Semakova Anastasija

Ponios Prostakovos, Mitrofanuškos, Skotinino charakteristikos per herojų kalbą

Parsisiųsti:

Peržiūra:

MBOU "Selmengos vidurinė mokykla"
filialas "Topetskaya pagrindinė mokykla"

Mokslinis darbas apie rusų kalbą

8 klasės mokiniai

Semakova Anastasija

Keiksmažodžiai yra pjesės veikėjų kalbos charakterizavimo priemonė.
DI. Fonvizin "Minor"

Darbo vadovas – Fedoseeva S.V.

2013 m. spalio mėn

Įvadas

Tikslas - tyrinėkite keiksmažodžius D.I. pjesės veikėjų kalboje. Fonvizin „Pomiškis“.

Užduotys :

• Nustatykite, kas yra keiksmažodžiai ir kokius ženklus jie turi žodynuose.
• Ištrauka iš pjesės teksto D.I. Fonvizin žodyną, kurį galima priskirti prie piktnaudžiavimo, ir analizuoti šių žodžių etimologiją ir leksinę reikšmę.
• Nustatykite, kaip juos apibūdina spektaklio veikėjų keiksmažodžiai.
• Padarykite išvadas, kaip įžeidžianti kalba apibūdina pjesės veikėjus.

Šiame darbe nagrinėjamas D.I. pjesės veikėjų keiksmažodžių vartojimas. Fonvizin „Undergrown“, kad apibūdintų veikėjus.

Kalba visada apibūdina kalbėtoją:

Studijuoti

„TSRS mokslų akademijos rusų kalbos žodynas“ (MAS), redagavo A.P. Evgenieva nurodo, kad būdvardis užgaulus nurodo žodį prisiekimas, ir keiksmažodžių aiškinimas pateikia kaip „įžeidžiančius, įžeidžiančius žodžius, keiksmažodžius“ ir atkreipia dėmesį į šio žodžio konotaciją „smerkimas, priekaištai, priekaištai“.

Pabandykime apibūdinti D.I. kūrinio herojus. Fonvizin „Undergrown“ savo kalboje vartojo įžeidžiančią kalbą. Norėdami tai padaryti, iš pjesės teksto išrašėme eilutes, kuriose yra įžeidžiančios kalbos, ir pagal tai sudarėme lentelę:

Žodžių etimologinei analizei naudojomės N.M. žodynu. Šanskis. Visi mūsų sudaryto sąrašo žodžiai pažymėti „Obščeslavas“. ir „Original“, išskyrus žodžiusįniršis , pasiskolintas iš lenkų kalbos, kuri ten pateko iš graikų kalbos, ir iltinis , kuris reiškia žodį šuo, pasiskolintą iš iraniečių kalbos.Pagal jų kilmę visus pjesės „Nepilnametis“ keiksmažodžius galima suskirstyti į grupes:

1. Gyvūninės kilmės:

1. Gyvuliai = turtas, pinigai. Tai paaiškinama tuo, kad galvijai tarnavo kaip derybų žetonai.
2. Puodelis. Kilmė neaiški. Tikriausiai Khavrya susitraukimas Sėti. Šiuo atveju puodelis pažodžiui reiškia „kiaulės snukis“.
3. Bestia. Iš seminaristų argoto.Ar lato permąstymas. bestia „žvėris, gyvūnas“, Bestia „gyvūnas“ pažodžiui reiškia „kvėpuojantis“. Žodynas V.I. Dalia nurodo lotynišką šio žodžio kilmę.
4. Chushka yra priesaginis chukha vedinys „kiaulė“, kilęs iš „imitatyvus“ chug-chug . Chukha → kiaulė (kintama x//sh). Žodynas V.I. Dalia pateikia žodžio paaiškinimą chukha kaip „snukis, nosis, kiaulės murkimas“.
5. Šunys yra būdvardis, sudarytas iš daiktavardžio šuo.
6. Kai kuriems gyvūnams snukis yra priekinė galvos dalis.

1. Pasiskolintas iš graikų mitologijos – Fury.
2. Velnias / Velnias – kilmė neaiški. Manoma, kad „kas kasa, gyvena žemėje“, o toliau – „požeminė dvasia“.
3. Blockhead – kilmė neaiški. Manoma, kad priesaginis vedinys išpamesti kamuoliai, kamuoliukai „rąstas“.

Panagrinėkime keiksmažodžių leksinę reikšmę (pagal V. I. Dahlio ir S. I. Ožegovo žodynus).)

Dauguma žodžių, kuriais keikiasi pjesės „Nepilnametis“ veikėjai, yra susiję su šnekamosios ir šnekamosios kalbos žodynu ir yra pažymėti kaip „įžeidžiantys“.

išvadas

Taigi įžeidžianti kalba kaip kreipinys dažniausiai pasitaiko ponios Prostakovos kalboje („Ir tu, galvijai, eik arčiau“, „Ar aš tau nesakiau, tu, vagiliu bokale, leisk išsiplėsti savo kaftaną“, „Gaukite“). lauk, galvijai“ , „Na... o tu, žvėre, buvai kvailas, o broliui į bokalą neįsigiei, ir snukio iki ausų nesuplėšei“, „Pasakyk man, idiote, kaip ar pasiteisinsi?“). Kreipdamasi į savo tarnaites, Prostakova jas dažniausiai vadina žvėrimis, o tarnus – brutalais, o kai nori ko nors pasiekti iš įtakingų žmonių, ima žeminti save jų akivaizdoje, pavyzdžiui: „O, aš neįtikėtinas kvailys! Tėve! Aš atsiprašau. Aš kvailys". Kadangi ji visada vartoja grubius žodžius iš šnekamosios žodyno, kurie nėra įvairūs ir savo kilme siejami su gyvūnų pasauliu, galima teigti, kad Prostakova yra neišsilavinusi, neišmananti, grubi, žiauri tiems, kurie negali apsisaugoti nuo jos šiurkštumo. Prostakova, bendraudama su savo tarnais, broliu ir vyru ar kalbėdama apie juos, vartoja įžeidžiančius žodžius, pavyzdžiui: „Nepyk, tėve, kad mano keistuolis tavęs pasiilgo. Gimiau toks jaunas, mano tėve. Tas pats pasakytina ir apie jos sūnų Mitrofaną ir brolį Skotininą, kurie kreipdamiesi vartoja įžeidžiančius gyvūninės kilmės žodžius, pavyzdžiui: „O, tu, prakeikta kiaulė!

Viso spektaklio metu autorius veikėjų kalboje nuolat žaidžia gyvūninės kilmės žodžiais, taip bandydamas atskleisti kai kurių veikėjų, nors jie yra kilmingos kilmingos kilmės, žvėrišką elgesį. Pavyzdžiui, žodis gyvulių spektaklyje pasirodo įvairiomis reikšmėmis. „Kai mūsų šalyje gali būti laimingi tik galvijai, tada tavo žmona turės blogą ramybę nuo jų ir nuo mūsų“, - Pravdino kalboje žodis galvijai gali būti suprantamas įvairiai: „bendras naminių ūkio gyvūnų pavadinimas“ arba "žmogus panašus į galvijus" Galvijai yra pjesės herojaus Skotinino pavardės šaknis. Ir pati Prostakova, nors dabar turi tą pačią pavardę, iš pradžių taip pat buvo Skotinina. Neatsitiktinai Kuteikinas padiktuoja žodžius Mitrofanui: „Aš esu galvijai“ (Aš esu galvijai). Šiais žodžiais Fonvizinas nuolat šaiposi iš Prostakovų ir Skotininų šeimos neišsilavinimo ir grubumo, parodydamas tikrąją jų esmę. Autorius bando įtikinti skaitytoją, kad ir kokia kilni būtų žmogaus kilmė, žvėrišku elgesiu jis bus blogesnis už patį galvijus.

