Karlos Kastaneda je jedna od najvećih misterija 20. veka. O njemu se sa sigurnošću može reći samo da je autor deset unikatnih knjiga, od kojih je svaka postala bestseler, kao i osnivač izdavačke kuće Cleargreen Inc., koja trenutno posjeduje prava na cjelokupnu njegovu kreativnu zaostavštinu . Sve ostale informacije su samo nagađanja, zagonetke i pretpostavke.

Misterije Castanedine biografije

Skoro cijeli moj život Carlos Castaneda je sakrio svoju "ličnu istoriju", kategorički je zabranio fotografisanje sebe (iako još uvijek postoji nekoliko Castanedinih fotografija) i dao je svega nekoliko intervjua tokom svog života. Osim toga, on je negirao da je ikada bio oženjen. Ali Margaret Renyan, u svojoj knjizi “Čarobno putovanje sa Karlosom Kastanedom”, koja predstavlja njena sećanja na život sa Kastanedom, tvrdi da su bili u braku.

Carlos Castaneda je bio majstor obmana- govoreći o sebi, u svakoj prilici smišljao je novo mjesto rođenja, novog oca i majku, novu „legendu“. U većini slučajeva, Castaneda je tvrdio da je rođen u brazilskom gradu Sao Paulu 1935. godine na Božić u veoma poštovanoj porodici, a otac mu je bio akademik. U nekim od svojih razgovora, Carlos je implicitno nagovijestio da je jedan od poznatih ljudi tog vremena - revolucionar i diplomata Osvaldo Arana bio mu je ujak. Među ostalim “popularnim” verzijama Castanede bila je da nije rođen 1935., već 1931. i da je njegova domovina peruanski grad Cajamarca. Drugim riječima, Castanedina prava biografija otišla je u grob (je li u grob?) s njim.

Ali jednu od najtačnijih verzija biografije junaka našeg članka objavio je časopis Time 1973.. U nastavku vam ga predstavljamo.

Biografija Castaende prema časopisu “Vrijeme»

Carlos Castaneda(puno ime: Carlos Cesar Arana Castaneda) rođen u Sao Paulu(Brazil) 25. decembra 1925. Njegov otac, Cesar Arana Castaneda Burugnari, bio je časovničar, a o njegovoj majci, Susanni Castaneda Novoa, ništa se ne zna, osim da je bila elegantna, krhka djevojčica vrlo lošeg zdravlja. U vrijeme Carlosovog rođenja, njegov otac je imao samo sedamnaest, a majka šesnaest godina. Kada je Carlos imao 24 godine, umrla mu je majka.

Carlosove izmišljene i istinite priče o njegovom životu često uključuju i reference na njegove bake i djeda, s kojima je živio kao dijete. Baka je imala strane korene, najverovatnije turske, i nije bila baš lepa, prilično krupna, ali veoma ljubazna žena. Carlos ju je mnogo volio.

I ovdje Castanedin djed je bio vrlo neobična osoba. Bio je talijanskog porijekla, imao je crvenu kosu i plave oči. Neprestano je razmazio Carlosa raznim pričama i pričama, a izmišljao je i sve vrste gizmosa koje je s vremena na vrijeme predstavljao svim članovima porodice.

Kasnije, kada je Castaneda upoznao meksičkog mađioničara po imenu don Huan Matus, njegov mentor je insistirao da se Carlos zauvek oprosti od svog dede. Međutim, čak ni smrt njegovog djeda nije utjecala na don Huanovo štićenik - utjecaj njegovog djeda na Castanedin život ostao je dugi niz godina. Carlos se toga prisjetio opraštanje od djeda bio je najteži događaj u njegovom životu. Opraštajući se od djeda, upoznao ga je što je moguće detaljnije i rekao mu: "Zbogom."

1951. Castaneda je emigrirao u SAD. A 1960. godine događa se događaj koji radikalno mijenja Carlosov život i ogroman broj ljudi koji će se kasnije upoznati s njegovim knjigama. Dok je u to vrijeme bio student na Kalifornijskom univerzitetu u Los Angelesu, otišao je u Meksiko da prikupi "terenski materijal" koji mu je bio potreban za svoju tezu na autobuskoj stanici Greyhound u meksičkom gradu Nogales na granici američke države Kalifornije. i meksička država Sonora, Carlos upoznaje indijanskog šamana iz plemena Yaqui - mađioničara Don Juana Matusa. U budućnosti, don Huan će postati Castanedin duhovni mentor, i dvanaest godina će ga inicirati u mudrost magije, dajući mu tajno znanje naslijeđeno od drevnih Tolteka - naroda Znanja. Nemoguće je utvrditi pouzdanost daljih događaja sa 100% sigurnošću, ali su svi oni detaljno opisani u Castanedinim knjigama.

Na ovom mjestu možemo završiti razgovor o biografiji Carlosa Castanede i prijeći na kratak opis procesa Carlosovog treninga kod don Huana i rođenja prvih Castanedinih djela.

Početak treninga sa don Huanom

Prvi i glavni zadatak don Huana Matusa bio je da uništi poznatu i utvrđenu sliku svijeta u Castanedinom umu. Naučio je Carlosa kako da vidi nove aspekte stvarnosti i sagleda raznolikost svijeta u kojem živimo. U procesu učenja don Huan je pribjegavao mnogim različitim metodama i tehnikama, što se također spominje u knjigama, ali u početku, s obzirom na „okoštao“ svjetonazor njegovog učenika, don Huan je koristio najstrože metode podučavanja, naime: koristio je psihotropne droge, kao što je sveti kaktus pejot za američke Indijance (Lophophora williamsii), halucinogena meksička psilocibinska gljiva (Psilocybe mexicana ) i specijalna mješavina za pušenje na bazi Datura (Datura inoxia). Iz tog razloga su Castanedini budući protivnici počeli da ga optužuju za promociju upotrebe droga.

Međutim, kasnije su na sve ove optužbe izneti teški kontraargumenti. Treba i to reći o psihotropnim supstancama se govori samo u prve dvije Kastanedine knjige. Ostali njegovi radovi predstavljaju potpuno različite načine promjene svijesti i razumijevanja tajnih aspekata ljudskog postojanja. To uključuje uhođenje, lucidno sanjanje, brisanje lične istorije, zaustavljanje unutrašnjeg dijaloga, kontemplaciju i mnoge druge.

Castanedino djelo

Na početku svog treninga sa meksičkim mađioničarem, Carlos ga je zamolio za dozvolu da snimi njihove razgovore. Tako je rođena Carlosova prva senzacionalna knjiga "Učenja Don Huana: Put znanja Yaqui Indijanaca". U tren oka, ova knjiga je postala bestseler i rasprodata u ogromnim tiražima. Zatim je sledećih devet knjiga ponovilo njenu sudbinu. Svi govore o tome kako je Carlos prvo učio sa don Huanom, naučio tajne magijskog učenja i komunicirao s drugim ljudima; kako je on sam tada podučavao grupu mađioničara, nakon što je don Huan napustio naš svet 1973. godine, „izgorenih u vatri iznutra“; a i o tome kako je sam sebi pokušao da razjasni suštinu svih događaja koji su mu se dešavali prethodnih godina.

