Čuveno klasično djelo F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" priča je o studentu koji je odlučio da počini užasan zločin. Autor se u romanu dotiče mnogih društvenih, psiholoških i filozofskih pitanja relevantnih za savremeno društvo. Raskoljnikova teorija se manifestuje decenijama.

Šta je Raskoljnikova teorija?

Glavni lik je, kao rezultat dugotrajnog razmišljanja, došao do zaključka da su ljudi podijeljeni u dvije grupe. Prvi uključuje pojedince koji mogu da rade šta hoće ne obraćajući pažnju na zakon. U drugu grupu uvrstio je ljude bez prava, čiji životi mogu biti zanemareni. To je glavna suština Raskoljnikovove teorije, koja je relevantna i za moderno društvo. Mnogi ljudi sebe smatraju superiornim u odnosu na druge, krše zakone i rade šta god žele. Primjer su smjerovi.

U početku je glavni lik djela svoju vlastitu teoriju doživljavao kao šalu, ali što je više razmišljao o tome, pretpostavke su izgledale stvarnije. Kao rezultat toga, podijelio je sve ljude oko sebe u kategorije i ocjenjivao ih samo prema svojim kriterijima. Psiholozi su već dokazali da se čovjek može uvjeriti u razne stvari redovnim razmišljanjem o njima. Raskoljnikova teorija je manifestacija ekstremnog individualizma.

Razlozi za stvaranje Raskoljnikove teorije

Ne samo ljubitelji književnosti, već i stručnjaci iz različitih oblasti pažljivo su proučavali rad Dostojevskog kako bi istakli društveno i filozofsko porijeklo Raskoljnikovove teorije.

1. Moralni razlozi koji su heroja naveli da počini zločin uključuju želju da shvati kojoj kategoriji ljudi pripada i bol za poniženu sirotinju.
2. Postoje i drugi razlozi za pojavu Raskoljnikovove teorije: ekstremno siromaštvo, koncept nepravde u životu i gubitak vlastitih smjernica.

Kako je Raskoljnikov došao do svoje teorije?

Sam glavni lik kroz čitav roman pokušava da shvati šta je izazvalo užasan čin. Raskoljnikova teorija potvrđuje da da bi većina živjela srećno, manjina mora biti uništena. Kao rezultat dugotrajnog razmišljanja i razmatranja raznih situacija, Rodion je došao do zaključka da pripada najvišoj kategoriji ljudi. Ljubitelji književnosti izneli su nekoliko motiva koji su ga naveli na zločin:

• uticaj okoline i ljudi;
• želja da se postane veliki;
• želja za dobijanjem novca;
• nesklonost štetnoj i beskorisnoj starici;
• želja za testiranjem sopstvene teorije.

Šta Raskoljnikova teorija donosi ugroženima?

Autor Zločina i kazne želio je u svojoj knjizi prenijeti patnju i bol za cijelo čovječanstvo. Gotovo svaka stranica ovog romana prikazuje siromaštvo i grubost ljudi. Naime, roman, objavljen 1866. godine, ima mnogo toga zajedničkog sa modernim društvom koje sve više pokazuje svoju ravnodušnost prema bližnjima. Teorija Rodiona Raskoljnikova potvrđuje postojanje ljudi u nepovoljnom položaju koji nemaju šanse za pristojan život i takozvanih „lidera života“ sa velikim novčanicima.

Koja je kontradikcija u Raskoljnikovovoj teoriji?

Slika glavnog lika sastoji se samo od nedosljednosti koje se mogu pratiti kroz cijelo djelo. Raskoljnikov je osjetljiva osoba kojoj nije strana tuga onih oko sebe i želi pomoći onima kojima je potrebna, ali Rodion razumije da nije u stanju promijeniti način života. Istovremeno, on predlaže teoriju koja je potpuno kontradiktorna.

Kada se shvati šta nije u redu sa Raskoljnikovom teorijom za samog junaka, vredi napomenuti činjenicu da je očekivao da će mu to pomoći da izađe iz ćorsokaka i počne da živi na novi način. Istovremeno, junak je postigao potpuno suprotan rezultat i našao se u još bezizlaznijoj situaciji. Rodion je volio ljude, ali nakon ubistva starice jednostavno ne može biti u njihovoj blizini, to se odnosi čak i na njegovu majku. Sve ove kontradikcije pokazuju nesavršenost iznesene teorije.

Koja je opasnost od Raskoljnikove teorije?

Ako pretpostavimo da je ideja koju je Dostojevski iznio kroz misli protagoniste postala velika, onda je rezultat za društvo i svijet u cjelini vrlo žalosni. Smisao Raskoljnikove teorije je da ljudi koji su superiorniji u odnosu na druge po nekim kriterijima, na primjer, finansijskim mogućnostima, mogu "raščišćavati" put za svoje dobro radeći šta god žele, uključujući i ubistvo. Kada bi mnogi ljudi živjeli po ovom principu, onda bi svijet prije ili kasnije jednostavno prestao postojati, takozvani “konkurenti” bi se međusobno uništili.

Kroz roman Rodion doživljava moralne muke, koje često poprimaju različite oblike. Teorija Raskoljnikova je opasna jer se junak na sve načine pokušava uvjeriti da je njegov postupak bio ispravan, jer je želio pomoći svojoj porodici, ali nije želio ništa za sebe. Ogroman broj ljudi čini zločine razmišljajući na ovaj način, što ni na koji način ne opravdava njihovu odluku.

Za i protiv Raskoljnikove teorije

U početku se može činiti da ideja podjele društva nema nikakvih pozitivnih aspekata, ali ako odbacite sve loše posljedice, onda još uvijek postoji plus - želja osobe da bude sretan. Raskoljnikova teorija o pravu jake ličnosti pokazuje da mnogi teže boljem životu i da su motor napretka. Što se tiče nedostataka, njih je više, a bitni su ljudima koji dijele ideje glavnog lika romana.

1. Želja da se svi podijele u dvije klase, što može imati strašne posljedice, na primjer, takve ideje su identične nacizmu. Svi ljudi su različiti, ali su jednaki pred Bogom, tako da je pogrešna težnja da postanemo superiorni u odnosu na druge.
2. Još jedna opasnost koju Raskoljnikovova teorija donosi svijetu je korištenje bilo kojeg sredstva u životu. Nažalost, mnogi ljudi u modernom svijetu žive po principu „cilj opravdava sredstva“, što dovodi do strašnih posljedica.

