P. A. Viskontovas, vienas pirmųjų M. J. Lermontovo biografų, mintį parašyti poemą sieja su poeto kelione senuoju Gruzijos kariniu keliu. Ten M. Yu Lermontovas (pagal jo giminaičių parodymus) sutiko vienuolį, kuris jam papasakojo istoriją apie tai, kaip vaikystėje jį sugavo generolas Jermolovas. Pakeliui kalinys sunkiai susirgo, o generolas turėjo palikti jį vienuolyne. Atsigavęs vaikinas ilgai negalėjo priprasti prie gyvenimo vienuolyne, ne kartą bandė pabėgti. Kito pabėgimo metu jis sunkiai susirgo ir vos nenumirė. Galų gale jis pats atsistatydino ir likusį gyvenimą praleido vienuolyne. M. Yu eilėraštyje aprašytas vienuolyno prototipas buvo Džvari vienuolynas.

Į šį siužetą poetas kreipėsi ne kartą: pirmiausia parašė eilėraštį „Išpažintis“, kurio pagrindinis veikėjas – vienuolę įsimylėjęs, įžadą sulaužęs ir už tai mirti pasmerktas vienuolis. 1835–1836 metais buvo parašyta poema „Boyar Orsha“. Jame pasakojama apie Arsenijų, bojaro vergą, užaugintą vienuolyne. Jis įsimylėjo bojaro dukrą ir taip pat buvo pasmerktas mirčiai, tačiau jam pavyko pabėgti. Tačiau visa vienuolio, kuris papasakojo M. Yu, idėja buvo įkūnyta poemoje „Mtsyri“, parašyta 1839 m.

Eilėraščio epigrafas paimtas iš biblinės legendos apie Izraelio karalių Saulių ir jo sūnų Jehonataną, kurį jo tėvas pykčio įkarštyje pavadino „beverčiais ir maištaujančiais“. Vieną dieną Saulius „prisiekė žmonėms, sakydamas: „Prakeiktas, kas valgo duoną iki vakaro, kol aš atkeršysiu savo priešams“. Džonatanas savo noru užpuolė savo priešus ir, juos nugalėjęs, išsekęs, numalšino alkį, įmerkdamas lazdą į korį ir pasuko „ranką prie burnos, o akys prašviesėjo“. Saulius, manydamas, kad jo sūnus sulaužė priesaiką, nusprendė jį nužudyti. Džonatanas pasakė: „Ragau šiek tiek medaus lazdelės galu, kuris buvo rankoje; ir štai aš turiu mirti“. Bet izraelitai tarė karaliui: „Ar Jehonatanas mirs, atnešęs Izraeliui tokį didelį išgelbėjimą? Tegul tai neįvyksta!" Ir Džonatanas liko gyvas.

O nakties valandą, baisią valandą,

Kai perkūnija tave išgąsdino,

Kai susigrūdęs prie altoriaus,

Tu gulėjai kniūbsčias ant žemės,

pabėgau.

Mtsyri ne tik siekia būti laisvas, jo aistringa svajonė yra būti tarp artimųjų, grįžti į gimtąjį kraštą. Iš pradžių M. Yu Lermontovas kaip eilėraščio epigrafą pasirinko prancūzišką posakį „Tėvynė tik viena“. Tačiau vėliau jis jį pakeitė teiginiu iš Biblijos: „Kai paragavau, paragavau mažai medaus ir dabar mirštu.

Medus yra tos „trys palaimingos dienos“, kurias Mtsy-ri praleido laisvėje. Jis matė Kaukazo gamtą visoje jos įvairovėje, jautė jos gyvybę, patyrė bendravimo su ja džiaugsmą, kovojo (ir laimėjo!) su leopardu. Jis suprato, koks gražus yra šis pasaulis, koks saldus laisvės oras. Mtsyri sako senoliui:

Norite sužinoti, ką aš padariau

Laisvas? Gyveno – ir mano gyvenimas

Be šių trijų palaimingų dienų

Būtų liūdniau ir niūriau

Tavo bejėgė senatvė.

