การศึกษาขั้นพื้นฐานทั่วไป

วรรณกรรม

"ทุ่งหญ้า Bezhin": เวทย์มนต์ในงานของ Turgenev ธรรมชาติที่ไม่เป็นมิตรและชะตากรรมที่ร้ายแรง

เรื่องราวจากรอบ "บันทึกของนักล่า" นี้เป็นงานโปรแกรม แต่บ่อยครั้งที่ครูถูกล่อลวงให้ "พลิกดู" อ่านโดยย่อ โดยพูดถึงอย่างไม่เป็นทางการว่าทูร์เกเนฟเป็นปรมาจารย์ที่แท้จริงในการอธิบายธรรมชาติของรัสเซีย อย่างไรก็ตามความเข้าใจดังกล่าวไม่เพียงพอที่จะยกย่องอัจฉริยะของ Turgenev และใช้เนื้อหานี้อย่างอิสระเพื่อเปิดเผยธีมของงาน

เรามีรูปแบบใหม่! ตอนนี้คุณสามารถฟังบทความ

ประเด็นคืออะไร?

“ Bezhin Meadow” เป็นงานง่าย ๆ เมื่อมองแวบแรก แต่เมื่อทำการวิเคราะห์ จำเป็นต้องกำจัดความไม่ถูกต้องที่บางครั้งนักเรียนทำในเรียงความและคำตอบปากเปล่า

ใครเป็นตัวละครหลัก?อย่างเป็นทางการ "Bezhin Meadow" เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเด็ก ในความเป็นจริงตัวละครหลักคือธรรมชาติกลางคืนของรัสเซียลึกลับและแข็งแกร่ง ใช่และเด็ก ๆ เองก็กำลังเลี้ยงม้าในตอนกลางคืนและในขณะที่ออกไปตอนกลางคืนข้างกองไฟเพื่อเล่าเรื่องที่น่ากลัว - ลูก ๆ ของธรรมชาติซึ่งเธอโปรดปรานในขณะนี้ แต่องค์ประกอบของกลางคืนปรากฏต่อผู้บรรยายด้วยความสยดสยองและงดงาม ทิวทัศน์ยามค่ำคืนที่เต็มไปด้วยอันตรายลึกลับ อำนาจ และความเฉยเมยต่อผู้หลงทาง นี่เป็นตัวอย่างคลาสสิกของภาพลักษณ์ของธรรมชาติในงานของ Turgenev: พลังดื้อด้านที่ใช้ชีวิตของมันเอง แสดงให้นักท่องเที่ยวเห็นว่าเขาเป็นคนแปลกหน้าสำหรับเธอและพร้อมที่จะกลืนกินเขาได้ทุกเมื่อ

มนุษย์กับธรรมชาติ.บางครั้งในการเขียนเรียงความของนักเรียน ซึ่งไม่บ่อยนักในวรรณกรรมเพื่อการศึกษา เราอาจเจอข้อความว่าโดยการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในธรรมชาติ "คุณสามารถเห็นได้ว่าอารมณ์ของผู้บรรยายเปลี่ยนไปอย่างไร" นี่ไม่ใช่ข้อความที่ถูกต้องทั้งหมด: ใน Turgenev อารมณ์ของผู้บรรยายจะเปลี่ยนไปตามธรรมชาติเสมอ ไม่ใช่ภาพสะท้อนของอารมณ์ของบุคคล แต่ตรงกันข้าม ปฏิกิริยาของบุคคลต่อการเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมภายนอก ในกรณีนี้ ผู้บรรยายได้รับอิทธิพลจากความมืดอันน่ากลัวที่ใกล้เข้ามา เสียงของกลางคืนและความเงียบสงัดของกลางคืน ทิวทัศน์ที่คาดไม่ถึง เนินเขาที่หลอกลวง และเส้นทางที่คดเคี้ยว จะเห็นได้ว่าธรรมชาติของทูร์เกเนฟเป็นตัวกำหนดเส้นทางสู่โลกที่ไม่คุ้นเคย ดุร้าย และแตกต่าง ซึ่งบุคคลนั้นไร้พลังและไม่มีพลัง เป็นที่ทราบกันดีว่า Turgenev เป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าโดยความเชื่อมั่น แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เป็นผู้วิเศษและมีความสามารถที่น่าทึ่งในการรู้สึกถึงความกลัวและความไม่สงบอย่างละเอียด - ทั้งในธรรมชาติและในจิตวิญญาณของมนุษย์

คำถามและงานที่นำเสนอในสมุดบันทึกสอดคล้องกับเนื้อหาของตำราเรียนที่รวมอยู่ในระบบ "อัลกอริทึมแห่งความสำเร็จ" (ผู้เขียน B.A. Lanin, L.Yu. Ustinova, V.M. Shamchikova) โดยคำนึงถึงโครงสร้างของการรับรองของรัฐใน 9 และ 11 kdassa (OGE และ USE) สื่อการเรียนรู้มาพร้อมกับภาพประกอบที่มีสีสันซึ่งทำให้สามารถกระชับงานในการพัฒนาคำพูดของนักเรียนได้ สอดคล้องกับมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางของการศึกษาทั่วไป (2010)

สิ่งที่ต้องใช้ในการประมวลผล?

กลางวันและกลางคืน. Turgenev เป็นปรมาจารย์ด้านภูมิทัศน์ทางวาจาที่ไม่มีใครเทียบได้ แม้แต่ Vladimir Nabokov ผู้อ่านที่มีความต้องการสูงซึ่งถือว่า Turgenev เป็น "นักประพันธ์ที่ไม่ธรรมดา" ทำให้เขาได้รับตำแหน่งในฐานะนักร้องแห่งธรรมชาติ ทบทวนข้อความสองข้อกับนักเรียน: คำอธิบายในตอนเช้าเมื่อเรื่องราวเริ่มต้นขึ้น และคำอธิบายของตอนเย็นและกลางคืนเมื่อผู้บรรยายยอมรับกับตัวเองว่าเขาหลงทาง ให้ความสนใจกับวิธีการทางศิลปะที่ผู้เขียนใช้ คุณสามารถสร้างคำคุณศัพท์และคำอุปมาอุปไมยได้สองช่อง: กลางวันและกลางคืน ข้อความที่บรรยายธรรมชาติได้ชัดเจนที่สุดสามารถจดจำได้

ภาพของเด็กผู้ชาย"ทุ่งหญ้า Bezhin" เป็นตัวอย่างคลาสสิกของภาพวรรณกรรม ใน UMK T.F. Kurdyumova ในหนังสือเรียนสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 การศึกษาเรื่องราวเกิดขึ้นในเส้นเลือดนี้ ในรูปแบบอิเล็กทรอนิกส์ของตำราเรียนเริ่มต้นด้วยการนำเสนอมัลติมีเดียโดยละเอียดเกี่ยวกับภาพเหมือนวรรณกรรม จากนั้นจะมีการทดสอบเสมือนจริงซึ่งนักเรียนจะได้รับเชิญให้จดจำตัวละครด้วยคำพูด หลังจากนี้นักเรียนจะเริ่มวิเคราะห์เรื่องราว "Bezhin Meadow" พร้อมแล้วที่จะสังเกตรายละเอียดทั้งหมดและสรุปผลเกี่ยวกับทักษะการสร้างสรรค์ของ Turgenev

ผู้เขียนอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับเด็ก ๆ ทุกคน จากนั้นให้เปิดเผยภาพของพวกเขาอย่างเต็มที่ - ผ่านลักษณะการพูด ปฏิกิริยา พฤติกรรม อภิปรายในชั้นเรียนเกี่ยวกับธรรมชาติของตัวละครแต่ละตัว จากนั้นพยายามอ่านบทสนทนาตามบทบาท โดยพยายามเน้นคุณลักษณะของภาพของพวกเขา Vanya จะเป็นคนที่น่ากลัวที่สุด Fedya - ริเริ่มพยายามอย่าแสดงว่าเขากระสับกระส่าย Pavel - อาจปฏิบัติต่อความกลัวบางอย่างของสหายของเขาอย่างสุภาพ นักเรียนจะสามารถพิสูจน์การมองเห็นของตัวละครผ่านวิธีการอ่าน

ธีมโชคชะตามีโครงเรื่องที่น่าสนใจในนิทาน คือ ถึงจุดหนึ่ง เด็กๆ ต้องไปตักน้ำ นี่หมายถึงการย้ายออกจากไฟอันอบอุ่นที่ช่วยชีวิตก้าวเข้าสู่ก้นบึ้งอันมืดมิดของธรรมชาติที่ไม่เป็นมิตรเข้าใกล้น้ำ (และในน้ำมีพลังที่ไม่สะอาดที่พวกเขาเพิ่งพูดถึง!) ... พาเวลผู้เอาแต่ใจที่แข็งแกร่งที่สุดและ ความกล้าหาญของเด็กๆ ทุกคน ตัดสินใจนำน้ำมาให้ เขากลับมาภูมิใจในตัวเองและความจริงที่ว่าพลังที่สูงกว่าไม่ได้แตะต้องเขา จากนั้น ในตอนสุดท้าย เราได้เรียนรู้ว่าหนึ่งปีหลังจากคืนที่อธิบายไว้ พอลตกจากหลังม้าและเสียชีวิต ควรพูดถึงรายละเอียดที่ไม่สุ่มนี้แยกกัน: ตัวละครที่มีความมุ่งมั่นมีอยู่ในนวนิยายของ Turgenev พวกเขามีเสน่ห์และน่าสนใจ แต่ในตอนจบชะตากรรมจะพบคนเหล่านี้และลงโทษพวกเขาอย่างแน่นอนเพราะกล้าหาญและพร้อมที่จะแสดง

สิ่งที่จะหารือในชั้นเรียน?

สำหรับฮีโร่หนุ่มของเรื่อง "Bezhin Meadow" เวทย์มนต์ในชีวิตประจำวัน - ความเชื่อพื้นบ้าน, บราวนี่, นางเงือก - เป็นส่วนสำคัญในชีวิตประจำวันซึ่งเป็นวิธีอธิบายทุกสิ่งที่อธิบายไม่ได้ แต่ทำไมเด็ก ๆ ในศตวรรษที่ 21 ที่เข้าถึงข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ได้ ยังคงชอบ "หนังสยองขวัญ" มาก - "นิทานพื้นบ้านของเด็กที่น่าขนลุก" รวบรวมและประมวลผลโดย Eduard Uspensky, หนังระทึกขวัญมากมายโดย Stephen King, "animatronics" ฯลฯ .? คุณจะพบอะไรในวรรณกรรมลึกลับ - โอกาสที่จะ "กระตุ้นประสาทของคุณ" ดึงดูดความสนใจจากคนรอบข้างหรืออย่างอื่น บางทีวันนี้เรามีแนวโน้มที่จะมองหาคำอธิบายสำหรับปรากฏการณ์ที่เข้าใจยากซึ่งไม่ได้อยู่ในสาขาวิทยาศาสตร์ แต่เป็นเวทมนตร์ในครัวเรือน?

สมุดงานเป็นส่วนหนึ่งของวิธีการสอนวรรณกรรม แก้ไขโดย T. F. Kurdyumova และสอดคล้องกับมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางสำหรับการศึกษาขั้นพื้นฐานทั่วไป นอกจากนี้ สมุดบันทึกยังสามารถใช้กับหนังสือเรียนที่สอดคล้องกับองค์ประกอบของรัฐบาลกลางของมาตรฐานการศึกษาของรัฐ นอกจากสมุดบันทึกแล้ว TMC ยังมีส่วนเสริมอิเล็กทรอนิกส์สำหรับตำราเรียน คู่มือระเบียบวิธี และโปรแกรมการทำงาน เข้าถึงแอปพลิเคชันอิเล็กทรอนิกส์และโปรแกรมการทำงานได้ฟรีที่ www.drofa.ru เครื่องหมายพิเศษทำเครื่องหมายงานที่มุ่งสร้างทักษะเมตา-เรื่อง (กิจกรรมการวางแผน การเน้นคุณสมบัติต่างๆ การเปรียบเทียบ การจำแนก การสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล การแปลงข้อมูล ฯลฯ) และคุณสมบัติส่วนบุคคลของนักเรียน

สิ่งที่จะทิ้งไว้สำหรับอนาคต?

Turgenev เป็นนักเขียนที่สมจริงผิดปกติ เขาไม่ได้ประดิษฐ์อะไร แต่สังเกตและอธิบายผู้คนธรรมชาติเหตุการณ์จริงเท่านั้น เรื่องราวที่น่ากลัวจากเรื่อง "Bezhin Meadow" ไม่ได้ถูกคิดค้นโดยนักเขียนเช่นกัน: สิ่งเหล่านี้เป็นตำนานในชีวิตประจำวันที่แท้จริงซึ่งเดินไปรอบ ๆ ที่ดินของครอบครัว Spassky-Lutovinov วัยเด็กของ Turgenev เต็มไปด้วยเรื่องราวที่น่าขนลุกเหล่านี้ - เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้มีบทบาทในการดึงดูดเวทย์มนต์เพิ่มเติม นี่คือวิธีที่ Yuri Lebedev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้:

“... ตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับผู้ก่อตั้ง Spassky Estate ถูกวาดด้วยโทนสีที่น่าขนลุกอยู่เสมอ Ivan Ivanovich ถูกฝังในห้องใต้ดินของครอบครัวใต้โบสถ์ซึ่งสร้างโดยเขาที่ทางเข้าที่ดินตรงมุมสุสานเก่า ชาวนามีความเชื่อที่น่ากลัวกับโบสถ์แห่งนี้และหุบเขา Varnavitsky ที่ตั้งอยู่ไม่ไกลจากมัน ผู้คนถือว่าสถานที่ทั้งสองนี้ไม่สะอาด: นายผู้ล่วงลับนอนกระสับกระส่ายอยู่ในห้องใต้ดินหินความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขาถูกทรมานหลุมฝังศพถูกบดขยี้ ว่ากันว่าในตอนกลางคืนเขาออกจากโบสถ์และเดินผ่านพุ่มไม้ของหุบเขา Varnavitsky คนหูหนวกและไปตามเขื่อนของสระน้ำเพื่อค้นหาหญ้าช่องว่าง ตำนานนี้สืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่นและไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ได้ยินจากปากของลูกชาวนาจาก Bezhin Meadows

ทูร์เกเนฟเองก็หลีกเลี่ยงห้องใต้ดินของครอบครัวทูร์เกเนฟที่สุสาน Spassky ในทุกวิถีทางและไม่ต้องการถูกฝังไว้ที่นั่นเพื่ออะไร: ตั้งแต่วัยเด็กสถานที่เหล่านี้ทำให้เขากลัว "สถานที่ไม่สะอาด" อีกแห่งใน Spaskoye-Lutovinovo เป็นที่ดินร้างบน Ivanovskoye Pole สิ่งที่เหลืออยู่ในบ้าน สวน และสวนสาธารณะคือคูน้ำ บ่อน้ำแห้ง และต้นสนสูงสามต้นที่ปลูกชิดกัน “ในปี พ.ศ. 2390 ต้นสนต้นหนึ่งล้มลงระหว่างเกิดพายุบนปล่องคูน้ำ จนยอดยังคงอยู่เหนือพื้นดินและทำหน้าที่เป็นชิงช้าตลกๆ สำหรับเด็กชาวนา จนกระทั่งวันหนึ่ง ต้นสนล้มลงและทับเด็กชายและเด็กหญิงด้วย ด้านบน” Yuri Lebedev กล่าว

“ สระน้ำ Avdyukhin ซึ่งใกล้กับที่ Natalya นัดกับ Rudin ไม่ได้เป็นสระน้ำมานานแล้ว ... มีคฤหาสน์อยู่ที่นั่น เธอหายไปนานแล้ว ต้นสนขนาดใหญ่สองต้นทำให้เธอนึกถึงเธอ ลมมักจะส่งเสียงดังและฮัมเพลงอย่างเศร้าหมองในต้นไม้สูงผอมเขียวขจี... ข่าวลือลึกลับแพร่สะพัดไปในหมู่ผู้คนเกี่ยวกับอาชญากรรมร้ายแรง ราวกับว่ากระทำที่ต้นตอของพวกเขา ว่ากันว่าไม่มีสักตัวที่จะตกลงไปโดยไม่ทำให้ใครถึงตาย ว่าเคยมีต้นสนต้นที่สามซึ่งถูกพายุโค่นลงมาทับหญิงสาว

ดังนั้นทูร์เกเนฟจึงเป็นผู้วิเศษ เขาถูกดึงดูดด้วยเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับพลังลึกลับ ไม่ว่าจะเป็นพรหมลิขิต พรหมลิขิต หรือความเชื่อในชีวิตประจำวัน ทูร์เกเนฟเขียนผลงานที่ลึกลับที่สุดของเขาในบั้นปลายชีวิต การสร้างของพวกเขามักจะเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าในช่วงเดือนสุดท้ายของชีวิต Turgenev ได้รับความทุกข์ทรมานจากโรคมะเร็งไขสันหลังไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากมอร์ฟีนและมักบ่นว่าฝันร้าย ผลงานล่าสุดของ Turgenev ไม่รวมอยู่ในหลักสูตรของโรงเรียน แต่สามารถปล่อยให้ "เพื่อการเติบโต" แก่นักเรียนที่สนใจมากที่สุด

