Jedan od najvecih rani radovi Hieronimusa Boscha, koji je do nas došao, zove se „Vađenje kamena gluposti“, gdje se ponovo vraćamo na motiv gluposti. Ona još nije baš savršena u smislu slikovitosti. Ne baš anatomski ispravan, pomalo suv crtež; prilično jednobojne, crvenkaste boje; slabo razvijen pejzaž u unutrašnjosti. Ali semantička strana je izražena i razvijena vrlo detaljno, a umjetnikove misli su prenošene izuzetno jasno.

Hieronymus Bosch. Uklanjanje kamenja ludosti

Prije svega, obratimo pažnju na sam tondo format. U Boschu, a zatim i u Bruegelu (očigledno, ne bez Boschovog utjecaja), vidjet ćemo ovaj format više puta. Slavili smo harmoniju italijanskih tonda od Filipa Lipija i Botičelija do Rafaela.

Ali ako Italijanski umjetnici okrugli format je simbol ideala, jer je krug na ravni, a lopta u prostoru, prema učenju Platona, najviše savršena figura, - zatim u sjevernoj renesansi, uključujući Boscha, i prije svega, krug ima drugačije značenje - to je znak univerzalnosti, univerzalnosti.

Kada Holandski umjetnik zatvara neku kompoziciju u krug, moramo odmah primijetiti da time naglašava da nije riječ o izoliranom slučaju, već o alegoriji cjelokupnog ljudskog roda.

Tekst je, međutim, povezan sa prizorom: usred dosadnog, monotonog krajolika smjestilo se društvo od četiri osobe, nejasno je kako su ovdje završile.

Na stolici pored stola sjedi sijeda prostak na kojoj se izvodi nekakva radnja. U srednjem vijeku i nešto kasnije postojalo je vjerovanje da se glupost i druga mentalna odstupanja povezuju s činjenicom da u ljudskoj glavi ima dodatnih kamenja ili izraslina. A ako ih uklonite, osoba će odmah postati mudrija. Doista, bilo je šarlatana koji su se bavili takvim operacijama - sami ili sa pomoćnicima, lutali su od grada do grada i obmanjivali prostodušne. Zlatni natpis koji se teško čita savremeni čitač, znači: ""Meester snijt de keye ras / Moje ime je lubbert das" - Učitelju, brzo uklonite kamenje. / Moje ime je Lubbert.

Natpisi u sličnom stilu mogu se naći na grbovima ovog perioda.

U srednjem vijeku se izrazom “ima kamen u glavi” govorilo da je neko budala (budala). Dakle, Labbert želi da se izliječi od svoje gluposti što je prije moguće.

Prema Boschu, šarlatanizam je sastavni, obavezni pratilac ljudske gluposti. Slike šarlatana se dosta često pojavljuju u njegovim radovima, posebno u njegovim ranim radovima.

dakle, šarlatan u dugoj haljičini prostaklu, koji se, prema natpisu, zove Lubbert - prilično uobičajeno i stoga bezlično ime u Holandiji - rez na tjemenu.

I iz ove male rane raste lale, kao da ležim na stolu,što često simbolizira prevaru.

Godine 1956. bilo je pokušaja da se objasni veza između kamena i cvijeta pozivanjem na stare rječnike. Utvrđeno je da riječ "tulpe" ima konotaciju (vezu) sa glupošću, karanfili su povezani sa riječju "keyken" (mali kamen). Možda se Bosch okrenuo simbolima kako bi prikazao cvijeće umjesto kamenja.

Smisao operacije je bio napraviti takav rez, baciti čini na njega i, sakriti neki tvrdi komad u ruci, zatim ga pokazati pacijentu.

Na glavi šarlatana prikazan je obrnuti lijevak - znak lukavstva, prevare, prevare - predmet koji se koristi u druge svrhe.

Kod Boscha ćemo često vidjeti ovakve simbole – stvar koja nije na svom mjestu ili se ne koristi kako bi trebala biti, kao znak neke neprirodnosti.

Na glavi časne sestre Beguine, koja je ovdje prisutna kao saputnica šarlatana, leži knjiga - još jedan znak lažne mudrosti. Znanje nije postavljeno unutra, već spolja.

