Shoqëria krahinore.

Duke pikturuar një tablo të gjerë të pronarit fisnik të Rusisë së kohës së tij, Gogol, përveç fisnikëve vendas, përshkruan edhe zyrtarë provincialë. Në shënimet e vëllimit të parë të poemës, Gogol shkroi: "Ideja e një qyteti është një zbrazëti që ka lindur në shkallën më të lartë. Biseda boshe. Thashetheme që kanë shkuar përtej kufijve. Si e gjithë kjo lindi nga përtacia dhe mori shprehjen e qesharake në shkallën më të lartë, sa njerëzit inteligjentë arrijnë të bëjnë gjëra krejtësisht marrëzi.”

Kjo është jeta e shoqërisë provinciale dhe përfaqësuesve të saj që tregon Gogol.

Kjo është gjithashtu mbretëria e "shpirtrave të vdekur", përtacia dhe mjerimi i brendshëm. Zyrtarët provincialë në thelb nuk janë të ndryshëm nga zyrtarët e qarkut të përshkruar më parë nga Gogol në Inspektorin e Qeverisë. Ashtu si kryetari i bashkisë, edhe “mrekullitari-shefi i policisë” vizitonte dyqanet dhe dhomën e ndenjjes, sikur të ishte duke vizituar depon e tij. Prirja e "mendimtarit të lirë" Lyapkin-Tyapkin për të lexuar libra masonikë u nda nga drejtori i postës së qytetit, i cili "u fut më shumë në filozofi dhe lexoi me shumë zell, madje edhe natën", librat e mistikëve. Ndrojtja e Khlopov u trashëgua nga prokurori "Morgun", i cili "vdiq nga frika" nga thashethemet që u përhapën në qytet në lidhje me blerjen e shpirtrave të vdekur nga Chichikova. Emërimi i një guvernatori të ri të përgjithshëm i trembi zyrtarët provincialë dhe i privoi ata nga arsyeja po aq sa ardhja e pritur e auditorit të distriktit. Këtu mbretëron i njëjti nepotizëm, i njëjti korrupsion dhe i njëjti arbitraritet si në qytetin e rrethit; I njëjti ryshfet po lulëzon (çfarë vlen vetëm Ivan Antonovich - "feçka e enës"!), e njëjta injorancë dhe vulgaritet. Ashtu si heronjtë e Inspektorit të Përgjithshëm, zyrtarët e qytetit provincial janë të shkëputur nga njerëzit, nga nevojat dhe kërkesat e tyre.

Thashethemet, mendimet e kota dhe bisedat e kota, vogëlsira e interesave dhe ndjekja e argëtimit karakterizojnë zonjat provinciale.

Gogol tall në mënyrë kaustike zbrazëtinë e jetës së shoqërisë provinciale, topa dhe festa, lojën e përjetshme të letrave, propozimet absurde të zyrtarëve për Chichikov, duke treguar mjerimin e jashtëzakonshëm të mendimeve të tyre. Ai tallet me "mirësjelljet dhe shumë nga mirësjelljet më delikate", të cilat zonjat provinciale i respektuan rreptësisht si në sjelljen e tyre ashtu edhe në fjalët e tyre. “Kurrë nuk thanë: Frya hundën, djersita, pështyu, por thanë: E lehtësova hundën, ia dola me shami”. Dëshira e zonjave për të theksuar "kulturën" e tyre i çoi ata në një shpërfillje arrogante për gjuhën ruse. "Për të përmirësuar më tej gjuhën ruse, pothuajse gjysma e fjalëve u hodhën plotësisht jashtë bisedës, dhe për këtë arsye ishte shumë shpesh e nevojshme të drejtohej në gjuhën frënge", të cilën, megjithatë, ata e shtrembëruan shumë.

Kjo është Rusia pronare-burokratike e tokës, siç përshkruhet nga Gogol, Rusia e "shpirtrave të vdekur". Shkrimtari e vizaton në mënyrë satirike. Ai shkatërron moralisht pronarët e tokave dhe zyrtarët me të qeshurën e tij dërrmuese, duke i parë ata si armiq të përparimit shoqëror, dembelë, të shkëputur nga populli, shkatërrues të vendit. Kështu e perceptoi poemën e Gogolit nga publiku i përparuar rus.

Herzen shkroi: "Falë Gogolit, më në fund i pamë ata ("fisnikët") të dilnin nga pallatet dhe shtëpitë e tyre pa maska, pa zbukurime, gjithmonë të dehur dhe të tepruar: skllevër të pushtetit pa dinjitet dhe tiranë pa dhembshurinë e robërve të tyre, duke thithur jashtë. jeta dhe gjaku i njerëzve me të njëjtën natyrshmëri dhe naivitet me të cilin fëmija ushqehet me gjoksin e nënës së tij. "Shpirtrat e vdekur" tronditën të gjithë Rusinë.

Një akuzë e tillë ishte e nevojshme në Rusinë moderne. Kjo është një histori mjekësore e shkruar me një dorë mjeshtërore. Poezia e Gogolit është një britmë tmerri dhe turpi që lëshon një njeri, i poshtëruar nga një jetë vulgare, kur vëren papritur fytyrën e tij të mavijosur në pasqyrë.

Njerëzit

Rusia në kohën e Gogolit drejtohej nga pronarë tokash dhe zyrtarë të ngjashëm me heronjtë e Shpirtrave të Vdekur. Është e qartë se në çfarë pozicioni duhej të ishte populli, fshatarësia bujkrobër.

