Vrhunac kreativnosti N.A. Nekrasovljeva poema "Ko dobro živi u Rusiji". Nekrasov je čitavog života njegovao ideju o djelu koje će postati narodna knjiga, odnosno knjiga „korisna, ljudima razumljiva i istinita“, koja odražava najvažnije aspekte njegovog života. Nekrasov je mnogo godina svog života posvetio pjesmi, stavljajući u nju sve informacije o ruskom narodu, akumulirane, kako je pjesnik rekao, "od usta do usta" dvadeset godina. Teška bolest i smrt prekinuli su Nekrasovljev rad, ali ono što je uspio da stvori stavlja pjesmu „Ko u Rusiji dobro živi“ u rang sa najzanimljivijim tvorevinama ruske književnosti.

Uz svu raznolikost tipova prikazanih u pjesmi, njen glavni lik su ljudi. “Narod je oslobođen. Ali da li su ljudi srećni? - ovo glavno pitanje, koje je pesnika mučilo celog života, stajalo je pred njim prilikom stvaranja pesme. Iskreno oslikavajući bolnu situaciju naroda u poreformskoj Rusiji, Nekrasov je postavio i riješio najvažnija pitanja svog vremena: ko je kriv za tugu naroda, šta treba učiniti da narod bude slobodan i srećan? Reforma iz 1861. nije poboljšala položaj naroda, a seljaci o tome ne bez razloga kažu:

Ti si dobar, kraljevsko pismo,

Da, ne pišete o nama...

Neki okrugli gospodin;

brkati, trbušasti,

Sa cigarom u ustima...

Deminutivni sufiksi koji su ovdje tradicionalni u narodnoj poeziji pojačavaju ironičan zvuk priče i naglašavaju beznačajnost “okrulog” malog čovjeka. S ponosom govori o starini svoje porodice. Vlasnik zemlje podsjeća na stara blagoslovljena vremena, kada nam se “pokorili nisu samo ruski ljudi, već i sama ruska priroda”. Prisjećajući se svog života pod kmetstvom - "kao Krist u njedrima", ponosno kaže:

Nekada si bio okružen

Sam, kao sunce na nebu,

Vaša sela su skromna,

Vaše šume su guste,

Tvoja polja su svuda okolo!

Stanovnici "skromnih sela" hranili su i napojili gospodara, svojim radom osiguravali njegov divlji život, "praznike, ni dan, ni dva - po mjesec dana", a on je, s neograničenom moći, uspostavio svoje zakone:

smilovaću se kome hoću,

Pogubiću koga hoću.

Vlasnik zemlje Obolt-Obolduvv prisjeća se svog rajskog života: raskošnih gozbi, debelih ćurki, sočnih likera, vlastitih glumaca i “cijelog puka slugu”. Prema veleposedniku, seljaci su im sa svih strana donosili „dobrovoljne darove“. Sada je sve propalo - "plemeniti sloj kao da se sav sakrio i izumro!" Kuće se ruše u cigle, seku vrtovi, krade drva:

Polja su nedovršena,

Usjevi se ne seju,

Nema ni traga od reda!

Seljaci s punim podsmijehom pozdravljaju hvalisavu priču Obolt-Oboldueva o starini njegove porodice. On sam nije dobar ni za šta. Nekrasovljeva ironija odjekuje posebnom snagom kada prisiljava Obolt-Oboldueva da prizna svoju potpunu nesposobnost za rad:

pušio sam Božija nebesa,

Nosio je kraljevsku livreju.

Protraćio narodnu riznicu

I razmišljao sam o tome da živim ovako zauvek...

Seljaci saosećaju sa zemljoposednikom i misle u sebi:

Veliki lanac je puknuo,

Pocepao se i raspao:

Jedan kraj za majstora,

Druge nije briga!..

Slaboumni „poslednje dete“ princ Utjatin izaziva prezir. Sam naslov poglavlja “Posljednji” ima duboko značenje. Ne govorimo samo o knezu Utyatinu, već i o posljednjem zemljoposjedniku-kmetu. Pred nama je robovlasnik koji je izgubio razum, a malo je ljudskosti ostalo čak ni u njegovom izgledu:

Nos kljun kao u sokola

Brkovi su sivi i dugi

I različite oči:

Jedan zdrav sija,

A lijevo je oblačno, oblačno,

Kao limeni peni!