สมุดงานรวมอยู่ในสื่อการสอนวรรณคดีสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 (ผู้เขียน G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhin) ออกแบบมาสำหรับงานอิสระของนักเรียน แต่ยังสามารถใช้ในห้องเรียนได้

องค์ประกอบ

โลกมนุษย์ในทูร์เกเนฟมีการสำแดงของมัน และในทุกการสำแดงของมันยังคงดำเนินต่อไปในธรรมชาติ เราถูกบดบังโดยธรรมชาติ ดังนั้น หนังสือเล่มนี้จึงมองโลกในแง่ดีโดยพื้นฐาน ทูร์เกเนฟได้รับเสียงที่กลมกลืนกันของลวดลายภูมิทัศน์! ทั้งในระดับของวัฏจักรทั้งหมดและภายในขอบเขตของเรียงความแยกต่างหาก ผู้อ่านและผู้วิจัยอาจไม่รู้สึกถึงความกลมกลืนนี้ หากภูมิทัศน์ถูกหยิบฉวยจากเรื่องใดเรื่องหนึ่งโดยพลการและพิจารณานอกองค์ประกอบทางศิลปะทั้งหมด ฉันจะให้ตัวอย่าง E. M. Efimova ในบทความดังกล่าวตรวจสอบภูมิทัศน์ในเรื่องราวของ Turgenev เรื่อง "Raspberry Water" เรากำลังพูดถึงบ่ายเดือนสิงหาคมที่ร้อนอบอ้าว บรรยากาศของความใกล้ชิด สร้างความรู้สึกว่ากุญแจของชีวิตเหือดแห้ง เบื้องหลังนี้ เรื่องราวอันขมขื่นของ Vlas เกี่ยวกับความพินาศทั้งหมดของเขาและการที่เจ้าของที่ดินหูหนวกโดยสมบูรณ์ต่อชะตากรรมของเขา เรื่องราวจบลงด้วยคำพูดต่อไปนี้ของฮีโร่:“ เกิดอะไรขึ้น? ไม่ใช่ ... ความร้อนอีกามีค่า ... "

สิ่งที่น่าแปลกใจจากมุมมองนี้คือ Bezhin Meadow ซึ่งเป็นเรื่องราวที่อุทิศให้กับธรรมชาติและลูกหลานของรัสเซียโดยเฉพาะ Ernest Charrière หนึ่งในนักแปลภาษาฝรั่งเศสคนแรกๆ ได้อธิบายชื่อเรื่องด้วยคำบรรยายว่า "ความเชื่อโชคลางพื้นบ้านในรัสเซีย" ผู้ร่วมสมัยหลายคนของ Turgenev มองว่า Bezhin Meadow เป็นภาพร่างทางสรีรวิทยาของความเชื่อของชาวนา ใช่ และในการศึกษาในโรงเรียน เรื่องราวมักจะกลายเป็นภาพสะท้อนของความมืดและความโง่เขลาของชาวนาภายใต้ความเป็นทาส ในกรณีนี้ไม่มีร่องรอยของบทกวีของ Benin Meadows

เรื่องราวของทูร์เกเนฟไม่ใช่ชุดความเชื่อโชคลางและตำนานพื้นบ้านที่เรียบง่าย ไม่ใช่แนวทางสำหรับปีศาจวิทยาของชาวนา นี่คือสิ่งมีชีวิตทางศิลปะที่มีพลวัตและการพัฒนาอย่างรวดเร็ว ทุกสิ่งในนั้นเปลี่ยนจากความมืดสู่ความสว่าง จากความมืดสู่ดวงอาทิตย์ จากปริศนาและคำถามที่กวนใจไปจนถึงทางออก ธรรมชาติกลายเป็นแหล่งที่มาและสาเหตุของการเคลื่อนไหวนี้ในทุ่งหญ้า Bezhina ในตอนต้นของเรื่อง ชีวิตภายในที่ซับซ้อนของเธอถูกบรรยายในช่วงหนึ่งของวันในเดือนกรกฎาคม จากนั้นเราจะเห็นเวลาเริ่มเย็นพระอาทิตย์ตก เงามืดหนาขึ้นในพื้นที่กลายเป็นวิญญาณ นักล่าและสุนัขที่เหนื่อยล้าหลงทาง สูญเสียการควบคุมตนเอง ประสบกับความรู้สึกโดดเดี่ยวและสูญเสียอย่างเฉียบพลัน ชีวิตที่ลึกลับและน่าฉงนของแรงผลักดันในยามค่ำคืนเกิดขึ้นเองอย่างไร้อำนาจ เบื้องหน้านั้นมนุษย์ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง กลางคืนทำให้เขานึกถึงสิ่งนี้ด้วยการบินของนกที่ตื่นตระหนก ความหม่นหมอง ความมืดที่หมุนวน เสียงสัตว์ที่ร้องอย่างอ่อนแอและคร่ำครวญระหว่างก้อนหิน ซึ่งดูเหมือนจะเล็ดลอดเข้าไปในโพรงที่เงียบงัน "เพื่อการประชุมลับ"
ลบวันละ 2 กก.! คุณจะต้อง: ถ่านกัมมันต์ น้ำ และ...

แต่คืนของ Turgenev ไม่เพียง แต่น่าขนลุกและลึกลับเท่านั้น แต่ยังสวยงามตามระเบียบด้วย "ท้องฟ้าที่มืดมิดและชัดเจน" ซึ่ง "เคร่งขรึมและสูงตระหง่าน" เหนือผู้คน "ความอิดโรยและกลิ่นสดชื่น" ปลาขนาดใหญ่กระเซ็นเสียงดังในแม่น้ำ . คืนทูร์เกเนฟปลดปล่อยบุคคลทางจิตวิญญาณชำระจิตวิญญาณของเขาจากความกังวลเล็กน้อยรบกวนจินตนาการของเขาด้วยความลึกลับที่ไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาล:“ ฉันมองไปรอบ ๆ: กลางคืนยืนอย่างเคร่งขรึมและสง่างาม ... ดาวสีทองนับไม่ถ้วนดูเหมือนจะไหลอย่างเงียบ ๆ ทั้งหมด แข่งขันกันริบหรี่ในทิศทางของทางช้างเผือกและถูกต้องเมื่อมองดูพวกเขาคุณดูเหมือนจะรู้สึกคลุมเครือถึงการวิ่งของโลกที่เร่งรีบและไม่หยุดยั้ง ... "

ธรรมชาติที่เกิดขึ้นท่ามกลางความมืดมิดของชีวิตยามราตรี กระตุ้นให้เด็ก ๆ รอบกองไฟพบกับเรื่องราวที่สวยงามและน่าอัศจรรย์ในตำนานของพวกเขา กำหนดการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา เสนอปริศนาให้เด็ก ๆ ทีละปริศนา และมักจะแนะนำวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้ จินตนาการของเด็ก ๆ นั้นไม่มีตัวตน ไม่ได้ถูกลบออกจากโลกไปสู่อาณาจักรแห่งทรงกลมลึกลับที่เป็นนามธรรม บราวนี่ของพวกเขากำลังไอ อาจมาจากความชื้นในม่านม้วนเก่า เสียงที่แผ่วเบาของนางเงือกเทียบได้กับเสียงแหลมของคางคก และผมของเธอไปจนถึงสีเขียวหนาของป่าน สำหรับเสียงหัวเราะและเสียงร้องไห้ของนางเงือกชาวนาบทกวี ธรรมชาติยามค่ำคืนในเรื่องราวของทูร์เกเนฟตอบสนองทันที: “ทุกคนเงียบกริบ ทันใดนั้น ที่ไหนสักแห่งในระยะไกล ก็มีเสียงที่เอ้อระเหย ดังขึ้น เกือบจะเป็นเสียงเงา (เสียงสะท้อนของการร้องไห้ของนางเงือกและความโศกเศร้าที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของ Gavrila) ดูเหมือนว่ามีใครบางคนตะโกนเป็นเวลานานภายใต้ท้องฟ้า มีคนอื่นที่ดูเหมือนจะตอบสนองเขาในป่าด้วยเสียงหัวเราะที่แหลมคมเบา ๆ และเสียงนกหวีดแผ่วเบาที่แผ่วเบาไปตามแม่น้ำ

และแม่ของ Vasya ที่จมน้ำซึ่งเป็นหญิงชาวนา Felicita ไม่ได้ร้องไห้กับนางเงือกอีกต่อไป - น้ำตาของมนุษย์ - "ร้องไห้, ร้องไห้, กัดต่อยต่อพระเจ้าอย่างขมขื่น" Akulina ถูกคนรักของเธอหลอกและคลั่งไคล้ ไม่หัวเราะกับนางเงือก - เป็นเสียงหัวเราะของมนุษย์: "เธอไม่เข้าใจอะไรเลย ไม่ว่าพวกเขาจะพูดอะไรกับเธอ เธอก็แค่หัวเราะอย่างหงุดหงิดเป็นบางครั้ง" สิ่งมีชีวิตในตำนานของ "Bezhina Meadows" ไม่ได้ถูกแยกออกจากโลกแห่งความทุกข์ ความโชคร้าย และปัญหาของข้าแผ่นดินรัสเซียที่แท้จริง เช่นเดียวกับที่พวกมันไม่ได้ถูกแยกออกจากทุกสิ่งที่ประเสริฐและบทกวีซึ่งเต็มไปด้วยชีวิตชาวนาไม่น้อย นางเงือกที่เรียก Gavrila อย่างไร้ประโยชน์ก็เป็น Akulina เช่นกันเหยียบย่ำเป็นเวลาหลายชั่วโมง "ที่ไหนสักแห่งบนถนน" แช่แข็งด้วยความคาดหวังที่ไร้เหตุผลที่จะได้พบกับผู้เป็นที่รักของเธอ เสียงร้องอันเจ็บปวดของนกกลางคืนทำให้นึกถึงเสียงคร่ำครวญของ Akim คนทำป่าที่จมน้ำตายในวังวน (ดังนั้น "วิญญาณของเขาบ่น") หรืออาจเป็นเพียง "กบตัวเขื่อง" "กรีดร้องอย่างน่าสงสาร" นกพิราบขาวที่จู่ๆ ก็บินเข้าหาแสงไฟที่สั่นไหวนั้นอาจเป็นวิญญาณที่ชอบธรรมที่โบยบินไปสวรรค์ หรือนกที่บังเอิญหลงทางออกจากบ้าน และแม้แต่ Trishka ชายเจ้าเล่ห์ในตำนานก็ยังคล้ายกับ Vavile ซึ่งเป็นคูเปอร์ที่ทุกคนในละแวกนั้นคุ้นเคย

งานเขียนอื่น ๆ เกี่ยวกับงานนี้

ภูมิทัศน์ในเรื่องราวของ I. S. Turgenev "Bezhin Meadow" ลักษณะของตัวละครหลักของเรื่องโดย I. S. Turgenev "Bezhin Meadow"

ที่นี่ในบริเวณใกล้เคียง Bezhin Meadow ที่มีชื่อเสียงมีตำนานมากมายเกี่ยวกับนางเงือกและตัวแทนอื่น ๆ ของโลกที่ไม่รู้จัก

Maria Remizova ผู้อาศัยในหมู่บ้าน Turgenevo: “ฉันจะโยนพวงหรีดต้นเบิร์ชลงไปในน้ำโดยฉันคาดเดาที่คู่หมั้น-มัมมี่

จุดแรกในการเดินทางของเราคือหมู่บ้าน Turgenevo ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นศูนย์กลางของมรดกอันสูงส่งของตระกูลนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ เศษเล็กเศษน้อยที่น่าสมเพชรอดชีวิตจากความหรูหราในอดีตและแม้กระทั่งพวกมันก็พังทลายต่อหน้าต่อตาเราอย่างแท้จริง ... ปล่อยให้มันอยู่ในมโนธรรมของผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่ควรดูแลอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม (!) ที่เป็นเอกลักษณ์ของภูมิภาค และไปยังสถานที่ที่มีตำนาน ...

โบสถ์ทางเข้าวิหารของพระแม่มารีย์

โบสถ์ทางเข้าวิหารพระแม่มารีย์

สร้างขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของ Nikolai Alekseevich Turgenev ปู่ของนักเขียน และถวายในปี 1806

นี่คือไอคอนเงินโบราณ "หนักหกปอนด์ครึ่ง" ซึ่งเป็นมรดกสืบทอดของครอบครัวของตระกูลทูร์เกเนฟ นอกจากเธอแล้ว ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ภาพลักษณ์อันล้ำค่ายังส่องประกายในพระวิหารซึ่งสร้างโดยปรมาจารย์แห่ง Russian Academy of Arts และไอคอนสามชิ้นโดย Grigory Myasoedov นั่นคือ "เสาหลักของคนพเนจร" เขาทาสีโดมของแท่นบูชาด้วยและไม่มีค่าใช้จ่าย ...

ตำนาน (กล่าวถึงในเรื่อง "Bezhin Meadow") ในวันเสาร์ผู้ปกครอง “... คุณต้องนั่งที่ระเบียงโบสถ์ตอนกลางคืน แต่มองถนนตลอดเวลา สิ่งเหล่านี้จะผ่านคุณไปตามทางซึ่งจะต้องตายในปีนั้น พวกเขายังบอกด้วยว่าในวันพระจันทร์เต็มดวงคุณจะได้ยินเสียงระฆังในวิหาร มันเรียกอย่างสนุกสนาน - รอความสุข, เศร้า - เตรียมรับเคราะห์ ...

สะพานข้ามหิมะ

สะพานข้าม Snezhed

ตั้งอยู่ไม่ไกลจากสถานที่ที่โรงสีแห่งหนึ่งของ Anisim Varfolomeevich Chaadaev เคยยืนอยู่ พ่อค้าผู้มั่งคั่งคนนี้มีความสัมพันธ์ทางการเงินที่ยากลำบาก แต่แข็งแกร่งกับ Ivan Turgenev

ตอนนี้ภาพของ Anisim แขวนอย่างสงบที่บ้านกับ Lidia Kuzminichna หลานสาววัย 95 ปี ซึ่งอาศัยอยู่ในบ้านถัดจากอาคารโรงงานกระดาษ

มีข่าวลือว่ามีหญิงสาวในชุดคลุมยาวสีขาวปรากฏตัวบนสะพานแห่งนี้ในวันพระจันทร์เต็มดวง เธอยืนเหยียดมือไปที่ชายฝั่งและคร่ำครวญอย่างสมเพชเสียงแผ่วเบา ... หากคุณผูกริบบิ้นที่สวยงามไว้ที่ราวสะพาน - มันจะเป็นของขวัญให้เธอเธอจะมาในฝันและโทรหา ชื่อคู่หมั้นของเธอ (แคบ)

แม่น้ำทองคำ Snezhed

แม่น้ำ Snezhed

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 Ivan Ivanovich Lutovinov ซื้อแม่น้ำสายนี้จากปากสู่แหล่งซึ่งเป็นอาใหญ่ของนักเขียน ไม่ใช่เพื่อการก่อสร้างโรงสี เขาล้างที่นี่ ... ทอง!

ผู้อยู่อาศัยระบุสถานที่เฉพาะ - จากบ่อน้ำแห่งการให้อภัยไปจนถึงโรงสี buchal (ต้นน้ำประมาณหนึ่งกิโลเมตร) ในช่วงทศวรรษที่ 70 มีเหมืองหินที่ใช้งานอยู่ซึ่งมีการขุดหินบด พวกเขาบอกว่าพวกเขาพบการรวมโลหะมีค่าไว้ในนั้น ...

นางเงือกบนกิ่งไม้...

นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียและโซเวียต Dmitry Konstantinovich Zelenin เขียนว่า: "... ในป่าของเรา (เขต Chernsky ของจังหวัด Tula) ยังมีนางเงือกอยู่ แต่ตอนนี้มีน้อยลงและไม่เป็นอันตรายต่อมนุษย์ ... นางเงือกใน ป่าจะแกว่งไปตามกิ่งก้านของต้นเบิร์ชหรือนั่งใต้ต้นไม้พร้อมตะกร้าในมือซึ่งพวกเขาถือผลเบอร์รี่, ถั่ว, เบเกิล, ม้วนและด้วยวิธีนี้พวกเขาล่อเด็ก ๆ ให้พวกเขาและจี้พวกเขาแล้ว ชื่นชมยินดี ในช่วงที่ขนมปังกำลังออกดอก นางเงือกเดินอยู่บนข้าวไรย์ พวกเขาดูเหมือนเด็กผู้หญิงรูปร่างและหน้าตาสวยงามมีผมสีเขียวยาวสลวยและไม่มีเสื้อผ้า

... นางเงือกอันตรายในสัปดาห์นางเงือก พวกเขาวิ่งทั้งกลางวันและกลางคืนโดยประมาทตลอดสัปดาห์นางเงือกผ่านท้องทุ่งและหุบเขา ปีนต้นไม้เก่าแก่ที่แตกกิ่งก้านสาขา แกว่งไปมาบนกิ่งไม้ที่ยืดหยุ่นได้ ร้องเพลงของพวกเขา ตะโกน ปรบมือ มีข่าวลือว่าในทุ่งที่นางเงือกเล่นสนุก ผลผลิตจะดีขึ้นอย่างมาก แม้แต่หญ้าธรรมดาๆ ก็เริ่มเติบโตได้ดีขึ้น และดอกไม้ก็มีกลิ่นหอมอ่อนๆ ชวนให้มึนเมาเป็นพิเศษ

เครื่องรางต่อต้านนางเงือกคือไม้กางเขน วงกลมที่วาดบนพื้น บดบังด้วยเครื่องหมายกากบาท กระเทียม; เหล็ก (เข็ม หมุด หรือมีด)

“ ... ดู: และต่อหน้าเขาบนกิ่งไม้นางเงือกนั่งแกว่งไปมาและเรียกเขาไปหาเธอและเธอเองก็ตายด้วยเสียงหัวเราะหัวเราะ ... และดวงจันทร์ก็ส่องแสงอย่างรุนแรงดวงจันทร์ส่องแสงอย่างชัดเจน - นั่นแหละพี่น้อง ก็เห็นอยู่ ... และเธอก็ขาวสะอาดเหมือนผีดิบหรือ gudgeon บางชนิด ... Gavrila ช่างไม้ตายไปแล้วพี่น้องของฉันและคุณก็รู้ว่าเธอหัวเราะและทั้งหมดนี้เรียกเขามาจับมือเธอ ...

Ivan Sergeevich Turgenev, ทุ่งหญ้า Bezhin

การอ้างอิงของเรา

คำว่า "นางเงือก" - มาจากคำว่า "ผมสีขาว" ซึ่งในภาษาสลาโวนิกเก่าแปลว่า "เบา", "สะอาด" คุณสมบัติที่น่าสนใจของนางเงือกคือหางปลาแทนที่จะเป็นขา แต่นี่ไม่จำเป็นเลย ในตำนานสลาฟ นางเงือกเป็นเพียงหญิงสาวที่ไม่มีชีวิต ไม่มีหาง ด้วยขา

ให้อภัยโดยดี

การให้อภัยก็ดี

แหล่งที่มานี้ซึ่งเป็นที่นับถือของคนในท้องถิ่นตั้งอยู่บนฝั่งของ Snezhed ตามตำนานเล่าว่าน้ำให้ความงามและความเยาว์วัยแก่ผู้หญิง และให้ความแข็งแรงแก่ผู้ชาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งน้ำที่ "ไม่สะอาด" ซึ่งถ่ายก่อนพระอาทิตย์ขึ้น จนถึงทุกวันนี้ผู้คนที่ทุกข์ทรมานจากโรคตามาที่บ่อน้ำแห่งการให้อภัย มารดาพาลูก ๆ ของพวกเขาที่ทุกข์ทรมานจากโรคผิวหนังมาที่นี่ พวกเขากล่าวว่าน้ำวิเศษช่วยบรรเทาอาการเจ็บป่วย ...

บ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์

ม้าหิน

นักประวัติศาสตร์ Vladimir Zaitsev เชื่อว่าหินก้อนนี้คือแท่นบูชานอกรีต สิ่งนี้ระบุไว้โดยเฉพาะเจาะรูในนั้น

Alexander Zelenetsky เขียนไว้ในปี 1850 ว่า "ในบรรดาหินวิเศษในเขต Chernsky มีเพียงก้อนเดียวที่เรียกว่าม้า" - หินก้อนนี้อยู่ในหุบเขาพร้อมกับหินก้อนอื่น ๆ และดูเหมือนมงกุฎของหมวก ... พวกเขาบอกว่าหินก้อนนี้เป็นม้าของวีรบุรุษบางคนที่ต้องการเคลื่อนผ่านหนองน้ำและติดอยู่ในนั้น

มีอีกตำนานหนึ่ง พวกเขากล่าวว่ากาลครั้งหนึ่งนานมาแล้วมีสุภาพบุรุษคนหนึ่งผ่านมาที่นี่ เขาไม่พอใจกับม้าของเขาและสาปแช่งเขาอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ด้วยคำสาปเหล่านี้ เขาล้มลงบนพื้น และมีเพียงหัวของม้าเท่านั้นที่ยังคงอยู่บนพื้นผิวโลก ในระยะไกลมีหินก้อนเล็กอยู่ นี่คือสิ่งที่เหลืออยู่ของมาสเตอร์...

เมื่อพิจารณาจากชื่อทางภูมิศาสตร์ของเขต Chernsky มีหินหลายก้อนดังที่เห็นได้จากการต่อต้านชื่อ Big Horse - Small Horse เห็นได้ชัดว่า megalith ใกล้หมู่บ้าน Malyi Kon ลงไปในพื้นดินเนื่องจากคนชราไม่สามารถระบุตำแหน่งของมันได้

110 กม คุณต้องขับรถจาก Tula เพื่อไปยังดินแดนแห่งตำนาน Bezhin Meadows

คุณรู้หรือไม่ว่า...

ไทม์ขับไล่แม่มด

บรรพบุรุษของเรารู้ว่ายาแต่ละชนิดมีช่วงเวลามหัศจรรย์ของตัวเองเมื่อมีพลังการรักษาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด พวกเขาเริ่มเก็บสมุนไพรในวันหยุด Zelnik (วันพุธที่สัปดาห์นางเงือก) พวกเขารวบรวมพวกเขาโดยอธิษฐานและสวมเสื้อที่สะอาดเสมอ พวกเขาหันไปหาเทพเจ้าและวิญญาณของพืชเพื่อให้ยาที่รวบรวมได้จะเป็นผู้ช่วยจากโรคภัยไข้เจ็บทุกประเภท:

"พ่อ-ฟ้า-แม่-ดิน

สมุนไพรจำนวนมากเติบโตบนทุ่งหญ้า Bezhin! มีอยู่ในหมู่พวกเขาที่ใช้มานานหลายศตวรรษเพื่อประกอบพิธีกรรมที่มีมนต์ขลัง ตัวอย่างเช่น โหระพา (โหระพา, สมุนไพรบริสุทธิ์, สะระแหน่ป่า) เชื่อกันว่าเขาสามารถกระตุ้นความทรงจำในอดีต ทำให้สามารถมองไปในอนาคต ขับไล่บราวนี่และแม่มดออกไป หากวางไว้ในหมอนที่คุณนอน มันจะขับไล่ฝันร้ายและทำให้เกิดนิมิตเชิงพยากรณ์ที่เป็นสุข

เครื่องดื่มทำจากโหระพาซึ่งบริโภคในวันหยุดสีเขียว (หนึ่งสัปดาห์ก่อนและหลังตรีเอกานุภาพ) เมื่อมีการระลึกถึงคนตายและ - จากดวงตาที่ชั่วร้าย แม่มดมีอำนาจใน Ivan Kupala ใน Sparrow Night (คืนของ 1 กันยายน เช่นเดียวกับคืนที่มีพายุฝนฟ้าคะนองแรงหรือฟ้าแลบ) ด้วยเครื่องดื่มนี้ สาวๆ ต่างหลงเสน่ห์ผู้ชายที่เย็นชากับพวกเธอ และผู้ที่ "อยู่ในรูขุมขน" (ตั้งครรภ์) ก็หล่อลื่นตัวเองด้วยเพื่อไม่ให้พลังชั่วร้ายทำอันตรายต่อทารกในครรภ์

ภาพถ่ายโดย Igor Karachevtsev

ดอย: 10.12731/2218-7405-2014-3-3 UDC 82

ตำนานประวัติศาสตร์ใน I.S. ทูเจเนฟ "เบซิน ลาก"

Ibatullina G.M.

ปัญหาประวัติศาสตร์ของวัฏจักรของ I.S. Notes of a Hunter ของ Turgenev เป็นหนึ่งในแง่มุมที่มีการศึกษาน้อยที่สุดในงานของนักเขียน วัตถุประสงค์หลักของบทความนี้คือเพื่อศึกษารูปแบบตำนานของศูนย์รวมของปรัชญาประวัติศาสตร์ของ Turgenev ในระบบศิลปะของเรื่องราว "Bezhin Meadow" ซึ่งเป็นกุญแจสู่วัฏจักร ความเกี่ยวข้องและความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของงานนั้นพิจารณาจากความเป็นไปได้ใหม่ในการตีความงานของ Turgenev แบบเรียน การวิเคราะห์ข้อความย่อยเชิงสัญลักษณ์ของเรื่องราวเผยให้เห็นแนวคิดที่เข้ารหัสอย่างมีศิลปะเกี่ยวกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและมนุษยชาติโดยรวม ทูร์เกเนฟอธิบายพัฒนาการที่สังเกตได้เชิงประจักษ์ของชุมชนมนุษย์ผ่านตรรกะของอภิปรัชญาอันศักดิ์สิทธิ์

ผู้เขียนบทความสรุปได้ว่าแบบจำลองประวัติศาสตร์ของ Turgenev ได้รับการตระหนักในระบบของงานว่าเป็นตำนานผ่านภาพและลวดลายสัญลักษณ์ที่เชื่อมโยงจำนวนมาก ในขณะเดียวกัน มุมมองที่เป็นตำนานเกี่ยวกับโลกไม่ได้ทำลายเรียงความและลักษณะข้อเท็จจริงของเรื่องราว ตำนานและความเป็นจริงอาศัยอยู่ที่นี่ในบทสนทนา ค้นพบซึ่งกันและกันทั้งสำหรับตนเองและสำหรับผู้อ่าน ในบริบทของบทสนทนานี้ ตำนานชาติ-ประวัติศาสตร์กลายเป็นความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับตำนานแห่งฤดูใบไม้ร่วงและตำนานโลกาวินาศ และในกระบวนการของการไตร่ตรองร่วมกันเชิงสนทนา แต่ละเรื่องไม่เพียงสร้างเนื้อหาดั้งเดิมซ้ำเท่านั้น แต่ยังรวมถึง เสริมสร้างมันอย่างมีนัยสำคัญ

คำสำคัญ: ตำนาน ประวัติศาสตร์ กวี ภาพลักษณ์ สัญลักษณ์ เครื่องหมาย บริบท

ตำนานประวัติศาสตร์ในเรื่องราวของ I.S. ทูเจเนฟ "เบซิน ลีอา"

ปัญหาเชิงประวัติศาสตร์ของวัฏจักรของ I.S. Turgenev "A Sportsman's Sketches" เป็นหนึ่งในแง่มุมที่มีการศึกษาน้อยที่สุดในงานของนักเขียน วัตถุประสงค์หลักของบทความนี้คือการวิจัยรูปแบบ mithopoetic ของศูนย์รวมของปรัชญาประวัติศาสตร์ของ Turgenev ในระบบตัวอักษรของเรื่องราว "Bezhin Lea" ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญสำหรับวงจร ความเกี่ยวข้องทางวิทยาศาสตร์และความแปลกใหม่ของงานถูกกำหนดโดย ความเป็นไปได้ใหม่ในการตีความตำราเรียนของ Turgenev การวิเคราะห์เสียงหวือหวาเชิงสัญลักษณ์ของเรื่องราวพบว่าที่นี่มีแนวคิดเข้ารหัสทางศิลปะเกี่ยวกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและของมนุษยชาติโดยรวม ทูร์เกเนฟอธิบายพัฒนาการที่สังเกตได้เชิงประจักษ์ของสังคมมนุษย์ผ่านตรรกะของอภิปรัชญาอันศักดิ์สิทธิ์

ผู้เขียนสรุปว่าแบบจำลองประวัติศาสตร์ของทูร์เกเนฟถูกนำมาใช้ในระบบงานที่เป็นตำนานผ่านชุดของภาพและแรงจูงใจที่เชื่อมโยงและเป็นสัญลักษณ์ อย่างไรก็ตาม มุมมองที่เป็นตำนานของโลกไม่ได้ทำลายเรียงความและข้อเท็จจริงของเรื่องราว อยู่ที่นี่ในบทสนทนา เปิดกันและกันทั้งสำหรับตัวเองและสำหรับผู้อ่าน บทสนทนาสะท้อนซึ่งกันและกัน แต่ละคนไม่เพียงแสดงเนื้อหาแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังทำให้เนื้อหาสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

คำสำคัญ: ตำนาน ประวัติศาสตร์ กวีนิพนธ์ ภาพ สัญลักษณ์ เครื่องหมาย บริบท

แน่นอนว่า "Notes of a Hunter" เรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในผลงานสร้างสรรค์ที่สมบูรณ์แบบที่สุดของ I.S. ทูร์เกเนฟ ดูเหมือนจะเขียนในรูปแบบดั้งเดิมของการเขียนเรียงความทางศีลธรรมและชีวิตประจำวันสำหรับ "โรงเรียนธรรมชาติ" วัฏจักรนี้ได้รับขนาดและความลึกทางศิลปะและปรัชญาที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ต่อหน้าเราเป็นภาพองค์รวมของชีวิตชาวรัสเซียซึ่งมองเห็นและพรรณนาจากมุมเชิงพื้นที่ - เวลาและความหมายที่แตกต่างกันผู้อ่านจะได้รับการนำเสนอด้วยทรงกลมเกือบทั้งหมด: สังคมทั่วไปและอสังหาริมทรัพย์ที่เป็นรูปธรรม, วัฒนธรรม, ศาสนา, ศีลธรรม - จิตวิทยา, ทุกวัน, ชาติพันธุ์วิทยา เศรษฐกิจ ธรรมชาติ-ภูมิศาสตร์ และอื่นๆ จักรวาลของชีวิตประจำชาติที่นี่ไม่ได้เป็นที่รู้จักเฉพาะโดยฮีโร่ - นักล่า นักเดินทาง นักเล่าเรื่อง - แต่ยังถูกเปิดสู่จิตสำนึกของเขาอีกครั้งด้วยภาพพาโนรามาและรายละเอียดพิเศษที่พิเศษในขณะเดียวกัน โดยมองเข้าไปในความเป็นจริงรอบตัวเขา ผู้อ่านมีส่วนร่วมในการปะทะกันทางจิตวิญญาณนี้ร่วมกับฮีโร่ ซึ่งผลของการค้นพบสิ่งใหม่ที่ไม่คาดคิดในสิ่งที่คุ้นเคยมายาวนานกลายเป็นหนึ่งในความประทับใจทางสุนทรียภาพหลัก เนื้อเรื่องของ "การเดินทางเพื่อค้นพบประเทศบ้านเกิด" (V.A. Zaretsky) 1 กำหนดความสามัคคีภายในของวัฏจักรทั้งหมดทำให้สามารถเติบโตจาก "ไฮเปอร์เท็กซ์" (ชุดของเรื่องราว) เป็น "เมทาเท็กซ์": ศิลปะ ทั้งหมด นอกเขตความหมายซึ่งแต่ละข้อความไม่สามารถเข้าใจและตีความได้อย่างเพียงพอ ความสำคัญของการชนกันแบบฮิวริสติกใน "Notes of a Hunter" ถูกสังเกตเห็นโดย V.G. Belinsky ผู้เขียนเกี่ยวกับ "Chorus and Kalinich" ที่นี่ "ผู้เขียนเข้าหาผู้คนจากด้านนี้ซึ่งไม่เคยมีใครเข้าหาเขามาก่อน ตามกฎแล้วการค้นพบของ Turgenev

1 ในหนังสือโดย V.A. Zaretsky นำเสนอแนวคิดที่ลึกซึ้งและน่าเชื่อของโครงเรื่องและประเภทเฉพาะของการเดินทางวรรณกรรมรัสเซียซึ่งศูนย์ความหมายคือแนวคิดของการเดินทางทั่วประเทศซึ่งเป็นการค้นพบใหม่ของผู้เขียนและผู้อ่าน "บันทึกของนักล่า" ถูกกล่าวถึงเพียงครั้งเดียวโดยนักวิจัยในการเดินทางอื่นๆ จำนวนมาก แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งเหล่านี้สอดคล้องกับกระบวนทัศน์ที่เขากำลังสร้าง เราสัมผัสปัญหานี้เพียงบางส่วนที่นี่ เนื่องจากงานของเราไม่ได้หมายความถึงการวิเคราะห์โดยละเอียดของบันทึกย่อในบริบทของกวีนิพนธ์ประเภทต่างๆ ของงาน