Od pojave prve Castanedine knjige do danas, ljudi se raspravljaju oko toga da li je Don Huan bio stvarna osoba ili kolektivna slika koju je izmislio Carlos. Na primjer, gore spomenuta Margaret Renyan Castaneda u svojoj knjizi kaže da se ime Juan Matus u Meksiku nalazi jednako često kao i Pyotr Ivanov u Rusiji, a također da je u početku u svojim terenskim bilješkama Carlos jednostavno govorio o jednom starijem Indijancu koji je počeo da podučava njega - ime Juan Matus pojavilo se nešto kasnije. Osim toga, "Matus", prema Margaret, ime je crvenog vina koje su ona i Karlos voleli da piju tokom mladosti.

Ako vjerujete riječima samog autora poznatih djela, don Huan je bio prava osoba po prirodi vrlo skroman, ali, zapravo, pravi šaman, moćni brujo, posljednji predstavnik stoljetne loze toltečkih maga. Počeo je da podučava Carlosa jer Duh ga je uputio na Carlosa, i da je u Castanedi otkrio energetsku konfiguraciju prikladnu da neofit postane novi vođa sljedeće linije čarobnjaka, zvane Nagual partija.

Kao što je bilo, ljudi upoznati sa radom velikog prevaranta podijeljeni su u dva tabora- to su oni koji u potpunosti preuzimaju na vjeru sve što se govori u knjigama, i oni koji svim silama nastoje opovrgnuti vjerodostojnost iznesenih informacija i razbiti mitove o Castanedi, don Huanu i njegovom učenju.

Castanedin tajni identitet

kao što je poznato, Carlos Castaneda je nastojao da svoju ličnost obavija maglom i sve što je povezano sa njegovim životom. Ova želja da izmakne ljudskom pogledu i izbjegne bilo kakvu sigurnost proizilazi iz glavnog zahtjeva koji se postavlja magičarima don Huanove loze - da uvijek ostanu fleksibilni, neuhvatljivi, neograničeni bilo kakvim okvirom, stereotipima i mišljenjima ljudi, kao i izbjegavajte bilo kakve obrasce ponašanja i reakcije. U terminologiji toltečkih magičara to se zove "brisanje lične istorije". Na osnovu ove osnovne premise, izvjesno je da čovječanstvo nikada neće saznati sve detalje života Carlosa Castanede i da li je don Huan zaista postojao.

Čak i ako je Carlos uspeo da efikasno izbriše svoju ličnu istoriju, don Huan je to uradio jednostavno besprekorno (usput, koncept besprekornosti jedan je od centralnih u učenju don Huana), ne ostavljajući za sobom nikakve tragove, napuštajući ovaj svijet „zajedno s cipelama“.

Prema Carlosu Castanedi, njegovom učitelju don Huan je uspio ispuniti glavni zadatak cijelog svog života - "goriti u vatri iznutra", nakon što ste postigli maksimalnu svijest i konačno razvili svoje energetsko tijelo, čime ste prešli na novi nivo percepcije. Međutim, što se tiče vlastite smrti, Carlos nije sumnjao da neće moći postići takav rezultat. Mnogi od Castanedinih pristalica uvjereni su da je, uprkos svemu, uspio postići ono čemu je težio, tj. napustio svijet na isti način kao i don Huan. Ali realistična publika (kao i zvanična nekrolog) slaže se da je Carlos Castaneda umro od raka jetre. To se dogodilo 27. aprila 1998. godine, Castanedino tijelo je kremirano, a pepeo je prevezen u Meksiko.

Castanedino nasljeđe

Od trenutka kada je svijet saznao za postojanje Carlosa Castanede i don Huana do sada, Učenja toltečkih magičara stiču sve više pristalica širom svijeta. Mnogi ljudi Kastanedine knjige smatraju ne samo umjetničkim djelima, već i praktičnim vodičima za akciju. Ovi ljudi slijede „Put ratnika“, čiji su temelji opisani u Kastanedinim knjigama. Nastoje da shvate misterije postojanja, lične transformacije, povećane svesti, razvoja svog maksimalnog potencijala kao ljudskih bića i prelaska na drugačiji način percepcije i nivo bića. Neki sljedbenici su se čak uspjeli pridružiti obuci koju su vodili lično Castaneda i njegovi saradnici - Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau i Carol Tiggs 90-ih godina prošlog vijeka, a sada ga izvode njihovi najbliži studenti i korporacija Cleargreen Inc..

Knjige Carlosa Castanede uzbudile su čitavu generaciju, doveo je do novog talasa kretanja u kulturi pogleda na svet, pa čak i u svetu muzike ( tada se pojavio muzički pravac “New Age”.), prisiljavao je čovječanstvo, ako ne da svijet sagleda na nov način, onda barem da pokuša to učiniti; postao polazna tačka na putovanju duhovnih tragalaca širom sveta.

Danas svoje radove na slične teme predstavljaju autori kao što su Armando Torres, Norbert Klassen, Victor Sanchez, Alexey Ksendzyuk i neki drugi. Sama učenja don Huana nastavljaju da praktikuju ogroman broj ljudi.

Ispod možete pogledajte listu knjiga Carlosa Castanede. A možete ih pročitati jednostavno tako što ćete ih kupiti u knjižari ili preuzeti na Internetu.

Bibliografija Castanede

Carlos César Salvador Araña Castaneda (španski: Carlos César Salvador Araña Castaneda). Rođen 25. decembra 1925. (ili 1931. ili 1935.) u Cajamarci, Peru (ili Mairiporanu, Brazil) - umro 27. aprila 1998. u Los Angelesu (SAD). Američki pisac i antropolog (doktorat antropologije), etnograf, ezoterični mislilac i mistik, autor bestselera o šamanizmu i predstavljanju svjetonazora neobičnog za zapadnog čovjeka.

Sam Castaneda je koristio termin magija, međutim, prema njemu, ovaj koncept ne prenosi u potpunosti suštinu učenja zasnovanog na tradicijama drevnih i novih "vidjelaca" - Tolteka - "Put ratnika". Knjige Carlosa Castanede zadržale su reputaciju antropoloških istraživanja još neko vrijeme nakon objavljivanja, ali ih akademska antropološka zajednica sada smatra fikcijom.

Jer pod utjecajem Don Huana, Carlos Castaneda je, po vlastitim riječima, postavio sebi za cilj brisanje lične istorije (kao dio duhovne prakse poznate kao “put ratnika”) i dugi niz godina namjerno čuvao mnoge aspekte njegova životna tajna i obavijene njegove aktivnosti su zamagljene, njegova biografija postala je predmet brojnih nagađanja i oprečnih verzija, što otežava sastavljanje tačne biografije, jer je, po svemu sudeći, u ovom slučaju nemoguće pronaći izvor koji bi mogao imati potpuno poverenje.