Duke ndjekur Çiçikovin në udhëtimin e tij nga një pasuri e pronarit të tokës në tjetrën, ne vërejmë një pamje të zymtë të jetës së fshatarësisë bujkrobër; fati i tij është varfëria, sëmundja, uria, vdekshmëria e tmerrshme. Pronarët i trajtojnë fshatarët si skllevër të tyre: i shesin ata individualisht, pa familje; ata i disponojnë si gjëra: "Ndoshta do të të jap një vajzë", i thotë Korobochka Çiçikovit, ajo e di rrugën, vetëm shiko! Mos e sillni, tregtarët kanë sjellë tashmë një nga unë. Në kapitullin e shtatë, Chichikov reflekton mbi listën e fshatarëve që bleu. Dhe para nesh shpaloset një tablo e jetës dhe veprës shpinore të njerëzve, durimit dhe guximit të tyre, shpërthimeve të dhunshme të protestës. Veçanërisht tërheqëse janë imazhet e Stepan Probka, të pajisur me forcë heroike, një zdrukthëtar-ndërtues i shquar dhe xhaxhai Mikhei, i cili zëvendësoi me butësi Stepak-un e vrarë në veprën e tij të rrezikshme,

Në shpirtin e fshatarësisë së robëruar jeton një dëshirë për liri. Kur fshatarët nuk mund të durojnë më robërinë, ata ikin nga pronarët e tokave. Vërtetë, fluturimi nuk çoi gjithmonë në liri. Gogoli tregon jetën e zakonshme të një të arratisuri: jetë pa pasaportë, pa punë, pothuajse gjithmonë arrest, burg. Por shërbëtori i Plyushkin Popov ende preferoi jetën në burg sesa të kthehej nën zgjedhën e zotërisë së tij. Abakum Fyrov, duke ikur nga robëria, shkoi te transportuesit e mauneve.

Gogol flet gjithashtu për raste të indinjatës masive, dhe episodi i vrasjes së vlerësuesit Drobyazhkin tregon luftën e fshatarësisë bujkrobër kundër shtypësve të tyre.

Shkrimtari i madh realist, Gogoli, flet figurativisht për shtypjen e popullit: me kapitenin-oficerin e policisë, edhe nëse nuk shkoni vetë, por dërgoni vetëm një kapelë në shtëpinë tuaj, atëherë kjo kapele do të përzënë fshatarë deri në vendbanimin e tyre”.

Në një vend ku fshatarët sundoheshin nga Korobochki mizorë dhe injorantë, Nozdryovs dhe Sobakevichs, nuk ishte çudi të takoje xhaxhain budalla Mitya dhe xhaxha Minya, dhe vajzën e oborrit Pelageya, e cila nuk e dinte se ku ishte ana e djathtë dhe ku. ana e majtë ishte. Por Gogoli sheh në të njëjtën kohë fuqinë e fuqishme të popullit, të shtypur, por jo të vrarë nga robëria. Ajo manifestohet në talentin e Mikheev. Stepan Probka, Milushkin, në punën e palodhur dhe energjinë e personit rus, në aftësinë e tij për të mos humbur zemrën në asnjë rrethanë. “Populli rus është i aftë për çdo gjë dhe mësohet me çdo klimë. Dërgojeni në Kamchatka, thjesht jepini dorashka të ngrohta, ai përplas duart, një sëpatë në duar dhe shkon për të prerë vetes një kasolle të re, "thonë zyrtarët, duke diskutuar zhvendosjen e fshatarëve të Chichikov në provincën Kherson. Gogol flet për cilësitë e larta të personit rus në vërejtjet e tij për "njerëzit e gjallë", për "fshatarin efikas Yaroslavl", për aftësinë e jashtëzakonshme të popullit rus për të karakterizuar në mënyrë të duhur një person me një fjalë.

Kështu, duke përshkruar Rusinë feudale-robër, Gogol tregoi jo vetëm Rusinë pronare-burokratike, por edhe Rusinë popullore, me njerëzit e saj këmbëngulës dhe liridashës. Ai shprehu besimin e tij në forcat e gjalla, krijuese të masave punëtore. Një imazh i gjallë i popullit rus jepet nga shkrimtari në krahasimin e tij të famshëm të Rusisë me një "tre zog", duke personifikuar thelbin e karakterit kombëtar rus.

Shoqëria krahinore.

Duke pikturuar një tablo të gjerë të pronarit fisnik të Rusisë së kohës së tij, Gogol, përveç fisnikëve vendas, përshkruan edhe zyrtarë provincialë. Në shënimet e vëllimit të parë të poemës, Gogol shkroi: "Ideja e një qyteti është një zbrazëti që ka lindur në shkallën më të lartë. Biseda boshe. Thashetheme që kanë shkuar përtej kufijve. Si e gjithë kjo lindi nga përtacia dhe mori shprehjen e qesharake në shkallën më të lartë, sa njerëzit inteligjentë arrijnë të bëjnë gjëra krejtësisht marrëzi.”

Kjo është jeta e shoqërisë provinciale dhe përfaqësuesve të saj që tregon Gogol. Kjo është gjithashtu mbretëria e "shpirtrave të vdekur", përtacia dhe mjerimi i brendshëm. Zyrtarët provincialë në thelb nuk janë të ndryshëm nga zyrtarët e qarkut të përshkruar më parë nga Gogol në Inspektorin e Qeverisë. Ashtu si kryetari i bashkisë, edhe “mrekullitari-shefi i policisë” vizitonte dyqanet dhe dhomën e ndenjjes, sikur të ishte duke vizituar depon e tij. Prirja e "mendimtarit të lirë" Lyapkin-Tyapkin për të lexuar libra masonikë u nda nga drejtori i postës së qytetit, i cili "u fut më shumë në filozofi dhe lexoi me shumë zell, madje edhe natën", librat e mistikëve. Ndrojtja e Khlopov u trashëgua nga prokurori "Morgun", i cili "vdiq nga frika" nga thashethemet që u përhapën në qytet në lidhje me blerjen e shpirtrave të vdekur nga Chichikova. Emërimi i një guvernatori të ri të përgjithshëm i trembi zyrtarët provincialë dhe i privoi ata nga arsyeja po aq sa ardhja e pritshme e auditorit të qarkut. Këtu mbretëron i njëjti nepotizëm, i njëjti korrupsion dhe i njëjti arbitraritet si në qytetin e rrethit; I njëjti ryshfet po lulëzon (çfarë vlen vetëm Ivan Antonovich - "feçka e enës"!), e njëjta injorancë dhe vulgaritet. Ashtu si heronjtë e Inspektorit të Përgjithshëm, zyrtarët e qytetit provincial janë të shkëputur nga njerëzit, nga nevojat dhe kërkesat e tyre.

Thashethemet, mendimet e kota dhe bisedat e kota, vogëlsira e interesave dhe ndjekja e argëtimit karakterizojnë zonjat provinciale.