มีความเข้าใจในทางสังคม-ประวัติศาสตร์ จิตวิทยา ศีลธรรม ชาติพันธุ์-วัฒนธรรม ฯลฯ เป็นหลัก ด้าน ในขณะเดียวกัน บางทีในผลงานอื่นๆ ของเขา ทูร์เกเนฟก็ก้าวขึ้นไปสู่จุดสูงสุดของการสรุปภาพรวมทางศิลปะและปรัชญา ไปจนถึงระดับเลื่อนลอยของความเข้าใจความเป็นจริง ดังเช่นใน Notes of a Hunter ช่วงของความคิดของทูร์เกเนฟนั้นน่าทึ่ง โดยผสมผสานตรรกะของชีวิตประจำวันและคำอธิบายทางศีลธรรมเข้ากับอภิปรัชญาเชิงประวัติศาสตร์และอภิปรัชญาทั่วไปให้เป็นเอกภาพทางศิลปะ ที่นี่มีการค้นพบหลักของ Turgenev ในฐานะศิลปินและนักคิด การค้นพบที่พัฒนาไปสู่การเปิดเผยที่แท้จริงในบริบทที่เป็นรูปเป็นร่างและความหมายของงาน

ความเป็นเอกภาพของความเป็นสากลขั้นสูงสุดและ "เรียงความที่เป็นรูปธรรม" ในชีวิตประจำวันและมีอยู่จริงในโลกศิลปะของ "A Hunter's Notes" อิงจากเหตุใด พื้นฐานพื้นฐานของโลกทัศน์ดังกล่าวและการแสดงออกโดยนัยของมันคืออย่างที่คุณทราบ จิตสำนึกตามตำนาน รูปแบบของวัฏจักรในฐานะเมทาเท็กซ์ที่เป็นส่วนประกอบนั้นมีความคล้ายคลึงกันหลายประการกับรูปแบบการเล่าเรื่องของตำนาน ข้อความในตำนานใด ๆ เป็นส่วนหนึ่งของตำนานที่ยิ่งใหญ่: วงจรตำนานเกี่ยวกับจุดจบและจุดเริ่มต้นซึ่งทุกอย่างที่กลายเป็นเป้าหมายของการบรรยายจะถูกปิด แน่นอนว่าการเปรียบเทียบนี้เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะพูดคุยเกี่ยวกับตำนานภายในของโลกศิลปะของ Hunter's Notes เพิ่มเติม ยู.วี. Lebedev สังเกตเห็นลวดลายตามตำนานในภาพวาดและภาพของธรรมชาติในวงจร Turgenev: "ความรู้สึกในบทกวีเกี่ยวกับธรรมชาติของ Turgenev พัฒนาให้สอดคล้องกับความคิดในเทพนิยายระดับชาติ: ความหมายโบราณที่หลับใหลในคำพูดตื่นขึ้นมาทำให้ภาพของธรรมชาติเป็นภาพบทกวีที่สดใส ... ” . แน่นอน ประเด็นในที่นี้ไม่ได้เป็นเพียงการปฏิบัติตามประเพณีพื้นบ้านและบทกวีเท่านั้น ในความคิดของนักเล่าเรื่องนักล่าความสามารถ

ในการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่ การตีความตำนานของ "Notes of a Hunter" และงานของ Turgenev โดยรวมกำลังกลายเป็นประเพณี เราจะพบแนวทางที่คล้ายกันในการศึกษาจำนวนหนึ่ง: , , , , . เมื่อไม่มีโอกาสวิเคราะห์งานเหล่านี้โดยละเอียด เราทราบเพียงว่าปัญหาของศูนย์รวมของตำนานเชิงประวัติศาสตร์ในวัฏจักรของทูร์เกเนฟนั้นแทบไม่ได้แตะต้องเลย

เพื่อรับรู้ถึงตำนานการดำรงอยู่ตามธรรมชาติที่ลึกล้ำ พบโอกาสที่จะเข้าสู่การสื่อสารกับพลังงานและพลังแห่งชีวิตในจักรวาลตามธรรมชาติ คำว่า "แปลก" และบรรทัดฐานของความประหลาดใจต่อหน้าความเป็นจริงทางความหมายที่ซ่อนอยู่ของโลกที่เปิดขึ้นสู่ผู้ล่า - ผู้บรรยายซึ่งซ่อนอยู่หลังรูปแบบภายนอกที่มองเห็นได้เราจะพบกันในหน้าเรื่องราวมากมายของ รอบ ความจริงที่มองไม่เห็นนี้เข้าสู่ชีวิตของผู้คนในฐานะมายาคติ ซึ่งบางคนรับรู้โดยตรงและเชื่อในสิ่งนี้อย่างแท้จริง เช่น เด็กชายแห่ง "Bezhina Meadows" คนอื่นๆ (เช่น ผู้บรรยาย) รู้สึกถึงตรรกะและ "ความจริง" ของตำนานนี้โดยสัญชาตญาณ แม้ว่าพวกเขาจะ ตีความเป็นภาพกวี ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "โลกอื่น" ที่มองไม่เห็นนี้ถูกเปิดเผยต่อฮีโร่ซึ่งมีจินตนาการทางศิลปะ (แม้จะมีเหตุผลของความคิดของผู้รู้แจ้ง) ในบริบทของวงจรเขาถูกนำเสนอในฐานะนักเขียน นักเขียน ประการที่สอง สิ่งสำคัญคือเราต้องมี "ผู้ล่า" อยู่ข้างหน้าเรา และไม่ใช่แค่การตามล่าหาเกมเท่านั้นที่กลายเป็นการตามล่าเพื่อค้นพบสิ่งใหม่ๆ สิ่งสำคัญคือสถานะพิเศษ "ชายขอบ" ของนักล่า บุคคลที่มีอยู่บนพรมแดนของโลกที่แตกต่างกัน: ธรรมชาติและอารยธรรม วัฒนธรรมและ "ความดึกดำบรรพ์" เมืองและหมู่บ้าน "บ้านใกล้เรือนเคียง" (K. Batyushkov) และ "พเนจร ", กระตือรือร้นและครุ่นคิด, สร้างสรรค์และ "เชิงกล"; นักล่ายังมีส่วนน้อยเมื่อเทียบกับประวัติศาสตร์ (การล่าสัตว์มีอยู่ทุกเวลา) สังคมและอสังหาริมทรัพย์ (การล่าสัตว์เป็นอาชีพสาธารณะ) ความแตกต่างทางชาติพันธุ์ จิตวิทยา และอื่นๆ ตัวอย่างเช่น นักล่า-ผู้บรรยายและสหายสนิทและเพื่อนร่วมงานของเขา เยอร์โมไล ดูเหมือนจะไม่มีอะไรเหมือนกัน แม้ในทางจิตใจ คนเหล่านี้แตกต่างกันมาก ไม่ต้องพูดถึงระยะห่างทางสังคม ในขณะเดียวกันในการล่าบาเรียเหล่านี้จะลดลงและสูญเสียสถานะที่ไม่มีเงื่อนไขไป ในระดับหนึ่งสำหรับนักล่า Turgenev พรมแดนระหว่างมนุษย์กับอาณาจักร "ชีวภาพ" ที่เหลือก็ซึมผ่านได้: ความสัมพันธ์ของนักล่ากับสุนัขของเขาและ Yermolai กับ Valetka ของเขาบางครั้งก็ไม่แตกต่างจากความสัมพันธ์ระหว่างกัน

หรือกับคนอื่น ๆ ยิ่งกว่านั้น บางครั้งการสื่อสารกับ "สัตว์สี่เท้า" นี้กลับมีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้นและมีประสิทธิผลมากกว่าการใช้ "สัตว์สองเท้า" (เราสังเกตว่าโลกทัศน์แบบองค์รวมดังกล่าวเป็นลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกแบบตำนานโบราณซึ่งเป็น "สัญชาตญาณพื้นฐาน" ซึ่ง R. Kipling กำหนดขึ้นอย่างชัดแจ้งในเรื่องราวเกี่ยวกับ Mowgli: "คุณและฉันเป็นสายเลือดเดียวกัน : คุณและฉัน.")

ในแง่หนึ่งรูปร่างที่คลุมเครือเล็กน้อยของนักล่าได้ทำลายความโดดเดี่ยวของทรงกลมแต่ละอันที่ระบุไว้ข้างต้น ทำให้พวกมันสามารถมองซึ่งกันและกันในแบบ "แยกจากกัน" ในทางกลับกัน มันทำให้ภาพชีวิตและตัวละครของมนุษย์มีหลายมิติและสัมพันธ์กันค่อนข้างเป็นเอกภาพภายใน: ความสามารถของนักล่าในการสนทนากับทุกคนที่พบระหว่างทางถูกมองว่าเป็นการรับประกันการสนทนาร่วมกันของโลกที่เขาค้นพบ แน่นอน ทูร์เกเนฟยังมองเห็นและพรรณนาถึงสถานการณ์ "ทางตัน" ที่น่าทึ่ง ซึ่งความเป็นไปได้นี้ดูเหมือนจะหายไปโดยสิ้นเชิงหรือถูกแทนที่ด้วย "บทสนทนาหลอกๆ" เช่นเดียวกับในเรื่อง "Two Landowners" ที่มีฉากตำราเรียนของ "การประหารชีวิตที่ไร้เดียงสา" ของข้ารับใช้โดยสุภาพบุรุษ Mardarius Apollonych ที่ "ใจดี" ลักษณะที่น่าทึ่งของการแทนที่ของสิ่งมีชีวิตและธรรมชาติในมนุษย์สำหรับอนารยชนที่มีอารยธรรมเชิงกลและเทียมนั้นถูกระบุอย่างชัดเจนทั้งจากชื่อที่คลุมเครือภายในของฮีโร่และโดยคำพูด "สร้างคำเลียนเสียง" ที่รู้จักกันดีของเขา: "Chyuki-chuki-chuk!. " แต่อย่างไรก็ตาม บันทึกที่น่าทึ่งเหล่านี้ไม่ได้ละเมิดความสมบูรณ์ภายในทั่วไปของภาพของโลกที่ผู้เขียนสร้างขึ้นใหม่ และสิ่งนี้ยังอธิบายได้ด้วยตรรกะของตำนานเป็นส่วนใหญ่ ตำนานไม่ได้ทำให้ความเป็นจริงงดงาม สะท้อนความขัดแย้งและความขัดแย้งอย่างเป็นกลาง รวมถึงสิ่งที่มนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้ ในเวลาเดียวกัน มโนสำนึกในตำนานไม่ได้แสดงละครให้เห็นถึงลักษณะความขัดแย้งของการเป็นอยู่ โดยปล่อยให้สิทธิ์ในการมีอยู่ของความลับที่ไร้เหตุผล ปริศนา ความขัดแย้งที่มนุษย์อธิบายไม่ได้ แต่มีคำอธิบายอยู่ที่ไหนสักแห่ง

บางครั้งก็เกินขอบเขตความเข้าใจของมนุษย์ (เช่น ตรรกะของข้อห้ามที่มีแรงจูงใจต่ำ ดั้งเดิมสำหรับตำนาน)

หนึ่งในความลึกลับเหล่านี้ที่ไม่สามารถอธิบายได้โดยใช้เหตุผลและเหตุผลคือสำหรับจิตสำนึกของผู้บรรยายใน "Notes of a Hunter" ชะตากรรมของมนุษย์ - ทั้งส่วนบุคคลและในประวัติศาสตร์ชาติ และยิ่งกว่านั้นชะตากรรมของประวัติศาสตร์โลกโดยรวม . ตามความเป็นจริงแล้ว มันคือแผนแห่งโชคชะตาในการดัดแปลงต่างๆ ของมัน ตั้งแต่ชีวประวัติที่เป็นรูปธรรมไปจนถึงการจัดเตรียมตามแบบฉบับและแม้แต่การเลื่อนลอย - นั่นคือศูนย์กลางทางความหมายของแต่ละเรื่องราวของวัฏจักร Khor และ Kalinich, Yermolai และ Melnichikha, Kasyan พร้อมดาบที่สวยงาม, Lukerya จาก Living Relics เป็นต้น - ทั้งหมดนี้สำหรับผู้เขียนประวัติศาสตร์แห่งชีวิตซึ่งเขียนขึ้นทั้งในการรับรู้ชีวประวัติและในความขัดแย้งภายในของพวกเขา แต่ละเรื่องเป็นความพยายามผ่านตรรกะของชะตากรรมส่วนบุคคลเพื่อทำความเข้าใจตรรกะของการเคลื่อนไหวของชะตากรรมของประชาชน ทั่วประเทศ ชะตากรรมของมนุษย์โดยทั่วไป การสะท้อนร่วมกันเชิงโต้ตอบของแผนการแห่งโชคชะตาเหล่านี้กลายเป็นที่มาของการกำเนิดของตำนานเชิงประวัติศาสตร์ซึ่งรวมอยู่ในบริบทเชิงสัญลักษณ์ที่เชื่อมโยงกันของ Hunter's Notes เรื่องราว "Bezhin Meadow" ในแง่นี้เป็นหนึ่งในเรื่องราวที่เป็นโปรแกรมและเป็นกุญแจสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจวัฏจักรเป็นข้อความเดียวที่มี metaplot ประวัติศาสตร์แบบตัดขวาง ธรรมชาติที่ไร้เหตุผลและไร้เหตุผลของชะตากรรมส่วนบุคคลของผู้คนและประวัติศาสตร์ของมนุษย์โดยรวมได้แสดงให้เห็นที่นี่ ไม่เพียง แต่ในระดับของข้อความย่อยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในระดับประเด็นปัญหาด้วย และยิ่งกว่านั้น ยังถูกนำเสนอเป็นหัวข้อของภาพ : โปรดจำไว้ว่าความลึกลับของโชคชะตาของมนุษย์ความลับของชีวิตและความตายรวมถึงความลับเกี่ยวกับโลกาวินาศ - ธีมหลักของเรื่องราวที่เด็กชาย Bezhina Meadows เล่า สำหรับผู้เขียนแน่นอนว่าเรื่องราวเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงผลงานของนิยายที่งมงายและความเชื่อโชคลางของเด็กชาวนา: ก่อนหน้าเราคือ "เด็กชายชาวรัสเซีย" ของ Turgenev ที่งงงวยและหมกมุ่นอยู่กับปัญหาที่ลึกที่สุดในชีวิต: อภิปรัชญาส่องผ่านความเชื่อทางไสยศาสตร์ ผ่านความกลัวของเด็ก ๆ - ความปรารถนาอันแรงกล้า

มองข้ามสิ่งที่ไม่รู้จัก ทรงกลมเชิงพื้นที่ซึ่งขอบเขตนี้กลายเป็นสิ่งที่ซึมผ่านได้ ซึ่งความเป็นจริงเชิงประจักษ์มาบรรจบกับความเป็นจริงเชิงอภิปรัชญา กลายเป็นโลกแห่งสิ่งมีชีวิตในจักรวาลตามธรรมชาติใน Bezhina Lug โปรดทราบว่า "Notes of a Hunter" ยังนำเสนอขอบเขตขอบเขตอื่นๆ ที่อาจนำไปสู่ ​​"เมทามีร์" หรือเปิด "ช่องทางการสื่อสาร" กับพวกเขา: ขอบเขตของศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ วัฒนธรรม ("นักร้อง"); โลกแห่งคุณค่าและอุดมคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรม (“พลังแห่งชีวิต”4, “Kasyan ด้วยดาบที่สวยงาม” และในเรื่องราวอื่น ๆ อีกมากมายของวัฏจักรนั้นสิ่งที่เกินขึ้นได้ปรากฏตัวในโลกทางโลกโดยส่องผ่านรูปแบบและข้อเท็จจริงของมัน มักจะคิดใหม่และเปลี่ยนแปลงสิ่งเหล่านี้ในการรับรู้ของมนุษย์ เผยให้เห็นสัญลักษณ์หรือความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ซ่อนอยู่ในตัวพวกเขา อย่างไรก็ตาม เนื่องจากขาดพื้นที่ เราจึงไม่สามารถหันไปวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับระบบทั้งหมดของภาพเลื่อนลอยและแรงจูงใจของ Hunter's Notes และ อ้างถึงงานที่กล่าวถึงข้างต้นซึ่งมีการตีความที่คล้ายกัน (ดูหมายเหตุ "2")

ภูมิทัศน์ที่มีชื่อเสียงของ Bezhin Meadows ได้รับการกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวรรณกรรม และผู้แสดงความคิดเห็นส่วนใหญ่พยายามที่จะไขปริศนาของสิ่งมีชีวิตที่น่าทึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เงื่อนงำอยู่ที่โครงสร้างในตำนาน ภาพจำลองและลวดลายตามแบบฉบับซึ่งแทรกซึมอยู่ในภูมิประเทศเหล่านี้และจัดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว พื้นที่แห่งชีวิตตามธรรมชาติใน Bezhina Lug ได้รับสถานะการสร้างแบบจำลองระดับโลกเป็นพิเศษ: เป็นพื้นที่แห่งตำนานที่มีภาพขององค์ประกอบทางธรรมชาติหรือองค์ประกอบที่ครอบงำอยู่ในนั้น ธรรมชาติในฐานะอาณาจักรแห่งธาตุ มีชีวิตที่เป็นอิสระจากมนุษย์และไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้ เผยให้เห็นตัวเองในทุกภูมิทัศน์ของเรื่องราว ไม่เพียงแต่ในทุ่งหญ้า Bezhina เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลงานอื่นๆ ของวัฏจักร: ภาพของน้ำ (น้ำค้าง , ฝน, แม่น้ำ ฯลฯ ), ไฟ (ความร้อนจากแสงอาทิตย์หรือความร้อน, ความร้อนในฤดูร้อน, ไฟแคมป์ไฟ ฯลฯ ), อากาศ, โลกคือ

3 สำหรับการวิเคราะห์เรื่องราว "นักร้อง" ในบริบทนี้ โปรดดูงานอื่นๆ ของเรา:.