Postoji nekoliko vrsta izvora informacija o Carlosu Castanedi:

prvo, prirodni izvor su informacije koje je sam Castaneda dao u knjigama, člancima i nekim intervjuima;
drugo, radi se o informacijama iz knjiga i članaka u raznim medijima, čiji su autori direktno ili indirektno naveli da su informacije dobili iz dokumentovanih izvora;
treće, sami dokumenti (stvarni ili fiktivni);
četvrto, subjektivna sjećanja onih koji su lično poznavali Carlosa Castanedu ili koji su tvrdili da ga poznaju.

Neophodno je napomenuti i stav Carlosa Castanede, koji dugi niz godina namjerno nije reagirao na brojne kontradiktorne objave u štampi o njegovom životu, aktivnostima, pa čak i navodnoj smrti.

Još jedna karakteristična karakteristika vezana za brisanje lične istorije je Castanedina zabrana snimanja, fotografisanja i upotrebe diktafona tokom intervjua i javnih predavanja. Castaneda je to objasnio činjenicom da, prema etničkoj ezoterici Don Huana, čovjek od znanja (to jest, ratnik ili mađioničar, po njegovoj terminologiji) ne može dozvoliti da bude zabilježen, čak ni na video zapisima ili fotografijama, jer Suština njegovog učenja je promjena, "fluidnost".

Jedan od tradicionalno kontroverznih aspekata biografije Carlosa Castanede može se smatrati datumom njegovog rođenja. 1925 - ovo je bila godina rođenja koju je predložio časopis Time (mart 1973). Prema Castanedinim riječima, u početku nije želio dati intervju za tako veliku publikaciju kao što je Time, ali ga je don Huan uvjerio, koji je takav postupak smatrao primjerenim. Castaneda je izrazio nezadovoljstvo informacijama objavljenim u ovom broju. 1931, koja se u nekim člancima predlaže kao vjerovatna godina rođenja. Sam Castaneda je u nekim intervjuima nazvao datum svog rođenja 25. decembar 1935. godine, a mjesto rođenja - selo Juquery (od 1948. - Mairiporã) "blizu Sao Paula u Brazilu".

Mjesto rođenja također postavlja pitanja: poznata je verzija da Castaneda nije rođen u Brazilu, već u Peruu u gradu Cajamarca. Carlos Castaneda je ironično prokomentarisao informacije o njegovom peruanskom porijeklu da su one vjerovatno uzrokovane snažnom željom da se u njemu po svaku cijenu otkrije "indijska krv". „Brazilsku“ verziju može potkrijepiti i činjenica da je Castaneda tečno govorio portugalski.

Prema Carlosu Castanedi, njegovo izvorno ime bilo je Carlos Aranha (port. aranha - pauk) (naknadno, 1959. godine, kada je dobio američko državljanstvo, uzeo je ime svoje majke - Castaneda, a ne svog oca - Aran). Rođen je u bogatoj porodici 25. decembra 1935. godine u Sao Paulu, Brazil. U vrijeme rođenja, njegova majka je imala 15 godina, a otac 17. Kasnije je opisao okolnosti začeća kao brzu kopulaciju „izvan vrata“ (što je don Huan u Castanedinim memoarima opisao kao „dosadnu kopulaciju“). Predao ga je da ga odgaja jedna od sestara njegove majke. Umrla je kada je on imao šest godina; Kastaneda se prema njoj ponašao kao prema majci. Castanedina prava majka umrla je kada je imao dvadeset pet godina. Mali Carlos se ponašao odvratno i često je upadao u nevolje.

Kada je imao otprilike 10-12 godina, Carlos Aranha je poslan u internat u Buenos Airesu. U godini svoje petnaeste godine (1951.) poslan je u SAD. Navodno su mu roditelji pronašli porodicu domaćina u San Francisku, gdje je živio do završetka škole (Hollywood High School). Nakon što je dobio diplomu srednje škole, otišao je u Milano da studira na Akademiji likovnih umjetnosti. Međutim, likovna umjetnost mu nije data i ubrzo se vratio u Kaliforniju.

Između 1955. i 1959. pohađao je različite kurseve književnosti, novinarstva i psihologije na City Collegeu u Los Angelesu. Istovremeno je radio i kao asistent psihoanalitičara, gdje mu je zadatak bio organizirati stotine audio snimaka na kaseti napravljenih tokom terapijskih procedura. “Bilo ih je oko četiri hiljade, a slušajući pritužbe i jecaje, otkrio sam da se u njima ogledaju svi moji strahovi i patnja.”

1959. postaje godina kada je dobio američko državljanstvo. Kada popunjava papirologiju, uzima ime Carlos Castaneda. Odlučuje da se upiše na UCLA i, nakon otprilike dvije godine, završava diplomu iz antropologije.

U januaru 1960. Carlos Castaneda se oženio Margaret Runyan, ali su se u julu iste godine rastali. Zvanično, razvod je formalizovan tek 17. decembra 1973. godine.

Carlos Castaneda ostaje na univerzitetu, upisuje studije bez prekida do 1971. godine. Godine 1968. magistrirao je za Učenje Don Huana (1968.), a 1973. je doktorirao antropologiju za svoju treću knjigu, Putovanje u Ikstlan (1972.).

U martu 1973. časopis Time objavio je opširan članak o Carlosu Castanedi. Nakon toga, Castaneda je opovrgao informacije objavljene u njemu, sugerirajući da su, s njegove tačke gledišta, date netačne informacije u potrazi za senzacijom. Prema časopisu, 1951. izvjesni Carlos Cesar Aranha Castaneda je zapravo došao u San Francisco, o čemu svjedoče imigracioni zapisi. Međutim, njegov datum rođenja bio je 25. decembar 1925. (ne 1935., kako je tvrdio Castaneda), a nacionalnost mu je bila Peru.

Prema Timeu, njegov otac je bio draguljar i časovničar po imenu Cesar Aranha Burungaray, a njegova majka, Susana Castaneda Navoa (u intervjuu je Kastaneda rekao da je ovo ime plod novinarske mašte), umrla je kada je imao dvadeset četiri godine. Carlos Castaneda je tri godine studirao u srednjoj školi Cajamarca, a zatim se 1948. sa porodicom preselio u Limu. Tamo je diplomirao na Nacionalnom koledžu St. Djevice Marije od Guadalupea. Zatim je studirao slikarstvo i skulpturu na Nacionalnoj školi likovnih umjetnosti u Peruu. Vjerojatno je upravo zbog autoriteta časopisa Time, s obzirom na nedostatak službenih informacija o Carlosu Castanedi u to vrijeme, ova verzija postala široko rasprostranjena i mnogo puta su je prepisivale druge publikacije.

Carlos Castaneda je tvrdio da je 1960. godine upoznao Indijanca Yaqui, meksičkog mađioničara Juana Matusa, što mu je potpuno promijenilo život.

U početku je Castaneda, kao dio svoje antropološke prakse na Kalifornijskom univerzitetu u Los Angelesu, želio proučavati pejot kaktus, i u tu svrhu se obratio don Huanu, koji je bio stručnjak za lokalne biljke. Srećom, spojio ih je zajednički prijatelj. Prema Kastanedi, kasnije don Huan, koji je sebe smatrao da pripada tradiciji magičara (Tolteci u potonjoj terminologiji), izabrao ga je za učenika na osnovu specifične osobine koju je don Huan nazvao posebnom strukturom svog "energetskog tijela". Kako se kasnije ispostavilo, don Huan je u njemu vidio naguala, ili vođu grupe vidovnjaka, sposobnog da nastavi lozu čarobnjaka kojoj je don Huan pripadao.