Gogol tall në mënyrë kaustike zbrazëtinë e jetës së shoqërisë provinciale, topa dhe festa, lojën e përjetshme të letrave, propozimet absurde të zyrtarëve për Chichikov, duke treguar mjerimin e jashtëzakonshëm të mendimeve të tyre. Ai tallet me "mirësjelljet dhe shumë nga mirësjelljet më delikate", të cilat zonjat provinciale i respektuan rreptësisht si në sjelljen e tyre ashtu edhe në fjalët e tyre. “Kurrë nuk thanë: Frya hundën, djersita, pështyu, por thanë: E lehtësova hundën, ia dola me shami”. Dëshira e zonjave për të theksuar "kulturën" e tyre i çoi ata në një shpërfillje arrogante për gjuhën ruse. "Për të përmirësuar më tej gjuhën ruse, pothuajse gjysma e fjalëve u hodhën plotësisht jashtë bisedës, dhe për këtë arsye ishte shumë shpesh e nevojshme të drejtohej në gjuhën frënge", të cilën, megjithatë, ata e shtrembëruan shumë.

Kjo është Rusia pronare-burokratike e tokës, siç përshkruhet nga Gogol, Rusia e "shpirtrave të vdekur". Shkrimtari e vizaton në mënyrë satirike. Ai shkatërron moralisht pronarët e tokave dhe zyrtarët me të qeshurën e tij dërrmuese, duke i parë ata si armiq të përparimit shoqëror, dembelë, të shkëputur nga populli, shkatërrues të vendit. Kështu e perceptoi poemën e Gogolit nga publiku i përparuar rus.

Herzen shkroi: "Falë Gogolit, më në fund i pamë ata ("fisnikët") të dilnin nga pallatet dhe shtëpitë e tyre pa maska, pa zbukurime, gjithmonë të dehur dhe të tepruar: skllevër të pushtetit pa dinjitet dhe tiranë pa dhembshurinë e robërve të tyre, duke thithur jashtë. jeta dhe gjaku i njerëzve me të njëjtën natyrshmëri dhe naivitet me të cilin fëmija ushqehet me gjoksin e nënës së tij. "Shpirtrat e vdekur" tronditën të gjithë Rusinë.

Një akuzë e tillë ishte e nevojshme në Rusinë moderne. Kjo është një histori mjekësore e shkruar me një dorë mjeshtërore. Poezia e Gogolit është një britmë tmerri dhe turpi që lëshon një njeri, i poshtëruar nga një jetë vulgare, kur vëren papritur fytyrën e tij të mavijosur në pasqyrë.

Njerëzit

Rusia në kohën e Gogolit drejtohej nga pronarë tokash dhe zyrtarë të ngjashëm me heronjtë e Shpirtrave të Vdekur. Është e qartë se në çfarë pozicioni duhej të ishte populli, fshatarësia bujkrobër.

Duke ndjekur Çiçikovin në udhëtimin e tij nga një pasuri e pronarit të tokës në tjetrën, ne vërejmë një pamje të zymtë të jetës së fshatarësisë bujkrobër; fati i tij është varfëria, sëmundja, uria, vdekshmëria e tmerrshme. Pronarët i trajtojnë fshatarët si skllevër të tyre: i shesin ata individualisht, pa familje; ata i disponojnë si gjëra: "Ndoshta do të të jap një vajzë", i thotë Korobochka Çiçikovit, ajo e di rrugën, vetëm shiko! Mos e sillni, tregtarët kanë sjellë tashmë një nga unë. Në kapitullin e shtatë, Chichikov reflekton mbi listën e fshatarëve që bleu. Dhe para nesh shpaloset një tablo e jetës dhe veprës shpinore të njerëzve, durimit dhe guximit të tyre, shpërthimeve të dhunshme të protestës. Veçanërisht tërheqëse janë imazhet e Stepan Probka, të pajisur me forcë heroike, një zdrukthëtar-ndërtues i shquar dhe xhaxhai Mikhei, i cili zëvendësoi me butësi Stepak-un e vrarë në veprën e tij të rrezikshme,

Në shpirtin e fshatarësisë së robëruar jeton një dëshirë për liri. Kur fshatarët nuk mund të durojnë më robërinë, ata ikin nga pronarët e tokave. Vërtetë, fluturimi nuk çoi gjithmonë në liri. Gogoli tregon jetën e zakonshme të një të arratisuri: jetë pa pasaportë, pa punë, pothuajse gjithmonë arrest, burg. Por shërbëtori i Plyushkin Popov ende preferoi jetën në burg sesa të kthehej nën zgjedhën e zotërisë së tij. Abakum Fyrov, duke ikur nga robëria, shkoi te transportuesit e mauneve.

Gogol flet gjithashtu për raste të indinjatës masive, dhe episodi i vrasjes së vlerësuesit Drobyazhkin tregon luftën e fshatarësisë bujkrobër kundër shtypësve të tyre.

Shkrimtari i madh realist, Gogoli, flet figurativisht për shtypjen e popullit: me kapitenin-oficerin e policisë, edhe nëse nuk shkoni vetë, por dërgoni vetëm një kapelë në shtëpinë tuaj, atëherë kjo kapele do të përzënë fshatarë deri në vendbanimin e tyre”.

Në një vend ku fshatarët sundoheshin nga Korobochki mizorë dhe injorantë, Nozdryovs dhe Sobakevichs, nuk ishte çudi të takoje xhaxhain budalla Mitya dhe xhaxha Minya, dhe vajzën e oborrit Pelageya, e cila nuk e dinte se ku ishte ana e djathtë dhe ku. ana e majtë ishte. Por Gogoli sheh në të njëjtën kohë fuqinë e fuqishme të popullit, të shtypur, por jo të vrarë nga robëria. Ajo manifestohet në talentin e Mikheev. Stepan Probka, Milushkin, në punën e palodhur dhe energjinë e personit rus, në aftësinë e tij për të mos humbur zemrën në asnjë rrethanë. “Populli rus është i aftë për çdo gjë dhe mësohet me çdo klimë. Dërgojeni në Kamchatka, thjesht jepini dorashka të ngrohta, ai përplas duart, një sëpatë në duar dhe shkon për të prerë vetes një kasolle të re, "thonë zyrtarët, duke diskutuar zhvendosjen e fshatarëve të Çiçikovit në provincën Kherson. Gogol flet për cilësitë e larta të personit rus në vërejtjet e tij për "njerëzit e gjallë", për "fshatarin efikas Yaroslavl", për aftësinë e jashtëzakonshme të popullit rus për të karakterizuar në mënyrë të duhur një person me një fjalë.