Mora se reći da se ponekad teško naviknuti na figurativno i simboličko razmišljanje tog doba, jer su se u doba Boscha i Bruegela čak i naočale često doživljavale i kulturno tumačile ne kao znak nesavršenog vida, već kao simbol nesavršenosti ljudska priroda, kao znak laži i obmane, ne prirodne, već veštačke vizije.Čovjeku nedostaje uvid, pa zato koristi "štake" za svoje oči.

Prikazan je i monah kako drži neku vrstu zapaljivog govora, držeći vrč vina u rukama - znak nezasitosti, pohlepe.

U Boschu se često nalaze likovi monaha u negativnim, ponekad vrlo akutnim, polupristojnim situacijama, i to ne samo monaha, već i sveštenstva. To uopće ne znači da je učitelj antireligiozan, naprotiv, to je satira koja kažnjava loše pastire, loše monahe, loše svećenike;

Niko nikada nije negirao da među crkvenim služiteljima ima takvih ljudi. Bosch i Bruegel, slijedeći njega, u ovom slučaju ne štede jerarhe, počevši od pape pa do biskupa i sveštenstva – opata, svećenika, posljednjih slugu i klerika u hramu.

Ako bolje pogledate, u pejzažu, među smeđecrvenim ravnicama, pojavljuje se slika vješala kao znak neizbježne odmazde, možda ne na ovom svijetu, već u nekoj dalekoj budućnosti.Vješala, točak kao oruđe mučenja i egzekucije, vrlo se često pojavljuju u pozadini Boscha, a onda će ovi motivi biti prisutni i u Bruegelu.

V. M. Klevaev. Predavanja iz istorije umetnosti. Kijev, "Fakt", 2007

Jeroen Anthony van Aken(poznatiji kao Hieronymus Bosch(oko 1450-1516) - holandski umetnik, jedan od najveći majstori Sjeverna renesansa, smatra se jednim od najpopularnijih misteriozni slikari u istoriji zapadne umetnosti.

Ponekad, učenje svih novih stvarnosti tog doba srednji vijek, nikad ne prestajete da se čudite gluposti i ograničenosti tog društva u nekim oblastima znanja. U 15. veku ljudi su verovali da je uzrok svemu mentalnih poremećaja je navodno "kamen ludila", koji se nalazi u glavi. Stoga je “izvučen” kraniotomijom.

Istorijske činjenice iz života ljudi srednjeg vijeka ponekad zadivljuju modernog čovjeka na ulici svojom glupošću i primitivnošću. Tako postoji niz slika koje odražavaju metode liječenja ljudskog ludila od strane iscjelitelja tog vremena. Svako od platna prikazuje proces trefinacije lubanje, odakle se dobija "koren svakog zla" - kamen ludila.

Inače, u davna vremena hirurgija se razvijala u državama kao što su Drevni Egipat, Mesopotamija, Indija, Ancient Greece. Ali s dolaskom srednjeg vijeka, gotovo sva znanja o medicini su zaboravljena, i ljudska svijest degradirano. Tek tokom renesanse doktori su se okrenuli antičkim raspravama. Ali i ovdje su ponekad sve pogrešno tumačili. Kroz slike Holandski umjetnici 15. vek savremeni ljudi može saznati kako se odvijalo iscjeljenje tog vremena.
Kamenje ludila, kao izvor ljudskih bolesti, uglavnom je izmišljotina šarlatana. Međutim, što je laž besramnija, to je lakše povjerovati u nju.

Napisana je najranija slika posvećena zapletu vađenja kamena ludila Hieronymus Bosch i datira iz 1475-1480. Na slici možete vidjeti nekoliko tragova koji ukazuju na apsurdnost onoga što se dešava. Obrnuti lijevak umjesto doktorske kape odražava njegovu uskogrudost, žena sa knjigom na glavi simbolizira nauku koja se koristi u druge svrhe. Umjesto krvi iz pacijentove glave viri lala koja je oličenje doktorovog profita u njegovim šarlatanskim poslovima, odnosno potvrđuje poslovicu „lukovica lala u glavi“, što znači da čovjek „nije baš sve kod kuće“. .”