Trys mokytojai Tsyfirkinas, Kuteikinas ir Vralmanas, nors ir yra mokytojai, vienas kito atžvilgiu elgiasi labai priešiškai, susitikdami vartoja tuos pačius gyvūninės kilmės žodžius. Kaip ir pati Prostakova, ji savo sūnui išrinko tokius mokytojus: grubius ir neišsilavinusius.

Todėl įžeidžianti kalba Fonvizino pjesės „Nepilnametis“ herojus apibūdina kaip grubius, piktus, neišsilavinusius, neišmanančius žmones.

Bibliografija

1. Emelyanenko E. M. Predikatiniai daiktavardžiai, turintys neigiamo vertinimo reikšmę // RYASh, 1990, Nr. 5, p. 73 - 76.
2. Kimyagarova R. S., Bash L. M., Ilyushina L. A. D. I. Fonvizino komedijos kalbos žodynas „Mažoji“. -http://www.philol.msu.ru/~slavmir2009/sections/?secid=9- Tarptautinis mokslinis simpoziumas „Slavų kalbos ir kultūros šiuolaikiniame pasaulyje“. - Maskva, Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakultetas. M. V. Lomonosovas, 2009 kovo 24–26 d
3. Krysin L.P. Šiuolaikinės literatūrinės kalbos ir liaudies kalbos ryšiai // RYASh, 1988, Nr. 2, p. 81 - 88.
4. Visas Vladimiro Ivanovičiaus Dahlio „Gyvosios didžiosios rusų kalbos aiškinamojo žodyno“ tekstas (t. 1-4, 1863-66) pagal šiuolaikines rašybos taisykles.http://slovari.yandex.ru/dict/dal
5. Rusų kalbos žodynas S.I. Ožegova. 10-asis leidimas, stereotipinis. Red. Filologijos mokslų daktaras, profesorius N.Yu. Švedova. Leidykla „Soviet Encyclopedia“, Maskva – 1973 m.http://www.ozhegov.org
6. Rusų kalbos žodynas: 4 tomai /AS TSRS, Rusų kalbos institutas; Red. A.P.Jevgenieva. - 3 leidimas, stereotipas. - M.: Rusų kalba, 1985 -1988 m. T.1. A - J. 1985. - 696 p. T.2. K-O. 1986. - 736 p.
7. Šanskis. N. M. Mokyklos etimologinis rusų kalbos žodynas. Žodžių kilmė / N. M. Shansky, T. A. Bobrova. – 7 leid., stereotipas. - M.: Bustard, 2004. - 398, p.http://slovari.yandex.ru/dict/shansky/
8. Fonvizin D.I. Minor //Fonvizin D.I., Griboedov A.S., Ostrovskis A.N. Kūrinių rinktinė / Redakcinė kolegija: G. Belenky, P. Nikolaev, A. Puzikovas; Komp. Ir įėjimas. V. Turbino straipsnis; Komp. skyrių „Programos“ ir pastabas. Ju Dvinskaja. - M.: Menininkas. Lit., 1989. - 608 p.

Šios temos aptarimas leis mums apsvarstyti daugelį kitų komedijoje iškeltų temų.

Pokalbio metu galite pakartoti teorines ir literatūrines koncepcijas.

Įvardykite dramos, kaip literatūros rūšies, bruožus.

Kuo drama skiriasi nuo epinės ir lyrinės poezijos?

Į kokius žanrus skirstoma drama?

Pjesė buvo pastatyta Sankt Peterburge 1782 m., išleista 1783 m. ir per autoriaus gyvenimą išėjo keturis leidimus.

„Mažoji“ yra Fonvizino kūrybos viršūnė, pirmoji rusų komedija, sukurta rusų klasicizmo laikais.

Įvardinkite klasicizmo, kaip literatūrinio judėjimo, bruožus.

Literatūros edukacinė orientacija (rašytojai siekė paveikti žmogaus protą, kad ištaisytų visuomenės ydas), trijų „ramybių“ doktrina, iškalbingi herojų vardai, jų skirstymas į teigiamus ir neigiamus, vietos trejybė, laikas ir veiksmas – visa tai yra pagrindiniai klasicizmo bruožai ir taisyklės.

Savo komedijoje Fonvizinas iš esmės nukrypsta nuo šių taisyklių, nors ją kuria vadovaudamasis klasicizmo normomis.

Fonvizino nuopelnas kuriant šnekamąją komedijos kalbą. Tikroji Fonvizino naujovė slypi plačiai paplitusiame šnekamosios kalbos vartojimui, jos atrankos principams ir individualizavimo įgūdžiams. Visa tai tuo svarbiau, kad XVIII amžiaus antroje pusėje formavosi bendrinė rusų literatūrinė kalba, o pats Fonvizinas buvo aktyvus šio proceso dalyvis.

Aiškus herojų padalijimas į teigiamus ir neigiamus tarp visų to meto komikų reiškė poreikį atskirti herojų kalbą. Teigiamų herojų, abstrakčių dorybių nešėjų, kalba yra knyginė ir literatūrinė, turtinga slavų žodynu, daugybe perifrazių ir sudėtingų sintaksinių struktūrų.

Iš pirmo žvilgsnio teigiamų personažų įvaizdžiai Fonvizino komedijoje „Nepilnametis“ buvo sukurti pagal tas pačias tradicijas. Sofijos, Milono ir Pravdino kalba yra knyginė, šnekamosios kalbos žodynas beveik nevartojamas.

Tačiau Fonvizino komedija smarkiai skiriasi nuo kitų.

Fonvizine ne tik matome pozityvių herojų veiksmus, bet ir mokomės jų moralinio idealo – sąžiningo tarnavimo Tėvynei, nepakantaus požiūrio į ydas ir neteisybę. Išsilavinę, progresyviai mąstantys Fonvizino herojai išreiškia pačias slapčiausias autoriaus, kuris Jekaterinos II valdymo metais buvo artimas kilniajai opozicijai, mintis – tai pagrindinė pozityviųjų herojų ideologinė ir meninė funkcija. Vadinasi, aukštas jų kalbos skiemuo yra psichologiškai motyvuotas. Ir tuo jų kalba skiriasi nuo abstrakčiai pozityvių kitų komedijų herojų – išmintingų tėvų, sąžiningų, atsidavusių draugų ir pan.

Tai, kas išdėstyta pirmiau, pirmiausia turėtų būti priskirta Starodum. Tai mėgstamiausias autoriaus herojus, jo antrasis aš. Realizmo troškimas, būdingas Fonvizino komedijai, aiškiai atsispindėjo kuriant Starodumo kalbos charakteristikas.

Starodumo kalba, visų pirma, Pranešėjo kalba. Jis, pasak Fonvizino, turi perteikti skaitytojui naujas idėjas ir jas interpretuoti. Štai kodėl Jo kalba perkeltinė, aforistinė.

Nežinantis be sielos yra žvėris; Daug sąžiningiau elgtis su tavimi be kaltės, nei būti apdovanotam be nuopelnų; Turėk širdį, turėk sielą, ir tu visada būsi vyras; Grynieji pinigai nėra verti pinigų; Auksinis kvailys vis tiek yra kvailys; Nušvitimas pakylėja vieną dorą sielą; Dvasinės pagarbos verti tik tie, kurie yra rangoje ne pagal pinigus, o aukštuomenėje – ne pagal rangą.