Prema Castanedinim knjigama, "magija" Tolteka bila je sposobnost promjene percepcije, što, prema učenju, omogućava značajno proširenje, pa čak i radikalno mijenjanje ideja o spoznajnom i o životu općenito. Odnosno, "magija" nije trik koji uključuje dobivanje "nečega" niotkuda, već praksa širenja percepcije izvan granica onoga što je čovjeku poznato. Također, magija u učenju Tolteka nema za cilj moć nad drugim ljudima, miješanje u njihovu sudbinu i zdravlje. Cilj je takozvano “sagorevanje u vatri iznutra” – postizanje drugačijeg oblika postojanja u “energetskom tijelu”. Postoji mišljenje da je, kao i sve na "smrtnoj zemlji", ovo samo pogled iz drugačije tačke gledišta (pogled na svrhu osobe). To. "spas duše" se opisuje drugim riječima, možda tačnije. Po završetku studija, Carlos Castaneda se uvjerio da je bio svjedok potpuno drugačijeg kognitivnog sistema („drugačijeg tipa sintakse“) od evropskog. Castaneda je bio nezadovoljan pojmom "magija", jer ga je smatrao netačnim, pa ga je kasnije, u potrazi za preciznijim pojmom, zamijenio riječju "šamanizam", što također nije sasvim odgovaralo stvarnosti, jer odražava znanje. o interakciji sa okolnim duhovima, što je samo mali dio učenja.

Kao dio svoje magistarske teze na Odsjeku za antropologiju UCLA, Carlos Castaneda je odlučio provesti terensko istraživanje. Njegovo interesovanje za terenski rad otvoreno je podsticao profesor Clement Meighan. Mišljenje drugih naučnika se razlikovalo: oni su vjerovali da Castaneda prvo mora akumulirati neophodan prtljag akademskog znanja. Prema Castanedinoj odluci, njegova odluka da provede terenski rad bila je vođena činjenicom da je vrijeme predviđeno za proučavanje misaonih procesa indijanskih kultura brzo istjecalo i da je bilo moguće jednostavno zakasniti. Lokacija ovog terenskog rada bila je država Arizona, SAD, i država Sonora, Meksiko, a rezultat dugogodišnjeg rada bila je knjiga „Učenja Don Huana“ i poznanstvo sa Huanom Matusom.

U ljeto 1960., planirajući da napiše članak o ljekovitim biljkama sjevernoameričkih Indijanaca, Carlos Castaneda je započeo svoj rad. Na prijedlog prijatelja, putovao je američkim jugozapadom i u Nogalesu, Arizona, prvi put susreo čovjeka poznatog u njegovim knjigama kao Don Juan Matus, Yaqui šaman. Ubrzo je otišao don Huanu u Sonoru i učio s njim nekoliko godina, s prekidima, od 1961. do 1965. godine. U jesen 1965. godine, zbog psihičkog stresa, Castaneda je prekinuo svoje šegrtovanje i vratio se u Los Anđeles. Godine 1968., University of California Press objavio je njegovu prvu knjigu, Učenja Don Huana, kroz koju je godinu dana kasnije magistrirao. Knjiga je odmah postala bestseler, kao i sva naredna autorova djela. Njegov višemilionski tiraž učinio je Castanedu milionerom.

Godine 1968, Castaneda se vratio u Sonoru i nastavio studije kod don Huana. Godine 1971. njegovo naukovanje je urodilo plodom u vidu knjige Odvojena stvarnost, a 1972. objavio je Putovanje u Ikstlan, za koju je i doktorirao. Ovaj rad pomjera naglasak sa upotrebe “elektrana” na šamanovo učenje za povećanje svijesti, koje on naziva “magijom” ili “Put ratnika”. Postepeno, Carlos Castaneda obavija svoju ličnost maglom. Broj intervjua se smanjuje, a počinje faza „brisanja lične istorije“. Godine 1974. objavljena je posljednja knjiga koja opisuje direktno iskustvo komunikacije sa don Huanom - "Priče o moći", u kojoj, kako se kasnije ispostavilo, don Huan napušta ovaj svijet, ili "izgara u vatri iznutra". U narednim knjigama, Carlos Castaneda radi sa svojim sjećanjima kako bi razumio složen pogled na svijet Huana Matusa.

Između 1977. i 1997. objavljeno je preostalih osam knjiga Carlosa Castanede. Od prve polovine 1970-ih do kraja 1980-ih, Carlos Castaneda se gotovo potpuno isključio iz društva, prepuštajući brige o društvenim kontaktima posrednicima. Tokom ovog perioda i do kraja svog života, kao nasljednik šamanske loze don Huana, vodio je aktivnu magijsku praksu prema učenju don Huana zajedno sa svojom grupom. U grupi su bili Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin (aka "Plavi izviđač") i nekoliko drugih. Od ranih 1990-ih počeo je da vodi otvoreniji način života, predaje na Kalifornijskom univerzitetu, predaje prvo besplatno u malim grupama, a zatim organizira plaćene seminare i predavanja u SAD-u i Meksiku.

16. juna 1995. osnovao je svoju izdavačku organizaciju "Cleargreen" za širenje tensegrityja, kao mjesto za sastanke i predavanja iu druge svrhe.

Godine 1998. objavljene su dvije posljednje knjige Carlosa Castanede - “Točak vremena” i “Magični prolazi”. Prvi sažima najvažnije tačke don Huanovog učenja u obliku aforizama s komentarima, posljednji predstavlja opis sistema magijskih pasova za koje je rekao da ih je naučio tokom svog šegrtovanja kod don Huana i koje je označio posuđenim terminom " tensegrity."

Carlos Castaneda je umro 27. aprila 1998. godine. Zvanični uzrok smrti bio je rak jetre, novinski izvještaji su se pojavili tek 18. juna.

Trenutno studenti nastavljaju predavanja i seminare o podučavanju tensegrityja koje je sam započeo širom svijeta, uključujući i Rusiju.

Don Huanova učenja:

U svojim knjigama, Carlos Castaneda opisuje obuku kod Huana Matusa, magičara, predstavnika drevnog šamanskog znanja. Mnogi kritičari ističu nevjerovatnost događaja koje je opisao Castaneda, ali su njegove ideje osvojile mnoge sljedbenike širom svijeta. Castanedin Don Juan je mudar šaman, čija se slika ne poklapa sa stereotipom o indijskom čarobnjaku, a znanje koje dijeli ne poklapa se sa idejama akademske nauke o šamanskoj kulturi Indijanaca. Castaneda je vjerovao da je don Huan opisao tip kognitivnog sistema koji nije bio poznat Evropljanima, koji se obično fokusiraju na nešto „a priori“ postojeće (na svoje ideje o tome kako svijet treba biti strukturiran, kruto formiran pod pritiskom socijalizacije).