Na slikama drugih holandskih majstora možete pronaći i predmete „kamena ludila“. Ova tema je bila popularna sve do 17. veka, što ukazuje da se „vađenje“ kamena ludila praktikovalo nekoliko vekova.

Interes za srednji vijek traje do danas. Korisnici interneta stalno objavljuju na internetu.

Jedno od najranijih djela Hijeronimusa Boscha koje je došlo do nas zove se “Vađenje kamena ludosti”, gdje se ponovo vraćamo na motiv gluposti. Ona još nije baš savršena u smislu slikovitosti. Ne baš anatomski ispravan, pomalo suv crtež; prilično jednobojne, crvenkaste boje; slabo razvijen pejzaž u unutrašnjosti. Ali semantička strana je izražena i razvijena vrlo detaljno, a umjetnikove misli su prenošene izuzetno jasno.

U “Uklanjanju kamena gluposti”, usred dosadnog, monotonog pejzaža, smjestilo se društvo od četiri osobe, nejasno je kako su dospjeli ovdje. Na stolici pored stola sjedi sijeda prostak na kojoj se izvodi nekakva radnja. U srednjem vijeku i nešto kasnije postojalo je vjerovanje da se glupost i druga mentalna odstupanja povezuju s činjenicom da u ljudskoj glavi ima dodatnih kamenja ili izraslina. A ako ih uklonite, osoba će odmah postati mudrija. Doista, bilo je šarlatana koji su se bavili takvim operacijama - sami ili sa pomoćnicima, lutali su od grada do grada i obmanjivali prostodušne. Prema Boschu, šarlatanizam je sastavni, obavezni pratilac ljudske gluposti. Slike šarlatana se dosta često pojavljuju u njegovim radovima, posebno u njegovim ranim radovima.
Dakle, šarlatan u dugoj halji pravi rez na glavi prostakluka, koji se, prema natpisu, zove Lubbert, prilično uobičajeno i stoga bezlično ime u Holandiji, a iz ove male rane izrasta lala koja često simbolizira prevaru. Zašto nije poznato, ali stare knjige snova bilježe ovo značenje ovog cvijeta. Smisao operacije je bio napraviti takav rez, baciti čini na njega i, sakriti neki tvrdi komad u ruci, zatim ga pokazati pacijentu. Na glavi šarlatana prikazan je obrnuti lijevak - znak lukavstva, prevare - predmet koji se koristi u druge svrhe. Kod Boscha ćemo često vidjeti ovakve simbole – stvar koja nije na svom mjestu ili se ne koristi kako bi trebala biti, kao znak neke neprirodnosti. Na glavi časne sestre Beguine, koja je ovdje prisutna kao saputnica šarlatana, leži knjiga - još jedan znak lažne mudrosti. Znanje nije postavljeno unutra, već spolja.
Mora se reći da se ponekad teško naviknuti na figurativno i simboličko razmišljanje tog doba, jer su se u doba Boscha i Bruegela čak i naočale često doživljavale i kulturno tumačile ne kao znak nesavršenog vida, već kao simbol nesavršenosti ljudske prirode, kao znak laži i obmane, a ne prirodne, a veštačke vizije. Čovjeku nedostaje uvid, pa zato koristi "štake" za svoje oči.
Prikazan je i monah koji drži neku vrstu zapaljivog govora, držeći vrč vina u rukama. U Boschu se često nalaze likovi monaha u negativnim, ponekad vrlo akutnim, polupristojnim situacijama, i to ne samo monaha, već i sveštenstva. To uopće ne znači da je učitelj antireligiozan, naprotiv, to je satira koja kažnjava loše pastire, loše monahe, loše svećenike; Niko nikada nije negirao da među crkvenim služiteljima ima takvih ljudi. Bosch i Bruegel, slijedeći njega, ne štede ni jerarhe u ovom slučaju, počevši od pape pa do biskupa i sveštenstva – opata, svećenika, posljednjih slugu i klerika u hramu.
Ako bolje pogledate, u pejzažu, među smeđecrvenim ravnicama, pojavljuje se slika vješala kao znak neizbježne odmazde, možda ne na ovom svijetu, već u nekoj dalekoj budućnosti. Vješala, točak kao oruđe mučenja i egzekucije, vrlo se često pojavljuju u pozadini Boscha, a onda će ovi motivi biti prisutni i u Bruegelu.