Gradonačelnik Vlas govori o veleposedniku Utjatinu. Kaže da je njihov zemljoposjednik “poseban” – “cilog života je bio čudan, glupirao se, i odjednom je udarila grmljavina”. Kada je saznao za ukidanje kmetstva, prvo nije vjerovao, a onda mu je pozlilo od tuge - lijeva polovina tijela mu je bila paralizirana. Nasljednici, bojeći se da će im oduzeti nasljedstvo, počinju mu udovoljavati u svemu. Kada se starac osjećao bolje, rečeno mu je da je naređeno da se muškarci vrate posjedniku. Starac se oduševio i naredio da se odsluži molitva i da se zazvone. Od tada su seljaci počeli da se izigravaju: pretvaraju se da kmetstvo nije ukinuto. Na imanje se vratio stari red: knez glupa naređuje, naređuje, naređuje da se udovica od sedamdeset godina uda za njenog komšiju Gavrila, koji je upravo napunio šest godina. Seljaci se smeju knezu iza leđa. Samo jedan čovek, Agap Petrov, nije hteo da se povinuje starom naređenju, a kada ga je gazda uhvatio u krađi drveta, sve je direktno rekao Utjatinu, nazvavši ga budalom. Ducky je dobio drugi udarac. Stari majstor više ne može hodati - sjedi u stolici na tremu. Ali on i dalje pokazuje svoju plemenitu aroganciju. Nakon obilnog obroka, Utyatin umire. Posljednji nije samo zastrašujući, već i smiješan. Uostalom, već mu je oduzeta nekadašnja vlast nad seljačkim dušama. Seljaci su pristajali samo da se „igraju kmetova“ dok „poslednje dete“ ne umre. Nefleksibilni čovek Agap Petrov je bio u pravu kada je otkrio istinu princu Utjatinu:

...Ti si poslednji! Po milosti

Naša seljačka glupost

Danas ste vi glavni

I sutra ćemo pratiti

Udarac - i lopta je gotova!

