IUDUSHK IR GOLOVLEVOS CHARAKTERISTIKOS.

Golovlevų šeimos „lizdas“ buvo tarsi miniatiūrinis feodalinės Rusijos prototipas baudžiavos panaikinimo išvakarėse 1861 m. M. E. Saltykovo-Ščedrino romane „Golovlevo džentelmenai“ susiduriame su iškreiptais pagrindinių veikėjų likimais, tragiškais Arinos Petrovnos, didžiulės ir galingos Golovlevo dvaro šeimininkės, vaikų įpėdinių gyvenimu. Aistra kaupti ir įgyti joje buvo svarbesnė už tikrus motiniškus jausmus, todėl visas jėgas ji skyrė pirkiniams, neaugindama vaikų, bet išlaikė juos taip, kad su kiekvienu veiksmu jie klausdavo savęs: „Kažkas bus pasakyta apie tai mumija? Šioje šeimoje buvo paplitę žodžiai „dunce“, „monstras“, „niekšas“, „niekšas“, „niekšas“. Fizinės bausmės čia taip pat buvo norma. Ir visa tai buvo daroma tarsi dėl šeimos gerovės, dėl tų pačių vaikų, kuriuos Arina Petrovna subjaurojo auklėdama. Jos veiklos rezultatas – skatinimas veidmainiauti ir apkalbinėti vardan „geriausio gabalo lėkštėje“, vaikų skirstymas į „mėgstamiausius“ ir „neapykantą“ – aplinką, kuri suformavo „pabaisas“.

Pats baisiausias iš jų yra Porfirijus Vladimirovičius Golovlevas. Jo prototipai buvo paties Saltykovo-Ščedrino broliai ir seserys. Beje, autorius savo romane iš dalies aprašo savo tėvo namų, kuriuose užaugo, atmosferą, o daugelio „Golovlevų“ herojų prototipai taip pat yra jo artimi giminaičiai.

Autorius Porfirijų apibūdina kaip šeimoje žinomą „trimis vardais: Judas, kraujo gėrėjas ir atviras berniukas... Nuo pat kūdikystės jis mėgo prisiglausti prie savo brangios draugės mamos, pabučiuoti jai į petį ir kartais kalba jai į ausis“. Jis ieškojo motinos palankumo, tikėdamasis asmeninės naudos, o besąlygiškai paklusdamas buvo toks nenuoširdus, kad sunerimo net Arina Petrovna.

Broliai Stepanas ir Pavelas Porfirijui duoda labai tinkamas pravardes: „Judas“, „kraujo gėrėjas“. Biblijos herojaus Judo mažybinė forma pristato mums Porfirijų Vladimirovičių kaip niekšišką, niekšišką išdaviką, ausinuką, galintį „parduoti“ bet ką, skatindamas, savo naudai. Slapyvardis „kraujosiurbis“ primena vorą, čiulbiantį grobį. Judas – tuščiakalbis, bet savo kalbomis aplinkinius „niežti, vargino, tironizavo“, iš savo žodžių pynė savotišką voratinklį aplink žmogų, taip tarsi užmetęs kilpą ir smaugęs. Pagal Saltykovo-Ščedrino apibrėžimą, Juduška ne tik kalbėjo, bet ir skleidė „žodinių pūlių masę“.

Viduriniais Juduškos gyvenimo metais visos tos savybės, kurias Arina Petrovna labiausiai skatino savo vaikams, baisios ir šlykščios bet kuriam normaliam žmogui, išsivysto iki ribos: apsimestinė pagarba, veidmainystė, nepamatuojamas pinigų grobimas. Su amžiumi šios savybės dar labiau pablogėjo, peraugo į žiaurumą ir negailestingumą. Taigi Juduška „šeimos taryboje“ įtikina Pavelo motiną ir brolį palikti iššvaistytoją Styopką Golovlevo mieste, visiškai suvokdamas, kad tokiu būdu jis pasmerks jį mirčiai, nes Stepanas negali ištverti dusinančios, slegiančios savo atmosferos. namai. Vėliau, po tėvo mirties, Porfirijus gauna geriausią palikimo dalį – Golovlevo žemes ir pradeda agresyviai kovoti. Dėl to jis užvaldė brolio Pavelo dvarą ir perėmė „mamos brangios draugės“ sostinę, paversdamas ją pakabu savo namuose.