JEROME BOSCH. Vađenje kamena gluposti (Operacija gluposti).1475-1480.Ulje na brodu. 48; 35 cm Prado, Madrid

Jedno od najranijih radova umjetnika koje je došlo do nas.
Kada holandski umjetnik zaokruži kompoziciju u krug, moramo odmah primijetiti da time naglašava da nije riječ o izoliranom slučaju, već o alegoriji cijelog ljudskog roda.

Na prvi pogled, ovo ipak oslikava običnog opasnom operacijom, koji hirurg iz nekog razloga izvodi na otvorenom, stavljajući mu lijevak na glavu. Vjerovatno se ovdje ismijava lik vašarske farse - prostakluka ili muža rogonja (knjiga stavljena na glavu žene shvaćana je kao "vodič" za prevarante i prevarante).

Preokrenuti levak postavljen na glavu hirurga objašnjen je kao nagoveštaj rasejanosti učenog muža, ali u kontekstu farse to je najverovatnije znak obmane.

Prema drugoj verziji, zatvorena knjiga na glavi časne sestre, odnosno lijevka hirurga, simboliziraju da je znanje beskorisno kada se radi o gluposti, a da je liječenje ove vrste nadriliještvo.

Doista, bilo je šarlatana koji su se bavili takvim operacijama - sami ili sa pomoćnicima, lutali su od grada do grada i obmanjivali prostodušne.

Ako bolje pogledate, u pejzažu, među smeđecrvenim ravnicama, pojavljuje se slika vješala kao znak neizbježne odmazde, možda ne na ovom svijetu, već u nekoj dalekoj budućnosti. Vješala, točak kao oruđe mučenja i egzekucije, vrlo se često pojavljuju u pozadini Boscha, a onda će ovi motivi biti prisutni i u Bruegelu.

Holandski izraz "imati kamen u glavi" značio je "biti glup, lud, sa glavom van mjesta". Zaplet uklanjanja „kamena gluposti“ može se pratiti u holandskim gravurama, slikama i literaturi sve do 17. veka.

Ornamentalni natpis na vrhu i na dnu glasi: „Gospodaru, skini kamen. Moje ime je Lubbert Das." U Boschovo vrijeme postojalo je vjerovanje da se ludak može izliječiti ako mu se ukloni kamenje gluposti s glave. Lubbert je zajednička imenica koja znači slaboumni. Na slici, suprotno očekivanjima, nije uklonjen kamen, već jedan cvijet leži na stolu. Utvrđeno je da su to tulipani, a u srednjovjekovnoj simbolici tulipan je podrazumijevao glupu lakovjernost.

Godine 1956. bilo je pokušaja da se objasni veza između kamena i cvijeta, okrećući se starim rječnicima. Utvrđeno je da riječ "tulpe" ima konotaciju (vezu) sa glupošću, karanfili se vezuju za riječ "keyken" (mali kamen). Možda se Bosch okrenuo simbolima kako bi prikazao cvijeće umjesto kamenja.

Recenzije

Dnevna publika portala Proza.ru je oko 100 hiljada posetilaca, koji ukupno pregledaju više od pola miliona stranica prema brojaču saobraćaja koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaka kolona sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

Kulturni ljudi dobro znaju za sliku „Vađenje kamena ludosti“, koja se pripisuje Hijeronimu Boschu.

Visokokvalitetna fotografija slike u punoj veličini može se pogledati na web stranici Prado

Postoje i druge slične slike.

Jan van Hemessen. "Hirurg". Takođe iz Prada. Za visokokvalitetnu fotografiju slike, pogledajte.

Obično se vjeruje da ove slike prikazuju šarlatane, a u komentarima na takve slike pišu: „U srednjem vijeku i nešto kasnije postojalo je vjerovanje da su glupost i druga mentalna odstupanja povezana s činjenicom da postoje neke dodatne stvari u ljudskoj glavi kamenje, izrasline (otuda i holandski izraz "imati kamen u glavi" - "biti glup, lud, sa glavom van mjesta"). Zaista, bilo je šarlatana koji su se upuštali u takve operacije - lutali su od grada do grada i obmanjivali prostodušne da, nakon što su napravili takav rez i, sakrivši neki tvrdi komad u ruci, onda ga pokaži pacijentu."