Šta je spriječilo Raskoljnikova da živi prema svojoj teoriji?

Cijeli problem je u tome što Rodion, stvarajući "idealnu sliku" u svojoj glavi, nije uzeo u obzir posebnosti stvarnog života. Ne možete učiniti svijet boljim mjestom ubijanjem druge osobe, bez obzira ko ona bila. Suština Raskoljnikove teorije je jasna, ali ono što nije uzeto u obzir je da je stari zalagač bio samo inicijalna karika u lancu nepravde i da je njegovim uklanjanjem nemoguće izaći na kraj sa svim svjetskim problemima. Ljudi koji pokušavaju da profitiraju na nesreći drugih ne nazivaju se ispravno korijenom problema, jer su oni samo posljedica.

Činjenice koje potvrđuju Raskoljnikovovu teoriju

U svijetu se može pronaći ogroman broj primjera gdje je primijenjena ideja koju je predložio glavni lik romana. Možete se sjetiti Staljina i Hitlera, koji su nastojali očistiti narod od nedostojnih ljudi, i do čega su doveli postupci ovih ljudi. Potvrda Raskoljnikove teorije može se vidjeti u ponašanju bogate omladine, takozvanih "majora", koji su, ne obazirući se na zakone, uništili živote mnogih ljudi. Glavni lik sam počini ubistvo kako bi potvrdio svoju ideju, ali na kraju shvati užas tog čina.

Raskoljnikova teorija i njen kolaps

U djelu se ne samo pojavljuje čudna teorija, već je i potpuno opovrgnuta. Da bi promijenio svoju odluku, Rodion mora izdržati mnogo psihičkih i fizičkih muka. Raskoljnikova teorija i njen kolaps se dešavaju nakon što on usne san u kojem ljudi uništavaju jedni druge i svijet nestaje. Tada počinje postepeno da vraća vjeru u dobrotu. Kao rezultat toga, on razumije da svako, bez obzira na situaciju u kojoj se nalazi, zaslužuje biti srećan.

Kada shvatimo kako se Raskoljnikova teorija pobija, vrijedi kao primjer navesti jednu jednostavnu istinu - sreća se ne može graditi na zločinu. Nasilje, čak i ako se može opravdati nekim visokim idealima, je zlo. Sam heroj priznaje da nije ubio staricu, već se uništio. Slom Raskoljnikove teorije bio je vidljiv na samom početku njenog prijedloga, jer se manifestacija nečovječnosti nije mogla opravdati.

Da li Raskoljnikova teorija postoji i danas?

Koliko god tužno zvučalo, ideja podjele ljudi na klase postoji. Savremeni život je težak i princip “opstanka najsposobnijih” tera mnoge da rade stvari koje nisu u skladu sa njihovim životima. Ako provedete istraživanje o tome ko danas živi prema Raskoljnikovovoj teoriji, onda će svaka osoba najvjerovatnije moći navesti kao primjer neke ličnosti iz svog okruženja. Jedan od glavnih razloga ovakvog stanja je važnost novca, koji vlada svijetom.

(Bazirano na romanu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna")

Dostojevski u svom romanu prikazuje sukob teorije sa logikom života. Prema piscu, logika života uvijek opovrgava i čini bilo koju teoriju neodrživom. To znači da ne možete graditi život prema teoriji. Stoga se glavna filozofska ideja romana ne otkriva kao sistem logičkih dokaza i opovrgavanja, već kao sudar osobe opsjednute izuzetno kriminalnom teorijom sa životnim procesima koji pobijaju ovu teoriju.

Raskoljnikovova teorija se zasniva na nejednakosti

djelovati na osnovu odabranosti jednih i ponižavanja drugih. A ubistvo starice je zamišljeno kao vitalni test ove teorije. Ovakav način prikaza ubistva odražava stav autora): zločin koji je Raskoljnikov počinio je nisko, podlo djelo sa stanovišta samog junaka. Ali on je to činio svjesno, prekoračio svoju ljudsku prirodu, iako ne svojom voljom, kao da je ispunjavao nečije upute.

Raskoljnikov je u kafani čuo jednog studenta kako rezonuje da bi u ime visokih ciljeva stari lihvar mogao biti ubijen. Ali pojavila se nepredviđena okolnost - ubistvo Lizavete postalo je fatalna nesreća. Ubivši staricu, prešao je u kategoriju ljudi kojima ne pripadaju ni Razumihin, ni njegova sestra, ni majka, ni Sonja. Odvojio se od ljudi. To ga sprečava da ne samo mirno živi, ​​već i jednostavno živi. Stoga, herojeva mentalna borba postaje sve zbunjujuća i još uvijek vjeruje u snagu svoje ideje i prezire sebe zbog svoje slabosti. Istovremeno, pati od nemogućnosti da komunicira sa svojom majkom i sestrom, razmišljanje o njima je bolno kao i razmišljanje o ubistvu Lizavete. Raskoljnikov se, prema svojoj teoriji, mora odreći onih zbog kojih pati. Ne može da podnese pomisao da je njegova teorija slična teorijama Lužina i Svidrigajlova, mrzi ih, ali nema pravo na tu mržnju. “Majko, sestro, kako ih volim, zašto ih sada mrzim, ne mogu ih podnijeti u svojoj blizini...” U monologu se vidi sav užas njegove situacije: ljudska priroda se sudarila s njegovom neljudskom teorijom, a ona, ona! teorija, pobedio.

Dostojevski ne pokazuje moralno vaskrsenje svog heroja. Zadatak pisca je da pokaže koliku moć ideja može imati nad osobom i koliko ta ideja može biti strašna.

Herojeva ideja o pravu jakih da počine zločin pokazala se apsurdnom. Stvarni život je porazio teoriju. Mučen usamljenošću, sumnjom i mukom savjesti, Raskoljnikov kreće putem poniznosti, saosećanja i na kraju odbija bilo kakav protest. Dostojevski je shvatio da je takav završetak u suprotnosti sa logikom razvoja umetnosti

slika Raskoljnikova i Raskoljnikove reči pokajanja i poniznosti ne zvuče baš uverljivo.