Starodumo kalboje Fonvizinas nuosekliai parodo, kaip žodžių pasirinkimas priklauso nuo kalbos situacijos, kuri buvo būdinga išsilavinusių žmonių šnekamajai kalbai XVIII amžiaus antroje pusėje. Taigi, kai jis neturi apie ką kalbėtis su pašnekovu (pavyzdžiui, su neišmanėle Prostakova), jo pastabos tampa vienaskiedžiais, jis ironizuoja, dažnai vartoja tokius šnekamuosius žodžius kaip Norėdami pradėti, tai yra interpretacijos meistras, bah! Aš geriu arbatą; post-pozityvios dalelės (pagalvok apie tai). Jis tarsi prisitaiko prie pašnekovo žodyno.

Be to, pasitelkęs Starodumo kalbos pavyzdį, Fonvizinas pirmą kartą parodė, kad vyresnioji išsilavinusių bajorų karta kalbėjo paprasčiau nei jaunoji, jo kalba buvo artimesnė liaudies šnekamajai kalbai. Taigi, Starodum naudoja Jeigu(Milonas - valio), Dabar, išgyvenęs, padėsi, kabinkis koridoriuje, tik dabar, turtuolis, išeik("palikti"), Rubliovas.

Skirtingai nuo kitų dramaturgų, Fonvizinas kuria individualias teigiamų veikėjų kalbėjimo ypatybes. Taigi Starodumo kalba yra paprastesnė, konkretesnė, vaizdingesnė nei Pravdino ir Milono kalba. Starodumas atlieka unikalų vertėjo, tarpininko tarp baudžiauninkų savininkų ir tiesą mylinčių draugų vaidmenį. Būtent jis gali pasiaiškinti Skotininui, „juokdamasis“, kad rastų su juo bendrą kalbą, o Milonas dėl Skotinino pastabų gali tik sušukti:

Koks įžūlumas... sunkiai atsispiriu... Koks žvėriškas palyginimas!

Tai Starodumas, kuris žino, kaip suprasti savotišką Mitrofano logiką, kuris atskleidžia savo „žinias“ gramatikos srityje: „Tai kodėl jūs vartojate žodį kvailys kaip būdvardį, nes jis taikomas kvailam žmogui? (Į ką Mitrofanas atsako: „Ir tai žinoma.“) Kai Prostakova paprašo Pravdino ir Starodumo paaiškinti jai, kas yra „heorgafija“, Pravdinas pateikia Prostakovai nesuprantamą atsakymą: „Žemės aprašymas“, o Starodumas jai paaiškina. taip, kad ji iš karto suprastų (ir taip apibrėžia jo požiūrį į geografiją): „Mokslas nėra kilnus mokslas“. Smerkdamas Prostakovą, Starodum, skirtingai nei Milonas ir Pravdinas, nefilosofuoja, neslopina jos abstrakcijomis, o tiesiog atsakydamas į jos šauksmą sako, kad ji yra žmogus, o ne angelas:

Žinau, žinau, kad žmogus negali būti angelu. Ir nereikia būti velniu.

Pirmajame Pravdino ir Starodumo dialoge netgi yra tam tikra priešprieša tarp vieno kalbėjimo būdo ir kito reiškimo būdo. Pravdino, ne tik kilnaus, bet ir nepaprastai mandagaus žmogaus, dvariški frazės gana smarkiai skiriasi nuo Starodumo pastabų jo kreipiniais „tu“ ir įpročiu pertraukti pašnekovo kalbą. Atrodo, kad Kotrynos epochos bajoras kalbasi su artimu Petro I bendražygiu, pirmojo aukštuomenė apsirengusi išskirtinėmis formomis, antrojo išmintis paprasta ir nedailiška, visiškai pagal didžiojo suvereno stilių.

Pravdin. Kai tik jie pakilo nuo stalo, o aš nuėjau prie lango ir pamačiau tavo vežimą, tada, niekam nesakęs, išbėgau tavęs pasitikti ir apkabinti iš visos širdies. Nuoširdi pagarba tau...

Starodum. Man tai brangu. Pasitikėk manimi.

Pravdin. Tavo draugystė man yra dar malonesnė, nes tu negali jos turėti kitiems, išskyrus tokius...

Starodum. Koks tu esi? Kalbu be gretų. Eilės prasideda – sustoja...

Pravdin. Jūsų gydymas...

Starodum. Daugelis žmonių iš jo juokiasi. Aš tai žinau...

Bet toks kontrastas tik atsiranda. Starodumo „Petrine“ stilius neišlaikomas iki galo, o daugelyje scenų skirtumas tarp jo ir Pravdivno Milono ištrinamas. Tame pačiame dialoge Starodumas nutolsta nuo paprastumo ir bejėgiškumo stiliaus ir kalba beveik taip pat, kaip ir Pravdinas.

Starodum. Nežinojau, kaip apsisaugoti nuo pirmųjų savo susierzinusio smalsumo judesių. Mano užsidegimas tada neleido man spręsti, kad tikrai smalsus žmogus pavydi poelgių, o ne rango...

Jei Starodumo kalba kartais parodo humoro jausmą, tai Pravdinas ir Milonas kalba visiškai rimtai, neleisdami ir nesuprasdami pokštų. Taip ir turi būti: jų žodis nelankstus, vienareikšmis, išreiškia mintį, bet neperteikia prasmės atspalvių. Pavyzdžiui, Sofijos, tariamai užjaučiančios apie Mitrofaną, juokeliai, „kankinantys“ Miloną, kelia jame pavydą ir net kai pagaliau suprato, kad ji juokauja, vis tiek jai priekaištauja: kaip galima juokauti su tokiu aistringu? rimtas ir doras žmogus?

Visa tai, Fonvizino supratimu, visiškai neprieštarauja jo planui pristatyti Pravdiną ir Miloną kaip teigiamus komedijos herojus. Jų kalba turėtų patikti abstrakcijų griežtumui ir klasikiniam grožiui, kurie sudaro harmoningą edukacinės programos pastatą. Abstrakcijas suvokia ir emociškai išgyvena teigiami veikėjai: tokie, pavyzdžiui, žodis kaip Dorybė, sukelia jiems ekstazę ir jaudulį.

Starodum. ...glostau, kad neapgaudinėtų mano užsidegimas, ta dorybė...

Sofija. Tu užpildei juo visus mano jausmus. (Skuba bučiuoti jam rankas.) Kur ji?

Starodum (bučiuoja jai rankas). Ji tavo sieloje...

Taip ir baigiasi pokalbis, kad santuokos pagrindas turėtų būti ne meilė, o protas ir gera moralė. Nuotaka ne tik sutinka su dėde – jai ši taisyklė buvo jaudinantis apreiškimas ir didžiulio džiaugsmo šaltinis.

Apskritai teigiamų veikėjų kalba dar nėra tokia ryški, ir tai visų pirma dėl to, kad jie praktiškai nevartoja šnekamosios kalbos, šnekamosios kalbos frazių. To meto išsilavinusių žmonių knyginė kalba pasižymėjo emocijų stoka. Aiškumas, teisingumas, monotonija – tai išskirtiniai teigiamų herojų kalbos bruožai. Jūs suprantate ką jie sako iš tiesioginės žodžių reikšmės. Likusiems veikėjams prasmę ir esmę galima suvokti pačioje pokalbio dinamikoje. Teigiamų veikėjų kalbą autorius naudoja savo mintims išreikšti.

Kurdamas neigiamų personažų vaizdus, ​​Fonvizin atkuria gyvą, atsipalaidavusią
kalba.

Neigiamiems veikėjams būdingas liaudies patarlių, priežodžių, frazeologinių vienetų vartojimas, suteikiantis dvarininkui tautinį skonį.

Ponia Prostakova (Užkuliusiuose). Nesąžiningi! Vagys! Sukčiai! Visi Nagasįsakau Iki mirties!

Atleisk man! Ak, tėve... Na! Dabar Aš tau duosiu aušrą kanalas savo žmonėms...