Kao savremenik Puškina, Gogolj je stvarao svoja dela u istorijskim uslovima koji su se razvili u Rusiji nakon neuspeha prvog revolucionarnog govora - Dekabrističkog govora 1825. Nova društveno-politička situacija postavila je nove zadatke ličnostima ruske društvene misli i književnosti, koji su se duboko odrazili u Gogoljevom delu. Okrenuvši se najvažnijim društvenim problemima svog vremena, pisac je otišao dalje putem realizma, koji su otvorili Puškin i Gribojedov. Razvijanje principa kritičkog realizma. Gogolj je postao jedan od najvećih predstavnika ovog pravca u ruskoj književnosti. Kako Belinski napominje, „Gogolj je bio prvi koji je hrabro i direktno pogledao rusku stvarnost, jedna od glavnih tema u Gogoljevom delu je tema ruskog zemljoposednika, ruskog plemstva kao vladajuće klase, njegove sudbine i uloge u javnosti. život. Karakteristično je da je Gogoljev glavni način prikaza zemljoposjednika satira. Slike zemljoposednika odražavaju proces postupne degradacije klase zemljoposednika, otkrivajući sve njene poroke i nedostatke. Gogoljeva satira prošarana je ironijom i "udara te pravo u čelo". Ironija je pomogla piscu da direktno govori o stvarima o kojima je bilo nemoguće govoriti u uslovima cenzure. Gogoljev smeh deluje dobrodušno, ali on nikoga ne štedi, svaka fraza ima duboko, skriveno značenje, podtekst. Ironija je karakterističan element Gogoljeve satire. Prisutan je ne samo u govoru autora, već iu govoru likova. Ironija je jedan od bitnih znakova Gogoljeve poetike, ona daje veći realizam narativu, postajući umjetničko sredstvo kritičke analize stvarnosti. U najvećem Gogoljevom djelu - pjesmi "Mrtve duše" - slike zemljoposjednika dane su najpotpunije i višestruko. Pjesma je strukturirana kao priča o avanturama Čičikova, službenika koji kupuje "mrtve duše". Kompozicija pjesme omogućila je autoru da govori o različitim posjednicima i njihovim selima. Gotovo polovina prvog toma pjesme (pet poglavlja od jedanaest) posvećena je karakteristikama različitih tipova ruskih zemljoposjednika. Gogolj stvara pet likova, pet portreta koji se međusobno toliko razlikuju, a istovremeno se u svakom od njih pojavljuju tipične crte ruskog zemljoposjednika. Naše poznanstvo počinje sa Manilovom i završava se sa Pljuškinom. Taj sled ima svoju logiku: od jednog zemljoposednika do drugog produbljuje se proces osiromašenja ljudske ličnosti, otkriva se sve strašnija slika raspada kmetskog društva. Manilov otvara galeriju portreta veleposednika (1. poglavlje). Njegov karakter se vidi već u njegovom prezimenu. Opis počinje slikom sela Manilovka, koje "ne bi mnogi mogli namamiti svojom lokacijom". Sa ironijom autor opisuje gospodarevo dvorište, pretvarajući se u „englesku baštu sa zaraslim ribnjakom“, sa retkim grmljem i sa bledim natpisom „Hram usamljenog odraza“. Govoreći o Manilovu, autor uzvikuje: „Samo Bog je mogao reći kakav je Manilov lik“. Po prirodi je ljubazan, pristojan, uljudan, ali sve je to u njemu poprimilo ružne oblike. Manilov je prelijepog srca i sentimentalan do klonje. Odnosi među ljudima mu se čine idilično i svečano. Manilov uopšte nije poznavao život; stvarnost je zamenila prazna fantazija. Voleo je da razmišlja i sanja, ponekad čak i o stvarima korisnim za seljake. Ali njegovo projektovanje bilo je daleko od životnih zahteva. On nije znao i nikada nije razmišljao o stvarnim potrebama seljaka. Manilov sebe smatra nosiocem duhovne kulture. Jednom u vojsci važio je za najobrazovanijeg čoveka. Autor ironično govori o atmosferi Manilovljeve kuće, u kojoj je „uvek nešto nedostajalo“, o njegovom zašećerenom odnosu sa suprugom. Kada se govori o mrtvim dušama, Manilov se poredi sa prepametnim ministrom. Ovdje Gogoljeva ironija, kao da slučajno upada u zabranjeno područje. Poređenje Manilova sa ministrom znači da ovaj drugi nije toliko različit od ovog zemljoposednika, a "manilovizam" je tipična pojava ovog vulgarnog sveta. Treće poglavlje pjesme posvećeno je liku Korobočke, koju Gogolj svrstava u one „male zemljoposjednike koji se žale na neuspjeh, gubitke i drže glavu pomalo na stranu, a u međuvremenu postepeno skupljaju novac u šarene vreće postavljene u fioke komode!” Ovaj novac dolazi od prodaje širokog spektra životnih proizvoda. Korobočka je shvatila prednosti trgovine i, nakon dugog uvjeravanja, pristaje prodati tako neobičan proizvod kao mrtve duše. Autor je ironičan u svom opisu dijaloga između Čičikova i Korobočke. Vlasnik zemlje "na čelu" dugo ne može shvatiti šta žele od nje, ona razbjesni Čičikova, a onda se dugo cjenka, "samo da ne pogriješi Korobočkin horizont i interesi". granice njenog imanja. Domaćinstvo i čitav njegov način života su patrijarhalne prirode. Gogolj prikazuje potpuno drugačiji oblik dekompozicije plemićke klase u liku Nozdrjova (poglavlje IV). Ovo je tipična osoba za sve zanate. Bilo je nečeg otvorenog, direktnog i odvažnog na njegovom licu. Odlikuje ga osebujna "širina prirode". Kako autor ironično primjećuje: „Nozdrjov je u nekim aspektima bio istorijska ličnost.“ Nijedan sastanak kojem je prisustvovao nije prošao bez priča! Nozdrjov, lakog srca, gubi mnogo novca na kartama, tuče prostakluka na vašaru i odmah „razbacuje“ sav novac. Nozdrjov je majstor "sipanja metaka", bezobzirni hvalisavac i potpuni lažov. Nozdrjov se svuda ponaša prkosno, čak i agresivno. Govor junaka je pun psovki, a on ima strast da "pokvari bližnjega", Gogolj je stvorio novi društveno-psihološki tip "nozdrevizma" u liku Sobakeviča. autorova satira poprima više optužujući karakter (V. poglavlje pjesme). On malo liči na prethodne zemljoposednike - on je "kulački zemljoposednik", lukavi, stegnuti trgovac. Njemu je strano sanjivo samozadovoljstvo Manilova, nasilna ekstravagancija Nozdrjova i gomilanje Korobočke. Lakoničan je, ima gvozdeni stisak, ima svoj um i malo je ljudi koji bi ga mogli prevariti. Sve na njemu je čvrsto i snažno. Gogol pronalazi odraz čovjekovog karaktera u svim okolnim stvarima njegovog života. Sve je u Sobakevičovoj kući iznenađujuće podsjećalo na njega samog. Svaka stvar kao da je govorila: "I ja sam Sobakevič." Gogolj crta figuru koja je upečatljiva svojom grubošću. Čičikovu je izgledao vrlo sličan medvjedu srednje veličine. Sobakevič je cinik koji se ne stidi moralne ružnoće ni u sebi ni u drugima. To je čovjek daleko od prosvjete, tvrdokorni kmet vlasnik koji brine o seljacima samo kao o radnoj snazi. Karakteristično je da, osim Sobakeviča, niko nije razumeo suštinu "podlače" Čičikova, ali je savršeno razumeo suštinu predloga, koji odražava duh vremena: sve je podložno kupoprodaji, korist treba da bude izvedeno iz svega, poglavlje VI pesme posvećeno je Pljuškinu, čije je ime postalo uobičajeno za označavanje škrtosti i moralne degradacije. Ova slika postaje posljednji korak u degeneraciji klase zemljoposjednika. Gogol počinje da upoznaje čitaoca sa likom; kao i obično, sa opisom sela i posjeda. Na svim zgradama je bila primjetna “neka vrsta posebnog kvara”. Pisac oslikava potpunu propast nekada bogate zemljoposjedničke privrede. Razlog tome nije rasipnost ili nerad zemljoposjednika, već morbidna škrtost. Ovo je zla satira na zemljoposjednika, koji je postao "rupa u čovječanstvu". Sam vlasnik je bespolno stvorenje, koje podsjeća na domaćicu. Ovaj junak ne izaziva smijeh, već samo gorko razočaranje. Dakle, pet likova koje je stvorio Gogol u “Mrtvim dušama” na mnogo načina oslikavaju stanje plemićko-kmetske klase. Manilov, Korobočka, Nozdrev, Sobakevič, Pljuškin - sve su to različiti oblici jednog fenomena - ekonomskog, socijalnog, duhovnog propadanja klase zemljoposednika-kmetova.

