Leo Tolstoy เป็นหนึ่งในนักเขียนและนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก มุมมองและความเชื่อของเขาเป็นพื้นฐานของการเคลื่อนไหวทางศาสนาและปรัชญาทั้งหมดซึ่งเรียกว่าลัทธิตอลสตอย มรดกทางวรรณกรรมของนักเขียนมีจำนวน 90 เล่มของนิยายและงานวารสารศาสตร์บันทึกประจำวันและจดหมายและตัวเขาเองก็ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมและรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพหลายครั้ง

"สมหวังในสิ่งที่ตั้งใจไว้ให้สำเร็จ"

ต้นไม้ลำดับวงศ์ตระกูลของลีโอ ตอลสตอย รูปภาพ: regnum.ru

ภาพเงาของ Maria Tolstoy (nee Volkonskaya) แม่ของ Leo Tolstoy 1810s ภาพ: wikipedia.org

Leo Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2371 ในที่ดินของ Yasnaya Polyana จังหวัด Tula เขาเป็นลูกคนที่สี่ในตระกูลขุนนางใหญ่ ตอลสตอยเป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่เนิ่นๆ แม่ของเขาเสียชีวิตเมื่อเขาอายุยังไม่ถึงสองขวบ และเมื่ออายุได้เก้าขวบเขาก็สูญเสียพ่อไป อเล็กซานดรา ออสเทน-ซาเคน ผู้เป็นป้า กลายเป็นผู้ปกครองเด็กทั้งห้าคนของตอลสตอย ลูกคนโตสองคนย้ายไปอยู่กับป้าในมอสโก ส่วนคนเล็กอาศัยอยู่ที่ยัสนายา โปลยานา มันอยู่กับที่ดินของครอบครัวที่เชื่อมโยงความทรงจำที่สำคัญและรักที่สุดในวัยเด็กของลีโอตอลสตอย

ในปี 1841 Alexandra Osten-Saken เสียชีวิตและ Tolstoys ย้ายไปอยู่กับป้า Pelageya Yushkova ในคาซาน สามปีหลังจากการย้าย Leo Tolstoy ตัดสินใจเข้ามหาวิทยาลัย Imperial Kazan อันทรงเกียรติ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ชอบเรียน เขาถือว่าการสอบเป็นพิธีการ และอาจารย์มหาวิทยาลัยไร้ความสามารถ ตอลสตอยไม่ได้พยายามที่จะได้รับปริญญาทางวิทยาศาสตร์ในคาซานเขาสนใจความบันเทิงทางโลกมากกว่า

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2390 ชีวิตนักศึกษาของลีโอ ตอลสตอยสิ้นสุดลง เขาได้รับมรดกส่วนหนึ่งรวมถึง Yasnaya Polyana อันเป็นที่รักของเขาด้วย และกลับบ้านทันทีโดยไม่ได้รับการศึกษาสูง ในที่ดินของครอบครัว Tolstoy พยายามปรับปรุงชีวิตของเขาและเริ่มเขียน เขาร่างแผนการศึกษาของเขา: เพื่อศึกษาภาษา ประวัติศาสตร์ การแพทย์ คณิตศาสตร์ ภูมิศาสตร์ กฎหมาย เกษตรกรรม วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเขาก็สรุปว่าการวางแผนนั้นง่ายกว่าการลงมือทำ

การบำเพ็ญตบะของตอลสตอยมักถูกแทนที่ด้วยความสนุกสนานและเกมไพ่ ในความคิดของเขาชีวิตต้องการเริ่มต้นอย่างถูกต้องเขาทำกิจวัตรประจำวัน แต่เขาไม่ได้สังเกตเช่นกัน และในไดอารี่ของเขา เขาสังเกตเห็นความไม่พอใจในตัวเองอีกครั้ง ความล้มเหลวทั้งหมดนี้ทำให้ลีโอ ตอลสตอยเปลี่ยนวิถีชีวิต โอกาสปรากฏขึ้นในเดือนเมษายน พ.ศ. 2394 นิโคไลพี่ชายคนโตมาถึงยัสนายาโปลยานา ในเวลานั้นเขารับใช้ในคอเคซัสซึ่งเกิดสงครามขึ้น Leo Tolstoy ตัดสินใจร่วมกับพี่ชายของเขาและไปที่หมู่บ้านแห่งหนึ่งริมฝั่งแม่น้ำ Terek

ในเขตชานเมืองของอาณาจักร Leo Tolstoy รับใช้มาเกือบสองปีครึ่ง เขาสละเวลาออกไปล่าสัตว์ เล่นไพ่ และเข้าร่วมการบุกโจมตีดินแดนของศัตรูเป็นครั้งคราว ตอลสตอยชอบชีวิตที่โดดเดี่ยวและน่าเบื่อหน่าย มันอยู่ในคอเคซัสที่เกิดเรื่อง "วัยเด็ก" ผู้เขียนพบแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจที่สำคัญต่อเขาจวบจนวาระสุดท้ายของชีวิต นั่นคือเขาใช้ความทรงจำและประสบการณ์ของตัวเอง

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2395 ตอลสตอยส่งต้นฉบับของเรื่องนี้ไปยังนิตยสาร Sovremennik และแนบจดหมาย: “…ฉันรอคอยคำตัดสินของคุณ เขาจะสนับสนุนให้ฉันทำกิจกรรมโปรดต่อไปหรือทำให้ฉันเผาทุกสิ่งที่ฉันเริ่มต้น”. บรรณาธิการ Nikolai Nekrasov ชอบผลงานของผู้เขียนใหม่และในไม่ช้า "วัยเด็ก" ก็ตีพิมพ์ในนิตยสาร ได้รับการสนับสนุนจากความสำเร็จครั้งแรกนักเขียนก็เริ่มสานต่อ "วัยเด็ก" ในปี 1854 เขาได้ตีพิมพ์เรื่องที่สองเรื่อง Boyhood ในนิตยสาร Sovremennik

"สิ่งสำคัญคืองานวรรณกรรม"

ลีโอ ตอลสตอยในวัยหนุ่ม พ.ศ. 2394 รูปภาพ: school-science.ru

เลฟ ตอลสตอย. พ.ศ. 2391 รูปภาพ: regnum.ru

เลฟ ตอลสตอย. รูปภาพ: old.orlovka.org.ru

ในตอนท้ายของปี 1854 Leo Tolstoy มาถึง Sevastopol ซึ่งเป็นศูนย์กลางของสงคราม เขาได้สร้างเรื่องราว "เซวาสโทพอลในเดือนธันวาคม" แม้ว่า Tolstoy จะอธิบายฉากการต่อสู้อย่างตรงไปตรงมาอย่างผิดปกติ แต่เรื่องแรกของ Sevastopol นั้นมีความรักชาติอย่างลึกซึ้งและยกย่องความกล้าหาญของทหารรัสเซีย ในไม่ช้า Tolstoy ก็เริ่มทำงานในเรื่องที่สอง - "Sevastopol in May" เมื่อถึงเวลานั้นไม่มีอะไรเหลืออยู่ในความภาคภูมิใจของเขาในกองทัพรัสเซีย ความสยองขวัญและความตกใจที่ตอลสตอยประสบในแนวหน้าและระหว่างการปิดล้อมเมืองมีอิทธิพลอย่างมากต่องานของเขา ตอนนี้เขาเขียนเกี่ยวกับความตายที่ไร้ความหมายและความไร้มนุษยธรรมของสงคราม

ในปี 1855 จากซากปรักหักพังของ Sevastopol ตอลสตอยเดินทางไปยังปีเตอร์สเบิร์กที่มีความซับซ้อน ความสำเร็จของ Sevastopol เรื่องแรกทำให้เขามีจุดมุ่งหมาย: “อาชีพของฉันคือวรรณกรรม การเขียน และการเขียน! ตั้งแต่พรุ่งนี้ฉันจะทำงานตลอดชีวิตหรือเลิกทุกอย่าง กฎ ศาสนา ความเหมาะสม - ทุกอย่าง”. ในเมืองหลวง Leo Tolstoy เขียน "Sevastopol ในเดือนพฤษภาคม" และเขียนว่า "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398" - บทความเหล่านี้จบไตรภาค และในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2399 นักเขียนก็ออกจากราชการทหารในที่สุด

ด้วยเรื่องราวที่เป็นความจริงเกี่ยวกับสงครามไครเมีย Tolstoy เข้าสู่วงวรรณกรรมของนิตยสาร Sovremennik ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในช่วงเวลานี้เขาเขียนเรื่อง "Snowstorm" เรื่อง "Two Hussars" จบไตรภาคด้วยเรื่อง "Youth" อย่างไรก็ตามหลังจากนั้นไม่นานความสัมพันธ์กับนักเขียนจากแวดวงก็แย่ลง: “คนเหล่านี้รังเกียจฉัน และฉันก็ขยะแขยงตัวเอง”. เพื่อผ่อนคลายในต้นปี พ.ศ. 2400 ลีโอตอลสตอยเดินทางไปต่างประเทศ เขาไปเยือนปารีส โรม เบอร์ลิน เดรสเดน: เขาได้ทำความคุ้นเคยกับงานศิลปะที่มีชื่อเสียง พบกับศิลปิน สังเกตว่าผู้คนใช้ชีวิตอย่างไรในเมืองต่างๆ ในยุโรป การเดินทางไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับตอลสตอย: เขาสร้างเรื่องราว "ลูเซิร์น" ซึ่งเขาบรรยายถึงความผิดหวังของเขา

ลีโอ ตอลสตอยในที่ทำงาน ภาพ: kartinkinaden.ru

ลีโอ ตอลสตอย ที่ Yasnaya Polyana ภาพ: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy เล่านิทานให้หลานฟัง Ilyusha และ Sonya 2452. เครกชิโน. รูปถ่าย: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

ในฤดูร้อนปี 1857 Tolstoy กลับไปที่ Yasnaya Polyana ในบ้านเกิดของเขาเขายังคงทำงานในเรื่อง "The Cossacks" และยังเขียนเรื่อง "Three Deaths" และนวนิยายเรื่อง "Family Happiness" ในบันทึกประจำวันของเขา Tolstoy ได้กำหนดจุดประสงค์สำหรับตัวเขาเองในเวลานั้นดังนี้: “สิ่งสำคัญคืองานวรรณกรรม ภาระครอบครัว แล้วก็งานบ้าน ... และการมีชีวิตอยู่เพื่อตัวคุณเองก็เพียงพอแล้วสำหรับการทำความดีทุกวัน”.

ในปี 1899 Tolstoy เขียนนวนิยายเรื่อง The Resurrection งานนี้ผู้เขียนวิพากษ์วิจารณ์ระบบตุลาการ กองทัพ รัฐบาล การดูถูกที่ตอลสตอยบรรยายสถาบันของคริสตจักรในการฟื้นคืนชีพทำให้เกิดฟันเฟือง ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 Holy Synod ได้เผยแพร่มติเกี่ยวกับการคว่ำบาตร Leo Tolstoy จากโบสถ์ในวารสาร Tserkovnye Vedomosti การตัดสินใจครั้งนี้มีแต่จะเพิ่มความนิยมของตอลสตอยและดึงความสนใจของสาธารณชนมาสู่อุดมการณ์และความเชื่อของนักเขียน

กิจกรรมทางวรรณกรรมและสังคมของ Tolstoy เป็นที่รู้จักในต่างประเทศเช่นกัน นักเขียนได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพในปี 2444, 2445 และ 2452 และรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี 2445-2449 ตอลสตอยเองไม่ต้องการรับรางวัลและยังบอกนักเขียนชาวฟินแลนด์ Arvid Järnefeltให้พยายามป้องกันไม่ให้ได้รับรางวัลเพราะ “ถ้ามันเกิดขึ้น… มันคงจะไม่น่าพอใจนักที่จะปฏิเสธ” “เขา [Chertkov] จับมือชายชราผู้โชคร้ายในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ เขาแยกเราออกจากกัน เขาฆ่าจุดประกายทางศิลปะใน Lev Nikolayevich และจุดไฟประณาม ความเกลียดชัง การปฏิเสธ ซึ่งรู้สึกได้ในบทความล่าสุดของ Lev Nikolayevich หลายปีที่ผ่านมาอัจฉริยะผู้ชั่วร้ายที่โง่เขลาของเขากระตุ้นให้เขา ".

ตอลสตอยเองต้องรับภาระจากชีวิตของเจ้าของที่ดินและคนในครอบครัว เขาพยายามใช้ชีวิตให้สอดคล้องกับความเชื่อของเขา และในต้นเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2453 เขาออกจากที่ดิน Yasnaya Polyana อย่างลับๆ ถนนกลายเป็นถนนที่ทนไม่ได้สำหรับผู้สูงอายุ: ระหว่างทางเขาป่วยหนักและถูกบังคับให้อยู่ที่บ้านของผู้ดูแลสถานีรถไฟ Astapovo นักเขียนใช้เวลาช่วงสุดท้ายของชีวิตที่นี่ ลีโอ ตอลสตอยเสียชีวิตเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 นักเขียนถูกฝังอยู่ใน Yasnaya Polyana

เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย
วันเกิด:
สถานที่เกิด:	Yasnaya Polyana เขตผู้ว่าราชการทูลา จักรวรรดิรัสเซีย
วันที่เสียชีวิต:
สถานที่แห่งความตาย:	สถานี Astapovo จังหวัด Tambov จักรวรรดิรัสเซีย
อาชีพ:	นักเขียนร้อยแก้ว นักประชาสัมพันธ์ นักปรัชญา
นามแฝง:	แอล.เอ็น., แอล.เอ็น.ที.
สัญชาติ:	จักรวรรดิรัสเซีย
ปีแห่งความคิดสร้างสรรค์:
ทิศทาง:
ลายเซ็น:

ชีวประวัติ

ต้นทาง

การศึกษา

อาชีพทหาร

เที่ยวยุโรป

กิจกรรมการสอน

ครอบครัวและลูกหลาน

ความมั่งคั่งของความคิดสร้างสรรค์

"สงครามและสันติภาพ"

"แอนนา คาเรนินา"

ผลงานอื่นๆ

การแสวงหาทางศาสนา

การคว่ำบาตร

ปรัชญา

บรรณานุกรม

นักแปลของ Tolstoy

การยอมรับของโลก หน่วยความจำ

สกรีนผลงานของเขา

สารคดี

ภาพยนตร์เกี่ยวกับลีโอ ตอลสตอย

แกลเลอรี่ภาพบุคคล

นักแปลของ Tolstoy

กราฟ เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย(28 สิงหาคม (9 กันยายน), 2371 - 7 พฤศจิกายน (20), 2453) - นักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางที่สุดคนหนึ่ง สมาชิกของการป้องกันของ Sevastopol ผู้ตรัสรู้, นักประชาสัมพันธ์, นักคิดทางศาสนา, ซึ่งความเห็นเชิงเผด็จการกระตุ้นให้เกิดกระแสทางศาสนาและศีลธรรมใหม่ - ลัทธิตอลสตอย

แนวคิดเรื่องการต่อต้านแบบไม่ใช้ความรุนแรงที่แอล. เอ็น. ตอลสตอยแสดงไว้ในงานของเขาเรื่อง "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ" มีอิทธิพลต่อมหาตมะ คานธี และมาร์ติน ลูเทอร์ คิง จูเนียร์

ชีวประวัติ

ต้นทาง

เขามาจากตระกูลขุนนางที่รู้จักกันตามแหล่งที่มาในตำนานตั้งแต่ปี 1353 เคานต์ Pyotr Andreevich Tolstoy บรรพบุรุษฝ่ายบิดาของเขาเป็นที่รู้จักจากบทบาทของเขาในการสืบสวนของ Tsarevich Alexei Petrovich ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าของ Secret Chancellery คุณสมบัติของเหลนของ Peter Andreevich, Ilya Andreevich มอบให้ในสงครามและสันติภาพแก่เคานต์รอสตอฟชราที่มีนิสัยดีและใช้งานไม่ได้ Nikolai Ilyich Tolstoy บุตรชายของ Ilya Andreevich (พ.ศ. 2337-2380) เป็นบิดาของ Lev Nikolaevich ในลักษณะตัวละครและประวัติชีวประวัติ เขามีความคล้ายคลึงกับพ่อของ Nikolenka ใน "วัยเด็ก" และ "วัยเด็ก" และบางส่วนกับ Nikolai Rostov ใน "สงครามและสันติภาพ" อย่างไรก็ตามในชีวิตจริง Nikolai Ilyich แตกต่างจาก Nikolai Rostov ไม่เพียง แต่ในด้านการศึกษาที่ดีของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมั่นด้วยซึ่งไม่อนุญาตให้เขารับใช้ภายใต้ Nikolai ผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ต่างประเทศของกองทัพรัสเซียรวมถึงการเข้าร่วมใน "การต่อสู้ของประชาชน" ใกล้เมืองไลพ์ซิกและถูกฝรั่งเศสจับกุมหลังจากสิ้นสุดสันติภาพเขาเกษียณด้วยยศพันโทของกรมทหารเสือ Pavlograd ไม่นานหลังจากลาออก เขาถูกบังคับให้ไปรับราชการเพื่อไม่ให้ติดคุกลูกหนี้เพราะหนี้สินของพ่อ ผู้ว่าการคาซาน ซึ่งเสียชีวิตระหว่างการสอบสวนในข้อหาล่วงละเมิดทางราชการ เป็นเวลาหลายปีที่ Nikolai Ilyich ต้องประหยัดเงิน ตัวอย่างเชิงลบของพ่อของเขาช่วยให้ Nikolai Ilyich พัฒนาชีวิตในอุดมคติของเขา นั่นคือชีวิตอิสระส่วนตัวที่มีความสุขในครอบครัว เพื่อให้เรื่องที่น่าผิดหวังของเขาเป็นระเบียบ Nikolai Ilyich เช่นเดียวกับ Nikolai Rostov แต่งงานกับเจ้าหญิงที่น่าเกลียดและไม่ใช่เจ้าหญิงอายุน้อยอีกต่อไปจากตระกูล Volkonsky; การแต่งงานมีความสุข พวกเขามีลูกชายสี่คน: Nikolai, Sergei, Dmitry และ Lev และลูกสาวคนหนึ่งชื่อ Maria

ปู่ของตอลสตอยนายพลของแคทเธอรีน Nikolai Sergeevich Volkonsky มีความคล้ายคลึงกับผู้เข้มงวดที่เข้มงวด - เจ้าชาย Bolkonsky ใน "สงครามและสันติภาพ" แต่เวอร์ชันที่เขาทำหน้าที่เป็นต้นแบบของฮีโร่ของ "สงครามและสันติภาพ" ถูกปฏิเสธ โดยนักค้นคว้าผลงานของตอลสตอยหลายคน แม่ของ Lev Nikolayevich ซึ่งคล้ายกับเจ้าหญิง Marya ที่ปรากฎใน War and Peace มีของขวัญที่ยอดเยี่ยมสำหรับการเล่าเรื่องซึ่งด้วยความเขินอายของเธอที่ส่งต่อไปยังลูกชายของเธอเธอจึงต้องขังตัวเองไว้กับผู้ฟังจำนวนมากที่รวมตัวกัน เธออยู่ในห้องมืด

นอกจาก Volkonskys แล้ว Leo Tolstoy ยังมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับตระกูลขุนนางอื่น ๆ เช่นเจ้าชาย Gorchakov, Trubetskoy และอื่น ๆ

วัยเด็ก

เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2371 ในเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula ในที่ดินมรดกของแม่ของเขา - Yasnaya Polyana เป็นบุตรคนที่ 4; พี่ชายสามคนของเขา: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) และ Dmitry (1827-1856) ในปี 1830 มาเรียน้องสาวเกิด (2373-2455) แม่ของเขาเสียชีวิตเมื่อเขาอายุยังไม่ถึง 2 ขวบ

ญาติห่าง ๆ T. A. Ergolskaya รับเลี้ยงเด็กกำพร้า ในปีพ. ศ. 2380 ครอบครัวย้ายไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากที่ Plyushchikha เนื่องจากลูกชายคนโตต้องเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย แต่ในไม่ช้าพ่อของเขาก็เสียชีวิตกะทันหันทำให้กิจการของเขา (รวมถึงการฟ้องร้องที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของครอบครัว) อยู่ในสภาพที่ยังไม่เสร็จ และลูกที่อายุน้อยกว่าทั้งสามคนตั้งรกรากอยู่ใน Yasnaya Polyana อีกครั้งภายใต้การดูแลของ Yergolskaya และคุณหญิง A. M. Osten-Saken ผู้เป็นพ่อของเธอซึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองเด็ก Lev Nikolaevich อยู่ที่นี่จนถึงปี 1840 เมื่อเคาน์เตส Osten-Saken เสียชีวิตและเด็ก ๆ ย้ายไปคาซานเพื่อไปหาผู้ปกครองคนใหม่ - P. I. Yushkova น้องสาวของพ่อ

บ้านของ Yushkovs ซึ่งค่อนข้างมีสไตล์แบบต่างจังหวัด แต่โดยทั่วไปแล้วเป็นฆราวาส เป็นหนึ่งในบ้านที่ร่าเริงที่สุดในคาซาน สมาชิกทุกคนในครอบครัวให้ความสำคัญกับความฉลาดภายนอก “คุณป้าที่แสนดีของฉัน- ตอลสตอยพูด - สิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์ที่สุดพูดเสมอว่าเธอไม่ต้องการอะไรให้ฉันมากไปกว่าการที่ฉันมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« คำสารภาพ»).

