Romanas „Idiotas“, prie kurio rašytojas dirbo Šveicarijoje ir Italijoje, buvo išleistas 1868 m. Po „Nusikaltimo ir bausmės“ parašymo praėjo dveji metai, tačiau rašytojas vis dar bandė pavaizduoti savo amžininką ekstremaliose, neįprastose gyvenimo situacijose ir būsenose. Tik nusikaltėlio, kuris galiausiai atėjo pas Dievą, atvaizdas. Čia jis užleidžia vietą idealiam žmogui, kuris jau neša Dievą savyje, bet žūva (bent jau kaip visavertė asmenybė) godumo ir netikėjimo pasaulyje. Jei Raskolnikovas save laiko „žmogumi ir dievu“, tai pagrindinis naujojo romano veikėjas Levas Myškinas, pagal rašytojo planą, toks yra. Pagrindinė romano idėja – pavaizduoti pozityviai gražų žmogų. Pasaulyje nėra nieko sudėtingesnio už tai, o ypač dabar. Visi rašytojai, ne tik mūsų, bet net visi europiečiai, kurie ėmėsi pavaizduoti gražų žmogų, visada pasidavė.

Nes užduotis neišmatuojama... Pasaulyje yra tik vienas pozityviai gražus žmogus – Kristus. Iš pirmo žvilgsnio romano idėja atrodo paradoksali: pavaizduoti „visiškai nuostabų žmogų“ „idiotu“, „kvailiu“ ir „šventu kvailiu“.

Tačiau nereikia pamiršti, kad rusų religinėje tradicijoje silpnapročiai, tarsi šventi kvailiai, kurie savo noru prisiimdavo pamišėlių išvaizdą, buvo vertinami kaip malonūs Dievui, palaiminti, buvo tikima, kad aukštesnės jėgos kalba jų lūpomis. . Romano juodraščiuose autorius savo herojų pavadino „princu Kristumi“, o pačiame tekste atkakliai skamba antrojo atėjimo motyvai. Pirmieji kūrinio puslapiai paruošia Levo Nikolajevičiaus Myškino neįprastumą. Vardas ir pavardė skamba kaip oksimoronas (ko nors nesuderinamo derinys); autoriaus išvaizdos aprašymas labiau panašus į ikonografinį portretą, o ne į žmogaus išvaizdą kūne.

Jis ateina iš „toli“ Šveicarijos į Rusiją, iš savo ligos į sergančią Sankt Peterburgo visuomenę, apsėstą socialinių negandų. Naujasis Dostojevskio romanas Sankt Peterburgas skiriasi nuo Sankt Peterburgo, nes autorius realistiškai atkuria specifinę socialinę aplinką – sostinės „demimondą“. Tai ciniškų verslininkų pasaulis, aristokratiškų žemvaldžių, prisitaikiusių prie buržuazijos epochos reikalavimų, tokių kaip dvarų ir gamyklų savininkas generolas Epančinas ar prekybos įmonių bei akcinių bendrovių narys, pasaulis. Tai karjeristų valdininkų pasaulis, kaip „nekantrus elgeta“ Ivolginas, milijonierių pirklių pasaulis, kaip Parfenas Rogožinas. Tai jų šeimos: žmonos, motinos, vaikai; tai jų laikomos moterys ir tarnai. Jų dvarai, butai ir vasarnamiai...

Šioje aplinkoje Levas Nikolajevičius Myškinas, skurdžios kunigaikščių šeimos palikuonis, pasirodo kaip Epanchinų giminaitis (tačiau veiksmo metu autorius herojui apdovanoja netikėtą turtą - nemenką palikimą). Jis anksti liko našlaitis, buvo itin silpnos sveikatos, patyrė apleistumą ir vienatvę.

Jis užaugo Šveicarijoje, arti valstiečių ir vaikų. Jame daug vaikiškumo: nuolankumo, nuoširdumo, švelnumo, net vaikiško nerangumo (prisiminkime, pavyzdžiui, epizodą su sulūžusia „kiniška vaza“); ir tame akivaizdi sąmoninga idėjinė krikščionio rašytojo nuostata, nes Evangelijoje kalbama apie ypatingą vaikų artumą Dangaus karalystei.

Myškinas buvo užaugintas, matyt, kaip prancūzų filosofo ir rašytojo Ruso pasekėjas, sukūręs „natūralaus“ artimo gamtai žmogaus formavimosi teoriją ir parašęs nemažai romanų ugdymo tema.

Myškinas savo spontaniškumu ir dvasine harmonija artimas Ruso herojams. Kita literatūrinė paralelė ryški herojaus charakteryje – su Don Kichoto, labiausiai Dostojevskio pasaulinėje literatūroje gerbiamo herojaus, įvaizdžiu. Kaip ir Donas, Kichotas, Myškinas visus stebina naivu tikėjimu gėriu, teisingumu ir grožiu.