Judas su savo sūnumis elgiasi ne geriau. Įmetė juos į gyvenimą kaip šuniukus į vandenį ir paliko „plaukioti“, nesirūpindamas tolesniu jų likimu. Dėl tokio požiūrio nusižudė vyresnysis Porfirijaus sūnus Vladimiras, vedęs be tėvo sutikimo. Piteris miršta Sibire, nesulaukęs iš tėvo pagalbos išmokant azartinių lošimų skolą, už ką net jo paties mama keikia Porfirijų. Savo jauniausią sūnų, gimusį iš tarnaitės, jis išsiunčia į Maskvos vaikų globos namus, į kuriuos vaikas greičiausiai taip ir nepateko.

Anninkos dukterėčia, kuri paprašė pagalbos sunkiu gyvenimo momentu, taip pat nesulaukia tinkamo palaikymo ir pradeda gerti kartu su Juduška. Gerdamas Anninka nuolat primena Juduškai, kiek savo giminaičių jis atsinešė į kapą (brolis Stepanas, brolis Pavelas, motina, sūnūs Volodya ir Petya). Judas pagaliau supranta, kad „jis paseno, pašėlo, viena koja į kapą, ir nėra pasaulyje padaro, kuris prie jo prisiartintų, pasigailėtų. Kodėl jis vienas?.. Kodėl žuvo viskas, kas jo nepalietė? Jo „sąžinė pabudo, bet nevaisingai. Judas supyksta ir geria dar daugiau. Vieną dieną jis netikėtai kreipiasi į savo dukterėčią užuojautos žodžiais, ji skuba prie jo ir nuoširdžiai jį apkabina. Judas prašo jo atleisti – „ir sau... ir tiems, kurių nebėra...“ Naktį Judas eina prie motinos kapo „atsisveikinti“, nes jaučia, kad jo dienos suskaičiuotos. Kitą dieną prie kelio buvo rastas sušalęs jo lavonas.

Stengdamasis suprasti ir savo darbuose atspindėti Rusijos gyvenimo bruožus, Saltykovas-Ščedrinas imasi vieno būdingiausių klodų – provincijos dvarininkų – didikų gyvenimo. Kaltinantis kūrinio patosas apima visą klasę – neatsitiktinai finale viskas tarsi „grįžta į įprastas vėžes“ – į dvarą atvyksta tolimas Juduškos giminaitis, kuris jau kurį laiką seka, kas vyksta Golovleve. labai ilgas laikas. Taigi Judo atgaila ir apsilankymas prie motinos kapo niekur neveda. Nevyksta nei moralinis, nei joks kitoks apsivalymas, ir jokia atgaila negali išpirkti žiaurumų, kuriuos Judas padarė gyvenime.

Juduška Golovlevas M. E. Saltykovo-Ščedrino romane „Džentelmenai Golovlevai“

2. Golovlevų šeimos moralė ir šios šeimos vaikų auklėjimo ypatumai.

3. Juduška Golovlevas- ekstremalus žmogaus dvasinio degradacijos laipsnis.

Golovlevų šeimos galva Arina Petrovna yra galinga moteris, visą savo gyvenimą paskyrusi savo turtui didinti ir ilgą laiką viena valdanti didžiulį turtą. Ji neabejotinai tvarkėsi sumaniai, nes žinojo, kaip dešimteriopai padidinti savo turtą, tačiau kelyje į turtus Arina Petrovna visiškai pamiršo savo motiniškus jausmus. Taigi, pavyzdžiui, į žinią apie dukros mirtį ji reaguoja daugiau nei keistai ir žiauriai: ponia Golovleva išreiškia nepasitenkinimą tuo, kad velionis paliko jai „du šuniukus“, tai yra, Ariną Petrovną. , jos pačios anūkai. Ji šiek tiek geriau elgiasi su savo sūnumis, skatindama juos būti dviveidiškus ir informuoti, kad būtų „geriausias gabalas lėkštėje“.