Kështu, duke përshkruar Rusinë feudale-robër, Gogol tregoi jo vetëm Rusinë pronare-burokratike, por edhe Rusinë popullore, me njerëzit e saj këmbëngulës dhe liridashës. Ai shprehu besimin e tij në forcat e gjalla, krijuese të masave punëtore. Një imazh i gjallë i popullit rus jepet nga shkrimtari në krahasimin e tij të famshëm të Rusisë me një "tre zog", duke personifikuar thelbin e karakterit kombëtar rus.

Ese mbi letërsinë: Shoqëria provinciale në poezinë e Gogolit "Shpirtrat e vdekur"

Në shënimet e vëllimit të parë të Shpirtrave të Vdekur, Gogol shkroi: "Ideja e qytetit që ka kaluar kufijtë, se si e gjithë kjo lindi nga kotësia dhe mori shprehjen e qesharake në shkallën më të lartë. I gjithë qyteti me gjithë vorbullën e thashethemeve është shndërrimi i pasivitetit të jetës së mbarë njerëzimit në masë." Kështu e karakterizon shkrimtari qytetin provincial të NN dhe banorët e tij. Duhet thënë se shoqëria provinciale e poemës së Gogolit, si dhe ajo e Famusov në dramën e Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia", mund të ndahet me kusht në mashkull dhe femër. Përfaqësuesit kryesorë të shoqërisë mashkullore janë ata provincialë. Pa dyshim, tema e burokracisë është një nga temat qendrore në veprën e Gogolit. Shkrimtari ia kushtoi shumë nga veprat e tij, si tregimi "Palltoja" ose shfaqja komike "Inspektori i Përgjithshëm", aspekteve të ndryshme të jetës burokratike. Në veçanti, te “Shpirtrat e vdekur” na paraqiten zyrtarë provincialë dhe më të lartë të Shën Petersburgut (ky i fundit te “Përralla e kapitenit Kopeikin”).

Duke ekspozuar natyrat imorale, vicioze, të meta të zyrtarëve, Gogol përdor teknikën e tipizimit, sepse edhe në imazhe të gjalla dhe individuale (si shefi i policisë ose Ivan Antonovich), zbulohen tipare të përbashkëta të natyrshme për të gjithë zyrtarët. Duke krijuar tashmë portrete të zyrtarëve duke përdorur teknikën e reifikimit, autori, pa thënë asgjë për cilësitë e tyre shpirtërore, tiparet e karakterit, përshkroi vetëm "shpinat e gjera të kokave, frakëve, fustaneve të prerjes provinciale..." të zyrtarëve klerikë ose " vetullat shumë të trasha dhe syri i majtë disi që bënte syrin, foli për vdekjen e shpirtrave, prapambetjen morale dhe poshtërsinë. Asnjë nga zyrtarët nuk shqetësohet për çështjet e shtetit dhe koncepti i detyrës qytetare dhe e së mirës publike është krejtësisht i huaj për ta. Përtacia dhe përtacia mbretërojnë midis burokratëve. Të gjithë, duke filluar nga guvernatori, i cili “ishte një burrë i shkëlqyeshëm dhe i qëndisur në tyl”, e shpenzon kohën e tij në mënyrë të kotë dhe joproduktive, duke mos u kujdesur për përmbushjen e detyrës zyrtare. Nuk është rastësi që Sobakevich vëren se "... prokurori është një person i papunë dhe, me siguri, ulet në shtëpi, ... inspektori i bordit mjekësor është gjithashtu, me siguri, një person i papunë dhe shkoi diku për të luajtur letra, ... Trukhachevsky, Bezushkin - ata janë të gjithë ata që rëndojnë tokën për asgjë ..." Përtacia mendore, parëndësia e interesave, inercia e shurdhër përbëjnë bazën e ekzistencës dhe karakterit të zyrtarëve. Gogoli flet me ironi për shkallën e arsimimit dhe kulturës së tyre: “... kryetari i dhomës e njihte përmendësh “Lyudmila”, ... postieri u thellua në ... filozofi dhe bëri ekstrakte nga “Çelësi i mistereve”. të Natyrës”, ... kushdo që lexon “Moskovskie Vedomosti” që as nuk kanë lexuar fare”. Secili prej guvernatorëve të provincës u përpoq të përdorte pozicionin e tij për qëllime personale, duke parë në të një burim pasurimi, një mjet për të jetuar i lirë dhe i shkujdesur, pa shpenzuar asnjë punë. Kjo shpjegon ryshfetin dhe përvetësimin që mbretëron në qarqet burokratike. Për ryshfet, zyrtarët madje janë të aftë të kryejnë krimin më të tmerrshëm, sipas Gogol - duke krijuar një gjyq të padrejtë (për shembull, ata "e mbyllën" rastin e tregtarëve që "vdesin" njëri-tjetrin gjatë një feste). Ivan Antonovich, për shembull, dinte të përfitonte nga çdo biznes, duke qenë një ryshfetmarrës me përvojë, ai madje qortoi Chichikov se "i bleu fshatarët për njëqind mijë dhe u dha një të bardhë të vogël për punën e tyre". Avokati Zolotukha ishte "rrëmbyesi i parë dhe vizitoi oborrin e mysafirëve sikur të ishte duke vizituar qilarin e tij". Atij i duhej vetëm të mbyllte syrin dhe mund të merrte çdo dhuratë nga tregtarët që e konsideronin "dashamirës", sepse "edhe pse do ta marrë, ai me siguri nuk do t'ju japë". Për aftësinë e tij për të marrë ryshfet, shefi i policisë njihej mes miqve të tij si "magjistar dhe mrekullibërës". Gogol thotë me ironi se ky hero "arriti të fitonte kombësinë moderne", sepse shkrimtari më shumë se një herë denoncon antinacionalizmin e zyrtarëve që janë absolutisht të paditur për vështirësitë e jetës fshatare, të cilët e konsiderojnë popullin "pijanec dhe rebel". Sipas zyrtarëve, fshatarët janë "një popull shumë i zbrazët dhe i parëndësishëm" dhe "ata duhet të mbahen me një kontroll të ngushtë". Nuk është rastësi që paraqitet historia për kapitenin Kopeikin, sepse në të Gogoli tregon se karakteri antikombëtar dhe antipopullor janë karakteristikë edhe për zyrtarët më të lartë të Shën Petersburgut. Duke përshkruar Shën Petersburgun burokratik, qytetin e “personave të rëndësishëm”, fisnikërinë më të lartë burokratike, shkrimtari ekspozon indiferencën e tyre absolute, indiferencën mizore ndaj fatit të mbrojtësit të atdheut, të dënuar me vdekje të sigurt nga uria... Pra, zyrtarët, indiferentë ndaj jetës së popullit rus, janë indiferentë ndaj fatit të Rusisë që neglizhojnë detyrën e tyre zyrtare, përdorin fuqinë e tyre për përfitime personale dhe kanë frikë të humbasin mundësinë për të shijuar pa kujdes të gjitha "përfitimet" e pozicionit të tyre, prandaj guvernatorët e provincave ruajnë paqen dhe miqësinë në rrethin e tyre, ku mbretëron një atmosferë nepotizmi dhe harmonie miqësore: “... ata jetuan në harmoni me veten e tyre, e trajtuan veten në mënyrë krejtësisht miqësore dhe bisedat e tyre mbanin vulën e një pafajësie dhe butësie të veçantë. ..." Zyrtarët duhet të mbajnë marrëdhënie të tilla për të mbledhur "të ardhurat" e tyre pa asnjë frikë...