Kūrinio idėja yra ta, kad trys gyvenimo dienos laisvėje yra geriau nei daug metų be džiaugsmo gyventi nelaisvėje. „Aš mirštu dabar“ - herojui, pažinusiam tikrąjį gyvenimą, mirtis yra geriau nei gyvenimas vienuolyne. Herojaus mirtis sukelia liūdesį, bet ne gailestį. Mtsyri mirtis – ne pralaimėjimas, o pergalė: likimas jį pasmerkė vergovei, tačiau jaunuoliui pavyko pažinti laisvę, patirti kovos laimę, susiliejimo su gamta džiaugsmą. Pats herojus mirtį suvokia kaip išsivadavimą iš nelaisvės.

Epigrafas – tai citata, parinkta iš bet kurio šaltinio ir patalpinta kūrinio pradžioje, dažniausiai labai svarbi jo supratimui ir analizei. Epigrafas perteikia prasmę, kurią autorius įvedė į tekstą, ir primena kitus laikus bei kultūras, kuriose kažkas panašaus jau yra nutikę. XIX amžiuje Rusijoje epigrafai ypač paplito, nes juose buvo galima pabrėžti autoriaus erudiciją. Garsiausi yra Puškino ir Lermontovo epigrafai, pavyzdžiui, epigrafas „Mtsyri“.

Iš pradžių Lermontovas savo eilėraščio epigrafu pasirinko prancūzišką posakį „Tėvynė yra tik viena“ - jis randamas „Mtsyri“ juodraščiuose. Šis posakis pabrėžė Mtsyri meilę tėvynei ir paaiškino jo norą bet kokia kaina grįžti namo. Tačiau vėliau poetas nusprendžia, kad eilėraščio prasmės negalima suvesti į meilės tėvynei temą. Jis perbraukia prancūzišką sakinį ir pakeičia epigrafą, taip išplėsdamas eilėraščio problematiką. Į jį įtraukiamos naujos temos, ir tai pagrįstai gali būti vadinama filosofine.

Paskutinis Lermontovo eilėraščio „Mtsyri“ epigrafas paimtas iš Biblijos, iš 1-osios Karalių knygos 14 skyriaus. Tai yra žodžiai:

„Ragaudamas paragavau mažai medaus, o dabar mirštu“.

Biblijos pasirinkimas neatsitiktinis – Lermontovo amžininkams ši knyga buvo viena reikšmingiausių. Tuo metu visi buvo susipažinę su Biblijos tekstu, kuris buvo mokomas mokykloje per Dievo Įstatymo pamokas. Todėl visi galėjo suprasti epigrafo prasmę.

Ką reiškia epigrafas „Mtsyri“? Biblijos karaliaus Sauliaus sūnaus Jehonatano žodžius Karalių knygoje sako: „Paragavęs, paragavau mažai medaus, o dabar mirštu“. Prieš jo žodžius yra tokia istorija. Vieną dieną per mūšį su priešais Sauliaus kariuomenė buvo išsekusi, jai reikėjo maisto ir poilsio. Bet Saulius, apakintas mūšio įniršio, prakeikė savo pavaldinius. Jis niekam neįsakė „valgyti duonos, kol neatkeršysiu savo priešams“. Nė vienas iš Sauliaus pavaldinių neišdrįso nepaklusti karaliui. Jonofanas nežinojo apie savo tėvo burtus, todėl rankose buvusią lazdelę įmerkė į medų ir suvalgė medaus.

Dievas pasakė Sauliui apie jo sūnaus sulaužytą draudimą. Tada Saulius atėjo pas Jehonataną ir paklausė: „Pasakyk, ką padarei? Džonatanas papasakojo tėvui apie savo poelgį ir piktinosi draudimo neteisybe: „Mano tėvas vargino žemę: žiūrėk, mano akys nušvito, kai paragavau šio medaus. Už tai Saulius nuteisė jį mirties bausme: „... tu, Džonatanai, šiandien turi mirti! Tikėdamasis mirties, Jonofanas ištaria garsius žodžius, kurie buvo eilėraščio „Mtsyri“ epigrafas: „Ragaudamas, paragavau mažai medaus, o dabar mirštu“.

Jie skamba ne nuolankumu, o liūdesiu. Apgailestaujame ne dėl sulaužyto draudimo, o apie nenugyventą gyvenimą, kuris netrukus baigsis dėl juokingo Sauliaus sprendimo. Egzekucija neįvyko: žmonės stojo už Jehonataną ir atšaukė neteisingą karaliaus sprendimą.