Definitivno negativni heroji. Nekrasov opisuje razne izopačene odnose između zemljoposednika i kmetova. Mlada dama koja je bičevala muškarce zbog psovki izgleda ljubazna i privržena u poređenju sa zemljoposednikom Polivanovim. Kupio je selo mitom, u njemu se „slobodno igrao, pio, gorko pio“, bio pohlepan i škrt. O gospodaru se brinuo vjerni sluga Jakov, čak i kada su mu noge bile paralizirane. Ali gospodar je izabrao jedinog Jakovljevog nećaka da postane vojnik, polaskan svojoj nevjesti.

Zasebna poglavlja posvećena su dvama zemljoposednicima.

Gavrila Afanasijevič Obolt-Obolduev.

Portret

Da bi opisao zemljoposednika, Nekrasov koristi deminutivne sufikse i govori o njemu s prezirom: okrugli gospodin, brkati i trbušasti, rumen. Ima cigaru u ustima i nosi ocenu C. Općenito, slika zemljoposjednika je slatka i nimalo prijeteća. Nije mlad (šezdeset godina), “portan, zdepast”, dugih sedih brkova i poletnih manira. Kontrast između visokih muškaraca i zdepastog gospodina trebao bi nasmejati čitaoca.

karakter

Vlasnik se zemlje uplašio od sedmorice seljaka i izvukao je pištolj, debeljuškast kao i on. Činjenica da se zemljoposednik plaši seljaka tipična je za vreme pisanja ovog poglavlja pesme (1865), jer su se oslobođeni seljaci rado osvetili zemljoposednicima kad god je to bilo moguće.

Vlasnik se hvali svojim „plemenitim“ porijeklom, opisanim sa sarkazmom. Kaže da je Obolt Obolduev Tatar koji je prije dva i po vijeka ugostio kraljicu medvjedom. Još jedan od njegovih predaka po majci, prije oko tri stotine godina, pokušao je zapaliti Moskvu i opljačkati riznicu, zbog čega je i pogubljen.

Lifestyle

Obolt-Obolduev ne može zamisliti svoj život bez udobnosti. Čak i dok razgovara sa muškarcima, traži od sluge čašu šerija, jastuk i tepih.

Vlasnik se s nostalgijom prisjeća starih dana (prije ukidanja kmetstva), kada su sva priroda, seljaci, polja i šume obožavali gospodara i pripadali mu. Plemićke kuće su se u ljepoti nadmetale s crkvama. Život zemljoposjednika bio je neprekidan odmor. Vlasnik je držao mnogo slugu. U jesen se bavio lovom na goniče - tradicionalnom ruskom razonodom. Tokom lova, grudi zemljoposednika disale su slobodno i lako, „duh je prenet na drevne ruske običaje“.

Obolt-Obolduev opisuje poredak zemljoposedničkog života kao apsolutnu vlast zemljoposednika nad kmetovima: „Nema protivrečnosti ni u kome, smilovaću se kome hoću, i pogubiću koga hoću. Vlasnik zemlje može da tuče kmetove neselektivno (reč hit ponovljen tri puta, za to postoje tri metaforička epiteta: prskanje varnica, lomljenje zuba, zigomatsko truljenje). Istovremeno, vlastelin tvrdi da je s ljubavlju kažnjavao, da se brinuo o seljacima i da im je za praznike postavljao stolove u gazdinskoj kući.