Kjo është shoqëria e meshkujve të qytetit të NN. Nëse i karakterizojmë zonjat e qytetit provincial, atëherë ato dallohen nga sofistikimi dhe hiri i jashtëm: "shumë zonja janë të veshura mirë dhe në modë", "ka një humnerë në veshjet e tyre ...", por nga brenda ato janë po aq bosh. si burra, jeta e tyre shpirtërore e varfër, interesat primitive. Gogoli përshkruan me ironi "tonin e mirë" dhe "prezantueshmërinë" që i dallon zonjat, në veçanti mënyrën e të folurit, e cila karakterizohet nga një kujdes dhe mirësjellje e jashtëzakonshme në shprehje: ata nuk thanë "më hodha hundën", duke preferuar të përdorin shprehja "e lehtësova hundën me shami", ose në përgjithësi zonjat flisnin frëngjisht, ku "fjalët dukeshin shumë më të ashpra se ato të përmendura". Fjalimi i zonjave, një "përzierje e vërtetë e frëngjishtes me Nizhny Novgorod", është jashtëzakonisht komike.

Duke i përshkruar zonjat, Gogol madje e karakterizon thelbin e tyre në nivel leksikor: "...një zonjë fluturoi nga shtëpia portokalli...", "...një zonjë fluturoi lart shkallët e palosur..." Duke përdorur metafora, Shkrimtari "fluttered" dhe "fluttered out" tregon "butësi" karakteristikë e një zonje, jo vetëm fizike, por edhe shpirtërore, zbrazëti e brendshme dhe moszhvillimi. Në të vërtetë, pjesa më e madhe e interesave të tyre janë veshjet. Kështu, për shembull, një zonjë që është e këndshme në të gjitha aspektet dhe thjesht e këndshme, po bën një bisedë të pakuptimtë për "chintz-in e gëzuar" nga i cili është bërë veshja e njërit prej tyre, për materialin ku "vijat janë shumë të ngushta, dhe sytë dhe putrat kalojnë nëpër të gjithë shiritin... ". Për më tepër, thashethemet luajnë një rol të madh në jetën e zonjave, si dhe në jetën e të gjithë qytetit. Kështu, blerjet e Chichikov u bënë objekt bisede, dhe vetë "milioneri" u bë menjëherë objekt i adhurimit të zonjave. Pasi filluan të qarkullojnë thashetheme të dyshimta për Chichikov, qyteti u nda në dy "parti të kundërta". “Gratë merreshin ekskluzivisht me rrëmbimin e vajzës së guvernatorit, kurse burrat, më budallenjtë, u kushtonin vëmendje shpirtrave të vdekur”... Kjo është argëtimi i shoqërisë provinciale, thashethemet dhe llafet boshe janë profesioni kryesor i qytetit. banorët. Padyshim që Gogoli vazhdoi traditat e vendosura në komedinë “Inspektori i Përgjithshëm”. Duke treguar inferioritetin e shoqërisë provinciale, imoralitetin, poshtërsinë e interesave, pashpirtësinë shpirtërore dhe zbrazëtinë e banorëve të qytetit, shkrimtari "mbledh gjithçka të keqe në Rusi", me ndihmën e satirës ai ekspozon veset e shoqërisë ruse dhe realitetet e realitetit bashkëkohor për shkrimtari, aq i urryer nga vetë Gogoli.