(Klūpodama). Ak, mano tėvai, Pripažintas gedimas yra pusiau ištaisytas. Mano nuodėmė! Negadink manęs. (Sofijai.) Tu mano brangi mama, atleisk. Pasigailėk manęs (rodo į mano vyrą ir sūnų) ir vargšų našlaičių.

Komedijoje yra nedaug liaudiškų žodžių ir dažniausiai tai yra žodžiai, plačiai vartojami kasdienėje kalboje. Fonvizinas kruopščiai atrenka „sumažintą“ žodyną, iš jo nerasime žodžių, kurie būtų retai vartojami ir todėl patraukia dėmesį kaip svetimas įtraukimas į pasakojimo audinį.

Jis naudoja šnekamąją ir „sumažintą“ žodyną, kad sukurtų ryškias kalbos savybes.

Kaip pavyzdį pažvelkime į kalbą Prostakova. Prostakovos neišmanymo įspūdį pirmiausia sukuria į jos žodyną įtraukus šnekamąją kalbą, bet išraiškingai neutralius žodžius: Jis, de, ba, į straipsnį, pavargęs, kur, niekur, ieško(„daugiau“), Aš arbata, pasilepinu, gal, bauginu, dabar, iki, prakaituok, žiūrėk, jei tik, mažai. Būtent šis žodynas, neturintis išraiškingos apkrovos, skirtas pabrėžti žodį kalboje, jį paryškinti - šis žodynas sukuria „bendrą“ kalbos ypatybių foną. Skamba šiame fone Keiksmažodžiai (snukis, aferistas, vagis, vagis bokalas, galvijai, kvailys, žvėris, keistuolis, silpnagalvis, niekšas, puodelis, ragana, daugybė kvailių) Prostakovos grubumas, nežabotumas ir žiaurumas perteikiamas aštriau.

Ponia Prostakova (Užkuliusiuose). Nesąžiningi! Vagys! Sukčiai! Aš įsakysiu visus mirtinai sumušti!

O aš Šuns dukra! Ką aš padariau!

Nepasotinama siela! Kuteikin! Kam tai?

Tačiau atkreipkite dėmesį, kad XVIII amžiaus antrosios pusės žodynuose ne visi šie žodžiai priskiriami stilistiškai redukuotiems. Pavyzdžiui, tokie žodžiai kaip Kalbėtojas, kvailys, žaidimas, puodelis, puodelis, žudyk, svyruok, žvilgtelk, stilistiškai neribota. Buvo visiškai paplitę šnekamojoje kalboje ir formoje Kur, niekur, pakankamai, mažute. Šių žodžių šnekamumą rodo jų nebuvimas oficialiuose laiškuose ir verslo dokumentuose; Fonvizine (išskyrus „Nepilnametį“) jų randama komedijoje „Brigadiras“, pasakėčių vertimuose, laiškuose artimiesiems.

Prostakovos kalba atspindi Tarmių bruožai: tarminiai jungtukai; postpozityvaus nario naudojimas.

Ponia Prostakova. Atleisk man! Ak, tėve!.. Na! dabar- Tai Aš duosiu aušrą savo žmonėms. dabar- Tai Paimsiu juos visus po vieną. dabar- Tai Sužinosiu, kas ją paleido iš rankų. Ne, sukčiai! Ne, vagys! Neatleisiu šimtmečio, neatleisiu šios pašaipos.

Nėra nemokama! Bajoras nėra laisvas plakti savo tarnų, kai nori; Taip, kam mes gavome nurodymus? Nuo apie bajorų laisvę?

Ir su skolomis - Tai atsikratyti daiktų?.. Mokytojai per mažai apmokami...

Prostakova savo kalboje vartoja knygiškus posakius („nemaža grožinės literatūros“, „meilėtų raštų“).

Dauguma dramaturgų, atkartodami tarnų, valstiečių ir vietinių didikų kalbą, sukūrė tam tikrą sutartinę kalbą, kuri nuo gyvos kasdienės kalbos skyrėsi sąmoningu liaudiškų elementų sutelkimu.

Kitaip nei dauguma savo amžininkų, Fonvizinas komiksų personažų kalbą kuria naudodamas literatūrinę kalbą, labai tiksliai panaudodamas liaudies kalbos elementus. Tokiu būdu jis pasiekia visišką tikrumą Prostakovos ir kitų „žemų“ komedijos veikėjų kalboje. Skaitytojui susidaro įspūdis, kad šių veikėjų kalboje atsispindi tikroji provincijos aukštuomenės, tarnų ir pan.

Akivaizdu, kad vaisingas buvo būtent toks būdas sukurti kasdienių, komiškų komedijų personažų kalbos ypatybes - paties rašytojo kalbos praktikos panaudojimas, platus šnekamosios kalbos žodyno ir frazeologijos įtraukimas, vartojamas tarp išsilavinusių žmonių. Kiti komikai, Fonvizino amžininkai, išsikėlė sau panašią užduotį, tačiau ją puikiai išsprendė tik Fonvizinas, kuris tai atliko visapusiškiau ir ryžtingiau.

Mitrofano ir Skotinino kalboje taip pat gausu patarlių, posakių, anekdotų ir juokingų kalambūrų: Aš turiu... visokių kaltų; tu negali mušti savo sužadėtinės su arkliu; gyventi laimingai; linksmą šventę ir vestuves(Skotininas); Kaltas be kaltės(Prostakovas); Henbane suvalgė per daug, nušaudyk juos, prisimink jų vardus, įstrigo peiliu į gerklę(Mitrofanas).

Prostakovas. ...Juk mes negalime perkelti Sofjuškino nekilnojamojo turto sau.

Skotininas. Ir nors kilnojamasis daiktas buvo pateiktas, aš nesu peticijos pateikėjas.

Mitrofanuška netgi rimuoja kai kuriuos žodžius. Susirūpinęs po sunkaus pokalbio su Skotininu, jis sako mamai, kad negali perskaityti valandų knygos su Kuteikinu.

- Taip! tik pažiūrėk, ką daro dėdė; o ten iš kumščių ir valandų knygai.

Teigiamų veikėjų pokalbiai yra neprieinami Prostakovo ir Skotinino supratimui, tačiau jie dažnai paima vieną ar kitą jiems pažįstamą žodį, išreiškiantį abstrakčią sąvoką Pravdino ir Milono kalba ir savaip interpretuodami šį žodį. , grąžinkite jam į pradinę konkrečią prasmę. Pavyzdžiui:

Pravdin. Kai tik tavo galvijai gali būti laimingi, tada tavo žmona kentės nuo jų ir nuo tavęs. Ramybė.

Skotininas. Prasta ramybė! Bah! bah! bah! Ar man neužtenka šviesių kambarių? Padovanosiu jai anglių krosnelę ir lovą vienai.

Akivaizdu, kad Pravdinas reiškia ramybę - „dvasios būseną“, o Skotininas, suprasdamas ją kitaip, kalba apie kambarį, kambarį (kamerą).

Nuo pat pirmos scenos, kai ponia Prostakova bara savo vyrą, kuriam siauras, jos nuomone, kaftanas atrodė maišytas („tu pats esi maišas, protinga galva“), ir iki paskutinių komedijos žodžių, neigiami simboliai, kaip sakoma, slypi už žodžio Jie nekeliauja į kišenę.

Tačiau visos ekspresyvumo technikos, kurios pagyvina Prostakovo ir Skotinino kalbą Fonvizino poetikoje, nėra patrauklaus įvaizdžio kūrimo technikos. Skaitytojas ar žiūrovas, atsigręžęs į „Mažąją“, neigiamus jo personažus vertina kartu su komedijos autoriumi, visiškai juos smerkdamas, nepaisant objektyviai vertingų jų kalbos bruožų.