Vlasnik smatra ukidanje kmetstva sličnim razbijanju velikog lanca koji povezuje gospodare i seljake: „Sada seljaka ne tučemo, ali mu se istovremeno ne smilujemo kao otac“. Vlasnička imanja su razbijana ciglu po ciglu, šume su posječene, muškarci su pljačkali. Propala je i privreda: „Njive su nedovršene, usevi neposijani, reda nema ni traga!” Vlasnik zemlje ne želi da radi na zemlji, a šta mu je svrha, više ne razume: „Popušio sam božje nebo, nosio kraljevsku livreju, zasipao narodnu riznicu i mislio da ću tako živeti doveka...“

Posljednji

Tako su seljaci zvali svog poslednjeg zemljoposednika, kneza Utjatina, pod kojim je ukinuto kmetstvo. Ovaj zemljoposjednik nije vjerovao u ukidanje kmetstva i toliko se naljutio da je dobio moždani udar.

U strahu da će starcu biti oduzeto nasledstvo, rođaci su mu rekli da su naredili seljacima da se vrate zemljoposednicima, a sami su tražili da seljaci odigraju tu ulogu.

Portret

Poslednji je starac, mršav kao zečevi zimi, bijel, kljunastog nosa kao u sokola, dugih sivih brkova. On, teško bolestan, kombinuje bespomoćnost slabog zeca i ambiciju sokola.

Karakterne osobine

Poslednjeg tiranina, „budala po starom“, zbog njegovih hirova pati i njegova porodica i seljaci. Na primjer, morao sam da pometem gotov stog suvog sijena samo zato što je starac mislio da je mokro.

Vlasnik zemlje knez Utjatin je arogantan i smatra da su plemići izdali svoja prastara prava. Njegova bijela kapa je znak moći zemljoposjednika.

Utjatin nikada nije cenio živote svojih kmetova: kupao ih je u ledenoj rupi i terao ih da sviraju violinu na konju.

U starosti, zemljoposjednik je počeo zahtijevati još veće gluposti: naredio je da se šestogodišnjak uda za sedamdesetogodišnjaka, da utiša krave da ne mukaju, da postavi gluhonijemu budalu kao čuvar umesto psa.

Za razliku od Oboldueva, Utyatin ne saznaje za svoj promijenjen status i umire „kako je živio, kao zemljoposjednik“.

• Slika Savelija u pjesmi Nekrasova "Ko živi dobro u Rusiji"
• Slika Griše Dobrosklonova u Nekrasovoj pjesmi "Ko živi dobro u Rusiji"
• Slika Matryone u pjesmi "Ko živi dobro u Rusiji"

Savremenik Puškina, Gogolj je stvarao svoja dela u istorijskim uslovima koji su se razvili u Rusiji nakon neuspeha prvog revolucionarnog govora - Dekabrističkog govora 1825. Nova društveno-politička situacija postavila je nove zadatke pred ličnostima ruske društvene misli i književnosti, koji su se duboko odrazili u Gogoljevom delu . Okrenuvši se najvažnijim društvenim problemima svog vremena, pisac je otišao dalje putem realizma, koji su otvorili Puškin i Griboedov. Razvijanje principa kritičke