4 บริบททางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเรื่องนี้ใน "บันทึกของพราน" อยู่ในมุมมองของนักวิจัยซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดูเช่น: , .

ผ่านโลกศิลปะของ "Notes of a Hunter" ยกตัวอย่างเช่น ใน The Singers ภาพขององค์ประกอบในยุคดึกดำบรรพ์นั้นเกิดขึ้นจริงอย่างตรงไปตรงมาในภาพวาดของความร้อนที่เกือบน่าอัศจรรย์ที่ทำให้ทุกสิ่งรอบตัวแห้ง และต้องขอบคุณสิ่งเหล่านี้ ภาพที่ปรากฎทั้งหมด - ทั้งธรรมชาติและอวกาศของมนุษย์ล้วนถูกสร้างเป็นตำนาน ในทางตรงกันข้าม "ทุ่งหญ้า Bezhina" ภาพองค์รวมของโลกที่นำเสนอในภูมิทัศน์ขนาดใหญ่แห่งแรกนั้นล้อมรอบไปด้วยความสัมพันธ์ที่เป็นตำนาน และในบริบทเชิงสัญลักษณ์ที่เชื่อมโยงทั่วไปแล้ว ภาพขององค์ประกอบทางธรรมชาติเริ่มถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์และโลก รายละเอียดการสร้างแบบจำลองและไม่ใช่แค่องค์ประกอบบรรยายธรรมชาติแบบดั้งเดิมสำหรับวรรณกรรม ให้เราพิจารณาว่าบทประพันธ์จำนวนหนึ่งสร้างบทบรรยายเชิงสัญลักษณ์พิเศษของการเล่าเรื่องและแบบจำลองความเป็นจริงตามตำนานขึ้นมาที่นี่ได้อย่างไร ภูมิทัศน์แรกของเรื่องดึงดูดความสนใจด้วยชุดรายละเอียดเชิงสัญลักษณ์และเชิงสัญลักษณ์ซ้ำๆ อย่างเน้นย้ำ ซึ่งสร้างแนวคิดเกี่ยวกับโลกอันงดงามที่เต็มไปด้วยความกลมกลืน การวัด และความสะดวกสบายอย่างยิ่งสำหรับบุคคล ภาพของแสง ความอบอุ่น ความสดชื่น อากาศใสสะอาด ท้องฟ้าแจ่มใส ผืนดินอุดมสมบูรณ์ครอบงำที่นี่: “ในอากาศแห้งและสะอาด หนึ่งชั่วโมงก่อนกลางคืนคุณไม่รู้สึกอับชื้น ชาวนาต้องการอากาศแบบนี้เพื่อเก็บเกี่ยวขนมปัง ... ” - คอร์ดที่กลมกลืนกันนี้ทำให้ภาพที่ปรากฎสมบูรณ์ ไม่มีอะไรที่นี่ที่ไม่สมน้ำสมเนื้อกับบุคคลและความสามารถของเขา: ทั้งทางร่างกายและทางจิตวิญญาณ: "สีทั้งหมดจะอ่อนลง; สว่าง แต่ไม่สว่าง"; ในเวลาเดียวกันเราไม่เพียง แต่สมดุล แต่เป็นความสามัคคีสูงสุดที่รักษาการวัดและในเวลาเดียวกันความแข็งแกร่งความสดใหม่ของความแปลกใหม่ความสมบูรณ์ของชีวิต ยิ่งไปกว่านั้น เพื่อให้ภาพของการวัดสัมบูรณ์ที่กำหนดสถานะของโลกนี้เป็นจริง ทูร์เกเนฟหันไปใช้ความขัดแย้งในการเล่าเรื่อง: เป็นการผกผันของการเล่าเรื่อง โดยที่ภาพถูกสร้างขึ้น "จากสิ่งที่ตรงกันข้าม"; แทนที่จะพูดตามตรรกะของคำพูดปกติว่าดวงอาทิตย์ส่องแสงและกลางวันแจ่มใส ผู้บรรยายดูเหมือนจะระบุมากเกินไป: “ดวงอาทิตย์ไม่ร้อนแรง ไม่ร้อนแดง เหมือนในระหว่าง

ความแห้งแล้งที่ร้อนอบอ้าวไม่ใช่สีแดงเข้มเหมือนก่อนเกิดพายุ แต่สดใสและต้อนรับ “ รุ่งอรุณไม่ไหม้ด้วยไฟ”; “ทุกที่ไม่มืด พายุฝนฟ้าคะนองไม่หนาทึบ เว้นแต่ในบางสถานที่จะมีแถบสีน้ำเงินทอดยาวจากบนลงล่าง: จากนั้นฝนที่แทบจะสังเกตไม่เห็นก็ตกลงมา "ผู้ปกครอง" เชิงเปรียบเทียบของสถานะของโลกซึ่งเป็นประโยชน์ต่อบุคคลได้รับร่มเงาที่เป็นตำนานและเป็นตัวเป็นตนอย่างชัดเจน: "ในวันดังกล่าวบางครั้งความร้อนก็แรงมากบางครั้งมันก็" ทะยาน "บนเนินเขา เขต; แต่ลมกระจายพัดความร้อนสะสมและลมบ้าหมู - วัฏจักร - สัญญาณของสภาพอากาศคงที่ - เดินไปตามถนนผ่านพื้นที่เพาะปลูกที่มีเสาสีขาวสูง ผู้เขียนยังใช้รายละเอียดอื่น ๆ ที่ "เกือบจะน่าอัศจรรย์" ที่ไม่เข้ากับตรรกะของ "เรียงความทางสรีรวิทยา" และหลักการของความน่าเชื่อถือ กล่าวว่าเป็นที่น่าสงสัยว่าในภาคกลางของรัสเซียวันสามารถ "ตั้งถิ่นฐานเป็นเวลานาน" เมื่อ "แม้หนึ่งชั่วโมงก่อนกลางคืนคุณไม่รู้สึกชื้น": ตามเนื้อผ้าทั้งในวรรณคดีและใน "ชีวิต" การโจมตีของกลางคืนและรุ่งสาง มาพร้อมกับลักษณะของน้ำค้าง สิ่งที่ขัดแย้งกันที่สุดคือในภูมิประเทศถัดไปซึ่งอธิบายถึง "วันนั้น" และดังนั้นในคืนที่แห้งและอบอุ่นน้ำค้างไม่เพียง หญ้าสูงที่ด้านล่างของหุบเขาเปียกทั้งหมด ขาวเหมือนผ้าปูโต๊ะ มันค่อนข้างน่ากลัวที่จะเดินบนมัน” ไม่น่าแปลกใจหากเด็กหญิงหลงทางจะรู้สึกสยองขวัญจากหญ้าเปียก แต่เรามีชายที่เป็นผู้ใหญ่ นักล่า เห็นได้ชัดว่าอยู่ในอุปกรณ์ล่าสัตว์ ซึ่งอาจรู้สึกอึดอัดกับความชื้นและเท้าที่เปียก แต่ไม่ "น่าขนลุก" ตามตัวอักษร ความรู้สึกของคำ ความขัดแย้งดังกล่าว "จำกัดขอบเขต" ภาพปกติของโลก ซึ่งผลที่ตามมาคือเริ่มแบ่งออกเป็นสอง: ในแง่หนึ่ง เรามีความเป็นจริงที่ดูเหมือนจะเป็นที่จดจำได้อย่างสมบูรณ์ อีกด้านหนึ่งคือ "โลกอื่น" คู่ขนานที่ธรรมดา ตรรกะไม่ทำงาน ยิ่งไปกว่านั้น ตอนนี้พระเอกมี "ความรู้สึกแปลก ๆ " ถัดจากโลกทัศน์ที่มีเหตุผล ความรู้สึกที่ไม่มีเหตุผลได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งนำไปสู่ ​​"อื่นๆ

อวกาศ" ที่ซึ่งคุณสามารถหลงทางในสถานที่ที่คุ้นเคย ซึ่งเหมือนในเทพนิยาย ฮีโร่ถูกพรากไปโดย "เส้นทางที่รกร้างว่างเปล่า" ภาพที่เปี่ยมไปด้วยความเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์ สร้างภาพลวงตาให้เป็นจริง พื้นที่เชิงประจักษ์และอภิปรัชญาดูเหมือนจะทับซ้อนกัน ส่องผ่านกันและกัน หลักการนี้พบได้ในโครงสร้างทางศิลปะของภูมิประเทศทั้งหมดของ Bezhina Meadows

ให้เราย้อนกลับไปที่ภาพทิวทัศน์ภาพแรกของเรื่อง ซึ่งความประทับใจของความกลมกลืนที่สมบูรณ์และไม่น่าจะเป็นไปได้ การวัดที่ไม่ถูกรบกวนทำให้เกิดความเชื่อมโยงกับภาพของยุคทอง สภาวะแห่งธรรมชาติอันเป็นสวรรค์ในยุคดึกดำบรรพ์นั้น ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีไว้สำหรับ มนุษย์แล้วหลงเขา. คอร์ดที่เป็นรูปเป็นร่างและความหมายที่ทำให้ภูมิทัศน์นี้สมบูรณ์ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: "ชาวนาต้องการสภาพอากาศเช่นนี้เพื่อเก็บเกี่ยวขนมปัง ... " นอกจากนี้เขายังอ้างถึงจิตสำนึกของผู้อ่านถึงความคิดเกี่ยวกับชะตากรรมดั้งเดิมดั้งเดิมของมนุษย์ซึ่งได้รับคำสั่งจากเขาในยามรุ่งสางของการดำรงอยู่ของเขา: เพื่อปลูกฝังที่ดินเพื่อกินผลไม้และธัญพืชของโลก ท่ามกลางฉากหลังของภาพที่งดงามอย่างยิ่งนี้ ข้อความแรกของความไม่ลงรอยกันซึ่งสร้างความรู้สึกอึดอัดปรากฏขึ้นแล้วในบรรทัดแรกของย่อหน้าถัดไป เปิดฉากใหม่: "ฉันพบและยิงเกมค่อนข้างมาก กระเป๋าเกมที่เต็มไปบาดไหล่ฉันอย่างไร้ความปราณี . ภาพของการละเมิดมาตรการการละเมิดชุมชนฮาร์มอนิกของชีวิตมนุษย์และธรรมชาติมีความชัดเจน ก่อนหน้าเราไม่ใช่ชาวนา แต่เป็นนักล่า ยิ่งกว่านั้น ผู้ที่ยิงเกมมากเกินไป เมื่อมองแวบแรก รายละเอียดนี้อาจดูไม่มีนัยสำคัญ แต่นั่นคือธรรมชาติของบริบทที่พ้องเสียง: แม้แต่สัญญาณที่อ่อนก็เพียงพอที่จะสร้างผลกระทบที่สำคัญได้ จำได้ว่าตัวละครหลักของเรื่อง "Living Powers" และ "Kasyan with a Beautiful Sword" ยังกล่าวถึงความบาปและ "อาชญากร" ของการล่าสัตว์ด้วย

นักล่าผู้บรรยายซึ่งกลายเป็นผู้ละเมิดความสามัคคีและมาตรการในแผนสัญลักษณ์ของการเล่าเรื่องสูญเสียแบริ่งและสถานที่สำคัญที่สุดที่ระบุไว้ในข้อความ: "โบสถ์สีขาว" เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

ศูนย์กลางของโลกที่งดงามและเป็นแหล่งกำเนิดของพระคุณในนั้น ฮีโร่ของทูร์เกเนฟหลงทางทั้งในแง่ตัวอักษรและสัญลักษณ์ และเช่นเดียวกับชายคนแรก หลังจากการล่มสลาย เขาก็ตกลงสู่ความเป็นจริงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยมีพิกัดเชิงพื้นที่และความหมายที่แตกต่างกัน เขาไม่คาดคิดและแปลกประหลาดสำหรับตัวเอง (ท้ายที่สุดเขารู้จักสถานที่เหล่านี้ดี) พบว่าตัวเองอยู่ในการต่อต้านโลกซึ่งรูปลักษณ์นั้นถูกสร้างขึ้นใหม่โดยใช้รายละเอียดของภาพเช่นเดียวกับในภูมิทัศน์แรก แต่ในการฉายภาพในกระจกด้วย เครื่องหมายลบ แสงสว่างถูกแทนที่ด้วยความมืด ความแห้ง - ความเปียกชื้น ความร้อน - ความหนาวเย็น ความโปร่งใส - ด้วยความลึกลับและความแปลกประหลาดของสิ่งที่เกิดขึ้นซึ่งทำให้เกิดความรู้สึกสยองขวัญ ภาพเต็มไปด้วยรายละเอียดที่รับรู้กันโดยทั่วไปว่าเป็นคุณลักษณะของ "วิญญาณชั่วร้าย" ด้านมืดของโลกที่ไม่ปรานีต่อมนุษย์: ค้างคาว นกฮูกบินในเวลากลางคืน ทางเดินรก ต้นไม้แอสเพน (แทนต้นโอ๊กรอบโบสถ์) เหยี่ยวนักล่า เป็นต้น (ดู: )

ความเป็นจริงนี้ยังคงให้ความรู้สึกถึงช่องว่างระหว่างเส้นเขตแดนระหว่างขอบเขตของความกลมกลืน-ความสง่างามและขอบเขตที่มองเห็นได้ชัดเจนของความโกลาหลในยุคดึกดำบรรพ์ นั่นคือ "โลกเบื้องล่าง" ของตำนานเกี่ยวกับจักรวาลวิทยา ซึ่งนักล่าเข้าใกล้ด้วยความแปลกประหลาดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการท่องไปใน โลกอื่น. ภาพของการต่อต้านโลกและความสับสนอลหม่านไปถึงจุดสูงสุดในภพภูมิที่สาม แทนที่จะเป็นโบสถ์หินสีขาว จู่ๆ ผู้บรรยายก็พบว่าตัวเองอยู่ในวัดนอกรีต ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ หินสีขาวซึ่งเกือบจะเหมือนกระจก แต่มีการฉายภาพผิดรูปของวัด อีกครั้งด้วยเครื่องหมายลบ: “A ความรู้สึกแปลกๆเข้าครอบงำฉันทันที โพรงนี้มีลักษณะเหมือนหม้อน้ำธรรมดาที่มีด้านลาดเอียงเล็กน้อย หินสีขาวขนาดใหญ่หลายก้อนติดอยู่ตรงก้นหิน - ดูเหมือนว่าพวกเขาจะแอบไปที่นั่นเพื่อการประชุมลับ - และก่อนหน้านั้นมันเป็นใบ้และหูหนวก ท้องฟ้าก็แบนราบ มืดมนเสียจนใจฉันจมดิ่งลงไป เป็นอีกครั้งที่ประสบการณ์ "ความรู้สึกแปลกๆ" ของผู้บรรยายเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าก่อนหน้าเขาอีกครั้ง