Ali i dalje zvuče! Dostojevski želi da uvjeri čitaoca u besmislenost i štetnost čovjekove aktivne borbe za promjenu postojećeg poretka, u besmislenost i štetnost borbe, prije svega, za samog čovjeka. Sveopšti sklad i sreća ljudi mogu se postići samo aktivnom hrišćanskom ljubavlju, patnjom i poniznošću. U stvarnom životu, ovaj poziv Dostojevskog značio je samo povlačenje pred svet nasilja i zla, koji roman „Zločin i kazna” tako nemilosrdno razotkriva.

"Jadnici" u romanu F. M. Dostojevski„Zločin i kazna"

U članku „Uništeni ljudi“ N. A. Dobroljubov je napisao: „U djelima F. M. Dostojevskog nalazimo jednu zajedničku osobinu, manje ili više uočljivu u svemu što je napisao To je bol osobe koja priznaje da nije u stanju ili „Konačno , čak nema pravo da bude ličnost, prava, potpuna samostalna ličnost po sebi.”

Roman F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ je knjiga o životu obespravljenih, to je bol pisca za oskrnavljenu čast „male“ osobe. Pred čitaocem se otvaraju slike patnje “malih” ljudi. Njihovi životi provode se u prljavim ormarima na bulevaru.

Uhranjeni Peterburg hladno i ravnodušno gleda na one koji su u nepovoljnom položaju. Kafanski i ulični elementi zadiru u sudbine ljudi i ostavljaju pečat na njihova iskustva i postupke. Evo žene koja se baca u kanal... A evo pijane petnaestogodišnjakinje koja šeta bulevarom. Ova strašna slika izaziva gorke misli kod Raskoljnikova. On zna kako će i kako će ova ljudska duša, zgažena od malih nogu, završiti svoj život. „Jadna devojka!.. Probudiće se, zaplakaće, pa će majka saznati... Prvo će je prebiti, pa će je bičevati, biće bolno i sramotno, i verovatno je oteraj... I

Ako se ne odveze, onda će Darja Frantsevna saznati, a moja devojka će početi da se šunja tu i tamo... Onda odmah bolnica (a ovo je uvek za one koji žive sa veoma poštenim majkama i tiho se šale na njima), a onda... I opet je bolnica... vino... kafane... i druga bolnica... dve-tri godine kasnije - bogalj, ukupno joj je život devetnaest ili osamnaest. godine, gospodine..."

I njegove riječi dišu od gnjeva kada sa ogorčenjem kaže da postojeći život opravdava takvo svjesno poniženje čovjeka: „Ovako, kažu, treba da bude takav postotak, kažu, svake godine... ” Marmeladov je upao u ovaj procenat, Katerina Ivanovna, Sonja, Dunja Raskoljnikova.

Tipično sklonište za prestoničku sirotinju je bedna soba Marmeladovih. Gledajući ovu sobu i siromaštvo njenih stanovnika, postaje razumljiva gorčina s kojom je njen vlasnik pre nekoliko sati ispričao Raskoljnikovu priču o svom životu, priču o njegovoj porodici. Marmeladova priča o sebi u prljavoj kafani je zadivljujuća ispovest „izgubljenog čoveka, nepravedno slomljenog pritiskom okolnosti“. Ovo je vapaj za pomoć. Ogorčeni pijanica, ispijajući poslednje čarape svoje žene, izgubivši posao zbog svog poroka, Marmeladov je došao do poslednje faze ljudskog propadanja. „Opljačkao nas je i odveo u kafanu“, kaže Katerina Ivanovna.

Ali sam porok Marmeladova objašnjava se neizmjernošću njegovih nesreća, svijesti o uskraćenosti i poniženju koje mu donosi siromaštvo. „Dragi gospodine“, počeo je gotovo svečano, „siromaštvo nije porok, to je istina, ja znam da pijanstvo nije vrlina, a ovo je još više, ali siromaštvo je, gospodine, porok U siromaštvu i dalje čuvaš svoju plemenitost urođenih osećanja, ali u siromaštvu - nikada i niko." Marmeladov je čovek koji „nema gde da ode“. Njegova pritužba zvuči kao očaj jedne osobe: „Na kraju krajeva, potrebno je da svaka osoba može negdje otići, jer dođe vrijeme kada treba negdje ići!

zadržao najbolje ljudske impulse, sposobnost da se snažno osjeća, prema D. I. Pisarevu, "prirodna delikatnost i osjetljivost duboko nježnog karaktera nisu ga promijenili." Posljednji emotivni pokret Marmeladova je molba Katerini Ivanovnoj i Sonji za oprost.

Da, zaista, Katerina Ivanovna je čitavog života tražila kako i čime da prehrani svoju djecu, podnosi siromaštvo i neimaštinu. Ponosna, gorljiva, nepokolebljiva, ostavila udovicu sa troje dece, bila je, pod pretnjom gladi i siromaštva, bila primorana, „plačući i jecajući, i krčeći ruke, da se uda za neupadljivog službenika, udovca sa četrnaestogodišnjim... stara kćerka Sonja, koja se, pak, udaje za Katerinu Ivanovnu, iz osjećaja sažaljenja i sažaljenja, ovdje se nehotice prisjeća Marmeladovih riječi: "Razumijete li šta znači kada nema kuda otići?" , tjerajući Katerinu Ivanovnu na konzumaciju, ali u njoj živi osjećaj vlastite vrijednosti, o njoj sam Dostojevski kaže: „A Katerina Ivanovna nije bila jedna od potlačenih, mogla je sasvim poginuti od okolnosti, ali nije mogla biti moralno potučena. , to jest, bilo je nemoguće zastrašiti i potčiniti njenu volju.” gosti s ponosom i dostojanstvom“, „nije se udostojila da odgovori“, „glasno je primetila preko stola“. Pored osećaja samopoštovanja, u duši Katerine Ivanovne živi još jedno veliko osećanje - dobrota. Ona pokušava da opravda svog muža, govoreći: „Zamislite, Rodione Romanoviču, našla sam mu u džepu medenjaka: hoda mrtav pijan, ali se seća dece. Ona, čvrsto pritiskajući Sonju, kao da je želi zaštititi od Lužinih optužbi, kaže: "Sonya, ne vjerujem!" U potrazi za pravdom, Katerina Ivanovna istrčava na ulicu. Ona razumije da su nakon smrti njenog muža djeca osuđena na glad, da je sudbina prema njima nemilosrdna.