เขาต้องการที่จะเปล่งประกายในสังคมเพื่อรับชื่อเสียงของชายหนุ่ม แต่เขาไม่มีข้อมูลภายนอกเกี่ยวกับเรื่องนั้น เขาน่าเกลียด เหมือนที่เขาดูเหมือน อึดอัดใจ และยิ่งกว่านั้น เขาถูกขัดขวางโดยความเขินอายโดยธรรมชาติ ทุกสิ่งที่กล่าวใน วัยรุ่น" และ " ความเยาว์” เกี่ยวกับแรงบันดาลใจของ Irtenyev และ Nekhlyudov สำหรับการพัฒนาตนเองซึ่ง Tolstoy นำมาจากประวัติศาสตร์ความพยายามในการบำเพ็ญตบะของเขาเอง ความหลากหลายมากที่สุดตามที่ Tolstoy นิยามพวกเขาเอง "การคิด" เกี่ยวกับประเด็นหลักของการดำรงอยู่ของเรา - ความสุข, ความตาย, พระเจ้า, ความรัก, นิรันดร - ทรมานเขาอย่างเจ็บปวดในยุคนั้นของชีวิตเมื่อเพื่อนและพี่น้องของเขาอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อ งานอดิเรกที่สนุกง่าย ๆ ไร้กังวลของเศรษฐีผู้สูงศักดิ์ ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่า Tolstoy พัฒนา "นิสัยของการวิเคราะห์ทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง" ซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะ "ทำลายความสดชื่นของความรู้สึกและความชัดเจนของจิตใจ" (" ความเยาว์»).

การศึกษา

การศึกษาของเขาดำเนินไปในตอนแรกภายใต้คำแนะนำของครูสอนพิเศษชาวฝรั่งเศส Saint-Thomas หรือไม่? (นายเจอโรม "วัยเด็ก") ซึ่งเข้ามาแทนที่ Reselman ชาวเยอรมันที่มีนิสัยดีซึ่งเขาแสดงใน "วัยเด็ก" ภายใต้ชื่อ Karl Ivanovich

ตอนอายุ 15 ปีในปี 1843 ตามพี่ชายของเขา Dmitry เขาเข้าเรียนในจำนวนนักศึกษาของมหาวิทยาลัยคาซานโดยที่ Lobachevsky เป็นศาสตราจารย์ที่คณะคณิตศาสตร์และ Kovalevsky เป็นศาสตราจารย์ที่ Vostochny จนถึงปี พ.ศ. 2390 เขากำลังเตรียมเข้าสู่คณะตะวันออกซึ่งเป็นคณะเดียวในรัสเซียในเวลานั้นในหมวดวรรณกรรมอาหรับ - ตุรกี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสอบเข้าเขาแสดงผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมใน "ภาษาตุรกี - ตาตาร์" ที่จำเป็นสำหรับการเข้าศึกษา

เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างครอบครัวของเขากับครูสอนประวัติศาสตร์รัสเซียและเยอรมัน อีวานอฟบางคน จากผลการเรียนในปีนั้น เขามีความก้าวหน้าในวิชาที่เกี่ยวข้องไม่ดีนักและต้องเรียนหลักสูตรปีแรกใหม่ เพื่อหลีกเลี่ยงการซ้ำซ้อนของหลักสูตรเขาย้ายไปที่คณะนิติศาสตร์ซึ่งปัญหาเกี่ยวกับผลการเรียนของเขาในวิชาประวัติศาสตร์รัสเซียและภาษาเยอรมันยังคงดำเนินต่อไป คนสุดท้ายเข้าร่วมโดย Meyer นักวิทยาศาสตร์โยธาที่มีชื่อเสียง ครั้งหนึ่งตอลสตอยสนใจการบรรยายของเขามากและแม้แต่เข้าร่วมหัวข้อพิเศษเพื่อการพัฒนา - การเปรียบเทียบ "Esprit des lois" ของ Montesquieu และ "Order" ของ Catherine อย่างไรก็ตามไม่มีอะไรเกิดขึ้น Leo Tolstoy ใช้เวลาน้อยกว่าสองปีที่คณะนิติศาสตร์: "เป็นเรื่องยากเสมอสำหรับเขาที่จะได้รับการศึกษาจากผู้อื่น และทุกสิ่งที่เขาเรียนรู้ในชีวิต เขาเรียนรู้ด้วยตัวเองทันทีทันใด อย่างรวดเร็ว ด้วยการทำงานหนัก" Tolstaya เขียน ใน "วัสดุสู่ชีวประวัติของ L. N. Tolstoy" ของเธอ

ในเวลานี้ขณะอยู่ในโรงพยาบาลคาซานเขาเริ่มเก็บไดอารี่โดยเลียนแบบแฟรงคลินเขาตั้งเป้าหมายและกฎสำหรับการพัฒนาตนเองและบันทึกความสำเร็จและความล้มเหลวในการทำงานเหล่านี้ให้เสร็จ วิเคราะห์ข้อบกพร่องและ ความคิดและแรงจูงใจในการกระทำของเขา ในปี 1904 เขาจำได้ว่า: "... สำหรับปีแรกฉัน ... ไม่ได้ทำอะไรเลย ในปีที่ 2 ฉันเริ่มออกกำลังกาย .. มีศาสตราจารย์เมเยอร์ซึ่ง ... ให้งานฉัน - การเปรียบเทียบ "คำแนะนำ" ของ Catherine กับ "Esprit des lois" ของ Montesquieu ... ฉันหลงไปกับงานนี้ ฉันไปหมู่บ้าน เริ่มอ่านมงเตสกิเออ การอ่านครั้งนี้เปิดโลกทัศน์อันไม่รู้จบให้ฉัน ฉันเริ่มอ่าน Rousseau และออกจากมหาวิทยาลัยเพราะฉันต้องการเรียน

จุดเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรม

เมื่อออกจากมหาวิทยาลัย Tolstoy ตั้งรกรากที่ Yasnaya Polyana ในฤดูใบไม้ผลิปี 1847; กิจกรรมของเขามีบางส่วนที่อธิบายไว้ใน The Morning of the Landowner: Tolstoy พยายามสร้างความสัมพันธ์กับชาวนาในรูปแบบใหม่

ฉันติดตามสื่อสารมวลชนน้อยมาก แม้ว่าความพยายามของเขาจะทำให้ความผิดของขุนนางราบรื่นขึ้นก่อนที่ผู้คนจะย้อนกลับไปในปีเดียวกันเมื่อ "Anton Goremyk" ของ Grigorovich และจุดเริ่มต้นของ "Notes of a Hunter" ของ Turgenev ปรากฏขึ้น แต่นี่เป็นเพียงอุบัติเหตุ หากมีอิทธิพลทางวรรณกรรมที่นี่ พวกเขาก็มีต้นกำเนิดที่เก่าแก่กว่านั้นมาก: ตอลสตอยชื่นชอบรูสโซมาก ผู้เกลียดชังอารยธรรมและเป็นนักเทศน์ที่หวนคืนสู่ความเรียบง่ายดั้งเดิม

ในบันทึกประจำวันของเขา Tolstoy กำหนดเป้าหมายและกฎเกณฑ์มากมายให้กับตัวเอง สามารถติดตามได้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น ในบรรดาผู้ที่ประสบความสำเร็จคือการเรียนภาษาอังกฤษ ดนตรี และนิติศาสตร์อย่างจริงจัง นอกจากนี้ทั้งไดอารี่และจดหมายไม่ได้สะท้อนถึงจุดเริ่มต้นของการศึกษาของ Tolstoy ในการสอนและการกุศล - ในปี 1849 เขาเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาเป็นครั้งแรก ครูหลักคือ Foka Demidych ซึ่งเป็นข้ารับใช้ แต่ L. N. เองก็จัดชั้นเรียนบ่อยครั้ง

เมื่อออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2391 เขาเริ่มทำข้อสอบเพื่อชิงสิทธิ เขาผ่านการสอบสองครั้งจากกฎหมายอาญาและกระบวนการทางอาญา แต่เขาไม่ได้สอบครั้งที่สามและไปที่หมู่บ้าน

ต่อมาเขาเดินทางไปมอสโคว์ซึ่งเขามักจะยอมจำนนต่อความหลงใหลในเกมซึ่งทำให้เรื่องการเงินของเขาไม่พอใจอย่างมาก ในช่วงชีวิตนี้ Tolstoy สนใจดนตรีเป็นพิเศษ (เขาเล่นเปียโนได้ค่อนข้างดีและชอบนักแต่งเพลงคลาสสิกมาก) คำอธิบายของเอฟเฟ็กต์ที่เพลง "หลงใหล" สร้างขึ้นนั้นเกินจริงเมื่อเทียบกับคนส่วนใหญ่ ผู้เขียน Kreutzer Sonata ดึงเอาความรู้สึกที่ตื่นเต้นจากโลกแห่งเสียงในจิตวิญญาณของเขาเอง

นักแต่งเพลงคนโปรดของ Tolstoy คือ Bach, Handel และ Chopin ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1840 ตอลสตอยร่วมกับคนรู้จักของเขาแต่งเพลงวอลทซ์ซึ่งเขาได้แสดงในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ร่วมกับนักแต่งเพลงทาเนเยฟ ซึ่งเป็นผู้ทำโน้ตดนตรีของงานดนตรีนี้ (เพลงเดียวที่แต่งโดยตอลสตอย)

การพัฒนาความรักในดนตรีของ Tolstoy ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่างการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2391 เขาได้พบกับนักดนตรีชาวเยอรมันที่มีพรสวรรค์แต่หลงทางในชั้นเรียนเต้นรำที่ไม่เหมาะสม ซึ่งต่อมาเขาได้บรรยายในอัลเบอร์ตา Tolstoy มีความคิดที่จะช่วยเขา: เขาพาเขาไปที่ Yasnaya Polyana และเล่นกับเขามาก ใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการขี่ม้า การเล่น และการล่าสัตว์

ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1850-1851 เริ่มเขียน "วัยเด็ก" ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2394 เขาเขียน The History ofเมื่อวาน

4 ปีผ่านไปหลังจากออกจากมหาวิทยาลัยเมื่อ Nikolai น้องชายของ Tolstoy ซึ่งทำหน้าที่ในคอเคซัสมาที่ Yasnaya Polyana และเริ่มโทรหาเขาที่นั่น ตอลสตอยไม่ยอมโทรหาพี่ชายเป็นเวลานานจนกระทั่งการสูญเสียครั้งใหญ่ในมอสโกช่วยตัดสินใจ เพื่อชำระค่าใช้จ่ายจำเป็นต้องลดค่าใช้จ่ายให้น้อยที่สุด - และในฤดูใบไม้ผลิปี 1851 ตอลสตอยรีบออกจากมอสโกไปยังคอเคซัสในตอนแรกโดยไม่มีเป้าหมายเฉพาะเจาะจง ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจเข้ารับราชการทหาร แต่มีอุปสรรคในรูปแบบของการขาดเอกสารที่จำเป็นซึ่งยากต่อการได้รับและ Tolstoy อาศัยอยู่ประมาณ 5 เดือนอย่างเงียบสงบใน Pyatigorsk ในกระท่อมที่เรียบง่าย เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในการล่าสัตว์ใน บริษัท ของ Cossack Epishka ซึ่งเป็นต้นแบบของหนึ่งในวีรบุรุษของเรื่อง "The Cossacks" ซึ่งปรากฏที่นั่นภายใต้ชื่อ Eroshka

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2394 หลังจากผ่านการสอบที่ Tiflis แล้ว Tolstoy เข้ากองพลที่ 4 ของกองพลทหารปืนใหญ่ที่ 20 ซึ่งประจำการในหมู่บ้าน Starogladovo ของ Cossack บนฝั่ง Terek ใกล้ Kizlyar ในฐานะนักเรียนนายร้อย ด้วยการเปลี่ยนแปลงในรายละเอียดเล็กน้อย เธอได้รับการพรรณนาถึงความคิดริเริ่มกึ่งป่าเถื่อนของเธอใน The Cossacks "คอสแซค" แบบเดียวกันนี้จะทำให้เราเห็นภาพชีวิตภายในของตอลสตอยซึ่งหนีจากวังวนของเมืองหลวง อารมณ์ที่ Tolstoy-Olenin ประสบนั้นมีลักษณะสองประการ: นี่คือความต้องการอย่างลึกซึ้งที่จะสลัดฝุ่นและเขม่าของอารยธรรมและใช้ชีวิตในอกธรรมชาติที่สดชื่นและปลอดโปร่ง นอกการประชุมที่ว่างเปล่าของเมือง และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชีวิตในสังคม นี่คือความปรารถนาที่จะรักษาบาดแผลแห่งความภาคภูมิใจ ดึงออกจากการแสวงหาความสำเร็จในวิถีชีวิตที่ "ว่างเปล่า" นี้ นอกจากนี้ยังมีความสำนึกผิดอย่างหนักต่อข้อกำหนดที่เคร่งครัดของศีลธรรมอันแท้จริง

ในหมู่บ้านห่างไกล Tolstoy เริ่มเขียนและในปี 1852 ได้ส่งส่วนแรกของไตรภาคในอนาคต Childhood ไปยังบรรณาธิการของ Sovremennik

การเริ่มต้นอาชีพค่อนข้างช้าเป็นลักษณะเฉพาะของ Tolstoy: เขาไม่เคยเป็นนักเขียนมืออาชีพ เข้าใจความเป็นมืออาชีพไม่ใช่ในแง่ของอาชีพที่เลี้ยงชีพ แต่ในแง่แคบน้อยกว่าของความสนใจด้านวรรณกรรม ความสนใจด้านวรรณกรรมล้วนๆ มักจะอยู่เบื้องหลังสำหรับตอลสตอย: เขาเขียนเมื่อเขาต้องการเขียนและจำเป็นต้องพูดออกมาค่อนข้างสุกงอม แต่ในเวลาปกติเขาเป็นคนฆราวาส, เจ้าหน้าที่, เจ้าของที่ดิน, ครู, ผู้ไกล่เกลี่ยโลก นักเทศน์ ครูสอนชีวิต ฯลฯ เขาไม่เคยเอาผลประโยชน์ของฝ่ายวรรณกรรมมาเป็นหัวใจ เขาห่างไกลจากความเต็มใจที่จะพูดเกี่ยวกับวรรณกรรม เขาเลือกที่จะพูดถึงประเด็นเรื่องความเชื่อ ศีลธรรม และความสัมพันธ์ทางสังคม ไม่ใช่งานชิ้นเดียวของเขาในคำพูดของ Turgenev "กลิ่นเหม็นของวรรณกรรม" นั่นคือมันไม่ได้มาจากอารมณ์ของหนังสือจากความโดดเดี่ยวทางวรรณกรรม

อาชีพทหาร

หลังจากได้รับต้นฉบับของ Childhood บรรณาธิการของ Sovremennik Nekrasov ก็รับรู้ถึงคุณค่าทางวรรณกรรมในทันทีและเขียนจดหมายถึงผู้เขียนซึ่งส่งผลดีต่อเขาอย่างมาก เขารับความต่อเนื่องของไตรภาคและแผนสำหรับ "เช้าของเจ้าของที่ดิน", "การจู่โจม", "คอสแซค" กำลังรุมอยู่ในหัวของเขา เผยแพร่ใน Sovremennik ในปี พ.ศ. 2395 วัยเด็กซึ่งลงนามด้วยชื่อย่อ L. N. T. เป็นความสำเร็จที่ไม่ธรรมดา ผู้เขียนเริ่มได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในผู้ทรงคุณวุฒิของโรงเรียนวรรณกรรมเยาวชนทันทีพร้อมกับ Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky ซึ่งมีชื่อเสียงด้านวรรณกรรมที่โด่งดังในเวลานั้น คำวิจารณ์ - Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ชื่นชมความลึกซึ้งของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยา, ความจริงจังของความตั้งใจของผู้เขียน, และความนูนที่สดใสของความสมจริง, ด้วยความจริงทั้งหมดของรายละเอียดที่ชัดเจนของชีวิตจริง, มนุษย์ต่างดาวกับทุกชนิดของ ความหยาบคาย

ตอลสตอยยังคงอยู่ในคอเคซัสเป็นเวลาสองปี เข้าร่วมการต่อสู้หลายครั้งกับชาวไฮแลนเดอร์ส และต้องเผชิญกับอันตรายทั้งหมดของชีวิตทหารในคอเคซัส เขามีสิทธิ์และอ้างสิทธิ์ใน St. George Cross แต่ไม่ได้รับซึ่งเห็นได้ชัดว่าอารมณ์เสีย เมื่อสงครามไครเมียเริ่มขึ้นเมื่อปลายปี พ.ศ. 2396 ตอลสตอยย้ายไปที่กองทัพดานูบ เข้าร่วมในสมรภูมิ Oltenitsa และการปิดล้อม Silistria และตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2397 ถึงสิ้นเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398 อยู่ในเซวาสโทพอล

Tolstoy อาศัยอยู่เป็นเวลานานในป้อมปราการที่ 4 ที่น่ากลัวสั่งการแบตเตอรี่ในการต่อสู้ของ Chernaya ในระหว่างการทิ้งระเบิดที่ชั่วร้ายระหว่างการโจมตี Malakhov Kurgan แม้จะมีความน่าสะพรึงกลัวของการปิดล้อม แต่ตอลสตอยก็เขียนเรื่องราวการต่อสู้จากชีวิตคอเคเชียนในเวลานั้น "การตัดป่า" และ "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" เรื่องแรกในสามเรื่อง "เซวาสโทพอลในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2397" เขาส่งเรื่องราวสุดท้ายนี้ไปยัง Sovremennik พิมพ์ทันทีเรื่องราวนี้ได้รับการอ่านโดยชาวรัสเซียทั้งหมดและสร้างความประทับใจอันน่าทึ่งด้วยภาพความสยดสยองที่เกิดขึ้นกับผู้พิทักษ์แห่งเซวาสโทพอล เรื่องนี้ถูกสังเกตโดยจักรพรรดินิโคลัส; เขาสั่งให้ดูแลเจ้าหน้าที่ที่มีพรสวรรค์ซึ่งเป็นไปไม่ได้สำหรับ Tolstoy ซึ่งไม่ต้องการเข้าสู่ประเภทของ "พนักงาน" ที่เขาเกลียด

สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล ตอลสตอยได้รับรางวัล Order of St. Anne พร้อมคำจารึก "For Courage" และเหรียญรางวัล "For the Defense of Sevastopol 1854-1855" และ "In Memory of the War of 1853-1856" ตอลสตอยถูกห้อมล้อมไปด้วยความเฉลียวฉลาดแห่งชื่อเสียงและการใช้ชื่อเสียงของนายทหารผู้กล้าหาญ เขามีโอกาสทุกอย่างในอาชีพการงาน แต่เขา "เสีย" เพื่อตัวเขาเอง เกือบจะเป็นครั้งเดียวในชีวิตของเขา (ยกเว้น "รวมมหากาพย์รุ่นต่าง ๆ ให้เป็นหนึ่ง" ที่สร้างขึ้นสำหรับเด็กในงานเขียนการสอนของเขา) เขาดื่มด่ำกับบทกวี: เขาเขียนเพลงเหน็บแนมในลักษณะของทหารเกี่ยวกับการกระทำที่โชคร้าย 4 (16 สิงหาคม พ.ศ. 2398 เมื่อนายพลอ่านเข้าใจผิดคำสั่งของผู้บัญชาการทหารสูงสุดโจมตี Fedyukhin Heights เพลง (เช่นเดียวกับวันที่สี่มันไม่ง่ายเลยที่จะถอดภูเขาออกจากเรา) ซึ่ง ทำให้นายพลคนสำคัญหลายคนขุ่นเคืองประสบความสำเร็จอย่างมากและแน่นอนว่าผู้เขียนเสียหาย ทันทีหลังจากการโจมตีเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม (8 กันยายน) ตอลสตอยถูกส่งโดยผู้จัดส่งไปยังปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาสร้างเซวาสโทพอลเสร็จในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2398 และเขียนเซวาสโทพอลใน สิงหาคม 2398

"เรื่องราวของเซวาสโทพอล" ทำให้ชื่อเสียงของเขาแข็งแกร่งขึ้นในฐานะตัวแทนของวรรณกรรมรุ่นใหม่

เที่ยวยุโรป

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นทั้งในร้านสังคมชั้นสูงและในแวดวงวรรณกรรม เขากลายเป็นเพื่อนสนิทโดยเฉพาะกับ Turgenev ซึ่งครั้งหนึ่งเขาอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เดียวกัน คนหลังแนะนำให้เขารู้จักกับแวดวง Sovremennik และผู้ทรงคุณวุฒิทางวรรณกรรมอื่น ๆ เขากลายเป็นมิตรกับ Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub

“หลังจากความลำบากในเซวาสโทพอล ชีวิตในเมืองหลวงมีเสน่ห์สองเท่าสำหรับชายหนุ่มผู้มั่งคั่ง ร่าเริง ประทับใจ และเข้ากับคนง่าย ตอลสตอยใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนไปกับปาร์ตี้ดื่มเหล้าและเล่นไพ่ เล่นไพ่กับพวกยิปซี” (เลเวนเฟลด์)

ในเวลานี้การเขียน "Snowstorm", "Two Hussars" "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม" และ "Youth" เสร็จสิ้นการเขียน "Cossacks" ในอนาคตยังคงดำเนินต่อไป

ชีวิตที่ร่าเริงไม่ช้าที่จะทิ้งรสขมในจิตวิญญาณของ Tolstoy โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเริ่มมีความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับกลุ่มนักเขียนที่อยู่ใกล้เขา เป็นผลให้ "ผู้คนเบื่อเขาและเขาก็ป่วย" - และในตอนต้นของปี 1857 ตอลสตอยออกจากปีเตอร์สเบิร์กและไปต่างประเทศโดยไม่เสียใจ

ในการเดินทางไปต่างประเทศครั้งแรกเขาได้ไปเยือนปารีสซึ่งเขารู้สึกหวาดกลัวต่อลัทธิของนโปเลียนที่ 1 (“ Deification of theวายร้าย, น่ากลัว”) ในขณะเดียวกันเขาก็เข้าร่วมงานเลี้ยง, พิพิธภัณฑ์, เขาชื่นชม "ความรู้สึกของเสรีภาพทางสังคม" . อย่างไรก็ตามการปรากฏตัวของกิโยตินสร้างความประทับใจอย่างมากที่ Tolstoy ออกจากปารีสและไปยังสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับ Rousseau - ทะเลสาบเจนีวา ในเวลานี้อัลเบิร์ตเขียนเรื่องราวและเรื่องราวของลูเซิร์น

ในช่วงเวลาระหว่างการเดินทางครั้งแรกและครั้งที่สอง เขายังคงทำงานเกี่ยวกับ The Cossacks โดยเขียนเรื่อง Three Deaths and Family Happiness ในเวลานี้ Tolstoy เกือบจะเสียชีวิตในการล่าหมี (22 ธันวาคม พ.ศ. 2401) เขามีความสัมพันธ์กับผู้หญิงชาวนา Aksinya ในขณะเดียวกันเขาก็มีความต้องการที่จะแต่งงาน

ในการเดินทางครั้งต่อไป เขาสนใจการศึกษาของรัฐและสถาบันที่มุ่งยกระดับการศึกษาของประชากรวัยทำงานเป็นหลัก เขาศึกษาประเด็นการศึกษาของรัฐในเยอรมนีและฝรั่งเศสอย่างใกล้ชิด ทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติ และผ่านการสนทนากับผู้เชี่ยวชาญ ในบรรดาบุคคลที่โดดเด่นของเยอรมนี เขาสนใจ Auerbach มากที่สุด ในฐานะผู้แต่งเรื่อง Black Forest Tales ที่อุทิศให้กับชีวิตชาวบ้านและผู้จัดพิมพ์ปฏิทินพื้นบ้าน ตอลสตอยไปเยี่ยมเขาและพยายามเข้าใกล้เขา ระหว่างที่เขาอยู่ในบรัสเซลส์ ตอลสตอยได้พบกับพราวดอนและเลเลเวล ในลอนดอนเขาไปเยี่ยม Herzen ในการบรรยายของ Dickens

อารมณ์ที่จริงจังของ Tolstoy ในระหว่างการเดินทางครั้งที่สองไปทางตอนใต้ของฝรั่งเศสได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า Nikolai น้องชายที่รักของเขาเสียชีวิตด้วยวัณโรคในอ้อมแขนของเขา การตายของพี่ชายของเขาสร้างความประทับใจให้กับตอลสตอยอย่างมาก

กิจกรรมการสอน

เขากลับไปรัสเซียไม่นานหลังจากการปลดปล่อยชาวนาและกลายเป็นคนกลาง ในเวลานั้นพวกเขามองผู้คนเป็นน้องชายที่ต้องได้รับการเลี้ยงดู ในทางตรงกันข้าม Tolstoy คิดว่าผู้คนนั้นสูงกว่าชนชั้นทางวัฒนธรรมอย่างไร้ขีด จำกัด และเจ้านายต้องยืมความสูงของจิตวิญญาณจากชาวนา เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการจัดโรงเรียนใน Yasnaya Polyana และในเขต Krapivensky ทั้งหมด

โรงเรียน Yasnaya Polyana เป็นส่วนหนึ่งของความพยายามในการสอนแบบดั้งเดิม: ในยุคแห่งความชื่นชมอย่างไม่มีขอบเขตต่อการเรียนการสอนภาษาเยอรมันล่าสุด Tolstoy ต่อต้านกฎระเบียบและระเบียบวินัยในโรงเรียนอย่างเด็ดเดี่ยว วิธีเดียวในการสอนและการศึกษาที่เขาจำได้ว่าไม่จำเป็นต้องใช้วิธีใด ทุกสิ่งในการสอนควรเป็นรายบุคคล - ทั้งครูและนักเรียน และความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ในโรงเรียน Yasnaya Polyana เด็กๆ จะนั่งในที่ที่พวกเขาต้องการ นานเท่าที่ต้องการ และนานเท่าที่พวกเขาต้องการ ไม่มีหลักสูตรเฉพาะ งานเดียวของครูคือทำให้ชั้นเรียนสนใจ ชั้นเรียนเป็นไปอย่างยอดเยี่ยม พวกเขานำโดยตอลสตอยเองด้วยความช่วยเหลือจากอาจารย์ถาวรหลายคนและอีกสองสามคนแบบสุ่มจากคนรู้จักที่ใกล้ชิดที่สุดและผู้มาเยี่ยมเยียน

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2405 เขาเริ่มตีพิมพ์วารสารการสอน Yasnaya Polyana ซึ่งเขาเองก็เป็นพนักงานหลักอีกครั้ง นอกจากบทความเชิงทฤษฎีแล้ว ตอลสตอยยังเขียนเรื่องราว นิทาน และการดัดแปลงอีกมากมาย เมื่อรวมเข้าด้วยกันแล้ว บทความการสอนของ Tolstoy ได้รวบรวมผลงานที่รวบรวมไว้ทั้งหมดของเขา ซ่อนอยู่ในนิตยสารพิเศษที่เผยแพร่น้อยมาก ครั้งหนึ่งพวกเขายังไม่มีใครสังเกตเห็น ไม่มีใครให้ความสนใจกับพื้นฐานทางสังคมวิทยาของแนวคิดเกี่ยวกับการศึกษาของ Tolstoy เนื่องจากความจริงที่ว่า Tolstoy มองว่าการศึกษา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และความสำเร็จของเทคโนโลยีเป็นเพียงการอำนวยความสะดวกและปรับปรุงวิธีในการเอารัดเอาเปรียบประชาชนโดยชนชั้นสูงเท่านั้น ไม่เพียงแค่นั้น: จากการโจมตีการศึกษาของยุโรปและแนวคิดเรื่อง "ความก้าวหน้า" ของตอลสตอยซึ่งเป็นที่ชื่นชอบในเวลานั้น หลายคนสรุปอย่างจริงจังว่าตอลสตอยเป็น "อนุรักษ์นิยม"

ความเข้าใจผิดที่น่าสงสัยนี้กินเวลานานประมาณ 15 ปีโดยนำนักเขียนเช่น Tolstoy มารวมกันซึ่งตรงข้ามกับเขาอย่าง N. N. Strakhov ในปีพ. ศ. 2418 N. K. Mikhailovsky ในบทความเรื่อง "มือขวาและ Schuytsa ของ Count Tolstoy" ซึ่งโดดเด่นด้วยการวิเคราะห์ที่ชาญฉลาดและการคาดการณ์กิจกรรมในอนาคตของ Tolstoy ได้บรรยายภาพจิตวิญญาณของนักเขียนชาวรัสเซียที่เป็นต้นฉบับที่สุดในแสงจริง ความสนใจเล็กน้อยที่จ่ายให้กับบทความการสอนของ Tolstoy ส่วนหนึ่งมาจากความจริงที่ว่าความสนใจเพียงเล็กน้อยที่จ่ายให้เขาในเวลานั้น

Apollon Grigoriev มีสิทธิ์ที่จะตั้งชื่อบทความของเขาเกี่ยวกับ Tolstoy (Vremya, 1862) ว่า "ปรากฏการณ์ของวรรณคดีสมัยใหม่ที่พลาดโดยการวิจารณ์ของเรา" เมื่อได้พบกับเดบิตและเครดิตของ Tolstoy และ "Sevastopol Tales" อย่างจริงใจอย่างยิ่งโดยตระหนักถึงความหวังอันยิ่งใหญ่ของวรรณคดีรัสเซียในตัวเขา (Druzhinin ใช้ฉายา "ยอดเยี่ยม" ที่เกี่ยวข้องกับเขา) จากนั้นวิจารณ์เป็นเวลา 10-12 ปีจนกระทั่งการปรากฏตัวของ "สงครามและสันติภาพ" ไม่เพียงหยุดจดจำว่าเขาเป็นนักเขียนคนสำคัญ แต่ยังเย็นชาต่อเขาอีกด้วย

ในบรรดาเรื่องราวและบทความที่เขาเขียนในช่วงปลายทศวรรษ 1850 ได้แก่ "Lucerne" และ "Three Deaths"

ครอบครัวและลูกหลาน

ในช่วงปลายทศวรรษ 1850 เขาได้พบกับ Sophia Andreevna Bers (1844-1919) ลูกสาวของแพทย์ชาวมอสโกจากบอลติกเยอรมัน เขาอยู่ในทศวรรษที่สี่แล้ว Sofya Andreevna อายุเพียง 17 ปี เมื่อวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2405 เขาแต่งงานกับเธอและความสุขในครอบครัวก็ลดลงอย่างมาก ในตัวของภรรยาของเขา เขาไม่เพียงพบเพื่อนที่ซื่อสัตย์และอุทิศตนที่สุดเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ช่วยที่ขาดไม่ได้ในทุกเรื่อง ทั้งภาคปฏิบัติและวรรณกรรม สำหรับ Tolstoy ช่วงเวลาที่สว่างที่สุดในชีวิตของเขากำลังจะมาถึง - ความมึนเมากับความสุขส่วนตัวซึ่งต้องขอบคุณการใช้งานจริงของ Sofya Andreevna ความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมที่โดดเด่นและให้ความตึงเครียดได้ง่ายและเป็นประวัติการณ์ ชื่อเสียงของรัสเซียทั้งหมดและทั่วโลก

อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ของ Tolstoy กับภรรยาของเขานั้นไม่มีเมฆมาก การทะเลาะกันมักเกิดขึ้นระหว่างพวกเขารวมถึงวิถีชีวิตที่ตอลสตอยเลือกเอง

• เซอร์เกย์ (10 กรกฎาคม 2406 - 23 ธันวาคม 2490)
• ทาเทียนา (4 ตุลาคม 2407 - 21 กันยายน 2493) ตั้งแต่ปี 1899 เธอแต่งงานกับ Mikhail Sergeevich Sukhotin ในปี พ.ศ. 2460-2466 เธอเป็นภัณฑารักษ์ของพิพิธภัณฑ์ Yasnaya Polyana Museum Estate ในปี พ.ศ. 2468 เธอได้อพยพพร้อมกับลูกสาวของเธอ ลูกสาว Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 2448-2539
• อิลยา (22 พ.ค. 2409 - 11 ธ.ค. 2476)
• ราศีสิงห์ (2412-2488)
• มาเรีย (2414-2449) ถูกฝังอยู่ในหมู่บ้าน Kochety ของอำเภอ Krapivensky จากปี 1897 แต่งงานกับ Nikolai Leonidovich Obolensky (2415-2477)
• ปีเตอร์ (2415-2416)
• นิโคลัส (2417-2418)
• บาร์บาร่า (2418-2418)
• อังเดร (2420-2459)
• มิคาอิล (2422-2487)
• อเล็กเซย์ (2424-2429)
• อเล็กซานดรา (2427-2522)
• อีวาน (2431-2438)

ความมั่งคั่งของความคิดสร้างสรรค์

ในช่วง 10-12 ปีแรกหลังจากแต่งงาน เขาได้สร้าง "War and Peace" และ "Anna Karenina" ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคที่สองของชีวิตวรรณกรรมของตอลสตอย มีผลงานที่คิดย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2395 และเสร็จสิ้นในปี พ.ศ. 2404-2405 "คอสแซค" ผลงานชิ้นแรกที่พรสวรรค์อันยิ่งใหญ่ของตอลสตอยถึงขนาดอัจฉริยะ เป็นครั้งแรกในวรรณกรรมโลก ความแตกต่างระหว่างความแตกแยกของคนที่มีวัฒนธรรม การไม่มีอารมณ์รุนแรงและชัดเจนในตัวเขา และความเป็นธรรมชาติของผู้คนที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติได้แสดงให้เห็นด้วยความสดใสและแน่นอน

ตอลสตอยแสดงให้เห็นว่าไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของคนที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติเลยว่าจะดีหรือไม่ดี เป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกวีรบุรุษที่ดีจากผลงานของ Lukashka จอมโจรม้าตัวอ้วน Maryanka สาวเสเพลผู้ขี้เมา Eroshka แต่จะเรียกว่าเลวก็ไม่ได้ เพราะไม่มีสำนึกผิดชอบชั่วดี Eroshka เชื่อมั่นโดยตรงว่า "ไม่มีอะไรผิด". คอสแซคของ Tolstoy เป็นเพียงผู้คนที่มีชีวิตซึ่งไม่มีการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณเดียวที่ถูกบดบังด้วยการสะท้อน "คอสแซค" ไม่ได้รับการประเมินในเวลาที่เหมาะสม ในเวลานั้น ทุกคนภูมิใจใน "ความก้าวหน้า" และความสำเร็จของอารยธรรมเกินกว่าจะสนใจว่าตัวแทนของวัฒนธรรมมอบพลังแห่งการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณโดยตรงให้กับคนกึ่งป่าเถื่อนได้อย่างไร

"สงครามและสันติภาพ"

ความสำเร็จที่ไม่เคยมีมาก่อนตกเป็นของ "สงครามและสันติภาพ" ข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายชื่อ "1805" ปรากฏใน "Russian Messenger" ในปี 2408; ในปี พ.ศ. 2411 สามส่วนได้รับการตีพิมพ์ ตามด้วยอีกสองส่วนในไม่ช้า

"สงครามและสันติภาพ" ได้รับการยอมรับจากนักวิจารณ์ทั่วโลกว่าเป็นผลงานมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณกรรมยุโรปใหม่ "สงครามและสันติภาพ" สร้างความประหลาดใจจากมุมมองทางเทคนิคอย่างแท้จริงด้วยขนาดของผืนผ้าใบที่สวม มีเพียงภาพวาดเท่านั้นที่จะพบสิ่งที่คล้ายคลึงกันในภาพวาดขนาดมหึมาของเปาโล เวโรเนเซในวัง Doge ในเมืองเวนิส ที่ซึ่งมีใบหน้าหลายร้อยใบหน้าถูกวาดด้วยความแตกต่างที่น่าทึ่งและการแสดงออกของแต่ละคน ในนวนิยายของ Tolstoy สังคมทุกชนชั้นมีตัวแทนตั้งแต่จักรพรรดิและกษัตริย์ไปจนถึงทหารคนสุดท้าย ทุกวัย ทุกอารมณ์ และตลอดรัชสมัยของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 1

"แอนนา คาเรนินา"

ความมึนเมาที่สนุกสนานไม่รู้จบกับความสุขของการเป็นไม่ได้อยู่ใน Anna Karenina ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2416-2419 อีกต่อไป ยังคงมีประสบการณ์ที่น่าพึงพอใจมากมายในนวนิยายอัตชีวประวัติเกือบทั้งหมดของ Levin และ Kitty แต่ภาพชีวิตครอบครัวของ Dolly นั้นมีความขมขื่นมากอยู่แล้ว ในจุดจบของความรักของ Anna Karenina และ Vronsky ที่โชคร้าย ความวิตกกังวลมากมายในจิตวิญญาณของ Levin ชีวิตโดยทั่วไปนวนิยายเรื่องนี้ได้เปลี่ยนผ่านไปสู่ช่วงที่สามแล้ว กิจกรรมวรรณกรรมของ Tolstoy

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2414 Tolstoy ส่งจดหมายถึง A. A. Fet: “ฉันดีใจแค่ไหน...ที่ฉันจะไม่เขียนคำฟุ่มเฟือยเหมือน “สงคราม” อีกแล้ว”.

ในวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2451 ตอลสตอยเขียนในสมุดบันทึกของเขาว่า: “ผู้คนรักฉันในเรื่องมโนสาเร่เหล่านั้น - สงครามและสันติภาพ ฯลฯ ซึ่งดูเหมือนสำคัญมากสำหรับพวกเขา”

ในฤดูร้อนปี 1909 ผู้มาเยือน Yasnaya Polyana คนหนึ่งแสดงความดีใจและขอบคุณต่อการสร้างสงครามและสันติภาพกับ Anna Karenina ตอลสตอยตอบว่า: “มันเหมือนกับว่ามีคนมาหาเอดิสันแล้วพูดว่า:“ ฉันนับถือคุณจริง ๆ ที่คุณเต้นมาซูร์ก้าเก่ง ฉันให้ความสำคัญกับหนังสือที่แตกต่างกันมาก (หนังสือเกี่ยวกับศาสนา!)”.