Kas vis dėlto yra nepatrauklūs Fonvizino baudžiauninkų kalbos bruožai, kurie juos kompromituoja pagal autoriaus ketinimus? Visų pirma tai Gausybė vulgarizmų, šiurkščių ir grubių žodžių. Tai ypač matyti Prostakovų elgesyje su tarnais ir mokytojais, neigiamų personažų palyginime su gyvūnais – šunimis, kiaulėmis.

„Noriu turėti savo paršelius“ (Skotininas nori turėti vaikų); „Ar jūs kada nors girdėjote, kad kalytė dovanoja savo šuniukus?“ (Prostakova paaiškina savo užtarimą Mitrofanui).

Pasitarnauja panašios paralelės ir visokie vulgarizmai Satyrinis herojų demaskavimas- Fonvizino komedijoje jie atlieka būtent šį vaidmenį.

Fonvizino kalbos individualizavimas pasiekia aukštą tobulumą: kiekvienas komiškas personažas skiriasi savo posakių pobūdžiu.

Tarkim Apie mokytojų ir tarnų kalbą. Jų kalbėjimo ypatumus lemia šių veikėjų socialinis statusas, buvusių ir dabartinių užsiėmimų pobūdis, profesijos, tautybė (Vralman) ir pan. Visų pirma, tai taikoma mokytojams - bažnytiniams slavų posakiams, Kuteikino knyginiams žodžiams.

Kuteikinas. Skambutis atėjo ir nuėjo; Ar esate pasirengęs paleisti? Taip, pirmiausia nusivilkime... Mums buvo padaryta gėda, prakeiktas.

Vladyka, valgis, konsistorija, mūšis - kareivių žodžiai ir Tsyfirkino „aritmetika“.

Tsyfirkinas (į Pravdiną). Koks bus ordinas, jūsų garbė?

Taigi: su tais dešimčia rublių aulėjau batus per dvejus metus. Mes lygūs.

Mano malonumas. Aš tarnavau suverenui daugiau nei dvidešimt metų. Paėmiau pinigus už paslaugą, veltui neėmiau ir neimsiu.

Kodėl, jūsų garbe, skundžiatės?

IR! Jūsų garbė. Aš esu kareivis.

Vralmano meili kalba su savininkais yra įžūliai arogantiška su tarnais.

Vralmanas (į Pravdiną). Fasche fisoko-i-plakhorotie. Ar jie mane apgavo, kad to paprašytų?..

(Atpažinęs Starodumą). Aha! ak! ak! ak! ak! Tai tu, mano maloningas šeimininke! (Bučiuodama Starodumo grindis.) Ar ketini apgauti senąją ponią, mano brangioji?

Ei, ne, mano tėti! Shiuchi su didele hospotam, man rūpėjo, kad aš buvau su arkliais.

Pjesės veikėjų kalba yra socialinių ir kasdieninių realijų vedinys, tai svarbi komiškų, o kartu ir psichologinių veikėjų charakteristikų kūrimo priemonė.

Taigi autoriui pavyksta įveikti prieštaravimą: viena vertus, jo komedija siejama su klasicizmo tradicijomis, todėl visi veikėjai dėvi kalbos kaukes; Kita vertus, veikėjų kalbos ypatybėse jam pavyksta pasiekti jų individualizavimą, suteikiantį „Mažosios“ realizmo bruožų.

Savarankiškam darbui Mokinių gali būti paprašyta parašyti esė „Mitrofano ir Eremejevnos kalbos ypatybės“.

D. I. Fonvizino pjesės „Nepilnametis“ veikėjų kalba

Deniso Ivanovičiaus Fonvizino komedija „Mažasis“ -
XVIII amžiaus rusų dramos šedevras, atskleidžiantis aukštuomenės moralinio irimo bei auklėjimo problemą.

Fonvizino komedijose buvo išlaikytas ryškus skirtumas tarp neigiamų ir teigiamų veikėjų kalbos. Ir jei tradiciniu liaudiškos kalbos vartosenos pagrindu konstruodamas neigiamų veikėjų kalbines charakteristikas rašytojas pasiekė didelio gyvumo ir išraiškingumo, tai teigiamų veikėjų kalbinės charakteristikos liko blyškios, šaltai retoriškos, atitrūkusios nuo gyvosios šnekamosios kalbos elemento.

Visų „Nedoroslio“ veikėjų kalba skiriasi ir leksine kompozicija, ir intonacija. Kurdamas savo herojus, suteikdamas jiems ryškių kalbinių bruožų, Fonvizinas plačiai naudoja visą gyvosios liaudies kalbos turtingumą. Į kūrinį įveda daugybę liaudies patarlių ir priežodžių, plačiai vartoja bendrinius ir keiksmažodžius bei posakius.

Neigiamų personažų Prostakovų ir Skotinino, baudžiauninkų ir mokytojų kopijos sukurtos ramios liaudies kalbos tonais, persmelktais vietinių dialektizmų. Tuo pačiu metu provincijos dvarininkų kalba beveik nesiskiria nuo baudžiauninkų kalbos - motinos Eremeevnos ir siuvėjo Triškos. Visos kalbos išsiskiria gyvumu ir natūraliomis intonacijomis, kurios daugeliu atžvilgių nėra pasenusios iki šių dienų. Būdinga, kad Fonvizinas nuosekliai naudoja tiesmukiško apmąstymo techniką savo būdingų skiriamųjų bruožų veikėjų kalbose. Skotininas kalba arba apie tvartą, arba apie savo buvusią karinę tarnybą, Cifirkinas savo kalboje karts nuo karto vartoja aritmetinius terminus, taip pat kario posakius, Kuteikino kalbose dominuoja bažnytinės slavų kalbos citatos iš Psalmės, iš kurių jis moko savo mokinį Skaityti ir rašyti. Galiausiai vokiečio Vralmano kalba sąmoningai iškraipoma, siekiant perteikti jo nerusišką kilmę.

Visus aukščiau išvardintus bruožus aiškiai iliustruoja Prostakovos kalba – šiurkšti ir pikta, kupina keiksmažodžių, keiksmažodžių ir grasinimų, pabrėžianti dvarininko despotiškumą ir neišmanymą, jos sielvartą požiūrį į valstiečius, kurių ji nelaiko žmonėmis, nuo kurių ji nuplėšia „tris kailius“ ir tuo pačiu piktinasi bei priekaištauja jiems. „Penkis rublius per metus ir penkis antausius per dieną“ iš jos gauna Eremejevna, ištikima ir atsidavusi Mitrofano tarnaitė ir auklė („motina“), kurią Prostakova vadina „senu niekšu“, „bjauriu bokalu“, „šuns dukra“. “, „žvėris“, „kanalai“. Tačiau pagrindinis Prostakovos kalbos skiriamasis bruožas yra dažnas šnekamųjų kalbų („pervoetas“, „deuška“, „arikhmeti-ka“, „vaikas“, „prakaituok jį ir lepink“) ir vulgarizmų („... ir tu, žvėrys, buvai priblokštas, bet tu nekasei savo brolio bokalo ir nesuplėšei jo snukio per galvą...“).

Kito žemės savininko, Prostakovos brolio Taraso Skotinino, įvaizdyje viskas byloja apie jo „gyvūnišką“ esmę, pradedant pavarde ir baigiant paties herojaus prisipažinimais, kad jis myli kiaules labiau nei žmones.

Lygiai taip pat ryški ir individualizuota Mitrofano mokytojų kalba: kareivio žargonas Cifirkino kalboje, Kuteikino citatos (dažnai netinkamos) iš Šventojo Rašto, siaubingas buvusio kučerio Vralmano vokiškas akcentas. Jų kalbos ypatumai leidžia tiksliai spręsti tiek apie socialinę aplinką, iš kurios šie mokytojai atėjo, tiek apie tų, kuriems patikėtas Mitrofano išsilavinimas, kultūrinį lygį. Nenuostabu, kad Mitrofanuška liko nepilnametis, studijų metu negavęs nei naudingų žinių, nei padoraus auklėjimo.