Realizam. Gogolj je postao jedan od najvećih predstavnika ovog pravca u ruskoj književnosti. Kako Belinski napominje, „Gogolj je bio prvi koji je hrabro i direktno pogledao rusku stvarnost, jedna od glavnih tema u Gogoljevom delu je tema ruskog zemljoposednika, ruskog plemstva kao vladajuće klase, njegove sudbine i uloge u javnosti. život. Karakteristično je da je Gogoljev glavni način prikaza zemljoposjednika satira. Slike zemljoposednika odražavaju proces postupne degradacije klase zemljoposednika, otkrivajući sve njene poroke i nedostatke. Gogoljeva satira prošarana je ironijom i „udara pravo u čelo“. Ironija je pomogla piscu da direktno govori o stvarima o kojima je bilo nemoguće govoriti u uslovima cenzure. Gogoljev smeh deluje dobrodušno, ali on nikoga ne štedi, svaka fraza ima duboko, skriveno značenje, podtekst. Ironija je karakterističan element Gogoljeve satire. Prisutan je ne samo u govoru autora, već iu govoru likova. Ironija je jedna od bitnih odlika Gogoljeve poetike, ona daje veći realizam narativu, postajući umjetničko sredstvo kritičke analize stvarnosti. U najvećem Gogoljevom djelu, pjesmi "Mrtve duše", slike zemljoposjednika predstavljene su najpotpunije i višestruko. Pjesma je strukturirana kao priča o avanturama Čičikova, službenika koji kupuje „mrtve duše“. Kompozicija pjesme omogućila je autoru da govori o različitim posjednicima i njihovim selima. Gotovo polovina prvog toma pjesme (pet poglavlja od jedanaest) posvećena je karakteristikama različitih tipova ruskih zemljoposjednika. Gogolj stvara pet likova, pet portreta koji se međusobno toliko razlikuju, a istovremeno se u svakom od njih pojavljuju tipične crte ruskog zemljoposjednika. Naše poznanstvo počinje sa Manilovom i završava se sa Pljuškinom. Taj sled ima svoju logiku: od jednog zemljoposednika do drugog produbljuje se proces osiromašenja ljudske ličnosti, otkriva se sve strašnija slika raspada kmetskog društva. Manilov otvara galeriju portreta veleposednika (1. poglavlje). Njegov karakter je vidljiv već u njegovom prezimenu. Opis počinje slikom sela Manilovka, koje “ne bi mnogi mogli namamiti svojom lokacijom”. Sa ironijom, autor opisuje gospodarevo dvorište, s tvrdnjom o „engleskom vrtu sa zaraslim ribnjakom“, rijetkim grmljem i blijedim natpisom „Hram usamljenog odraza“. Govoreći o Manilovu, autor uzvikuje: „Samo Bog je mogao reći kakav je Manilov lik“. Po prirodi je ljubazan, pristojan, uljudan, ali sve je to u njemu poprimilo ružne oblike. Manilov je prelijepog srca i sentimentalan do klonje. Odnosi među ljudima mu se čine idilično i svečano. Manilov uopšte nije poznavao život; stvarnost je zamenila prazna fantazija. Voleo je da razmišlja i sanja, ponekad čak i o stvarima korisnim za seljake. Ali njegovo projektovanje bilo je daleko od životnih zahteva. On nije znao i nikada nije razmišljao o stvarnim potrebama seljaka. Manilov sebe smatra nosiocem duhovne kulture. Jednom u vojsci važio je za najobrazovanijeg čoveka. Autor ironično govori o situaciji u kući Manilova, u kojoj je „uvek nešto nedostajalo“, kao io njegovom zašećerenom odnosu sa suprugom. Kada se govori o mrtvim dušama, Manilov se poredi sa prepametnim ministrom. Ovdje Gogoljeva ironija, kao da slučajno upada u zabranjeno područje. Poređenje Manilova sa ministrom znači da se ovaj potonji ne razlikuje toliko od ovog zemljoposednika, a „manilovizam“ je tipičan fenomen ovog vulgarnog sveta. Treće poglavlje pesme posvećeno je liku Korobočke, koju Gogolj svrstava u one „male zemljoposednike koji se žale na propadanje useva, gubitke i drže glavu pomalo na stranu, a u međuvremenu malo po malo skupljaju novac u šarene vreće. stavljen u fioke komode!” Ovaj novac dolazi od prodaje širokog spektra životnih proizvoda. Korobočka je shvatila prednosti trgovine i, nakon dugog uvjeravanja, pristaje prodati tako neobičan proizvod kao mrtve duše. Autor je ironičan u svom opisu dijaloga između Čičikova i Korobočke. Vlasnik zemlje "na čelu" dugo ne može shvatiti šta žele od nje, ljuti Čičikova, a zatim se dugo cenjka, plašeći se "da ne pogriješi Korobočkini horizonti i interesi ne prelaze granice". njenog imanja. Domaćinstvo i čitav njegov način života su patrijarhalne prirode. Gogolj prikazuje potpuno drugačiji oblik dekompozicije plemićke klase u liku Nozdrjova (poglavlje IV). Ovo je tipična osoba koja je "sve zanat". Bilo je nečeg otvorenog, direktnog i odvažnog na njegovom licu. Odlikuje ga posebna "širina prirode". Kako autor ironično primjećuje: „Nozdrjov je u nekim aspektima bio istorijska ličnost.“ Nijedan sastanak kojem je prisustvovao nije prošao bez priča! Nozdrjov, lakog srca, gubi mnogo novca na kartama, tuče prostakluka na vašaru i odmah „razbacuje“ sav novac. Nozdrjov je majstor „sipanja metaka“, bezobzirni hvalisavac i potpuni lažov. Nozdrjov se svuda ponaša prkosno, čak i agresivno. Junakov govor je pun psovki, a on ima strast da "zabrlja komšiju". Gogolj je u liku Nozdreva stvorio novi socio-psihološki tip „nozdrevizma” u liku Sobakeviča, autorova satira poprima više optužujući karakter (V. poglavlje pjesme). On malo liči na prethodne zemljoposednike - on je „kulački zemljoposednik“, lukavi, stegnuti trgovac. Njemu je strano sanjivo samozadovoljstvo Manilova, nasilna ekstravagancija Nozdrjova i gomilanje Korobočke. Lakoničan je, ima gvozdeni stisak, ima svoj um i malo je ljudi koji bi ga mogli prevariti. Sve na njemu je čvrsto i snažno. Gogol pronalazi odraz čovjekovog karaktera u svim okolnim stvarima njegovog života. Sve je u Sobakevičovoj kući iznenađujuće podsjećalo na njega samog. Svaka stvar kao da je govorila: "I ja sam Sobakevič." Gogolj crta figuru koja je upečatljiva svojom grubošću. Čičikovu je izgledao vrlo sličan "medvedu srednje veličine". Sobakevič je cinik koji se ne stidi moralne ružnoće ni u sebi ni u drugima. To je čovjek daleko od prosvjete, tvrdokorni kmet vlasnik koji brine o seljacima samo kao o radnoj snazi. Karakteristično je da, osim Sobakeviča, niko nije razumeo suštinu "podlače" Čičikova, ali je savršeno razumeo suštinu predloga, koji odražava duh vremena: sve je podložno kupoprodaji, korist treba da bude izvedeno iz svega, poglavlje VI pesme posvećeno je Pljuškinu, čije je ime postalo uobičajena imenica za označavanje škrtosti i moralne degradacije. Ova slika postaje posljednji korak u degeneraciji klase zemljoposjednika. Gogol počinje da upoznaje čitaoca sa likom; kao i obično, sa opisom sela i posjeda. Na svim zgradama je bila primjetna “neka vrsta posebnog kvara”. Pisac slika potpunu propast nekadašnjeg boga - tog zemljoposjedničkog gospodarstva. Razlog tome nije rasipnost ili nerad zemljoposjednika, već morbidna škrtost. Ovo je zla satira o zemljoposjedniku, koji je postao „rupa u čovječanstvu“. Sam vlasnik je bespolno stvorenje, koje podsjeća na domaćicu. Ovaj junak ne izaziva smijeh, već samo gorko razočaranje. Dakle, pet likova koje je Gogolj stvorio u “Mrtvim dušama” različito oslikavaju stanje plemićko-kmetske klase. Manilov, Korobočka, Nozdrev, Sobakevič, Pljuškin - sve su to različiti oblici jednog fenomena - ekonomskog, socijalnog, duhovnog propadanja klase feudalnih zemljoposjednika.