Jis aistringai priešinasi mirties bausmei, tvirtindamas, kad „žudymas pagal nuosprendį yra neproporcingai baisesnis už žmogžudystę apiplėšus“. Jis jautriai reaguoja į bet kurio kito žmogaus sielvartą ir aktyviai užjaučia. Taip Šveicarijoje jam pavyko suvienyti vaikus su atjauta sunkiai sergančiai, visų niekinamai mergaitei, „kritusiai“ Marie, o likusį jos gyvenimą kone pradžiugino. Bandymas įnešti ramybę į kito nepagydomai sergančio žmogaus – nepasitikinčio, susierzinusio ir nusivylusio Ipolito Terentjevo – sielą: „Eik pro šalį ir atleisk mums mūsų laimę“.

Tačiau pirmiausia, pagal rašytojo planą, apčiuopiamą teigiamą Myškino įtaką turėjo patirti pagrindiniai romano veikėjai: Nastasja Filippovna, Parfenas Rogožinas ir Aglaja Epančina. Myškino ir Nastasjos Filippovnos santykius nušviečia legendinis mitologinis siužetas (Kristaus išlaisvina nusidėjėją Mariją Magdalietę iš demoniško apsėdimo). Pilnas herojės vardas – Anastasija – graikų kalba reiškia „prisikėlusi“; pavardė Baraškova kelia asociacijas su nekalta atperkančia auka. Autorius naudoja specialias menines technikas, pabrėždamas atvaizdo reikšmę, paruošdamas Myškino herojės suvokimą: tai pokalbis traukinyje tarp Lebedevo ir Rogožino apie genialiąją Sankt Peterburgo „kameliją“ (iš A. Diuma sūnaus pavadinimo). romanas „Kamelijų ponia“, kur melodramatišku, „romantizuotu“ raktu vaizduojamas Paryžiaus kurtizanės likimas); Tai portretinis moters atvaizdas, sužavėjęs princą, jo suvokimu kupinas tiesioginių psichologinių detalių: gilių akių, mąslios kaktos, aistringos ir iš pažiūros įžūlios veido išraiškos. Autorius naudoja specialias menines technikas, pabrėždamas atvaizdo reikšmę, paruošdamas Myškino herojės suvokimą: tai pokalbis traukinyje tarp Lebedevo ir Rogožino apie genialiąją Sankt Peterburgo „kameliją“ (iš A. Diuma sūnaus pavadinimo). romanas „Kamelijų dama“, kur melodramatišku, „romantizuotu“ raktu vaizduoja Paryžiaus kurtizanės likimą); Tai portretinis moters atvaizdas, sužavėjęs princą, jo suvokimu kupinas tiesioginių psichologinių detalių: gilių akių, mąslios kaktos, aistringos ir iš pažiūros įžūlios veido išraiškos.

Šioje moteryje pažeista garbė, savo ištvirkimo ir kaltės jausmas dera su vidinio tyrumo ir pranašumo sąmone, be galo didelis išdidumas – su gilia kančia. Ne savo noru ji tapo išlaikoma Afanasijaus Ivanovičiaus Totskio moterimi, kuri praeityje ciniškai laikė save vienišos, bejėgiškos merginos „geradariu“.

Nusprendęs vesti vieną iš Epančino dukterų, jis „sutvarko“ Nastasiją Filippovną, ištekėdamas už Galya Ivolgin su geru kraičiu. Savo gimtadienio vakarėlyje Nastasya Filippovna suvaidina ekscentrišką sceną.

Ji kviečia Ganą ir visus susirinkusius „ponus“ ištraukti šimto tūkstančių rublių pluoštą, kurį ji išmetė nuo liepsnojančio židinio – Rogožino išpirką už jos palankumą. Šis epizodas yra vienas stipriausių romane. Taip pat atskleidžiami pagrindinių „pretendentų“ į Nastasiją Filippovną charakteriai: neatlaikęs skilimo (jame kovoja godumas ir orumo likučiai), jis alpsta. Apimtas aistros, savininkiškas iš prigimties, Rogožinas pasiima heroję. Jos „geradariai“ yra suglumę dėl moters absurdo, jų požiūriu, pretenzijos į tikrą laimę ir tyrą meilę. Iš esmės tik Myškinas giliai supranta jos slaptą svajonę apie moralinį atsinaujinimą. Jis „iš pirmo žvilgsnio patikėjo“ jos nekaltumu, jame kalba užuojauta ir gailestis: „Negaliu pakęsti Nastasjos Filippovnos veido“. Epanchinos sužadėtiniu laikomas ir jai jaučiantis meilės jausmą, jis vis dėlto lemiamo susitikimo su abiem moterimis akimirką nejučiomis pasirenka Nastasiją Filippovną.

