KARAKTERISTIKAT E IUDUSHKI GOLOVLEVA.

"Foleja" e familjes Golovlev ishte, si të thuash, një prototip i Rusisë feudale në miniaturë në prag të heqjes së robërisë në 1861. Në romanin e M.E. Saltykov-Shchedrin "Zotërinjtë Golovlev" ne përballemi me fatet e shpërfytyruara të personazheve kryesore, jetën tragjike të fëmijëve-trashëgimtarëve të Arina Petrovna, zonjës së frikshme dhe të fuqishme të pasurisë Golovlev. Pasioni për grumbullimin dhe përvetësimin kishte përparësi tek ajo mbi ndjenjat e vërteta amtare, kështu që ajo harxhoi gjithë forcën e saj për blerjet, jo për rritjen e fëmijëve, por i mbante në atë mënyrë që me çdo veprim pyesnin veten: "A do të thuhet diçka për kjo?” Në këtë familje ishin të zakonshme fjalët “dunce”, “përbindësh”, “marrëzi”, “marrëzi”, “marrëzi”. Ndëshkimi fizik ishte gjithashtu normë këtu. Dhe e gjithë kjo u bë sikur për hir të mirëqenies së familjes, për hir të të njëjtëve fëmijë që Arina Petrovna shpërfytyroi me edukimin e saj. Rezultati i aktivitetit të saj është inkurajimi për hipokrizi dhe thashetheme për hir të "pjesës më të mirë në pjatë", ndarja e fëmijëve në "të preferuar" dhe "të urryer" - mjedisi që formoi "përbindëshat".

Më i tmerrshmi prej tyre është Porfiry Vladimirovich Golovlev. Prototipet e tij ishin vëllezërit e motrat e vetë Saltykov-Shchedrin. Nga rruga, autori në romanin e tij përshkruan pjesërisht atmosferën e shtëpisë së babait të tij në të cilën ai u rrit, dhe prototipet e shumë prej heronjve të "The Golovlevs" janë gjithashtu të afërmit e tij.

Autori e përshkruan Porfirin si të njohur në familje “me tre emra: Juda, gjakpirësi dhe djali i sinqertë... Që në foshnjëri, atij i pëlqente të përqafohej me shoqen e tij të shtrenjtë Mama, t'i puthte fshehurazi në shpatullat e saj dhe ndonjëherë flasin në veshët e saj.” Ai fitoi favorin e nënës së tij me shpresën e përfitimit personal dhe në bindjen e tij të pakushtëzuar ai ishte aq i pasinqertë sa që alarmoi edhe Arina Petrovna.

Vëllezërit Stepan dhe Pavel i japin Porfirit pseudonime shumë të përshtatshme: "Juda", "pirës gjaku". Forma zvogëluese në emër të heroit biblik Juda na paraqet Porfiry Vladimirovich si një tradhtar të poshtër, të poshtër, një kufje, të aftë të "shitet" këdo për hir të inkurajimit, për përfitimin e tij. Nofka "gjakpirës" na kujton një merimangë që thith prenë e saj. Juda është një llafazan bosh, por ai me fjalimet e tij "i kruajti, shqetësoi, tiranizoi" ata përreth tij, thuri një lloj rrjete rreth një personi nga fjalët e tij, sikur i hidhte një lak rreth tij në këtë mënyrë dhe e mbyste. Sipas përkufizimit të Saltykov-Shchedrin, Judushka jo vetëm që foli, por nxirrte "masë qelb verbal".

Nga mesi i viteve në Judushka, të gjitha ato cilësi që Arina Petrovna inkurajoi më shumë tek fëmijët e saj, të tmerrshme dhe të neveritshme për çdo person normal, zhvillohen deri në pikën e kaosit: respekti i shtirur, hipokrizia, rrëmbimi i pamatshëm i parave. Me kalimin e moshës, këto cilësi u përkeqësuan edhe më shumë, duke u shndërruar në mizori dhe pamëshirshmëri. Kështu që Judushka, në "këshillin familjar", bind nënën dhe vëllanë e Pavelit që të largohen nga Styopka e shkapërderdhur në Golovlevo, plotësisht i vetëdijshëm se ai po e dënon atë me vdekje, pasi Stepan nuk është në gjendje të durojë atmosferën mbytëse, shtypëse të tij. në shtëpi. Më vonë, pas vdekjes së babait të tij, Porfiry merr pjesën më të mirë të trashëgimisë - tokat e Golovlev dhe fillon të zhvillojë një luftë agresive. Si rezultat, ai mori në zotërim pasurinë e vëllait Pavel dhe mori kapitalin e "mikut të dashur të mamasë", duke e kthyer atë në një varëse rrobash në shtëpinë e tij.