Në shënimet e vëllimit të parë të Shpirtrave të Vdekur, Gogol shkroi: "Ideja e qytetit. Thashethemet që i kanë kaluar kufijtë, sesi e gjithë kjo lindi nga përtacia dhe mori shprehjen e qesharake deri në shkallën më të lartë... I gjithë qyteti me gjithë vorbullën e thashethemeve është një transformim i pasivitetit të jetës së mbarë njerëzimit en në masë.” Kështu e karakterizon shkrimtari qytetin provincial të NN dhe banorët e tij. Duhet thënë se shoqëria provinciale e poemës së Gogolit, si dhe ajo e Famusov në dramën e Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia", mund të ndahet me kusht në mashkull dhe femër. Përfaqësuesit kryesorë të shoqërisë mashkullore janë zyrtarët provincialë. Pa dyshim, tema e burokracisë është një nga temat qendrore në veprën e Gogolit. Shkrimtari ia kushtoi shumë nga veprat e tij, si tregimi "Palltoja" ose shfaqja komike "Inspektori i Përgjithshëm", aspekteve të ndryshme të jetës burokratike. Në veçanti, te “Shpirtrat e vdekur” na paraqiten zyrtarë provincialë dhe më të lartë të Shën Petersburgut (ky i fundit te “Përralla e kapitenit Kopeikin”).
Duke ekspozuar natyrat imorale, vicioze, të meta të zyrtarëve, Gogol përdor teknikën e tipizimit, sepse edhe në imazhe të gjalla dhe individuale (si shefi i policisë ose Ivan Antonovich), zbulohen tipare të përbashkëta të natyrshme për të gjithë zyrtarët. Duke krijuar tashmë portrete të zyrtarëve duke përdorur teknikën e reifikimit, autori, pa thënë asgjë për cilësitë e tyre shpirtërore, tiparet e karakterit, përshkroi vetëm "shpinat e gjera të kokave, frakëve, fustaneve të prerjes provinciale..." të zyrtarëve klerikë ose " vetullat shumë të trasha dhe syri i majtë disi që bënte syrin, foli për vdekjen e shpirtrave, prapambetjen morale dhe poshtërsinë. Asnjë nga zyrtarët nuk shqetësohet për çështjet e shtetit dhe koncepti i detyrës qytetare dhe e së mirës publike është krejtësisht i huaj për ta. Përtacia dhe përtacia mbretërojnë midis burokratëve. Të gjithë, duke filluar nga guvernatori, i cili “ishte një njeri i mirë dhe i qëndisur në tyl”, e shpenzojnë kohën e tyre në mënyrë të kotë dhe jo produktive, duke mos u kujdesur për përmbushjen e detyrës zyrtare. Nuk është rastësi që Sobakevich vëren se "... prokurori është një person i papunë dhe, me siguri, ulet në shtëpi, ... inspektori i bordit mjekësor është gjithashtu, me siguri, një person i papunë dhe shkoi diku për të luajtur letra, ... Trukhachevsky, Bezushkin - ata janë të gjithë ata që rëndojnë tokën për asgjë ..." Përtacia mendore, parëndësia e interesave, inercia e shurdhër përbëjnë bazën e ekzistencës dhe karakterit të zyrtarëve. Gogoli flet me ironi për shkallën e arsimimit dhe kulturës së tyre: “... kryetari i dhomës e njihte përmendësh “Lyudmila”, ... postieri u thellua në ... filozofi dhe bëri ekstrakte nga “Çelësi i mistereve”. të Natyrës”, ... kushdo që ka lexuar “Moskovskie Vedomosti”, të cilët as nuk kanë lexuar fare”. Secili prej guvernatorëve të provincës u përpoq të përdorte pozicionin e tij për qëllime personale, duke parë në të një burim pasurimi, një mjet për të jetuar i lirë dhe i shkujdesur, pa shpenzuar asnjë punë. Kjo shpjegon ryshfetin dhe përvetësimin që mbretëron në qarqet burokratike. Për ryshfet, zyrtarët madje janë të aftë të kryejnë krimin më të tmerrshëm, sipas Gogol - duke krijuar një gjyq të padrejtë (për shembull, ata "e mbyllën" rastin e tregtarëve që "vdesin" njëri-tjetrin gjatë një feste). Ivan Antonovich, për shembull, dinte të përfitonte nga çdo biznes, duke qenë një ryshfetmarrës me përvojë, ai madje qortoi Chichikov se "i bleu fshatarët për njëqind mijë dhe u dha një të bardhë të vogël për punën e tyre". Avokati Zolotukha është "rrëmbyesi i parë dhe vizitoi oborrin e mysafirëve sikur të ishte qilarja e tij". Atij i duhej vetëm të mbyllte syrin dhe mund të merrte çdo dhuratë nga tregtarët që e konsideronin atë "dashamirës", sepse "edhe pse ai do ta marrë atë, ai me siguri nuk do t'ju japë". Për aftësinë e tij për të marrë ryshfet, shefi i policisë njihej mes miqve të tij si "magjistar dhe mrekullibërës". Gogol thotë me ironi se ky hero "arriti të fitonte kombësinë moderne", sepse shkrimtari më shumë se një herë denoncon antinacionalizmin e zyrtarëve që janë absolutisht të paditur për vështirësitë e jetës fshatare, të cilët e konsiderojnë popullin "pijanec dhe rebel". Sipas zyrtarëve, fshatarët janë "një popull shumë i zbrazët dhe i parëndësishëm" dhe "ata duhet të mbahen me një kontroll të ngushtë". Nuk është rastësi që paraqitet historia për kapitenin Kopeikin, sepse në të Gogoli tregon se karakteri antikombëtar dhe antipopullor janë karakteristikë edhe për zyrtarët më të lartë të Shën Petersburgut. Duke përshkruar Shën Petersburgun burokratik, qytetin e “personave të rëndësishëm”, fisnikërinë më të lartë burokratike, shkrimtari ekspozon indiferencën e tyre absolute, indiferencën mizore ndaj fatit të mbrojtësit të atdheut, të dënuar me vdekje të sigurt nga uria... Pra, zyrtarët, indiferentë ndaj jetës së popullit rus, janë indiferentë ndaj fatit të Rusisë që neglizhojnë detyrën e tyre zyrtare, përdorin fuqinë e tyre për përfitime personale dhe kanë frikë të humbasin mundësinë për të shijuar pa kujdes të gjitha "përfitimet" e pozicionit të tyre, prandaj guvernatorët e provincave ruajnë paqen dhe miqësinë në rrethin e tyre, ku mbretëron një atmosferë nepotizmi dhe harmonie miqësore: “... ata jetuan në harmoni me veten e tyre, e trajtuan veten në mënyrë krejtësisht miqësore dhe bisedat e tyre mbanin vulën e një pafajësie dhe butësie të veçantë. ...” Zyrtarët duhet të mbajnë marrëdhënie të tilla për të mbledhur “të ardhurat” e tyre pa asnjë frikë…
Kjo është shoqëria e meshkujve të qytetit të NN. Nëse i karakterizojmë zonjat e qytetit provincial, atëherë ato dallohen nga sofistikimi dhe hiri i jashtëm: “shumë zonja janë të veshura mirë dhe në modë”, “ka një humnerë në veshjet e tyre...”, por nga brenda janë po aq bosh. si burra, jeta e tyre shpirtërore e varfër, interesat primitive. Gogoli përshkruan me ironi "tonin e mirë" dhe "prezantueshmërinë" që i dallon zonjat, në veçanti mënyrën e të folurit, e cila karakterizohet nga një kujdes dhe mirësjellje e jashtëzakonshme në shprehje: ata nuk thanë "më hodha hundën", duke preferuar të përdorin shprehja "e lehtësova hundën me shami", ose në përgjithësi zonjat flisnin frëngjisht, ku "fjalët dukeshin shumë më të ashpra se ato të përmendura". Fjalimi i zonjave, një "përzierje e vërtetë e frëngjishtes me Nizhny Novgorod", është jashtëzakonisht komike.
Duke i përshkruar zonjat, Gogol madje e karakterizon thelbin e tyre në nivel leksikor: "...një zonjë fluturoi nga shtëpia portokalli...", "...një zonjë fluturoi lart shkallët e palosur..." Duke përdorur metafora, Shkrimtari "fluttered" dhe "fluttered out" tregon "butësi" karakteristikë e një zonje, jo vetëm fizike, por edhe shpirtërore, zbrazëti e brendshme dhe moszhvillimi. Në të vërtetë, pjesa më e madhe e interesave të tyre janë veshjet. Kështu, për shembull, një zonjë që është e këndshme në të gjitha aspektet dhe thjesht e këndshme, po bën një bisedë të pakuptimtë për "chintz-in e gëzuar" nga i cili është bërë veshja e njërit prej tyre, për materialin ku "vijat janë shumë të ngushta, dhe sytë dhe putrat kalojnë nëpër të gjithë shiritin ... " Për më tepër, thashethemet luajnë një rol të madh në jetën e zonjave, si dhe në jetën e të gjithë qytetit. Kështu, blerjet e Chichikov u bënë objekt bisede, dhe vetë "milioneri" u bë menjëherë objekt i adhurimit të zonjave. Pasi filluan të qarkullojnë thashetheme të dyshimta për Chichikov, qyteti u nda në dy "parti të kundërta". “Gratë merreshin ekskluzivisht me rrëmbimin e vajzës së guvernatorit, kurse burrat, më të paditurit, u kushtonin vëmendje shpirtrave të vdekur”... Kjo është argëtimi i shoqërisë provinciale, thashethemet dhe llafet boshe janë profesioni kryesor i qytetit. banorët. Pa dyshim, Gogol vazhdoi traditat e vendosura në komedinë "Inspektori i Përgjithshëm". Duke treguar inferioritetin e shoqërisë provinciale, imoralitetin, poshtërsinë e interesave, pashpirtësinë shpirtërore dhe zbrazëtinë e banorëve të qytetit, shkrimtari "mbledh gjithçka të keqe në Rusi", me ndihmën e satirës ai ekspozon veset e shoqërisë ruse dhe realitetet e realitetit bashkëkohor. i shkrimtarit, aq i urryer nga vetë Gogoli.