ในขอบเขตของผลประโยชน์ทางวัตถุเขาเริ่มพูดกับตัวเองว่า: “เอาล่ะ คุณจะมีพื้นที่ 6,000 เอเคอร์ในจังหวัด Samara - หัวม้า 300 ตัว แล้ว?”; ในสาขาวรรณกรรม: “ เอาล่ะคุณจะรุ่งโรจน์กว่า Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere นักเขียนทุกคนในโลก - แล้วไง!”. เมื่อเริ่มคิดจะเลี้ยงลูกจึงถามตัวเองว่า "เพื่ออะไร?"; การให้เหตุผล “ผู้คนจะบรรลุความเจริญรุ่งเรืองได้อย่างไร” เขา “จู่ๆ ก็พูดกับตัวเอง: มันสำคัญอะไรกับผม”โดยทั่วไปเขา “รู้สึกว่าสิ่งที่ตนยืนอยู่ได้หลีกทางให้ สิ่งที่ตนดำรงอยู่นั้นหายไป”. ผลตามธรรมชาติคือความคิดที่จะฆ่าตัวตาย

“ข้าพเจ้าผู้มีความสุข ซ่อนเชือกไม่ให้แขวนคอตัวเองบนคานระหว่างตู้ในห้อง ข้าพเจ้าอยู่คนเดียวทุกวัน เปลื้องผ้า และเลิกล่าสัตว์ด้วยปืน เพื่อไม่ให้เป็น ถูกล่อลวงด้วยวิธีที่ง่ายเกินไปที่จะกำจัดตัวเองออกจากชีวิต ตัวฉันเองไม่รู้ว่าฉันต้องการอะไร: ฉันกลัวชีวิต พยายามที่จะหนีจากมัน และในขณะเดียวกันก็หวังสิ่งอื่นจากมัน

ผลงานอื่นๆ

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2422 ในเมืองมอสโก Leo Tolstoy ได้พบกับ Vasily Petrovich Shchegolyonok และในปีเดียวกันเขาก็มาที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาพักอยู่ประมาณหนึ่งเดือนครึ่ง คนสำรวยเล่านิทานพื้นบ้านและมหากาพย์ให้ตอลสตอยฟังมากมาย ซึ่งตอลสตอยเขียนไว้มากกว่ายี่สิบเรื่อง และตอลสตอยถ้าเขาไม่เขียนโครงเรื่องบนกระดาษ ก็ให้จำไว้ (บันทึกเหล่านี้พิมพ์เป็นเล่ม XLVIII ของวันครบรอบ ฉบับผลงานของตอลสตอย) ผลงานหกเรื่องที่เขียนโดย Tolstoy ขึ้นอยู่กับตำนานและเรื่องราวของ Schegolyonok (1881 - " ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร", 2428 -" ชายชราสองคน" และ " สามผู้เฒ่า", 2448 -" คอร์นีย์ วาซิลิเยฟ" และ " สวดมนต์", 2450 -" ชายชราในโบสถ์"). นอกจากนี้เคานต์ตอลสตอยยังเขียนคำพูด สุภาษิต สำนวนและคำพูดที่เชโกเลียนอกเล่าไว้หลายคำอย่างขยันขันแข็ง

การวิจารณ์งานวรรณกรรมของเชกสเปียร์

ในเรียงความเชิงวิจารณ์ของเขาเรื่อง "On Shakespeare and Drama" จากการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับผลงานยอดนิยมของเชกสเปียร์โดยเฉพาะ: "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" ฯลฯ - ตอลสตอย วิพากษ์วิจารณ์ความสามารถของเชกสเปียร์อย่างเผ็ดร้อนเหมือนนักเขียนบทละคร

การแสวงหาทางศาสนา

เพื่อหาคำตอบสำหรับคำถามและข้อสงสัยที่ทรมานเขา ก่อนอื่น ตอลสตอยเริ่มศึกษาเทววิทยาและเขียนและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2434 ในเจนีวาเรื่อง "Study of Dogmatic Theology" ซึ่งเขาได้วิพากษ์วิจารณ์ "Orthodox Dogmatic Theology ” ของ Metropolitan Macarius (บุลกาคอฟ) เขาสนทนากับนักบวชและพระสงฆ์ไปหาผู้อาวุโสใน Optina Pustyn อ่านบทความเกี่ยวกับเทววิทยา เพื่อทำความรู้จักกับแหล่งที่มาดั้งเดิมของคำสอนของคริสเตียนในต้นฉบับเขาศึกษาภาษากรีกและฮีบรูโบราณ ในเวลาเดียวกันเขาจับตาดูความแตกแยกและใกล้ชิดกับ Syutaev ชาวนาที่ช่างคิดและพูดคุยกับ Molokans และ Stundists ตอลสตอยยังค้นหาความหมายของชีวิตในการศึกษาปรัชญาและทำความคุ้นเคยกับผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน เขาพยายามหลายครั้งในการทำให้ง่ายขึ้นและง่ายขึ้นโดยมุ่งมั่นที่จะใช้ชีวิตที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติและชีวิตเกษตรกรรม

เขาค่อย ๆ ละทิ้งความเพ้อฝันและความสะดวกสบายของชีวิตที่ร่ำรวย ออกแรงกายมาก แต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่เรียบง่ายที่สุด กลายเป็นมังสวิรัติ มอบทรัพย์สมบัติก้อนโตให้ครอบครัวทั้งหมด สละสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวรรณกรรม บนพื้นฐานของแรงกระตุ้นที่บริสุทธิ์และมุ่งมั่นในการปรับปรุงศีลธรรมช่วงที่สามของกิจกรรมวรรณกรรมของ Tolstoy ถูกสร้างขึ้นลักษณะเด่นคือการปฏิเสธรูปแบบของรัฐชีวิตสังคมและศาสนาที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมด ส่วนสำคัญของมุมมองของ Tolstoy ไม่สามารถแสดงได้อย่างเปิดเผยในรัสเซียและนำเสนออย่างเต็มที่ในบทความทางศาสนาและสังคมฉบับต่างประเทศเท่านั้น

ไม่มีการสร้างทัศนคติที่เป็นเอกฉันท์แม้แต่ในเรื่องเกี่ยวกับงานสมมติของ Tolstoy ที่เขียนขึ้นในช่วงเวลานี้ ดังนั้นในเรื่องสั้นและตำนานชุดยาวที่มีไว้สำหรับการอ่านยอดนิยมเป็นหลัก (“ผู้คนมีชีวิตอย่างไร” ฯลฯ) ตอลสตอยตามความเห็นของผู้ที่ชื่นชอบอย่างไม่มีเงื่อนไข เขาถึงจุดสุดยอดของพลังทางศิลปะ นั่นคือทักษะองค์ประกอบที่เป็น มอบให้เฉพาะนิทานพื้นบ้านเท่านั้นเพราะเป็นการรวบรวมความคิดสร้างสรรค์ของคนทั้งชาติ ตรงกันข้าม ในความเห็นของคนที่ไม่พอใจตอลสตอยที่ผันตัวจากศิลปินมาเป็นนักเทศน์ คำสอนทางศิลปะเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อจุดประสงค์เฉพาะนั้นค่อนข้างมีแนวโน้มสูง ความจริงที่สูงและน่ากลัวของ The Death of Ivan Ilyich ตามที่แฟน ๆ ซึ่งทำให้งานนี้พร้อมกับผลงานหลักของอัจฉริยะของ Tolstoy ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวไว้นั้นรุนแรงโดยเจตนาเน้นความไร้วิญญาณของชั้นบนของสังคม เพื่อแสดงความเหนือกว่าทางศีลธรรมของ Gerasim "คนครัว" ที่เรียบง่าย การระเบิดของความรู้สึกที่ตรงกันข้ามที่สุดซึ่งเกิดจากการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสและความต้องการทางอ้อมสำหรับการละเว้นจากชีวิตแต่งงานใน Kreutzer Sonata ทำให้เราลืมเกี่ยวกับความสดใสและความหลงใหลที่น่าอัศจรรย์ซึ่งเรื่องราวนี้เขียนขึ้น ละครพื้นบ้านเรื่อง "The Power of Darkness" ตามที่แฟน ๆ ของ Tolstoy เป็นการแสดงพลังทางศิลปะของเขา: ในกรอบแคบ ๆ ของการทำสำเนาชาติพันธุ์วรรณนาของชีวิตชาวนารัสเซีย Tolstoy สามารถปรับให้เข้ากับคุณสมบัติสากลมากมายที่ละครเรื่องนี้ดำเนินไป ระดับโลกด้วยความสำเร็จอย่างล้นหลาม

ในงานสำคัญชิ้นสุดท้าย นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ประณามการพิจารณาคดีและชีวิตในสังคมชั้นสูง ภาพล้อเลียนนักบวชและการบูชา

นักวิจารณ์เกี่ยวกับช่วงสุดท้ายของงานวรรณกรรมและงานเทศนาของตอลสตอยพบว่าอำนาจทางศิลปะของเขาได้รับความเดือดร้อนอย่างแน่นอนจากความสนใจทางทฤษฎีที่ครอบงำ และตอนนี้ตอลสตอยต้องการความคิดสร้างสรรค์เพียงเพื่อเผยแพร่มุมมองทางสังคมและศาสนาของเขาในรูปแบบที่เข้าถึงได้ทั่วไป ในตำราเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเขา (“เกี่ยวกับศิลปะ”) เราสามารถหาเนื้อหาได้มากพอที่จะประกาศให้ตอลสตอยเป็นศัตรูของศิลปะ นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าตอลสตอยปฏิเสธโดยสิ้นเชิงบางส่วนแล้ว ยังลดทอนความสำคัญทางศิลปะของดันเต้ ราฟาเอล เกอเธ่ เชคสเปียร์ลงอย่างมาก (ในการแสดงของแฮมเล็ต เขาประสบกับ "ความทุกข์ทรมานเป็นพิเศษ" สำหรับ "งานศิลปะที่มีลักษณะผิดๆ") เบโธเฟนและคนอื่น ๆ เขาสรุปโดยตรงว่า "ยิ่งเรายอมจำนนต่อความงาม เรายิ่งถอยห่างจาก ดี."

การคว่ำบาตร

ตอลสตอยเป็นสมาชิกโดยกำเนิดและรับบัพติศมาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับตัวแทนส่วนใหญ่ของสังคมที่มีการศึกษาในสมัยของเขา ไม่แยแสกับประเด็นทางศาสนาในวัยหนุ่มและวัยหนุ่มของเขา ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1870 เขาแสดงความสนใจมากขึ้นในการสอนและการนมัสการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2422 กลายเป็นจุดเปลี่ยนในทิศทางของคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์สำหรับเขา ในช่วงทศวรรษที่ 1880 เขาได้รับตำแหน่งที่มีทัศนคติเชิงวิพากษ์อย่างชัดเจนต่อหลักคำสอนของคริสตจักร พระสงฆ์ และความเป็นคริสตจักรที่เป็นทางการ การตีพิมพ์ผลงานของ Tolstoy ถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ทางจิตวิญญาณและทางโลก ในปีพ. ศ. 2442 นวนิยายเรื่อง "Resurrection" ของ Tolstoy ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งผู้เขียนได้แสดงให้เห็นถึงชีวิตของชนชั้นทางสังคมต่างๆของรัสเซียร่วมสมัย นักบวชถูกพรรณนาโดยกลไกและทำพิธีกรรมอย่างเร่งรีบและบางคนใช้โทโปรอฟที่เย็นชาและเหยียดหยามเป็นภาพล้อเลียนของ K. P. Pobedonostsev หัวหน้าผู้แทนของ Holy Synod

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ในที่สุดสังฆสภาก็มีแนวโน้มที่จะประณามตอลสตอยต่อสาธารณชนและประกาศให้เขาอยู่นอกโบสถ์ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) มีบทบาทอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ ตามที่ปรากฏในนิตยสาร Camera-Fourier เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ Pobedonostsev ไปเยี่ยม Nicholas II ใน Winter Palace และพูดคุยกับเขาประมาณหนึ่งชั่วโมง นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า Pobedonostsev มาหาซาร์โดยตรงจาก Synod พร้อมคำจำกัดความที่พร้อม

24 กุมภาพันธ์ (แบบเก่า), 1901 ในอวัยวะอย่างเป็นทางการของ Synod "Church Gazette, Published under the Holy Governing Senod" ได้รับการตีพิมพ์ “ การกำหนดของ Holy Synod วันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ 2444 หมายเลข 557 พร้อมข้อความถึงเด็กที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กรีก - รัสเซียเกี่ยวกับ Count Leo Tolstoy”:

นักเขียนชื่อดังระดับโลก ชาวรัสเซียโดยกำเนิด ออร์โธดอกซ์โดยการรับศีลล้างบาปและการเลี้ยงดู เคานต์ตอลสตอยด้วยการยั่วยวนจิตใจที่เย่อหยิ่งของเขา เขากบฏต่อพระเจ้าและพระคริสต์และมรดกอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างกล้าหาญ ก่อนที่ทุกคนจะละทิ้งพระมารดา คริสตจักร ผู้ซึ่งหล่อเลี้ยงและเลี้ยงดูเขาออร์โธดอกซ์ และอุทิศกิจกรรมทางวรรณกรรมและพรสวรรค์ที่พระเจ้ามอบให้เขาเพื่อเผยแพร่คำสอนที่ขัดต่อพระคริสต์และศาสนจักรท่ามกลางผู้คน และเพื่อกำจัดความศรัทธาของศาสนาคริสต์ในความคิดและจิตใจของผู้คน บรรพบุรุษ ความเชื่อดั้งเดิมซึ่งก่อตั้งจักรวาลซึ่งบรรพบุรุษของเราอาศัยและได้รับความรอดและด้วยเหตุนี้รัสเซียศักดิ์สิทธิ์จึงยืนหยัดและแข็งแกร่ง ในงานเขียนและจดหมายของเขา กระจายอยู่มากมายโดยเขาและสาวกของเขาทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายในพรมแดนของปิตุภูมิที่รักของเรา เขาเทศนาด้วยความกระตือรือร้นของผู้คลั่งไคล้ การโค่นล้มความเชื่อทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และ สาระสำคัญของความเชื่อของคริสเตียน ปฏิเสธพระเจ้าที่มีชีวิตส่วนตัว, ได้รับการยกย่องในพระตรีเอกภาพ, ผู้สร้างและผู้จัดเตรียมจักรวาล, ปฏิเสธพระเจ้าพระเยซูคริสต์, มนุษย์พระเจ้า, พระผู้ไถ่และพระผู้ช่วยให้รอดของโลก, ผู้ทรงทนทุกข์เพื่อเราเพื่อผู้คนและเพื่อพวกเรา ความรอดและการเป็นขึ้นมาจากความตาย ปฏิเสธความคิดที่ไร้เมล็ดตามความเป็นมนุษย์ของพระคริสตเจ้าและความบริสุทธิ์ก่อนเกิดและหลังการประสูติของ Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุด Ever-Virgin Mary ไม่รู้จักชีวิตหลังความตายและการลงโทษ ปฏิเสธทั้งหมด ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรและการกระทำที่เต็มไปด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพวกเขาและการดุด่าว่าวัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแห่งความเชื่อของชาวออร์โธดอกซ์ไม่สั่นเทาที่จะเยาะเย้ยศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ทั้งหมดนี้เทศนาโดยเคานต์ตอลสตอยอย่างต่อเนื่องทั้งทางคำพูดและการเขียนเพื่อล่อลวงและความสยดสยองของโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดและด้วยเหตุนี้อย่างเปิดเผย แต่ชัดเจนต่อหน้าทุกคนทั้งโดยเจตนาและตั้งใจเขาเองก็ปฏิเสธตัวเองจากการมีส่วนร่วมกับออร์โธดอกซ์ คริสตจักร. เดิมพยายามตักเตือนไม่ประสบผลสำเร็จ ดังนั้น ศาสนจักรจึงไม่ถือว่าเขาเป็นสมาชิกและไม่สามารถนับเขาจนกว่าเขาจะกลับใจและคืนความเป็นหนึ่งเดียวกับเธอ ดังนั้น เพื่อเป็นพยานถึงการที่เขาออกจากศาสนจักร เราจึงสวดอ้อนวอนด้วยกันเพื่อขอให้พระเจ้าทรงให้เขากลับใจเข้าสู่ความรู้แห่งความจริง (2 ทธ. 2:25) ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงเมตตา เราอธิษฐานขออย่าให้คนบาปต้องตาย โปรดฟังและเมตตาและเปลี่ยนเขามาที่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ อาเมน

ในการตอบสนองต่อสังฆสภา ลีโอ ตอลสตอยยืนยันว่าเขาเลิกกับคริสตจักร: "ความจริงที่ว่าฉันได้ละทิ้งคริสตจักรที่เรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์นั้นยุติธรรมอย่างยิ่ง แต่ฉันปฏิเสธไม่ใช่เพราะฉันกบฏต่อพระเจ้า แต่ตรงกันข้าม เพียงเพราะฉันต้องการรับใช้พระองค์ด้วยสุดกำลังของจิตวิญญาณของฉัน อย่างไรก็ตาม Tolstoy คัดค้านข้อกล่าวหาที่กล่าวหาเขาในการพิจารณาคดีของสังฆสภา: "มติของสังฆสภาโดยทั่วไปมีข้อบกพร่องมากมาย มันผิดกฎหมายหรือจงใจคลุมเครือ; เป็นเรื่องที่ไม่มีเหตุผล ไม่มีมูลความจริง และยิ่งกว่านั้น มีการใส่ร้ายและยั่วยุให้เกิดความรู้สึกและการกระทำที่ไม่ดี ในข้อความของ The Answer to the Synod ตอลสตอยได้อธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิทยานิพนธ์เหล่านี้ โดยตระหนักถึงความแตกต่างที่มีนัยสำคัญหลายประการระหว่างความเชื่อของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กับความเข้าใจของเขาเองเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์

คำจำกัดความของ synodal กระตุ้นความขุ่นเคืองของส่วนหนึ่งของสังคม จดหมายและโทรเลขจำนวนมากถูกส่งถึง Tolstoy เพื่อแสดงความเห็นใจและสนับสนุน ในเวลาเดียวกัน คำจำกัดความนี้ได้กระตุ้นจดหมายจำนวนมากจากส่วนอื่นของสังคม - ด้วยการคุกคามและการล่วงละเมิด

ณ สิ้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2544 เหลนของเคานต์วลาดิมีร์ ตอลสตอย ผู้บริหารพิพิธภัณฑ์มรดกของนักเขียนใน Yasnaya Polyana ได้ส่งจดหมายถึงพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกวและออล รุส พร้อมขอให้แก้ไขคำนิยามสังฆราช ; ในการให้สัมภาษณ์อย่างไม่เป็นทางการทางโทรทัศน์ พระสังฆราชกล่าวว่า “เราไม่สามารถแก้ไขได้ในตอนนี้ เพราะท้ายที่สุดแล้ว คุณสามารถแก้ไขได้หากมีคนเปลี่ยนตำแหน่ง” ในเดือนมีนาคม 2552 Vl. ตอลสตอยแสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับความหมายของพระราชบัญญัติ synodal: "ฉันศึกษาเอกสารอ่านหนังสือพิมพ์ในเวลานั้นทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาของการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับการคว่ำบาตร และฉันรู้สึกว่าการกระทำนี้เป็นสัญญาณของการแตกแยกในสังคมรัสเซีย ราชวงศ์และชนชั้นสูงสูงสุดและขุนนางในท้องถิ่นและปัญญาชนและชั้น raznochinsk และคนธรรมดาก็แตกแยกเช่นกัน รอยร้าวผ่านร่างกายของชาวรัสเซียและชาวรัสเซียทั้งหมด