Dakle, Dostojevski, proturječivši sam sebi, pobija teoriju utjehe i poniznosti, navodno vodeći sve do sreće i blagostanja, kada Katerina Ivanovna odbacuje

sveštenička uteha. Kraj Katerine Ivanovne je tragičan. Ona bez svijesti trči do generala da zatraži pomoć, ali njihova gospodstva večeraju, a vrata su zatvorena pred njom. Nema više nade za spas i Katerina Ivanovna odlučuje da učini poslednji korak: ide da prosi. Scena smrti jadne žene je veoma impresivna. Reči kojima ona umire („oterali su kleveta“, „naprezala se“) odjekuju slikom izmučene, nasmrt pretučene klevete o kojoj je Raskoljnikov nekada sanjao. Slika slomljenog konja F. Dostojevskog, pjesma N. Nekrasova o pretučenom čamcu, bajka M. Saltykova-Ščedrina „Konj“ je generalizovana, tragična slika ljudi izmučenih životom. Na licu Katerine Ivanovne snimljena je tragična slika tuge. Ova slika sadrži ogromnu snagu protesta. On je među vječnim slikama svjetske književnosti.

Tragedija postojanja izopćenika također je oličena u liku Sonje Marmeladove. Dostojevski je voleo da kontrastira tragično, stavljajući ga pored vulgarnog, svakodnevnog i smešnog. Ovako se Sonya prvi put pojavljuje u blještavom kostimu korumpirane žene kraj kreveta svog oca. Ovaj smiješni kostim čini da osjetite tragediju sudbine njegovog vlasnika. A Sonyina sudbina je tragična. Ona takođe nema gde da ode na ovom svetu, jer, prema Marmeladovu, „koliko može poštenim radom da zaradi siromašna, ali poštena devojka?“ Sam život na ovo pitanje odgovara negativno. Dakle, Sonya odlazi da se proda kako bi spasila svoju porodicu od gladi, pošto nema izlaza, nema pravo na samoubistvo. D.I. Pisarev je napisao: „Možda bi i Sofija Semjonovna mogla da se baci u Nevu, ali, jureći u Nevu, nije mogla da položi 30 rubalja na sto ispred Katerine Ivanovne, što je sadržalo celo značenje i. čitavo opravdanje za njeno nemoralno ponašanje.” Situacija ćorsokaka, kada je i ishod samoubistva nemoguć za siromašnu osobu, gura ljude na moralne zločine protiv samih sebe, stavljajući ih pred izbor: kršiti moral je zločin, ne kršiti ga je takođe zločin u odnosu na voljene. Da Sonya nije prekršila moralne standarde, djeca bi umrla od gladi. Slika Sonje se pretvara u opštu

slika večnih žrtava. Stoga Raskoljnikov uzvikuje: "Sonechka Marmeladova!"

Slika Sonje je vodič za autorove vlastite poglede na život. Sve u njenoj slici govori o veličini moralnog dostignuća, o saosećanju sa ljudima, o snazi ​​duše, o želji za samoponiženjem i poniznošću.

Sonjina gorka sudbina i duhovna snaga uslikana je u njenom izgledu: „...jedna devojka je ušla u sobu, plaho se osvrćući... Bila je to Sofija Semjonovna Marmeladova... Sada je to bila skromna, pa čak i loše odevena devojka, veoma mlada, skoro da liči na devojku, skromnog i pristojnog ponašanja, bistrog, ali naizgled pomalo uplašenog lica..."

Sa karakterističnim detaljima, F. Dostojevski naglašava Sonjin ponižen položaj u ovom svetu: „Sonja je sela, skoro drhteći od straha, i plaho gledala u obe dame“, „Sonja je opet i opet plaho sedela, izgubljena, brzo bacila pogled na obe dame i iznenada pogledao dole.”

Ovo plaho, potišteno stvorenje postaje moralni mentor, jer F. Dostojevski govori kroz njegove usne. Glavna stvar u Sonjinom liku je poniznost, sveopraštajuća hrišćanska ljubav prema ljudima i religioznost. Vječna poniznost i vjera u Boga daju joj snagu i pomažu joj da živi. Stoga je ona ta koja prisiljava Raskoljnikova da prizna zločin, dokazujući da je pravi smisao života patnja.

Raskoljnikov je pita šta da radi sada. Sonja odgovara: „Idi sada, ovog trenutka, stani na raskrsnicu, pokloni se, poljubi prvo zemlju koju si oskrnavio, a onda se pokloni celom svetu, na sve četiri strane, i reci svima naglas: „Ubio sam! Da bi pokazao moralnu moć Sonje, Dostojevski piše da su se čak i na teškom radu, gde je pratila Raskoljnikova, osuđenici zaljubili u nju svetlost F. M. Dostojevskog u opštoj tami beznađa.

Sonechka Marmeladova je personifikacija ljubavi prema ljudima. Zadržala je čistoću svoje duše u prljavštini u koju ju je život gurnuo.

Slika Sonje je generalizovana slika ljudske patnje. Ali ova slika sadrži i ogroman realističan sadržaj. Sonjina sudbina kao žrtve gadosti i deformiteta vlasničkog sistema, u kojem žena postaje predmet kupovine i prodaje, dobija široko opšte značenje. Slična sudbina čekala je i Dunu Raskoljnikovu, koja je trebala slijediti Sonjin put. Jedini pravi način za djevojku bez sredstava je da se proda samo određenoj osobi, u ovom slučaju Lužinu.

Vrlo detaljno, psihološki ispravno prikazujući „siromašne ljude“, F. M. Dostojevski prenosi glavnu ideju romana: ne možete nastaviti živjeti ovako.