Prema Kastanedi, don Huan je podučavao svoje učenike posebnom načinu života nazvanom Put ratnika, ili Put znanja. Kao osnovnu premisu Puta ratnika, don Huan je tvrdio da su ljudi (kao i druga živa bića) „perceptori“; ovaj termin ima aktivnije značenje od pojma „opažač“. Osoba, prema svom konceptu, ne percipira pasivno gotovu sliku vanjskog i unutrašnjeg okruženja, već njegova percepcija aktivno tumači energetske signale kojima je univerzum pun, konstruirajući model svijeta (obično uzet za sam svet). Cijeli svijet je čista energija iz koje percepcija stvara opis svijeta. Implikacija je da je, koliko god ljudsko znanje bilo adekvatno, ono ograničeno.

Područje opaženog i ostvarenog, obično poznato ljudskoj pažnji - ton - prilično je uzak i ne odražava sve moguće aspekte univerzuma - nagual, odnosno ton kao stereotipni svijet čovjeka je samo mali dio neshvatljivog naguala. Međutim, sposobnost opažanja, prema don Huanu, može se poboljšati praćenjem Puta ratnika – praktičnog sistema, čiji je konačni cilj energetska transformacija pojedinca i postizanje “beskonačne svijesti”. Sposobnost opažanja energetskih polja naziva se vid, a neophodan uslov za to je odgovarajuća namjera.

U stvaranju slike svijeta, prema Don Huanu, vodeću ulogu ima pozicija sabirne tačke – posebnog (ograničenog) mjesta u čovjekovom energetskom tijelu, preko kojeg on percipira energetske signale iz vanjskog svijeta i čiji se položaj može menjati. Stepen pokretljivosti i položaj tačke okupljanja određuju različite vrste pažnje:

Prva pažnja odgovara svakodnevnom stabilnom opisu svijeta; čvrsto fiksirano mjesto sklapanja.
Druga pažnja odgovara pažnji koja je podešena na percepciju različitih svjetova; tačka okupljanja može zauzeti više pozicija.
Treća pažnja odgovara najvišem stanju razvoja pažnje, u kojem postoji potpuna svijest o energetskim poljima.

Prema don Huanu, neophodan uslov za razvoj pažnje je postizanje stanja besprekornosti i zaustavljanje unutrašnjeg dijaloga odgovornog za fiksne strukture percepcije u svakodnevnom životu. Da bi postigla stanje besprijekornosti, osoba se mora osloboditi vjerovanja u vlastitu besmrtnost, osjećaja vlastite važnosti i samosažaljenja (obrnuta strana samovažnosti). Alati za postizanje ciljeva na Putu ratnika za osobu su uhođenje i umjetnost sanjanja.

Carlos Castaneda

Carlos Castaneda(eng. Carlos Castaneda)

Mnogi ljudi kažu "Kastaneda je pisac!" Recimo da se slažemo sa ovim i neka sve što je napisao nije ni mistika ni okultizam. Neka se sve njegove najmoćnije knjige, recimo prvih pet, smatraju djelima pisca: alegorijski, umjetnički prikaz nekih problema u etnički obojenoj formi.

Ako Kastanedu nazivate piscem, onda morate shvatiti da je pisac osoba koja u umjetničkom obliku odražava probleme svog doba, problem subjekta u njegovoj eri.

O čemu je pisao „pisac Kastaneda“? Pokušao je da riješi iste probleme kao<послевоенные 50-80 года>bili su problemi epohe: problem slobode, problem dalje ljudske evolucije, problem društvene konfuzije i neizvjesnosti perspektiva. On je odražavao težnje i nade tog vremena u socijalnom, psihološkom, antropološkom smislu.

Gdje su ovi ljudi koji Kastanedu nazivaju piscem pokazali suštinu onoga što je on zapravo pisac? Pod rečju „pisac“ podrazumevaju reč „sanjač“. Kažu da je Castaneda vizionar o misticizmu i kažu da to razumiju više od nekog "izbrca" Castanede.

U stvari, čak i kao pisac, Castaneda je gruda. Predložio je detaljan pokušaj da se opiše metode i opcije (modeli) za rješavanje problema društva i čovjeka za svoje vrijeme. Castaneda je, s jedne strane, želio da se riješi izolacije na ličnom nivou - to je ala frojdizam, odvajanje osobe u svojim impulzivnim instinktivnim pokušajima da postigne nešto što sama ne zna, ali stalno racionalizira u obliku bajka. Pokrenuo je pitanje robotizacije, koju društvo nudi, a tu su se Habard, Gurđijev i drugi odmah uključili u pitanje bihejviorizma.

A kad neka budala kaže "on je samo pisac", ne shvata da ulazi u polje u kojem se nema na šta osloniti.<для аргументации своей позиции>. Ako ovisnici o drogama i dalje mogu biti uvrijeđeni činjenicom da se nakon uzimanja droge ne dešavaju čuda koje je opisao Castaneda i postavljaju mu pitanja kao mistiku, onda su ljudi koji odbacuju misticizam i govore "Kastaneda je pisac" apsolutno kontraproduktivno izjava jer , da je, kao pisac, Castaneda podigao takve slojeve i probleme o kojima ti ljudi pojma nemaju.

Ljudi koji Kastanedu smatraju piscem ne mogu mu ništa predstaviti jer nemaju ni najmanju predstavu o hermeneutičkom pristupu - to jest, onom koji uvijek zahtijeva interpretaciju u skladu s određenim logičkim strukturama i bazama podataka sa razumijevanjem koju shemu treba izgraditi brojač. -pozicija Kastanedi. Još trebate ući u učenja koja je izložio Castaneda, prijeći hermeneutički krug i postati insajder, odnosno razumjeti ovu stvar.

I svi ti ljudi stoje izvan hermeneutičkog kruga. Oni vide kako nešto žubori u Castanedinim ustima i tumače to na svoj psihološki ili filozofski način. Počinju da sastavljaju svoju verziju, odnosno da racionalizuju, na sliku i priliku Kastanede, svoje unutrašnje želje i težnje. U psihoanalizi se to naziva "racionalizacija" - tajne želje, obučene u određenu ljusku za samoopravdanje. Ovi ljudi se bave samoopravdavanjem, odnosno ugađanjem.

Stoga, ovi ljudi svoju popustljivost odaju kao ono o čemu je Kastaneda pisao.

Ako neko želi da razgovara sa vama o Castanedi, postavite pitanje - u kojoj perspektivi ćemo razgovarati? Istorijski, gdje je Castaneda pisac, publicista i društveni antropolog svog doba? Okultista? Revolucionarno? Marginalni? A ako neko kaže da je sve u jednom, onda se to ne može uraditi, mora biti naglasak<и соответствующая база данных>.

I ovdje svi ti ljudi, ispunjeni očima mudrosti i koji Kastanedu smatraju piscem, ispadaju lutke. Nemaju čemu da se suprotstave osim svojoj racionalizaciji, njihovom popustljivosti.

Ako uzmemo u obzir tijelo dvije knjige (Vatra iznutra, Moć tišine), onda u njima Castaneda indirektno utvrđuje pripadnost Zapadna filozofska tradicija.