การสำรวจสำมะโนประชากรของมอสโกในปี พ.ศ. 2425 L. N. Tolstoy - ผู้เข้าร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากร

การสำรวจสำมะโนประชากรในมอสโกวในปี พ.ศ. 2425 มีชื่อเสียงจากข้อเท็จจริงที่ว่าเคานต์แอล. เอ็น. ตอลสตอยนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เข้ามามีส่วนร่วม Lev Nikolayevich เขียนว่า: "ฉันแนะนำให้ใช้การสำรวจสำมะโนประชากรเพื่อค้นหาความยากจนในมอสโกและช่วยเธอในเรื่องธุรกิจและเงินและตรวจสอบให้แน่ใจว่าในมอสโกไม่มีคนจน"

ตอลสตอยเชื่อว่าความสนใจและความสำคัญของการสำรวจสำมะโนประชากรของสังคมคือการให้กระจกสะท้อนภาพที่คุณต้องการ ไม่ต้องการ สังคมทั้งหมดและเราแต่ละคนจะมองเห็น เขาเลือกหนึ่งในส่วนที่ยากและยากที่สุดสำหรับตัวเอง Protochny Lane ซึ่งมีห้องพักท่ามกลางความสยดสยองของมอสโกอาคารสองชั้นที่มืดมนนี้เรียกว่าป้อมปราการ Rzhanov หลังจากได้รับคำสั่งจากสภาดูมาไม่กี่วันก่อนการสำรวจสำมะโนประชากร ตอลสตอยก็เริ่มเดินไปรอบ ๆ ไซต์ตามแผนที่เขาได้รับ แท้จริงแล้ว หอพักสกปรกที่เต็มไปด้วยคนยากไร้ คนสิ้นหวังที่จมลงสู่ก้นบึ้ง ทำหน้าที่เป็นกระจกสะท้อนให้ตอลสตอย สะท้อนความยากจนข้นแค้นของผู้คน ภายใต้ความประทับใจใหม่ของสิ่งที่เขาเห็น แอล. เอ็น. ตอลสตอยเขียนบทความที่มีชื่อเสียงของเขาเรื่อง "ในการสำรวจสำมะโนประชากรในมอสโกว" ในบทความนี้ เขาเขียนว่า:

จุดประสงค์ของการสำรวจสำมะโนประชากรนั้นเป็นไปในเชิงวิทยาศาสตร์ สำมะโนเป็นการศึกษาทางสังคมวิทยา เป้าหมายของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยาคือความสุขของผู้คน " วิทยาศาสตร์นี้และวิธีการของมันแตกต่างอย่างมากจากวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ลักษณะเฉพาะคือการวิจัยทางสังคมวิทยาไม่ได้ดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ในสำนักงานหอดูดาวและห้องปฏิบัติการ สองพันคนจากสังคม คุณลักษณะอื่น "ที่การวิจัยในศาสตร์อื่นไม่ได้ดำเนินการเกี่ยวกับคนที่มีชีวิต แต่ในที่นี้เกี่ยวกับคนที่มีชีวิต คุณลักษณะที่สามคือเป้าหมายของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ คือความรู้เท่านั้นและนี่คือประโยชน์ของคนที่มีหมอก สามารถสำรวจจุดต่าง ๆ ได้โดยลำพัง แต่เพื่อสำรวจมอสโกจำเป็นต้องมีคน 2,000 คน จุดประสงค์ของการศึกษาจุดหมอกเพื่อเรียนรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับจุดหมอกเท่านั้นจุดประสงค์ของการศึกษาผู้อยู่อาศัยคือการได้รับกฎหมายของสังคมวิทยาและบนพื้นฐานของ กฎหมายเหล่านี้เพื่อสร้างชีวิตที่ดีขึ้นสำหรับผู้คน มอสโกไม่เหมือนกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่โชคร้ายซึ่งเป็นหัวข้อที่น่าสนใจที่สุดของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยา เคาน์เตอร์มาถึงบ้าน Doss ไปที่ชั้นใต้ดินพบชายคนหนึ่งที่กำลังจะตายด้วยความอดอยาก และถามอย่างสุภาพ: ชื่อ, ชื่อ, นามสกุล, อาชีพ; และหลังจากลังเลเล็กน้อยว่าจะระบุว่าเขายังมีชีวิตอยู่หรือไม่ เขาก็จดบันทึกและส่งต่อ

แม้ว่าตอลสตอยจะประกาศเจตนาที่ดีในการสำรวจสำมะโนประชากร แต่ประชากรก็ยังสงสัยในเหตุการณ์นี้ ในโอกาสนี้ Tolstoy เขียนว่า: "เมื่อพวกเขาอธิบายให้เราฟังว่าผู้คนได้เรียนรู้เกี่ยวกับรอบ ๆ อพาร์ทเมนต์แล้วและกำลังจะออกไป เราขอให้เจ้าของล็อกประตู และเราเองก็ไปที่สนามเพื่อเกลี้ยกล่อมผู้คนที่ กำลังจะออกเดินทาง." Lev Nikolaevich หวังว่าจะกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจต่อความยากจนในเมืองของคนรวย หาเงิน รับสมัครคนที่ต้องการมีส่วนร่วมในสาเหตุนี้ และร่วมกับการสำรวจสำมะโนประชากรเพื่อสำรวจความยากจนทั้งหมด นอกเหนือจากการปฏิบัติตามหน้าที่ของนักคัดลอกแล้วผู้เขียนต้องการสื่อสารกับผู้โชคร้ายค้นหารายละเอียดความต้องการของพวกเขาและช่วยเหลือพวกเขาด้วยเงินและงานขับไล่ออกจากมอสโกวส่งเด็กเข้าโรงเรียนชายชราและหญิงใน ที่พักอาศัยและโรงทาน

จากผลการสำรวจสำมะโนประชากร ประชากรของมอสโกในปี พ.ศ. 2425 มีจำนวน 753.5 พันคน และมีเพียง 26% เท่านั้นที่เกิดในมอสโกว และที่เหลือเป็น "ผู้มาใหม่" ในบรรดาอพาร์ทเมนต์ที่อยู่อาศัยในมอสโก 57% หันหน้าไปทางถนน 43% หันหน้าไปทางสนาม จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2425 เราพบว่าใน 63% หัวหน้าครัวเรือนเป็นคู่สามีภรรยาที่แต่งงานแล้ว ใน 23% เป็นภรรยา และเพียง 14% เท่านั้นที่เป็นสามี การสำรวจสำมะโนประชากรบันทึก 529 ครอบครัวที่มีลูก 8 คนขึ้นไป 39% มีคนรับใช้และส่วนใหญ่มักเป็นผู้หญิง

ปีสุดท้ายของชีวิต ความตายและงานศพ

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2453 หลังจากตัดสินใจใช้ชีวิตช่วงปีสุดท้ายตามความเห็นของเขา เขาก็ออกจากยัสนายา โปลยานาอย่างลับๆ เขาเริ่มการเดินทางครั้งสุดท้ายที่สถานี Kozlova Zasek; ระหว่างทางเขาป่วยด้วยโรคปอดบวมและถูกบังคับให้หยุดที่สถานีเล็ก ๆ Astapovo (ปัจจุบันคือ Lev Tolstoy ภูมิภาค Lipetsk) ซึ่งเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน (20)

ในวันที่ 10 (23) พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 เขาถูกฝังใน Yasnaya Polyana ริมหุบเขาในป่า ซึ่งตอนเป็นเด็ก เขาและน้องชายกำลังมองหา "แท่งสีเขียว" ที่เก็บ "ความลับ" ว่าทำอย่างไรให้ทุกคนมีความสุข

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2456 จดหมายตีพิมพ์โดยคุณหญิงโซเฟีย ตอลสตายา ลงวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2455 ซึ่งเธอยืนยันข่าวในสื่อว่างานศพถูกประกอบพิธีที่หลุมฝังศพของสามีของเธอโดยนักบวชคนหนึ่ง (เธอปฏิเสธข่าวลือว่าเขาไม่มีจริง) ต่อหน้าเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณหญิงเขียนว่า: "ฉันยังประกาศด้วยว่า Lev Nikolayevich ไม่เคยแสดงความปรารถนาที่จะไม่ฝังก่อนที่เขาจะเสียชีวิต แต่ก่อนหน้านี้เขาเขียนในไดอารี่ปี 2438 ราวกับเป็นพินัยกรรม:" ถ้าเป็นไปได้ (ฝัง) โดยไม่ต้อง นักบวชและงานศพ แต่ถ้ามันไม่เป็นที่พอใจสำหรับผู้ที่จะฝังก็ปล่อยให้ฝังตามปกติ แต่ให้ถูกและง่ายที่สุด

นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชันที่ไม่เป็นทางการของการเสียชีวิตของ Leo Tolstoy ซึ่งอธิบายโดย I.K. Sursky ที่ถูกเนรเทศจากคำพูดของเจ้าหน้าที่ตำรวจรัสเซีย ตามที่เธอพูดก่อนที่เขาจะเสียชีวิตนักเขียนต้องการคืนดีกับคริสตจักรและมาถึง Optina Pustyn เพื่อสิ่งนี้ ที่นี่เขารอคำสั่งของ Synod แต่รู้สึกไม่สบายลูกสาวของเขาถูกพรากไปและเสียชีวิตที่สถานีไปรษณีย์ Astapovo

ปรัชญา

ข้อบังคับทางศาสนาและศีลธรรมของตอลสตอยเป็นที่มาของการเคลื่อนไหวของตอลสตอย ซึ่งเป็นหนึ่งในวิทยานิพนธ์พื้นฐานที่เป็นวิทยานิพนธ์เรื่อง "การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายโดยใช้กำลัง" ตามคำกล่าวของ Tolstoy นั้นได้รับการบันทึกไว้ในหลายแห่งในพระวรสารและเป็นแกนกลางของคำสอนของพระคริสต์ เช่นเดียวกับในศาสนาพุทธ แก่นแท้ของศาสนาคริสต์ตามความเห็นของ Tolstoy สามารถแสดงออกได้ด้วยกฎง่ายๆ: มีเมตตาและไม่ต่อต้านความชั่วร้ายโดยใช้กำลัง».

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Ilyin I. A. กล่าวถึงจุดยืนของการไม่ต่อต้านซึ่งก่อให้เกิดข้อพิพาทในสภาพแวดล้อมทางปรัชญาในงานของเขาเรื่อง "On Resistance to Evil by Force" (1925)

คำติชมของ Tolstoy และ Tolstoyism

• หัวหน้าผู้แทนของ Holy Synod of Victorious ในจดหมายส่วนตัวของเขาลงวันที่ 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2430 ถึงจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 เขียนเกี่ยวกับละครเรื่อง The Power of Darkness ของ Tolstoy ว่า "ฉันเพิ่งอ่านละครเรื่องใหม่ของ L. Tolstoy และไม่สามารถหายจากความสยองขวัญได้ และพวกเขายืนยันกับฉันว่าพวกเขากำลังเตรียมที่จะมอบให้ที่โรงละครอิมพีเรียลและกำลังเรียนรู้บทบาทต่างๆ อยู่แล้ว ฉันไม่รู้อะไรแบบนี้ในวรรณคดีใดๆ ไม่น่าเป็นไปได้ที่ Zola เองจะไปถึงระดับของความสมจริงที่หยาบซึ่ง Tolstoy มาที่นี่ วันที่ละครของ Tolstoy จะนำเสนอที่โรงละครอิมพีเรียลจะเป็นวันที่ ตกลงอย่างเด็ดขาดฉากของเราที่ตกต่ำลงมากแล้ว

• ผู้นำฝ่ายซ้ายสุดโต่งของพรรคแรงงานสังคมประชาธิปไตยรัสเซีย V. I. Ulyanov (เลนิน) หลังจากการปฏิวัติครั้งใหญ่ในปี 2448-2450 เขียนในงานของเขาว่า "ลีโอตอลสตอยเป็นกระจกเงาของการปฏิวัติรัสเซีย " (พ.ศ. 2451): "ตอลสตอยเขาเป็นคนไร้สาระเหมือนผู้เผยพระวจนะที่ค้นพบสูตรอาหารใหม่เพื่อความรอดของมนุษยชาติ - ดังนั้น "ตอลสตอย" ต่างชาติและรัสเซียที่ต้องการกลายเป็นความเชื่อเพียงด้านที่อ่อนแอที่สุดของคำสอนของเขาจึงน่าสังเวชอย่างยิ่ง . ตอลสตอยเป็นโฆษกของแนวคิดเหล่านั้นและอารมณ์ความรู้สึกที่พัฒนาขึ้นในหมู่ชาวนารัสเซียหลายล้านคนในเวลาที่การปฏิวัติชนชั้นนายทุนเริ่มก่อตัวขึ้นในรัสเซีย ตอลสตอยเป็นคนดั้งเดิม เพราะมุมมองทั้งหมดของเขา โดยรวมแล้ว แสดงออกอย่างชัดเจนถึงลักษณะเฉพาะของการปฏิวัติของเรา ในฐานะการปฏิวัติชนชั้นนายทุนชาวนา ความขัดแย้งในมุมมองของ Tolstoy จากมุมมองนี้เป็นภาพสะท้อนที่แท้จริงของเงื่อนไขที่ขัดแย้งซึ่งกิจกรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวนาเกิดขึ้นในการปฏิวัติของเรา ".
• Nikolai Berdyaev นักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซียเขียนไว้เมื่อต้นปี พ.ศ. 2461 ว่า “L. ตอลสตอยจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ทำลายล้างรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้ทำลายค่านิยมและศาลเจ้า ผู้ทำลายวัฒนธรรม ตอลสตอยได้รับชัยชนะ อนาธิปไตยของเขาได้รับชัยชนะ การไม่ต่อต้าน การปฏิเสธรัฐและวัฒนธรรม ความต้องการทางศีลธรรมของเขาในเรื่องความเท่าเทียมกันในความยากจนและการไม่มีอยู่จริง และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอาณาจักรชาวนาและการใช้แรงกาย แต่ชัยชนะของลัทธิตอลสตอยครั้งนี้กลับกลายเป็นว่าอ่อนโยนและมีจิตใจงดงามน้อยกว่าที่ตอลสตอยจินตนาการไว้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่ตัวเขาเองจะชื่นชมยินดีในชัยชนะเช่นนี้ การทำลายล้างอย่างไร้พระเจ้าของลัทธิตอลสตอย พิษร้ายที่ทำลายจิตวิญญาณของชาวรัสเซียถูกเปิดเผย เพื่อรักษารัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซียด้วยเหล็กร้อนแดง ศีลธรรมของตอลสตอยที่ต่ำต้อยและน่าสะพรึงกลัว จะต้องถูกเผาออกจากจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย

บทความของเขาเองเรื่อง “จิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติรัสเซีย” (1918): “ไม่มีอะไรที่เป็นลางบอกเหตุในตอลสตอย เขาไม่ได้คาดการณ์ล่วงหน้าหรือทำนายอะไรเลย ในฐานะศิลปิน เขาถูกดึงไปสู่อดีตที่ตกผลึก เขาไม่มีความรู้สึกไวต่อพลวัตของธรรมชาติมนุษย์ซึ่งอยู่ในระดับสูงสุดใน Dostoevsky แต่ไม่ใช่ความเข้าใจเชิงลึกทางศิลปะของ Tolstoy ที่ประสบความสำเร็จในการปฏิวัติรัสเซีย แต่เป็นการประเมินทางศีลธรรมของเขา มีตอลสตอยเพียงไม่กี่คนในความหมายแคบๆ ที่แบ่งปันหลักคำสอนของตอลสตอย และพวกเขาเป็นตัวแทนของปรากฏการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญ แต่ลัทธิตอลสตอยในความหมายกว้าง ๆ ที่ไม่ใช่หลักคำสอนของคำนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของคนรัสเซีย มันกำหนดการประเมินทางศีลธรรมของรัสเซีย Tolstoy ไม่ใช่ครูโดยตรงของปัญญาชนชาวรัสเซียที่หลงเหลืออยู่ การสอนศาสนาของ Tolstoy นั้นแปลกสำหรับเธอ แต่ตอลสตอยจับภาพและแสดงลักษณะเฉพาะของการประกอบขึ้นทางศีลธรรมของปัญญาชนชาวรัสเซียส่วนใหญ่ บางทีอาจเป็นปัญญาชนชาวรัสเซีย หรืออาจเป็นคนรัสเซียโดยทั่วไปด้วยซ้ำ และการปฏิวัติรัสเซียเป็นชัยชนะของลัทธิตอลสตอย มันตราตรึงทั้งศีลธรรมของรัสเซียตอลสตอยและการผิดศีลธรรมของรัสเซีย ศีลธรรมนิยมของรัสเซียและการผิดศีลธรรมของรัสเซียนี้เชื่อมโยงกันและเป็นสองด้านของโรคสำนึกทางศีลธรรมเดียวกัน ตอลสตอยสามารถปลูกฝังปัญญาชนชาวรัสเซียให้เกลียดชังทุกสิ่งในอดีตของแต่ละคนและแตกต่างกันในอดีต เขาเป็นโฆษกในด้านธรรมชาติของรัสเซียที่เกลียดชังอำนาจทางประวัติศาสตร์และความรุ่งโรจน์ทางประวัติศาสตร์ สิ่งนี้เขาสอนด้วยวิธีเบื้องต้นและเรียบง่ายเพื่อให้มีศีลธรรมเหนือประวัติศาสตร์และถ่ายทอดประเภทศีลธรรมของชีวิตปัจเจกบุคคลไปสู่ชีวิตทางประวัติศาสตร์ ด้วยวิธีนี้เขาได้บ่อนทำลายโอกาสสำหรับคนรัสเซียที่จะมีชีวิตทางประวัติศาสตร์เพื่อบรรลุชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และภารกิจทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา เขาเตรียมการฆ่าตัวตายทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียอย่างมีศีลธรรม เขาตัดปีกของชาวรัสเซียในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์โดยวางยาพิษทางศีลธรรมซึ่งเป็นแหล่งที่มาของแรงกระตุ้นต่อความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ รัสเซียแพ้สงครามโลกเพราะการประเมินทางศีลธรรมของตอลสตอยเกี่ยวกับสงครามมีชัยเหนือสงครามโลก ในช่วงเวลาที่เลวร้ายของการต่อสู้ในโลก คนรัสเซียอ่อนแอลง นอกเหนือจากการทรยศหักหลังและเห็นแก่สัตว์ โดยการประเมินทางศีลธรรมของตอลสตอย ศีลธรรมของตอลสตอยปลดอาวุธรัสเซียและมอบเธอให้ศัตรู

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh เรียกร้องให้ "โยน Tolstoy L. N. และคนอื่น ๆ จากเรือกลไฟแห่งความทันสมัย" ในปี 1912 แถลงการณ์ของ Futurist "ตบหน้ารสนิยมสาธารณะ"
• George Orwell ปกป้อง W. Shakespeare จากคำวิจารณ์ของ Tolstoy

• นักวิจัยประวัติศาสตร์ความคิดและวัฒนธรรมเทววิทยารัสเซีย Georgy Florovsky (1937): "ประสบการณ์ของ Tolstoy มีความขัดแย้งอย่างเด็ดขาดประการหนึ่ง แน่นอนว่าเขามีนิสัยเหมือนนักเทศน์หรือนักศีลธรรม แต่เขาไม่มีประสบการณ์ทางศาสนาเลย ตอลสตอยไม่นับถือศาสนาเลย เขาเป็นคนเคร่งศาสนาปานกลาง ตอลสตอยไม่ได้รับโลกทัศน์แบบ "คริสเตียน" ของเขาจากข่าวประเสริฐเลย เขาเปรียบเทียบพระกิตติคุณกับมุมมองของเขาเองอยู่แล้ว ดังนั้นเขาจึงตัดทอนและดัดแปลงอย่างง่ายดาย พระกิตติคุณสำหรับเขาคือหนังสือที่รวบรวมเมื่อหลายศตวรรษก่อนโดย "คนที่มีการศึกษาต่ำและเชื่อโชคลาง" และไม่สามารถยอมรับได้ทั้งหมด แต่ตอลสตอยไม่ได้หมายถึงการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นเพียงการเลือกหรือการเลือกส่วนบุคคล Tolstoy ในทางที่แปลกดูเหมือนจะมีจิตใจในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ดังนั้นจึงพบว่าตัวเองอยู่นอกประวัติศาสตร์และความทันสมัย และเขาจงใจละทิ้งปัจจุบันไปสู่อดีตอันไกลโพ้น งานทั้งหมดของเขาอยู่ในแนวนี้ robinsonade ศีลธรรมอย่างต่อเนื่องบางประเภท แอนเนนคอฟเรียกจิตใจของตอลสตอยด้วย นิกาย. มีความไม่ลงรอยกันอย่างเห็นได้ชัดระหว่างความก้าวร้าวสูงสุดของการตำหนิและการปฏิเสธทางจริยธรรมทางสังคมของตอลสตอย และความยากจนสุดโต่งของการสอนศีลธรรมเชิงบวกของเขา ศีลธรรมทั้งหมดลงมาหาเขาเพื่อสามัญสำนึกและความรอบคอบทางโลก “พระคริสต์สอนเราอย่างชัดเจนถึงวิธีที่เราจะกำจัดความโชคร้ายและใช้ชีวิตอย่างมีความสุข” และนั่นคือสิ่งที่พระวรสารกล่าวถึง! ความไม่รู้สึกรู้สาของตอลสตอยกลายเป็นเรื่องน่าขนลุก และ "สามัญสำนึก" ก็กลายเป็นความบ้าคลั่ง... การปฏิเสธประวัติศาสตร์เป็นเพียงทางออกของวัฒนธรรมและการทำให้เข้าใจง่ายนั่นคือการลบคำถามและการปฏิเสธงาน ศีลธรรมใน Tolstoy เปลี่ยนไป การทำลายล้างทางประวัติศาสตร์.»

• จอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์วิพากษ์วิจารณ์ตอลสตอยอย่างรุนแรง (ดู "คำตอบของบิดาจอห์นแห่งครอนสตัดท์ต่อการอุทธรณ์ของเคานต์แอล. เอ็น. ตอลสตอยต่อคณะสงฆ์") และในบันทึกประจำวันที่กำลังจะตาย (15 สิงหาคม - 2 ตุลาคม 2451) เขาเขียนว่า:

"24 ส.ค. O Gdy คุณจะทนกับ Leo Tolstoy ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าที่เลวร้ายที่สุดที่ทำให้ทั้งโลกสับสนได้นานแค่ไหน? คุณโทรหาเขาเพื่อตัดสินของคุณนานแค่ไหน? ดูเถิด เราจะมาโดยเร็ว และบำเหน็จของเราจะตอบแทนผู้ใดตามการกระทำของเขาหรือ (วว. อะพอค 22:12) พระเจ้า แผ่นดิน​โลก​เหนื่อย​หน่าย​ที่​จะ​ทน​กับ​คำ​ดูหมิ่น​ของ​พระองค์. -»
"6 กันยายน ที่ซึ่งห้ามไม่ให้ลีโอ ตอลสตอย คนนอกรีตที่เหนือกว่าคนนอกรีตทั้งหมด ไปถึงพระแม่มารีก่อนงานเลี้ยงฉลองการประสูติ ซึ่งเขาดูหมิ่นและดูหมิ่นอย่างมหันต์ พาเขาไปจากโลก - ซากศพที่น่าขยะแขยงนี้ทำให้ทั้งโลกมีกลิ่นเหม็นด้วยความภาคภูมิใจ อาเมน 21.00 น.”

• ในปี 2009 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคดีความในศาลเกี่ยวกับการชำระบัญชีขององค์กรทางศาสนาในท้องถิ่นของพยานพระยะโฮวา Taganrog ได้มีการตรวจสอบทางนิติวิทยาศาสตร์โดยสรุปว่า Leo Tolstoy อ้างว่า: "ฉันเชื่อว่าคำสอนของ [รัสเซีย ออร์โธดอกซ์] คริสตจักรเป็นเรื่องโกหกที่ร้ายกาจและเป็นอันตรายในทางทฤษฎี แต่เป็นกลุ่มของความเชื่อโชคลางและคาถาที่เลวร้ายที่สุดซึ่งซ่อนความหมายทั้งหมดของคำสอนของคริสเตียนไว้อย่างสมบูรณ์” ซึ่งมีลักษณะเป็นการสร้างทัศนคติเชิงลบต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และลีโอตอลสตอยเองก็เป็น "ศัตรูของ Russian Orthodoxy"

การประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญของข้อความส่วนตัวของ Tolstoy

• ในปี 2009 ส่วนหนึ่งของคดีในศาลเกี่ยวกับการเลิกกิจการขององค์กรศาสนาในท้องถิ่น Taganrog พยานพระยะโฮวา การตรวจสอบทางนิติเวชของเอกสารขององค์กรได้ดำเนินการเพื่อหาสัญญาณของการยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางศาสนา การบ่อนทำลายความเคารพและการเป็นศัตรูกับศาสนาอื่น ผู้​เชี่ยวชาญ​ลง​ความ​เห็น​ว่า ตื่นเถิด! มี (โดยไม่ระบุแหล่งที่มา) คำกล่าวของ Leo Tolstoy: "ฉันเชื่อว่าคำสอนของคริสตจักร [Russian Orthodox] ในทางทฤษฎีเป็นเรื่องโกหกที่ร้ายกาจและเป็นอันตราย แต่ในทางปฏิบัติเป็นการรวบรวมความเชื่อโชคลางและคาถาที่เลวร้ายที่สุดซึ่งซ่อนความหมายทั้งหมด ของคำสอนของคริสเตียน" ซึ่งมีลักษณะเป็นการสร้างทัศนคติเชิงลบและบั่นทอนความเคารพต่อคริสตจักรออร์ทอดอกซ์ของรัสเซีย และลีโอ ตอลสตอยเองก็เป็น "ศัตรูของรัสเซียออร์ทอดอกซ์"

• ในเดือนมีนาคม 2010 ในศาล Kirov แห่ง Yekaterinburg ลีโอ ตอลสตอยถูกตั้งข้อหา "ยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางศาสนาต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์" Pavel Suslonov ผู้เชี่ยวชาญด้านลัทธิสุดโต่งให้การว่า: "แผ่นพับ 'คำปรารภถึงบันทึกของทหาร' และ 'บันทึกของเจ้าหน้าที่' ของลีโอ ตอลสตอยที่ส่งถึงทหาร จ่าสิบเอก และเจ้าหน้าที่มีการเรียกร้องโดยตรงเพื่อยุยงให้เกิดความเกลียดชังระหว่างศาสนาที่มุ่งต่อต้านคริสตจักรออร์โธดอกซ์

บรรณานุกรม

นักแปลของ Tolstoy

การยอมรับของโลก หน่วยความจำ

พิพิธภัณฑ์

ในอดีตที่ดิน "Yasnaya Polyana" มีพิพิธภัณฑ์ที่อุทิศให้กับชีวิตและงานของเขา

นิทรรศการวรรณกรรมหลักเกี่ยวกับชีวิตและงานของเขาอยู่ในพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐของ Leo Tolstoy ในบ้านเก่าของ Lopukhins-Stanitskaya (มอสโก, Prechistenka 11); สาขาของมันยัง: ที่สถานี Lev Tolstoy (สถานี Astapovo เดิม) พิพิธภัณฑ์มรดกของ L. N. Tolstoy "Khamovniki" (ถนน Leo Tolstoy, 21) ห้องโถงนิทรรศการบน Pyatnitskaya

ตัวเลขของวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม นักการเมืองเกี่ยวกับ L. N. Tolstoy

สกรีนผลงานของเขา

• "ฟื้นคืนชีพ"(ภาษาอังกฤษ) คืนชีพ, 1909, สหราชอาณาจักร). ภาพยนตร์เงียบความยาว 12 นาทีที่สร้างจากนวนิยายชื่อเดียวกัน (ถ่ายทำในช่วงที่นักเขียนยังมีชีวิตอยู่)
• "พลังแห่งความมืด"(พ.ศ. 2452 รัสเซีย). หนังเงียบ.
• "แอนนา คาเรนินา"(พ.ศ. 2453 เยอรมนี). หนังเงียบ.
• "แอนนา คาเรนินา"(พ.ศ. 2454 รัสเซีย). หนังเงียบ. ผบ. - มอริซ มิเตอร์
• "มีชีวิตที่ตายแล้ว"(พ.ศ. 2454 รัสเซีย). หนังเงียบ.
• "สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2456 รัสเซีย). หนังเงียบ.
• "แอนนา คาเรนินา"(2457, รัสเซีย). หนังเงียบ. ผบ. - วี. การ์ดิน
• "แอนนา คาเรนินา"(พ.ศ. 2458 สหรัฐอเมริกา). หนังเงียบ.
• "พลังแห่งความมืด"(พ.ศ. 2458 รัสเซีย). หนังเงียบ.
• "สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2458 รัสเซีย). หนังเงียบ. ผบ. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "นาตาชา รอสโตวา"(พ.ศ. 2458 รัสเซีย). หนังเงียบ. ผู้ผลิต - A. Khanzhonkov นักแสดง - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "มีชีวิตที่ตายแล้ว"(พ.ศ. 2459). หนังเงียบ.
• "แอนนา คาเรนินา"(พ.ศ. 2461 ฮังการี). หนังเงียบ.
• "พลังแห่งความมืด"(พ.ศ. 2461 รัสเซีย). หนังเงียบ.
• "มีชีวิตที่ตายแล้ว"(2461). หนังเงียบ.
• "พ่อเซอร์จิอุส"(พ.ศ. 2461, RSFSR). ภาพยนตร์เงียบโดย Yakov Protazanov นำแสดงโดย Ivan Mozzhukhin
• "แอนนา คาเรนินา"(พ.ศ. 2462 ประเทศเยอรมนี). หนังเงียบ.
• "โปลิคุชกา"(พ.ศ. 2462 สหภาพโซเวียต) หนังเงียบ.
• "รัก"(1927, USA. จากนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina") หนังเงียบ. แอนนา รับบทเป็น เกรตา การ์โบ
• "มีชีวิตที่ตายแล้ว"(พ.ศ. 2472 สหภาพโซเวียต) นักแสดง - V. Pudovkin
• "แอนนา คาเรนินา"(แอนนา คาเรนินา 2478 สหรัฐอเมริกา) ฟิล์มเสียง. แอนนา รับบทเป็น เกรตา การ์โบ
• « แอนนา คาเรนินา"(Anna Karenina, 1948, สหราชอาณาจักร) แอนนา รับบทเป็น วิเวียน ลีห์
• "สงครามและสันติภาพ"(สงครามและสันติภาพ 2499 สหรัฐอเมริกา อิตาลี) ในบทบาทของ Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• อาจี มูราด อิลเดียโวโล เบียงโก(พ.ศ. 2502 อิตาลี ยูโกสลาเวีย). หะยี มูรัต - สตีฟ รีฟส์
• “คนเกินไป”(2502 ล้าหลัง ตามส่วนของ "สงครามและสันติภาพ") ผบ. G. Danelia นักแสดง - V. Sanaev, L. Durov
• "ฟื้นคืนชีพ"(2503, ล้าหลัง). ผบ. - เอ็ม ชไวเซอร์
• "แอนนา คาเรนินา"(แอนนา คาเรนินา 2504 สหรัฐอเมริกา) วรอนสกี้ รับบท ฌอน คอนเนอรี่
• "คอสแซค"(พ.ศ. 2504 สหภาพโซเวียต) ผบ. - วี. โปรนิน
• "แอนนา คาเรนินา"(2510 ล้าหลัง). ในบทบาทของ Anna - Tatyana Samoilova
• "สงครามและสันติภาพ"(2511, ล้าหลัง). ผบ. - ส. Bondarchuk
• "มีชีวิตที่ตายแล้ว"(2511, ล้าหลัง). ในช. บทบาท - A. Batalov
• "สงครามและสันติภาพ"(สงครามและสันติภาพ 2515 สหราชอาณาจักร) ชุด. ปิแอร์-แอนโธนี ฮอปกินส์
• "พ่อเซอร์จิอุส"(2521, ล้าหลัง). ภาพยนตร์สารคดีโดย Igor Talankin นำแสดงโดย Sergey Bondarchuk
• "เรื่องฝรั่ง"(2521, ล้าหลังตามเรื่อง "คอสแซค") ในช. บทบาท - V. Konkin
• "เงิน"(พ.ศ. 2526 ฝรั่งเศส-สวิตเซอร์แลนด์ จากเรื่อง "คูปองปลอม") ผบ. - โรเบิร์ต เบรสสัน
• "สองเห็นกลาง"(2527 ล้าหลัง). ผบ. - วยาเชสลาฟ คริสโทโฟวิช
• "แอนนา คาเรนินา"(แอนนา คาเรนินา, 1985, สหรัฐอเมริกา). แอนนาในบท Jacqueline Bisset
• "ความตายที่เรียบง่าย"(1985, สหภาพโซเวียต, ตามเรื่อง "ความตายของ Ivan Ilyich") ผบ. - อ. ไคดานอฟสกี้
• "ครูทเซอร์ โซนาตา"(2530 ล้าหลัง). นักแสดง - Oleg Yankovsky
• "เพื่ออะไร?" (ซ่าร่วม?, 1996, โปแลนด์/รัสเซีย). ผบ. - เจอร์ซี่ คาวาเลโรวิช
• "แอนนา คาเรนินา"(แอนนา คาเรนินา, 1997, สหรัฐอเมริกา). ในบทบาทของ Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "แอนนา คาเรนินา"(2550, รัสเซีย). ในบทบาทของ Anna - Tatyana Drubich

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูที่: รายชื่อภาพยนตร์ดัดแปลงของ Anna Karenina 1910-2007

• "สงครามและสันติภาพ"(2550, เยอรมนี, รัสเซีย, โปแลนด์, ฝรั่งเศส, อิตาลี). ชุด. ในบทบาทของ Andrei Bolkonsky - Alessio Boni

สารคดี

• "เลฟ ตอลสตอย". สารคดี. ทีเอสเอสดีเอฟ (RTSSDF). 2496. 47 นาที.

ภาพยนตร์เกี่ยวกับลีโอ ตอลสตอย

• "การจากไปของผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่"(พ.ศ. 2455 รัสเซีย). ผู้อำนวยการ - ยาคอฟ โปรตาซานอฟ
• "เลฟ ตอลสตอย"(พ.ศ. 2527 สหภาพโซเวียต เชโกสโลวาเกีย) ผู้อำนวยการ - S. Gerasimov
• "สถานีสุดท้าย"(2551). ในบทบาทของ L. Tolstoy - Christopher Plummer ในบทบาทของ Sophia Tolstoy - Helen Mirren ภาพยนตร์เกี่ยวกับวันสุดท้ายของชีวิตนักเขียน

แกลเลอรี่ภาพบุคคล

นักแปลของ Tolstoy

• เป็นภาษาญี่ปุ่น - Masutaro Konishi
• ในภาษาฝรั่งเศส - Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
• ในภาษาสเปน - Selma Ancira
• ในภาษาอังกฤษ - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer และ Louise Maude
• ภาษานอร์เวย์ - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
• ในบัลแกเรีย - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• ในคาซัค - Ibray Altynsarin
• เป็นภาษามลายู - Victor Pogadaev
• ในภาษาเอสเปรันโต - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• ในอาเซอร์ไบจาน - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Lev Nikolaevich Tolstoy เป็นที่รู้จักจากการประพันธ์ผลงานมากมาย ได้แก่ War and Peace, Anna Karenina และอื่น ๆ การศึกษาชีวประวัติและผลงานของเขายังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

นักปรัชญาและนักเขียน ลีโอ ตอลสตอย เกิดในตระกูลขุนนาง ในฐานะมรดกตกทอดจากบิดา เขาได้รับตำแหน่งเคานต์ ชีวิตของเขาเริ่มต้นขึ้นในที่ดินของครอบครัวใหญ่ใน Yasnaya Polyana จังหวัด Tula ซึ่งทิ้งร่องรอยสำคัญไว้เกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของเขา

ติดต่อกับ

ชีวิตของลีโอ ตอลสตอย

เขาเกิดเมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2371 เมื่อตอนเป็นเด็ก ลีโอประสบกับช่วงเวลาที่ยากลำบากมากมายในชีวิต หลังจากที่พ่อแม่ของเขาเสียชีวิต เขาและน้องสาวของเขาได้รับการเลี้ยงดูจากป้า หลังจากเธอเสียชีวิตเมื่ออายุ 13 ปีเขาต้องย้ายไปคาซานเพื่อดูแลญาติห่าง ๆ การศึกษาระดับประถมศึกษาเลฟเกิดขึ้นที่บ้าน ตอนอายุ 16 ปีเขาเข้าเรียนคณะอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยคาซาน อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าเขาประสบความสำเร็จในการเรียน สิ่งนี้บังคับให้ Tolstoy ย้ายไปเรียนคณะกฎหมายที่เบากว่า หลังจาก 2 ปีเขากลับไปที่ Yasnaya Polyana โดยไม่ได้เชี่ยวชาญหินแกรนิตจนจบ

เนื่องจากธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลงได้ของตอลสตอย เขาลองตัวเองในอุตสาหกรรมต่างๆความสนใจและลำดับความสำคัญเปลี่ยนแปลงบ่อย งานนี้สลับกับความสนุกสนานและความสนุกสนานที่ยืดเยื้อ ในช่วงนี้พวกเขาก่อหนี้จำนวนมากซึ่งพวกเขาต้องชำระเป็นเวลานาน ความปรารถนาเพียงอย่างเดียวของ Leo Nikolayevich Tolstoy ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างมั่นคงตลอดชีวิตที่เหลือของเขาคือการเก็บรักษาไดอารี่ส่วนตัว จากนั้นเขาได้รวบรวมแนวคิดที่น่าสนใจที่สุดสำหรับผลงานของเขา

ตอลสตอยไม่สนใจดนตรี นักแต่งเพลงที่เขาชื่นชอบคือ Bach, Schumann, Chopin และ Mozart ในเวลาที่ตอลสตอยยังไม่ได้ตั้งหลักเกี่ยวกับอนาคตของเขา เขายอมจำนนต่อการเกลี้ยกล่อมของพี่ชาย ตามคำยุยงให้ไปรับราชการทหารเป็นนักเรียนนายร้อย ในระหว่างการให้บริการเขาถูกบังคับให้เข้าร่วมในปี พ.ศ. 2398

ผลงานในยุคแรกของ L. N. Tolstoy

เป็นนักเลงเขามีเวลาว่างพอที่จะเริ่มกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขา ในช่วงเวลานี้เลฟเริ่มจัดการกับประวัติอัตชีวประวัติที่เรียกว่าวัยเด็ก ส่วนใหญ่เป็นเรื่องราวที่เกิดขึ้นกับตนเมื่อครั้งยังเป็นเด็ก เรื่องนี้ถูกส่งไปยังนิตยสาร Sovremennik เพื่อพิจารณา ได้รับการอนุมัติและเผยแพร่ในปี พ.ศ. 2395

หลังจากตีพิมพ์ครั้งแรกตอลสตอยถูกสังเกตเห็นและเริ่มถูกบรรจุด้วยบุคลิกที่สำคัญในเวลานั้น ได้แก่ I. Turgenev, I. Goncharov, A. Ostrovsky และคนอื่น ๆ