Juda nuk i trajton më mirë djemtë e tij. I hodhi në jetë si këlyshët në ujë dhe i la të “notojnë”, duke mos u kujdesur për fatin e tyre të mëtejshëm. Për shkak të këtij qëndrimi, djali i madh i Porfiry, Vladimir, i cili u martua pa pëlqimin e babait të tij, kreu vetëvrasje. Pjetri vdes në Siberi, pasi nuk kishte marrë asnjë ndihmë nga babai i tij për të shlyer borxhin e tij të lojërave të fatit, për të cilin edhe nëna e tij mallkon Porfirin. Ai e dërgon djalin e tij më të vogël, të lindur nga një shërbëtore, në një jetimore në Moskë, në të cilën fëmija me shumë mundësi nuk arriti kurrë.

Mbesa e Anninka, e cila kërkoi ndihmë në një moment të vështirë të jetës së saj, gjithashtu nuk merr mbështetjen e duhur dhe fillon të pijë së bashku me Judushka. Ndërsa pinte, Anninka vazhdimisht i kujton Judushkas sa nga të afërmit e tij solli në varr (vëllai Stepan, vëllai Pavel, nëna, djemtë Volodya dhe Petya). Juda më në fund e kupton se “ai është plakur, është i egër, e ka një këmbë në varr dhe nuk ka asnjë krijesë në botë që do t'i afrohej, që do të kishte mëshirë për të. Pse është vetëm?.. Pse humbi gjithçka që nuk e preku?” “Ndërgjegjja e tij u zgjua, por pa fryt. Juda zemërohet dhe pi edhe më shumë. Një ditë ai papritur i drejtohet mbesës së tij me fjalë simpatie, ajo nxiton drejt tij dhe e përqafon sinqerisht. Juda i kërkon që ta falë - "si për veten e tij ... dhe për ata që nuk janë më atje ..." Natën, Juda shkon në varrin e nënës së tij për t'i thënë "lamtumirë", sepse mendon se ditët e tij janë të numëruara. Të nesërmen, kufoma e tij e ngrirë u gjet buzë rrugës.

Në përpjekje për të kuptuar dhe pasqyruar në veprat e tij tiparet e jetës ruse, Saltykov-Shchedrin merr një nga shtresat më karakteristike - jetën e pronarëve provincialë - fisnikëve. Patosi akuzues i veprës shtrihet në të gjithë klasën - nuk është rastësi që në finale gjithçka duket se "kthehet në normalitet" - një i afërm i largët i Judushkës vjen në pasuri, i cili ka ndjekur atë që po ndodh në Golovlev për një kohë të gjatë. kohë shumë të gjatë. Kështu, pendimi i Judës dhe vizita e tij në varrin e nënës së tij nuk çojnë askund. As moral, as ndonjë pastrim tjetër nuk ndodh, as ndonjë pendim nuk mund të shlyejë mizoritë që Juda kreu në jetë.

Judushka Golovlev në romanin "Zotërinj Golovlevs" nga M. E. Saltykov-Shchedrin

2. Morali i familjes Golovlev dhe veçoritë e rritjes së fëmijëve të kësaj familjeje.

3. Judushka Golovlev- shkallë ekstreme e degradimit shpirtëror të një personi.

Kreu i familjes Golovlev, Arina Petrovna, është një grua e fuqishme që i kushtoi tërë jetën e saj rritjes së pasurisë së saj dhe për një kohë të gjatë menaxhoi e vetme një pasuri të madhe. Ajo padyshim ia doli me mjeshtëri, pasi dinte të rriste dhjetëfish pasurinë e saj, por gjatë rrugës për të bërë një pasuri, Arina Petrovna harroi plotësisht ndjenjat e saj të nënës. Kështu, për shembull, ajo reagon ndaj lajmit për vdekjen e vajzës së saj në një mënyrë më se të çuditshme dhe mizore: zonja Golovleva shpreh pakënaqësinë e saj për faktin se e ndjera i la "dy këlyshët e saj", pra Arina Petrovna. , nipërit e saj. Ajo i trajton djemtë e saj pak më mirë, duke i inkurajuar ata të jenë të dyfishtë dhe të informojnë për hir të "pjesës më të mirë në pjatë".