Razotkrivanje zločinačkog društva u romanu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna"

Mnogi veliki pisci stvarali su u svojim djelima sliku Sankt Peterburga, otkrivajući sve više njegovih aspekata. Dostojevski u svom romanu prikazuje prestonicu u vreme naglog razvoja ruskog kapitalizma. Petersburg u romanu nije samo pozadina u kojoj se radnja odvija. Ovo je i svojevrsni "lik" - grad koji slama, guši, izaziva noćne more vizije, usađuje sulude ideje, pa se stoga priča o moralnoj borbi Raskoljnikova odvija u romanu na širokoj pozadini gradske svakodnevice. Pred nama su slike pijanog zvaničnika Marmeladova, njegove supruge Katerine Ivanovne, koja umire od konzumacije, majke i sestre Rodiona Raskoljnikova, koja je već uspela da se upozna sa nevoljom osobe iz neprivilegovanih slojeva stanovništva u provinciji. gdje su ranije živjeli, da bi preživjeli progon zemljoposjednika i bogataša. Dostojevski prikazuje različite nijanse psiholoških iskustava siromaha koji ne može da plati stanarinu svog stanodavca i njegov odnos sa lihvarom; muka djece koja odrastaju u prljavom kutku pored pijanog oca i majke na samrti, usred stalnog zlostavljanja i svađa; tihi tra-

priča o mladoj i čistoj djevojci, prinuđenoj, zbog očajne situacije svoje porodice, da izađe na ulicu da se proda i bude osuđena na stalno, bolno poniženje.

Dostojevski nam predstavlja čitavu galeriju „poslovnih“ ljudi koji profitiraju od tuge naroda. Slika Alene Ivanovne, starog zalagača, stalno se pojavljuje pred Raskoljnikovom. U romanu iz mraka izlazi starica: „...i videle su se samo njene oči kako svetlucaju iz mraka Alena Ivanovna je sićušna, suva starica od šezdeset godina, oštrih i ljutih očiju, sa malom oštar nos i gola kosa bila je namazana uljem na njenom tankom i dugačkom vratu, nalik na pileću nogu, i, uprkos vrućini, izlizana i požutjela bunda. visio na njenim ramenima.”

Ova „starica“ tuče i drži u ropstvu svoju divovsku sestru, prostodušnu Lizavetu. Lihvar je škrt i nemilosrdan: daje samo četvrtinu njihove stvarne cijene za stvari koje joj se donose kao zalog i naplaćuje previsoke kamate. A svo nagomilano bogatstvo, po oporuci, treba da ide u manastir i „na večni spomen“ duši nesavesne starice.

Sljedeći predstavnik galerije je Luzhin. Autor prikazuje Lužina kao ograničenog, proračunatog i trezvenog biznismena-kupca. Raskoljnikov je, još pre svog prvog susreta s njim, shvatio Lužinovu sebičnu, bešćutnu i bezdušnu prirodu i duboko ga je mrzeo. I, međutim, kada se suočio sa Lužinom, Raskoljnikov se sa gađenjem uverio da, ma koliko to bilo odvratno za njega, postoje dodirne tačke između njega i Lužina. Lužin nije samo sebičan, proračunat biznismen. Pokušava da opravda svoj način djelovanja principima političke ekonomije i buržoaskog morala. Nakon što je saslušao Lužinovo rezonovanje, Raskoljnikov iznenada shvata da su ti principi niža verzija njegovih sopstvenih pogleda, vulgarna vulgarizacija njegovih „ideja“. “Ali dovedite do posljedica onoga što ste maloprije propovijedali i ispostavit će se da ljudi mogu

rez“, izjavljuje on Lužinu, uspostavljajući zajedništvo između njih oboje.

Dostojevski time tjera junaka da osjeti bliskost između njegove „napoleonske“ teorije i Lužinove ekonomske teorije. Za razliku od Lužina, slika Svidrigajlova je odbojna i tragična. U romanu avanturista-zemljoposednik Svidrigajlov oličava moralnu pokvarenost ruskog plemstva. Kada je Svidrigajlov bio u zatvoru zbog dugova, spasila ga je Marfa Petrovna, s kojom se ubrzo oženio. Neočekivano bogatstvo koje mu je stiglo, vlast nad dušama kmetova - sve ga je to pokvarilo. Svidrigajlov nije samo iznutra uništen, on je i sam tragično svjestan svoje devastacije i duboko pati.

Samoprezir, tragični osjećaj započete psihičke bolesti koegzistira u njemu s cinizmom i sadističkim sklonostima. Borba između žeđi za životom i glasa savjesti, koja ga čini samim sobom, dovodi ga do samoubistva. Na prvi pogled, između zemljoposjednika Svidrigajlova, kojeg je seljačka reforma „zaobišla“, i siromaha Raskoljnikova, čiju sestru proganja Svidrigajlov, ima tako malo zajedničkog kao između Raskoljnikova i biznismena Lužina, kojeg on mrzi. . Pa ipak, pametni Svidrigajlov, pri svom prvom susretu s Raskoljnikovom, kaže mu da su „ptice od perja“. Raskoljnikovo proklamovano poricanje moralnih normi i njegova afirmacija ideje „jake“ ličnosti dovode ne samo do opravdanja „ideološkog“ zločina Rodiona Raskoljnikova, već i do opravdanja Svidrigajlovljevog razvrata i moralne praznine, koji izazivaju melanholiju i unutrašnje gađenje u njemu. Ako Lužinov “ekonomski” moral može dovesti do Raskoljnikove teorije o “pravu” na zločin, onda ista teorija u drugoj modifikaciji može dovesti do Svidrigajlovizma, do gubitka razlike između dobra i zla, do potpunog moralnog propadanja pojedinca. - to je prava logika stvari koju nam otkriva Dostojevski.

Bolni krah njegove ideje za samog Raskoljnikova, moralna tortura koju doživljava nakon ubistva, izražavaju, prema autoru Zločina i kazne, trijumf društvenog, narodnog principa svojstvenog prirodi.

I. 800 SOVR. op. na ruskom I svijet. lit. 5-11 KL.

Raskoljnikov, nad tim sebičnim snovima i duhovnim zabludama koje odvajaju čoveka od naroda i vode ga u moralni pad i smrt. To je duboko filozofsko značenje Zločina i kazne, koje ovaj roman čini toliko značajnim za savremenog čitaoca - učesnika u složenoj i intenzivnoj borbi za nove društvene i moralne ideale.