Në shënimet e vëllimit të parë të Shpirtrave të Vdekur, Gogol shkroi: "Ideja e qytetit. Thashethemet që i kanë kaluar kufijtë, sesi e gjithë kjo lindi nga përtacia dhe mori shprehjen e qesharake deri në shkallën më të lartë... I gjithë qyteti me gjithë vorbullën e thashethemeve është një transformim i pasivitetit të jetës së mbarë njerëzimit en në masë.” Kështu e karakterizon shkrimtari qytetin provincial të NN dhe banorët e tij. Duhet thënë se shoqëria provinciale e poemës së Gogolit, si dhe ajo e Famusov në dramën e Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia", mund të ndahet me kusht në mashkull dhe femër. Përfaqësuesit kryesorë të shoqërisë mashkullore janë zyrtarët provincialë. Pa dyshim, tema e burokracisë është një nga temat qendrore në veprën e Gogolit. Shkrimtari ia kushtoi shumë nga veprat e tij, si tregimi "Palltoja" ose shfaqja komike "Inspektori i Përgjithshëm", aspekteve të ndryshme të jetës burokratike. Në veçanti, te “Shpirtrat e vdekur” na paraqiten zyrtarë provincialë dhe më të lartë të Shën Petersburgut (ky i fundit te “Përralla e kapitenit Kopeikin”).