Midis fëmijëve të saj kishte një ndarje të qartë në "të preferuar" dhe "të urryer". Në të njëjtën kohë, të preferuarat ndryshuan dhe fëmijët shpesh nuk e dinin se në cilën kategori do të binin nesër. Ky mjedis jo i shëndetshëm, natyrisht, nuk mund të kontribuonte në rritjen e fëmijëve normalë, moralisht të shëndetshëm në familjen Golovlev. Nëna e mbyti ndjenjën e tyre të natyrshme të dashurisë për prindërit dhe i shpërfytyroi me edukimin e saj. Përveç kësaj, në këtë familje ishte e zakonshme edhe ndëshkimi fizik i fëmijëve. Dhe e gjithë kjo u mbulua nga konsideratat e mirëqenies së supozuar familjare.

Rezultati i "edukimit" është ky: Pashka i qetë më në fund është tërhequr në vetvete, "Styopka dunce, djali i urryer", fiton një ekzistencë të mjerueshme në Moskë, pasi ka shpenzuar paratë e mbledhura nga shitja e shtëpisë së blerë nga nëna e tij, jetimët rriten "me qumësht të thartë dhe mbesa të prishura". Dhe këto fryte të edukimit nuk janë më të tmerrshmit.

Ndërsa narrativa zhvillohet, Saltykov-Shchedrin përshkruan fotografi të despotizmit, gjymtimit moral dhe, si pasojë, vdekjes së njërit pas tjetrit të gjymtëve moralë të quajtur Golovlev. Pali vdiq dhe pasuria e tij u mor menjëherë Judushka Golovlev. I mbyllur në një dhomë të mbytur dhe të ndyrë, i privuar nga rrobat dhe ushqimi, Styopka dunce piu veten deri në vdekje vetëm.

Në fund të jetës së saj, Arina Petrovna korr frytet e aktiviteteve të saj, të cilat iu nënshtruan përvetësimit mizor dhe edukimit të "përbindëshave", më i tmerrshmi prej të cilëve ishte Porfiry, me nofkën Juda në familjen e tij si fëmijë.

Situata tiranike në familje çoi në faktin që Por-fishi mësoi shpejt të pretendonte të ishte një djalë i dashur dhe i bindur, i përkëdhelur për nënën e tij dhe u zbeh mbi të. Respekti i rremë si një metodë për të fituar pjesën më të mirë ose për të shmangur dënimin e merituar është një mënyrë në të cilën hipokritët Judushka Golovlev u bë më me përvojë. Tiparet përvetësuese u formuan tek ai në fëmijëri dhe u zhvilluan në kufi shumë shpejt. Ai u bë pronar i Golovlev, mori në zotërim pasurinë e vëllait të tij Pavel, mori të gjitha paratë e nënës së tij në duart e tij, duke përgatitur për këtë zonjë dikur të frikshme dhe të fuqishme fatin e një plake të vetmuar, e gatshme të bënte gjithçka për hir të "pjesë e ëmbël e një plakeje."

Shkrimtari e krahason vazhdimisht sundimtarin e të gjitha pasurive të Golovlev me një merimangë që thith gjakun e viktimave të saj. Tiparet e sadizmit kultivohen në Judushka, pasi ai gjen kënaqësi në mundimin e të tjerëve. Varfërimi i tij moral arrin aq kufij sa është e vështirë ta quash njeri. Pa më të voglin keqardhje Judushka Golovlev dënon me vdekje secilin nga tre djemtë e tij - Vladimir, Pjetri dhe foshnja Volodka - me radhë. Ai mbulon gjithçka që ka bërë me fjalime të shtirura dashurie, me të cilat "kruhej, shqetësohej, tiranizonte". Judushka Golovlev Vetëm me fjalimet e tij, siç thotë një fshatar për të, ai mund të "kalbet një njeri". Sipas përkufizimit të Saltykov-Shchedrin, Judushka Golovlev jo vetëm foli, por nxori "masë qelb verbal".

Krimet tuaja Judushka Golovlev Ai i bën gjërat ashtu siç bëjnë njerëzit e tjerë gjërat e përditshme: “pak nga pak” dhe, çka është më e tmerrshmja, nuk ka asgjë të paligjshme në veprimet e tij, ai bën gjithçka “sipas ligjit”. Domethënë, Juda gjakpirësi mbrohet nga ligjet e qeverisë dhe të shtetit. Në të njëjtën kohë, ai shpesh bëhej hipokrit dhe përdorte truizma të tilla në biseda si respekti për familjen, fenë dhe ligjin. Autori tregoi në personin e Judës kufirin e rënies njerëzore.