Jos vaikai buvo aiškiai suskirstyti į „mėgstamiausius“ ir „neapykantos kupinus“. Kartu keitėsi ir favoritai, o vaikai dažnai nežinojo, į kokią kategoriją pateks rytoj. Ši nesveika aplinka, žinoma, negalėjo prisidėti prie normalių, moraliai sveikų vaikų, augančių Golovlevo šeimoje. Motina paskandino jų natūralų meilės tėvams jausmą ir sugadino juos savo auklėjimu. Be to, šioje šeimoje buvo įprasta bausti vaikus. Ir visa tai buvo pridengta tariamos šeimos gerovės svarstymais.

„Auklėjimo“ rezultatas yra toks: tylusis Paška pagaliau atsitraukė į save, „Styopka, nekenčiamas sūnus“, išgyvena apgailėtiną egzistenciją Maskvoje, išleidęs pinigus, gautus pardavus namą, kurį nusipirko. jo motina, našlaitės auginamos „ant rūgpienio ir sugedusios sūdytos jautienos“. Ir šie išsilavinimo vaisiai nėra patys baisiausi.

Plėtojant pasakojimą, Saltykovas-Ščedrinas vaizduoja despotizmo, moralinio žalojimo ir dėl to vieno po kito moralinių luošų, vardu Golovlevas, mirties paveikslus. Paulius mirė, o jo turtas buvo nedelsiant perimtas Juduška Golovlevas. Uždarytas tvankioje ir purvinoje patalpoje, netekęs net drabužių ir maisto, dundukas Styopka vienas mirtinai išgėrė.

Gyvenimo pabaigoje Arina Petrovna skina savo veiklos vaisius, kurie buvo pavaldūs žiauriam mokėjimui ir „pabaisų“ auklėjimui, iš kurių baisiausias buvo Porfirijus, vaikystėje šeimoje pramintas Judu.

Tironiška padėtis šeimoje lėmė tai, kad Por-fish greitai išmoko apsimesti meiliu ir paklusniu sūnumi, rupūžiu motinai ir pykčiojo. Netikras pagarbumas kaip būdas gauti geriausią gabalą arba išvengti pelnytos bausmės yra būdas, kuriuo veidmainiškiai Juduška Golovlevas tapo labiau patyręs. Įgijimo bruožai jame susiformavo vaikystėje ir labai greitai išsivystė iki ribos. Jis tapo Golovlevo savininku, užvaldė savo brolio Pavelo dvarą, perėmė visus motinos pinigus, ruošdamas šiai kažkada nuostabiai ir galingai meilužei vienišos senos moters likimą, pasirengusią padaryti bet ką dėl „a. mielas senos moters kūrinys“.

Rašytojas ne kartą lygina visų Golovlevo turtų valdovą su voru, siurbiančiu savo aukų kraują. Juduška ugdo sadizmo bruožus, nes jam patinka kitų kankinimai. Jo moralinis nuskurdimas pasiekia tokias ribas, kad jį sunku pavadinti žmogumi. Be menkiausio gailesčio Juduška Golovlevas paeiliui pasmerkia mirti kiekvieną iš savo trijų sūnų – Vladimirą, Petrą ir kūdikį Volodką. Viską, ką padarė, jis slepia apsimestinėmis meiliomis kalbomis, kuriomis „niežti, vargino, tironizavo“. Juduška Golovlevas Vien savo kalbomis jis galėjo, kaip apie jį sako vienas valstietis, „supūdyti žmogų“. Pagal Saltykovo-Ščedrino apibrėžimą, Juduška Golovlevas ne tik kalbėjo, bet ir skleidė „žodinių pūlių masę“.

Tavo nusikaltimai Juduška Golovlevas Jis viską daro taip, kaip kiti daro kasdienius: „po truputį“ ir, kas baisiausia, jo veiksmuose nėra nieko neteisėto, viską daro „pagal įstatymus“. Tai yra, Judą kraujasiurbį saugo valdžios ir valstybės įstatymai. Tuo pat metu jis dažnai tapdavo veidmainiu ir pokalbyje naudodavo tokius truizmus kaip pagarba šeimai, religijai ir įstatymui. Autorius Judo asmenyje parodė žmogaus nuopuolio ribą.