(još nema ocjena)

Esej o literaturi na temu: Satirični prikaz posjednika

Ostali spisi:

1. Savremenik Puškina, Gogolj je stvarao svoja dela u istorijskim uslovima koji su se razvili u Rusiji nakon neuspeha prvog revolucionarnog govora - Dekabrističkog govora 1825. Nova društveno-politička situacija postavila je nove zadatke pred ličnostima ruske društvene misli i književnosti. , koji je pronašao Read More ... ...
2. Onaj ko nije postao čovjek prije svega je loš građanin. V. G. Belinski U svojoj pjesmi Gogol nemilosrdno kažnjava službenike svjetlošću satire. Oni su poput zbirke čudnih i neugodnih insekata koje je sakupio autor. Nije baš atraktivna slika, ali da li su sami zvaničnici prijatni? Ako Pročitajte više.....
3. N. A. Nekrasov je „Ko živi dobro u Rusiji“ zamislio kao „narodnu knjigu“. Želio je u njega uključiti sve informacije o životu ljudi, akumulirane „od usta do usta“ tokom dvadeset godina. Pesnik je sanjao da njegova knjiga stigne do seljaka i da bude Read More......
4. U pesmi N. A. Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“ vidimo čitavu galeriju slika zemljoposednika, koje autor posmatra očima seljaka. Pesnik stvara ove likove bez ikakve idealizacije i istovremeno sa izvesnom dozom simpatije. Satirično i ljutito priča Read More......
5. "Mrtve duše" jedno je od najsjajnijih djela ruske i svjetske književnosti. Belinski je nazvao Gogoljevu pesmu „kreacijom otetom iz skrovišta ljudskog života, nemilosrdno povlačeći veo sa stvarnosti“. Ideju za "Mrtve duše", poput "Generalnog inspektora", predložio je Puškin. “Dead Souls” je vrhunac umjetničkog Read More ......
6. Gogolj je veliki realistički pisac, čije je djelo postalo čvrsto ukorijenjeno u ruskoj klasičnoj književnosti. Njegova originalnost leži u činjenici da je bio jedan od prvih koji je dao široku sliku okružne zemljoposedničko-birokratske Rusije. Gogolj u svojoj pesmi „Mrtve duše“ izuzetno razotkriva kontradiktornosti savremenog ruskog. Read More ......
7. Pesma Nikolaja Vasiljeviča Gogolja „Mrtve duše“ jedno je od briljantnih dela ruske književnosti devetnaestog veka. Ovaj rad je nastao u uslovima nove političke situacije u zemlji, koja se ovde ogleda. U njemu je Gogolj želeo da prikaže celu Rusiju, sa svom njenom Read More......
8. “Mrtve duše” je roman koji se zove pjesma. Stalni stanovnik svih antologija o ruskoj književnosti. Djelo klasika, koje je danas aktuelno i aktuelno kao i prije vijek i po. "Pokušajte se do detalja sjetiti radnje i završetka Dubrovskog", primijetio je jedan od istraživača. - Čitaj više......