Golovlev i parëndësishëm i mban ata rreth tij në nënshtrim dhe frikë, duke i çuar në vdekje. Ai është një shembull i qartë i shkallës ekstreme në të cilën mund të arrijë degradimi shpirtëror i një personi që i përket një shoqërie që, sipas përkufizimit, duhet të jetë “superior”.

"Zotërinjtë Golovlevs"

dhe zyrtarët qeveritarë të sigurt në mosndëshkimin e tyre.

Një nga imazhet më të habitshme të satiristit ishte Judushka Golovlev, heroi i romanit "Lord Golovlevs". Familja Golovlev, pasuria Golovlev ku zhvillohen ngjarjet e romanit, është një imazh kolektiv që përmbledh tiparet karakteristike të jetës, moralin, psikologjinë e pronarëve të tokave dhe të gjithë mënyrën e tyre të jetesës në prag të shfuqizimit të robërisë.

"përbindësh" siç i quajti djemtë e saj nëna, Arina Petrovna. "Porfiry Vladimirovich ishte i njohur në familje me tre emra: Juda, gjakpirës dhe djalë i sinqertë," - ky përshkrim shterues është dhënë nga autori tashmë në kapitullin e parë të romanit. Episodet që përshkruajnë fëmijërinë e Judushkës na tregojnë se si u formua karakteri i këtij njeriu hipokrit: Porfisha, me shpresën e inkurajimit, u bë një djalë i dashur, u adhurua me nënën e tij, u përgojua, u gëzua, me një fjalë, u bë “i gjithë i bindur dhe të përkushtuar.” "Por Arina Petrovna, edhe atëherë, ishte disi e dyshimtë për këto përkujdesje bijore," duke hamendësuar në mënyrë të pandërgjegjshme një qëllim tinëzar në to. Por gjithsesi, në pamundësi për t'i rezistuar sharmit mashtrues, ajo po kërkonte "pushimin më të mirë në pjatë" për Porfishën. Pretendimi, si një nga mënyrat për të arritur atë që dëshironi, u bë një tipar themelor i karakterit të Judës. Nëse në fëmijëri, "përkushtimi filial" i dukshëm e ndihmoi atë të merrte "pjesët më të mira", atëherë më vonë ai mori "pjesën më të mirë" për këtë kur ndante pasurinë. Juda fillimisht u bë pronar sovran i pasurisë Golovlev, më pas i pasurisë së vëllait të tij Pavel. Pasi mori në zotërim të gjithë pasurinë e nënës së tij, ai e dënoi këtë grua më parë të frikshme dhe të fuqishme me një vdekje të vetmuar në një shtëpi të braktisur.

Tiparet e përvetësimit të pashpirt të trashëguara nga Arina Petrovna janë paraqitur në Porfiry në shkallën më të lartë të zhvillimit të tyre. Nëse nëna e tij, me gjithë pashpirtësinë e shpirtit të saj, ndonjëherë ishte ende e ndriçuar nga një ndjenjë keqardhjeje për djemtë dhe mbesat e saj jetimë, atëherë djali i saj Porfiry ishte "i paaftë jo vetëm për dashuri, por edhe për keqardhje të thjeshtë". Pa asnjë pendim, ai i dënoi me vdekje të gjithë djemtë e tij - Vladimir, Peter dhe foshnjën Volodka.

"Fytyra e tij ishte e ndritshme, e butë, duke marrë frymë përulësi dhe gëzim." Sytë e tij "shkruanin një helm simpatik" dhe zëri i tij, "si një gjarpër, u zvarrit në shpirt dhe paralizoi vullnetin e një personi." njohu të gjithë të dashurit e tij - nëna, vëllezërit, mbesat, djemtë, të gjithë, ata që ranë në kontakt me të ndjenin rrezikun që buronte nga ky njeri, i fshehur pas "bisedimeve boshe" të tij.

Me poshtërsinë dhe veprimet e tij të ndyra, Juda nuk mund të shkaktojë asgjë përveç neverisë. Me fjalimet e tij, ky gjakpirës, ​​me fjalët e një fshatari, mund të "kalbet një person". Secila prej fjalëve të tij "ka dhjetë kuptime".