Nereikšmingas Golovlevas aplinkinius laiko nuolankumą ir baimę, veda į mirtį. Jis yra aiškus pavyzdys, kiek gali pasiekti dvasinis žmogaus, priklausančio visuomenei, kuri pagal apibrėžimą turi būti „viršesnė“, degradacija.

"Ponai Golovlevai"

ir vyriausybės pareigūnai, įsitikinę savo nebaudžiamumu.

Vienas ryškiausių satyriko įvaizdžių buvo Judushka Golovlevas, romano „Viešpats Golovlevas“ herojus. Golovlevų šeima, Golovlevų dvaras, kuriame rutuliojasi romano įvykiai, yra kolektyvinis įvaizdis, apibendrinantis būdingus žemės savininkų gyvenimo bruožus, moralę, psichologiją ir visą jų gyvenimo būdą baudžiavos panaikinimo išvakarėse.

„pabaisos“, kaip savo sūnus vadino motina Arina Petrovna. „Porfirijus Vladimirovičius šeimoje buvo žinomas trimis vardais: Judas, kraujo gėrėjas ir atviras berniukas“, - tokį išsamų aprašymą autorius pateikia jau pirmajame romano skyriuje. Juduškos vaikystę apibūdinantys epizodai parodo, kaip susiformavo šio veidmainiško žmogaus charakteris: Porfiša, tikėdamasis padrąsinimo, tapo meiliu sūnumi, susižavėjo motina, plepėjo, klega, žodžiu, tapo „visas paklusnus ir paklusnus. atsidavęs“. „Bet Arina Petrovna net tada įtariai žiūrėjo į šiuos sūniškuosius įniršius“, nesąmoningai atspėjo juose klastingus ketinimus. Tačiau vis tiek, neatsispirdama apgaulingam žavesiui, ji ieškojo „geriausio gabalo ant lėkštės“ Porfishai. Apsimetinėjimas, kaip vienas iš būdų pasiekti tai, ko nori, tapo pagrindine Judo charakterio savybe. Jei vaikystėje demonstratyvus „pasidavimas“ jam padėdavo gauti „geriausius kūrinius“, tai vėliau, dalydamas dvarą, už tai gaudavo „geriausią dalį“. Judas pirmiausia tapo Golovlevo dvaro, vėliau jo brolio Pavelo dvaro suvereniu savininku. Paėmęs visus savo motinos turtus, jis pasmerkė šią anksčiau grėsmingą ir galingą moterį vienišai mirčiai apleistame name.

Iš Arinos Petrovnos paveldėtos beširdiško veržlumo bruožai Porfirijuje pristatomi aukščiausiu jų išsivystymo laipsniu. Jei jo motiną, nepaisant viso savo sielos bejausmiškumo, kartais vis dar apšviesdavo gailesčio jausmas sūnums ir našlaičių anūkėms, tai jos sūnus Porfirijus buvo „nepajėgus ne tik prieraišumo, bet ir paprasto gailesčio“. Be jokio gailesčio jis pasmerkė visus savo sūnus – Vladimirą, Petrą ir kūdikį Volodką – mirčiai.

„Jo veidas buvo šviesus, švelnus, alsavo nuolankumu ir džiaugsmu. Jo akys „sklido žavingais nuodais“, o jo balsas „kaip gyvatė įsiskverbė į sielą ir paralyžiavo žmogaus valią“. atpažino visus jo artimuosius – motiną, brolius, dukterėčios, sūnus, visus, kurie su juo susisiekė, pajuto pavojų, sklindantį iš šio žmogaus, slypinčio už jo geraširdžių „dykinakalbių“.

Savo niekšiškumu ir niekšiškais veiksmais Judas negali sukelti nieko kito, tik pasibjaurėjimo. Savo kalbomis šis kraujasiurbis, vieno valstiečio žodžiais tariant, gali „supūdyti žmogų“. Kiekvienas jo žodis „turi dešimt reikšmių“.