ในปีกองทัพเดียวกันเขาเริ่มทำงานในเรื่องราวของคอสแซคซึ่งเขาเสร็จสิ้นในปี พ.ศ. 2405 งานที่สองหลังจากวัยเด็กคือวัยรุ่นแล้ว - เรื่องราวของเซวาสโทพอล เขามีส่วนร่วมในการต่อสู้ระหว่างไครเมีย

เที่ยวยูโร

ในปี 1856 L. N. Tolstoy ออกจากราชการทหารด้วยยศร้อยโท ตัดสินใจเดินทางสักพัก ก่อนอื่นเขาไปที่ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น ที่นั่นเขาได้ติดต่อฉันมิตรกับนักเขียนยอดนิยมในยุคนั้น: N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev และคนอื่นๆ พวกเขาแสดงความสนใจในตัวเขาอย่างแท้จริงและมีส่วนร่วมในชะตากรรมของเขา ในเวลานี้ Blizzard และ Two Hussars ถูกทาสี

มีชีวิตที่ร่าเริงและไร้กังวลเป็นเวลา 1 ปีทำลายความสัมพันธ์กับสมาชิกหลายคนในแวดวงวรรณกรรม Tolstoy ตัดสินใจออกจากเมืองนี้ ในปี 1857 เขาเริ่มเดินทางผ่านยุโรป

ลีโอไม่ชอบปารีสเลยและทิ้งรอยหนักไว้บนจิตวิญญาณของเขา จากนั้นเสด็จไปยังทะเลสาบเจนีวา ไปเที่ยวมาแล้วหลายประเทศ เขากลับไปรัสเซียด้วยอารมณ์เชิงลบมากมาย. ใครและอะไรทำให้เขาประหลาดใจมาก? เป็นไปได้มากว่านี่เป็นขั้วที่คมชัดเกินไประหว่างความมั่งคั่งและความยากจนซึ่งถูกปกคลุมด้วยความงดงามของวัฒนธรรมยุโรปที่เสแสร้ง และปรากฏขึ้นทุกที่

แอล.เอ็น. ตอลสตอยเขียนเรื่องราวของอัลเบิร์ต ยังคงทำงานเกี่ยวกับคอสแซคต่อไป เขียนเรื่องความตายสามครั้งและความสุขในครอบครัว ในปี 1859 เขาหยุดทำงานกับ Sovremennik ในขณะเดียวกัน Tolstoy ก็เปลี่ยนแปลงชีวิตส่วนตัวของเขาเมื่อเขาวางแผนที่จะแต่งงานกับผู้หญิงชาวนา Aksinya Bazykina

หลังจากการตายของพี่ชาย Tolstoy เดินทางไปทางตอนใต้ของฝรั่งเศส

คืนสู่เหย้า

ตั้งแต่ พ.ศ. 2396 ถึง พ.ศ. 2406กิจกรรมทางวรรณกรรมของเขาถูกระงับเนื่องจากการจากไปบ้านเกิดของเขา ที่นั่นเขาตัดสินใจทำฟาร์ม ในขณะเดียวกันลีโอเองก็ทำกิจกรรมด้านการศึกษาอย่างแข็งขันในหมู่ประชากรในหมู่บ้าน เขาสร้างโรงเรียนสำหรับลูกชาวนาและเริ่มสอนตามวิธีการของเขาเอง

ในปี พ.ศ. 2405 เขาได้สร้างวารสารการสอนชื่อ Yasnaya Polyana ภายใต้การนำของเขา สิ่งพิมพ์ 12 เล่มได้รับการตีพิมพ์ซึ่งไม่ได้รับการชื่นชมในคุณค่าที่แท้จริงในเวลานั้น ลักษณะของพวกเขามีดังนี้ - เขาสลับบทความเชิงทฤษฎีกับนิทานและนิทานสำหรับเด็กในระดับประถมศึกษา

หกปีในชีวิตของเขา ตั้งแต่ พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2412ไปเขียนผลงานชิ้นเอกหลัก - สงครามและสันติภาพ ถัดมาในรายการคือ Anna Karenina ใช้เวลาอีก 4 ปี ในช่วงเวลานี้ โลกทัศน์ของเขาก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์และส่งผลให้เกิดทิศทางที่เรียกว่าลัทธิตอลสตอย รากฐานของกระแสทางศาสนาและปรัชญานี้กำหนดไว้ในผลงานของ Tolstoy ต่อไปนี้:

• คำสารภาพ
• ครูทเซอร์ โซนาต้า.
• ศึกษาเทววิทยาดันทุรัง.
• เกี่ยวกับชีวิต
• คำสอนของคริสเตียนและอื่น ๆ

เน้นหลักสำคัญพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อทางศีลธรรมของธรรมชาติของมนุษย์และการปรับปรุงของพวกเขา เขาเรียกร้องให้ให้อภัยผู้ที่นำความชั่วร้ายมาให้เราและละทิ้งความรุนแรงในการบรรลุเป้าหมาย

การไหลของผู้ชื่นชมผลงานของ Leo Tolstoy ที่มีต่อ Yasnaya Polyana ไม่ได้หยุดลงโดยมองหาการสนับสนุนและที่ปรึกษาในตัวเขา ในปี 1899 นวนิยายเรื่อง Resurrection ได้รับการตีพิมพ์

กิจกรรมทางสังคม

เมื่อกลับมาจากยุโรปเขาได้รับคำเชิญให้เป็นผู้ดูแลเขต Krapivinsky ของจังหวัด Tula เขาเข้าร่วมกระบวนการปกป้องสิทธิของชาวนาอย่างแข็งขัน ซึ่งมักจะขัดต่อพระราชกฤษฎีกา งานนี้เปิดโลกทัศน์ของลีโอให้กว้างขึ้น เผชิญหน้ากับชีวิตชาวนาอย่างใกล้ชิด เขาเริ่มเข้าใจรายละเอียดปลีกย่อยทั้งหมดได้ดีขึ้น. ข้อมูลที่ได้รับในภายหลังช่วยเขาในงานวรรณกรรม

ความมั่งคั่งของความคิดสร้างสรรค์

ก่อนที่จะเริ่มเขียนนวนิยายเรื่อง War and Peace ตอลสตอยหยิบนวนิยายเรื่องอื่นขึ้นมา - ผู้หลอกลวง ตอลสตอยกลับมาหลายครั้ง แต่ก็ไม่สามารถทำได้ ในปี พ.ศ. 2408 ข้อความที่ตัดตอนมาเล็กน้อยจากสงครามและสันติภาพปรากฏใน Russian Messenger หลังจากผ่านไป 3 ปี มีอีกสามภาคออกมา แล้วก็ที่เหลือทั้งหมด สิ่งนี้สร้างความรู้สึกที่แท้จริงในวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศ นวนิยายเรื่องนี้อธิบายถึงชั้นต่างๆ ของประชากรอย่างละเอียดที่สุด

ผลงานล่าสุดของนักเขียนได้แก่:

• เรื่องราวของพ่อเซอร์จิอุส;
• หลังบอล.
• บันทึกมรณกรรมของผู้อาวุโส Fyodor Kuzmich
• ละครชีวิตศพ.

ตามธรรมชาติของการสื่อสารมวลชนครั้งสุดท้ายของเขา ใครก็ตามสามารถติดตามได้ ซึ่งอนุรักษ์นิยม. เขาประณามชีวิตที่ไม่ได้ใช้งานของชั้นบนอย่างรุนแรงซึ่งไม่ได้คิดถึงความหมายของชีวิต แอล. เอ็น. ตอลสตอยวิจารณ์หลักปฏิบัติของรัฐอย่างรุนแรง กวาดล้างทุกอย่าง: วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาล และอื่นๆ สังฆสภาเองตอบสนองต่อการโจมตีดังกล่าว และในปี 1901 ตอลสตอยถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักร

ในปี 1910 Lev Nikolayevich ทิ้งครอบครัวของเขาและล้มป่วยระหว่างทาง เขาต้องลงจากรถไฟที่สถานี Astapovo ของ Ural Railway เขาใช้ชีวิตในสัปดาห์สุดท้ายของชีวิตที่บ้านของนายสถานีท้องถิ่นซึ่งเขาเสียชีวิต

(09.09.1828 - 20.11.1910)

เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม (9 กันยายน ns) ในที่ดินของ Yasnaya Polyana จังหวัด Tula โดยกำเนิดเขาเป็นตระกูลขุนนางที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซีย ได้รับการศึกษาที่บ้านและการเลี้ยงดู

หลังจากการตายของพ่อแม่ของเขา (แม่เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2373 พ่อเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2380) นักเขียนในอนาคตที่มีพี่น้องสามคนและน้องสาวหนึ่งคนย้ายไปคาซานเพื่อดูแลพียูชโควา ตอนอายุสิบหกเขาเข้ามหาวิทยาลัยคาซานโดยเริ่มจากคณะปรัชญาในหมวดวรรณกรรมอาหรับ - ตุรกีจากนั้นศึกษาที่คณะนิติศาสตร์ (พ.ศ. 2387 - 47) ในปี พ.ศ. 2390 เขาออกจากมหาวิทยาลัยและตั้งรกรากที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาได้รับเป็นมรดกของบิดา

นักเขียนในอนาคตใช้เวลาสี่ปีในการค้นหา: เขาพยายามจัดระเบียบชีวิตของชาวนาใน Yasnaya Polyana (พ.ศ. 2390) ใช้ชีวิตฆราวาสในมอสโกว (พ.ศ. 2391) ที่การประชุมรองเซนต์ (ฤดูใบไม้ร่วง พ.ศ. 2392)

ในปี 1851 เขาออกจาก Yasnaya Polyana ไปยังคอเคซัสซึ่งเป็นสถานที่ให้บริการของ Nikolai พี่ชายของเขาและอาสาที่จะมีส่วนร่วมในการสู้รบกับ Chechens เขาอธิบายตอนของสงครามคอเคเซียนในเรื่อง "Raid" (1853), "Cutting down the forest" (1855) ในเรื่อง "Cossacks" (1852 - 63) เขาผ่านการสอบนายร้อยเพื่อเตรียมเป็นเจ้าหน้าที่ ในปีพ. ศ. 2397 ในฐานะเจ้าหน้าที่ปืนใหญ่เขาย้ายไปที่กองทัพดานูบซึ่งทำหน้าที่ต่อต้านพวกเติร์ก

ในคอเคซัส Tolstoy เริ่มทำงานวรรณกรรมอย่างจริงจังโดยเขียนเรื่อง "วัยเด็ก" ซึ่งได้รับการอนุมัติจาก Nekrasov และตีพิมพ์ในวารสาร "ร่วมสมัย" ต่อมามีการพิมพ์เรื่อง "วัยเด็ก" (พ.ศ. 2395 - 54)

หลังจากเกิดสงครามไครเมียได้ไม่นาน ตอลสตอยก็ถูกย้ายไปยังเซวาสโทพอลตามคำร้องขอส่วนตัว ซึ่งเขาได้เข้าร่วมในการป้องกันเมืองที่ถูกปิดล้อม โดยแสดงความกล้าหาญที่หาได้ยาก ได้รับเครื่องราชอิสริยาภรณ์เซนต์. Anna พร้อมคำจารึก "For Courage" และเหรียญรางวัล "For the Defense of Sevastopol" ใน "Sevastopol Tales" เขาสร้างภาพสงครามที่เชื่อถือได้อย่างไร้ความปราณีซึ่งสร้างความประทับใจอย่างมากให้กับสังคมรัสเซีย ในปีเดียวกันเขาเขียนส่วนสุดท้ายของไตรภาค - "เยาวชน" (พ.ศ. 2398 - 56) ซึ่งเขาประกาศตัวเองว่าไม่ใช่แค่ "กวีในวัยเด็ก" แต่เป็นนักวิจัยเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ ความสนใจในมนุษย์และความปรารถนาที่จะเข้าใจกฎแห่งชีวิตจิตใจและจิตวิญญาณจะดำเนินต่อไปในงานในอนาคตของเขา

ในปีพ. ศ. 2398 เมื่อมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Tolstoy ได้ใกล้ชิดกับเจ้าหน้าที่ของนิตยสาร Sovremennik ได้พบกับ Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Chernyshevsky

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2399 เขาเกษียณ ("อาชีพทหาร - ไม่ใช่ของฉัน ... " - เขาเขียนในไดอารี่ของเขา) และในปี 2400 เดินทางไปต่างประเทศหกเดือนที่ฝรั่งเศสสวิตเซอร์แลนด์อิตาลีเยอรมนี

ในปี 1859 เขาเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาใน Yasnaya Polyana ซึ่งเขาสอนชั้นเรียนด้วยตัวเอง เขาช่วยเปิดโรงเรียนมากกว่า 20 แห่งในหมู่บ้านรอบๆ เพื่อทรงศึกษาการจัดกิจการโรงเรียนในต่างประเทศ พ.ศ. 2403 - 2404 ตอลสตอยเสด็จประพาสยุโรปเป็นครั้งที่สองโดยเสด็จเยี่ยมโรงเรียนในฝรั่งเศส อิตาลี เยอรมนี และอังกฤษ ในลอนดอนเขาได้พบกับ Herzen เข้าร่วมการบรรยายโดย Dickens

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2404 (ปีแห่งการเลิกทาส) เขากลับไปที่ Yasnaya Polyana เข้ารับตำแหน่งผู้ไกล่เกลี่ยและปกป้องผลประโยชน์ของชาวนาอย่างแข็งขันแก้ไขข้อพิพาทกับเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับที่ดินซึ่งขุนนาง Tula ไม่พอใจ การกระทำของเขาเรียกร้องให้เขาออกจากตำแหน่ง ในปี พ.ศ. 2405 วุฒิสภาได้ออกกฤษฎีกาให้ตอลสตอยออกจากตำแหน่ง การสอดแนมเขาอย่างลับๆโดยหน่วย III เริ่มขึ้น ในช่วงฤดูร้อนทหารออกค้นหาในขณะที่เขาไม่อยู่โดยมั่นใจว่าจะพบโรงพิมพ์ลับซึ่งผู้เขียนถูกกล่าวหาว่าได้มาหลังจากการประชุมและสนทนากับ Herzen ในลอนดอนเป็นเวลานาน

ในปีพ. ศ. 2405 ชีวิตของ Tolstoy วิถีชีวิตของเขาได้รับคำสั่งเป็นเวลาหลายปี: เขาแต่งงานกับลูกสาวของแพทย์ชาวมอสโก Sofya Andreevna Bers และชีวิตปิตาธิปไตยเริ่มต้นขึ้นในที่ดินของเขาในฐานะหัวหน้าครอบครัวที่เพิ่มมากขึ้น Tolstoys เลี้ยงลูกเก้าคน

ทศวรรษที่ 1860 - 1870 ถูกทำเครื่องหมายด้วยการปรากฏตัวของผลงานสองชิ้นของ Tolstoy ซึ่งทำให้ชื่อของเขาเป็นอมตะ: "War and Peace" (1863 - 69), "Anna Karenina" (1873 - 77)

ในช่วงต้นทศวรรษ 1880 ครอบครัว Tolstoy ย้ายไปมอสโคว์เพื่อให้ความรู้แก่ลูก ๆ ที่กำลังเติบโต ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Tolstoy ใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในมอสโกว ที่นี่ในปี พ.ศ. 2425 เขาได้เข้าร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรของมอสโกและได้ทำความคุ้นเคยกับชีวิตของชาวสลัมในเมืองอย่างใกล้ชิดซึ่งเขาได้อธิบายไว้ในบทความ "แล้วเราควรทำอย่างไร" (พ.ศ. 2425 - 2486) และสรุปความว่า "... อยู่อย่างนั้นไม่ได้ อยู่อย่างนั้นไม่ได้ อยู่ไม่ได้!"

ตอลสตอยแสดงโลกทัศน์ใหม่ในงานของเขาเรื่อง "คำสารภาพ" (พ.ศ. 2422?) ซึ่งเขาพูดถึงการปฏิวัติในมุมมองของเขา ความหมายที่เขาเห็นในการแตกหักกับอุดมการณ์ของชนชั้นสูงและการเปลี่ยนผ่านไปสู่ด้านข้างของ "คนทำงานธรรมดา". จุดเปลี่ยนนี้ทำให้ตอลสตอยปฏิเสธรัฐ คริสตจักรอย่างเป็นทางการ และทรัพย์สิน ความสำนึกในความไร้ความหมายของชีวิตเมื่อเผชิญกับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้เขาเชื่อในพระเจ้า เขายึดคำสอนของเขาเกี่ยวกับหลักศีลธรรมของพันธสัญญาใหม่: ความต้องการความรักต่อผู้คนและการเทศนาเรื่องการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายโดยใช้กำลังเป็นความหมายของสิ่งที่เรียกว่า "ลัทธิตอลสตอย" ซึ่งกำลังเป็นที่นิยมไม่เพียง แต่ในรัสเซีย แต่ยังต่างประเทศ.