Dostojevski je na kraju svog života napisao da je njegov njegujući san kao osobe i pisca uvijek ostala želja da pomogne potlačenim i obespravljenim ljudima širom svijeta da pronađu egzistenciju dostojnu ljudskih bića, da osvoje put u „kraljevstvo misli i svjetlo.” U čitavoj realističkoj prozi 19. stoljeća nema drugog djela koje sa takvom istinitošću prikazuje slike stradanja masa uzrokovanih siromaštvom, društvenom nejednakošću i ugnjetavanjem kao zločin i kazna.

Zajedno sa svojim glavnim likom, Dostojevski ljutito odbacuje kao uvredljive za čovjeka stavove mnogih mislilaca njegovog doba, koji vjeruju da su patnja i siromaštvo neizbježni u svakom društvu, da čine vječnu sudbinu čovječanstva. Veliki ruski pisac strastveno brani ideju moralnog dostojanstva osobe koja ne želi da bude „uš“, ne želi da trpi i šutke se pokorava, ali se svim svojim bićem buni protiv društvene nepravde.

Prostor.

Vrijeme.

Umetničko vreme i prostor u romanu.

1. istorijski vrijeme jula 1865. Akcija traje 15 dana. Važno je!

2. vrijeme evoluira u skokovima i granicama . Ponekad je spor, ponekad je sabijen u jednu tačku. Ovo je zbog psihološki faktori+ vrijeme tragedije je na snazi. Ponekad vreme stane. Posebno doba dana u romanima Dostojevskog je ZALAZAK SUNCA, dešava se nešto neobično, odlučuje se o sudbini junaka, sudbina, stihije upadaju u život junaka.

3. Snovi o herojima . Raskoljnikov san o konju, san o zlatnom dobu. San u epilogu o apokalipsi, Svidrigajlovi snovi.

4. posebno epsko biblijsko vrijeme trijumfuje u epilogu.

Gdje se radnja romana odvija?

1. Gradski prostor. Ali nema društvenih kontrasta, Nevski prospekt nije prikazan, ali Peterburg je Meščanska ulica i trg Sennaja.

2. Konkretan prostor je u detaljima.

3. Poseban mitološki prostor:

· zatvoreni prostor (njegovo središte je Raskoljnikovljev ormar)

· uglovi, sobe heroja. Slika ugla, ćorsokaka.

· Otvoreni prostor (trgovi) kao pozornica. Ekaterina Ivanovna je na trgu sa decom, Marmeladov je pod konjem, Raskoljnikov saznaje za staricu, Raskoljnikov izlazi na trg da se pokaje. Ali ne i slobodan prostor = gužva, gužva.

· Maksimalno otvoren prostor epiloga.

Šta je Raskoljnikova misao?

Ideja o nasilnoj promeni života!

Raskoljnikov polazi od činjenice da NEMA BOGA - to znači da je čovek SLOBODAN - znači SVE JE DOZVOLJENO - dakle, čovek SAM može da odluči šta je ZLO, a šta DOBRO - kao rezultat toga, krv se može dozvoliti U SAVESTI, zarad sreće mnogih ljudi.

ISTORIJA se gradi na krvi. To. sistem zabrane krvi je uslovljen. Postoje NAVREDNI ljudi kojima je data moć da počine nasilje (Napoleon, Muhamed). I samo je pitanje KO na to ima pravo, a ko nema. Šta ako je raskolnik i to je osoba koja ima pravo na krv?!.

1. Raskoljnikov stalno doživljava MUČNINU, ide da ubije „ne svojim nogama“ i ne kontroliše u potpunosti svoje telo. ZAŠTO?

Ideja je zauzela Raskoljnikova i vodi ga, ali ljudska priroda se opire. Zločin još nije počinjen, ali je kazna već počela.

2. Ispostavilo se da je život lukaviji od Raskoljnikova. Mora da ubije Lizavetu, „ukrštenu sestru“ Sonje Marmeladove, zbog koje se i vrši njegovo delo. Pošto je ubio Lizavetu, više je se više neće setiti. Počinivši zločin zbog ljudi, on ih prekorači.

Dakle, činjenje ZLOČINA ==== je ISKUSTVO.

Zločin == “preći” moralne zakone, moralne zabrane.

Raskoljnikov je čovek snažnog i ponosnog uma. Sve je vrlo jasno izračunao. Uspijeva počiniti ubistvo i ostati neotkriven (bez svjedoka, bez dokaza). To je jednostavno. Ali ispostavilo se da postoji niz netačnosti na empirijskom nivou.

Roman “Zločin i kazna” govori o svemoći ideje, ali i o nemoći ideje. Ispostavilo se da je život jači od teorija.

Šta je Raskoljnikova greška?

Raskoljnikov izvodi eksperiment o tuđem trošku .=== Žrtvuje staricu. Sonya takođe zločinac, ali ona, kršeći moralne zakone, žrtvuje samo sebe , o svom trošku.

U čemu je bila originalnost Raskoljnikove ideje?

Zločinački u svojoj suštini, diktirao ga je sažaljenje prema ljudima. Ali, nakon što je napustio Napoleonove zle ciljeve, Raskoljnikov je prihvatio svoja zla sredstva. Ekskluzivnost Raskoljnikove ideje bolje je od drugih uhvatio Razumihin: „Ovo je, dakle, glavna ideja vašeg članka. Uostalom, ovo je dozvola za krv po savjesti, ovo... ovo, po mom mišljenju , strašnije je od posebne dozvole za prolivanje krvi...”

Zašto je Raskoljnikov testirao ovu teoriju u životu?