"Ne të gjithë ecim nën Zotin", "ajo që Zoti ka rregulluar në urtësinë e tij, ju dhe unë nuk duhet ta ribëjmë", "Çdo njeri ka kufirin e tij nga Zoti" etj. Porfiry Vladimirovich u bën thirrje këtyre frazave për ndihmë sa herë që dëshiron të bëjë diçka të keqe që shkel standardet morale. Kështu, djemtë që kërkuan ndihmë nga Juda gjithmonë morën një thënie të gatshme në vend - "Zoti ndëshkon fëmijët e pabindur", "e ngatërrove veten - dil prej tij vetë", të cilat u pranuan si "një gur i dhënë një njeriu të uritur". .” Si rezultat, Vladimir kreu vetëvrasje, Petenka, i cili u vu në gjyq për përvetësim të parave të qeverisë, vdiq në rrugën e mërgimit Mizoritë e kryera nga Judushka "ngadalë, pak nga pak" dukeshin si gjërat më të zakonshme. Dhe gjithmonë dilte nga uji i padëmtuar.

Ky person i parëndësishëm në të gjitha aspektet dominon ata që e rrethojnë, i shkatërron ata, duke u mbështetur në moralin robëror, në ligj, në fe, duke e konsideruar sinqerisht veten një kampion të së vërtetës.

Një "gjakpirës" i mbrojtur nga dogmat e fesë dhe ligjet e qeverisjes, Shchedrin denoncoi parimet sociale, politike dhe morale të shoqërisë feudale. Duke treguar "zgjimin e ndërgjegjes së egër" të Judës në kapitullin e fundit të romanit, Shchedrin paralajmëron bashkëkohësit e tij se ndonjëherë kjo mund të ndodhë shumë vonë.

Ai shkroi romanin "Gololevët" në vitet 1875-1880. Vepra është një kronikë që përshkruan jetën e një familjeje. Në fillim autori madje donte t'i jepte librit një titull bashkëtingëllor, por vendosi t'i nxjerrë personazhet në plan të parë.

Historia e krijimit

Në revistën "Otechestvennye zapiski" në 1875, u botua tregimi i Saltykov-Shchedrin me titull "Gjykata Familjare", i cili shërbeu si bazë për romanin e ardhshëm. Pasi pa veprën e botuar, ai u përgjigj me një letër në të cilën i sugjeronte autorit të krijonte jo një ese, por një roman të plotë, i cili do të përshkruante personazhet e personazheve. Shkrimtari bëri një rezervë që Saltykov-Shchedrin ishte një adhurues i zhanrit të vogël, por krijimet e mëvonshme do të tërhiqnin vëmendjen e Turgenevit dhe publikut.

Krijuesi i esesë vazhdoi punën e tij, duke krijuar imazhe të reja dhe kombinoi veprat "Rezultatet familjare", "Në një mënyrë të afërt", "mbesa" dhe "Gëzimet familjare" në një cikël të lidhur me një motiv satirik. Dëshira për të krijuar një roman të plotë i erdhi në 1880. Kështu është shkruar vepra “Lord Golovlevs”.

Judushka, i njohur ndryshe si Porfiry Golovlev, u krijua si një personazh mbështetës, por ndërsa teksti u rregullua dhe disa kapituj u ndryshuan, heroi u bë qendror. Sipas studiuesve të letërsisë, portreti i Porfiry nxjerr në pah disa nga tiparet e karakterit të vëllait të shkrimtarit, Dmitry. Saltykov-Shchedrin konfirmoi se fjalori i Judushka përkoi me modelet e të folurit dhe tendencën për të folur boshe, të qenësishme në të afërmin e shkrimtarit.

Autori e nis rrëfimin duke përshkruar jo pamjen e Judushkës, por perceptimin e familjes së tij për të. Saltykov-Shchedrin flet për tre pseudonime të njohura që i janë dhënë djalit në rininë e tij dhe një vështrim të mërzitshëm nga i cili kishin frikë të afërmit e tij. E rëndësishme në portretin e një heroi nuk është pamja e tij, por emrat "Juda", "gjakpirës", si dhe "djalë i sinqertë", që karakterizojnë personazhin. Pseudonimet i lejojnë lexuesit të përqendrojë vëmendjen jo te fiziologjia, por te implikimet morale.