Priešingai, pozityviųjų komedijos veikėjų, pirmiausia Starodumo, kalboje gausu aukšto stiliaus bruožų, kupinų iškilmingų slaviškų frazių: „Veltui kviesti ligonius gydytoją, tai nepagydoma“; „Čia verti blogio vaisiai!“ Teigiamų veikėjų kalbos pagrindą sudaro knygų posūkiai. Starodumas dažnai vartoja aforizmus („negyja ligoniui bergždžiai kviesti gydytoją“, „moters arogancija – žiauraus elgesio požymis“ ir kt.) ir archaizmus. Tyrėjai taip pat pastebi tiesioginius „skolinimus“ Starodumo kalboje iš paties Fonvizino prozos kūrinių, ir tai visiškai natūralu, nes būtent Starodumas išreiškia autoriaus poziciją komedijoje. Pravdinui būdingas klerikalizmas, o jaunuolių Milono ir Sofijos kalboje – sentimentalios frazės („mano širdies paslaptis“, „mano sielos paslaptis“, „liečia mano širdį“).

Kalbant apie Fonvizino herojų kalbos ypatumus, negalima nepaminėti tarnaitės ir auklės Mitrofano Eremejevnos. Tai ryškus individualus charakteris, nulemtas tam tikrų socialinių ir istorinių aplinkybių. Priklausydama žemesnei klasei, Eremejevna yra neraštinga, tačiau jos kalba yra giliai liaudiška, perėmusi geriausius paprastos rusų kalbos bruožus – nuoširdžią, atvirą, perkeltinę. Liūdnuose jos pasisakymuose ypač aiškiai jaučiama pažeminta tarno padėtis Prostakovų namuose. „Aš tarnauju keturiasdešimt metų, bet gailestingumas vis dar toks pat...“ – skundžiasi ji. „...Penki rubliai per metus ir penki antausiai per dieną“. Tačiau nepaisant tokios neteisybės, ji išlieka ištikima ir atsidavusi savo šeimininkams.

Kiekvieno komedijos herojaus kalba yra unikali. Tai ypač aiškiai parodė nuostabų satyrinio rašytojo įgūdžius. Komedijoje „Mažasis“ naudotų kalbinių priemonių gausa rodo, kad Fonvizinas puikiai mokėjo liaudies kalbos žodyną ir buvo gerai susipažinęs su liaudies menu. Tai padėjo jam, remiantis teisėtu kritiko P. N. Berkovo tvirtinimu, sukurti tikrus, gyvenimiškus vaizdus.

Taip pat atkreipkime dėmesį į gana dažnus „europietiškumus“ tiek veikėjų pastabose (pvz., „Džiaugiuosi, kad susipažinau“ Pravdino kalboje), tiek autoriaus pastabose: „Sofija atsisėdo prie stalo. .

Pastebėtina, kad provincijos didikų kalba nesvetima atskiriems užsienio kalbos elementams: (laiškas)įsimylėjęs Prostakovos pastaboje. Iš prancūzų ar italų kalbos keiksmažodžiai prasiskverbė į jos kalbą: „Žvėris šėlsta, tarsi kilminga“ (apie baudžiauninkę); „Aš iškelsiu aušrą savo kanaluose! „Mažosios“ kalba, palyginti su XVIII amžiaus pirmosios pusės ar vidurio komedijų kalba. (Sumarokova, Lukina ir kt.) išsiskiria ištikimybe gyvenimui ir tikrumu. Šis spektaklis paruošė XIX amžiaus humoristų kalbos pasiekimus. Gribojedovas ir Gogolis.

Sofija- Starodumo dukterėčia (jo sesers dukra); S. mama yra Prostakovo piršlė ir Prostakovos uošvė (kaip ir S.). Sophia graikiškai reiškia „išmintis“. Tačiau herojės vardas komedijoje įgauna ypatingą atspalvį: S. išmintis yra ne racionali, ne proto išmintis, o sielos, širdies, jausmų išmintis. dorybė.

S. atvaizdas yra siužeto centre. Viena vertus, S. yra našlaitė, o Prostakovai tuo pasinaudojo, nesant jos globėjo Starodum („Mes, matydami, kad ji liko viena, nusivežėme ją į savo kaimą ir prižiūrėjome jos turtą kaip mūsų pačių“ – d., yavl. Žinia apie Starodumo atvykimą į Maskvą sukelia tikrą paniką Prostakovos namuose, kuri supranta, kad dabar turės skirtis nuo pajamų iš S. turto. Kita vertus, S. yra vedybinio amžiaus mergina meilužis (Milonas), kuriam ji pažadėjo savo ranką ir širdį, tačiau Prostakova savo vyrą skaito savo brolį Skotininą. Iš Starodumo laiško Prostakova ir Skotininas sužino, kad S. yra jos dėdės 10 000 rublių paveldėtoja; o dabar ją vilioja ir Mitrofanas, paskatintas vesti motinos Prostakovos.

Skotininas ir Mitrofanas nemėgsta S., o S. nemėgsta, atvirai niekina ir juokiasi iš abiejų. Teigiami veikėjai būriuojasi aplink S. ir aktyviai prisideda prie jos išlaisvinimo iš smulkmeniškos ir savanaudiškos Prostakovos globos. Vykstant veiksmui, kliūtys S. santuokai su Milonu griūva, o Prostakovos turtas dėl visos šios istorijos patenka į valdžios globą.

Visoje komedijoje S. personažas išlieka nepakitęs: ji ištikima Milonui, nuoširdžiai gerbia Starodumą ir gerbia Pravdiną. S. yra protinga, ji iš karto pastebi, kad Prostakova „pasidarė meili iki pat niekšybės“ ir „skaito“ ją „ir nuotaką sūnui“ (D. 2, II b.l.), tyčiojasi (juokiasi). tų, kurie pavydi jai Skotininui ir Mitrofanui Milonui, jautrūs ir malonūs (su užsidegimu išreiškia džiaugsmą, kai Starodum sutinka su Milonu; laimės akimirką ji atleidžia Prostakovai už padarytą skriaudą ir gailisi „niekingo“). įniršis"). S. kilusi iš sąžiningų bajorų, suteikusių jai išsilavinimą (Fenelono esė apie mergaičių ugdymą ji skaito prancūzų kalba). Jos paprasti jausmai yra humaniški: garbė ir turtai, jos manymu, turi būti pasiekti sunkiu darbu (D. 2, Rev. V), romumas ir paklusnumas vyresniesiems mergaitei tinka, bet ji gali ir turi apginti savo meilę. Kai Starodum, dar nepažinodama Milono, nori ištekėti už S. už kažkokio jaunuolio, S. „susijaučia“ ir mano, kad jaunikio pasirinkimas priklauso ir nuo jos širdies. Starodum patvirtina S nuomonę ir ji iškart nusiramina, pareiškusi savo „paklusnumą“.