Junak shvaća da plodovi društvene nejednakosti nisu vidljivi samo njemu. U svijetu ne postoji samo ropstvo, već i dobrovoljno potčinjavanje slabih jakima. On ne osuđuje ljude koji su žrtve, naprotiv, ko prezire „bačene u dronjke“ još je veći nitkov. Uguši svoje sažaljenje prema ljudima i postani kao Lužin. Ako čovjek nije nitkov, ne treba izdržati, ne žmiriti na sve, nego djelovati. „Ja nisam takva osoba“, kaže Raskoljnikov, da dozvolim nitkovu da uništi svoju slabost, ja ću ustati. Ako da biste intervenirali, trebate prekoračiti tradiciju, kroz norme, morate preći. Teorija i praksa susrele se. Dostojevski pominje da je Raskoljnikovov članak „O zločinu“ napisan „o jednoj knjizi“. Šta mislite koji? Postoje dvije verzije: 1) knjiga Napoleona III “Istorija Julija Cezara” (F.I. Evnin), 2) knjiga M. Stirnera “Jedan i njegova imovina” (L. Grossman). Slažemo se sa mišljenjem V.Ya. Kirpotin, koji smatra da je „Raskoljnikov bio isuviše kompleksan da bi se zanio jednom knjigom jednog autora i na osnovu nje obnovio čitav svoj pogled na svijet, upio je ono što je bilo u zraku, duh vremena, i obradio na poseban način u odnosu na njegove ideale i njegove ciljeve Njegov članak u „Periodičnom govoru“ nije komentar na „jednu knjigu“, već izjava njegovog vlastitog kreda „o jednoj knjizi“.

Sagledati svet onakvim kakav jeste podlo je, smatra Raskoljnikov, on nije prihvatio kompromis, pa je preostalo samo jedno: ili eliminisati nepravedan poredak, ili propasti zajedno sa eksplodiranim svetom. Ove misli potaknulo je pismo njegove majke: „Neću tvoju žrtvu, Dunja, neću je, majko, neće se dogoditi dok sam živ, neće se dogoditi, pobijedio je! da se ne desi!” Dugogodišnja melanholija, dugogodišnje misli koncentrisane u jednoj tački.

Od ovog trenutka, apstraktna ideja se pretvara u silu koja gura Raskoljnikova na „delovanje“.

Kako možete sažaljevati čovječanstvo ako odlučite da ubijete osobu?

“Zločin i kazna” jedno je od najvećih djela F.M. Dostojevskog, koji je imao ogroman uticaj na potonju svetsku književnost. Ovo je društveni, psihološki, filozofski, ideološki roman. Delo je napisao Dostojevski u teškom periodu za Rusiju, kada je došlo do sukoba političkih stavova, kada su „stare ideje pale s pijedestala, a nove se nisu rađale“. Zbog toga je roman odmah po objavljivanju zaokupio rusku javnost, a oko njega su se odvijale beskrajne rasprave i rasprave. Bio je to fundamentalno nov roman u svjetskoj književnosti, jer je pokrivao mnogo različitih pitanja: pitanje uslova postojanja društva i nižih slojeva stanovništva, alkoholizma i prostitucije. Roman je Dostojevski zamislio kao prikaz ideološkog ubistva koje je počinio siromašni student Raskoljnikov, u kojem je pisac prikazao sukob zasnovan na borbi ideja. Dostojevski sprovodi najdublju psihološku analizu stanja junaka u najvišem, najintenzivnijem trenutku njegovog života, u trenutku ubistva, otkriva njegov unutrašnji svet u periodu pre i posle zločina.

Centralna slika romana je Rodion Raskoljnikov- mladić privlačnog izgleda, običan student, izbačen sa fakulteta zbog siromaštva. Njegov jedini izvor postojanja bio je novac koji mu je slala njegova jadna majka. Raskoljnikov živi pod samim krovom velike kuće, u skučenom i niskom ormaru, sličnom kovčegu, u potpunoj samoći, izbjegavajući ljude i izbjegavajući svaku komunikaciju. Nema ni posao ni prijatelje spremne da pomognu. Ovo stanje je veoma opterećujuće za heroja i negativno utiče na njegovu poljuljanu psihu. Guši se u kamenoj vreći vrelog, zagušljivog i prašnjavog grada, smrskao ga je Sankt Peterburg, grad “poluluda”, u kojem je vladala strašna vrućina i smrad. Okružen je samo prosjacima, pijanicama, koji svoje zlo izvlače na djecu. Posmatrajući ovaj grad i društvo, junak uviđa kako bogati tlače siromašne, da je život ovih potonjih pun potrebe i očaja.

Ljubazna, humana osoba, koja bolno doživljava sve nepravde, koju muči prizor ljudske patnje, Raskoljnikov vidi nepravdu svijeta oko sebe, teškoće života drugih ljudi. Želi promijeniti svijet na bolje, želi učiniti hiljade dobrih djela, nastoji donijeti korist ljudima kojima je potrebna pomoć. I spreman je da preuzme njihovu patnju na sebe, da im pomogne po cenu sopstvene nesreće.

Doveden do krajnjeg očaja, Raskoljnikov iznosi užasnu ideju, prema kojoj svaka osoba jake volje, nakon što je postigla plemeniti cilj, ima pravo ukloniti sve prepreke na svom putu na bilo koji način, uključujući pljačku i ubistvo. On piše članak u kojem iznosi svoju teoriju prema kojoj se svi ljudi mogu podijeliti u dvije grupe: “obične” ljude i “...ljude koji imaju dar ili talenat da između ostalih kažu svoju novu riječ”. A ti “posebni” ljudi možda ne žive po opštim zakonima, oni imaju pravo da počine zločine da bi ostvarili svoj dobar cilj, zarad “uništavanja sadašnjosti u ime boljeg”. On vjeruje da je velika ličnost van svake prosudbe.

Raskoljnikov se bavi pitanjem: „...jesam li ja uš, kao i svi, ili čovjek?.. Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo?..” Našavši se u moći svoje ideje, svrstao se među „izuzetne“ ljude i, prateći svoje, planirao da ubije pohlepnu staricu zalagaču, i da njenim novcem učini dobra dela, posebno da spase svoju rodbinu od siromaštva i bedne egzistencije. Ali, uprkos činjenici da je Raskoljnikov opravdao ovaj plan svojom teorijom, on ne odlučuje odmah da ubije. U junakovoj duši vodi se žestoka unutrašnja borba. S jedne strane, on je siguran u istinitost svoje teorije, s druge strane, ne može prekoračiti vlastitu savjest. Međutim, ovo posljednje smatra slabošću koja se mora prevazići.