„Mes visi vaikštome po Dievu“, „ką Dievas sutvarkė savo išmintyje, tau ir man nereikia perdaryti“, „Kiekvienas žmogus turi savo ribą nuo Dievo“ ir pan. Porfirijus Vladimirovičius šaukiasi šių frazių pagalbos, kai nori padaryti ką nors bjauraus, pažeidžiančio moralės normas. Taigi Judo pagalbos prašę sūnūs vietoj jų visada gaudavo paruoštą maksimą - „Dievas baudžia nepaklusnius vaikus“, „patys susipainiojai - pats išeik“, kurios buvo priimtos kaip „alkanam duotas akmuo“. . Dėl to Vladimiras nusižudė, už valdžios pinigų grobstymą teisiamas Petenka mirė pakeliui į tremtį Juduškos „lėtai, po truputį“ įvykdyti žiaurumai atrodė kaip patys paprasčiausi dalykai. Ir jis visada išlipdavo iš vandens nenukentėjęs.

Šis visais atžvilgiais nereikšmingas žmogus dominuoja aplinkiniuose, juos griauna, pasikliaudamas baudžiavos morale, įstatymais, religija, nuoširdžiai laikydamas save tiesos čempionu.

„Kraujo gėrėjas“, saugomas religijos dogmų ir valdžios įstatymų, Ščedrinas pasmerkė socialinius, politinius ir moralinius feodalinės visuomenės principus. Paskutiniame romano skyriuje parodęs Judo „laukinės sąžinės pabudimą“, Ščedrinas perspėja savo amžininkus, kad kartais tai gali įvykti per vėlai.

Jis parašė romaną „Golovlevai“ 1875–1880 m. Kūrinys – kronika, aprašanti vienos šeimos gyvenimą. Iš pradžių autorius net norėjo knygai suteikti priebalsinį pavadinimą, tačiau nusprendė iškelti veikėjus į pirmą planą.

Kūrybos istorija

1875 m. žurnale „Otechestvennye zapiski“ buvo paskelbta Saltykovo-Ščedrino istorija „Šeimos teismas“, kuri buvo būsimojo romano pagrindas. Pamatęs išleistą kūrinį, jis atsakė laišku, kuriame pasiūlė autoriui sukurti ne esė, o pilnos apimties romaną, kuriame būtų aprašyti veikėjų personažai. Rašytojas padarė išlygą, kad Saltykovas-Ščedrinas yra mažojo žanro šalininkas, tačiau vėlesni kūriniai patrauks Turgenevo ir visuomenės dėmesį.

Rašinio kūrėjas tęsė savo darbą, kurdamas naujus įvaizdžius, o darbus „Šeimos rezultatai“, „Giminės būdu“, „Nuometė“ ir „Šeimos džiaugsmai“ sujungė į ciklą, sujungtą satyriniu motyvu. Noras sukurti visavertį romaną jam kilo 1880 m. Taip buvo parašytas kūrinys „Ponas Golovlevas“.

Juduška, dar žinomas kaip Porfirijus Golovlevas, buvo sukurtas kaip antraeilis personažas, tačiau pakoregavus tekstą ir pakeitus kai kuriuos skyrius, herojus tapo pagrindiniu. Literatūrologų teigimu, Porfirijaus portretas išryškina kai kuriuos rašytojo brolio Dmitrijaus charakterio bruožus. Saltykovas-Ščedrinas patvirtino, kad Juduškos žodynas sutapo su rašytojo giminaičiams būdingais kalbos modeliais ir polinkiu į tuščią kalbą.

Autorius pradeda pasakojimą apibūdindamas ne Juduškos išvaizdą, o jo šeimos suvokimą apie jį. Saltykovas-Ščedrinas pasakoja apie tris pažįstamas pravardes, duotas berniukui jaunystėje, ir nuobodų žvilgsnį, kurio bijojo jo artimieji. Herojaus portrete svarbu ne jo išvaizda, o personažą apibūdinantys vardai „Judas“, „kraujo gėrėjas“, taip pat „nuoširdus berniukas“. Slapyvardžiai leidžia skaitytojui sutelkti dėmesį ne į fiziologiją, o į moralines pasekmes.

