Dopo tutto, ho quasi sposato Larisa - vorrei poter far ridere la gente! Sì, faceva lo scemo» (D. 1, Ap. 7). E il rapporto con la stessa Larisa, che risveglia la passione di un giocatore a Paratov, è un gioco crudele, pericoloso, un rischio del tutto consapevole: “Rinuncerò a tutti i calcoli, e nessuna forza ti porterà via da me; forse insieme alla mia vita” (D. 3, Apoc. 12). Nella scena del riconoscimento, i discorsi floridi di Paratov sono considerati da Larisa come un gioco di parole: "No, no, Sergei Sergeich, non dirmi frasi!..." (m. 4, episodio 7). Il concetto di “gioco” si realizza nel dramma in senso metaforico: “la vita è un gioco”. “Ho perso più di una fortuna, ho perso te; Io stesso soffro e vi ho fatto soffrire» (D. 3, Apoc. 12). L'ultimo atto inizia con la scena gioco di carte, ed è seguito da un episodio del lancio di Larisa, in cui Knurov e Vozhevatov si affidano al caso.

Il "gioco crudele" di Paratov e Larisa si è concluso con l'eroina che ha finalmente rivelato il vero Paratov, per il quale il calcolo e il profitto sono soprattutto. Per Larisa, la delusione per la persona amata equivale a perdere il senso della vita. Sofferente per il tradimento di Paratov, la donna in dote non trova simpatia in nessuno, nemmeno nel suo amico d'infanzia Vozhevatov. L'ultimo dialogo dell'opera, tra Larisa e Karandyshev, si svolge su forti oscillazioni emotive. La parola assassina "cosa" che trova per ex fidanzata Karandyshev, diventa uno dei leitmotiv di tutto ciò ultima conversazione. "Ti prendo, sono il tuo padrone", dice Karandyshev (n. 4, aspetto 11). Ma poi, scioccato dall'intenzione di Larisa di andare da Knurov, si addolcisce: “Larisa Dmitrievna! Fermare! Ti perdono, perdono tutto. Karandyshev implora di renderlo felice e gli confessa il suo amore. E poi - in risposta al rifiuto categorico e al disprezzo di Larisa - segue un nuovo cambiamento emotivo: "Quindi non lasciare che nessuno ti prenda!" Ex fidanzato Larisa, che ha deciso di proteggerla e vendicarla (una di tutti e una contro tutti), non rimane a questa altezza e uccide la sua amata, confermando la visione di lei come una cosa (B. O. Kostelyanets).

Larisa considera il colpo di Karandyshev una benedizione. Non ha l'integrità di Katerina, quindi Larisa si è trovata sull'orlo del compromesso e del fallimento morale, sebbene in lei sia vivo un sogno appassionato sulla purezza e la bellezza delle relazioni umane. La morte le permette di mantenere integrità e statura, senza perdere la dignità. Ma, come sottolinea A.I. Zhuravleva, "più gentilezza e perdono ha l'eroina, più acuto è il giudizio dello spettatore".

Il significato del titolo dell'opera "Dowry", che abbiamo analizzato, si concentra non solo sul conflitto sociale e quotidiano, ma anche sul conflitto morale e psicologico. “Non puoi chiamare Katerina una dote. È ricco: dietro c'è il potere della tradizione, il potere della visione del mondo delle persone e poesia popolare. Larisa è bella, ma è sola", ha giustamente osservato N. N. Skatov. Le eroine dei due capolavori drammatici di Ostrovsky appaiono individualmente uniche e sono tra le più affascinanti immagini femminili Letteratura russa e mondiale.