Ruso poemos „Negyvos sielos“ aprašymas. Ruso įvaizdis N. V. eilėraštyje.

Esė apie literatūrą: Ruso įvaizdis N. V. Gogolio poemoje „Negyvos sielos“. Gogolis pradėjo kurti „Negyvas sielas“ dar 1835 m., remdamasis Puškino patarimu ir jo pasiūlytu siužetu. Pats rašytojas ne kartą pabrėžė savo plano didingumą ir platumą: „...koks didžiulis, koks originalus siužetas jame atsiras! - jis pranešė Žukovskiui 1836 m. „Negyvosiose sielose“ Gogolis iškėlė aktualiausius ir skausmingiausius šiuolaikinio gyvenimo klausimus. Jis parodė baudžiavos sistemos irimą, istorinę jos atstovų pražūtį. Kartu Gogolis pražūtingai įvertino tas naujų, buržuazinių tendencijų apraiškas, troškimą praturtėti, kurių nešėjas yra Pavelas Ivanovičius Čičikovas.

Pats eilėraščio pavadinimas – „Mirusios sielos“ – turėjo didžiulę atskleidžiančią galią, pasak Herzeno, „jis negalėjo kitaip pavadinti ne revizijos – mirusios sielos, o visi šie Nozdryovai visi tokie kaip jie yra mirusios sielos, ir jas sutinkame kiekviename žingsnyje“ „Rajono sentimentalus svajotojas“, Belinskio žodžiais tariant, „silpnas“. Manilovas, atrodo, yra ne tik nekenksmingas, bet ir malonus savo būdu. Jis paslaugus, malonus, svetingas. Manilovas svajoja apie „draugiško gyvenimo klestėjimą“ ir kuria fantastiškus ateities tobulinimo planus. Bet tai tuščias frazių platintojas, „dangaus rūkalius“, kurio žodžiai prieštarauja jo poelgiams. Korobočka yra gobšus kauptojas, „klubo galva“, kaip ją vadino Gogolis, pinigų grobėtoja, neturinti jokių kitų jausmų. Smulkus godumas, šykštumas, smulkmeniškas godumas, įtarumas ir visiškas bet kokių interesų nebuvimas apibūdina šį provincijos dvarininką, vieną iš „tų mažų žemvaldžių motinų, kurios verkia dėl derliaus gedimų ir nuostolių ir laikosi kiek į šoną galvą, o tuo tarpu mažai ką renka. pinigų į margus maišus, sudėtus prie komodos stalčių“.

Įspūdingas tipas, jungiantis aroganciją, apgaulę, įžūlumą, nesąžiningumą ir visišką beatodairiškumą savo savanaudiškiems ir žemiškiems tikslams pasiekti, yra nesąžiningas ir niekšas Nozdriovas. Dvarininkas Sobakevičius simbolizuoja niūrų ir sunkų baudžiauninkų gyvenimą. Tai aistringas ir įsitikinęs baudžiauninkų savininkas, ciniškai atskleidžiantis savo grubų ir mizantropišką prigimtį. Jis priešiškai nusiteikęs viskam, kas nauja; Pliuškinas uždaro šią galeriją – žmogaus degradacijos ribą, baisią savininko karikatūrą. Tarp pasaulio šykštuolio atvaizdų, sukurtų Šekspyro, Moljero, Puškino, Balzako. Ypatingą vietą užima Pliuškinas, išsiskiriantis visko, kas žmogiška, praradimu. Šykštumas tapo jo liga, aistra. Tai ne tiek komiška, kiek tragiška figūra.

Baisiam savo nejudrumo ir inercijos pasauliui, kuriame dvarininkai, įsikibę į seną, gyvena patriarchalinės baudžiavos sferoje, priešinasi sumanus ir iniciatyvus aferistas Pavelas Ivanovičius Čičikovas, iš kurio įsigijo „mirusias sielas“ – dar buvusius baudžiauninkus. revizijų sąrašai, paremtas eilėraščio siužetas. Čičikovas yra naujos formacijos žmogus. Tai verslininkas, „įgyjantis“, „penso riteris“, kuriame jau atsispindėjo neigiami naujų buržuazinių-kapitalistinių krypčių skverbimosi į Rusiją bruožai, didėjanti piniginių santykių svarba. Išvaizdi Čičikovo savijauta – tik kaukė, dengianti beribį egoizmą ir dvasinį nešvarumą. Gogolio satyra ir „juokas“ „Mirusiose sielose“ yra persmelkti karčiųjų apmąstymų, įtempto, gedulingo autoriaus jausmo. Rodydamas visą savo herojų bjaurumą ir dvasinį vargą, jis nuolat patiria juose žmogiškumo praradimą. Tai yra „juokas pro ašaras“, kaip rašytojas apibrėžė savo kūrybos metodo išskirtinumą. Eilėraštį entuziastingai sutiko Belinskis, jame įžvelgęs „grynai rusišką, tautišką kūrinį, išplėštą iš žmonių gyvenimo slėptuvės, tiek teisingą, tiek patriotišką, negailestingai atitraukiantį šydą nuo tikrovės ir alsuojančią aistringai, perneštą krauju. meilė derlingam Rusijos gyvenimo grūdui: nepaprastai meniška kūryba.

„Negyvos sielos“ yra N. V. Gogolio kūrybos viršūnė. Eilėraštyje autorius padarė gilių meninių atradimų ir apibendrinimų. Ideologinė kūrinio koncepcija paremta rašytojo mintimis apie Rusijos žmones ir ateitį. Gogoliui, kaip ir daugeliui kitų rašytojų, Rusijos tema yra susijusi su žmonių tema. Kūrinys kuria kolektyvinį kolektyvinį žmonių įvaizdį. Kartu su Čičikovu lankydamasis dvarininkų valdose skaitytojas gali padaryti tam tikras išvadas apie valstiečių padėtį. Manilovo herojaus vizija mirgėjo „pilkomis rąstų trobelėmis“ ir pagyvėjančiomis dviejų moterų figūromis, tempiančiomis „sudraskytą nesąmonę“. Pliuškino valstiečiai gyvena dar baisesniame skurde: „... rąstai ant trobų buvo tamsūs ir seni; daugelis stogų teka kaip sietelis... Namelių langai be stiklų, kiti uždengti skuduru ar užtrauktuku...“ Tam, kas „prastai maitina žmones“, „miršta kaip musės“, daugelis tampa girtuokliais arba bėga. Valstiečiai taip pat sunkiai gyvena su Sobakevičiaus kumščiu ir kietu kumščiu Korobočka. Dvarininko kaimas yra medaus, lašinių ir kanapių šaltinis, kurį Korobočka parduoda. Ji taip pat derasi su pačiais valstiečiais - „pasidavė“ trečio kurso kunigui „dvi mergaitės po šimtą rublių“. Dar viena smulkmena: maždaug vienuolikos metų mergaitė Pelageya iš pono tarnų, kurią Korobočka atsiuntė parodyti Selifanui kelią, nežino, kur yra dešinė, o kur kairė. Šis vaikas auga kaip piktžolė. Korobočka rodo susirūpinimą mergaite, bet ne daugiau kaip dalyku: „... tik būk atsargus: neatvesk jos, pirkliai jau atnešė iš manęs“. Eilėraštyje vaizduojami dvarininkai – ne piktadariai, o paprasti savo aplinkai būdingi žmonės, tačiau jiems priklauso siela. Jiems baudžiauninkas yra ne žmogus, o vergas. Gogolis parodo valstiečio neapsaugojimą prieš žemės savininko tironiją. Baudžiavos savininkas kontroliuoja žmogaus likimą ir gali jį parduoti ar nusipirkti: gyvą ar net mirusį. Taigi Gogolis sukuria apibendrintą Rusijos žmonių įvaizdį, parodydamas, kiek daug bėdų juos užklupo: derliaus gedimas, ligos, gaisrai, žemės savininkų galia, ekonomiška ir ekonomiška, šykštus ir uolus. Baudžiava destruktyviai veikia dirbančiuosius. Valstiečiai ugdo nuobodų nuolankumą ir abejingumą savo likimui. Eilėraštyje rodomi nuskriausti vyrai dėdė Mitjaus ir dėdė Minjaus, kuriuos Pliuškinas Proška vairuoja didžiuliais batais, kvaila mergina Pelageja, girtuokliai ir tinginiai Petruška ir Selifanas. Autorius užjaučia valstiečių bėdas. Apie populiarias riaušes jis netylėjo. Pareigūnai ir Pliuškinas prisiminė, kaip neseniai dėl vertintojo Dobrjažkino polinkio į kaimo moteris ir mergaites valstybiniai Všivajos arogancijos ir Zadirailovo kaimų valstiečiai nušlavė žemstvo policiją nuo žemės paviršiaus. Provincijos visuomenė labai nerimauja galvodama apie sukilimo tarp neramių Čičikovo valstiečių galimybę, kai jie bus perkelti į Chersono sritį. Apibendrintame žmonių įvaizdyje autorius identifikuoja spalvingas figūras ir ryškius ar tragiškus likimus. Autoriaus mintys apie žemėje nebegyvenančius valstiečius įdedamos į Čičikovo burną. Pirmą kartą eilėraštyje rodomi tikrai gyvi žmonės, tačiau žiauri likimo ironija ta, kad jie jau palaidoti žemėje. Mirusieji apsikeitė vietomis su gyvaisiais. Sobakevičiaus sąraše nuopelnai pažymėti išsamiai, išvardytos profesijos; Kiekvienas valstietis turi savo charakterį, savo likimą. Korkas Stepanas, dailidė, „su kamščiu dirže ir batais ant pečių bėgiojo po visą provinciją“. Batsiuvys Maksimas Telyatnikovas „mokėsi pas vokietį... būtų buvęs stebuklas, o ne batsiuvys“, ir jis siuvo batus iš supuvusios odos – ir parduotuvė buvo apleista, o jis nuėjo „gerti ir slampinėti į vandenį“. gatvės“. Karietų meistras Mikhejevas yra liaudies amatininkas. Jis gamino ilgaamžius vežimus, kurie buvo žinomi visoje vietovėje. Čičikovo vaizduotėje prisikelia jauni, sveiki, darbštūs, gabūs žmonės, pasitraukę iš gyvenimo pačiame jėgų žydėjime. Su karčiu apgailestavimu skamba autoriaus apibendrinimas: „Ech, rusai! Jis nemėgsta mirti savo mirtimi! Sulaužyti Pliuškino pabėgusių valstiečių likimai gali nekelti užuojautos. Vieni triūsia po kalėjimus, kiti – pas baržų vežėjus ir tempia kojas „prie vienos nesibaigiančios dainos, kaip Rusijos“. Taigi, Gogolis tarp gyvųjų ir mirusiųjų randa įvairių rusiško charakterio savybių įkūnijimą. Jo tėvynė yra žmonių Rusija, o ne vietinė biurokratinė Rusija. „Mirusių sielų“ lyrinėje dalyje autorius kuria abstrakčius simbolinius vaizdus ir motyvus, atspindinčius jo mintis apie Rusijos dabartį ir ateitį – „taklus rusiškas žodis“, „stebuklų kelias“, „Mano Rusė“, „ troikos paukštis“. Autorius žavisi rusiško žodžio tikslumu: „Rusų žmonės stipriai reiškiasi! o jei ką nors apdovanos žodžiu, tai atiteks jo šeimai ir palikuonims...“ Posakių tikslumas atspindi gyvą, gyvą rusų valstiečio protą, gebantį viena linija apibūdinti reiškinį ar žmogų. . Ši nuostabi žmonių dovana atsispindi jų sukurtose patarlėse ir posakiuose. Savo lyrinėje nukrypime Gogolis perfrazuoja vieną iš šių patarlių: „Tai, kas ištariama tiksliai, yra tas pats, kas parašyta, negali būti nukirsta kirviu“. Autorius įsitikinęs, kad rusų tautai nėra lygių pagal kūrybinę galią. Jo tautosaka atspindi vieną pagrindinių rusų žmogaus savybių – nuoširdumą. Taiklus, gyvas žodis išskrenda iš vyro „iš pačios širdies“. Ruso įvaizdis autoriaus nuokrypiuose persmelktas lyrinio patoso. Autorius sukuria idealų, didingą įvaizdį, kuris traukia „slapta galia“. Ne veltui jis kalba apie „nuostabią, gražią atstumą“, iš kurios žvelgia į Rusiją. Tai epinis atstumas, „galingos erdvės“ atstumas: „oho! koks putojantis, nuostabus, nežinomas atstumas iki žemės! Rus'!..“ Ryškūs epitetai perteikia nuostabaus, nepakartojamo Rusijos grožio idėją. Autorius stebina ir istorinio laiko distancija. Retoriniuose klausimuose yra teiginių apie Rusijos pasaulio unikalumą: „Ką pranašauja ši didžiulė erdvė? Ar ne čia, tavyje, gims beribė mintis, kai tu pats esi begalinis? Ar herojus neturėtų būti čia, kai yra vieta, kur jis gali apsisukti ir vaikščioti? Čičikovo nuotykių istorijoje vaizduojami herojai neturi epinių savybių, jie yra ne herojai, o paprasti žmonės su savo silpnybėmis ir ydomis. Autoriaus sukurtame epiniame Rusijos įvaizdyje jiems vietos nėra: jie išnyksta, kaip „kaip taškai, ikonos, žemi miestai nepastebimai iškyla tarp lygumų“. Eilėraščio pabaigoje Gogolis sukuria himną keliui, himną judėjimui - „nuostabių idėjų, poetinių svajonių“, „nuostabių įspūdžių“ šaltinį. „Rus-troika“ yra talpus simbolinis vaizdas. Autorius įsitikinęs, kad Rusijos laukia puiki ateitis. Rusui skirtas retorinis klausimas persmelktas tikėjimo, kad šalies kelias yra kelias į šviesą, stebuklą, atgimimą: „Rusa, kur tu skubi? Rusijos troika pakyla į kitą dimensiją: „arkliai yra viesulas, ratuose esantys stipinai susimaišę į vieną sklandų ratą“ „ir visi Dievo įkvėpti skuba“. Autorius mano, kad Rusijos trejetas skraido dvasinio virsmo keliu, kad ateityje atsiras tikrų, „dorybių“ žmonių, gyvų sielų, galinčių išgelbėti šalį.

N. V. Gogolio kūrybos viršūnė yra eilėraštis „Negyvos sielos“, kuriame didysis rusų rašytojas teisingai vaizduoja Rusijos gyvenimą XIX amžiaus 30-aisiais. Kodėl Gogolis savo kūrinį pavadino eilėraščiu? Paprastai eilėraštis reiškia didelį poezijos kūrinį su pasakojimo ar lyriniu siužetu. Tačiau tai – kelionių romano žanro prozos kūrinys.

Faktas yra tas, kad rašytojo planas nebuvo visiškai įgyvendintas: antroji knygos dalis buvo iš dalies išsaugota, o trečioji niekada nebuvo parašyta. Pagal autoriaus planą baigtas kūrinys turėjo koreliuoti su Dantės „Dieviška komedija“. Trys „Mirusių sielų“ dalys turėjo atitikti tris Dantės eilėraščio dalis: „Pragaras“, „Skaistykla“, „Rojus“. Pirmoje dalyje pristatomi Rusijos pragaro ratai, o kitose skaitytojas turėjo pamatyti moralinį Čičikovo ir kitų herojų apsivalymą.

Gogolis tikėjosi, kad savo eilėraščiu jis tikrai padės „prisikelti“ Rusijos žmones. Tokiai užduočiai atlikti reikėjo ypatingos išraiškos formos. Iš tiesų, jau kai kurie pirmojo tomo fragmentai pasižymi dideliu epiniu turiniu. Taigi trejetas, kuriame Čičikovas palieka NN miestą, nepastebimai virsta „paukščių trejetu“, o vėliau tampa visos Rusijos metafora. Autorius kartu su skaitytoju tarsi skrenda aukštai virš žemės ir iš ten apmąsto viską, kas vyksta. Po sukaulėjusio gyvenimo būdo drebėjimo eilėraštyje atsiranda judėjimas, erdvė, oro pojūtis.

Pats judėjimas vadinamas „Dievo stebuklu“, o skubantis Rusas vadinamas „Dievo įkvėptu“. Judėjimo jėga auga, o rašytojas sušunka: „O, arkliai, arkliai, kokie arkliai! Ar jūsų maniežuose sūkuriai? Ar kiekvienoje tavo gysloje dega jautri ausis?..“ Rus', kur tu skubi? Duok atsakymą. Atsakymo neduoda. Varpas suskamba nuostabiu skambesiu; Oras, suplėšytas į gabalus, griaudėja ir tampa vėju; „Viskas, kas yra žemėje, praskrieja pro šalį ir, kreivai žiūrint, kitos tautos ir valstybės pasitraukia ir užleidžia vietą“.

Dabar tampa aišku, kodėl Čičikovas veikia kaip „greito vairavimo gerbėjas“. Būtent jis, pagal Gogolio planą, kitoje knygoje turėjo dvasiškai atgimti, sieloje susilieti su Rusija. Apskritai idėja „su herojumi keliauti po visą Rusiją ir išryškinti daugybę skirtingų personažų“ suteikė rašytojui galimybę ypatingu būdu sukurti eilėraščio kompoziciją. Gogolis parodo visus Rusijos socialinius sluoksnius: valdininkus, baudžiauninkų savininkus ir paprastus Rusijos žmones.

Paprastų rusų žmonių įvaizdis eilėraštyje yra neatsiejamai susijęs su Tėvynės įvaizdžiu. Rusijos valstiečiai yra vergų padėtyje. Ponai gali parduoti, keistis; Rusų valstietis vertinamas kaip paprasta prekė. Žemės savininkai baudžiauninkų nemato kaip žmonių. Korobočka sako Čičikovui: „Gal padovanosiu tau mergaitę, ji žino kelią, tik žiūrėk! Nenešk, pirkliai jau atnešė iš manęs“. Namų šeimininkė bijo prarasti dalį buities, visiškai negalvoja apie žmogaus sielą. Net miręs valstietis tampa pirkimo-pardavimo objektu, pasipelnymo priemone. Rusijos žmonės miršta nuo bado, epidemijų ir žemės savininkų tironijos.

Išradingumas ir išradingumas pabrėžiami Eremėjaus Sorokoplechino įvaizdyje, kuris „prekiavo Maskvoje, sumokėdamas vieną nuomą už penkis šimtus rublių“. Paprastų valstiečių darbingumą pripažįsta ir patys ponai: „Siųsk jį į Kamčiatką, tik duok šiltas kumštines pirštines, jis suploja rankomis, kirvis rankose ir eina pjaustytis naujos trobos“. Meilė darbo žmonėms, valstiečių maitintojui, girdima kiekviename autoriaus žodyje. Gogolis labai švelniai rašo apie „greitąjį Jaroslavlio valstietį“, subūrusį Rusijos trejetą, apie „gyvuosius žmones“, „gyvų rusų protą“.

Vadinamasis centrinis pasaulis reikalauja ypatingo dėmesio. Jis nepastebimai įsilieja į pasakojimą pačioje eilėraščio pradžioje, tačiau jo siužetinė linija nedažnai su juo susiliečia. Iš pradžių jis beveik nepastebimas, bet vėliau kartu su siužeto raida atsiskleidžia ir šio pasaulio aprašymas. Pirmojo tomo pabaigoje aprašymas virsta visos Rusijos himnu. Gogolis perkeltine prasme lygina Rusą „su žvalia ir nesustabdoma troika“, besiveržiančia į priekį.

Rusai nepaprastai gerai moka vartoti liaudies kalbos turtingumą. „Rusijos žmonės stipriai reiškiasi! - sušunka Gogolis, sakydamas, kad kitose kalbose nėra žodžio, „kuris būtų toks platus, gyvas, toks trykštantis iš po širdies, toks slegiantis ir energingai virpantis, kaip taikliai ištartas rusiškas žodis“.

Tačiau visi paprastų Rusijos žmonių talentai ir dorybės labai pabrėžia jų sunkią padėtį. „O, rusai! Jis nemėgsta mirti savo mirtimi! - ginčijasi Čičikovas, vartydamas begalinius žuvusių valstiečių sąrašus. Gogolis savo nepamirštamame eilėraštyje pavaizdavo tikrą ir nedžiuginančią Rusijos valstiečių dabartį.

Tačiau didysis rašytojas realistas visada buvo įsitikinęs, kad gyvenimas Rusijoje pasikeis. Jis taps šviesesnis ir linksmesnis. N. A. Nekrasovas kalbėjo apie Gogolį: „Jis skelbia meilę priešišku neigimo žodžiu“.

Būdamas tikras savo šalies patriotas, Nikolajus Vasiljevičius Gogolis aistringai norėjo matyti Rusijos žmones laimingus, o šiuolaikinę Rusiją naikinančiu juoku savo nuostabiame kūrinyje išjuokė. Jis neigė feodalinę Rusiją su jos „mirusiomis sielomis“ ir išreiškė viltį, kad jo mylimos Tėvynės ateitis priklauso ne žemės savininkams ar „penso riteriams“, o precedento neturinčių galimybių saugotojui - didžiajai rusų tautai.

Net ir didžiausias genijus nebūtų toli, jei norėtų viską pagaminti iš savęs... Jeigu mumyse yra kas nors gero, tai galia ir gebėjimas panaudoti išorinio pasaulio priemones ir priversti jas tarnauti aukščiausiems mūsų tikslams.

Eilėraštis „Mirusios sielos“ yra N. V. Gogolio kūrybos viršūnė. Jame didysis rusų rašytojas teisingai pavaizdavo Rusijos gyvenimą XIX amžiaus 30-aisiais. Bet kodėl Gogolis savo kūrinį vadina eilėraščiu? Juk eilėraštis dažniausiai suprantamas kaip stambus poetinis kūrinys, turintis naratyvinį ar lyrinį siužetą. Tačiau prieš mus – prozos kūrinys, parašytas kelionių romano žanru.

Reikalas tas, kad rašytojo planas nebuvo iki galo įgyvendintas: antroji knygos dalis buvo iš dalies išsaugota, o trečioji niekada nebuvo parašyta. Pagal autoriaus planą baigtas kūrinys turėjo koreliuoti su Dantės „Dieviška komedija“. Trys „Mirusių sielų“ dalys turėjo atitikti tris Dantės eilėraščio dalis: „Pragaras“, „Skaistykla“, „Rojus“. Pirmoje dalyje pristatomi Rusijos pragaro ratai, o kitose skaitytojas turėjo pamatyti moralinį Čičikovo ir kitų herojų apsivalymą.

Pats judėjimas vadinamas „Dievo stebuklu“, o skubantis Rusas vadinamas „Dievo įkvėptu“. Judėjimo jėgos auga, o rašytojas sušunka: „O, arkliai, arkliai, kokie arkliai! Ar jūsų maniežuose sūkuriai? Ar kiekvienoje tavo gysloje dega jautri ausis?.." Rus', kur tu skubi? Atsakyk man. Neatsako. Nuostabiu skambesiu skamba varpas; į gabalus suplėšytas oras griaudėja ir virsta vėju, viskas, kas yra žemėje, praskrieja, o kreivai žiūrint, kitos tautos ir valstybės pasitraukia ir pasiduoda jai.

Dabar tampa aišku, kodėl Čičikovas veikia kaip „greito vairavimo gerbėjas“. Būtent jis, pagal Gogolio planą, kitoje knygoje turėjo dvasiškai atgimti, susilieti su Rusijos siela. Apskritai idėja „su herojumi keliauti po visą Rusiją ir išryškinti daugybę skirtingų personažų“ suteikė rašytojui galimybę ypatingu būdu sukurti eilėraščio kompoziciją. Gogolis parodo visus Rusijos sluoksnius: valdininkus, baudžiauninkų savininkus ir paprastus Rusijos žmones.

Paprastų rusų žmonių įvaizdis eilėraštyje yra neatsiejamai susijęs su Tėvynės įvaizdžiu. Rusijos valstiečiai yra vergų padėtyje. Ponai gali parduoti, keistis; Rusų valstietis vertinamas kaip paprasta prekė. Žemės savininkai baudžiauninkų nemato kaip žmonių. Korobočka sako Čičikovui: „Gal padovanosiu tau mergaitę, ji žino kelią, tik saugokis, pirkliai man jau atnešė! Namų šeimininkė bijo prarasti dalį buities, visiškai negalvoja apie žmogaus sielą. Net miręs valstietis tampa pirkimo-pardavimo objektu, pasipelnymo priemone. Rusijos žmonės miršta nuo bado, epidemijų ir žemės savininkų tironijos.

Rašytojas vaizdžiai kalba apie žmonių nuskriaustumą: „Policijos kapitonas, net jei pats nevažiuosi, o tik vieną savo kepurę atsiųsi pas tave, tai šita kepurė išvarys valstiečius į pačią jų gyvenamąją vietą. . Eilėraštyje galite sutikti dėdę Mitiją ir dėdę Minay, kurie negali atskirti savo arklių kelyje. Pelageya, kiemo tarnaitė, nežino, kur yra dešinė, o kur kairė. Bet ko ši nelaiminga mergina galėtų pasimokyti iš savo „klubogalvės“ meilužės?! Juk valdininkams ir dvarininkams valstiečiai yra girtuokliai, kvaili žmonės, nieko nesugebantys. Todėl kai kurie baudžiauninkai bėga nuo savo šeimininkų, negalėdami ištverti tokio gyvenimo, pirmenybę teikdami kalėjimui, o ne grįžimui namo, kaip valstietis Popovas iš Pliuškino dvaro. Tačiau Gogolis piešia ne tik baisius žmonių likimo paveikslus.

Puikus rašytojas parodo, kokie talentingi ir turtingi yra rusų žmonės. Prieš skaitytojo akis iškyla nuostabių amatininkų ir liaudies meistrų vaizdai. Su kokiu pasididžiavimu Sobakevičius kalba apie savo mirusius valstiečius! Karietų gamintojas Mikhejevas padarė puikius vežimus ir savo darbą atliko sąžiningai. „O kamštis Stepanas, dailidė, nuleisiu galvą, jei kur nors rasi tokį žmogų“, – įtikina Sobakevičius, kalbėdamas apie šį didvyrišką žmogų. Plytų gamintojas Miluškinas „galėjo krosnį įsirengti bet kuriame name“, Maksimas Telyatnikovas siuvo gražius batus ir „net girto burną“. Rusas nebuvo girtuoklis, sako Gogolis. Šie žmonės buvo įpratę gerai dirbti ir išmanė savo amatą.

Rusas nepaprastai gerai moka vartoti liaudies kalbos turtingumą. „Rusijos žmonės stipriai reiškiasi! - sušunka Gogolis, sakydamas, kad kitose kalbose nėra žodžio, „kuris būtų toks platus, gyvas, toks trykštantis iš po širdies, toks slegiantis ir gyvybingas, kaip gerai ištartas rusiškas žodis“.

Tačiau visi paprastų žmonių talentai ir dorybės dar labiau išryškina jų sunkią padėtį. „Ei, Rusijos žmonės nemėgsta mirti savo mirtimi! - ginčijasi Čičikovas, vartydamas begalinius žuvusių valstiečių sąrašus. Gogolis savo eilėraštyje nutapė niūrią, bet teisingą dovaną.

Tačiau didysis rašytojas realistas turėjo šviesų pasitikėjimą, kad gyvenimas Rusijoje pasikeis. N. A. Nekrasovas apie Gogolį rašė: „Jis skelbia meilę priešišku neigimo žodžiu“.

Tikras savo šalies patriotas, aistringai norėjęs matyti rusų žmones laimingus, Nikolajus Vasiljevičius Gogolis naikinančiu juoku piktinosi savo laikmečio Rusiją. Neigdamas feodalinę Rusiją su jos „mirusiomis sielomis“, rašytojas eilėraštyje išreiškė viltį, kad Tėvynės ateitis priklauso ne žemvaldžiams ar „penso riteriams“, o didžiajai rusų tautai, kuri savyje laiko precedento neturintį. galimybės.

N.V. eilėraščio rašymo laikas. Gogolio „Mirusios sielos“ – XIX amžiaus vidurys. Tai laikas, kai baudžiava paseno. Kas juos pakeičia? Tai klausimas, kuris neramino eilėraščio autorių. Darbas N.V. Gogolis yra Rusijos likimo meditacija.

Kūrinys buvo suvokiamas nevienareikšmiškai: vieni Gogolio amžininkai eilėraštyje įžvelgė šiuolaikinės tikrovės karikatūrą, kiti taip pat pastebėjo poetinį Rusijos gyvenimo paveikslą.

Eilėraštyje engėjų – „mirusių sielų“ pasaulis priešpastatomas ilgai kenčiančiai rusų tautai, nuskurdusiai, bet kupinai paslėpto gyvenimo ir rusiškų vidinių stiprybių.

N.V. Gogolis eilėraštyje puikiai pavaizdavo paprastus rusų žmones. Skaitydami eilėraštį susipažįstame su dvarininkų Manilovo, Korobočkos, Nozdriovo, Sobakevičiaus, Pliuškino baudžiauninkais. Tai bejėgiai žmonės, bet visi jie, gyvi ir mirę, pasirodo prieš mus kaip puikūs darbuotojai. Šie baudžiauninkai savo darbu kūrė turtus dvarininkams, tik jie patys gyvena varge ir miršta kaip musės. Jie yra neraštingi ir nuskriausti. Tokie yra Čičikovo tarnas Petruška, kučeris Selifanas, dėdė Mitjajus ir dėdė Minjajus, Proška, mergaitė Pelageja, kuri „nežino, kur dešinė, kur kairė“.

Gogolis tikrovę vaizdavo „per pasauliui matomą juoką ir nematomas, jam nežinomas ašaras“. Tačiau per šias „ašaras“ šioje socialinėje depresijoje Gogolis pamatė gyvą „gyvų žmonių“ sielą ir Jaroslavlio valstiečio greitumą. Jis su susižavėjimu ir meile kalbėjo apie žmonių sugebėjimus, jų drąsą, meistriškumą, sunkų darbą, ištvermę ir laisvės troškulį. „Rusų žmonės gali viską ir pripras prie bet kokio klimato. Išsiųskite jį gyventi į Kamčiatką, tik duok šiltas kumštines pirštines, jis suploja rankomis, kirvis rankose ir eina pjaustytis naujos trobelės.

Baudžiavos didvyris, dailidė Probka, „tiktų sargybai“. Jis išsiruošė su kirviu dirže ir batais ant pečių po visą provinciją. Karietų gamintojas Mikhejevas sukūrė nepaprasto stiprumo ir grožio vežimus. Krosnelių gamintojas Miluškinas krosnį galėjo įrengti bet kuriame name. Talentingas batsiuvys Maksimas Telyatnikovas – „kas smeigia su yla, tada batai, tada ačiū“. Eremey Sorokoplekhin atnešė penkis šimtus rublių už metrą! Tačiau „...Rusų žmonėms gyvybės nėra, visi vokiečiai kliudo, o rusų dvarininkai nuplėšia odą“.

Gogolis vertina natūralų žmonių talentą, žvalų protą, akylą stebėjimą: „Kaip tinka viskas, kas išlindo iš Rusijos gelmių... nesėdi ant jo kaip višta, o įkiša kaip pasą, kad nešiotų amžinai“. Gogolis rusiškame žodyje, rusiškoje kalboje, matė savo tautos charakterio atspindį.

Eilėraštyje rodomi valstiečiai, kurie nesitaiksto su savo vergo statusu ir bėga nuo dvarininkų į Rusijos pakraščius. Abakumas Fyrovas, neatlaikęs žemės savininko Pliuškino nelaisvės priespaudos, pabėga į plačią Volgos platybę. Jis „triukšmingai ir linksmai vaikšto ant grūdų molo, sudaręs sutartis su pirkliais“. Tačiau jam nėra lengva vaikščioti su baržų vežėjais, „tempiant juostą į vieną begalinę dainą, kaip Rus“. Baržų vežėjų dainose Gogolis išgirdo žmonių kitokio gyvenimo, nuostabios ateities ilgesio ir troškimo išraišką: „Tai vis dar paslaptis“, – rašė Gogolis, – šis didžiulis šėlsmas, girdimas mūsų dainose, kažkur skuba. praeitas gyvenimas ir pati daina, tarsi deganti geresnės tėvynės troškimu, kurios žmogus troško nuo pat sukūrimo dienos“.

Valstiečių sukilimo tema pasirodo devintame ir dešimtame skyriuose. Vshivaya Spes, Borovki ir Zadiraylovo kaimo valstiečiai nužudė asesorių Drobyazhkiną. Teismo kolegija nutildė bylą, nes Drobiazhkinas mirė, tegul tai yra gyvųjų naudai. Bet žudikas tarp vyrų nerastas, ir vyrai niekam neperdavė.

Kapitonas Kopeikinas buvo suluošintas kare. Negalėjo dirbti ir išvyko į Sankt Peterburgą ieškoti pagalbos sau, bet bajoras liepė palaukti, o kai Kopeikinas nuo jo pavargo, grubiai atsakė: „Ieškok pragyvenimo“ ir net pagrasino paskambinti policijos viršininkas. O kapitonas nuėjo ieškoti lėšų į tankius miškus, tarp plėšikų gaujos.

Rusija kupina paslėpto gyvenimo ir vidinės jėgos. Gogolis nuoširdžiai tiki Rusijos žmonių stiprybe ir didele Rusijos ateitimi: „Rus! Rus! Aš matau tave, iš savo nuostabaus, gražaus atstumo matau tave: vargšą, išsibarsčiusį ir nepatogų tavyje, atvirą, apleistą ir net viską tavyje; ...bet kokia nesuvokiama... jėga tave traukia? Kodėl tavo liūdna... daina girdėta ir girdima? Ką pranašauja ši didžiulė erdvė? Ar ne čia, tavyje, gims beribė mintis, kai tu pats esi begalinis? Ar herojus neturėtų būti čia, kai yra vietų, kur jis gali apsisukti ir vaikščioti?

Karštas tikėjimas paslėpta, bet milžiniška savo tautos jėga, meilė tėvynei leido Gogoliui įsivaizduoti puikią ir nuostabią jos ateitį. Lyriniais nukrypimais jis piešia Rusą simboliniu „trijų paukščių“ įvaizdžiu, įkūnijančiu neišsenkančių Tėvynės jėgų galią. Eilėraštis baigiamas Dūma apie Rusiją: „Rusai, kur tu skubi, atsakyk man? Atsakymo neduoda. Varpas suskamba nuostabiu skambesiu; oras griaudėja ir jį drasko vėjas; „Viskas, kas yra žemėje, praskrieja pro šalį ir, kreivai žiūrint, kitos tautos ir valstybės pasitraukia ir užleidžia vietą“.

/ / / „Visa Rusija“ Gogolio poemoje „Negyvos sielos“

Postūmis parašyti eilėraštį „“ buvo nepaaiškinamas autoriaus noras atskleisti Rusijos aprašymą, keliauti su savo herojumi per Rusijos miestus ir provincijas, atskleisti triumfuojančius valdininkus ir žemvaldžius, kurie valdė baudžiauninkų gyvenimus. Gogolio eilėraščio pavadinimas turi dvejopą reikšmę.

Pirma, tai kalba apie tas valstiečių sielas, kurias Čičikovas nusipirko, kad įvykdytų savo sukčiavimą. Tais laikais su valstiečiais buvo elgiamasi labai žiauriai. Žemės savininkai galėjo ne tik parduoti savo mirusias sielas, bet ir per savo gyvenimą pamesti jas kortelėse ar kazino, išsikeisti ar padovanoti, pavyzdžiui, daiktus ar daiktus.

Antra, visus tuos žemvaldžius ir valdininkus, kurie mums pristatomi eilėraščio puslapiuose, galima priskirti prie mirusių sielų. Jų vidinis pasaulis tuščias, siela bejausmė, o egzistavimas beprasmis. Todėl galime drąsiai teigti, kad tokie žmonės, kurių kūnas dar gyvas, jau seniai mirė.

Savo eilėraštyje jis visiškai atsisako meilės siužeto. Jis stengiasi parodyti visą to meto Rusijos gyvenimo siaubą ir purvą. O meilės jausmai čia visai netinka. Visuomenėje karaliauja pinigų manija ir priklausomybė, kuri visiškai sugeria visas kitas žmogaus savybes.

Jei atkreipsite dėmesį į pagrindinio veikėjo asmenybę, galite pasakyti, kad Pavelas Ivanovičius yra gana protingas ir protingas žmogus. Tačiau visas teigiamas jo savybes prarijo didžiulis noras sukaupti daugiau pinigų. O apie žemės savininkų įvaizdžius apskritai nėra ką pasakyti. Vieni – debesyse ir sapnuose, kiti iš savo godumo mūsų akyse nebyli, treti plepa ir kelia skandalus. Ir juos visus sieja vienas tikslas – kaupti turtus ir paslėpti juos po pagalve.

Nuosekli skaitytojo pažintis su eilėraščio dvarininkais nėra atsitiktinė. N.V. Gogolis stato grandinę, kuria mes judame vis tolyn į žemės savininko gyvenimo dykumą. Svajingas Manilovas, paskui kvailas Korobočka, po jos arogantiškojo Nozdriovo. Toliau – Sobakevičiaus įvaizdis, kuris atrodo kaip meška, o pabaigoje – pasiklydęs Pliuškinas, kuris visiškai nustojo būti panašus į žmogų. Istoriją papildo žemės savininkų ir valdininkų figūros, kurios nebaudžiamai darė ką norėjo – šėlo, ėmė kyšius, pažeidinėjo įstatymus.

Lygiagrečiai su vadovaujančia Rusija N.V. Gogolis taip pat apibūdina liaudies Rusiją. Paprasti valstiečiai dėdės Mitios ir dėdės Minay, Selifano ir Petrušos atvaizduose yra visiškai abejingi savo gyvenimui ir likimams. Vieni mėgsta išgerti, kiti ištikimai tarnauja šeimininkams. Ir toks buvo daugumos to meto Rusijos gyventojų likimas. Tarp jų buvo tik keletas savo amato meistrų. Tai vežimų gamintojas Mikhejevas, batsiuvys Maksimas Teljatnikovas. Tačiau tokių žmonių buvo labai mažai. Todėl N. V. Gogolis labai trokšta tikrosios rusiškos sielos ir tiki, kad ji vis tiek atgims tarp žmonių ir nugalės godumą bei pinigų galią.

Domėjimasis Gogolio darbais tęsiasi ir šiandien. Tikriausiai priežastis yra ta, kad Gogolis sugebėjo geriausiai parodyti Rusijos žmogaus charakterio bruožus ir Rusijos grožį. Straipsnyje „Kas pagaliau yra rusų poezijos esmė ir koks jos ypatumas“, prasidėjęs dar prieš „Negyvas sielas“, Gogolis rašė: „Mūsų poezija mums niekur neišreiškė rusų žmogaus nei visiškai, nei forma. kurioje jis turėtų būti, o ne tikrovėje, kurioje ji egzistuoja“. Tai apibūdina problemą, kurią Gogolis ketino išspręsti „Dead Souls“.

Eilėraštyje Gogolis piešia du priešingus pasaulius: viena vertus, tikroji Rusija parodoma su jos neteisybe, pasisavinimu ir plėšikavimu, kita vertus, idealus būsimos teisingos ir didžios Rusijos vaizdas. Šis vaizdas daugiausia pateikiamas paties rašytojo lyrinėse nukrypose ir apmąstymuose. „Mirusios sielos“ prasideda miesto gyvenimo vaizdavimu, miesto paveikslų eskizais ir biurokratinės visuomenės aprašymu. Penki eilėraščio skyriai skirti valdininkams vaizduoti, penki – dvarininkams, vienas – Čičikovo biografijai. Dėl to atkuriamas bendras Rusijos vaizdas su daugybe skirtingų pozicijų ir sąlygų personažų, kuriuos Gogolis išplėšia iš bendros masės, nes, be valdininkų ir žemės savininkų, Gogolis taip pat apibūdina kitus miesto ir kaimo gyventojus - miestiečius, tarnai, valstiečiai. Visa tai sudaro sudėtingą Rusijos gyvenimo panoramą, jos dabartį.

Tipiški šios dabarties atstovai eilėraštyje yra nevaldomas dvarininkas, smulkmeniškas, „klubogalvis“ Korobočka, nerūpestingas žaidimų kūrėjas Nozdriovas, kietas kumštis Sobakevičius ir šykštuolis Pliuškinas. Gogolis su pikta ironija parodo šių išsigimusių žemės savininkų dvasinę tuštumą ir ribotumą, kvailumą ir pinigų grobimąsi. Šiems žmonėms liko tiek mažai žmogiškumo, kad juos galima vadinti „žmoniškumo spragos“. Dead Souls pasaulis yra baisus, šlykštus ir amoralus. Tai pasaulis, kuriame nėra dvasinių vertybių. Provincijos miesto žemės savininkai ir gyventojai nėra vieninteliai jo atstovai. Šiame pasaulyje gyvena ir valstiečiai.

Tačiau Gogolis jokiu būdu nėra linkęs jų idealizuoti. Prisiminkime eilėraščio pradžią, kai Čičikovas įžengė į miestą. Du vyrai, apžiūrėję gultą, nustatė, kad vienas ratas netvarkingas ir Čičikovas toli nenuvažiuos.

Gogolis neslėpė, kad vyrai stovėjo prie smuklės. Dėdė Mitijaus ir dėdė Minyai, Manilovo baudžiauninkas, eilėraštyje rodomi kaip beprasmiški, prašantys užsidirbti, o pats eina išgerti. Mergina Pelageya nežino, kur yra dešinė, o kur kairė.

Pro-shka ir Mavra yra nuskriausti ir įbauginti. Gogolis jų nekaltina, o mielai iš jų juokiasi. Apibūdina kučeris Selifanas ir pėstininkas Petruška – Čičikovo kiemo tarnai, autorius rodo gerumą ir supratingumą. Petrušką užvaldo aistra skaityti, nors jį labiau traukia ne tai, ką skaito, o pats skaitymo procesas, tarsi iš raidžių „visada išeina koks nors žodis, kurį kartais velnias žino, ką tai reiškia“. Selifano ir Petruškos dvasingumo ir moralumo nematome, bet jie jau skiriasi nuo dėdės Mitijos ir dėdės Minay. Atskleisdamas Selifano įvaizdį, Gogolis parodo Rusijos valstiečio sielą ir bando suprasti šią sielą.

Prisiminkime, ką jis sako apie pakaušį kasymosi prasmę tarp rusų žmonių: „Ką reiškė šis įbrėžimas? ir ką tai išvis reiškia? Ar tave erzina, kad kitą dieną planuotas susitikimas su broliu nepasisekė...

ar mielas mylimasis jau pradėjo naujoje vietoje... O gal tiesiog gaila palikti šiltą vietą žmogaus virtuvėje po avikailiu, kad vėl būtų tempiamas per lietų ir šlamą ir visokius dėl nelaimių kelyje? Idealios ateities atstovas Rusija yra Rusija, aprašyta lyriškais nukrypimais. Čia taip pat atstovaujama žmonėms.

Ši tauta gali būti sudaryta iš „mirusių sielų“, tačiau jie turi gyvą ir gyvą protą, yra žmonės, „pilni kūrybinių sielos sugebėjimų...“. Būtent tarp tokių žmonių galėjo atsirasti „paukštis-trys“, kurį kučeris gali lengvai suvaldyti. Tai, pavyzdžiui, efektyvus žmogus iš Jaroslavlio, „su vienu kirviu ir kaltu“ sukūręs stebuklingą įgulą. Čičikovas nupirko jį ir kitus mirusius valstiečius.

Juos kopijuodamas jis vaizduotėje vaizduoja jų žemiškąjį gyvenimą: „Mano tėvai, kiek jūsų čia prigrūsta! Ką jūs, mano brangieji, nuveikėte per savo gyvenimą? Mirę valstiečiai eilėraštyje supriešinami su gyvais valstiečiais savo skurdžiu vidiniu pasauliu. Jie apdovanoti pasakiškais, herojiškais bruožais. Parduodamas dailidė Stepaną, dvarininkas Sobakevičius apibūdina jį taip: „Kokia ji buvo galia! Jei jis būtų tarnavęs sargyboje, Dievas žino, ką jam būtų davę – tris aršinus ir colį aukščio. Žmonių vaizdas Gogolio eilėraštyje palaipsniui perauga į Rusijos įvaizdį.

Čia irgi matyti kontrastas tarp dabartinės Rusijos ir idealios ateities Rusijos. Vienuolikto skyriaus pradžioje Gogolis pateikia Rusijos aprašymą: „Rus! Rus! Aš matau tave...“ ir „Kaip keista, ir viliojanti, ir nešanti, ir nuostabi žodyje: kelias! Tačiau šiuos du lyrinius nukrypimus nutraukia frazės: „Laikykis, laikykis, kvaily! - sušuko Čičikovas Selifanui.

„Štai aš su plačiuoju kardu! - šaukė kurjeris su ūsais tol, kol šuoliavo link. „Ar nematai, velnias paima tavo sielą: valdžios vežimas“ Lyrinėse nukrypose autorius nurodo „didžiulę erdvę“, „galingą erdvę“ Rusijos žemėje. Paskutiniame eilėraščio skyriuje Čičikovo šezlongas, Rusijos trejetas, virsta simboliniu Rusijos įvaizdžiu, greitai veržiantis į nežinomą tolumą. Gogolis, būdamas patriotas, tiki šviesia ir laiminga savo Tėvynės ateitimi. Gogolio Rusija ateityje yra puiki ir galinga šalis.

Jis buvo sukurtas XIX amžiaus viduryje. Visi žinome, kad šis laikotarpis Rusijos imperijos istorijoje buvo pažymėtas baudžiavos eros pabaiga. Kas tuo metu buvo toliau mūsų šaliai? Nikolajus Vasiljevičius bandė atsakyti į šį klausimą savo garsiojoje poemoje.

Kūrinį galima suvokti dviprasmiškai: iš pirmo žvilgsnio Rusas iškyla prieš mus tam tikra karikatūra tos tikrovės, kuri buvo būdinga valstybiniam gyvenimui. Tačiau iš tikrųjų autorius pavaizdavo Rusijos poetinio gyvenimo turtingumo pilnatvę.

Gyvosios Rusijos aprašymas eilėraštyje

Gogolis Rusiją apibūdina kaip ilgai kenčiančią, skurdžią valstybę, kurią išsekino visos anksčiau patirtos kliūtys ir savi godūs žmonės. Tačiau Gogolio Rusė yra kupina jėgų ir energijos, kuri vis dar trykšta jos sieloje, ji yra nemirtinga ir kupina jėgos.
Rusijos žmonės eilėraštyje pavaizduoti puikiais literatūriniais įgūdžiais.

Susipažįstame su nuskriaustais valstiečiais, be teisių žmonėmis, puikiais darbininkais, kurie yra priversti kęsti tokių dvarininkų, kaip Manilovas, Sobakevičius, Pliuškinas, priespaudą. Didindami žemės savininkų turtus, jie gyvena nepritekliuje ir skurde. Valstiečiai yra neraštingi ir nuskriausti, tačiau jie jokiu būdu nėra „mirę“.

Aplinkybės privertė juos nulenkti galvas, bet visiškai nepasiduoti. Gogolis apibūdina tikrai rusiškus žmones – darbščius, drąsius, ištvermingus, kurie ilgus metus, nepaisant priespaudos, išsaugojo savo asmenybę ir toliau puoselėja laisvės troškulį. Rusijos žmonės kūrinyje yra jų valstybės atspindys. Jis nesitaiko su vergų padėtimi: kai kurie valstiečiai nusprendžia bėgti nuo savo dvarininkų į Sibiro dykumą ir Volgos sritį.

Dešimtame ir vienuoliktame skyriuose Gogolis iškelia valstiečių maišto temą – sąmokslininkų grupė nužudė dvarininką Drobjažkiną. Nė vienas iš teisme dalyvavusių vyrų žudiko neišdavė – tai visų pirma rodė, kad žmonės turi garbės ir orumo sampratą.

Valstiečių gyvenimo aprašymas leidžia suprasti, kad Rusas Gogolio poemoje yra tikrai gyvas, pilnas vidinės jėgos! Rašytojas tvirtai tiki, kad ateis momentas, kai šventoji ir teisingoji Rusė nusimes tokias gobšias supuvusias asmenybes kaip Pliuškinas, Sobakevičius ir kt. ir nušvis naujomis garbės, teisingumo ir laisvės šviesomis.

Gogolio požiūris į Rusiją

Eilėraščio „Negyvosios sielos“ kūrimo laikotarpiu, nepaisant baudžiavos panaikinimo, nebuvo daug vilčių, kad Rusija vis tiek bus prikelta į buvusią didybę. Tačiau didžiulis patriotizmas, meilė savo tautai ir nepalaužiamas tikėjimas Rusijos galia leido Gogoliui realistiškai apibūdinti savo didžiulę ateitį. Paskutinėse eilutėse Gogolis Rusiją lygina su trigalviu paukščiu, skrendančiu link savo laimės, kuriam pasiduoda visos kitos tautos ir valstybės.

Ruso ir valstiečių įvaizdis eilėraštyje yra vieninteliai „gyvi“ veikėjai, kurie, būdami „mirusių sielų“ įkalinti, dar sugebėjo atsispirti ir tęsti kovą už būvį ir laisvę. Laisvosios Rusijos triumfą autorius planavo plačiau aprašyti antrajame savo kūrinio tome, kuriam, deja, taip ir nebuvo lemta išvysti pasaulio.

1. Dviprasmiškas eilėraščio vertinimas iš kritikų.
2. Rusijos „gyva siela“ ir jos komponentai yra eilėraščio „Mirusios sielos“ koncepcijos esmė.
3. Paukščių trejeto įvaizdis kaip nuostabaus Rusijos gyvybingumo simbolis.

Kūryba grynai rusiška, tautiška, išplėšta iš liaudies buities užkaborių...
V. G. Belinskis

Šie demokratinio kritiko V. G. Belinskio žodžiai apie N. V. Gogolio eilėraštį „Mirusios sielos“ yra gilaus „Mirusių sielų“ kūrėjo esmės suvokimo rezultatas. Pats Gogolis laiške A. S. Puškinui prisipažino, kad šiame darbe norėjo parodyti „visą Rusiją“ tokią, kokia ji yra iš tikrųjų.

Slavofilų įtikinėjimo kritikai rašytojui skyrė daug nepatogių žodžių, kad eilėraštyje yra tik vienas negatyvas. Iš pirmo žvilgsnio taip ir yra. Rodomi personažai: žemės savininkai, provincijos miestelio gyventojai, centrinis veikėjas Pavelas Ivanovičius Čičikovas, net žmonės – toli gražu nėra tobuli. Tai, ką mes matome Čičikovo akimis – išdykusios trobelės, netinkamai tvarkomi svajotojai, vėjavaikiai ir muštynės, tuštuma ir valdininkų korupcija, beprasmis kaupimas ir žmogaus orumo praradimas. Paprasti žmonės atrodo neraštingi ir nuskriausti, gyvena kaip nori ir nieko nedaro, kad pagerintų savo padėtį. Čičikovo tarnas Petruška, kučeris Selifanas, dėdė Mitijaus ir dėdė Minjajus, Pliuškino Proška ir Mavra, mergina Pelageja, neskirianti „dešinės ir kairės“, du girti vyrai smuklėje, nuo kurių ginčo, ar vežimas pasieks Maskvą. ar ne, eilėraštis prasideda – egzistuoja savo siaurame, siaurame pasaulyje. Net ką nors darydami jie arba nepasiekia rezultatų, arba tiesiog nesuvokia šios veiklos tikslo. Pavyzdžiui, Petruška tarsi skaito, bet seka ne turinį ir jam būdingą prasmę, o tai, kaip raidės formuoja žodžius. Kaip ir jis, dėdė Mityai ir dėdė Minyai negali atskirti žirgų, įsipainiojusių į linijas.

Kartu šis paveikslas yra svarbus, bet ne pagrindinis eilėraščio elementas. Jo esmė kitokia. N.G. Černyševskis labai tiksliai pasakė apie Gogolį: „Nė vienas iš mūsų didžiųjų rašytojų taip ryškiai ir aiškiai neišreiškė savo patriotinės reikšmės, kaip Gogolyje. Jis tiesiogiai laikė save žmogumi, pašauktu tarnauti ne menui, o tėvynei; Jis pagalvojo sau: „Aš ne poetas, aš pilietis“. Galima ginčytis su demokratišku rašytoju vertinant Gogolio meninę dovaną, kuris, mano nuomone, buvo ir tebėra vienas nepralenkiamų žodžių meistrų rusų literatūroje. Tačiau Černyševskis teisus ir kitu požiūriu – šis eilėraštis buvo pilietinis rašytojo Gogolio žygdarbis.

N.V. Gogolis sakė, kad jo komedijoje „Generalinis inspektorius“ yra vienas teigiamas herojus - juokas. Pirmajame „Dead Souls“ tome teigiamas herojus yra „gyva Rusijos siela“. Tik čia rašytojo juoką papildo skausmas, kartumas ir viltis. „Gyvoji Rusijos siela“, anot Gogolio, slypi jos didžiulėje istorijoje, beribėje erdvėje, jos didybėje, jos žmonių talente ir išmintyje.

„Mirusios sielos“ yra eilėraštis apie Rusiją ir Rusijai. Autorius parodė šiuolaikinės būties bjaurumą, siekdamas pažadinti skaitytojuose šios „negyvos“ tikrovės atmetimo jausmą, kad paskatintų susimąstyti apie savo egzistencijos prasmę, apie šalies ateitį. „Mirusių sielų“ sąvoka yra daugialypė, ji nuolat keičia suvokimo ir interpretavimo plotmę: tai ir mirę baudžiauninkai, ir dvasiškai mirę žemvaldžiai bei valdininkai. Be to, pirmųjų nėra pasaulyje, o jų atminimas, poelgiai, darbai gyvi, antrieji, atrodytų, gyvi, bet jų interesai ir gyvenimo būdas mirę. Jų nebus ir niekas jų neprisimins, net jų palikuonys. Taigi, kuo remiasi šiuolaikinė Rusija, kas yra jos dabartinių ir ateities siekių šaltinis?

„Mirusių sielų“ sąvoka sukonstruota taip, kad žmonių Rusijos, gyvosios Rusijos, aprašymas pateikiamas daug mažesniais kiekiais nei žemvaldžios Rusijos aprašymas. Tačiau savo poetine įtampa ir emociniu intensyvumu vieta, kurią eilėraštyje užima gyvoji Rusija, gerokai pranoksta visa kita. Lyriniuose nukrypimuose ir mintyse apie žmonių likimus galima išgirsti didžiausią rašytojo humanizmą. Kaip vaizdžiai pažymėjo tyrėjai, jo daina yra liūdna, nušluojanti „per visą Rusijos žemės veidą“. Ypatingai šiltai ir nuoširdžiai autorius aprašo mirusių ir pabėgusių valstiečių, pasiklydusių Rusijos platybėse, atvaizdus.

Gogolis žavisi jų darbštumu, ištverme, fizine jėga ir vidiniu grožiu. Karietų kūrėjo Mikhejevo vežimai visame rajone garsėjo nepaprasta jėga ir grožiu. Dailidės herojus Stepanas Probka „su kirviu dirže ir batais ant pečių ėjo po visą provinciją“. Krosnelių gamintojas Miluškinas krosnį galėjo įrengti bet kuriame name. Talentingas batsiuvys Maksimas Telyatnikovas – „kas bedurs su yla, bus ir batai“. Net savo ankstyvuosiuose darbuose N. V. Gogolis su susižavėjimu ir meile kalbėjo apie žmonių sugebėjimus, jų drąsą, grožį, meistriškumą ir sunkų darbą: „Rusų žmonės viską sugeba ir pripras prie bet kokio klimato. Išsiųskite jį gyventi į Kamčiatką, tik duok šiltas kumštines pirštines, jis suploja rankomis, kirvis rankose ir eina pjaustytis naujos trobelės.

Tuo pat metu Gogolis turi ir tokią frazę: „... rusui gyvybės nėra, visi vokiečiai kliudo, o dvarininkai rusai nuplėšia savo odą“. Laisvės troškulys ir priespauda verčia valstiečius bėgti, dabar į banditus, dabar į maištininkus, dabar į baržų vežėjus, „tempdami į vieną begalinę dainą, kaip Rusų“. Liaudies dainos yra ypatinga Gogolio tema: „Tai vis dar paslaptis - šis didžiulis šėlsmas, kuris, girdimas mūsų dainose, veržiasi kažkur praeityje gyvenimo ir pačios dainos, tarsi degdamas troškimu geresnės tėvynės, dėl kurios. žmogus troško nuo pat sukūrimo dienos“.

Eilėraštyje pateikiama ir valstiečių maištų tema. Neišleista energija ir vidinė jėga, kuri neranda išeities, gali sukelti „plačio gyvenimo linksmybes“. Tai rašytojo įspėjimas ir rūpestis. Bet tai ir yra Rusijos išsigelbėjimas, kelias į atgimimą: „Rus! Rus! Matau tave, iš savo nuostabaus, gražaus atstumo matau tave: vargšą, išsibarsčiusį ir nepatogų tavyje, atvirą, apleistą ir net viską tavyje;... bet kokia nesuvokiama... jėga tave traukia prie tavęs? Kodėl tavo liūdna... daina girdėta ir girdima? Ką pranašauja ši didžiulė erdvė? Ar ne čia, tavyje, gims beribė mintis, kai tu pats esi begalinis? Ar herojus neturėtų būti čia, kai yra vietų, kur jis gali apsisukti ir vaikščioti?

Lyriniuose nukrypimuose Rusas pasirodo simboliniu trijų paukščių įvaizdžiu, įkūnijančiu vidinių jėgų galią ir neišsemiamumą. Šis Rusijos simbolis pasirodė esąs tiksli jos kelio, nuostabaus gyvybingumo ir ateities siekio išraiška.

Rašytojas pavaizdavo visą šalies istorijos erą. Rusas eilėraštyje „Negyvos sielos“ iš tikrųjų pasirodė žmonių charakterių, peizažo paveikslų ir architektūrinių struktūrų įvairove. Galite ištirti mažas savo mylimos Rusijos detales ir didžiulius plotus.

Prozos eilėraštis

Rusas, pagal Gogolio planą, buvo aprašytas trimis tomais. Pirmoji – rusiška realybė, antra – Čičikovų atgimimas, trečia – didelis visuomenės klestėjimas. Idėja išliko rašytojo galvoje. Skaitytojams belieka tik pirmasis tomas. Yra dalinių scenų iš antrojo tomo, o trečiasis niekada nebuvo pradėtas. Kodėl autorius persigalvojo? Galbūt jau pirmoje dalyje yra viskas, ką Gogolis norėjo perteikti savo žodžiais. Galbūt veikėjas iš plunksnos išėjo kiek kitaip, nei buvo numatyta. Yra daug variantų. Skaitytojas turi teisę pats nuspręsti, kodėl siužetas netęsiamas. Svarbiausia, kad eilėraštis buvo baigtas. Nemanau, kad turėčiau ką nors daugiau rašyti. Autorius palieka visų veikėjų likimą skaitytojo sprendimui, suteikia erdvės apmąstymams ir leidžia jiems savarankiškai rasti vietą ateityje.

Rusijos prisikėlimas

Ruso įvaizdis eilėraštyje „Mirusios sielos“ juda siužetu, kartais nustumdamas skaitytoją į šalį, leisdamas susimąstyti apie gyvenimo prasmę, pabėgti nuo skaudžių minčių ir liūdnų susitikimų. Rusas nuolat įsibėgėja. Troika, kurioje Čičikovas taikiai apsigyveno tęsti savo kelionę, paverčiamas paukšteliu. Kas sugalvojo tris? Gyva rusų tauta. Lenktynių žirgų trijulė galėjo atsirasti tik plačiose, „pusiaus pasaulio“ Rusijos platybėse. Kitose šalyse jai neužtektų vietos bėgti ir skaičiuoti mylias, kol jos akyse nuo greičio raibuliuoja. Klasikas žavisi meistru - efektyviu žmogumi iš Jaroslavlio, sukūrusiu „kelio sviedinį“. Arkliai jį veržiasi kaip viesulas, ratų stipinų nesimato.

Jėga auga, mintys įgauna nepagaunamą pagreitį. Rusas nebeskrenda, o skuba. Niekas negali jos sustabdyti. Pėstieji rėkia iš baimės. Ką autorius norėjo paslėpti po praeivių įvaizdžiu? Tikriausiai tie, kurie negali neatsilikti nuo Rusijos, arba tie, kurie žiūri iš šalies, tikisi sustojimo.

Šviesi ateitis

Rusas veržiasi į priekį. Jos įvaizdis iškyla prieš skaitytojų akis. Daugelis menininkų bandė paimti tris iš teksto ir perkelti jį į popierių. Jūs negalite aplenkti arklių. Kelias rūko po vežimu, tiltai „barška“ - tai smulkūs žemės savininkai, godūs ir nereikšmingi, kurie lieka už nugaros.

Arkliai gąsdina žiūrovą. Jie turi tokią galią, kad ją galima palyginti su žaibu, išmestu iš dangaus. Judėjimas kelia siaubą gyventojams, jie negali susidoroti su žirgais. Sūkurys sėdi karvėse – taip mąsto išsilavinę žmonės, kurie, kaip ir Gogolis, nori tik šviesios Rusijos ateities. Venos turi jautrias ausis - tai yra paslėptų jėgų, vedančių Rusiją aukštyn iš skurdo ir vergijos, personifikacija. „Varinės krūtys“ įsitempia kartu - rusas stiprus ir sveikas. Didvyriškumas, stiprybė ir stipri dvasia jame jau seniai įsitvirtino. Drąsa ir pasitikėjimas pergale – tautos charakterio bruožai.

Trejetas skrenda neliesdamas žemės. Ji pakyla taip aukštai, kiek gali pakilti tik Dievas. Jis įkvepia Rusą dideliems darbams. Grynas šventas tikėjimas visada palaikė Rusijos žmones.

Rus', kur tu eini? Didžioji šalis neduoda atsakymo, ji aplenkia kitas tautas ir valstybes, eina savo keliu, niekam neužkerta kelio.

Rusų trejetą lydi varpas. Ramus ir glotnus, maloniai pripildo orą. Varpo skambėjimas yra dar vienas Rusijos simbolis. Jis gali skambėti skirtingai: švelniai ir tyliai, garsiai ir aštriai. Varpas drasko oru, griaudėja ir pučia – tai Rusijos žmonių šlovė.

Gogolio kūryboje Rusijos negalima įsivaizduoti stovinčios vietoje. Ji ieško savo kelio, nuolat juda. Neįmanoma parašyti esė „Rusijos įvaizdis“ poemoje „Negyvos sielos“, neištyrus rašytojo lyrinio nukrypimo. Medžiaga padės įsiskverbti į autoriaus eilutes apie paukštį - trejetą, įkūnijančią Rusiją.

Darbo testas

Gyvosios Rusijos aprašymas eilėraštyje

Gogolio požiūris į Rusiją

Esė rinkinys: Ruso įvaizdis N. V. Gogolio poemoje „Mirusios sielos“

„Mirusios sielos“ yra N. V. Gogolio kūrybos viršūnė. Eilėraštyje autorius padarė gilių meninių atradimų ir apibendrinimų , kaip ir daugeliui kitų rašytojų, tema „Rus“ siejama su žmonių tema. Kūrinyje kuriamas kolektyvinis žmonių įvaizdis.

Kartu su Čičikovu lankydamasis dvarininkų valdose skaitytojas gali padaryti tam tikras išvadas apie valstiečių padėtį. Prieš herojaus žvilgsnį blykstelėjo „pilkų rąstų nameliai“ ir gyvuojančios dviejų moterų figūros, tempiančios „suplėšytas nesąmones“. Pliuškino valstiečiai gyvena dar baisesniame skurde: „... rąstai ant trobų buvo tamsūs ir pasenę iš daugelio stogų tekėjo kaip sietelis... Namelių langai buvo be stiklų, kiti uždengti skuduru; ar zipunas..." Tam, kuris "prastai maitina žmones", jie "miršta kaip musės", daugelis tampa girtuokliais arba bėga. Valstiečiams gyvenimas nelengvas po Sobakevičiaus kumščiu ir griežtas- kumštis Korobočka Dvarininko kaimas yra medaus, lašinių, kanapių šaltinis. Korobočka prekiauja ir su pačiais valstiečiais – tai „pametė“ trečio kurso arkivyskupas „po šimtą rublių“. Korobočka rodo susirūpinimą mergaite, bet ne daugiau kaip daiktu: „... tik būk atsargus: neatvesk, pirkliai jau atnešė iš manęs“.

Eilėraštyje vaizduojami dvarininkai – ne piktadariai, o paprasti savo aplinkai būdingi žmonės, tačiau jiems priklauso siela. Jiems baudžiauninkas yra ne žmogus, o vergas. Gogolis parodo valstiečio neapsaugojimą prieš žemės savininko tironiją. Baudžiavos savininkas kontroliuoja žmogaus likimą ir gali jį parduoti ar nusipirkti: gyvą ar net mirusį. Taigi Gogolis sukuria apibendrintą Rusijos žmonių įvaizdį, parodydamas, kiek daug bėdų juos užklupo: derliaus gedimas, ligos, gaisrai, žemės savininkų galia, ekonomiška ir ekonomiška, šykštus ir uolus.

Baudžiava destruktyviai veikia dirbančiuosius. Valstiečiai ugdo nuobodų nuolankumą ir abejingumą savo likimui. Eilėraštyje rodomi nuskriausti vyrai dėdė Mitjaus ir dėdė Minjaus, kuriuos Pliuškinas Proška vairuoja didžiuliais batais, kvaila mergina Pelageja, girtuokliai ir tinginiai Petruška ir Selifanas. Autorius užjaučia valstiečių bėdas. Apie populiarias riaušes jis netylėjo. Pareigūnai ir Pliuškinas prisiminė, kaip neseniai dėl vertintojo Dobrjažkino polinkio į kaimo moteris ir mergaites valstybiniai Všivajos arogancijos ir Zadirailovo kaimų valstiečiai nušlavė žemstvo policiją nuo žemės paviršiaus. Provincijos visuomenė labai nerimauja galvodama apie sukilimo tarp neramių Čičikovo valstiečių galimybę, kai jie bus perkelti į Chersono sritį.

Apibendrintame žmonių įvaizdyje autorius identifikuoja spalvingas figūras ir ryškius ar tragiškus likimus. Autoriaus mintys apie žemėje nebegyvenančius valstiečius įdedamos į Čičikovo burną. Pirmą kartą eilėraštyje rodomi tikrai gyvi žmonės, tačiau žiauri likimo ironija ta, kad jie jau palaidoti žemėje. Mirusieji apsikeitė vietomis su gyvaisiais. Sobakevičiaus sąraše nuopelnai pažymėti išsamiai, išvardytos profesijos; Kiekvienas valstietis turi savo, savo. Stalius Korkas Stepanas „su kamščiu dirže ir batais ant pečių važinėjo po visą provinciją, batsiuvys Maksimas Teljatnikovas mokėsi pas vokietį... būtų buvęs stebuklas, o ne batsiuvys“. “, ir jis siuvo batus iš supuvusios odos – ir parduotuvė buvo apleista, o jis „gėrė ir vyniojo po gatves“.

Čičikovo vaizduotėje prisikelia jauni, sveiki, darbštūs, gabūs žmonės, pasitraukę iš gyvenimo pačiame jėgų žydėjime. Autoriaus apibendrinimas skamba su karčiu apgailestavimu: „Ei, jie nemėgsta mirti savo mirtimi! Sulaužyti bėglių valstiečių likimai negali nežadinti užuojautos Vieni triūsia kalėjimuose, kiti – pas baržų vežėjus ir tempia savo naštą „į vieną begalinę dainą, kaip rusų“.

Taigi, Gogolis tarp gyvųjų ir mirusiųjų randa įvairių rusiško charakterio savybių įkūnijimą. Jo tėvynė yra žmonių Rusija, o ne vietinė biurokratinė Rusija. „Mirusių sielų“ lyrinėje dalyje autorius kuria abstrakčius simbolinius vaizdinius ir motyvus, atspindinčius jo mintis apie Rusijos dabartį ir ateitį – „taklus rusiškas žodis“, „stebuklų kelias“, „Mano Rusė“, „troika“. paukštis Autorius žavisi rusiško žodžio tikslumu: „Rusų žmonės stipriai reiškiasi! o jei ką nors apdovanos žodžiu, tai atiteks jo šeimai ir palikuonims...“ Posakių tikslumas atspindi gyvą, gyvą rusų valstiečio protą, gebantį viena linija apibūdinti reiškinį ar žmogų. . Ši nuostabi žmonių dovana atsispindi jų sukurtose patarlėse ir posakiuose. Savo lyrinėje nukrypime Gogolis perfrazuoja vieną iš šių patarlių: „Tai, kas ištariama tiksliai, tas pat, kas parašyta, negali būti nukirsta kirviu Jo tautosakoje atsispindi viena pagrindinių rusų žmogaus savybių – taiklus, gyvas žodis ištrūksta iš žmogaus „iš pačios širdies“.

Ruso įvaizdis autoriaus nuokrypiuose persmelktas lyrinio patoso. Autorius sukuria idealų, didingą įvaizdį, traukiantį „slapta galia“. Tai epinė distancija, „galingos erdvės“ distancija: „o! koks putojantis, nuostabus, nežinomas atstumas iki žemės! Rus'!..“ Ryškūs epitetai perteikia nuostabaus, nepakartojamo Rusijos grožio idėją. Autorius stebina ir istorinio laiko distancija. Retoriniuose klausimuose yra teiginių apie rusiškojo pasaulio išskirtinumą: „Ką pranašauja ši platybė, ar tavyje negimsta beribė mintis, kai tu pats esi begalinis? , kada jam yra kur apsisukti ir pasivaikščioti? Čičikovo nuotykių istorijoje vaizduojami herojai neturi epinių savybių, o paprasti žmonės su savo silpnybėmis ir ydomis. kaip „taškeliai“, žemi miestai nepastebimai iškyla tarp lygumų.

Eilėraščio pabaigoje Gogolis sukuria himną keliui, himną judėjimui - „nuostabių idėjų, poetinių svajonių“, „nuostabių įspūdžių“ šaltinį. „Rusų troika“ – tai talpus simbolinis įvaizdis. Autorius įsitikinęs, kad Rusija turi didžiulę ateitį. , kur tu skubi? Rusijos troika pakyla į kitą dimensiją: „arkliai yra viesulas, ratuose esantys stipinai susimaišę į vieną sklandų ratą“ „ir skuba, visa įkvėpta Dievo“. Autorius mano, kad Rusijos trejetas skraido dvasinio virsmo keliu, kad ateityje atsiras tikrų, „dorybių“ žmonių, gyvų sielų, galinčių išgelbėti šalį.