Neatsitiktinai Porfirijus vadinamas deminutyvu, kaip ir herojus ne veltui vartoja žodžius su konkrečiomis priesagomis. Taigi Judo kalbos neatrodo grėsmingos, bet pasirodo padorios ir neįkyrios. Kūrinyje personažas demonstruoja dvilypumą, kuriame išvaizda, afektiškumas ir veidmainystė prieštarauja vidiniam žmogaus užpildymui, abejingumui, nežmoniškumui ir savanaudiškumui. Dvilypumas yra pagrindinis Judo bruožas. Šis prieštaravimas Porfirijoje įsitvirtino nuo vaikystės, kilęs iš meilės ausinėms.

"Ponai Golovlevai"

Romane apie Golovlevų šeimos žūties istoriją Judas vaidina svarbų vaidmenį maksimaliai atskleidžiamas kitų veikėjų fone. Saltykovas-Ščedrinas kruopščiai parengė biblinę istoriją, pasakojančią apie tą, kuris išdavė. Leitmotyvas panaudotas romane. Todėl Porfirijus asocijuojasi su Judu, o veikėjų giminystė nustatoma pagal bendrus charakterio bruožus ir veiksmus.

Judas sutiko išduoti savo šeimą dėl turto. Visą gyvenimą jis siekia praturtėjimo ir pelno, kuris taip pat susijęs su bibliniais istorijomis. Aliuzija į Judo Iskarijoto bučinį buvo tai, kad Porfirijus pabučiavo savo motiną po to, kai ji jam atrašė „Golovlevo“. Sūnus įsakė moteriai vykti į brolio valdą, o jis pats perėmė turtą. Vėlesnė įžvalga, per Didžiąją savaitę aplenkusi Porfirijų, siejama su nuodėmių suvokimu, baigiant Paskutine vakariene. Apibūdintas herojaus religingumas buvo netikras, o jo nusižengimų supratimas jam atėjo staiga.

Įdomu, kad Judas miršta Velykų sekmadienį. Atsisveikindamas su nukryžiavimu, jis kitaip žiūri į Jėzaus atvaizdą. Atsidavusi pasirodė ne tik Porfirijaus šeima, bet ir visa žmonija. Didvyris, kuris nesugeba atlikti reikšmingų ir teisingų veiksmų, nutempia bevertę egzistenciją.

Su kiekvienu romano skyriumi Porfirijus iš gyvo žmogaus virsta vaiduokliu. Mirstančios šeimos atstovas Porfiry šiame paveiksle buvo supriešinamas su jo mirusiais giminaičiais.

Autorius ne kartą nukreipia Judą į tamsos pasaulį, primindamas jo ryšį su demoniškomis jėgomis. Jo veiksmai tai patvirtina. Mirčiai nustūmęs savo paties sūnus, jis nesigaili. Jis be sielos paima savo turtą iš Pogorelovkos ir atsisako sūnaus. Saltykovas-Ščedrinas herojų dažnai lygina su gyvate, kuri naikina aplinkinius. Žodžiais Judas „užmeta kilpą“ ir nuginkluoja auką. Jo motina, broliai ir net tarnai patenka į jo verbalinį tinklą.

Saltykovas-Ščedrinas apibūdino amžiną tipą, kuris jau seniai egzistuoja literatūroje, ir universalų žmogaus tipą, su kuriuo kiekvienas iš mūsų yra susidūręs gyvenime. Tai herojus, kuris gali eiti per galvą, siekdamas savo pelno, nepaisydamas kitų sielvarto ir pamiršdamas apie savo propaguojamą teisumą, kad sukurtų išorinio gėrio iliuziją. Taip buvo apibūdintas Tartuffe. Jame ir Jude stebėtinai sugyvena geras žodis ir niekšiškas poelgis.

Citatos

Saltykovo-Ščedrino romanas yra persmelktas filosofinių citatų, o kai kurios iš jų priklauso Juduškai. Dekano žodžiais, retas iš aplinkinių žmonių pastebėjo juodą herojaus širdį. Jo gudrumas slypi sumaniame apėjimu, kuriam reikėjo išradingumo ir veidmainystės.