Dakle Castaneda pokazuje pripadnost zapadnoj filozofskoj tradiciji, i, kao što znate, krala je i prilagođavala istočnjačku filozofiju kroz svoju istoriju.

Šta to znači? Castaneda treba čitati u određenom kontekstu. Ako ga poznajete, onda počinje Castanedino terminološko brbljanje. Kastaneda uvodi terminologiju ne da bi se izolovao od tradicije, već da bi je ugradio u strukturu sa sopstvenim korisnim karakteristikama. On vam, poput strukturalističkog antropologa, govori geometriju ili matematiku okultnog. Ovaj materijal nije za budale.

Za Castanedu, svaki termin je više-pasoš. Uhođenje, sanjanje, osjećaj vlastite važnosti, lična povijest - to su mnogi semantički koncepti koji se tumače kako unutar strukture učenja koje je iznio Castaneda, tako i na nivou paralelnih baza podataka. Da biste nekako napredovali u praksi, morate znati izračunati i povezati ove vrijednosti.

<...>Jeste li ikada povezivali pogled, put i plodove iz budizma sa Castanedom? Umjetnost svjesnosti je pogled, sanjanje (pomicanje sabirne tačke) je put, a uhođenje (fiksiranje tačke okupljanja) je plod.

Nije me zanimalo ni obrazovanje ni znanje. Nisam mogao razmišljati. Nisam mogao govoriti prije nego što sam došao<мир магов>. Bio sam jedan od onih ljudi koji su odrasli naučivši da ne treba pričati osim ako se s tobom ne razgovara („djeca se vidi, a ne čuje“). Nije bilo načina da se istinski izrazim. Nije se mogla uzeti ideja za konceptualizaciju. Apstraktna misao mi je bila strana jer su me zanimale samo pragmatične stvari iz svakodnevnog života, upoznavanje ljudi, pronalaženje ljubavi, sve ono što zanima žene u tim godinama.

Nisam bio ništa neobično. Tako su mi naredili da idem na univerzitet i da se obrazujem kao dio mog magijskog treninga. A razlog za to nije bio samo promjena očekivanja društva od žena<...>

Sticanje obrazovanja je imalo dva aspekta. Prvi je bio da je to na neki način potkopalo moja sopstvena očekivanja o mojim sposobnostima, mojim sposobnostima ili očekivanja drugih ljudi od mene. Drugo, dalo mi je priliku da razmišljam analitički, da shvatim (konceptualizirati), razumem (razumjeti), šta je magija. Jer iako su nas naučili tehnikama, određenim praksama, procedurama, dali su nam i vrlo apstraktne ideje (koncepti) o tome šta je magija. Zanima vas kako mađioničari percipiraju (shvatiti) svijet kako ga oni vide (vidi) stvarnost - potrebna je veoma oštar intelekt da bi se razumela suština onoga što govore. U suprotnom, vi ste na određenom nivou i gledate na magiju onako kako je, recimo, antropolozi gledaju, samo spolja i samo na površini. A vi mislite da magija uključuje pjevanje, liječenje, ples, nošenje maski, izvođenje čudnih ritualnih radnji. Ovo su naše ideje sa stanovišta našeg društva o tome šta je magija i šta mađioničari rade.

U to vrijeme nisam znao ništa o magiji, nisam čak ni znao čemu su me učili, ali to je dolazilo malo po malo. Morao sam razumjeti više od samo površinskog sjaja (površinski sjaj) o tome šta je magija, ali šta ona zapravo podrazumeva, a za ovo morate imati veoma oštar intelekt i duboko obrazovanje da biste mogli da razumete ove koncepte.

ne trebaju nam rituali, "čišćenja", "zaštite", "amajlije", "talismani" itd. Najbolja moguća odbrana i ponuda duhu koju možete dati jeste da se riješite svoje „važnosti“ i slijedite besprijekoran put „put srca“.

Kastaneda nije pisao o magiji

"Moramo pronaći drugu riječ za mađioničara", kaže on. - "Previše je mračno. Povezujemo to sa srednjovjekovnim apsurdima: ritual, đavo. Ja volim 'ratnika' ili 'navigatora'. To rade mađioničari - navigacija."

Napisao je da je radna definicija riječi mađioničar “direktno shvatiti energiju”.

Prosječna osoba nesposobnost da pronađe energiju za opažanje izvan svoje svakodnevne rutine, područje izvanredne percepcije naziva magijom

Nazvati ih mađioničarima nije moj hir. "Brujo" ili "bruja", što znači čarobnjak ili vještica, španske su riječi koje se koriste za opisivanje muškarca ili žene koji praktikuju vještičarenje. Uvijek sam zamjerao posebnu dodatnu konotaciju ovih riječi. Ali sami mađioničari su me uvjerili objašnjavajući jednom za svagda da "magija" znači nešto potpuno apstraktno: sposobnost koju su neki ljudi razvili da prošire granice uobičajene percepcije. U ovom slučaju, apstraktna karakterizacija magije automatski isključuje sve pozitivne ili negativne konotacije imena koja se koriste za označavanje ljudi uključenih u praktikovanje magije.

Castaneda nije pisao o mostovima i duhovima

Silvio Manuel je odlučio da iskoristi most (smislio ideju o korištenju mosta - osmislio ideja korištenje mosta) Kako simbol (simbol) prava raskrsnica.

saveznik se može percipirati samo kao kvalitet osjećaja (kvalitet osjetila). Odnosno, pošto je saveznik bezobličan, njegovo prisustvo se može primijetiti samo po njegovom djelovanju na magičara. Don Huan je neke od ovih efekata klasifikovao kao antropomorfne kvalitete.

Kastaneda nije pisao o osamljenosti i povlačenju iz društva

„Sada se morate odreći“, rekao je.

- Odreći se čega?

- Odvojite se od svega.

- Ali ovo je nemoguće. Ne nameravam da postanem pustinjak.

Carlos Castaneda je američki pisac i istraživač indijske magije. Autor bestselera je u knjigama govorio o tome kako proširiti granice percepcije i razumjeti Univerzum. Naučna zajednica smatrala je Castanedina djela fikciju, ali su neke informacije bile od interesa i za naučnike.

Djetinjstvo i mladost

Informacije u biografiji Carlosa Castanede variraju. Naučnik je rekao da je u papirima stajalo ime Carlos Aranha, ali je nakon preseljenja u Ameriku odlučio da uzme majčino prezime - Castaneda.

Pisac je rekao i da je rođen 25. decembra 1935. godine u brazilskom gradu Sao Paula. Roditelji su bili imućni građani. Mladost majke i oca nije im dozvolila da odgajaju sina. Roditelji su tada imali jedva 15, odnosno 17 godina. To je uticalo na činjenicu da je dječak dat majčinoj sestri na odgoj.

Ali žena je umrla kada je dijete imalo 6 godina. A sa 25 godina, mladić je izgubio i biološku majku. Carlos nije bio poznat kao poslušno dijete. Mladić je često kažnjavan zbog povezanosti sa lošim kompanijama i kršenja, uključujući i školska pravila.