Nuk është rastësi që Porfiry quhet zvogëlues, ashtu siç heroi përdor fjalë me prapashtesa specifike për një arsye. Kështu, fjalimet e Judës nuk duken ogurzeza, por rezultojnë të mira dhe të pavëmendshme. Në vepër, personazhi tregon dualitet, në të cilin pamja, dashuria dhe hipokrizia janë në kundërshtim me mbushjen e brendshme të një personi, indiferencën, çnjerëzimin dhe egoizmin. Dualiteti është tipari kryesor i Judës. Kjo kontradiktë është vendosur në Porfiria që në fëmijëri, me origjinë nga dashuria për kufjet.

"Zotërinjtë Golovlevs"

Në romanin për historinë e vdekjes së familjes Golovlev, Juda luan një rol të rëndësishëm, imazhi i tij zbulohet në maksimum në sfondin e personazheve të tjerë. Saltykov-Shchedrin përpunoi me kujdes historinë biblike që tregonte për atë që tradhtoi. Në roman u përdor lajtmotivi. Prandaj, Porfiry është i lidhur me Judën, dhe farefisnia e personazheve krijohet në tipare dhe veprime të përbashkëta të karakterit.

Juda pranoi të tradhtonte familjen e tij për hir të pasurisë. Gjatë gjithë jetës së tij ai përpiqet për pasurim dhe përfitim, gjë që lidhet edhe me histori biblike. Një aludim për puthjen e Judë Iskariotit ishte puthja e Porfirit nënën e tij pasi ajo i shkroi atij Golovlevo. Djali e urdhëroi gruan të shkonte në pasurinë e vëllait të saj dhe ai vetë mori në zotërim pronën. Kuptimi i mëvonshëm që kapi Porfirin gjatë Javës së Shenjtë lidhet me kuptimin e mëkateve, duke përfunduar me Darkën e Fundit. Religjioziteti i përshkruar i heroit nuk ishte i vërtetë dhe të kuptuarit e veprave të tij të këqija i erdhi papritur.

Është kurioze që Juda vdes të dielën e Pashkëve. Duke i thënë lamtumirë kryqëzimit, ai e shikon imazhin e Jezusit ndryshe. Jo vetëm familja e Porfiry doli të jetë e përkushtuar, por edhe i gjithë njerëzimi. Një hero që është i paaftë për të kryer veprime domethënëse dhe korrekte zvarrit një ekzistencë të pavlerë.

Me çdo kapitull të romanit, Porfiry kthehet nga një person i gjallë në një fantazmë. Një përfaqësues i një familjeje që po vdiste, Porfiry ishte në kontrast me të afërmit e tij të vdekur në këtë imazh.

Autori më shumë se një herë e referon Judën në botën e errësirës, ​​duke kujtuar lidhjen e tij me forcat demonike. Veprimet e tij e konfirmojnë këtë. Pasi i ka shtyrë djemtë e tij drejt vdekjes, ai nuk ndjen asnjë pendim. Ai merr pa shpirt pronën e tij nga Pogorelovka dhe heq dorë nga djali i tij. Saltykov-Shchedrin shpesh e krahason heroin me një gjarpër që shkatërron ata që e rrethojnë. Me fjalët Juda "hedh një lak" dhe çarmatos viktimën. Nëna, vëllezërit dhe madje edhe shërbëtorët e tij kapen në rrjetën e tij verbale.

Saltykov-Shchedrin përshkroi një tip të përjetshëm që ka ekzistuar prej kohësh në letërsi dhe një tip universal njerëzor që secili prej nesh e ka hasur në jetë. Ky është një hero që është i aftë të kalojë mbi kokën e tij për hir të përfitimit të tij, pavarësisht pikëllimit të të tjerëve dhe duke harruar drejtësinë që ai promovon për të krijuar iluzionin e mirësisë së jashtme. Kështu u përshkrua Tartuffe. Tek ai dhe te Juda, çuditërisht bashkëjetojnë një fjalë e mirë dhe një vepër e ndyrë.

Kuotat

Romani i Saltykov-Shchedrin është i mbushur me citate filozofike, dhe disa prej tyre i përkasin Judushka. Nën fjalët e dekanit, pak nga njerëzit përreth tij vunë re zemrën e zezë të heroit. Dinakëria e tij qëndronte në anashkalimin e shkathët, i cili kërkonte përdorimin e shkathtësisë dhe hipokrizisë.