Iš biblinio pasakojimo aišku, kad pasakotojo simpatija čia yra visiškai Sauliaus sūnaus pusėje. Jaunuolis, sugebėjęs parodyti karaliaus draudimo kvailumą ir nepabijojęs mirties, dėl to nusipelno žmonių meilės. Medus plačiąja prasme vertinamas kaip žemiškos gėrybės ir laisvės, kurias žmonės bando atimti. Čia pradeda skambėti maišto tema, maištas prieš valdžią ir net prieš Dievą – už žmogaus laisvę. Kodėl žmogus, vertas laimės ir laisvo gyvenimo, turėtų mirti? – tai pagrindinė epigrafo reikšmė.

Įdomu tai, kad Jonatanas Šventajame Rašte ne kartą vadinamas „nevertu ir nepaklusniu sūnumi“. Jo protestas prieš tėvą buvo nuolatinis. Jonatanas susidraugauja su kitu Biblijos veikėju Dovydu, kurio Saulius nemėgsta. Ir dėl jo yra pasirengęs atiduoti ir gyvybę, ir sostą. Džonatanas vadinamas drąsiu jaunuoliu – taip iš tiesų yra, nes jis buvo drąsus karinis vadas, o ginče su tėvu ne kartą rizikavo savo gyvybe. Galų gale jis, dar jaunas, miršta mūšio lauke.

Kaip matome, Džonataną galima laikyti maištaujančiu herojumi gana romantiškų tradicijų dvasia. Tik tokio veikėjo pasirinkimas yra giliai simbolinis, nes, pirma, Jonatano proteste prieš karalių Saulių galima lengvai perskaityti protestą prieš neapgalvotą autokratiją kaip visumą. Antra, Džonatanas yra tikrai laisvo žmogaus pavyzdys. Už kelis lašus medaus jis pasiruošęs paguldyti galvą – „per kelias minutes tarp stačių ir tamsių uolų“ savo tėvynėje yra pasirengęs atiduoti savo sielą Mtsyri. Jų ryžtas vienodai aukštas ir žavingas.

Per epigrafą „Mtsyri“ įvedamas „medaus kelio“ įvaizdis, kaip draudžiamas, bet pageidautinas kelias. Šis kelias žmogui svarbiausias (ne veltui medaus paragavusiam Jonofanui „akytės prašvito“). Bet tuo pat metu, jei už herojaus nėra jėgos, galinčios jį apsaugoti (kaip žmonės už Džonatano), šis kelias neišvengiamai nuves jį į mirtį. Šį vaizdą galima pavadinti leitmotyvu, nes jis pasirodo ir ankstesniuose Lermontovo darbuose. Pavyzdžiui, jo dainų tekstuose („Boulevard“), taip pat eilėraštyje „Boyarin Orsha“. Jame medaus taką mini vienuolį teisiantys.

Paralelę tarp Ionofano ir Mtsyri lengva nubrėžti, tačiau Mtsyri yra dar tragiškesnis herojus. Viską, kas jame romantiška, Lermontovas nukelia į kraštutinumą: taip poetas permąsto ir pagilina panaudoto epigrafo esmę. Mtsyri, skirtingai nei biblinis veikėjas, atspėja, kur šis kelias jį nuves. „Ragaudamas, paragavau mažai medaus, o dabar mirštu“ - ankstyva mirtis laukia ir Mtsyri, ir Ionophan. Ir vis dėlto, būtent jų įvaizdis kels susižavėjimą ateities kartose, nes jų pasirinktas „medus“ yra saldaus laisvės kelias, be kurio gyvenimas beprasmis.

Darbo testas

„Mtsyri“ epigrafą Lermontovas paėmė iš Biblijos - „Pirmosios karalių knygos“. Pasak biblinės legendos, per vieną iš mūšių Saulius griežtai uždraudė savo kariams liesti maistą, kol priešas nebus palaužtas.

Tačiau karaliaus sūnus negirdėjo įsakymo ir valgė medų. Už nepaklusnumą valdovas įsakė jaunuoliui atimti gyvybę. Džonatanas pasipiktino ir liūdnai pasakė: „Kai paragavau, paragavau mažai medaus, o dabar mirštu. Šie žodžiai buvo eilėraščio epigrafas.

Medų galima laikyti savotišku gėriu, mielu sielai, laime, už kurią nebijoma mirti. Džonatanas yra nepaklusnus sūnus, pasipiktinęs neteisybe, nes medus suteikė jam jėgų, kurių taip reikėjo mūšyje. Jis pasiruošęs mirti už medaus lašą, bet ne nuolankiai, o iškelta galva.

Epigrafas „Mtsyri“ juos vienija tvirta valia, kovos už laisvę dvasia. Tačiau eilėraščio herojaus likimas tragiškesnis. Jis net neturi vardo, nes mtsyri reiškia „naujokas“.

Dėl aplinkybių, būdamas mažas berniukas, jis patenka į vienuolyną, kuris jam tampa kalėjimu. Jis nesusitaikė su savo padėtimi, galvojo apie pabėgimą. Mtsyri širdis, kaip indas, alsuoja kartėlio ir ilgesio tolimo kaimo, brangių seserų ir išdidaus tėvo.

Autorius parodo mums nepaprastą asmenybę, herojų, kuriam filosofinis klausimas – kodėl gyvename šioje žemėje – nėra tušti žodžiai. Matome jaunuolį, pasiryžusį bet kokia kaina atgauti laisvę. Neatsitiktinai Lermontovas vaizduoja Mtsyrio bėgimą iš vienuolyno vieną iš baisių naktų, kupiną pavojų, kai griaudėja perkūnija ir dreba žemė. Tai byloja apie eilėraščio dramos stiprumą.

Trys nuostabios dienos, praleistos laisvėje, yra palaima, džiaugsmas, kuris apšviečia jauno belaisvio sielą. Dėl šių „palaimintų“ dienų, trumpos laisvės akimirkos, saldaus kaip medus, jis pasiruošęs mirti.

Paragavęs laisvės, susiliejęs su gamta, patyręs laimę kovoti su stipriu varžovu – leopardu, Mtsyri palieka šį kraštą. Jo mirtį suvokiame ne kaip pralaimėjimą, o kaip išsivadavimą iš pančių, dvasios pergalę prieš vergišką paklusnumą. Juk už laisvės minutes gimtajame krašte jis buvo pasirengęs paaukoti visą savo gyvenimą.

Taigi epigrafo „Ragauju, ragauju medaus, o dabar mirštu“ prasmė ta, kad herojus, vos akimirką patyręs laisvės laimę, gamtos grožį, nespėjęs mėgautis visais gyvenimo privalumais. , miršta. Biblijos frazė verčia susimąstyti apie žmogaus gyvenimą, apie jo trumpą trukmę.

Galima nubrėžti paralelę su M.Yu gyvenimu. Lermontovas ir eilėraščio herojus. Autorius svajojo apie laisvę, teisingumą, kitokį likimą. Jis, kaip ir Mtsyri, klajoja, visuomenės nesuprantamas. Lermontovas, neturėdamas laiko mėgautis gyvenimo pilnatve, miršta pačiame jėgų žydėjime.

Keletas įdomių rašinių

• Puškino pjesės „Akmeninis svečias“ analizė

  A. S. Puškinas pjesę „Akmeninis svečias“ parašė pagal viduramžiais sukurtus legendų siužetus, o pirmasis šioms legendoms literatūrinį koloritą suteikė ispanų dramaturgas Tirso Molina.

• Esė apie Nesterovo paveikslą „Rudens peizažas“.

Menas yra kažkas didingo ir gražaus, padedančio žmogui patirti visą šio pasaulio grožį. Tai paveikslai, skulptūros, architektūra, filmai ir ypač muzika bei literatūra.

• Pierre'o Bezukhovo įvaizdis ir savybės Tolstojaus romane „Karas ir taika“.

  Jis nepasiklydo tarp daugelio kitų romano herojų. Galima sakyti, kad jis taip pat yra mėgstamiausias Tolstojaus herojus. Kartu su autoriumi galite pamatyti tapimo asmenybe procesą

Karas yra pats baisiausias, baisiausias žodis, kuris egzistuoja pasaulyje. Vien jo tarimas sukelia žąsies odą ir verčia jaustis nesmagiai.

(Eilėraštis yra didelis poetinis kūrinys su detaliu siužetu. Eilėraštis paprastai priskiriamas lyriniam epuižinių, nes, kalbėdami apie savo herojų likimus, piešdamigyvenimo paveikslus, poetas eilėraštyje išsako savo mintispi, jausmai, išgyvenimai.)

1. Romantiniuose kūriniuose (taip pat ir eilėraštyje) išskirtinis herojus veikia išskirtinėmis aplinkybėmis neįprastų scenų fone. Dar kartą perskaitykite ištrauką iš eilėraščio „Mtsyri“ 1 skyriaus. Įrodykite, kad poetas nutapė romantišką peizažą. Kokias menines priemones panaudojo Lermontovas?

(Žinoma, šį kraštovaizdį galima pavadinti romantišku,nes kiekviena jo detalė neįprasta, egzotiška- kalnų grandinės, keistos kaip sapnai“, dūmai auštant; Autoriuskalnų upelio krantai - „tamsių uolų krūvos“, snieguotos viršūnėsKai kurie kalnai pasislėpę debesyse. Pagrindinis meninisEilėraščio technikos yra personifikavimas ir palyginimas. meta-žuvų personifikacijose apie du kalnų upelio krantus slypi rusų liaudies mįslė („Du broliai žiūri į vandenį, niekadasusiburs“). Palyginimai: kalnų viršūnės „rūko kaip altoriai“;sniegas dega „kaip deimantas“, debesys lyginami su baltų paukščių karavanu. Peizažas: rodomas herojaus akimis ir perteikia jo mintisjausmus. Pirmas paveikslas (krantai, atskirti upeliu) – vienatvė, neviltis. Galutinis vaizdas (debesys eina į rytus link Kaukazo)- nenugalimas potraukisgrįžti į tėvynę).

1. Kokiu metru ir kokiais rimais parašytas eilėraštis? Kaip tai veikia poetinės kalbos charakterį?

(Eilėraštis parašytas jambiniu tetrametru. Rimai yra tik vyriškos giminėsIre. Tai padeda perteikti pasakotojo kalbos emocijas.(juk mes turime išpažintį prieš mus) ir, be to, suteikia drąsospoezijos egzistavimas, tikslumas, grožis.)

1. Prisiminkite kovos su leopardu sceną. Kokios herojaus savybės pasirodė šiame mūšyje? Kodėl jaunuolis nugalėjo galingą žvėrį?

(Ši scena puikiai apibūdina pagrindinį veikėją. Mtsyričia pasirodo kaip nepaprastas žmogus: jis gali susidoroti su bet kuo,Netgi beveik neginkluotas vyras sugeba pabėgti kovojant rankomis.nužudyti plėšrųjį žvėrį. Pasiekimų troškulys, drąsa, priversta drąsaJie priverčia jaunuolį į mirtiną kovą. Poetas nuolatpabrėžia, kad jo herojus yra svetimas tarp žmonių (bent jau tarp tų, su kuriais jis yra priverstas gyventi), bet laukiniame pasaulyjegamta, jis jaučiasi kaip vienas iš savo (kaip stepių gyvūnas).

1. M.Yu eilėraščio epigrafas. Lermontovo „Mtsyri“ paimta iš:

b) Biblija;

c) senovės rusų kronikos;

d) Horacijaus eilėraščiai.

1. Kokia epigrafo prasmė?
   a) maištas prieš likimą;

b) atgaila, beviltiškas nuolankumas;

c) žmogaus teisės į laisvę apsauga.

1. Prie kokio literatūrinio judėjimo galima priskirti eilėraštį?

a) sentimentalizmas;

b) realizmas;

c) romantizmas;

d) klasicizmas.

1. Koks yra gamtos aprašymų vaidmuo eilėraštyje „Mtsyri“?

a) gamta prieštarauja vienuolynui kaip laisvei prieš nelaisvę;

b) gamta priešinasi herojui, stoja su juo į kovą;

c) gamta apgauna herojų, vėl nukreipdama jį į vienuolyną;

d) gamta yra daugialypė: ji priešinasi herojui, laisvei, tarnybaiatitinka sklypo plėtrą.

1. Kuris eilėraščio siužeto momentas yra pagrindinis?

a) pabėgti iš vienuolyno;

b) susitikimas su mergina;

V) kovoti Su leopardas;

1. Mtsyri išpažintis skamba:

a) pyktis, pasipiktinimas;

b) nuolankumas, atgaila;

c) liūdesys, apmąstymai;

d) tvirtinimas, kad vienas yra teisus;

1. Kokia pagrindinė kūrinio mintis?

a) religinės asketizmo ir nuolankumo moralės neigimas;

b) valios ilgesys;

V)ištikimybės idealams idėjos patvirtinimas mirties akivaizdoje;

d) raginimas kovoti su bet kokia despotizmo apraiška.

Norėdami atlikti 2 dalies užduotį, pasirinkite tik VIENĄ iš siūlomų rašinio temų (2.1–2.4). Atsakymo formoje nurodykite pasirinktos temos numerį, tada parašykite ne mažiau kaip 200 žodžių rašinį (jei rašinys yra mažesnis nei 150 žodžių, vertinamas 0 balų).

Pasikliaukite autoriaus pozicija (lyriniame rašinyje atsižvelkite į autoriaus ketinimą), suformuluokite savo požiūrį. Argumentuokite savo tezes remdamiesi literatūros kūriniais (esė apie dainų tekstus turite išanalizuoti bent du eilėraščius). Analizuodami kūrinį, pasitelkite literatūros teorines sąvokas. Pagalvokite apie savo esė kompoziciją. Rašinį parašykite aiškiai ir įskaitomai, laikydamiesi kalbos normų.

2.5. Kurios istorijos iš šalies ir užsienio literatūros kūrinių jums aktualios ir kodėl? (Remiantis vieno ar dviejų darbų analize.)

Paaiškinimas.

Komentarai apie esė

2.1. Kodėl Molchalinas tapo Sofijos išrinktuoju? (Pagal A. S. Gribojedovo komediją „Vargas iš sąmojo“)

Sofija yra jos visuomenės vaikas. Idėjų apie žmones ir gyvenimą ji sėmėsi iš sentimentalių prancūzų romanų, būtent ši sentimentali literatūra išugdė Sofijos svajingumą ir jautrumą. Ji sako apie Molchaliną:

Jis paims tavo ranką ir prispaus prie tavo širdies,

Jis atsidusos iš savo sielos gelmių,

Nėra laisvo žodžio, ir taip praeina visa naktis,

Ranka susikibęs ir nenuleidžia akių nuo manęs.

Todėl neatsitiktinai ji atkreipė dėmesį į Molchaliną, kuris savo bruožais ir elgesiu priminė jos mėgstamus herojus.

Sophia taip pat įsimylėjo Molchaliną, nes jai, merginai su charakteriu, gyvenime reikėjo žmogaus, kurį galėtų valdyti. „Noras globoti mylimą žmogų, vargšą, kuklų, nedrįstančią pakelti į ją akių, pakelti jį į save, į savo ratą, suteikti jam šeimos teises“ - tai jos tikslas, pasak I. A. Gončarovo.

2.2. Ką reiškia epigrafas M. Yu Lermontovo poemai „Mtsyri“?

Eilėraščio „Mtsyri“ pradžioje M. Yu Lermontovas įdėjo posakį: „Ragauju, ragauju mažai medaus, o dabar mirštu“. Kokia jo prasmė?

Epigrafas yra citata arba frazė, kuri pateikiama prieš kūrinį ir sutelkia mintį į jo idėją. Posakis prieš eilėraštį paimtas iš pirmosios Samuelio knygos Biblijoje. Šio posakio prasmė ta, kad žmogus, mažai žinantis apie gyvenimo grožį ir įvairiapusiškumą, greitai miršta.

M.Yu Lermontovas panaudojo epigrafą kaip pagrindinės eilėraščio temos atspindį: jo herojus, tik tris dienas išgyvenęs tikrai laisvai ir matęs gamtą, mirė gimtojoje žemėje.

Mtsyri kažkuo panašus į autorių: jis taip pat vienišas ir negali laisvai rinktis. M.Yu Lermontovas nubrėžė paslėptą paralelę tarp savo ir lyrinio herojaus gyvenimo. Poetas šį kūrinį parašė mirties išvakarėse, kurią tarsi numatė. Galima manyti, kad eilėraščio epigrafas taip pat susijęs su M. Yu Lermontovo gyvenimu. Per trumpą savo gyvenimo laikotarpį jis nespėjo daug nuveikti: nespėjo suprasti viso jį supančio pasaulio įvairiapusiškumo, nespėjo nupiešti visų jo „vaizdų“. Poetui nebuvo suteikta galimybė laisvai kurti, todėl jis, tarsi uždarytas į nelaisvę, tapo vergu, kaip Mtsyri.

2.3. Garbinimo ir vergiškumo pasmerkimas A. P. Čechovo istorijose.

Rusijos biurokratija yra fenomenalus reiškinys mūsų nacionalinėje istorijoje ir modernybėje. Gogolio darbuose oficialumo moralė atskleidžiama komedijoje „Generalinis inspektorius, istorijos (paltas“) ir eilėraštyje „Negyvos sielos“. Saltykovas-Ščedrinas radikaliai pakeitė savo požiūrį į biurokratiją; jo darbuose „mažas žmogus“ tampa „smulkiu žmogumi“, iš kurio Ščedrinas išjuokia, paversdamas jį satyros objektu „Miesto istorijoje“ pasakose. Tačiau būtent Čechove „mažas žmogus“ - valdininkas tampa „smulkmena“, priverstas slėptis, eiti su srautu, paklusti nusistovėjusiems įpročiams ir įstatymams.

Pagrindinis pajuokos objektas Čechovo apsakyme „Storas ir plonas“ buvo mažas valdininkas, kuris elgiasi niekšiškai ir niurzga, kai jo niekas neverčia. Parodydamas, kaip pats pažeminimo objektas tampa jo ruporu, Čechovas tvirtino blaivesnį požiūrį į vergų psichologijos prigimtį, mediciniškai griežtai diagnozuodamas ją kaip dvasinę ligą. Asmenybės jausmo nuosmukis, žmogaus „aš“ praradimas istorijoje priartinamas prie kritinės ribos. Ir Gogolis, ir Saltykovas-Ščedrinas, ir Čechovas vieningai vaizduoja, kaip žmogaus socialinė padėtis lemia visus kitus gyvenimo aspektus (įskaitant šeimą, draugystę ir meilės santykius), tampa pagrindine žmogaus funkcija, o visa kita yra išvestinė, toks žmogus. nemato žmogaus kitame, o tik rangą, tam tikrą pavaldumą nurodantį simbolį ir nieko daugiau. Žmonių bendravimą keičia tarnybinis pavaldumas. Socialinė funkcija pasirodo esanti dominuojanti, sugerianti visą žmogų.

2.4. Kuris XX amžiaus antrosios pusės rusų poetas jus sudomino ir kodėl?

Vieni Vladimirą Vysockį vadina poetu, kiti – dainininku, treti – bardu. Bet kad ir kaip jį apibūdintų, jis buvo, yra ir bus tos sovietų kartos, kuri vaikystėje patyrė Didžiojo Tėvynės karo ir pokario niokojimo baisumus ir sukrėtimus, įasmeninta sąžinė. Nepaisant to, kad V. Vysockio kūryba nebuvo atvirai disidentiška, jis visada buvo ypatingai kontroliuojamas kompetentingų institucijų, nuolat tekdavo teisintis už savo dainas ir veiksmus:

Buvau blogos visuomenės siela.

Ir aš galiu jums pasakyti:

Mano pavardė, vardas, patronimas

KGB tai puikiai žino.

Eilėraštyje „Sidabrinės stygos“ kūrybos laisvę įkūnija amžinas palydovas – septynstygė gitara, o sidabrinės stygos yra tas vidinis balsas, tas įkvėpimas, be kurio negali būti kūrybos:

Perpjaukite man gerklę, perpjaukite venas -

Tik nenutrauk sidabrinių stygų!

Ir Vysotskio eilėraščiai yra apie meilę! „Paklosiu įsimylėjėliams lovą“... Tikri jausmai. Santykiai, apie kuriuos galite tik pasvajoti. Ir eilėraščiai apie draugystę! „Jei draugas staiga pasirodo esąs nei draugas, nei priešas, bet taip...“ Kaip kartais sunku atskirti tikrą draugystę nuo draugiškų santykių, kaip pačiam išmokti draugauti ir draugėje nesuklysti?

Tiek daug klausimų! O atsakymus galima rasti Vysotskyje. Štai kodėl sunku nemylėti jo poezijos.