Duke ekspozuar natyrat imorale, vicioze, të meta të zyrtarëve, Gogol përdor teknikën e tipizimit, sepse edhe në imazhe të gjalla dhe individuale (si shefi i policisë ose Ivan Antonovich), zbulohen tipare të përbashkëta të natyrshme për të gjithë zyrtarët. Duke krijuar tashmë portrete të zyrtarëve duke përdorur teknikën e reifikimit, autori, pa thënë asgjë për cilësitë e tyre shpirtërore, tiparet e karakterit, përshkroi vetëm "shpinat e gjera të kokave, frakëve, fustaneve të prerjes provinciale..." të zyrtarëve klerikë ose " vetullat shumë të trasha dhe syri i majtë disi që bënte syrin, foli për vdekjen e shpirtrave, prapambetjen morale dhe poshtërsinë. Asnjë nga zyrtarët nuk shqetësohet për çështjet e shtetit dhe koncepti i detyrës qytetare dhe e së mirës publike është krejtësisht i huaj për ta. Përtacia dhe përtacia mbretërojnë midis burokratëve. Të gjithë, duke filluar nga guvernatori, i cili “ishte një njeri i mirë dhe i qëndisur në tyl”, e shpenzojnë kohën e tyre në mënyrë të kotë dhe jo produktive, duke mos u kujdesur për përmbushjen e detyrës zyrtare. Nuk është rastësi që Sobakevich vëren se "... prokurori është një person i papunë dhe, me siguri, ulet në shtëpi, ... inspektori i bordit mjekësor është gjithashtu, me siguri, një person i papunë dhe shkoi diku për të luajtur letra, ... Trukhachevsky, Bezushkin - ata janë të gjithë ata që rëndojnë tokën për asgjë ..." Përtacia mendore, parëndësia e interesave, inercia e shurdhër përbëjnë bazën e ekzistencës dhe karakterit të zyrtarëve. Gogoli flet me ironi për shkallën e arsimimit dhe kulturës së tyre: “... kryetari i dhomës e njihte përmendësh “Lyudmila”, ... postieri u thellua në ... filozofi dhe bëri ekstrakte nga “Çelësi i mistereve”. të Natyrës”, ... kushdo që ka lexuar “Moskovskie Vedomosti”, të cilët as nuk kanë lexuar fare”. Secili prej guvernatorëve të provincës u përpoq të përdorte pozicionin e tij për qëllime personale, duke parë në të një burim pasurimi, një mjet për të jetuar i lirë dhe i shkujdesur, pa shpenzuar asnjë punë. Kjo shpjegon ryshfetin dhe përvetësimin që mbretëron në qarqet burokratike. Për ryshfet, zyrtarët madje janë të aftë të kryejnë krimin më të tmerrshëm, sipas Gogol - duke krijuar një gjyq të padrejtë (për shembull, ata "e mbyllën" rastin e tregtarëve që "vdesin" njëri-tjetrin gjatë një feste). Ivan Antonovich, për shembull, dinte të përfitonte nga çdo biznes, duke qenë një ryshfetmarrës me përvojë, ai madje qortoi Chichikov se "i bleu fshatarët për njëqind mijë dhe u dha një të bardhë të vogël për punën e tyre". Avokati Zolotukha është "rrëmbyesi i parë dhe vizitoi oborrin e mysafirëve sikur të ishte qilarja e tij". Atij i duhej vetëm të mbyllte syrin dhe mund të merrte çdo dhuratë nga tregtarët që e konsideronin "dashamirës", sepse "edhe pse do ta marrë, ai me siguri nuk do t'ju japë". Për aftësinë e tij për të marrë ryshfet, shefi i policisë njihej mes miqve të tij si "magjistar dhe mrekullibërës". Gogol thotë me ironi se ky hero "arriti të fitonte kombësinë moderne", sepse shkrimtari më shumë se një herë denoncon antinacionalizmin e zyrtarëve që janë absolutisht të paditur për vështirësitë e jetës fshatare, të cilët e konsiderojnë popullin "pijanec dhe rebel". Sipas zyrtarëve, fshatarët janë "një popull shumë i zbrazët dhe i parëndësishëm" dhe "ata duhet të mbahen me një kontroll të ngushtë". Nuk është rastësi që paraqitet historia për kapitenin Kopeikin, sepse në të Gogoli tregon se karakteri antikombëtar dhe antipopullor janë karakteristikë edhe për zyrtarët më të lartë të Shën Petersburgut. Duke përshkruar Shën Petersburgun burokratik, qytetin e “personave të rëndësishëm”, fisnikërinë më të lartë burokratike, shkrimtari ekspozon indiferencën e tyre absolute, indiferencën mizore ndaj fatit të mbrojtësit të atdheut, të dënuar me vdekje të sigurt nga uria... Pra, zyrtarët, indiferentë ndaj jetës së popullit rus, janë indiferentë ndaj fatit të Rusisë që neglizhojnë detyrën e tyre zyrtare, përdorin fuqinë e tyre për përfitime personale dhe kanë frikë të humbasin mundësinë për të shijuar pa kujdes të gjitha "përfitimet" e pozicionit të tyre, prandaj guvernatorët e provincave ruajnë paqen dhe miqësinë në rrethin e tyre, ku mbretëron një atmosferë nepotizmi dhe harmonie miqësore: “... ata jetuan në harmoni me veten e tyre, e trajtuan veten në mënyrë krejtësisht miqësore dhe bisedat e tyre mbanin vulën e një pafajësie dhe butësie të veçantë. ...” Zyrtarët duhet të mbajnë marrëdhënie të tilla për të mbledhur “të ardhurat” e tyre pa asnjë frikë…

Kjo është shoqëria e meshkujve të qytetit të NN. Nëse i karakterizojmë zonjat e qytetit provincial, atëherë ato dallohen nga sofistikimi dhe hiri i jashtëm: “shumë zonja janë të veshura mirë dhe në modë”, “ka një humnerë në veshjet e tyre...”, por nga brenda janë po aq bosh. si burra, jeta e tyre shpirtërore e varfër, interesat primitive. Gogoli përshkruan me ironi "tonin e mirë" dhe "prezantueshmërinë" që i dallon zonjat, në veçanti mënyrën e të folurit, e cila karakterizohet nga një kujdes dhe mirësjellje e jashtëzakonshme në shprehje: ata nuk thanë "më hodha hundën", duke preferuar të përdorin shprehja "e lehtësova hundën me shami", ose në përgjithësi zonjat flisnin frëngjisht, ku "fjalët dukeshin shumë më të ashpra se ato të përmendura". Fjalimi i zonjave, një "përzierje e vërtetë e frëngjishtes me Nizhny Novgorod", është jashtëzakonisht komike.

Duke i përshkruar zonjat, Gogol madje e karakterizon thelbin e tyre në nivel leksikor: "...një zonjë fluturoi nga shtëpia portokalli...", "...një zonjë fluturoi lart shkallët e palosur..." Duke përdorur metafora, Shkrimtari "fluttered" dhe "fluttered out" tregon "butësi" karakteristikë e një zonje, jo vetëm fizike, por edhe shpirtërore, zbrazëti e brendshme dhe moszhvillimi. Në të vërtetë, pjesa më e madhe e interesave të tyre janë veshjet. Kështu, për shembull, një zonjë që është e këndshme në të gjitha aspektet dhe thjesht e këndshme, po bën një bisedë të pakuptimtë për "chintz-in e gëzuar" nga i cili është bërë veshja e njërit prej tyre, për materialin ku "vijat janë shumë të ngushta, dhe sytë dhe putrat kalojnë nëpër të gjithë shiritin ... " Për më tepër, thashethemet luajnë një rol të madh në jetën e zonjave, si dhe në jetën e të gjithë qytetit. Kështu, blerjet e Chichikov u bënë objekt bisede, dhe vetë "milioneri" u bë menjëherë objekt i adhurimit të zonjave. Pasi filluan të qarkullojnë thashetheme të dyshimta për Chichikov, qyteti u nda në dy "parti të kundërta". “Gratë merreshin ekskluzivisht me rrëmbimin e vajzës së guvernatorit, kurse burrat, më të paditurit, u kushtonin vëmendje shpirtrave të vdekur”... Kjo është argëtimi i shoqërisë provinciale, thashethemet dhe llafet boshe janë profesioni kryesor i qytetit. banorët. Pa dyshim, Gogol vazhdoi traditat e vendosura në komedinë "Inspektori i Përgjithshëm". Duke treguar inferioritetin e shoqërisë provinciale, imoralitetin, poshtërsinë e interesave, pashpirtësinë shpirtërore dhe zbrazëtinë e banorëve të qytetit, shkrimtari "mbledh gjithçka të keqe në Rusi", me ndihmën e satirës ai ekspozon veset e shoqërisë ruse dhe realitetet e realitetit bashkëkohor. i shkrimtarit, aq i urryer nga vetë Gogoli.