Raskoljnikovov san se ispostavi da je jači i on odlučuje da počini zločin, ali se ne odlučuje zbog novca, već da bi "isprobao sebe", svoju sposobnost da zakorači preko svog života, kao što su to učinili Napoleon i Muhamed. Ubija, ne želeći da se pomiri sa moralnim načelima onog svijeta, gdje bogati i moćni nekažnjeno ponižavaju slabe i potlačene, gdje ginu hiljade zdravih mladih života, shrvanih siromaštvom. Raskoljnikovu se čini da ovim ubistvom baca simboličan izazov na sav taj robovski moral kojem su ljudi bili podložni od pamtivijeka - moral koji tvrdi da je čovjek samo nemoćna uš. Ali ubistvo starog zalagača otkriva da je u samom Raskoljnikovu bio skriven ponosan, ponosan san o dominaciji nad „drhtavim stvorenjem“ i nad „celim ljudskim mravinjakom“. Sanjač, ​​koji je svojim primjerom ponosno odlučio pomoći drugim ljudima, ispada potencijalni Napoleon, spaljen tajnom ambicijom koja predstavlja prijetnju čovječanstvu. Tako se tragično zatvorio krug Raskoljnikovljevih misli i postupaka.

Pošto je ispunio svoj plan, Raskoljnikov shvata da se i on ubio. Prekoračio je moralne i vjerske zakone. Uz nemoguće muke, on osjeća da nasilje koje je počinio protiv svoje moralne prirode predstavlja veći grijeh od samog čina ubistva. Ovo je pravi zločin. Od trenutka kada je Raskoljnikov spustio sjekiru na glave starice i Lizavete, za njega je počela moralna patnja. Ali to nije bilo pokajanje, već svijest o vlastitom očaju, nemoći, bolnom osjećaju „isključenosti i nepovezanosti s ljudskošću“. Raskoljnikovu je „odjednom postalo potpuno jasno i razumljivo da... sada ne može da priča ni o čemu drugom, nikada ni sa kim“.

Junak nije predvideo duševne patnje koje će mu doneti ubistvo. Nije shvatio da jedna osoba nije u stanju da promijeni život čitavog čovječanstva, da se treba boriti protiv cijelog sistema, društva, a ne jedne pohlepne starice. Počinivši zločin, prešao je granicu koja razdvaja poštene ljude od zlikovaca. Ubivši čovjeka, Raskoljnikov se stopio sa tim nemoralnim društvom koje mu je bilo tako mrsko.

Autor primorava Raskoljnikova da bolno podnese krah svojih Napoleonovih snova i napusti svoju individualističku pobunu. Napustivši Napoleonove snove, junak se približio pragu novog života, koji ga je ujedinio s drugim patnicima i potlačenim ljudima. Sjeme pronalaska novog postojanja za Raskoljnikova je njegova ljubav prema drugoj osobi - istom "pariji društva" kao što je i on - Sonji Marmeladovi. Sudbine heroja ukrštale su se u najtragičnijim trenucima njihovih života. Obojici je ovo stanje teško, ne mogu se naviknuti na njega, a i dalje su u stanju da percipiraju i svoju i tuđu bol. Sonya, koja se našla u izuzetno teškoj situaciji, prinuđena da zarađuje za život „žutom kartom“, bez obzira na sve, nije se ogorčila, nije otvrdnula dušu i nije izgubila ljudski obraz. Ona poštuje ljude i oseća bezgranično sažaljenje i saosećanje prema njima. Sonya je duboko religiozna osoba i oduvijek je živjela po vjerskim zakonima, a ljude voli kršćanskom ljubavlju. I stoga Raskoljnikov u Sonji nije usadio osećaj gađenja, već osećaj dubokog saosećanja. A Sonečka je svojom hrišćanskom poniznošću i ljubavlju koja sve oprašta ubedila Raskoljnikova da prizna šta je učinio i da se pokaje pred ljudima i pred Bogom. Zahvaljujući Sonji Marmeladovi, heroj je shvatio istine jevanđelja, došao do pokajanja i mogao se vratiti normalnom životu.

Autorov stav prema svom junaku je dvosmislen. U jednakoj mjeri ga je osudio i opravdao. Dostojevski je voleo svog junaka i ta ljubav mu je dala priliku da se reinkarnira u njega i da ide sa njim do kraja. Privlačile su ga takve osobine Raskoljnikova kao što su odzivnost, otvorenost i mržnja prema svakom zlu. Autor je najboljom osobinom junaka smatrao njegovu univerzalnu tugu i tugu. To je, kako Dostojevski jasno kaže, ono što je navelo Raskoljnikova da počini zločin. Sam autor, pokušavajući da uđe u trag „psihološkom toku zločina“, dolazi do zaključka da nije u pitanju okruženje, već unutrašnje stanje čoveka. Samo je on sam odgovoran za ono što mu se dešava.

„Zakon, istina i ljudska priroda učinili su svoje“, napisao je Dostojevski. Time je pisac naglasio popularnu osnovu Sonjine istine, koja je opovrgla Raskoljnikovovu „bolesnu teoriju“ i pokušava da kroz poniznost i ljubav prema ljudima ponudi izlaz iz socijalno-kapitalističkog ćorsokaka. Ali uz svu svoju genijalnost, Dostojevski nikada nije mogao da nađe rešenje za pitanje koje se stalno postavljalo pred njim kako tokom stvaranja ovog romana, tako i kasnije: kako sačuvati dobrobiti koje oslobođena osoba donosi društvu, a istovremeno spasi njega samog i čovječanstvo od antisocijalnih, negativnih principa i sklonosti koje je stvorila buržoaska civilizacija.

Ali, zauzevši poziciju krotosti i poniznosti, Dostojevski nije mogao ostati ravnodušan prema strašnim i buntovnim porivima ljudskog duha. Bez Raskoljnikovih oštrih misli, bez njegove dijalektike, „naoštrene kao britva“, njegov lik bi za čitaoca izgubio šarm. Neobičan, "ideološki" zločin koji je počinio Raskoljnikov takođe daje njegovoj slici poseban tragični interes. Dostojevski u svojim romanima ne poetizira zlo, u svojim junacima cijeni nepopustljivost istorijskoj stagnaciji, duhovni bunt, sposobnost da se živi ne ličnim, sebičnim interesima, već uznemirujućim pitanjima života svih ljudi. Pisac navodi čitaoce na razmišljanje o smislu života, o vječnoj borbi dobra i zla.

Materijali o romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna".