Filosofinis turinys Ponas iš San Francisko. Pono iš San Francisko analizė

I. A. Bunino istorijos pavadinimo prasmė ir problemos
"Ponas iš San Francisko"
(rašinio ruošimo pamoka)

1 etapas. Temos analizė.

Kiekvieno temos žodžio supratimas

prasmė - prasmė, esmė, esmė, vidinis turinys, gylis.

Vardas - pavadinimas, pavadinimas, pavadinimas, tema, idėja.

problemiškas - problemų rinkinys, problemų spektras.

darbas - istorija, apysaka, pasakojimas.

Buninas – puikus XX amžiaus pradžios rusų rašytojas, rašytojas, romanistas.

Raktinių žodžių paryškinimas

Vardo reikšmė

problemų

I.A.Buninas

"Ponas iš San Francisko"

Temos formulavimas kitais žodžiais

I. A. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ pavadinimo prasmė ir klausimų spektras.

Pavadinimo gilumas ir problemų visuma I. A. Bunino istorijoje „Mr.

2 etapas. Ieškokite temoje esančios užduoties.

Kokia yra pavadinimo prasmė ir kokios I. A. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ problemos?

Kodėl I.A. Buninas pavadino savo istoriją „Ponas iš San Francisko“?

Ar I. A. Bunino istorija „Džentelmenas iš San Francisko“ pamokanti?

Ar žmogaus reikalavimas dominuoti yra pagrįstas?

3 etapas. Tezės formulavimas.

IN pavadinimas istorija I.A.Bunina„Ponas iš San Francisko“ baigtas apibendrinti jo turinį. IR "ponas", Ir narių jo šeimos likti bevardis, o nepilnametis personažai – Lorenzo, Luigi– apdovanotas tikriniai vardai. Elementai gyventi gyvenimą Buninas kontrastai nuoširdumas buržuazija, priešiškumas natūraliam gyvenimui, užuojautos trūkumas. Istorijoje nesutaikomame konflikte susiduria sunkus darbas ir dykinėjimas, padorumas ir ištvirkimas, nuoširdumas ir apgaulė. Problemos kreiptasi autorius jo istorijoje yra „amžinos temos“ literatūra.

4 etapas. Esė struktūrizavimas.

Raktinių žodžių paryškinimas.

Pagrindinių sąvokų sujungimas į semantinius „lizdus“.

I.A. Bunin, „Ponas iš San Francisko“, konfliktas.

Džentelmenas ir jo šeima, bevardis, beveidis; ne gyvenimas, o egzistencija, verslas, korupcija, dykinis gyvenimas, požiūris į gamtą, prigimtinis gyvenimas, žmogiškųjų ryšių irimas, atjautos stoka, priešiškumas natūraliai gyvybei, dykinėjimas, ištvirkimas, apgaulė.

Smulkūs veikėjai: Lorenzo, Luigi, tikriniai vardai, gyvenimo elementai, natūralus gyvenimas, individualumas, unikali asmenybė, sunkus darbas, padorumas, nuoširdumas.

- Literatūros „amžinosios temos“: dėmesys gamtai, „vidinei“ žmogaus gyvenimo eigai.

Vidinių ryšių tarp raktinių žodžių „lizdų“ užmezgimas.

Optimalaus rašinio dalių skaičiaus nustatymas.

I.A.Buninas I

"Ponas iš San Francisko"

Ponas ir jo šeima II

neturi vardo

gyvenimo būdo priežastys

Tragedija

Tikrieji žmonių, gyvenančių natūralų gyvenimą, vardai

Problemos

Literatūros „amžinosios temos“.

Rašinio struktūrinių elementų išdėstymas logine tvarka.

5 etapas. Įvadas į esė.

Reikšmė– tai subjektyvi prasmė, žmogaus (autoriaus) požiūris į tai, apie ką jis kalba ar ginčijasi.

Vardas– pagrindinė autoriaus pavadinime iškelta mintis.

Problemos– štai kas neramina rašytoją, klausimai, verčiantys susimąstyti.

Buninas- genialus dvidešimtojo amžiaus prozos atstovas.

I. A. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ pavadinimo prasmė ir klausimų spektras.

Kodėl I.A. Buninas pavadino savo istoriją „Ponas iš San Francisko“? Kodėl savo herojui nedavėte vardo, kaip gyvena kūrinio herojai, kokias moralines savybes jais suteikia rašytojas?

Pabandykime rasti atsakymą į šį klausimą suprasdami, kaip gyvena istorijos herojai.

I.A.Buninas yra puikus dvidešimtojo amžiaus prozos atstovas. Jo kūrybai būdingas domėjimasis įprastiniu gyvenimu ir gebėjimas atskleisti gyvenimo tragizmą. Savo apsakyme „Ponas iš San Francisko“ rašytojas kalba apie žmogaus vietą pasaulyje ir mano, kad žmogus yra ne Visatos centras, o smėlio grūdelis didžiuliame pasaulyje, kad visata nepavaldi žmogaus valiai. kontroliuoti. Pasakojimas paremtas bevardžio džentelmeno istorija. Kodėl I.A. Buninas pavadino savo istoriją „Ponas iš San Francisko“? Kodėl nedavei savo herojui vardo? Galbūt atsakymus į šiuos klausimus rasime supratę, kaip ir kaip gyvena istorijos veikėjai, kokiomis moralinėmis savybėmis jiems suteikia rašytojas?

6 etapas. Pagrindinės dalies dizainas.

I.A.Buninas yra puikus dvidešimtojo amžiaus prozos atstovas.

I. A. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ pavadinimo problemos ir prasmė.

Džentelmenas iš San Francisko yra buržuazinės civilizacijos žmogaus personifikacija.
Dvasingumo trūkumas.
Buninas atmeta aukštuomenės priešiškumą gamtai, natūraliam gyvenimui.
Gamtinių žmonių pasaulis.
Žmonių ryšių žlugimas ir užuojautos trūkumas yra blogiausi dalykai Buninui.

Bunino kreipimasis į „amžinąsias literatūros temas“.

7 etapas. Rašyti esė.

I.A.Buninas yra puikus dvidešimtojo amžiaus prozos atstovas. Jo kūrybai būdingas domėjimasis įprastiniu gyvenimu ir gebėjimas atskleisti gyvenimo tragizmą. Savo apsakyme „Ponas iš San Francisko“ rašytojas kalba apie žmogaus vietą pasaulyje ir mano, kad žmogus yra ne Visatos centras, o smėlio grūdelis didžiuliame pasaulyje, kad visata nėra valdoma. žmogaus. Pasakojimas paremtas bevardžio džentelmeno istorija. Kodėl I.A. Buninas pavadino savo istoriją „Ponas iš San Francisko“? Kodėl nedavei savo herojui vardo? Galbūt atsakymus į šiuos klausimus rasime supratę, kaip ir kaip gyvena istorijos veikėjai, kokiomis moralinėmis savybėmis jiems suteikia rašytojas.

Džentelmenas iš San Francisko yra buržuazinės civilizacijos žmogaus personifikacija. Herojus tiesiog vadinamas „šeimininku“, nes tai yra jo esmė. Jis laiko save šeimininku ir džiaugiasi savo padėtimi. Jis gali sau leisti „vien dėl pramogos“ išvykti su šeima „į Senąjį pasaulį ištisiems dvejiems metams“, gali mėgautis visomis statuso garantuojamomis lengvatomis, tiki „visų maitintojų globa“. ir laistė, nuo ryto iki vakaro tarnavo, neleisdamas nė menkiausio troškimo“, gali paniekinamai pro sukąstus dantis mesti į „ragamufinus“: „Išeik! Džentelmenas iš San Francisko kitiems vertingas ne kaip žmogus, o kaip meistras. Būdamas turtingas ir kupinas jėgų, viešbučio savininkas „mandagiai ir elegantiškai“ nusilenkia savo šeimai, o vyriausiasis padavėjas leidžia suprasti, kad „nėra ir negali būti jokių abejonių dėl šeimininko norų teisingumo“.

Apibūdindamas džentelmeno išvaizdą, I. A. Buninas naudoja epitetus, pabrėžiančius jo turtą ir nenatūralumą: „sidabriniai ūsai“, „auksinės dantų plombos“, „stipri plika galva“ lyginama su „senu dramblio kaulu“. Džentelmene nėra nieko dvasingo, jo tikslas – tapti turtingu ir skinti šio turto vaisius: „...jis beveik prilygsta tiems, kuriuos kažkada paėmė pavyzdžiu...“ Noras išsipildė, bet tai nepadarė jo laimingesnio. Pono iš San Francisko apibūdinimą nuolat lydi autoriaus ironija. Žmogiškasis elementas šeimininke pradeda ryškėti tik mirus: „Šokštė nebe džentelmenas iš San Francisko – jo jau nebuvo, o kažkas kitas“. Mirtis padaro jį žmogumi: „jo bruožai pradėjo plonėti ir šviesėti...“. O dabar autorius savo herojų vadina „mirusiu“, „mirusiu“, „mirusiu“. Smarkiai keičiasi ir aplinkinių požiūris: lavoną reikia išnešti iš viešbučio, kad nesugadintų nuotaikos kitiems svečiams, jie negali parūpinti karsto – tik sodos dėžutę, tarnai, kurie bijojo gyvųjų. meistras, pašaipiai juokiasi iš mirusiojo, viešbučio savininkas „be jokio mandagumo“ kalbasi su žmona ir apgyvendina velionį pigiausiame kambaryje, tvirtai pareiškęs, kad reikia skubiai pašalinti kūną. Meistro požiūris į žmones perkeliamas į jį patį. Pasakojimo pabaigoje autorius sako, kad „mirusio seno žmogaus iš San Francisko kūnas grįžta „namo, į kapą, į Naujojo pasaulio krantus“ juodame triume: „šeimininko“ galia. pasirodo esąs iliuzinis.

Rašytojas neduoda vardo ne tik pagrindiniam veikėjui. Laivo keleiviai atstovauja bevardei visuomenės „grietinėlei“, kurios nariu taip norėjo tapti džentelmenas iš San Francisko: „Tarp šios nuostabios minios buvo vienas didelis turtuolis,... buvo garsus ispanų rašytojas. , visame pasaulyje buvo gražuolė, buvo elegantiška įsimylėjusi pora...“ Jų gyvenimas monotoniškas ir tuščias: „anksti kėlėsi,...gėrė kavą, šokoladą, kakavą,...sėdėjo voniose , užsiėmė gimnastika, žadindama apetitą ir gerą sveikatą, kasdien atliko tualetus ir nuėjo pirmųjų pusryčių...“ Tai save laikančių gyvenimo šeimininkais beasmeniškumas, individualumo stoka . Tai dirbtinis rojus, nes net „elegantiška įsimylėjusi pora“ tik apsimetė įsimylėjusi: „Lloydas ją pasamdė žaisti meilėje už gerus pinigus“. Gyvenimas laive yra iliuzinis. Jis yra „didžiulis“, bet aplinkui – vandenyno „vandens dykuma“ ir „debesuotas dangus“. Ir „povandeninėse garlaivio įsčiose“, panašiose į „niūrias ir tvankias požemio gelmes“, žmonės dirbo nuogi iki juosmens, „raudonai raudoni liepsnose“, „permirkę aštraus, nešvaraus prakaito“. Socialinis atotrūkis tarp turtingųjų ir vargšų yra niekis, palyginti su bedugne, skiriančia žmogų nuo gamtos ir natūralų gyvenimą nuo nebūties. Ir, žinoma, Buninas nepripažįsta aukštosios visuomenės priešiškumo gamtai, natūraliam gyvenimui.

Priešingai nei „dirbtinis“ gyvenimas, Buninas parodo natūralių žmonių pasaulį. Vienas iš jų yra Lorenzo – „aukštas senas valtininkas, nerūpestingas linksmybių mėgėjas ir gražus vyras“, tikriausiai tokio pat amžiaus kaip džentelmenas iš San Francisko. Jam skirtos vos kelios eilutės, tačiau jam suteiktas skambus vardas, skirtingai nuo titulinio veikėjo. Tiek Lorenzo, tiek Abruco aukštaičiai įkūnija būties natūralumą ir džiaugsmą. Jie gyvena darnoje, harmonijoje su pasauliu, su gamta: „Jie vaikščiojo - ir visa šalis, džiaugsminga, graži, saulėta, driekėsi po jais: ir uolėtos salos kupros, kurios beveik visos gulėjo prie jų kojų, ir ta pasakiška mėlyna, kurioje jis plūduriavo, ir šviečiantys ryto garai virš jūros į rytus, po akinančia saule...“ Ožkos odos dūdmaišis ir medinis aukštaičių priekis kontrastuoja su „gražiuoju orkestru“. garlaivis. Savo gyva, meniška muzika alpinistai šlovina saulę, rytą, „nepriekaištingą užtarėją visų, kenčiančių šiame blogame ir gražiame pasaulyje, ir gimusią iš jos įsčių Betliejaus oloje...“ Tai tikrosios gyvenimo vertybės, priešingai nei nuostabios, brangios, bet dirbtinės, įsivaizduojamos „šeimininkų“ vertybės.

Taigi istorijoje pamažu išauga esamos pasaulio tvarkos pabaigos, bedvasės ir dvasingos civilizacijos mirties neišvengiamybės tema. Rašytojas baisiausiu dalyku laiko žmogiškų ryšių irimą bei atjautos stoką. Ir būtent tai matome istorijoje „Ponas iš San Francisko“. Buninui gamta svarbi, tačiau, jo nuomone, aukščiausias žmogaus teisėjas yra žmogaus atmintis. Vaizdingas vargšas senasis Lorenzo amžinai gyvens menininkų drobėse, tačiau turtingas senis iš San Francisko buvo ištrintas iš gyvenimo ir pamirštas dar nespėjus mirti. Ir todėl istorijos pavadinimas pasirinktas neatsitiktinai. Tai suteikia impulsą suvokti istorijos prasmę ir prasmę, o tai verčia susimąstyti apie amžinas gyvenimo, mirties, meilės, grožio problemas.

I. A. Bunino istorijos pavadinimas „Ponas iš San Francisko“ visiškai apibendrina jos turinį. Tiek „šeimininkas“, tiek jo šeimos nariai lieka bevardžiai, o smulkiems veikėjams – Lorenzo, Luigi – suteikiami savo vardai. Buninas supriešina gyvenimo elementus su buržuazijos korupcija, priešiškumu natūraliam gyvenimui ir užuojautos stoka. Istorijoje nesutaikomame konflikte susiduria sunkus darbas ir dykinėjimas, padorumas ir ištvirkimas, nuoširdumas ir apgaulė. Problemos, kurias autorius nagrinėja savo istorijoje, yra „amžinos literatūros temos“.

Sudėtis

Ivanas Aleksejevičius Buninas yra visame pasaulyje žinomas rašytojas ir Nobelio premijos laureatas. Savo kūriniuose jis paliečia amžinąsias temas: meilę, gamtą ir mirtį. Mirties tema, kaip žinoma, paliečia filosofines žmogaus būties problemas.

| Filosofinės problemos, kurias Buninas iškelia savo darbuose, plačiausiai atskleistos istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“. Šioje istorijoje mirtis pristatoma kaip vienas iš svarbių įvykių, nulemiančių tikrąją žmogaus vertę. Šiame darbe pagrindinės yra filosofinės gyvenimo prasmės problemos, tikros ir įsivaizduojamos vertybės. Rašytojas apmąsto ne tik atskiro žmogaus, bet ir žmonijos, kuri, jo nuomone, stovi ant pražūties slenksčio, likimą. Istorija parašyta 1915 m., kai jau vyko Pirmasis pasaulinis karas ir civilizacijos krizė. Simboliška istorijoje, kad laivas, kuriuo keliauja pagrindinis veikėjas, vadinamas „Atlantis“. Atlantida – legendinė nuskendusi sala, neatlaikiusi siautėjančių stichijų ir tapusi prarastos civilizacijos simboliu.

Asociacijos kyla ir su „Titaniku“, kuris žuvo 1912 m. Garlaivio „vandenynas, vaikščiojęs už sienų“ yra stichijų, gamtos, priešingos civilizacijos simbolis. Bet laivu plaukiojantys žmonės nepastebi paslėptos stichijos keliamos grėsmės, negirdi vėjo kaukimo, kurį nuslopina muzika. Jie tvirtai tiki savo stabu – kapitonu. Laivas – Vakarų buržuazinės civilizacijos modelis. Jos triumai ir deniai yra šios visuomenės sluoksniai. Viršutiniai aukštai primena „didžiulį viešbutį su visais patogumais“ čia yra socialinių kopėčių viršuje, visišką gerovę pasiekę žmonės. Buninas atkreipia dėmesį į šio gyvenimo dėsningumą, kur viskas yra pavaldi griežtai rutinai. Autorius pabrėžia, kad šie žmonės, gyvenimo šeimininkai, jau prarado savo individualumą. Viskas, ką jie daro keliaudami, tai linksminasi ir laukia pietų ar vakarienės. Iš išorės tai atrodo nenatūraliai ir nenatūraliai. Nuoširdiems jausmams čia ne vieta. Net įsimylėjusią porą Lloydas pasamdo „žaisti meilę už gerus pinigus“. Tai dirbtinis rojus, pripildytas šviesos, šilumos ir muzikos. Bet yra ir pragaras. Šis pragaras yra laivo „povandeninės įsčios“, kurią Buninas lygina su požeminiu pasauliu. Ten dirba paprasti žmonės, nuo kurių priklauso viršūnių gerovė, gyvenantys nerūpestingą ir ramų gyvenimą.

Žymus buržuazinės civilizacijos atstovas istorijoje yra džentelmenas iš San Francisko. Herojus tiesiog vadinamas meistru, nes jo esmė yra jo burnoje. Bent jau jis laiko save šeimininku ir mėgaujasi savo padėtimi. Jis pasiekė viską, ko siekė: turtus, valdžią. Dabar jis gali sau leisti vykti į Senąjį pasaulį „tik dėl pramogos“ ir gali mėgautis visais gyvenimo privalumais. Apibūdindamas džentelmeno išvaizdą, Buninas naudoja epitetus, pabrėžiančius jo turtą ir nenatūralumą: „sidabriniai ūsai“, „auksinės dantų plombos“, stipri plika galva lyginama su „senu dramblio kaulu“. Džentelmene nėra nieko dvasingo, jo tikslas – tapti turtingu ir skinti šio turto vaisius – buvo įgyvendintas, tačiau laimingesnis dėl to jis netapo. ) Bet tada ateina istorijos kulminacija – džentelmenas iš San Francisko miršta. Mažai tikėtina, kad šis gyvenimo šeimininkas tikėjosi taip greitai palikti nuodėmingą žemę. Jo mirtis atrodo „nelogiška“, neatitinkanti bendros tvarkos, tačiau jai nėra nei socialinių, nei materialinių skirtumų.

O blogiausia, kad žmogiškumas jame ima reikštis tik prieš mirtį. „Šokštė nebe tas džentelmenas iš San Francisko, – jo nebebuvo, – o kažkas kitas. Mirtis padaro jį žmogumi: „jo bruožai ėmė plonėti ir ryškėti“. Mirtis kardinaliai pakeičia aplinkinių požiūrį: lavonas turi būti skubiai išneštas iš viešbučio, kad nesugadintų kitų svečių nuotaikos, jie negali parūpinti net karsto – tik sodos dėžutę, o tarnautojai, kurie buvo išsigandę. iš gyvųjų, juoktis iš mirusiųjų. Taigi šeimininko galia pasirodė menama, iliuzinė. Siekdamas materialių vertybių, jis pamiršo tikrąsias, dvasines vertybes, todėl iškart po mirties buvo užmirštas. Tai vadinama atpildu pagal dykumas. Džentelmenas iš San Francisko nusipelnė tik užmaršties.

Netikėtas pasitraukimas į užmarštį suvokiamas kaip aukščiausias momentas, kai viskas stoja į savo vietas, kai išnyksta iliuzijos, o tiesa išlieka, kai gamta „grubiai“ įrodo savo visagalybę. Tačiau žmonės tęsia nerūpestingą, neapgalvotą egzistavimą, greitai grįžta į „ramybę ir tylą“. Jų sielos negali pažadinti gyvenimui vieno iš jų pavyzdžiu. Istorijos problema peržengia individualų atvejį. Jo pabaiga siejama su apmąstymais apie ne vieno herojaus, bet ir visų žmonių, buvusių ir būsimų laivo mitiniu ir tragišku pavadinimu „Atlantis“ keleivių likimą. Žmonės yra priversti įveikti „sunkų“ kelią „tamsa, vandenynas, pūga“. Tik naiviems, paprastiems, koks pasiekiamas džiaugsmas prisijungti prie „amžinų ir palaimingų buveinių“, prie aukščiausių dvasinių vertybių. Tikrųjų vertybių nešėjai yra Abruco aukštaičiai ir senasis Lorenzo. Lorenzo yra valtininkas, „nerūpestingas linksmintojas ir gražus vyras“. Jis tikriausiai tokio pat amžiaus kaip džentelmenas iš San Francisko, jam skirtos vos kelios eilutės, tačiau skirtingai nei džentelmenas, turi skambų vardą. Lorenzo garsus visoje Italijoje, jis ne kartą buvo pavyzdys daugeliui tapytojų. Karališkai apsidairo, džiaugiasi gyvenimu, puikuojasi savo skudurais. Vaizdingas vargšas Lorenzo lieka amžinai gyventi menininkų drobėse, tačiau turtuolis iš San Francisko buvo ištrintas iš gyvenimo vos tik miręs.

Abruco aukštaičiai, kaip ir Lorenzo, įkūnija būties natūralumą ir džiaugsmą. Jie gyvena harmonijoje, harmonijoje su pasauliu, su gamta. Kalniečiai šlovina saulę, rytą, Dievo Motiną ir Kristų. Pasak Bunino, tai yra tikrosios gyvenimo vertybės.

Kiti šio kūrinio darbai

„Ponas iš San Francisko“ (meditacija apie bendrą dalykų blogį) „Amžinas“ ir „medžiaga“ I. A. Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ I. A. Bunino istorijos „Ponas iš San Francisko“ analizė. Epizodo iš I. A. Bunino istorijos „Ponas iš San Francisko“ analizė. Amžinas ir „materialus“ istorijoje „Ponas iš San Francisko“ Amžinos žmonijos problemos I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Bunino prozos vaizdingumas ir griežtumas (pagal pasakojimus „Ponas iš San Francisko“, „Saulės smūgis“) Natūralus gyvenimas ir dirbtinis gyvenimas istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Gyvenimas ir mirtis I. A. Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Dženo iš San Francisko gyvenimas ir mirtis Dženo iš San Francisko gyvenimas ir mirtis (pagal I. A. Bunino istoriją) Simbolių reikšmė I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Gyvenimo prasmės idėja I. A. Bunino darbe „Džentelmenas iš San Francisko“ Personažo kūrimo menas. (Pagal vieną iš XX a. rusų literatūros kūrinių. I.A. Buninas. „Džentelmenas iš San Francisko“.) Tikros ir įsivaizduojamos vertybės Bunino kūrinyje „Ponas iš San Francisko“ Kokios yra I. A. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ moralinės pamokos? Mano mėgstamiausia istorija pagal I.A. Bunina Dirbtinio reguliavimo ir gyvenimo gyvenimo motyvai I. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Simbolinis „Atlantidos“ įvaizdis I. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Tuščio, nedvasingo gyvenimo būdo neigimas I. A. Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“. Temos detalės ir simbolika I. A. Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Gyvenimo prasmės problema I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Žmogaus ir civilizacijos problema I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Žmogaus ir civilizacijos problema I.A. Buninas „Ponas iš San Francisko“ Garso organizavimo vaidmuo kompozicinėje pasakojimo struktūroje. Simbolizmo vaidmuo Bunino istorijose („Lengvas kvėpavimas“, „Ponas iš San Francisko“) Simbolika I. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ I. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ pavadinimo prasmė ir problemos Amžino ir laikino derinys? (pagal I. A. Bunino apsakymą „Džentelmenas iš San Francisko“, V. V. Nabokovo romaną „Mašenka“, A. I. Kuprino apsakymą „Granatų žalvaris“) Ar žmogaus reikalavimas dominuoti yra pagrįstas? Socialiniai ir filosofiniai apibendrinimai I. A. Bunino apsakyme „Ponas iš San Francisko“ Pono iš San Francisko likimas I. A. Bunino to paties pavadinimo istorijoje Buržuazinio pasaulio pražūties tema (pagal I. A. Bunino apsakymą „Džentelmenas iš San Francisko“) Filosofinis ir socialinis I. A. Bunino pasakojime „Džentelmenas iš San Francisko“ Gyvenimas ir mirtis A. I. Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Žmogaus ir civilizacijos problema Bunino istorijoje „Ponas iš San Francisko“ Esė pagal Bunino istoriją „Ponas iš San Francisko“ Pono iš San Francisko likimas Simboliai istorijoje „Ponas iš San Francisko“ Gyvenimo ir mirties tema I. A. Bunino prozoje. Buržuazinio pasaulio pražūties tema. Pagal I. A. Bunino pasakojimą „Ponas iš San Francisko“ Istorijos „Ponas iš San Francisko“ sukūrimo ir analizės istorija I. A. Bunino istorijos „Ponas iš San Francisko“ analizė. I. A. Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ idėjinis ir meninis originalumas Simbolinis žmogaus gyvenimo paveikslas I.A. Buninas „Ponas iš San Francisko“. Amžinas ir „materialus“ I. Bunino atvaizde Buržuazinio pasaulio pražūties tema Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Gyvenimo prasmės idėja I. A. Bunino darbe „Džentelmenas iš San Francisko“ Dingimo ir mirties tema Bunino istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Vieno iš XX amžiaus rusų literatūros kūrinių filosofinės problemos. (Gyvenimo prasmė I. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“) Simbolinis „Atlantidos“ įvaizdis I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ (pirmoji versija) Gyvenimo prasmės tema (pagal I. A. Bunino pasakojimą „Džentelmenas iš San Francisko“) Pinigai valdo pasaulį Gyvenimo prasmės tema I. A. Bunino apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ Apsakymo „Ponas iš San Francisko“ žanrinis originalumas

Buninas savo kūriniuose dažnai su šalta panieka kalba apie pasaulio ir žmogaus svajonių beprasmybę, apie tikslų, kurių žmogus siekia ir kuriems jis skiria savo egzistenciją, iliuziškumą ir apgaulę. Rašytojas su kartėliu pažymi, kad gyvenimą nuo mirties skiria labai silpna pertvara. Apie tai pasakoja istorija „Ponas iš San Francisko“.

Buninas neduoda savo herojui vardo. Tai nėra būtina. Jis toks pat kaip ir tūkstančiai kitų turtingų ir savimi patenkintų žmonių. Jo įvaizdis tipiškas. Herojui yra penkiasdešimt aštuoneri metai, tačiau jis tik pradeda gyventi, nes daugelį metų „egzistavo tik“, darydamas tik vieną dalyką - didindamas savo kapitalą. Jis nenuilstamai dirbo, ir tai buvo vienintelė jo gyvenimo prasmė. Dabar jis tvirtai įsitikinęs savo teise ilsėtis, teise pagaliau pradėti džiaugtis gyvenimu, apsidairyti ir apdovanoti už savo darbo metus. Atlantidos keleivio išvaizda ir aplinka byloja apie jo socialinį statusą: smokingas, krakmolingi baltiniai, vyno butelis, taurės iš aukščiausios kokybės stiklo, puokštė hiacintų. Aptarnaujantis personalas pasiruošęs nuo ryto iki vakaro numatyti šio garbingo, o kartu ir dosnaus, džentelmeno menkiausius norus. Jie „saugojo jo švarą ir ramybę, nešė daiktus, iškvietė nešikus, vežė į viešbučius jo skrynias. Visur taip buvo“, – pastebi autorius. Kai jie atskubėjo pas džentelmeną su paslaugų pasiūlymu, šis tik įžūliai išsišiepė ir ramiai pro dantį pasakė: „Išeik! Kaprio saloje pasiturintis keliautojas pasitinkamas kaip ypač svarbus asmuo. Visi aplink jį šurmuliuoja, viskas aplink jį atgyja, prisipildo judesio ir net džiaugsmo. Blizgučiai ir prašmatnumas – tokia atmosfera supa lankytoją iš San Francisko šiame jo kelionės etape.

Tačiau atsitinka kažkas baisaus: herojus miršta. Kaip paprasti mirtingieji, ji atėjo pas jį netikėtai ir staiga, nepaisant jo finansinės padėties, ateities perspektyvų, svajonių ir planų. Autorius vėl pateikia savo herojaus portretą. Tačiau tai jau ne tas pats žmogus, kuris visai neseniai aplinkinius stebino savo išoriniu blizgesiu. Buninas pateikia skaitytojui negailestingą mirties paveikslą: „jo kaklas įsitempė, akys išsipūtė, smeigtukas nuskriejo“.nosis....nukrito apatinis žandikaulis....nukrito galvaper petį ir apsivyniojęs, marškinių krūtinė išlindusi kaip dėžė - ir visas kūnas, besirangydamas, kulnais keldamas kilimą, nušliaužė ant grindų... Papurtė galvą, švokštė, lyg būtų. buvo nužudytas peiliu, vartė akis kaip girtas“.

A. T. Tvardovskis nuostabiai atskleidė šio epizodo prasmę: „Meilės ir mirties akivaizdoje, anot Bunino, žmones skiriančios socialinės, klasinės ir nuosavybės ribos ištrinamos savaime – prieš juos visi lygūs... Bevardis džentelmenas iš San Franciskas miršta, ką tik susiruošęs gerai papietauti pirmos klasės viešbučio restorane šiltoje jūros pakrantėje. Tačiau mirtis yra tokia pat baisi savo neišvengiamumu.

Mirtis yra žiauri herojui. O kaip su žmonėmis? Tie, kurie neseniai siekė patenkinti kiekvieną Viešpaties užgaidą? Jie nuneša jo kūną „į mažiausią, blogiausią, drėgniausią ir šalčiausią“ kambarį ir paguldo ant pigios geležinės lovos. Svečias iš San Francisko jiems nebeįdomus, jo tragiška mirtis – ne sielvartas, o nemalonumai, kuriuos jie pasiruošę bet kokiomis priemonėmis pašalinti vardan džentelmenų, kurie pastaruoju metu tokie pat kaip jis, kaprizingi ir reikalaujantys pagarbos. O kur dingo pastarasis jų mandagumas, kuriuo jie vos prieš kelias minutes pažvelgė herojui į akis? Jie stengiasi kuo greičiau ir bet kokia kaina atsikratyti kūno, o vietoj karsto tam naudojamos didelės ilgos sodos dėžės. Ponas grįžta atgal jau ne kaip pirmos klasės keleivis, o kaip apsunkintas krovinys, nerūpestingai įmestas į juodą triumą, į kurį atsidūrė tik savaitę praleidęs „nuo vieno tvarto iki kito“, „daug patyręs“. pažeminimo, daug žmonių nedėmesingumo“. Per tą laiką niekas nepagalvojo, kad kažkieno gyvenimas nutrūko, kad žmogus dėl kažko gyveno, ką nors mylėjo, kažkuo džiaugiasi, kažko siekė. San Francisko džentelmeno galia, kaip teigė A. T. Tvardovskis, pasirodo esanti trumpalaikė, atsižvelgiant į tą patį mirtingąjį rezultatą visiems.

Pagrindinis apsakymų rašytojas rusų literatūroje yra Ivanas Buninas. Kūrinys „Ponas iš San Francisko“, kurio prasmę literatūros pamokoje analizuoja gimnazistai, yra puikus simbolių ir aliuzijų kupinos trumposios prozos pavyzdys.

Apie ką ši istorija? Apie amerikietį, kuris kartą mirė keliaudamas po Senąjį pasaulį. Kūrinio „Ponas iš San Francisko“ filosofinė prasmė gana gili. Per kitą skaitymą atrandama vis daugiau naujų detalių. Straipsnyje pateikiama išsamiausia didžiojo rusų klasiko istorijos analizė.

Kada buvo sukurtas kūrinys?

Buninas parašė romaną 1915 m. Tai labai svarbu paminėti analizuojant meną. XIX amžiaus pabaigoje ar XX amžiaus viduryje istorija tokio rezonanso nebūtų sukėlusi. Juk kūrinio „Ponas iš San Francisko“ prasmė visiškai atitinka laikmečio dvasią. Tos ramios, taikios Europos nebėra. Pasaulyje tvyro artėjančios nelaimės atmosfera.

Pirmųjų karo metų nuotaiką galite pajusti skaitydami kūrinį „Džentelmenas iš San Francisko“. Kūrinio prasmė yra kažkur tarp eilučių. Tačiau tai, kad Buninas parašė istoriją aktualia tema, nė kiek nesumenkina jos aktualumo.

Iš rašymo istorijos

1915 metų vasarą Ivanas Buninas knygyne pamatė Thomaso Manno knygą „Mirtis Venecijoje“. Jis nežinojo, apie ką yra vokiečių rašytojo apysaka, bet jos pavadinimas jį įkvėpė. Maždaug tuo pačiu metu Buninas iš laikraščių sužinojo apie staigią turtingo amerikiečio mirtį viešbutyje Kwisisana. Tuomet rusų rašytojui kilo mintis sukurti trumpą, bet ryškų pasakojimą apie vyrą, žuvusį kelionės į Europą metu. Buninas iš pradžių norėjo pavadinti šį kūrinį „Mirtis ant Kaprio“. Tačiau jis persigalvojo tik parašęs pirmuosius tris žodžius - „Ponas iš San Francisko“.

Thomaso Manno darbo prasmė neturi nieko bendra su pagrindine Bunino novelės filosofine idėja. Pasakojimas „Mirtis Venecijoje“ yra apie pagyvenusį vyrą, kuris yra tos pačios lyties meilės šalininkas. Buninas Manno knygą perskaitė tik rudens pabaigoje ir pavadino ją labai nemalonia.

Kūrinio „Ponas iš San Francisko“ prasmė prieinama paaugliui. Ne veltui istorija įtraukta į mokyklos programą. Atidžiai perskaitę pastebėsite, kad jis kupinas Europos masto tragedijos nuojautos. Kūrinys sukurtas praėjus metams po Pirmojo pasaulinio karo pradžios ir dvejus metus iki Vasario revoliucijos Rusijoje – įvykio, paveikusio pasaulio istorijos eigą.

Bevardis herojus

Ką reiškia kūrinio pavadinimas „Ponas iš San Francisko“? Pagrindinis veikėjas – amerikietis, kurio vardo niekas neprisimena nei Kaprije, nei Neapolyje. Ir tai, ko gero, yra visa Bunino charakterio charakteristika. Niekam neįdomus milijardierius iš San Francisko. Niekas neprisiminė jo vardo, nes šis žmogus buvo niekuo neišsiskiriantis. Įdomūs tik jo pinigai ir padėtis visuomenėje. Tačiau šios kategorijos yra iliuzinės. Kai tik amerikietis miršta, jis iškart pamirštamas.

Paprastumas ir aiškumas – tai būdingi pasakojimo bruožai. Ir galbūt todėl filosofinė kūrinio „Džentelmenas iš San Francisko“ prasmė jau šimtmetį kėlė skaitytojų susidomėjimą. Istorija sukėlė susižavėjimo kupinus rašytojo amžininkų atsiliepimus. Jis skaitomas ir šiandien. Kūrinio „Ponas iš San Francisko“ esmę sovietų kritikai taip pat interpretavo savaip. Galų gale, kas yra pagrindinis istorijos veikėjas? Amerikiečių kapitalistas, visą gyvenimą praleidęs gelbėdamas, plėšdamas ir išnaudodamas kinus. Už ką buvo nubaustas staigi, absurdiška mirtimi.

Melas ir apsimetinėjimas

Pagrindinis veikėjas sunkiai dirbo ir galiausiai susitaupė kelionei į Europą. Jis su žmona ir dukra keliauja prabangiu laineriu, skirtu aukštuomenės žmonėms. Šis laineris lengvai atpažįstamas kaip „Titanikas“. Viskas laive dvelkia apsimetinėjimu. Verta prisiminti, pavyzdžiui, du veikėjus, į kuriuos mažai skaitytojų atkreipia dėmesį. Ant denio šoka graži pora. Jų akyse – nuoširdi laimė. Niekas nežino, kad tai tik samdyti aktoriai, vaidinantys meilę už didelius pinigus. Vienu ar kitu laineriu jie plaukioja jau seniai.

"Titanikas"

Analizuojant Bunino „Ponas iš San Francisko“ filosofinę prasmę, verta prisiminti tragišką garsiojo „Titaniko“ likimą. Taip pat turėtumėte atkreipti dėmesį į laivo, kuriuo plaukioja pagrindinis veikėjas, pavadinimą. Atlantida yra sala-valstybė, kuri paskendo po vandeniu. Titanai yra mitinės būtybės, išdrįsusios priešintis dievams. Dzeusas juos griežtai nubaudė už įžūlumą ir pasitikėjimą savimi.