Kada je imao 10 godina, Carlos je krenuo na putovanje koje je završilo u internatu u Buenos Airesu, ali 5 godina kasnije Castaneda se ponovo suočio sa selidbom. Ovoga puta destinacija je bila San Francisco. Ovdje je mladića odgajala hraniteljska porodica. Nakon što je završio studije u holivudskoj srednjoj školi, Karlos je otišao preko okeana u Milano.

Mladić je upisao Akademiju likovnih umjetnosti Brera. Ali dugo vremena nije mogao shvatiti osnove likovne umjetnosti zbog nedostatka odgovarajućeg talenta. Castaneda donosi tešku odluku i vraća se na kalifornijsku obalu Sjedinjenih Država.

Postepeno se u Carlosovoj duši probudila ljubav prema književnosti, psihologiji i novinarstvu. Mladić je 4 godine pohađao kurseve na City Collegeu, koji se nalazi u Los Angelesu. Nije imao ko da podrži momka, pa je Castaneda morao da se potrudi. Budućeg pisca na poziciju asistenta pozvao je psihoanalitičar.

Carlosov posao je bio da organizuje zapise. Kastaneda je svaki dan slušao jecaje i pritužbe drugih ljudi. Tek nakon nekog vremena mladić je shvatio da su mnogi psihoanalitičarevi klijenti slični njemu. Godine 1959. Carlos Castaneda je službeno postao državljanin Sjedinjenih Američkih Država. Nakon ovog važnog koraka, mladić je napravio još jedan - upisao se na Univerzitet u Kaliforniji, gdje je diplomirao antropologiju.

Mladi Carlos Castaneda

Časopis Time ponudio je drugačiju verziju biografije pisca. Godine 1973. objavljen je članak u kojem se navodi da je najprodavaniji autor rođen 25. decembra 1925. u Cajamarcayu, gradu u sjevernom Peruu. Kao potvrdu, novinari su koristili podatke imigracione službe Podaci o mjestima studiranja pisca nisu se poklapali. Prema istraživačima, Castaneda je studirao na Nacionalnom koledžu St. Gospe od Guadalupea u Limi, a kasnije je upisao Nacionalnu školu likovnih umjetnosti, smještenu u Peruu.

Književnost i filozofska misao

Kastaneda nije prekinuo naučni rad. Čovjek je pisao članke o ljekovitim biljkama koje su koristili sjevernoamerički Indijanci. Na poslovnom putu upoznao je čovjeka koji je promijenio Carlosovu percepciju svijeta - Huana Matusa.

Knjige Carlosa Castanede prožete su znanjem stečenim tokom studija kod Huana Matusa. Ovaj čovjek je postao poznat po svojim magičnim sposobnostima. Stručnjak u ovoj oblasti bio je dobro upoznat sa drevnim šamanskim praksama. Kritičari nisu ozbiljno shvatili informacije predstavljene u Castanedinim djelima, nazivajući ih nemogućim i nevjerovatnim.

Ali to nije obeshrabrilo Carlosove fanove. Čovjek je stekao sljedbenike koji i danas nastavljaju Castanedine aktivnosti. U učenjima, don Huan se pojavljuje kao mudri šaman. Neki ljudi vide mađioničara kao indijskog čarobnjaka. Ali, prema piscu, ovo je više predstavnik akademske nauke.

Carlos je u svojim knjigama opisao ideju svijeta Huana Matusa, koja se temeljila na konceptima nepoznatim Evropljanima. Castaneda je uveo novu strukturu svijeta na koju je utjecala socijalizacija.

Don Huanovi učenici su radije živeli po pravilima svog učitelja. Ovaj način života nazvan je Put ratnika. Mađioničar je tvrdio da sva živa bića, uključujući ljude, percipiraju energetske signale, a ne objekte. Tijelo i mozak obrađuju primljene podatke i stvaraju vlastiti model svijeta. Prema Matusu, nemoguće je znati sve. Svako znanje će biti ograničeno. Castaneda je ovu ideju prenio i u knjige.

Obično osoba percipira samo mali dio primljenih informacija. U don Huanovim učenjima naziva se tonalom. A taj dio, koji uključuje sve aspekte života Univerzuma, nazvan je nagual. Carlos Castaneda je zaista vjerovao da je moguće proširiti ton, ali da biste to učinili morali ste proći Put ratnika.

Pisac je u knjigama govorio o mogućnosti promjene lokacije ljudskog energetskog polja, što doprinosi apsorpciji vanjskih signala i razvoju. Prema Juanu Matusu, tačke se mogu podijeliti na rigidno fiksirane, višestruke položaje i punu svijest.

Osoba može postići maksimalan nivo pažnje ako prestane unutrašnji dijalog. Za to ćete se morati odreći sažaljenja prema vlastitoj ličnosti i životu, odreći se vjere u besmrtnost i shvatiti umjetnost sanjanja. Rezultat dugogodišnje saradnje sa Matusom bila je knjiga “Učenja Don Huana”. Ovaj rad je omogućio Castanedi da stekne zvanje magistra.

Godine 1968. Carlos je nastavio da uči kod don Huana. Ovoga puta pisac je prikupio dovoljno materijala da stvori novu knjigu, “Odvojena stvarnost”. Rad je objavljen tek tri godine kasnije. Godinu dana kasnije, objavljen je Castanedin sljedeći bestseler, "Putovanje u Ikstlan". Karijera naučnika se ubrzano razvija. Radovi napisani pod uticajem indijskog mađioničara pomogli su mu da doktorira.

Od ovog dana počinju da kruže glasine o Carlosu Castanedi. Postepeno, pisac „briše svoju ličnu istoriju“. U don Huanovim učenjima ova faza je opisana kao prvi korak ka razvoju. Razgovor sa Indijcem završava knjigom “Priče o moći”. Ovdje Castaneda govori o tome da je Matus napustio svijet. Sada Carlos mora da se seti i samostalno se nosi sa svojim novim sistemom pogleda na svet.

Tokom 20 godina svog života, Carlos Castaneda je stvorio 8 knjiga, od kojih je svaka postala bestseler. Autorova djela su analizirana za citate. Postepeno, pisac se udaljio od svakodnevnog života i više je volio živjeti na osamljenom mjestu, bez komunikacije ni sa kim. Za organizaciju svakodnevnog života i izdavanje knjiga pobrinuli su se autsajderi.

Pored stvaranja knjiga, Castaneda je pokušavao da shvati magiju. Čovjek je praktikovao ovaj smjer kako je podučavao don Huan. Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin pokušale su s Carlosom razumjeti svijet. Tek početkom 1990-ih, autor bestselera ponovo se pojavio u društvu. Naučnik se vratio predavanju na Univerzitetu Kalifornije. Kasnije je počeo putovati po SAD-u i Meksiku držeći plaćene seminare.

Godine 1998. svijet je vidio dvije knjige Carlosa Castanede. To su „Čarobni prolazi“ i „Točak vremena“. Ispostavilo se da su djela rezultat života pisca. U svojim radovima autor govori o najvažnijim trenucima u razumijevanju svemira i iznosi složene informacije u obliku aforizama. U knjizi pod nazivom "Magični prolazi", Carlos opisuje skup pokreta koji su postali oruđe za širenje granica znanja.