"Zogjtë nuk kanë nevojë për inteligjencë... sepse nuk kanë tundime," thoshte Porfiry. Tundimi i tij kryesor ishte të zotëronte pronë që i përkiste familjes.

Për ca kohë ai jetoi, i udhëhequr nga fakti se të kuptuarit e tij për botën nuk ishte zgjidhja e fundit. Dhe maska ​​e zgjedhur i lejoi heroit të krijonte një imazh të rehatshëm.

“Këtu ne po filozofojmë dhe po tregohemi dinak, dhe do ta kuptojmë në këtë mënyrë dhe do ta provojmë në këtë mënyrë, dhe Zoti do t'i kthejë menjëherë, në një moment, të gjitha planet dhe idetë tona në pluhur,” tha ai.

Dhe ai vetë u bë viktimë e rrethanave, ose më saktë, e të kuptuarit të tij. Pasi mori atë që donte, Porfiry nuk gjeti lumturi dhe, duke kuptuar gabimin e tij, nuk mund të vazhdonte ekzistencën e tij të lumtur.

Juda shkroi këto fjalë:

"Ne, mama, mund ta korrigjojmë trupin me ilaçe dhe llapë, por për shpirtin ne kemi nevojë për një ilaç më të plotë."

Ai nuk ishte në gjendje të gjente një ilaç që mund të shëronte shpirtin nga qortimet e vetëshkaktuara.

Përshtatjet e filmit

Në vitin 1933, regjisori Alexander Ivanovsky bëri një film të bazuar në romanin "Zotërinjtë Golovlevs". Roli i Porfiry Golovlev u luajt nga Vladimir Gardin. Përshtatja e parë filmike e veprës ishte një film bardh e zi dhe nuk është veçanërisht i popullarizuar sot.

Vepra është e rëndësishme në skenën teatrale, ku artistë të famshëm dramatikë interpretuan rolin e Judës. Ai interpretoi rolin e Porfiry Golovlev në skenën e Teatrit të Artit në Moskë në 1987. Në vitin 2005, suksesi i tij në këtë imazh u përsërit.

KARAKTERISTIKAT E IUDUSHKI GOLOVLEVA.

"Foleja" e familjes Golovlev ishte, si të thuash, një prototip i Rusisë feudale në miniaturë në prag të heqjes së robërisë në 1861. Në romanin e M.E. Saltykov-Shchedrin "Zotërinjtë Golovlev" ne përballemi me fatet e shpërfytyruara të personazheve kryesore, jetën tragjike të fëmijëve-trashëgimtarëve të Arina Petrovna, zonjës së frikshme dhe të fuqishme të pasurisë Golovlev. Pasioni për grumbullimin dhe përvetësimin kishte përparësi tek ajo mbi ndjenjat e vërteta amtare, kështu që ajo harxhoi gjithë forcën e saj për blerjet, jo për rritjen e fëmijëve, por i mbante në atë mënyrë që me çdo veprim pyesnin veten: "A do të thuhet diçka për kjo?” Në këtë familje ishin të zakonshme fjalët “dunce”, “përbindësh”, “marrëzi”, “marrëzi”, “marrëzi”. Ndëshkimi fizik ishte gjithashtu normë këtu. Dhe e gjithë kjo u bë sikur për hir të mirëqenies së familjes, për hir të të njëjtëve fëmijë që Arina Petrovna shpërfytyroi me edukimin e saj. Rezultati i aktivitetit të saj është inkurajimi për hipokrizi dhe thashetheme për hir të "pjesës më të mirë në pjatë", ndarja e fëmijëve në "të preferuar" dhe "të urryer" - mjedisi që formoi "përbindëshat".

Më i tmerrshmi prej tyre është Porfiry Vladimirovich Golovlev. Prototipet e tij ishin vëllezërit e motrat e vetë Saltykov-Shchedrin. Nga rruga, autori në romanin e tij përshkruan pjesërisht atmosferën e shtëpisë së babait të tij në të cilën ai u rrit, dhe prototipet e shumë prej heronjve të "The Golovlevs" janë gjithashtu të afërmit e tij.

Autori e përshkruan Porfirin si të njohur në familje “me tre emra: Juda, gjakpirësi dhe djali i sinqertë... Që në foshnjëri, atij i pëlqente të përqafohej me shoqen e tij të shtrenjtë Mama, t'i puthte fshehurazi në shpatullat e saj dhe ndonjëherë flasin në veshët e saj.” Ai fitoi favorin e nënës së tij me shpresën e përfitimit personal dhe në bindjen e tij të pakushtëzuar ai ishte aq i pasinqertë sa që alarmoi edhe Arina Petrovna.