ในช่วงเวลานี้เขาได้ปฏิเสธกิจกรรมทางวรรณกรรมก่อนหน้านี้อย่างสมบูรณ์โดยมีส่วนร่วมในแรงงานทางกายไถนาเย็บรองเท้าบู๊ตเปลี่ยนมาเป็นอาหารมังสวิรัติ ในปี พ.ศ. 2434 เขาได้สละลิขสิทธิ์งานเขียนทั้งหมดของเขาที่เขียนขึ้นหลังปี พ.ศ. 2423 ต่อสาธารณชน

ภายใต้อิทธิพลของเพื่อนและผู้ชื่นชมความสามารถของเขาอย่างแท้จริง เช่นเดียวกับความต้องการส่วนตัวสำหรับกิจกรรมทางวรรณกรรม ตอลสตอยเปลี่ยนทัศนคติเชิงลบต่องานศิลปะในช่วงทศวรรษที่ 1890 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาได้สร้างละครเรื่อง "The Power of Darkness" (พ.ศ. 2429) บทละคร "The Fruits of Enlightenment" (พ.ศ. 2429 - 2433) นวนิยายเรื่อง "Resurrection" (พ.ศ. 2432 - 2542)

ในปี พ.ศ. 2434, 2436, 2441 เขามีส่วนร่วมในการช่วยเหลือชาวนาในจังหวัดที่หิวโหยจัดโรงอาหารฟรี

ในทศวรรษที่ผ่านมา เขาทำงานสร้างสรรค์อย่างเข้มข้นเช่นเคย เขียนเรื่อง "Haji Murad" (พ.ศ. 2439-2447) ละครเรื่อง "The Living Corpse" (พ.ศ. 2443) เรื่อง "After the Ball" (พ.ศ. 2446)

ในตอนต้นของปี 1900 เขาได้เขียนบทความหลายฉบับที่เปิดโปงระบบการปกครองของรัฐทั้งหมด รัฐบาลของ Nicholas II ได้ออกกฤษฎีกาตามที่ Holy Synod (สถาบันคริสตจักรที่สูงที่สุดในรัสเซีย) คว่ำบาตร Tolstoy จากคริสตจักรซึ่งทำให้เกิดกระแสความขุ่นเคืองในสังคม

ในปี พ.ศ. 2444 ตอลสตอยอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียได้รับการรักษาหลังจากป่วยหนัก พบกับเชคอฟและเอ็ม. กอร์กีบ่อยครั้ง

ในปีสุดท้ายของชีวิต เมื่อตอลสตอยเขียนพินัยกรรม เขาพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของอุบายและความขัดแย้งระหว่าง "ตอลสตอย" และภรรยาของเขา ผู้ปกป้องความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวและภรรยาของเขา เด็ก ๆ ในทางกลับกัน พยายามที่จะนำวิถีชีวิตของเขาไปตามความเชื่อของเขาและได้รับภาระจากวิถีชีวิตของขุนนางในที่ดิน เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ตอลสตอยออกจากยัสนายาโพลีอานาอย่างลับๆ สุขภาพของนักเขียนวัย 82 ปีไม่สามารถทนต่อการเดินทางได้ เขาเป็นหวัดและล้มป่วยเสียชีวิตเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายนระหว่างทางที่สถานี Astapovo Ryazans ของทางรถไฟ Ural

ฝังไว้ที่ Yasnaya Polyana

Lev Nikolaevich Tolstoy เป็นนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่โดยกำเนิด - นับจากตระกูลขุนนางที่มีชื่อเสียง เขาเกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2371 ในที่ดิน Yasnaya Polyana ในจังหวัด Tula และเสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2453 ที่สถานี Astapovo

วัยเด็กของนักเขียน

Lev Nikolaevich เป็นตัวแทนของตระกูลขุนนางใหญ่ซึ่งเป็นลูกคนที่สี่ในนั้น เจ้าหญิง Volkonskaya แม่ของเขาเสียชีวิตก่อนกำหนด ในเวลานี้ Tolstoy อายุยังไม่ถึงสองขวบ แต่เขาได้แนวคิดเกี่ยวกับพ่อแม่ของเขาจากเรื่องราวของสมาชิกในครอบครัวหลายคน ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" เจ้าหญิง Marya Nikolaevna Bolkonskaya แสดงภาพของแม่

ชีวประวัติของ Leo Tolstoy ในช่วงปีแรก ๆ ถูกทำเครื่องหมายด้วยความตายอีกครั้ง เพราะเธอ เด็กคนนี้ถูกทิ้งให้เป็นเด็กกำพร้า พ่อของ Leo Tolstoy ผู้เข้าร่วมในสงครามปี 1812 เช่นเดียวกับแม่ของเขาเสียชีวิตก่อนกำหนด เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี 1837 ในเวลานั้นเด็กชายอายุเพียงเก้าขวบ พี่น้องของ Leo Tolstoy เขาและน้องสาวของเขาถูกย้ายไปที่การเลี้ยงดูของ T. A. Ergolskaya ญาติห่าง ๆ ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อนักเขียนในอนาคต ความทรงจำในวัยเด็กเป็นสิ่งที่มีความสุขที่สุดสำหรับ Lev Nikolayevich: ประเพณีของครอบครัวและความประทับใจจากชีวิตในที่ดินกลายเป็นวัสดุมากมายสำหรับผลงานของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องราวอัตชีวประวัติ "วัยเด็ก"

เรียนที่มหาวิทยาลัยคาซาน

ชีวประวัติของ Leo Tolstoy ในวัยหนุ่มของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยเหตุการณ์สำคัญเช่นการเรียนที่มหาวิทยาลัย เมื่อนักเขียนในอนาคตอายุได้สิบสามปี ครอบครัวของเขาย้ายไปคาซาน ไปที่บ้านของผู้ปกครองเด็ก ซึ่งเป็นญาติของ Lev Nikolaevich P.I. ยูชโควา ในปีพ. ศ. 2387 นักเขียนในอนาคตได้เข้าเรียนในคณะปรัชญาของมหาวิทยาลัยคาซานหลังจากนั้นเขาก็ย้ายไปที่คณะนิติศาสตร์ซึ่งเขาศึกษาอยู่ประมาณสองปี: ชายหนุ่มไม่ได้สนใจที่จะเรียนดังนั้นเขาจึงหลงระเริง ความบันเทิงทางโลกต่าง ๆ ด้วยตัณหา หลังจากยื่นใบลาออกในฤดูใบไม้ผลิปี 2390 เนื่องจากสุขภาพไม่ดีและ "สถานการณ์ในประเทศ" Lev Nikolayevich ออกจาก Yasnaya Polyana ด้วยความตั้งใจที่จะศึกษาหลักสูตรวิทยาศาสตร์ทางกฎหมายเต็มรูปแบบและผ่านการสอบภายนอกรวมถึงการเรียนรู้ภาษา , "เวชปฏิบัติ" , ประวัติศาสตร์ , เศรษฐกิจชนบท , สถิติภูมิศาสตร์ , จิตรกรรม , ดนตรี และการเขียนวิทยานิพนธ์

ปีเยาวชน

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2390 ตอลสตอยเดินทางไปมอสโคว์แล้วไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อผ่านการสอบของผู้สมัครที่มหาวิทยาลัย ในช่วงเวลานี้วิถีชีวิตของเขามักจะเปลี่ยนไป: เขาเรียนวิชาต่าง ๆ ตลอดทั้งวันจากนั้นเขาก็อุทิศตนให้กับดนตรี แต่ต้องการเริ่มต้นอาชีพอย่างเป็นทางการจากนั้นเขาก็ใฝ่ฝันที่จะเป็นนักเรียนนายร้อยในกรมทหาร อารมณ์ทางศาสนาที่เข้าถึงการบำเพ็ญตบะ สลับกับไพ่ การเที่ยวเตร่ การเที่ยวดูพวกยิปซี ชีวประวัติของ Leo Tolstoy ในวัยหนุ่มของเขามีสีสันจากการต่อสู้กับตัวเองและการใคร่ครวญซึ่งสะท้อนให้เห็นในไดอารี่ที่ผู้เขียนเก็บไว้ตลอดชีวิต ในช่วงเวลาเดียวกันความสนใจในวรรณกรรมก็ปรากฏขึ้นภาพร่างศิลปะชิ้นแรกปรากฏขึ้น

การมีส่วนร่วมในสงคราม

ในปี 1851 Nikolai พี่ชายของ Lev Nikolaevich เจ้าหน้าที่ได้ชักชวน Tolstoy ให้ไปที่คอเคซัสกับเขา Lev Nikolaevich อาศัยอยู่บนฝั่งของ Terek ในหมู่บ้าน Cossack เป็นเวลาเกือบสามปีโดยออกเดินทางไปยัง Vladikavkaz, Tiflis, Kizlyar เข้าร่วมในสงคราม (ในฐานะอาสาสมัครและได้รับการว่าจ้าง) ความเรียบง่ายของปิตาธิปไตยในชีวิตของคอสแซคและธรรมชาติของคอเคเชียนทำให้นักเขียนมีความแตกต่างกับการสะท้อนที่เจ็บปวดของตัวแทนของสังคมที่มีการศึกษาและชีวิตของแวดวงขุนนางทำให้มีเนื้อหามากมายสำหรับเรื่องราว "คอสแซค" ที่เขียนใน ช่วงเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2395 ถึง พ.ศ. 2406 ในเนื้อหาเกี่ยวกับอัตชีวประวัติ เรื่องราว "การจู่โจม" (พ.ศ. 2396) และ "การตัดป่า" (พ.ศ. 2398) ยังสะท้อนถึงความประทับใจของชาวคอเคเซียนของเขาด้วย พวกเขาทิ้งร่องรอยไว้ในเรื่องของเขา "หะยีมูราด" ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงปี พ.ศ. 2439 ถึง พ.ศ. 2447 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2455

กลับไปที่บ้านเกิดของเขา Lev Nikolaevich เขียนในไดอารี่ว่าเขาตกหลุมรักดินแดนป่าแห่งนี้ซึ่งรวมเอา "สงครามและอิสรภาพ" เข้าด้วยกันซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกันในสาระสำคัญ ตอลสตอยในคอเคซัสเริ่มสร้างเรื่องราวของเขา "วัยเด็ก" และส่งไปยังวารสาร "ร่วมสมัย" โดยไม่ระบุชื่อ งานนี้ปรากฏบนหน้ากระดาษในปี พ.ศ. 2395 ภายใต้ชื่อย่อ L. N. และหลังจากนั้น "วัยเด็ก" (พ.ศ. 2395-2397) และ "เยาวชน" (พ.ศ. 2398-2400) ประกอบขึ้นเป็นไตรภาคอัตชีวประวัติที่มีชื่อเสียง การเปิดตัวอย่างสร้างสรรค์ทำให้ตอลสตอยได้รับการยอมรับอย่างแท้จริงในทันที

แคมเปญไครเมีย

ในปีพ. ศ. 2397 นักเขียนไปที่บูคาเรสต์ไปยังกองทัพดานูบซึ่งงานและชีวประวัติของลีโอตอลสตอยได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าชีวิตเจ้าหน้าที่ที่น่าเบื่อทำให้เขาต้องย้ายไปยัง Sevastopol ที่ถูกปิดล้อมไปยังกองทัพไครเมีย ซึ่งเขาเป็นผู้บังคับการแบตเตอรี่ โดยแสดงความกล้าหาญ (เขาได้รับเหรียญรางวัลและเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของนักบุญอันนา) Lev Nikolaevich ในช่วงเวลานี้ถูกจับโดยแผนวรรณกรรมและความประทับใจใหม่ เขาเริ่มเขียน "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมาก ความคิดบางอย่างที่เกิดขึ้นในเวลานั้นทำให้สามารถเดาได้ว่าตอลสตอยนักเทศน์ในปีต่อมา: เขาฝันถึง "ศาสนาของพระคริสต์" ใหม่ซึ่งปราศจากความลึกลับและศรัทธา "ศาสนาที่ปฏิบัติได้"

ปีเตอร์สเบิร์กและต่างประเทศ

Tolstoy Lev Nikolaevich มาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2398 และกลายเป็นสมาชิกของวง Sovremennik ทันที (ซึ่งรวมถึง N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, I. S. Turgenev, I. A. Goncharov และอื่น ๆ ) เขามีส่วนร่วมในการสร้างกองทุนวรรณกรรมในเวลานั้นและในขณะเดียวกันก็มีส่วนร่วมในความขัดแย้งและข้อพิพาทของนักเขียน แต่เขารู้สึกเหมือนเป็นคนแปลกหน้าในสภาพแวดล้อมนี้ซึ่งเขาถ่ายทอดใน "คำสารภาพ" (พ.ศ. 2422-2425) ). เมื่อเกษียณในฤดูใบไม้ร่วงปี 2399 นักเขียนออกเดินทางไป Yasnaya Polyana จากนั้นในตอนต้นของปี 2400 เขาไปต่างประเทศเยี่ยมชมอิตาลีฝรั่งเศสสวิตเซอร์แลนด์ (ความประทับใจจากการไปเยือนประเทศนี้ได้อธิบายไว้ในเรื่อง " ลูเซิร์น") และเยือนเยอรมนีด้วย ในปีเดียวกันในฤดูใบไม้ร่วง Tolstoy Lev Nikolaevich กลับไปมอสโคว์ก่อนจากนั้นจึงไปที่ Yasnaya Polyana

การเปิดโรงเรียนของรัฐ

ตอลสตอยเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาในหมู่บ้านในปี 2402 และยังช่วยจัดตั้งสถาบันการศึกษาดังกล่าวมากกว่ายี่สิบแห่งในภูมิภาค Krasnaya Polyana เพื่อทำความคุ้นเคยกับประสบการณ์ของชาวยุโรปในด้านนี้และนำไปใช้ในทางปฏิบัติ นักเขียนลีโอ ตอลสตอยเดินทางไปต่างประเทศอีกครั้ง เยือนลอนดอน (ซึ่งเขาได้พบกับเอ. ไอ. เฮอร์เซน) เยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส เบลเยียม อย่างไรก็ตาม โรงเรียนในยุโรปค่อนข้างทำให้เขาผิดหวัง และเขาตัดสินใจสร้างระบบการสอนของเขาเองโดยอิงจากอิสระของแต่ละคน จัดพิมพ์สื่อการสอนและผลงานเกี่ยวกับการสอน และนำไปปฏิบัติ

"สงครามและสันติภาพ"

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2405 Lev Nikolaevich แต่งงานกับ Sofya Andreevna Bers ลูกสาวอายุ 18 ปีของแพทย์ และทันทีหลังจากแต่งงานเขาก็ออกจากมอสโกวเพื่อไปหา Yasnaya Polyana ซึ่งเขาทุ่มเทให้กับงานบ้านและชีวิตครอบครัวทั้งหมด อย่างไรก็ตามในปี พ.ศ. 2406 เขาถูกจับโดยแผนวรรณกรรมอีกครั้งคราวนี้สร้างนวนิยายเกี่ยวกับสงครามซึ่งควรจะสะท้อนถึงประวัติศาสตร์รัสเซีย Leo Tolstoy สนใจในช่วงเวลาที่ประเทศของเราต่อสู้กับนโปเลียนในช่วงต้นศตวรรษที่ 19

ในปีพ. ศ. 2408 ส่วนแรกของงาน "สงครามและสันติภาพ" ได้รับการตีพิมพ์ใน Russian Messenger นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตอบกลับมากมายในทันที ส่วนต่อมากระตุ้นให้เกิดการโต้วาทีอย่างเผ็ดร้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ปรัชญาประวัติศาสตร์เกี่ยวกับความตายที่พัฒนาโดยตอลสตอย

"แอนนา คาเรนินา"

งานนี้ถูกสร้างขึ้นในช่วง พ.ศ. 2416 ถึง พ.ศ. 2420 อาศัยอยู่ใน Yasnaya Polyana สอนลูกชาวนาต่อไปและเผยแพร่มุมมองการสอนของเขา ในยุค 70 Lev Nikolayevich ทำงานเกี่ยวกับชีวิตของสังคมชั้นสูงร่วมสมัย สร้างนวนิยายของเขาโดยมีโครงเรื่องสองเรื่องที่แตกต่างกัน: ละครครอบครัวของ Anna Karenina และ Konstantin Levin's ไอดีลที่บ้าน , ปิดทั้งการวาดภาพทางจิตวิทยาและความเชื่อมั่นและในวิถีชีวิตให้กับตัวผู้เขียนเอง

ตอลสตอยพยายามอย่างหนักเพื่อให้งานของเขามีน้ำเสียงที่ปราศจากการตัดสิน ซึ่งจะเป็นการปูทางไปสู่รูปแบบใหม่ของยุค 80 โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องราวพื้นบ้าน ความจริงของชีวิตชาวนาและความหมายของการมีอยู่ของตัวแทนของ "ชนชั้นที่มีการศึกษา" - นี่คือวงกลมของคำถามที่นักเขียนสนใจ "ความคิดเกี่ยวกับครอบครัว" (อ้างอิงจาก Tolstoy ซึ่งเป็นเนื้อหาหลักในนวนิยาย) ได้รับการแปลเป็นช่องทางทางสังคมในการสร้างของเขาและการเปิดเผยตัวเองของ Levin มากมายและไร้ความปรานีความคิดของเขาเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายเป็นตัวอย่างของวิกฤตทางจิตวิญญาณของผู้เขียนที่มีประสบการณ์ใน ทศวรรษที่ 1880 ซึ่งครบกำหนดในขณะที่ทำงานกับมัน นวนิยาย

1880

ในช่วงปี 1880 งานของ Leo Tolstoy ได้รับการเปลี่ยนแปลง ความปั่นป่วนในจิตใจของผู้เขียนยังสะท้อนให้เห็นในผลงานของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประสบการณ์ของตัวละคร ในความเข้าใจทางจิตวิญญาณที่เปลี่ยนแปลงชีวิตของพวกเขา วีรบุรุษดังกล่าวครองตำแหน่งสำคัญในงานเช่น "The Death of Ivan Ilyich" (ปีแห่งการสร้าง - 2427-2429), "Kreutzer Sonata" (เรื่องราวที่เขียนในปี 2430-2432), "Father Sergius" (2433-2441) , ละครเรื่อง "The Living Corpse" (ยังไม่เสร็จ, เริ่มในปี 1900) รวมถึงเรื่อง "After the Ball" (1903)

การประชาสัมพันธ์ของ Tolstoy

สื่อสารมวลชนของ Tolstoy สะท้อนให้เห็นถึงละครจิตวิญญาณของเขา: การวาดภาพความเกียจคร้านของปัญญาชนและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม Lev Nikolayevich ตั้งคำถามเกี่ยวกับศรัทธาและชีวิตต่อสังคมและตัวเขาเองวิพากษ์วิจารณ์สถาบันของรัฐถึงการปฏิเสธศิลปะวิทยาศาสตร์การแต่งงานศาล ความสำเร็จของอารยธรรม

โลกทัศน์ใหม่นำเสนอใน "คำสารภาพ" (1884) ในบทความ "แล้วเราจะทำอย่างไร" "ในความอดอยาก" "ศิลปะคืออะไร" "ฉันเงียบไม่ได้" และอื่น ๆ แนวคิดทางจริยธรรมของศาสนาคริสต์เป็นที่เข้าใจในงานเหล่านี้ว่าเป็นรากฐานของภราดรภาพของมนุษย์

ภายใต้กรอบของโลกทัศน์ใหม่และแนวคิดที่เห็นอกเห็นใจผู้อื่นเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์ Lev Nikolayevich พูดโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อต้านความเชื่อของคริสตจักรและวิพากษ์วิจารณ์การสร้างสายสัมพันธ์กับรัฐซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าเขาถูกคว่ำบาตรอย่างเป็นทางการ จากโบสถ์ในปี 1901 สิ่งนี้ทำให้เกิดความโกลาหลครั้งใหญ่

นวนิยาย "วันอาทิตย์"

ตอลสตอยเขียนนวนิยายเรื่องสุดท้ายระหว่างปี พ.ศ. 2432 ถึง พ.ศ. 2442 มันรวบรวมปัญหาทั้งหมดที่ทำให้ผู้เขียนกังวลในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของจุดเปลี่ยนทางจิตวิญญาณ ตัวละครหลัก Dmitry Nekhlyudov เป็นบุคคลที่มีความใกล้ชิดกับ Tolstoy ภายในซึ่งต้องผ่านเส้นทางของการทำให้บริสุทธิ์ทางศีลธรรมในการทำงานในที่สุดก็ทำให้เขาเข้าใจถึงความต้องการความดีที่ใช้งานอยู่ นวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นจากระบบการต่อต้านเชิงประเมินที่เผยให้เห็นความไม่สมเหตุสมผลของโครงสร้างสังคม (ความเท็จของโลกสังคมและความงามของธรรมชาติ ความเท็จของประชากรที่มีการศึกษาและความจริงของโลกชาวนา)

ปีสุดท้ายของชีวิต

ชีวิตของ Leo Tolstoy ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาไม่ใช่เรื่องง่าย การแตกสลายทางจิตวิญญาณกลายเป็นการแตกสลายด้วยสภาพแวดล้อมและความบาดหมางในครอบครัวของเขา ตัวอย่างเช่นการปฏิเสธที่จะเป็นเจ้าของทรัพย์สินส่วนตัวทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่สมาชิกในครอบครัวของนักเขียนโดยเฉพาะภรรยาของเขา ละครส่วนตัวที่ Lev Nikolayevich ประสบนั้นสะท้อนให้เห็นในรายการบันทึกประจำวันของเขา

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2453 ในตอนกลางคืน Leo Tolstoy วัย 82 ปีซึ่งถูกนำเสนอในบทความนี้อย่างลับๆ จากทุกคนซึ่งมีการนำเสนอวันเดือนปีในชีวิตพร้อมกับแพทย์ D.P. Makovitsky ที่เข้าร่วมเท่านั้นที่ออกจากที่ดิน การเดินทางกลายเป็นเรื่องที่ทนไม่ได้สำหรับเขา: ระหว่างทางผู้เขียนล้มป่วยและถูกบังคับให้ลงที่สถานีรถไฟ Astapovo ในบ้านที่เป็นของเจ้านายของเธอ Lev Nikolaevich ใช้เวลาช่วงสัปดาห์สุดท้ายของชีวิต รายงานเกี่ยวกับสุขภาพของเขาในเวลานั้นมีคนทั้งประเทศติดตาม ตอลสตอยถูกฝังใน Yasnaya Polyana การตายของเขาทำให้เกิดเสียงโวยวายในที่สาธารณะ

ผู้ร่วมสมัยหลายคนมาบอกลานักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่คนนี้