Fonvizinas dėjo daug pastangų, kad S. suteiktų gyvų bruožų. Šiuo tikslu jis panaudojo vakarietiškos melodramos techniką, derindamas dramatiškus momentus su jautriais. Tačiau jam labiau rūpėjo užauginti dorą žmogų, vertą bajoro vardo. Dėl jaunystės jo herojei reikėjo patyrusio vadovo-mentoriaus. Ji įžengė į naują, bene atsakingiausią gyvenimo laikotarpį, ir dramaturgė to nepraėjo. S. prigimtinė dorybė turėjo gauti mentalinį aspektą. Ant vestuvių slenksčio Starodum duoda S. patarimų, iš kurių turinio aiškėja, kaip jis (ir „Mažosios“ autorius) supranta teisingą mergaičių ir moterų auklėjimą.
Labiausiai Starodum bijo „šviesos“ įtakos, kuri savo pagundomis gali sugadinti nekaltą, tyrą ir dorą sielą. Todėl „pasaulyje“, – sako Starodumas, svarbus pirmas žingsnis – gebėjimas įsitvirtinti ir rekomenduoti save. Bendra taisyklė tokia: draugauti reikia su tais, kurie to verti, tai yra rinktis draugus. S. yra nepatyręs ir prašo paaiškinti, ar vienų pirmenybė nesukels kitų pykčio. Starodumas ją moko, kad nereikia tikėtis blogio iš žmonių, kurie tave niekina, blogis kyla iš tų, kurie patys yra verti paniekos, bet pavydi savo artimo dorybių. S. tokius žmones laiko apgailėtinais, nes tokie žmonės yra nelaimingi. Starodumas perspėja: gailestis neturi sustoti prieš blogį, o dorybė turi eiti savo keliu. Nereikia gaišti laiko auklėjant „blogį“, kurį S. vadina „nelaiminguoju“, nes kiekvienas žmogus, jei turi sąžinę, privalo pažadinti savyje dorybingus jausmus. Išmokęs pamoką S. daro išvadą, kad reikia aiškiai ir tvirtai parodyti piktam žmogui jo sielos niekšiškumą. Starodumas priduria: tokio žmogaus protas nėra tiesioginis, tai yra gudrus, gudrus, nesąžiningas. Tikra laimė kyla iš dorybės ir teisingo proto. Kaip ir Pravdinas, S. laimę supranta įprastų idėjų dvasia: kilnumas, turtas. Tačiau Starodumas jai aiškina, kad kilnumas ir turtai – tai ne tik titulai ir pinigai, o žmogaus valstybės ir civilinės padėties „ženklai“, primetantys jam moralines pareigas. Starodum moko S. atskirti tikrąjį ir įsivaizduojamą, išorinį spindesį ir vidinį orumą; jis yra egoistinės laimės priešininkas. Ir S. išmoksta pamokas. Taip pat ji įsitikinusi, kad žmogus negyvena vienas, kad visi yra vienas kitam įsipareigoję. Bet jei taip, tai kodėl, mano S, protas nepaaiškins tokios paprastos tiesos. Starodum atsako nuostabia fraze: „Geras elgesys suteikia tiesioginę vertę protui“. Būtent siela, „protinga širdis“, daro sąžiningą žmogų „visiškai sąžiningu“. Taip S. išaiškinamos svarbiausios auklėjamosios sąvokos (intelektas, garbė, tarnystė tėvynei, doro žmogaus padėtis, geras elgesys ir kt.). Starodum sėklos patenka į derlingą dirvą, nes iš pradžių dorybingos S. „vidinis jausmas“ jai sako tą patį.

Iš bendrų sampratų apie bajorą ir jo pareigas Starodumas pokalbį nukreipia į žmogų, į asmeninę jo gyvenimo pusę, į šeimos židinį. Nukrypę nuo dorybės kelio, vyras ir žmona nustoja mylėti vienas kitą, jausti abipusę draugišką meilę ir bendrą gyvenimą paverčia pragaru, pamiršdami namus ir vaikus. Starodum vėl ir vėl primena S: „dorybė pakeičia viską, ir niekas negali pakeisti dorybės“; Kartu jis nepamiršta ir intymiosios santuokos pusės: „Tiesiog, galbūt, nemylėkite savo vyrui, o tai būtų kaip draugystė. Užmegzk jam draugystę, kuri būtų kaip meilė. Galiausiai vyrui reikia proto stiprybės („apdairumo“), žmonai – dorybės, vyras paklūsta protui, žmona – vyrui. Senos normos įgauna naują turinį, o šeimos darnos pagrindu vėl tampa siela ir iš jos sklindantis „geras elgesys“. Todėl sąžiningo žmogaus – vyro ar moters – auklėjimas susideda iš sielos apšvietimo.

Kalbair asmeninisherojų savybėskomedija

DI. Fonvizin "Minor"

Neseniai perskaityta komedija D.I. Fonvizino „Nepilnametis“ privertė susimąstyti apie klausimą: „Ar galima atpažinti žmogaus charakterį, jo moralinius principus vien iš vardo ir kalbos; ir ar vardas ir jos ištarti žodžiai apskritai yra susiję jos asmenybėje“. Atlikime tyrimą šia tema.

Iš pradžių pastebime, kad autorius gana tiksliai parenka pagrindinių veikėjų vardus. Mažai tikėtina, kad šis faktas gali būti siejamas tik su autoriaus noru suteikti veikėjams „provokuojančius ir įsimintinus“ vardus. Atvirkščiai, reikėtų manyti, kad Fonvizinas tokiu būdu bando sustiprinti įspūdį, kurį gauna iš pjesės. Gilus žmonių sielų žinovas Fonvizinas supranta, kad herojų vardai yra būtent tai, į ką dažniausiai atkreipia dėmesį eilinis žmogus. Taigi, būdamas puikus satyrikas, autorius iš pradžių nuteikia skaitytojui komiškai pati komedija.

Taigi, herojų vardai:

Mitrofanas. Remiantis vyriškų vardų sąrašu, vardas yra graikų kilmės ir išvertus iš lotynų kalbos reiškia „atskleidė motina“. Reikia manyti, kad vardą galima iššifruoti kaip „mamos berniukas“, t.y. žmogus, galbūt viskuo rūpinamasi mama, mylintis ir gerbiantis ją labiau nei savo tėvą. Šis vardas puikiai perteikia visą herojaus prigimtį.

Kalbant apie jo kalbos ypatybes, Mitrofano žodžiai aiškiai parodo jo meilę motinai. Jis visais įmanomais būdais stengiasi išryškinti savo mamą visuomenėje, kurioje yra, ir nesvarbu, ar jį supa artimi žmonės, ar nepažįstami žmonės, be jokios abejonės, reikėtų pabrėžti ir tokią herojaus savybę kaip visišką nesugebėjimą įvairių rūšių mokslai ir mokymasis apskritai. Galbūt todėl po komedijos paskelbimo vardas Mitrofanas tapo bendriniu daiktavardžiu, reiškiančiu siaurų pažiūrų ir paprastus savo vidiniu pasauliu. Pažiūrėkime iš teksto:

Mitrofanas. Tai? Būdvardis.

Pravdin. Kodėl?

Mitrofanas. Nes jis prisirišęs prie savo vietos. Ten prie stulpo spintos

savaitę durys dar nepakabintos: taigi kol kas tai daiktavardis.

Arba vėl čia:

Mitrofanas (suminkštintas). Taigi pasigailėjau.

Ponia Prostakova (su susierzinimu). Kas, Mitrofanuška?

Mitrofanas. Tu, mama: tu tokia pavargusi, mušate savo tėvą.

Ponia Prostakova. Apsupk mane, mano brangus drauge! Štai mano sūnus, vienas iš mano

komfortą.

Sofija. Kaip ir Mitrofanas, vardas turi senovės graikų šaknis. Reiškia „išmintis“. Taip pat galime manyti, kad autorius suteikia šį vardą savo herojei, atsižvelgiant į trumpąją vardo formą - Sonya. Vardas Sonya populiariai siejamas su mieguistumo kokybe. Komedijoje Sofija – jauna mergina, dar neparodžiusi savo prigimties, charakterio, po vaikystės ne iki galo „pabudusi“. Nežinome, kaip bus ateityje. Ar ji priims Starodumo, savo dėdės, savybes, ar bus visiškai priešinga, kaip ponia Prostakova.