Ali možda nije sve tako jednostavno? Hajde da razmislimo o tome.

Operacije uklanjanja “kamena gluposti” hronološki i geografski se poklapaju sa “lovom na vještice”. To znači da u to vrijeme Zapadna Evropa Došlo je do procvata okultnih i okultnih praksi. Zašto ne pretpostaviti da je među ostalim okultnim praksama postojala i praksa iscjeljivanja slična praksi filipinskih iscjelitelja?

Ovdje je opet glavno pitanje kako se odnositi prema praksi filipinskih iscjelitelja. Obično se smatraju šarlatanima. Međutim, postoje stotine amaterskih filmova koje su snimili Amerikanci koji su na Filipine došli s teškim, ponekad neizlječivim bolestima, i vratili se potpuno zdravi. Ljekari koji su pregledavali ove pacijente prije i poslije liječenja često su bili zbunjeni.

Godine 1971., mladi Amerikanac po imenu Doug Vokes, koji je diplomirao psihologiju, slučajno je vidio jedan od ovih filmova u stanu svog prijatelja u San Joseu u Kaliforniji. Ono što je vidio šokiralo ga je toliko da je napustio Sjedinjene Države i postao učenik filipinskih iscjelitelja. Nekoliko godina je živio s njima, putujući pustinjama i džunglama i propovijedajući jevanđeoske propovijedi u malim espirističkim kapelama. Tokom ovih putovanja, dobio je uputstva od duha koji je govorio preko medija. Prvo je bio obučen za magnetno iscjeljivanje polaganjem ruku. Od njega je zatraženo da to široko praktikuje najjednostavniji oblik iscjeljivanja, rekavši da će time produbiti stepen svoje posvećenosti.

Espiritisti vjeruju da hirurški "darovi" nisu ništa drugo nego prolazno oruđe koje duh koristi uglavnom da bi se manifestirao ljudima koji osjećaju potrebu za čudima. Često, iscjelitelji materijaliziraju nešto poput plastike ili lista duhana tokom operacije., tvrdeći da je to oličenje zlih misli u osobi - možda unesenih u nju kao rezultat psihičkog napada druge osobe ili duha. Vokes, koji je na kraju stekao dar izvođenja hirurških operacija, objašnjava to na sljedeći način:

„Vaše ruke jednostavno postaju tačka koja fokusira moć koja dolazi iz izvora kojem ste se molili i pozivali.

Kada počnem da masiram kožu (pacijenta) rukama, mogao sam da primetim da se rastaje jer to vidim. Međutim, moje ruke gube osjećaj tik do lakata... U stvarnosti, nisu ruke koje tonu u tijelo, već se zahvaćeno područje kreće prema rukama - kao da su magnet... Pojedinačne ćelije nisu izrezane, ali su odvojene jedna od druge bez oštećenja. U ovom slučaju, iscjeliteljeva ruka služi kao pomoćna sila, održavajući tkiva odvojenima i povezujući ih zajedno.

Kada sam izveo svoju prvu operaciju, nisam bio ništa manje zadivljen od ljudi koji su je gledali... Nisam to mogao kontrolisati. Desilo se samo od sebe" (citirano prema: Mishlav D. Koreni svijesti. - K., 1995, str. 224).

U filmu “Šokantna Azija” mislim da je u trećoj epizodi prikazano kako tokom operacije “iscjeljenja” iz očiju bolesne djevojčice “ispuze” mali kamenčići. Zašto to ne pretpostaviti u Evropa XVI- U 17. veku su postojale i neke vrste „iscelitelja“ koji su izvodili slične Kunststyuki operacije? Sve vrste kamenja i "kamenog cveća" materijalizovano i “ispao” kao iz moje glave. Pacijent je svojim očima vidio uzrok njegove bolesti uklonjen iz njegovog tijela i ozdravio.

A da se kamenje može materijalizirati pod određenim okolnostima svjedoče brojni slučajevi poltergeista.