ปรากฏการณ์นี้ "เกือบจะน่าอัศจรรย์": รูปร่างของหม้อไอน้ำปกติไม่เคยพบในธรรมชาติ สิ่งที่เขาเห็นเชื่อมโยงกันคล้ายกับโครงสร้างประดิษฐ์ลึกลับบางอย่าง หรืออย่างน้อยที่สุดก็เป็นเช่นนั้น ภาพบุคคลสีขาวราวกับรวมตัวกันเพื่อ "ประชุมลับ" ทำหน้าที่เชิงสัญลักษณ์อย่างชัดเจนและมีการอ้างอิงพาดพิงถึงภาพของนักบวชหรือรัฐมนตรีของบางลัทธิ (โปรดจำไว้ว่าอาคารทางศาสนานอกรีตตามกฎแล้วถูกจารึกไว้ตามธรรมชาติในภูมิประเทศ และยิ่งกว่านั้น มักใช้ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเพื่อจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่ถูกมองว่า "สร้างขึ้นอย่างอัศจรรย์") เบื้องหน้าเราคือศูนย์กลางศักดิ์สิทธิ์ที่ชัดเจนของ ต่อต้านโลกที่เชื่อมโยงบุคคลไม่ใช่กับ "โลกเบื้องบน" ของพระคุณที่เล็ดลอดออกมาจากพระผู้สร้าง แต่เช่นเดียวกับลัทธินอกรีตอื่นๆ พลังทางธรรมชาติที่เป็นองค์ประกอบมีรากฐานมาจากความโกลาหลในยุคแรกเริ่ม (เมื่อ "โลก ไม่มีรูปแบบและว่างเปล่าและความมืดมิดเหนือเหว ... ” - Gen., 1.2) และมีความคลุมเครือในธรรมชาติดั้งเดิมซึ่งไม่เพียง แต่สร้างสรรค์ แต่ยังทำลายล้างด้วย จุดสุดยอดของเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งความโกลาหลคือภาพของ "เหวที่น่ากลัว" ซึ่งนักล่าพบตัวเอง ความว่างเปล่าอย่างแท้จริงครอบงำที่นี่ การไม่มีแสง เสียง รูปแบบต่างๆ ถูกเน้นในเชิงอุปมาอุปมัย โลกที่นี่ "ไร้รูปร่างและว่างเปล่า" จริงๆ: "ดูเหมือนว่าฉันไม่เคยอยู่ในที่ว่างเปล่าเช่นนี้มาก่อนเลยในชีวิต: ไม่มีแสงริบหรี่ที่ไหนเลย , ไม่ได้ยินเสียง. เนินที่ลาดเอียงลูกหนึ่งหลีกทางให้อีกลูกหนึ่ง ท้องทุ่งทอดยาวสุดลูกหูลูกตา พุ่มไม้ดูเหมือนจะโผล่ขึ้นมาจากพื้นดินต่อหน้าต่อตาข้าพเจ้า ฉันเดินไปเรื่อย ๆ และกำลังจะนอนที่ไหนสักแห่งจนกระทั่งรุ่งเช้า ทันใดนั้นฉันก็พบว่าตัวเองอยู่เหนือเหวที่น่ากลัว หน้าผาเหนือ "เหว" และแม่น้ำที่ล้อมรอบพื้นที่ทั้งหมดกลายเป็นสัญญาณของเขตแดนตามตำนานที่แยกโลกเบื้องล่างออกจากโลกเบื้องบน ซึ่งเป็นพื้นที่เหนือจริงจากขอบเขตของชีวิตมนุษย์

เมื่อออกจากโลกอื่นแล้วนักล่าพบว่าตัวเองอยู่ที่ศูนย์กลางสัญลักษณ์และศักดิ์สิทธิ์ของจักรวาลมนุษย์ - ในวงกลมของเด็กชายห้าคนที่

แคมป์ไฟ โลกของผู้คนคือ "โลกกลาง" ที่ซึ่ง "ความมืดต่อสู้กับแสงสว่าง" และชะตากรรมของผู้คนถูกตัดสินที่พรมแดนของระนาบแห่งความเป็นจริงที่มองเห็นและมองไม่เห็น ธรรมชาติมีความคลุมเครือต่อความดีและความชั่ว โลกแห่งพลังและพลังงานจากองค์ประกอบทางธรรมชาติ ซึ่งมนุษย์สมัยใหม่ได้จมอยู่ใต้น้ำ สามารถกลายเป็นทั้งอาณาจักรแห่งความปรองดองและขอบเขตของการสำแดงพลังแห่งความโกลาหล บุคคลในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของเขาดำเนินไปโดยมุ่งเน้นไปที่เวกเตอร์ทางจิตวิญญาณและความหมายบางอย่าง และขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ เขาอาจเคลื่อนไปสู่ความกลมกลืน (เวกเตอร์ที่ระบุโดยภาพพระวิหาร) หรือพุ่งเข้าสู่โลกที่สับสนขององค์ประกอบต่างๆ (ลัทธินอกรีต ). ชีวิตและจิตสำนึกของมนุษยชาติสมัยใหม่ยังคลุมเครือและมีเส้นเขตแดนสัมพันธ์กับจุดสังเกตหลักทางจิตวิญญาณและอัตถิภาวนิยมทั้งสองนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เด็กผู้ชายจะถูกนำเสนออย่างชัดเจนบนพรมแดนแห่งความมืดและความสว่าง

ภาพของเด็กชายทั้งห้าสะท้อนถึงห้าประเภทหลักทางสังคมและจิตวิทยาที่ประกอบกันเป็นแกนหลักขององค์กรชีวิตในเกือบทุกอารยธรรม (วรรณะ, ชั้น, ชนชั้น, ฐานันดร ฯลฯ ); แน่นอน ความแตกต่างนี้มีรากลึกกว่ารากเหง้าทางสังคมและประวัติศาสตร์ เนื่องจากเป็นการแสดงออกถึงบุคลิกภาพตามแบบฉบับดั้งเดิม ให้เราสังเกตรายละเอียดที่สำคัญที่สุดของคำอธิบายลักษณะภายนอกและภายในของตัวละครซึ่งได้รับฟังก์ชั่นเครื่องหมายในบริบทเชิงสัญลักษณ์ทั่วไปของงาน เป็นสิ่งสำคัญที่สัญลักษณ์ของรายละเอียดภาพบุคคลได้รับการสนับสนุนทางความหมายโดยลักษณะเฉพาะของตัวละครและพฤติกรรมของเด็กผู้ชายแต่ละคนตลอดการสนทนาที่ยาวนาน แรงจูงใจเชิงนัยของ "ชนชั้นสูง" ถูกนำมาใช้อย่างชัดเจนในภาพลักษณ์ของ Fedya ผู้อาวุโสที่สุดแม้จะมีต้นกำเนิดจากชาวนาก็ตาม ลักษณะพระพักตร์ ท่าทาง สีหน้า ท่าทาง การนั่ง การพูด การเคลื่อนไหวค่อนข้างจะคล้ายภาพขุนนางหนุ่มตามแบบฉบับวรรณคดีมากกว่าชาวนาหรือผู้มั่งคั่ง: “ท่านเป็นเด็กชายรูปร่างผอมเพรียวมี ลักษณะที่สวยงามและผอมเล็กเล็กน้อยผมสีบลอนด์หยิกดวงตาที่สดใสและรอยยิ้มที่สนุกสนานครึ่งหนึ่งกระจัดกระจาย เขา

ตามข้อบ่งชี้ทั้งหมดเป็นของครอบครัวที่ร่ำรวยและออกไปที่สนามโดยไม่จำเป็น แต่เพื่อความสนุกสนาน . เสื้อโค้ทตัวเล็กๆ ตัวใหม่ ใส่แบบหันหลังชนกัน วางบนไหล่แคบๆ ของเขาเล็กน้อย บทบาทเชิงสัญลักษณ์ของเขาในฐานะ "ขุนนาง" ในฐานะผู้นำทางสังคมวัฒนธรรมสอดคล้องกับตรรกะของพฤติกรรมของเขา: Fedya แทบไม่ได้มีส่วนร่วมในการสนทนาในฐานะผู้บรรยายที่กระตือรือร้น แต่เขาคือผู้ชี้นำแนวทางการสนทนาทั่วไป ให้ข้อสังเกต ถาม คำถามเมื่อเด็กชายเงียบ รักษาน้ำเสียงของการสนทนาอย่างชำนาญจากภายใน ภายนอกดูค่อนข้างห่างเหินจากเธอ แม้ว่าจะสนใจอย่างมีเมตตาก็ตาม นั่นอาจเป็นรูปแบบที่ "เกือบจะเป็นอุดมคติ" ของ "ชนชั้นสูงที่ปกครอง" ในสังคมใดก็ได้ อายุของฮีโร่ยังได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์: เขาเป็น "คนโต" ในหมู่เด็กผู้ชายและได้รับความเคารพอย่างชัดเจน "โดยถูกต้อง" ไม่ใช่ตามสถานะที่เป็นทางการของ "ลูกคนรวย"

“เด็กชายคนที่สอง Pavlusha มีผมยุ่งเหยิง ผมสีดำ ตาสีเทา โหนกแก้มกว้าง หน้าซีด รอยสิว ปากใหญ่แต่ปกติ หัวโตอย่างที่พวกเขาพูด มีหม้อต้มเบียร์ ร่างกายหมอบ เงอะงะ ตัวเล็กไม่น่าดู - ฉันจะว่ายังไงดี! - แต่ถึงกระนั้นฉันก็ชอบเขา: เขาดูฉลาดและตรงไปตรงมามาก และน้ำเสียงของเขาก็มีพลัง เขาไม่สามารถอวดเสื้อผ้าของเขาได้: ทั้งหมดประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต zamushka ที่เรียบง่ายและพอร์ตที่มีปะ ลักษณะที่หยาบกระด้างอย่างเด่นชัดของ Pavlusha บวกกับความแข็งแกร่ง พลังงาน ความไร้ความกลัว ความมุ่งมั่น และมุมมองที่เงียบขรึมต่อโลก สร้างภาพลักษณ์ของ "นักรบ" ซึ่งเป็นกลุ่มที่มีสถานะมากที่สุดเป็นอันดับสองในสังคมทุกยุคทุกสมัยและทุกผู้คน Pavlusha เป็นคนเดียวที่ไม่กลัวที่จะไปที่แม่น้ำเพื่อหาน้ำและกระโดดขึ้นม้าข้ามพรมแดนแห่งแสงสว่างและความมืดรอบกองไฟโดยไม่ต้องสงสัยเมื่อสุนัขส่งสัญญาณเตือน “ ฉันชื่นชม Pavlusha โดยไม่สมัครใจ ใบหน้าที่น่าเกลียดของเขาเคลื่อนไหวโดยการขับขี่ที่รวดเร็วเผาไหม้ด้วยความกล้าหาญและความมุ่งมั่นที่แน่วแน่ ในเวลากลางคืนโดยไม่มีกิ่งไม้ในมือเขาขี่หมาป่าคนเดียวโดยไม่ลังเล ... " เช่นเดียวกับนักรบของ Pavlush ประการแรกคือ "ผู้พิทักษ์" ยิ่งกว่านั้นสามารถต่อต้านได้ไม่เพียง แต่ศัตรูที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลังแห่งความมืดที่ไม่จริงด้วย

ซึ่งเขาปฏิบัติต่อด้วยการประชดประชันที่ดี ในขณะเดียวกัน ก็เหมือนกับนักรบผู้กล้าหาญหลายคน เขาถูกกำหนดให้มีอายุสั้น: นักรบทุกคน ไม่ว่าเขาจะเป็นทหารหรือนายพล ต้องพร้อมที่จะเผชิญหน้ากับความตายเสมอ ชะตากรรมของ Pavlusha มักทำให้เกิดความงุนงงและในระหว่างการสนทนาในโรงเรียนเกี่ยวกับ Bezhin Meadow เด็ก ๆ ถึงกับประท้วง: เหตุใดผู้เขียนจึงเตรียม "มักจะถึงแก่ชีวิต" ซึ่งเป็นความตายโดยไม่ได้ตั้งใจอย่างอธิบายไม่ได้สำหรับเขา - ความกล้าหาญแข็งแกร่งและกล้าหาญที่สุดในหมู่เด็กผู้ชาย? จากมุมมองของการใช้เหตุผลในชีวิตประจำวัน นี่เป็นความอยุติธรรมที่น่าเศร้าและเป็นอุบัติเหตุ จากมุมมองของจิตวิทยาลึกลับ - ชะตากรรมและชะตากรรมไม่มีเหตุผลและไม่สามารถรู้ได้ ในระนาบสัญลักษณ์ของการเล่าเรื่อง การตายของ Pavlusha พบคำอธิบายที่สมเหตุสมผล นั่นคือชะตากรรมของนักรบที่แท้จริง ซึ่งมักจะเป็นคนแรกที่ข้ามพรมแดนแห่งความมืดและแสงสว่าง และมักจะยืนอยู่บนพรมแดนอันตรายระหว่างชีวิตและความตาย

ภายในกรอบของงานนี้ เราไม่สามารถให้การวิเคราะห์โดยละเอียดและให้ความเห็นเกี่ยวกับชิ้นส่วนของการเล่าเรื่องที่อุทิศให้กับเด็กชายคนอื่นๆ ทั้งหมด และจะจำกัดตัวเองให้ชี้เฉพาะลักษณะทางความหมายขั้นสุดท้าย (และสร้างขึ้นโดยบริบทเชิงสัญลักษณ์ทั่วไปของงาน) ลักษณะของแต่ละคน: ดังนั้น Fedya คนโตจึงเป็น "ผู้ดี" ; Pavlusha - "นักรบ"; Ilyusha เป็น "คนงาน": ชาวนา, ช่างฝีมือ, คนงาน ฯลฯ ผู้ซึ่งถูกบังคับให้หารายได้จากขนมปังทุกวัน Kostya เป็น "กวี": ศิลปิน, นักคิด, ผู้ไตร่ตรอง, นักฝันที่มีจินตนาการเชิงกวี, ตัวตนของ "ปัญญาชนสร้างสรรค์"; Vanya คนสุดท้องเป็นประเภทบุคลิกภาพทางศาสนาและจิตวิญญาณ "คนชอบธรรม" บุคคลที่ดำเนินชีวิตตามค่านิยมและแนวทางทางจิตวิญญาณสูงสุดเป็นหลักโดยแยกออกจากความยุ่งยากและการปฏิบัติที่เป็นประโยชน์ทางโลก

ในบริบทตำนานปรัมปราและประวัติศาสตร์ปรัชญาทั่วไปของเรื่องราว เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ Turgenev เป็นตัวแทนของมนุษยชาติในประวัติศาสตร์ ในรูปแบบของ "วรรณะ" หลัก 5 ประเภท ฐานันดรหรือประเภท

กล่าวคือในภาพเด็กวัยรุ่น (อายุ 7-14 ปี, อายุของเด็กผู้ชาย, - ขอบเขตของวัยรุ่น) เบื้องหน้าของเราคือภาพลักษณ์ของมนุษยชาติในฐานะวัยรุ่น - กลายเป็น เติบโต เคลื่อนไปสู่เป้าหมายสูงสุดของการก่อตัว และในสถานะปัจจุบันที่ประสบกับช่วงวิกฤติของการก่อตัวนี้ เส้นทางแห่งการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์นี้ (หลังจากการสูญเสียพระคุณที่ได้รับในตอนแรก) เกิดขึ้นในการต่อสู้ระหว่างความมืดและแสงสว่าง พร้อมด้วยความผิดพลาด ความหลงผิด และการหลงทาง ซึ่งบางครั้งทำให้บุคคลแปลกแยกจากโลกแห่งความสามัคคีและนำไปสู่พรมแดนที่อันตราย กับโลกแห่งความวุ่นวาย วิธีการของมนุษย์ส่วนใหญ่ไม่รู้จักตัวเอง ดังนั้น หนึ่งในแรงจูงใจหลักของเรื่องคือแรงจูงใจของความลึกลับของชะตากรรมของมนุษย์ แรงจูงใจของการมีอยู่ของพลังทางอภิปรัชญาและอภิปรัชญาที่กำหนดทั้งชะตากรรมส่วนบุคคลและการพัฒนาของมนุษยชาติโดยรวม ในบรรดาเรื่องราวและเรื่องเล่าที่เด็กชายเล่า เรื่องราวมากมายเกี่ยวกับทริชกานั้นโดดเด่น ในภาพที่มีข่าวลือที่โด่งดังได้รวบรวมแนวคิดของพวกเขาเกี่ยวกับกลุ่มต่อต้านพระคริสต์: "ทริชกะเป็นแบบไหนกัน? - ถาม Kostya - คุณไม่รู้หรอ? - Ilyusha หยิบมันขึ้นมาด้วยความกระตือรือร้น - พี่ชายคุณไม่รู้จัก Trishka ใช่ไหม Sidneys กำลังนั่งอยู่ในหมู่บ้านของคุณ นั่นคือ Sidneys แน่นอน! Trishka - นี่จะเป็นคนที่น่าทึ่งที่จะมา แต่พระองค์จะเสด็จมาเมื่อวาระสุดท้ายมาถึง ในบริบทของสัญลักษณ์เชิงประวัติศาสตร์ของ Bezhina Meadows เรื่องราวของ Trishka กลายเป็นการอ้างอิงที่ชัดเจนถึงแรงจูงใจโลกาวินาศของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ (นี่คือลักษณะที่หนังสือเล่มแรกและเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์ หนังสือปฐมกาลและวิวรณ์ของยอห์น เชื่อมต่อกันด้วยเธรดเชื่อมโยงที่มองไม่เห็นในแผนเชิงสัญลักษณ์ของการเล่าเรื่องของทูร์เกเนฟ) ประวัติศาสตร์คริสเตียนของ Apocalypse นำเสนอในรูปของ Turgenev ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวเลือกสำหรับตอนจบที่เป็นไปได้ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และอภิปรัชญา

การมองโลกในแง่ดีแบบโลดโผนของแนวคิดประวัติศาสตร์ของคริสเตียน (“และฉันเห็นสวรรค์ใหม่และโลกใหม่”, “และพระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากดวงตา” ของบุคคลหนึ่ง “และจะไม่มีความตายอีกต่อไป; จะมี ไม่ร้องไห้ ไม่งอแง ไม่เจ็บไข้ได้ป่วย” -

วว. 21:3-4) ได้รับการยืนยันในเชิงอุปมาอุปไมยจากภูมิทัศน์สุดท้ายของเรื่อง ตอนจบเป็นภาพที่สวยงามน่าหลงใหลของเช้าวันใหม่ที่กำลังจะมาถึง ที่ซึ่งแสงมีชัยเหนือความมืด และที่ซึ่ง "สวรรค์ใหม่" และ "โลกใหม่" เสียงระฆังโบสถ์และเสียงกระทบกันของฝูงสัตว์ซึ่งเต็มไปด้วยพละกำลังที่สดใหม่ผสานเข้าไว้ด้วยกัน หนึ่งเดียวที่เคลื่อนไหวอย่างกลมกลืน เป็นที่น่าสังเกตว่าภูมิทัศน์แรกของเรื่องสร้างภาพของไอดีลที่เกือบจะไม่เคลื่อนไหวพร้อมกับ "ความสงบสุขชั่วนิรันดร์" ภาพสุดท้ายเป็นภาพของอุดมคติ: ความสมบูรณ์และความสมบูรณ์แบบของจักรวาล บนพื้นฐานของความกลมกลืนตลอดกาล หลักการที่เคลื่อนไหวและฟื้นคืนชีพตลอดเวลา รายละเอียดเชิงสัญลักษณ์สองประการของภูมิทัศน์สุดท้าย (“สะอาดและปลอดโปร่ง ราวกับถูกชะล้างด้วยความเย็นยามเช้า … เสียงระฆัง” และฝูงสัตว์ที่พักผ่อนวิ่งผ่านไป) มีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ศิลปะของ Hunter's Notes . หากระฆังวัดเป็นที่อ้างอิงอย่างชัดเจนถึงภาพคริสเตียน (หรือกว้างกว่านั้น คือพระเจ้าองค์เดียวโดยทั่วไป) เกี่ยวกับจิตสำนึกของโลก ดังนั้นภาพม้าและฝูงสัตว์ในเนื้อหาตามแบบฉบับจะเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมโบราณ นอกรีต และคติชนวิทยาที่ว่า งอกออกมาจากพวกเขา: ตามกฎแล้วม้าแสดงถึงพลัง "ทางโลก" ของบุคคล , ความใคร่, พลังงาน, ความสามารถ, พละกำลัง, ความพอเพียง ฯลฯ - ทุกสิ่งที่ได้รับการปลูกฝังโดยอุดมคตินอกรีตของมนุษย์และถูกปฏิเสธโดยระบบค่านิยมของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ความเป็นเอกภาพภายในของภาพเหล่านี้กลายเป็นอุปมาอุปไมยสำหรับความเป็นเอกภาพหลังหายนะของการตระหนักรู้ในตนเองทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ ซึ่งเปิดโอกาสของการเอาชนะอุปสรรคทางความหมายระหว่างลัทธินอกรีตและศาสนาคริสต์ (โปรดทราบว่าเราจะพบความบริบูรณ์ที่คล้ายกันของอุดมคติทางจิตวิญญาณ ส่วนบุคคล และการสร้างชีวิตในบริบททางศิลปะและปรัชญาของเรื่องราว "แบบเป็นโปรแกรม" อื่นๆ ของวัฏจักรทูร์เกเนฟ เช่น "พลังแห่งชีวิต" "Kasyan กับดาบที่สวยงาม" , "นักร้อง") อย่างไรก็ตามภาพสุดท้าย "Bezhina Meadows" เป็นเพียงคำสัญญาของอาณาจักรของพระเจ้าในอนาคตที่เป็นไปได้บนโลก ชีวิตสมัยใหม่และชะตากรรมของ "นักประวัติศาสตร์" สมัยใหม่เต็มไปด้วยทั้งเรื่องดราม่าและความลึกลับ มันไม่ใช่เรื่องบังเอิญ จำไว้ว่า

วลีสุดท้ายของงานพูดถึงการตายของ Pavlusha ที่น่าสลดใจและทำนายอย่างลึกลับ

ดังนั้นเราจึงเห็นว่าในบริบทเชิงสัญลักษณ์เชิงสัญลักษณ์ของ Bezhin Meadows ตำนานประวัติศาสตร์จะรวมเข้ากับตำนานแห่งฤดูใบไม้ร่วงและตำนานโลกาวินาศ และในกระบวนการของการไตร่ตรองร่วมกันเชิงโต้ตอบ แต่ละเรื่องไม่เพียงสร้างเนื้อหาดั้งเดิมซ้ำเท่านั้น แต่ยังทำให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น การศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับภาษาถิ่นของความสัมพันธ์เหล่านี้ยังคงเป็นโอกาสของงานอื่น ๆ ของเรา โดยสรุปแล้ว การสรุปวิทยานิพนธ์ของเราเกี่ยวกับวิธีการสร้างตำนานเรื่องเล่าวรรณกรรมใน "Notes of a Hunter" เราทราบว่าที่นี่เราพบกับสถานการณ์ของการรวมรหัสทางศิลปะในข้อความของกระบวนทัศน์เชิงอุปมาอุปไมยและความหมายเชิงตำนาน

ความคิดทางศิลปะของทูร์เกเนฟเข้าสู่บทสนทนากับจิตสำนึกในตำนานเช่นเดียวกับเรื่องการมองเห็นที่ "แตกต่าง" เผยให้เห็นกฎแห่งตำนานในความเป็นจริงที่มีชีวิตมากที่สุด - กฎที่เขาเห็นและอธิบายจากมุมมองของ "เรียงความ" และ "บันทึก" มุ่งเน้นไปที่ข้อเท็จจริงเชิงวัตถุเชิงประจักษ์และ "ธรรมชาตินิยม" เป็นผลให้ระบบศิลปะของ "บันทึกของนักล่า" กลายเป็นการจัดระเบียบโดยการสะท้อนร่วมกันภายในของหลักการที่เป็นตำนานและ "เรียงความ" ของภาพ ตำนานและความเป็นจริงอาศัยอยู่ที่นี่ในบทสนทนา ค้นพบซึ่งกันและกันทั้งสำหรับตนเองและสำหรับผู้อ่าน ในบริบทของบทสนทนานี้ ไม่เพียงแต่ความหลากหลายของการสะท้อนความเป็นจริงของชีวิตชาวรัสเซียเท่านั้นที่มีความสำคัญ แต่ยังมีการอ้างอิงมากมายเกี่ยวกับภาพและปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมสากลซึ่งอิ่มตัวอยู่ในข้อความของ "Notes of a Hunter" ; พวกเขาขยายขอบฟ้าที่เป็นรูปเป็นร่างและความหมายของงานไปสู่สากล - ทั้งในอวกาศและในเวลาโดยเปลี่ยนจิตสำนึกของผู้อ่านจาก "วงกลมแห่งเวลาเล็ก" เป็น "พื้นที่และเวลาอันยิ่งใหญ่" (M.M. Bakhtin) ของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น เราเห็นสิ่งนั้นในการพาดพิงถึง Bezhina Meadow และความทรงจำที่ "เชื่อมโยง" กับ

บริบทของ "ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์" เชื่อมโยงชาติและสากลเข้าด้วยกันอย่างแยกไม่ออก ความเก่งกาจของการพรรณนาในวัฏจักรของทูร์เกเนฟพัฒนาไปสู่ความเก่งกาจของการมองเห็นและความเข้าใจ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ปรากฎแต่ละข้อเป็นที่สนใจของผู้เขียน ไม่ใช่แค่ในฐานะเป้าหมายของการสังเกตและการประเมินของเขาเอง (ซึ่งอันที่จริงแล้วเป็นเรื่องปกติสำหรับเรียงความแบบดั้งเดิม ) แต่ก่อนอื่นเป็นขอบเขตความหมายพิเศษซึ่งคุณสามารถเข้าสู่การสื่อสาร (เช่นเดียวกับในโลกแห่งตำนาน) แต่คุณไม่สามารถ "อธิบาย" ได้ ไม่สามารถพูดได้ว่าในความคิดของผู้บรรยายฮีโร่ Turgenev รูปแบบของโลกทัศน์นี้เดิมมีรากฐานหรือเป็นลักษณะเฉพาะของเขา ฮีโร่ของทูร์เกเนฟได้สัมผัสและรู้สึกถึงความเป็นไปได้ของการมองโลกทัศน์เช่นการค้นพบอีกครั้ง - การค้นพบในตัวเอง บุคลิกภาพของเขาเอง หนึ่งในเป้าหมายภายในหลักของการเล่าเรื่องของ Turgenev คือการปลุกศักยภาพทางจิตวิญญาณและฮิวริสติกในใจของผู้อ่าน ซึ่งผู้เขียนได้เข้าร่วมการสนทนากับเราซึ่งไม่ได้หยุดมานานกว่าศตวรรษครึ่ง

บรรณานุกรม

1. Barkovskaya N.V. ชีวิตและชีวิตในเรื่องราวของ I.S. Turgenev "พระธาตุที่มีชีวิต" // ชั้นเรียนภาษาศาสตร์ 2545. ครั้งที่ 7. หน้า 78-80

2. เบลินสกี้ วี.จี. ดูวรรณคดีรัสเซียในปี 1847 // เบลินสกี้ วี.จี. เต็ม คอลล์ cit.: ใน 13 เล่ม V.10. / คณะบรรณาธิการ: Belchikov N.F. ฯลฯ ม.: เอ็ด Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2496-2502

3. บูดาโนวา เอ็น.เอฟ. เรื่องราวของ I.S. Turgenev "พระธาตุที่มีชีวิต" และประเพณีดั้งเดิม // วรรณคดีรัสเซีย 2538. ครั้งที่ 1. หน้า 188-194.

4. Dedyukhina O.V. ความฝันและนิมิตในนิทาน โดย I.S. ทูร์เกเนฟ บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. สำหรับการแข่งขัน เอ่อ ขั้นตอน เทียน ฟิลล. น. ม., 2549.

5. ซาเร็ตสกี้ วี.เอ. การเดินทางวรรณกรรมสามครั้งทั่วรัสเซีย Avvakum - Radishchev - โกกอล Sterlitamak: SGPI, 2545. 78s.

6. Ibatullina G.M. “ชะตากรรมของมาตุภูมิของฉัน”: ตำนานประวัติศาสตร์แห่งชาติในปรัชญาศิลปะเรื่อง “Notes of a Hunter” โดย I.S. Turgenev // บัลแกเรียรัสเซียศึกษา เล่มที่ 1 (2553). จัดพิมพ์โดยสมาคมชาวรัสเซียในบัลแกเรีย หน้า 89-100.

7. Ilyina V.V. หลักการของคติชนวิทยาในบทกวีของ I.S. ทูร์เกเนฟ บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. สำหรับการแข่งขัน เอ่อ ขั้นตอน เทียน ฟิลล. น. อิวาโนโว 2544

8. คูลาโควา เอ.เอ. นิทานปรัมปราเรื่อง “Notes of a Hunter” โดย I.S. ทูร์เกเนฟ บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. สำหรับการแข่งขัน เอ่อ ขั้นตอน เทียน ฟิลล. น. ม., 2546.

9. ลาซาเรวา เค.วี. นิทานปรัมปราของ "เรื่องลึกลับ" โดย I.S. ทูร์เกเนฟ บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. สำหรับการแข่งขัน เอ่อ ขั้นตอน เทียน ฟิลล. น. อุลยานอฟสค์, 2548.

10. เลเบเดฟ ยู.วี. หนังสือแห่งศตวรรษ. เกี่ยวกับโลกศิลปะของ "Notes of a Hunter" โดย I.S. Turgenev // Lebedev Yu.V. กลางศตวรรษ: ความเรียงทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม. ม.: Sovremennik, 1988. 384 น.

11. โทโปรอฟ วี.เอ็น. Turgenev แปลก (สี่บท) - ม.: รัสเซีย. สถานะ มหาวิทยาลัยมนุษยธรรม, 2541. 192 น. (อ่านประวัติและทฤษฎีวัฒนธรรม ฉบับที่ 20)

12. ทูร์เกเนฟ ไอ.เอส. บันทึกของนักล่า // Turgenev I.S. รวบรวมผลงาน. ใน 12 เล่ม กองบรรณาธิการ: ม.ป.ป. Alekseev และ G.A. สีขาว. ท.1. บันทึกของนายพราน (พ.ศ. 2390-2417) ม. : "ศิลปิน. จุดไฟ", 1975. 400s.

13. ชิมาโนว่า อี.ยู แรงจูงใจในการตายในร้อยแก้วของ I.S. ทูร์เกเนฟ บทคัดย่อวิทยานิพนธ์. สำหรับการแข่งขัน เอ่อ ขั้นตอน เทียน ฟิลล. น. - Samara, 2549. 156s.

1. Barkovskaya N.V. เรื่องเล่าประจำวันและฮาจิโอกราฟีใน I.S. Turgenev "s "Living Relics" ชั้นเรียนภาษาศาสตร์ พ.ศ. 2545 ฉบับที่ 7 หน้า 78-80

2.V.G. การสำรวจวรรณคดีรัสเซียของเบลินสกี้ พ.ศ. 2390 / / V.G. เบลินสกี้ ฟูล ทำงาน Op. : ใน 13 ตัน Vol.10. / คณะบรรณาธิการ: Belchikov N.F. เป็นต้น - ไอซ์ สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2496-2502

3. บูดานอฟ เอ็น.เอฟ. เรื่อง I.S. "พระธาตุที่มีชีวิต" ของ Turgenev และประเพณีออร์โธดอกซ์ วรรณคดีรัสเซีย พ.ศ. 2538 ฉบับที่ 1 หน้า 188-194

4. Dedyukhina O.V. ความฝันและนิมิตในนิยายและนิทาน I.S. ทูร์เกเนฟ ม., 2549.

5. ซาเร็ตสกี้ วี.เอ. การเดินทางวรรณกรรมสามครั้งผ่านรัสเซีย Habakkuk - Radischev - โกกอล Sterlitamak: SGPI 2002. 78 น.

6. Ibatullina G.M. "ชะตากรรมของประเทศของฉัน...": ตำนานประวัติศาสตร์ของชาติในปรัชญาศิลปะของ "ภาพร่าง" I.S. ทูร์เกเนฟ บัลแกเรีย รัสเซีย. เล่มที่ 1 (2553). สังคมเผยแพร่ Russists บัลแกเรีย - หน้า 89-100.

7. Ilyin V. หลักการของคติชนวิทยา บทกวี I.S. ทูร์เกเนฟ บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ของผู้แต่ง สำหรับปริญญาดุษฎีบัณฑิต ภาษาศาสตร์ Ivanovo, 2544

8. คูลาคอฟ เอ.เอ. Mythopoetic "ภาพร่าง" I.S. ทูร์เกเนฟ บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ของผู้แต่ง สำหรับปริญญาดุษฎีบัณฑิต ภาษาศาสตร์ มอสโก 2546

9. ลาซาเรวา เค.วี. Mythopoetic "นวนิยายลึกลับ" I.S. ทูร์เกเนฟ บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ของผู้แต่ง สำหรับปริญญาดุษฎีบัณฑิต ภาษาศาสตร์ Ulyanovsk, 2005

10. Y. Lebedev ในช่วงกลางของศตวรรษ: บทความทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม ม.: ร่วมสมัย, 2531. - 384 น.

11. โทโปรอฟ วี.เอ็น. Turgenev แปลก (สี่บท) มอสโก: รัสเซีย ระเบียบ gumanit.un-ton, 2541. 192. (อ่านใน ประวัติศาสตร์และทฤษฎีวัฒนธรรม ฉบับที่ 20).

12. ทูร์เกเนฟ ไอ.เอส. Turgenev IS ทำงาน ใน 12 เล่ม Red.kollegiya: ม.ป.ป. Alekseyev และ G.A. เบียลี V.1 ฮันเตอร์ (2390-2417) M.: "artist. Lit", 1975. 400 p.

13. ชิมาโนว่า อี.เจ. บรรทัดฐานแห่งความตายในร้อยแก้วคือ Turgenev Samara, 2549. 156 น.