Satiričan prikaz zemljoposednika. U pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“, Nekrasov je, kao u ime miliona seljaka, delovao kao ljuti osuđivač društveno-političkog sistema Rusije i izrekao mu strogu kaznu. Pjesnik je bolno doživljavao pokornost naroda, njegovu potištenost, tamu.

Nekrasov zemljoposednike gleda očima seljaka, bez ikakve idealizacije ili simpatije, crtajući njihove slike.

Nekrasov satirično i ljutito govori o parazitskom životu zemljoposednika u nedavnoj prošlosti, kada su grudi zemljoposednika disale slobodno i lako.

Gospodar, koji je posjedovao “kršteno imanje”, bio je suvereni kralj na svom imanju, gdje mu se sve “potčinilo”:

Ne postoji kontradikcija ni u kome,

smilovaću se kome hoću,

Pogubiću koga hoću.

Vlasnik zemlje Obolt-Obolduev prisjeća se prošlosti. U uslovima potpune nekažnjivosti i nekontrolisane samovolje formirala su se pravila ponašanja vlasnika zemljišta, njihove navike i stavovi:

Zakon je moja želja!

Pesnica je moja policija!

Udarac je blistav,

Udarac je lomljenje zuba,

Udari u jagodice!..

Ukidanje kmetstva pogodilo je „jednim krajem gospodara, a drugim seljaka“. Gospodar se ne može i ne želi prilagoditi životnim uvjetima rastućeg kapitalizma - pustoš posjeda i propast gospodara postaju neizbježni.

Pesnik bez imalo žaljenja govori o tome kako se „ciglu po ciglu“ rastavljaju dvorske kuće. Nekrasovljev satirični stav prema barovima ogleda se i u prezimenima s kojima ih daje: Obolt-Obolduev, Utyatin („Posljednji“). Slika kneza Utjatina, Posljednjeg, posebno je izražajna u pjesmi. Ovo je gospodin koji je “cio život bio čudan i budalast”. I nakon 1861. godine ostao je okrutni despot-kmet.

Potpuno nesvesni svojih seljaka, Poslediš daje apsurdna naređenja za imanje, naređuje „udovici Terentjevoj da se uda za Gavrila Žohova, da ponovo popravi kolibu, kako bi u njoj živeli, bili plodni i vladali porezom!“

Muškarci sa smehom pozdravljaju ovu naredbu, jer „ta udovica ima skoro sedamdeset, a mladoženja šest godina!“

Poslediš postavlja gluvonemu budalu za čuvara i naređuje pastirima da utišaju stado da krave svojim mukanjem ne probude gospodara.

Ne samo da su naredbe Posljednjeg apsurdne, on je još apsurdniji i čudniji, tvrdoglavo odbijajući da se pomiri sa ukidanjem kmetstva. Njegov izgled je takođe karikiran:

Nos kljun kao u sokola

Brkovi su sivi, dugi i - različite oči:

Jedan zdrav sija,

A lijevo je oblačno, oblačno,

Kao limeni peni!

Vlasnik zemlje Šalašnjikov, koji je „koristio vojnu silu“ da potčini svoje seljake, takođe je prikazan kao okrutni tiranin-ugnjetavač.

Savely kaže da je njemački menadžer Vogel još okrutniji. Pod njim je „teški rad došao do Koreškog seljaka - upropastio ga je do kostiju!“

Ljudi i gospodar su nepomirljivi, vječni neprijatelji. “Hvalite travu u plastu sijena, a gospodara u kovčegu”, kaže pjesnik. Dok god postoje gospoda, nema i ne može biti sreće za seljaka - ovo je zaključak do kojeg Nekrasov gvozdenom doslednošću navodi čitaoca pesme.