Vëllezërit Stepan dhe Pavel i japin Porfirit pseudonime shumë të përshtatshme: "Juda", "pirës gjaku". Forma zvogëluese në emër të heroit biblik Juda na paraqet Porfiry Vladimirovich si një tradhtar të poshtër, të poshtër, një kufje, të aftë të "shitet" këdo për hir të inkurajimit, për përfitimin e tij. Nofka "gjakpirës" na kujton një merimangë që thith prenë e saj. Juda është një llafazan bosh, por ai me fjalimet e tij "i kruajti, shqetësoi, tiranizoi" ata përreth tij, thuri një lloj rrjete rreth një personi nga fjalët e tij, sikur i hidhte një lak rreth tij në këtë mënyrë dhe e mbyste. Sipas përkufizimit të Saltykov-Shchedrin, Judushka jo vetëm që foli, por nxirrte "masë qelb verbal".

Nga mesi i viteve në Judushka, të gjitha ato cilësi që Arina Petrovna inkurajoi më shumë tek fëmijët e saj, të tmerrshme dhe të neveritshme për çdo person normal, zhvillohen deri në pikën e kaosit: respekti i shtirur, hipokrizia, rrëmbimi i pamatshëm i parave. Me kalimin e moshës, këto cilësi u përkeqësuan edhe më shumë, duke u shndërruar në mizori dhe pamëshirshmëri. Kështu që Judushka, në "këshillin familjar", bind nënën dhe vëllanë e Pavelit që të largohen nga Styopka e shkapërderdhur në Golovlevo, plotësisht i vetëdijshëm se ai po e dënon atë me vdekje, pasi Stepan nuk është në gjendje të durojë atmosferën mbytëse, shtypëse të tij. në shtëpi. Më vonë, pas vdekjes së babait të tij, Porfiry merr pjesën më të mirë të trashëgimisë - tokat e Golovlev dhe fillon të zhvillojë një luftë agresive. Si rezultat, ai mori në zotërim pasurinë e vëllait Pavel dhe mori kapitalin e "mikut të dashur të mamasë", duke e kthyer atë në një varëse rrobash në shtëpinë e tij.

Juda nuk i trajton më mirë djemtë e tij. I hodhi në jetë si këlyshët në ujë dhe i la të “notojnë”, duke mos u kujdesur për fatin e tyre të mëtejshëm. Për shkak të këtij qëndrimi, djali i madh i Porfiry, Vladimir, i cili u martua pa pëlqimin e babait të tij, kreu vetëvrasje. Pjetri vdes në Siberi, pasi nuk kishte marrë asnjë ndihmë nga babai i tij për të shlyer borxhin e tij të lojërave të fatit, për të cilin edhe nëna e tij mallkon Porfirin. Ai e dërgon djalin e tij më të vogël, të lindur nga një shërbëtore, në një jetimore në Moskë, në të cilën fëmija me shumë mundësi nuk arriti kurrë.

Mbesa e Anninka, e cila kërkoi ndihmë në një moment të vështirë të jetës së saj, gjithashtu nuk merr mbështetjen e duhur dhe fillon të pijë së bashku me Judushka. Ndërsa pinte, Anninka vazhdimisht i kujton Judushkas sa nga të afërmit e tij solli në varr (vëllai Stepan, vëllai Pavel, nëna, djemtë Volodya dhe Petya). Juda më në fund e kupton se “ai është plakur, është i egër, e ka një këmbë në varr dhe nuk ka asnjë krijesë në botë që do t'i afrohej, që do të kishte mëshirë për të. Pse është vetëm?.. Pse humbi gjithçka që nuk e preku?” “Ndërgjegjja e tij u zgjua, por pa fryt. Juda zemërohet dhe pi edhe më shumë. Një ditë ai papritur i drejtohet mbesës së tij me fjalë simpatie, ajo nxiton drejt tij dhe e përqafon sinqerisht. Juda i kërkon që ta falë - "si për veten e tij ... dhe për ata që nuk janë më atje ..." Natën, Juda shkon në varrin e nënës së tij për t'i thënë "lamtumirë", sepse mendon se ditët e tij janë të numëruara. Të nesërmen, kufoma e tij e ngrirë u gjet buzë rrugës.