Aleksandrui Blokui 1914 metais nuskendęs laineris simbolizavo pasaulinį vulgarumą. Savo dienoraštyje poetas apie nelaimę užsimena net šiek tiek aikčiodamas. Bunino kūryba kupina nuojautų ir pasakoja apie ne tik atskiro asmens, bet ir visos Europos tragediją. Tačiau istorijoje nėra jokio šlykštėjimo. Greičiau gaila ir pagrindinio, ir antraeilių veikėjų.

Pagrindinis istorijos simbolis

Garlaivis Ivano Bunino kūryboje yra naivaus ir kvailo civilizacijos žmogaus pasitikėjimo savimi simbolis. Pagrindinis veikėjas, būdamas pasiturintis žmogus, įsitikinęs, kad tik nuo jo priklauso tolesni jo gyvenimo įvykiai. Didžiulio lainerio – aukšto XX amžiaus pradžios technikos pasiekimo pavyzdžio – kūrėjai įsitikinę, kad milžiniška mašina gali atlaikyti vandenyno audras.

Džentelmenas iš San Francisko neturi laiko suvokti savo klaidos. „Titaniko“ kūrėjai tai suprato, bet per vėlai. Vakarų civilizacija XX amžiaus pradžioje buvo ant bedugnės slenksčio – galbūt tai yra rusų rašytojo istorijos prasmė. Nuo kūrinio išleidimo praėjo daugiau nei šimtas metų, tačiau mažai kas pasikeitė. „Ponas iš San Francisko“ tebėra aktualus ir šiandien.

Mirtis Kaprio saloje

Audringo vandenyno fone apgailėtinas lainerio spindesys, kurio bilietas kainuoja nemažus turtus. Smarkiai audrų ir audrų įveiktas laivas pagaliau atplaukia į Europą. Ten, Italijoje, staiga miršta bevardis amerikietis, prieš kurį visi tarnai vergiškai lenkėsi.

Po mirties amerikietis iš gerbiamo turtingo žmogaus virsta apsunkinančiu kūnu. Jis kuo greičiau nunešamas į tolimiausią ir pigiausią kambarį. Kalbant apie dukrą ir žmoną, jos dabar sukelia aplinkinių susierzinimą ir panieką – visai ne gailesčio ir užuojautos. Viešbučio svečiai už poilsį ir pramogas mokėjo didžiulius pinigus, o staigi mirtis juos suerzino.

Tuo tarpu laive gyvenimas tęsiasi, pilnas melo. Atrodytų, autorius turėjo jausti tik priešiškumą savo herojui. Buninas niekino turtus ir negalėjo gailėtis galingo kapitalisto. Tačiau džentelmeną iš San Francisko supantys žmonės jam buvo daug nemalonesni. Ar jie geresni už jį? Jie buvo ir tebėra vergai, niokojantys prieš turtus – ir tai yra baisiausia. Buninas gailisi amerikiečio, kurio vienintelė kaltė ta, kad jis staiga mirė. Rašytojas gailisi lainerio, pasmerkto pražūčiai.

Išvada

Ivanas Buninas kalbėjo apie įvykį, įvykusį Pirmojo pasaulinio karo įkarštyje. Tačiau žmonės visais laikais, nepaisant tautybės, turi kažką bendro. Šiandienos straipsnyje aptariama istorija apibūdina tam tikro tipo žmones. Tai savotiškas mini romanas apie tuos, kurie, atrodo, turi prieigą prie visų pasaulio palaiminimų ir džiaugsmų. Tačiau visais civilizacijos privalumais besimėgaujančios visuomenės gyvenimas, anot rašytojo, kupinas netikro ir dirbtinio. Jame nėra vietos individualumo apraiškoms, nes kiekvienas šio netikro pasaulio atstovas gyvena pagal schemą, stengiasi atitikti savo poziciją.

Ivano Bunino istorijos herojus per 58 metus neturėjo laiko mėgautis Italijos peizažų grožiu. Pinigai sunaikino jo gebėjimą matyti grožį. „Nekaupk turtų žemėje“, – ši citata iš Biblijos yra pagrindinė kūrinio filosofinė mintis.

Pasakojimas „Ponas iš San Francisko“, kurio pavadinimo prasmė paaiškinama šiame straipsnyje, yra vienas garsiausių Ivano Bunino kūrinių. Tai savotiškas palyginimas, kuriame kalbama apie turto ir šlovės beprasmybę prieš mirties neišvengiamybę. Pagrindinė kūrinio idėja – žmogaus suvokimas apie savo egzistencijos esmę, suvokimas, koks trapus yra gyvenimas, koks jis nereikšmingas, jei jam trūksta grožio ir autentiškumo.

Vardo reikšmė

Istorija „Ponas iš San Francisko“, kurios pavadinimo prasmė atskleista šiame straipsnyje, pirmą kartą buvo paskelbta 1915 m.

Pagrindinis šio kūrinio bruožas yra tas, kad autorius nepateikė pagrindiniam veikėjui vardo. Net pavadinime jis tiesiog vadinamas džentelmenu iš San Francisko. Tai yra kūrinio pavadinimo prasmė.

Šis džentelmenas buvo netikros, nuobodžios ir monotoniškos vadinamosios aukštosios visuomenės atstovas. Autorius niekino tokius žmones, socialinį ratą, kuriam jie priklausė, už jų bejausmiškumą ir tikėjimą leistinumu pinigų sąskaita, netikrus santykius, meilę patogumui. Dėl viso to Buninas net nedavė savo herojui vardo, pabrėždamas tai pavadinime. Tai yra pavadinimo „Ponas iš San Francisko“ reikšmė.

Istorijos siužetas

Niekada neįvardydamas pagrindinio istorijos veikėjo vardu, autorius pabrėžia savo požiūrį į jį, pažymėdamas, kad jo vardo niekas neprisiminė nei Kaprio mieste, nei Neapolyje, kur jis buvo apsistojęs. Kartu su šeima (žmona ir dukra) vyksta į Senąjį pasaulį. Buninas knygoje „Ponas iš San Francisko“ rašo, kad herojai ketino tik linksmintis ir judėti iš vienos vietos į kitą ištisus dvejus metus. Ponas per pastaruosius kelerius metus daug dirbo, o dabar gali sau leisti tokias atostogas.