„Paukščiams nereikia intelekto... nes jie neturi pagundų“, – sakydavo Porfiry. Jo pagrindinė pagunda buvo turėti nuosavybę, kuri priklausė šeimai.

Kurį laiką jis gyveno, vadovaudamasis tuo, kad jo supratimas apie pasaulį nebuvo paskutinė išeitis. O pasirinkta kaukė herojui leido susikurti patogų įvaizdį.

„Čia mes filosofuojame ir gudraujame, taip išsiaiškinsime ir taip išbandysime, o Dievas tuoj, akimirksniu, visus mūsų planus ir idėjas pavers dulkėmis“, – sakė jis.

Ir jis pats tapo aplinkybių, tiksliau, savo supratimo auka. Gavęs tai, ko norėjo, Porfirijus nerado laimės ir, supratęs savo klaidą, negalėjo tęsti savo palaimingos egzistencijos.

Judas parašė šiuos žodžius:

„Mes, mama, galime pataisyti kūną mikstūra ir kompresais, bet sielai reikia kruopštesnių vaistų.

Jis nesugebėjo rasti vaistų, galinčių išgydyti sielą nuo savęs sukeltų priekaištų.

Filmų adaptacijos

1933 m. režisierius Aleksandras Ivanovskis sukūrė filmą pagal romaną „Džentelmenai Golovlevai“. Porfirijaus Golovlevo vaidmenį atliko Vladimiras Gardinas. Pirmoji kūrinio ekranizacija buvo juodai balta juosta ir šiandien nėra itin populiari.

Kūrinys aktualus teatro scenoje, kur Judo vaidmenį atliko žinomi dramos artistai. Jis atliko Porfirijaus Golovlevo vaidmenį Maskvos meno teatro scenoje 1987 m. 2005 m. jo sėkmė šiame įvaizdyje buvo pakartota.

IUDUSHK IR GOLOVLEVOS CHARAKTERISTIKOS.

Golovlevų šeimos „lizdas“ buvo tarsi miniatiūrinis feodalinės Rusijos prototipas baudžiavos panaikinimo išvakarėse 1861 m. M. E. Saltykovo-Ščedrino romane „Golovlevo džentelmenai“ susiduriame su iškreiptais pagrindinių veikėjų likimais, tragiškais Arinos Petrovnos, didžiulės ir galingos Golovlevo dvaro šeimininkės, vaikų įpėdinių gyvenimu. Aistra kaupti ir įgyti joje buvo svarbesnė už tikrus motiniškus jausmus, todėl visas jėgas ji skyrė pirkiniams, neaugindama vaikų, bet išlaikė juos taip, kad su kiekvienu veiksmu jie klausdavo savęs: „Kažkas bus pasakyta apie tai mumija? Šioje šeimoje buvo paplitę žodžiai „dunce“, „monstras“, „niekšas“, „niekšas“, „niekšas“. Fizinės bausmės čia taip pat buvo norma. Ir visa tai buvo daroma tarsi dėl šeimos gerovės, dėl tų pačių vaikų, kuriuos Arina Petrovna subjaurojo auklėdama. Jos veiklos rezultatas – skatinimas veidmainiauti ir apkalbinėti vardan „geriausio gabalo lėkštėje“, vaikų skirstymas į „mėgstamiausius“ ir „neapykantą“ – aplinką, kuri suformavo „pabaisas“.

Pats baisiausias iš jų yra Porfirijus Vladimirovičius Golovlevas. Jo prototipai buvo paties Saltykovo-Ščedrino broliai ir seserys. Beje, autorius savo romane iš dalies aprašo savo tėvo namų, kuriuose užaugo, atmosferą, o daugelio „Golovlevų“ herojų prototipai taip pat yra jo artimi giminaičiai.