Među djelima Carlosa Castanede su i bestseleri “Moć tišine” i “Vatra iznutra”. O misterioznoj ličnosti autora knjiga snimljeno je više od jednog dokumentarnog filma.

Lični život

Nije sve bilo jednostavno u privatnom životu Carlosa Castanede. Godinu dana nakon što je dobio američko državljanstvo, pisac je odveo Margaret Runyan pred oltar. O djevojčici nisu sačuvani podaci.

Međutim, brak je trajao samo šest mjeseci. Uprkos tome, supružnici, koji više nisu živjeli zajedno, žurili su da se službeno razvedu. Dokumenti su sastavljeni 13 godina kasnije.

Smrt

Misterije su proganjale Carlosa Castanedu tokom njegovog života. Zvanični datum smrti američkog antropologa je 27. april 1998. godine. Ali svijet je znao za pisčevu smrt 18. juna iste godine. Stručnjaci kažu da je Karlos dugo patio od teške bolesti - raka jetre, od koje je ubio autora brojnih knjiga.

Citati

Ako vam se ne sviđa ono što dobijate, promijenite ono što dajete.

Beskorisno je provesti cijeli život na jednom jedinom putu, pogotovo ako taj put nema srca.

Ljudi, po pravilu, ne shvataju da u svakom trenutku mogu da izbace bilo šta iz svog života. Bilo kada. Odmah.

Umjetnost je održavanje ravnoteže između užasa biti čovjekom i čuda biti čovjek.

Ne treba mešati usamljenost i samoću. Usamljenost je za mene psihološki, mentalni koncept, dok je samoća fizička. Prvi otupljuje, drugi smiruje.

Bibliografija

• 1968 - "Učenja Don Huana: Put znanja Yaqui Indijanaca"
• 1971 - “Odvojena stvarnost”
• 1972 - “Putovanje u Ikstlan”
• 1974 - "Priče o moći"
• 1977 - "Drugi prsten moći"
• 1981 - “Darorla”
• 1984 - "Vatra iznutra"
• 1987 - "Moć tišine"
• 1993 - "Umjetnost sanjanja"
• 1997 - “Aktivna strana beskonačnosti”
• 1998 - "Točak vremena"
• 1998 - “Magični propusnici: praktična mudrost šamana drevnog Meksika”

Carlos Castaneda jedan je od najpopularnijih ezoteričnih autora. Njegovo ime podsjeća na sliku na kojoj šaman sjedi kraj vatre i sluša vučje zavijanje. Autorove knjige nisu svima razumljive, možda je u tome misterija i stil autora koji je sav šarm. Pogledajmo pobliže biografiju Carlosa Castanede.

Identitet autora

Ko je Carlos Castaneda, činjenica ili fikcija? Wikipedia i drugi izvori informacija nagovještavaju da je on postojao u stvarnosti, samo što je ta stvarnost bila neobična za druge ljude. Datum rođenja pisca je neobičan - pada na katolički Božić. Budući ezoteričar rođen je 25. decembra 1925. godine u Peruu. Ali njegova biografija nije bila bez oprečnih podataka.

Istraživači biografije pisca i mistika kažu da je u dokumentima zapisano ime Carlos Aranha, a prezime koje mu je donijelo slavu pripada njegovoj majci. Carlos je bio poznat kao pisac, a slavu je stekao i kao istraživač indijske magije. U svojim knjigama je sa čitaocima govorio o tome kako proširiti percepciju i o alatima za razumevanje Univerzuma. Čak je i datum mističareve smrti misterija. Zvanično je umrla 27. aprila 1998. godine, ali je svijet saznao za gubitak tek 18. juna.

Djetinjstvo i mladost

Kao i svaki pustinjak koji je došao do ezoterije, Carlos Castaneda je imao tešku sudbinu. Autor je rekao da njegovi roditelji nisu bili siromašni, već veoma mladi. Otac je imao 17 godina, a majka 15 godina kada su dobili malog sina. Dječaka je tetka poslala da ga odgaja, ali je umrla kada mu je bilo šest godina. Mladi Carlos je često kažnjavan zbog kršenja školskih pravila i ulaska u loše društvo. U dobi od deset godina, dječak je otišao na putovanje, završivši ga u internatu u Buenos Airesu. Kada je napunio petnaest godina, otišao je u porodicu usvojitelja koja je živjela u San Francisku. Momak je studirao u holivudskoj srednjoj školi, a nakon diplomiranja preselio se u Milano. Mladić je postao student na Akademiji likovnih umjetnosti Brera, ali nije otkrio svoju sposobnost crtanja i vratio se u Kaliforniju.

Carlos je počeo pokazivati ​​interesovanje za novinarstvo, književnost i psihologiju. Četiri godine je pohađao City College u Los Angelesu i izdržavao se teškim radom. Jednog dana postao je asistent psihoanalitičara i morao je da organizuje beleške. Dobivši američko državljanstvo, mladić je postao student na Antropološkom fakultetu.

Časopis Time je insistirao da je pisac rođen u sjevernom Peruu u gradu Cajamarcay. Publikacija daje i podatke prema kojima je Castaneda bio student na koledžu Svete Djevice Marije, a potom upisao Nacionalnu školu likovnih umjetnosti koja se nalazi u Peruu.

Kreativna aktivnost pisca

Castaneda je napisao djela o ljekovitim biljkama koje su koristila sjevernoamerička indijanska plemena, a na jednom od svojih službenih putovanja upoznao je Juana Mantusa. Autor je u svojim knjigama koristio znanje stečeno u procesu komunikacije sa njim. Huan je posjedovao šamanske prakse koje naučni svijet nije bio spreman prihvatiti. Castaneda je stekao sljedbenike koji i danas slijede njegove ideje. U knjigama je autor predstavio novu strukturu svijeta, stranu Evropljanima. Don Huanovi učenici su živjeli po pravilima zvanim Put rata.

Prema šamanu, ljudi i sva živa bića na zemlji ne percipiraju objekte, već energetske signale. Prihvatajući ih, tijelo i mozak stvaraju vlastiti model svjetskog poretka. Svako znanje je ograničeno i nemoguće je znati sve. Osoba percipira ton - mali dio svih informacija u prostoru. Nagual je dio koji sadrži sve dijelove života u Univerzumu. Osoba usmjerava maksimalnu pažnju, zaustavljajući unutrašnji dijalog. Godine 1968. objavljena je knjiga “Odvojena stvarnost”. Nakon objavljivanja Journey to Ixtlan, Carlosova karijera je uzletjela. Za dvadeset godina napisao je osam knjiga.

Kasnije godine i smrt

Carlosovi pokušaji da shvati magiju udaljili su ga iz društva sve do ranih devedesetih. Postao je nastavnik na Kalifornijskom univerzitetu, a kasnije je počeo da održava seminare uz naknadu. Nedugo prije smrti, objavio je dva djela: “Magični prolazi” i “Točak vremena”. Pisca je ubio rak jetre, ova bolest obično pogađa one koji piju puno alkohola.