Sofijos kalba rodo, kad herojė yra mandagi, myli ir yra dėkinga savo dėdei. Ji niekada neleidžia sau barti žmogaus, neįsižeisti ar jo neapkęsti. Sofija gana miela, jos kalboje atsiskleidžia kiekvienai gerai išauklėtai mergaitei būdingas švelnumas. Tik viena frazė:

« Dabar gavau gerų naujienų. Dėdė, apie kurią tiek daugilgai nieko nežinojome, kurį myliu ir gerbiu kaip savo tėvą,Šiomis dienomis atvykau į Maskvą» ,

atskleidžia mums visą šios žavios merginos esmę.

Milo. Pavadinimas kilęs iš Vakarų kalbų. Žymi brangus, mylimas. Galima teigti, kad Fonvizinas vardą herojui suteikė neatsitiktinai, nes Sofija myli Miloną, vadinasi, „mylimąjį“. Taip pat nereikėtų atmesti galimybės, nors ir nelabai, kad autorius turėjo kažkokią asociaciją tarp Milo ir meliono (Melon (angl.) – melionas, nes jo kalbos labai mielos.

Remiantis Milo kalbos stiliumi, pastebima, kad herojus yra malonus, simpatiškas, drąsus žmogus.

„Aš tau pasakysiu savo širdies paslaptį, mielas drauge! Esu įsimylėjusi ir jaučiu laimę būti mylima. Jau daugiau nei šešis mėnesius esu atskirtas nuo tos, kuri man brangesnė už viską pasaulyje, o dar liūdniau yra tai, kad per visą tą laiką nieko apie ją negirdėjau... Galbūt ji dabar kai kurių savanaudiškų žmonių rankos, kurios, pasinaudodamos jos našlystės, jos, laiko ją tironijoje. Iš šios vienos mintiesAš esu šalia savęs»

Tik viena frazė ir kaip ji atskleidžia visus Milo jausmus Sofijai.

Ponia Prostakova ir P. Prostakovas yra Mitrofano tėvai. Jų pavardė byloja apie labai svarbią savybę – paprastumą. Kalbant apie šio paprastumo pobūdį, akivaizdu, kad pirmiausia reikia manyti, kad yra dvasinis paprastumas. Iš to seka ir skurdus herojų dvasinis pasaulis. Ar įmanoma rasti patvirtinimą šioms mintims? Be jokios abejonės, bet pirmiausia pakalbėkime keletą žodžių apie Mitrofano mamą. Prostakova kilusi iš didikų, vardu Skotinin, šeimos. Jos tėvas buvo neišmanantis, todėl ji ir jos brolis (Skotininas) yra neišmanėliai. Prostakova yra labai apsisukęs žmogus, visur ieškantis naudos. Visa jos esmė atsispindi pavardėje. Galima daryti prielaidą, kad jos tėvas ar senelis bajoro titulą gavo ne pagal paveldėjimą, o pagal stažą ar kaip nors kitaip. Šios prielaidos pagrįstumą patvirtina visiškas vaikystėje įskiepytas manierų trūkumas, greičiausiai, ją augino nepripratę prie aukštuomenės, nesugebėję suteikti jai tinkamo kilnaus išsilavinimo ir auklėjimo.

Prostakovos kalba labai originali ir įdomi. Ji niekada neleidžia sau kreiptis į vyrą maloniai ir su pagarba, tačiau su sūnumi elgiasi taip pagarbiai ir su tokia meile, kad visi gali tik tyliai pavydėti. Ji dažnai vadina tarnus žiauriais, matyt, todėl, kad pati kažkada buvo Skotinina.

Ponia Prostakova (Triškė). O tu, žvyneli, prieik arčiau. Ar nesakei

Aš tau sakau, tu, vagis, kad kaftanas būtų platesnis. Vaikas, pirma,

auga, kitas, vaikas be siauro, subtilaus kūno sudėjimo kaftano.

Sakyk, idiote, koks tavo pasiteisinimas?

Prostakovas yra visiška savo žmonos priešingybė. Prostakovas viskuo džiugina savo žmoną ir neturi savo žodžio. Labai sunku jį pavadinti žmogumi, greičiau individu.

Prostakovas. Taip, aš maniau, mama, kad tau taip atrodė.

Ponia Prostakova. Ar tu pats aklas?

Prostakovas. Tavo akimis manosios nieko nemato.

Ponia Prostakova. Štai tokį vyrą man davė Dievas: jis nesupranta

patys išsiaiškinkite, kas platu, o kas siaura.

Šie veikėjai: Starodum, Pravdin, Skotinin, Kuteikin, Tsyfirkin ir Vralman turi atitinkamas „kalbančias“ pavardes, kurios charakterizuoja simbolius net labiau nei jų kalbos modeliai.

Starodumas yra Sofijos dėdė. Jis visada kalba aforizmais. Pavyzdžiui:

„Reitingai prasideda, nuoširdumas baigiasi“

„Be sielos pati apsišvietusi, protingiausia moteris yra apgailėtina būtybė.

Tai apibūdina jį kaip išmintingą, gyvenimą išmanantį ir daug gyvenime matantį žmogų.

Pravdinas yra pareigūnas. Ilgametis Starodumo draugas, gal todėl visur stengiasi pasiekti tiesą, kalba tik tiesą ir tuo pačiu tiki, kad visi taip pat elgiasi tiesa.

Pravdin. Bet tie verti žmonės, kurie teisme tarnauja valstybei...

Skotininas. Argi bajoras nėra laisvas, kada nori, mušti tarną?

Kuteikinas, Tsyfirkinas, Vralmanas yra vadinamieji Mitrofano mokytojai. Moko literatūrą Prostakovų sūnui. Tsyfirkinas yra išėjęs į pensiją seržantas. Neturėdamas tinkamo išsilavinimo, jis dėsto Mitrofan matematiką. Vralmanas yra vokietis, todėl iš tikrųjų jis yra pasamdytas Mitrofanuškos mokytoju.

Kuteikinas. Kokia velniava! Ryte daug nepasieksite. Čia

kiekvienas rytas klestės ir pranyks.

Tsyfirkinas. Ir mūsų brolis taip gyvena amžinai. Nedaryk dalykų, nebėgk nuo dalykų.

Tai mūsų brolio bėda, koks blogas maistas, kaip šiandien čia pietums

jokių nuostatų nebuvo...

Tuo pat metu visa trijulė (Kuteikinas, Tsyfirkinas, Vralmanas) gana tvirtai įsikūrė Prostakovų namuose, nors retkarčiais tarp jų kyla nesutarimų ir kivirčų.

Tsyfirkinas. Ir mes suteiksime jiems garbę. Pabaigsiu lentą...

Kuteikinas. O aš esu valandų knyga.

Vralmanas. Einu išdaigai išdaigai ant veido.

Eremeevna yra Mitrofano auklė, paprasta rusė, mylinti savo mokinį kaip savo sūnų ir visada pasirengusi jį ginti.

Mitrofanas. Mamytė! apsaugok mane.

Eremeevna (sauganti Mitrofaną, įsiutusi ir iškėlusi kumščius). aš mirsiu

vietoje, bet vaiko neatsisakysiu. Pasirodykite, pone, tik maloniai pasirodykite. aš

Iškrapšysiu tuos spyglius.

Iš viso 13 herojų, 13 skirtingų vardų, 13 skirtingų atvaizdų. Tačiau juos visus sieja tai, kad D.I. Fonvizinas suteikė jiems vardus, panašius į jų personažus, o tai dar labiau pabrėžia autoriaus įgūdžius. Kūrinio akcentu tampa herojų vardai, o dabar darome išvadą, kad herojų vardai ir charakteriai yra neatsiejami vienas su kitu. Manau, kad tai teisingas autoriaus žingsnis, nes aš asmeniškai, o gal ir visą gyvenimą, prisiminiau šiuos vardus dar nebaigęs skaityti pjesės.