Autorius Porfirijų apibūdina kaip šeimoje žinomą „trimis vardais: Judas, kraujo gėrėjas ir atviras berniukas... Nuo pat kūdikystės jis mėgo prisiglausti prie savo brangios draugės mamos, pabučiuoti jai į petį ir kartais kalba jai į ausis“. Jis ieškojo motinos palankumo, tikėdamasis asmeninės naudos, o besąlygiškai paklusdamas buvo toks nenuoširdus, kad sunerimo net Arina Petrovna.

Broliai Stepanas ir Pavelas Porfirijui duoda labai tinkamas pravardes: „Judas“, „kraujo gėrėjas“. Biblijos herojaus Judo mažybinė forma pristato mums Porfirijų Vladimirovičių kaip niekšišką, niekšišką išdaviką, ausinuką, galintį „parduoti“ bet ką, skatindamas, savo naudai. Slapyvardis „kraujosiurbis“ primena vorą, čiulbiantį grobį. Judas – tuščiakalbis, bet savo kalbomis aplinkinius „niežti, vargino, tironizavo“, iš savo žodžių pynė savotišką voratinklį aplink žmogų, taip tarsi užmetęs kilpą ir smaugęs. Pagal Saltykovo-Ščedrino apibrėžimą, Juduška ne tik kalbėjo, bet ir skleidė „žodinių pūlių masę“.

Viduriniais Juduškos gyvenimo metais visos tos savybės, kurias Arina Petrovna labiausiai skatino savo vaikams, baisios ir šlykščios bet kuriam normaliam žmogui, išsivysto iki ribos: apsimestinė pagarba, veidmainystė, nepamatuojamas pinigų grobimas. Su amžiumi šios savybės dar labiau pablogėjo, peraugo į žiaurumą ir negailestingumą. Taigi Juduška „šeimos taryboje“ įtikina Pavelo motiną ir brolį palikti iššvaistytoją Styopką Golovlevo mieste, visiškai suvokdamas, kad tokiu būdu jis pasmerks jį mirčiai, nes Stepanas negali ištverti dusinančios, slegiančios savo atmosferos. namai. Vėliau, po tėvo mirties, Porfirijus gauna geriausią palikimo dalį – Golovlevo žemes ir pradeda agresyviai kovoti. Dėl to jis užvaldė brolio Pavelo dvarą ir perėmė „mamos brangios draugės“ sostinę, paversdamas ją pakabu savo namuose.

Judas su savo sūnumis elgiasi ne geriau. Įmetė juos į gyvenimą kaip šuniukus į vandenį ir paliko „plaukioti“, nesirūpindamas tolesniu jų likimu. Dėl tokio požiūrio nusižudė vyresnysis Porfirijaus sūnus Vladimiras, vedęs be tėvo sutikimo. Piteris miršta Sibire, nesulaukęs iš tėvo pagalbos išmokant azartinių lošimų skolą, už ką net jo paties mama keikia Porfirijų. Savo jauniausią sūnų, gimusį iš tarnaitės, jis išsiunčia į Maskvos vaikų globos namus, į kuriuos vaikas greičiausiai taip ir nepateko.

Anninkos dukterėčia, kuri paprašė pagalbos sunkiu gyvenimo momentu, taip pat nesulaukia tinkamo palaikymo ir pradeda gerti kartu su Juduška. Gerdamas Anninka nuolat primena Juduškai, kiek savo giminaičių jis atsinešė į kapą (brolis Stepanas, brolis Pavelas, motina, sūnūs Volodya ir Petya). Judas pagaliau supranta, kad „jis paseno, pašėlo, viena koja į kapą, ir nėra pasaulyje padaro, kuris prie jo prisiartintų, pasigailėtų. Kodėl jis vienas?.. Kodėl žuvo viskas, kas jo nepalietė? Jo „sąžinė pabudo, bet nevaisingai. Judas supyksta ir geria dar daugiau. Vieną dieną jis netikėtai kreipiasi į savo dukterėčią užuojautos žodžiais, ji skuba prie jo ir nuoširdžiai jį apkabina. Judas prašo jo atleisti – „ir sau... ir tiems, kurių nebėra...“ Naktį Judas eina prie motinos kapo „atsisveikinti“, nes jaučia, kad jo dienos suskaičiuotos. Kitą dieną prie kelio buvo rastas sušalęs jo lavonas.