Šeima plaukia didžiuliu laivu – Atlantida. Tai labiau atrodo kaip prabangus viešbutis, kuriame yra viskas, ko reikia patogiai kelionei.

Gyvenimas laive Bunino istorijoje „Ponas iš San Francisko“ teka labai saikingai. Keleiviai ryte geria šokoladą, tada eina maudytis, užsiima gimnastika ir ramiai vaikšto deniais, užpildytais gyvenimu patenkintų žmonių. Visa tai skirta apetitui kelti. Tik pasportavę gryname ore jie eina pirmųjų pusryčių.

Pavalgę, laukdami antrųjų pusryčių, skaitė naujausius laikraščius. Tada dvi valandos skiriamos poilsiui. Tam ant denių įrengiamos patogios nendrinės kėdės, ant kurių galima patogiai gulėti, apklojus antklode. Čia keliautojai leidžia laiką iki pietų, grožėdamiesi be debesų dangumi.

Po pietų nedidelis užkandis – arbata su sausainiais. Vakarienė vakare. Poilsiautojams Atlantidoje tai, galima sakyti, yra pagrindinis egzistavimo tikslas.

Didžiulėje salėje, kurioje kiekvieną vakarą praleidžia turtingieji, groja orkestras. Ir šiuo metu už sienų ošia vandenynas. Tačiau šie vyrai smokingais ir moterys žemomis vakarinėmis suknelėmis jo net neprisimena. Kiekvieną vakarą po vakarienės salėje prasideda šokiai.

Ramūs vyrai eina į barą, kur geria likerius ir kokteilius. Juos juodaodžiai patiekia privalomuose raudonuose kambariuose.

Senoji ponia Europa

Pirmoji pagrindinė laivo stotelė įvyksta Neapolyje. Šiame mieste džentelmeno iš San Francisko šeima yra apgyvendinta madingame viešbutyje. Tačiau jų kasdienybė praktiškai nesikeičia. Anksti ryte pusryčiai, po pietų kultūrinė programa – muziejų ir šventyklų lankymas. Tada antrieji pusryčiai, popietės arbata ir pasiruošimas vakarinei vakarienei. Sotūs pietūs – kiekvienos dienos vyšnia ant torto.

Įspūdį gadina tik oras Neapolyje. „Ponas iš San Francisko“ personažai atvyksta gruodžio mėnesį. Šiuo metų laiku nuolat tvyro blogas oras – pučia stiprus vėjas, kartais liūtys, po kojomis purvas. Todėl šeima nusprendžia persikelti į Kaprio salą. Visi aplinkiniai juos tikina, kad ant jo jie bus kaip danguje. Šeimą sups tik saulė, šiluma ir žydinčios citrinos.

amerikiečiai Kapri mieste

Į salą persikelia „Ponas iš San Francisko“ herojai. Jie plaukia nedideliu laivu. Pakeliui juos kamuoja jūros liga, nes laivas smarkiai siūbuoja bangose.

Bet čia jie ant kranto. Funikulierius nukelia juos į miniatiūrinį miestelį, esantį kalno viršūnėje. Jie įsiregistruoja viešbutyje, kur juos pasitinka draugiški darbuotojai. Ir jie iškart pradeda ruoštis vakarienei.

Pagrindinis veikėjas apsirengia anksčiau nei mylimieji ir vienas nueina į jaukią viešbučio skaityklą, kur susipažįsta su naujausia spauda. Jis pradeda skaityti, bet staiga priešais jį pradeda šokinėti eilutės. Visu kūnu besiraitantis džentelmenas nuslysta ant grindų. Šalia esantis svečias šaukiasi pagalbos, visi nerimauja. Viešbučio savininkas bando nuraminti svečius, bet viskas veltui. Vakaras jau sugadintas.

Mirtis

Džentelmenas iš San Francisko pasodintas į pigiausią ir mažiausią kambarį. Jo žmona ir dukra stovi šalia siaubo. Nutinka tai, ko jie bijojo labiausiai – jis miršta.

Pagrindinio veikėjo žmona nori perkelti kūną į savo butą. Tačiau savininkas tam prieštarauja. Jis per daug vertina šiuos kambarius ir bijo, kad svečiai, sužinoję, kad ten buvo lavonas, vengs pas jį apsistoti. Galų gale, Kaprias yra maža sala, ir visi apie tai sužinos iš karto. Gauti karstą taip pat sunku rasti tik ilgą dėžę, kurioje buvo buteliai su sodos vandeniu.

Kelias atgal

Pono šeima iš San Francisko leidžiasi atgal. Ta pačia „Atlantida“, kuria jie čia plaukė, jie grįžta namo.

Tačiau dabar mirusieji nešami karste, kuris nuo kitų triumu slepiamas. Ir šiuo metu deniuose tęsiasi įprastas matuojamas gyvenimas. Visi pusryčiauja, ruošiasi vakarienei ir dar grožisi vandenynu už lango.

Istorijos analizė

„Ponas iš San Francisko“ analizė turėtų prasidėti nuo istorijos tikslo nustatymo. Jis atsiveria, kai šeima atsiduria Kapryje. Čia aiškėja Bunino filosofinis planas.

Po pagrindinio veikėjo mirties nutinka paradoksalus dalykas. Jis nuvežamas į nešvariausią ir šlykščiausią viešbučio kambarį, o kūnas butelių dėžėje siunčiamas į laivą, kad apie nelaimę sužinotų kuo mažiau svečių.

Tai pagrindinė „Ponas iš San Francisko“ tema. Po mirties turtas, šlovė ir garbė tampa visiškai nesvarbūs. Taigi autorius aiškiai parodo žmogaus būties esmę. Pinigai ir pagarba, kurie buvo tokie svarbūs per gyvenimą, po mirties tampa visiškai nenaudingi.

Buninas taip pat naudoja simbolinį kontrastą, apibūdindamas buržuazijos atstovus ir vargšus. Analizuojant „Ponas iš San Francisko“ verta paminėti, kad autoriaus paprastų žmonių vaizdai yra gyvi, tikri ir patrauklūs. Tačiau turtinguosius jis apibūdina su neslepia panieka.

„Ponas iš San Francisko“ problema taip pat yra ta, kad prabanga ir pinigai nė kiek neapsaugo žmogaus nuo realaus gyvenimo. Žmonės, kuriems rūpi tik savo piniginė, pasak Bunino, yra pasmerkti moraliniam menkumui.