Ibatullina Guzel Mrtazovna, Ph.D. ฟิลล. วิทยาศาสตร์ รองศาสตราจารย์ภาควิชาวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศ

Bashkir State University (สาขา Sterlitamak) Lenina 47a สเตอร์ลิตามัก 453103 รัสเซีย

[ป้องกันอีเมล]. en ข้อมูลเกี่ยวกับผู้เขียน

Ibatullina Guzel Mrtazovna, PhD Philology, ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศ

Bashkir State University (สาขา Sterlitamakskij) Lenin St., 47a, Sterlitamak, 453103, Russia [ป้องกันอีเมล]. th

ส่วน: วรรณกรรม

ระดับ: 6

วัตถุประสงค์: - เพื่อเปิดเผยความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติในเรื่องราว, คุณลักษณะของเอกลักษณ์ของชาติ;

พัฒนาทักษะการอ่านที่แสดงออก การเล่าสั้น ๆ และรายละเอียด การวิเคราะห์ข้อความวรรณกรรม ทักษะการพูดด้วยวาจา

เพื่อปลูกฝังความสนใจต่อคำทัศนคติความรักชาติและความรักต่อมาตุภูมิ

อุปกรณ์: ภาพเหมือนของ I.S. Turgenev ภาพประกอบสำหรับเรื่องราว "Bezhin Meadow" "Boys at the Campfire" นิทรรศการภาพวาดสำหรับเด็ก ทำนองโดย James Last "The Lonely Shepherd" การนำเสนอสำหรับบทเรียน

ระหว่างเรียน

1. ช่วงเวลาขององค์กร

2. คำพูดเบื้องต้นของครู การนำเสนอหัวข้อและวัตถุประสงค์ของบทเรียน

วันนี้เราจะพูดถึงการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ของแสงสว่างและความมืดในธรรมชาติและจิตวิญญาณของมนุษย์

ชีวิตและความตาย ความดีและความชั่ว พระเจ้าและวิญญาณของความเชื่อพื้นบ้าน. ศรัทธาและความเชื่อ. กลางวันและกลางคืน. แสงสว่างและความมืด. ทุกชีวิต ทุกสิ่งในโลกถูกสร้างขึ้นบนความแตกต่าง การต่อต้านนี้มีอยู่ทั้งในมนุษย์และในธรรมชาติ

พวกเรามาดูเรื่องราว "Bezhin Meadow" ที่คุณได้อ่านไปแล้ว ดูสี ภาพร่างภูมิทัศน์ ฟังเสียงของคืนลึกลับและตอนเช้าตรู่ ลองติดตามการต่อสู้นิรันดร์ของแสงและความมืด สังเกตเห็นโดยศิลปินของคำว่า I.S. Turgenev เรื่องนี้เป็นส่วนหนึ่งของซีรี่ส์ "บันทึกของนักล่า" คำบรรยายอยู่ในบุคคลแรกและนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะ Turgenev เองก็เป็นนักล่าตัวยง ( ให้ความสนใจกับภาพเหมือนของนักเขียน).

3. การสนทนาเชิงวิเคราะห์ในประเด็นต่างๆ

ภูมิทัศน์ใดเปิดหน้าของเรื่องราว? ( เช้า. วัน. กรกฎาคม.)

คำพูดของครู: Turgenev เป็นศิลปินที่ไม่ธรรมดา มาดูกันว่าคุณอ่านข้อความอย่างระมัดระวังแค่ไหน ก่อนที่คุณจะเป็นงานสร้างสรรค์ "คืนค่าภูมิทัศน์ยามเช้า" ซึ่งจำเป็นต้องเลือกคำคุณศัพท์และคำอุปมาอุปไมยของ Turgenev จากซีรี่ส์นี้

ฟื้นฟูภูมิทัศน์

วัสดุที่สร้างสรรค์

1) ท้องฟ้า (อะไรนะ) ... 1) แสง ก็เป็นที่ชัดเจนหมดจด

2) รุ่งอรุณยามเช้า (อย่างไร?) ... 2) ด้วยหน้าแดงเบา ๆ เงียบ ๆ

หน้าแดง, ด้วยบลัชออนที่อ่อนโยน

3) ดวงอาทิตย์ (อะไรนะ) ... 3) สดใสและเปล่งปลั่ง สว่างไสวและต้อนรับ

เป็นประกายและไม่มีที่สิ้นสุด

เปล่งปลั่ง

(บันทึก. นักเรียนเขียนคำตอบที่ถูกต้องลงในสมุดงานวรรณกรรม

คำพูดของอาจารย์: ดีมาก น้องๆ ตอบถูกทุกคน และตอนนี้เรามาอ่านภูมิทัศน์ทั้งหมดเพื่อสัมผัสความงามของเช้าเดือนกรกฎาคม ( มันเป็นวันในเดือนกรกฎาคมที่สวยงาม ... แสงสว่างอันยิ่งใหญ่”).

สีของธรรมชาติ (คำคุณศัพท์) คำว่าศิลปิน Turgenev ใช้วาดภาพพระอาทิตย์ขึ้นในเดือนกรกฎาคมและครีษมายันในเดือนกรกฎาคม? ( บลัชออน, ม่วง, เงิน, เงิน, เทาทอง, ฟ้า, ลาเวนเดอร์, น้ำเงิน).

คุณสามารถจินตนาการถึงสี (สี) ทั้งหมดได้หรือไม่?

Azure สีม่วง - คืออะไร ( Azure - ฟ้าอ่อน, ฟ้าอ่อน; ม่วง - ม่วง, ม่วง).

(บันทึก.: ดึงดูดความสนใจของเด็ก ๆ ไปที่นิทรรศการภาพวาดแสดงความคิดเห็นสั้น ๆ เกี่ยวกับภูมิทัศน์ที่นักเรียนวาด)

คำพูดของครู: คุณสังเกตเห็นภาพที่ปรากฏในแนวนอนหรือไม่? ( ภาพเทียน).

ภาพนี้สื่อถึงความสามัคคี (ความสอดคล้อง ความกลมกลืน) ของการเปลี่ยนแปลงจากจุดเริ่มต้นหนึ่งไปสู่อีกจุดหนึ่ง ธรรมชาติ. ฉันเน้น - มันอยู่ในธรรมชาติ

คุณเข้าใจคำว่า “ทุกสิ่งประทับด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน” ได้อย่างไร

(สัมผัส- เกิดความอ่อนโยน สัมผัสได้ ความอ่อนโยน- ความอ่อนน้อมถ่อมตน).

(บันทึก.: ให้ความสนใจกับนิทรรศการภาพวาดอีกครั้ง)

เกิดอะไรขึ้นกับฮีโร่ผู้บรรยายที่พบว่าตัวเองเผชิญหน้ากับธรรมชาติและเข้าสู่ความมืดมิด? ( ได้หายไป).

พวกคุณคิดว่าเรื่องราวเหมือนเทพนิยายหรือไม่? ยังไง? ( พระเอกหลงทาง คืนกลายเป็นอุปสรรคระหว่างทางไปบ้าน ไปสุ่มเห็นไฟ ไปหาพวกเขา).

ใครนั่งข้างกองไฟ? ( ลูกชาวนาเฝ้าฝูงสัตว์).

คำพูดของครู: ฮีโร่ที่เหนื่อยล้านอนลงและเริ่มมองไปรอบ ๆ เปิด "ภาพมหัศจรรย์" ให้เขาหากันเถอะ ( ครูอ่านข้อความอย่างชัดเจน“ ใกล้ไฟสั่นสะเทือน ... ความมืดต่อสู้กับแสงสว่าง” ).

นี่คือการต่อสู้ของแสงสว่างและความมืดในธรรมชาติ (โลก)

ตอนนี้เรามาพูดถึงผู้ที่ Turgenev กล่าวว่าการอยู่ใน "ความงดงามลึกลับ" รอบ ๆ แสงไฟเป็นวันหยุดซึ่งเป็นความสุขอย่างแท้จริง

เด็กผู้ชายในหมู่บ้านพูดอะไรกันรอบกองไฟ? (สามารถพูดคุยเกี่ยวกับความลึกลับ ลึกลับ ทดสอบความกล้าในตัวคุณเมื่อความมืดเข้ามาปกคลุม).

พวกเขากำลังพูดถึงอะไร ( เกี่ยวกับวิญญาณวิญญาณชั่วร้าย).

คำพูดของครู: หลักการสองประการอยู่ในจิตวิญญาณของคนรัสเซีย: ศรัทธาในพระเจ้าและศรัทธาในวิญญาณ, ความเชื่อทุกประเภท, สัญญาณ (ร่องรอยของวัฒนธรรมนอกรีต)

ลัทธินอกศาสนา- ลัทธิพหุเทวนิยม, ความเชื่อในวิญญาณและเทพเจ้าต่าง ๆ, การแสดงตัวตนของพลังแห่งธรรมชาติ ก่อนการยอมรับศาสนาคริสต์ชาวสลาฟโบราณ - คนต่างศาสนาเป็นตัวแทนของโลกในรูปแบบของ "ต้นไม้โลก" มงกุฎเป็นของโลกเบื้องบน รากหยั่งรากลงใต้ดิน ลำต้นให้การเชื่อมต่อระหว่างโลกเหล่านี้ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโลก

โลกสวรรค์เป็นของเทพเจ้าที่สูงกว่า (Bebog, Perun, Svarog และอื่น ๆ ) ปีศาจและปีศาจอาศัยอยู่ในยมโลกและโลกพร้อมกับผู้คนเป็นที่อยู่ของบราวนี่

ก็อบลิน นางเงือก น้ำ และวิญญาณชั่วร้ายอื่นๆ ( เรื่องราวตามตาราง "โลกในมุมมองของชาวสลาฟโบราณ").

วิญญาณบางดวงเป็นศัตรูกับมนุษย์

ทีนี้มาดูเรื่องราวที่เด็ก ๆ ในหมู่บ้านเล่ากัน

อิลยูชาพูดอะไร? เกี่ยวกับจิตวิญญาณอะไร? ( บอกเล่าใกล้กับข้อความเกี่ยวกับบราวนี่).

ผู้ฟังรู้สึกอย่างไรกับเรื่องราวเกี่ยวกับบราวนี่? พวกเขาเชื่อหรือไม่?

เหตุใดปฏิกิริยาของ Pavlusha จึงน่าดึงดูดใจ ( ความวิตกกังวลความเห็นอกเห็นใจ: "ดูสิ! .. เขาไอทำไม" อย่าด่าอย่าด่า).

คำพูดของครู: เรามีนักวิชาการทางศาสนาในบทเรียนของเรา พวกเขาจะช่วยให้ข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับวิญญาณของตำนานสลาฟ แล้วบราวนี่นี่คือใคร?

(หนึ่งในนักเรียน)

บราวนี่เป็นผู้มีพระคุณของบ้าน ปรากฏในร่างของชายชรา ชายผิวดำ แมว หนู กระต่าย กระรอก ตอนกลางคืนเขาซน: เขาส่งเสียงดัง, เขย่าเตียง, โยนผ้าห่มออก, โปรยแป้ง เขาช่วยเหลือผู้คนบ่อยขึ้น: เขาล้างจาน, สับไม้, โยกเปลกับเด็ก Domovoi เป็นมนุษย์ คนแก่ถูกแทนที่ด้วยคนหนุ่มสาว เขาขี่แมวเข้าไปในบ้านหลังใหม่

Kostya พูดอะไร ( การเล่ารายละเอียดการพบกันของ Gavrila กับนางเงือก).

นักวิชาการศาสนา 2 เรื่องนางเงือก.

นางเงือก - หญิงสาวแห่งน้ำภรรยาของน้ำ สาวสวยร่างสูงที่อาศัยอยู่ที่ก้นอ่างเก็บน้ำในวังเงินหรือในบ้านของเงือก ในตอนกลางคืนมันจะกระเซ็นบนผิวน้ำ นั่งบนล้อโม่ และดำดิ่งลงไป ไม่สะท้อนในน้ำ คนที่สัญจรผ่านไปมาอาจถูกจั๊กจี้จนตายหรือถูกลักพาตัวไป นางเงือกกลายเป็นหญิงสาวที่จมน้ำตายจากความรักที่ไม่สมหวัง

ทางรอดจากวิญญาณชั่วร้ายจากกาลเวลาในหมู่ชาวรัสเซียคืออะไร?

(สัญลักษณ์ของไม้กางเขน).

คำพูดใดของวีรบุรุษในเรื่องที่โน้มน้าวใจเราว่าในหมู่ผู้คนความกลัวมักจะอยู่ถัดจากอารมณ์ขันและการประชดประชัน? ( เกี่ยวกับ Trishka the Antichrist การมองการณ์ไกลจากสวรรค์ - การบอกเล่าสั้น ๆ + การอ่านที่แสดงออก).

วิญญาณใดที่เด็กชายยังคงพูดถึง? ( การเล่าเรื่องสั้น ๆ ของเชือกที่ทำให้ชาวนาสับสน).

นักวิชาการศาสนา ๓ เรื่องอบายมุข.

ก็อบลินคือวิญญาณแห่งป่า ปรากฏในหน้ากากของผู้ชายธรรมดา ๆ น้อยกว่า - ชายชราสีเขียว ปรากฏขึ้นและหายไปในทันที บางครั้งเขาก็ล้อเล่นกับผู้คน พยายามทำให้พวกเขาสับสน พาพวกเขาเข้าไปในป่าลึก แล้วเป่านกหวีดขู่พวกเขา เขาร่าเริงมักจะได้ยินเสียงหัวเราะของเขา ในฤดูร้อนเขาอาศัยอยู่ในป่าทึบไปหาผู้คนเพื่อเล่นไพ่ เขาอาศัยอยู่กับภรรยาและลูก ๆ ในโพรงต้นไม้เก่าแก่

คำพูดของครู: พวกจงใส่ใจกับความจริงที่ว่าการสนทนาเกี่ยวกับวิญญาณชั่วร้ายทุกชนิดถูกขัดจังหวะด้วยการขอร้องต่อพระเจ้า: "ดูสิพวก .. ที่ดวงดาวของพระเจ้า - ฝูงผึ้งกำลังรุม!"

บอกเราสั้น ๆ ว่าเกิดอะไรขึ้นกับ Pavlusha เมื่อเขาไปที่แม่น้ำเพื่อหาน้ำ? ( พี่น้ำโทรมา ลางร้าย).

ศาสนาที่ 4 เกี่ยวกับน้ำ

Vodyanoy เป็นจิตวิญญาณของแม่น้ำและทะเลสาบ ปรากฏกายเป็นชายเปลือยกายมีผมสีเขียวยาวและเคราสีโคลน ร่างกายปกคลุมด้วยเกล็ดในมือของพังผืด ปรากฏเฉพาะในตอนเย็นหรือตอนกลางคืน ชาวประมงทำการสักการะพระองค์

Pavlusha ตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างไร? เขาพูดอะไรเพื่อตอบสนองต่อคำพูดของเด็กที่หวาดกลัว? (“คุณไม่สามารถหลีกหนีชะตากรรมของคุณได้”)

คำพูดของครู: วลีของเปาโลสร้าง "ความประทับใจ" ให้กับเด็กๆ แต่ตอนนี้ค่ำคืนกำลังจะหมดลง Turgenev เขียนว่า "การสนทนาของเด็กชายกำลังจางหายไปพร้อมกับแสงไฟ"

นักเขียนจะจบเรื่องนี้อย่างไร? ค้นหาและอ่านอย่างชัดเจน ( การอ่านข้อความที่ตัดตอนมา "... เช้าเริ่มต้นขึ้น ... ด้วยตัวสั่นร่าเริง" ตามทำนองของ James Last "The Lonely Shepherd").

คำพูดของครู: ดูสิว่าเรื่องราวถูกสร้างขึ้นอย่างไร มันเริ่มต้นที่ไหนและจะสิ้นสุดที่ไหน? ( พระอาทิตย์ขึ้น). ตึกนี้ชื่อว่า องค์ประกอบของแหวน. และเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ผู้เขียนจะต้องเติมเรื่องราวให้สมบูรณ์ด้วยทิวทัศน์ยามเช้า ดวงอาทิตย์ แสงที่ยังอ่อนและร้อนแรง

(หมายเหตุ: ให้ความสนใจกับตาราง "เสียงของกลางคืนและตอนเช้า" ให้คำอธิบายเปรียบเทียบ)

Turgenev คำใดบ่งบอกถึงการตื่นขึ้นของธรรมชาติ (“มันขยับ ร้องเพลง เสียงกรอบแกรบ”)

แต่แล้วเสียงที่สำคัญที่สุดก็ผ่านไป ที่? (“เสียงระฆังมาแล้ว”).

คำพูดของครู: ดูว่าผู้เขียนเลือกคำวิเศษณ์อะไรสำหรับเสียงระฆัง - "สะอาดใสราวกับถูกชะล้างด้วยความเย็นยามเช้า"

คุณเข้าใจได้อย่างไรว่าสิ่งที่ Turgenev ควรให้ความสำคัญในจิตวิญญาณของบุคคลคืออะไร? ( หลักธรรม ระฆังชำระล้าง).

4. บทสรุปในหัวข้อบทเรียน: ที่นี่เราได้เห็นแล้วว่าการต่อสู้ระหว่างแสงสว่างและความมืดนั้นมีอยู่ทั้งในธรรมชาติและในโลกของผู้คน โดยธรรมชาติแล้วการเปลี่ยนแปลงจะกลมกลืนกันมากขึ้น แต่สิ่งที่จะอยู่ในจิตวิญญาณของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับเขา แน่นอนว่าบุคคลควรพยายามเพื่อดวงอาทิตย์ แสง พระเจ้า