Iracionalus, impulsyvus Myškino impulsas patvirtina jo asmenybės giluminių pamatų esmę ir suvokia prasmingą herojaus gyvenimo credo. Herojaus mėtymasis tarp dviejų moterų, tapęs stabiliu rašytojos meninio metodo bruožu nuo „Idioto“ „Pažemintas ir įžeistas“, liudija ne dvilypę Myškino prigimtį, o didžiulį jos reagavimą. „Idiote“ nėra aiškaus atsakymo į svarbiausius žmogaus gyvenimo klausimus, tačiau yra vilties šviesa. Be „pozityviai gražaus žmogaus“, Vera Lebedeva ir Kolya Ivolgin gyvena romane ir tarnauja gėriui savaip, kiek gali. Kolya yra pirmasis „rusų berniukų“ atstovas. Taip Dostojevskio romanų pasaulyje vadinami jaunuoliai, ieškantys idealo, teisingumo ir pasaulio harmonijos. Tai Arkadijus Dolgoruky - herojus. Taip Dostojevskio romanų pasaulyje vadinami jaunuoliai, ieškantys idealo, teisingumo ir pasaulio harmonijos. Tai Arkadijus Dolgoruky - herojus.

Rašytojo socialinių ir istorinių pažiūrų pamokslas, įdėtas į įkvėpto Myškino burną, kupinas tikėjimo Rusija. „Kas neturi pagrindo po savimi, tas neturi Dievo“.

Ir tegul jis kreipiasi į veidmainius, susirūpinusius tik savo pačių grobuoniškais aukščiausios aukštuomenės interesais viename iš Epanchinų vakarų, tegul būna apgautas Dostojevskis - menininkas ir mąstytojas - verčia apgailėtinus žodžius! Atrodo, kad centrinio veikėjo skelbiamos idėjos žlunga ne tik socialinėje, moralinėje, bet ir metafizinėje (tai yra bendrojoje filosofinėje) sferoje.

Ipolitas Terentjevas, idėjinis Myškino priešininkas romane, miršta susitaikęs su pačiais egzistencijos pagrindais. Kaip ir pogrindžio žmogus, trokštantis tikėjimo, jis jo nepriima dėl griaunančios gamtos galios. Romane nėra aiškaus atsakymo į svarbiausius žmogaus gyvenimo klausimus, tačiau yra vilties šviesa. Be pozityviai gražaus žmogaus, Vera Lebedeva ir Kolya Ivolgin gyvena romane ir tarnauja gėriui savaip, kaip tik gali.

Kolya yra pirmasis rusų berniukų atstovas. Taip Dostojevskio romanų pasaulyje vadinami jaunuoliai, ieškantys idealo, teisingumo ir visuotinės harmonijos - tai Arkadijus.

Taip pat, žinoma, Alioša Karamazovas kalba apie lemtingus Rusijos ir Europos santykius žmonijai ne tik romano herojams, bet ir šiuolaikiniam skaitytojui, palikuoniui. Skelbdamas šią idėją, jis mano, kad bedieviški, arba katalikai, Vakarai, jų sukurtas socializmas ar buržuazizmas turi būti nugalėti „tik mintimis, rusų Dievu ir Kristumi“. Žurnalistinis pradas, ideologinis šališkumas yra išskirtinis

visų „vėlyvų“ Dostojevskio romanų metodo ženklai. „Demonai“ (1870–1871) šias savybes įkūnijo daugiausiai ir gavo talpų žanro apibrėžimą – romaną – brošiūrą.

Romano pavadinimas įkvėptas to paties pavadinimo Puškino eilėraščio ir Biblijos palyginimo apie demonus, užvaldžiusius kiaules. Romano pavadinimas įkvėptas to paties pavadinimo Puškino eilėraščio ir Biblijos palyginimo apie demonus, užvaldžiusius kiaules.

Romane paliečiamos įvairios šiuolaikiniame pasaulyje itin aktualios temos. Pirma tema, kurią iškelia Fiodoras Michailovičius, yra godumas. Ko žmonės nenori daryti, kad gautų sau naudos, jie galvoja tik apie tai, kaip užimti prestižiškesnę padėtį visuomenėje. Visa tai nelieka nepastebėta. Juk turtų troškulys pastūmėja žmones prie pačių nešvariausių darbų, kurie daromi be sąžinės graužaties. Žmogus įsitikinęs, kad tikslas pateisina priemones. Jam daugiau nieko nereikia, užtenka nusiraminti. Juk visi tai daro. Pelno troškimas verčia žmones šmeižti, o kiek vėliau jie pradeda išduoti savo principus ir įsitikinimus.

Problema ta, kad visuomenėje gali tapti reikšmingu žmogumi tik tada, kai turi reikšmingų žmonių aukštuose sluoksniuose, kurie pasakys gerą žodį su tuo, kam to reikia. Be to, savanaudiškumas neveikia savarankiškai, jis turi ištikimą draugą, vadinamą tuštybe.

Šis darbas turi filosofinę prasmę. Autorius griebiasi krikščionybės taisyklių ir pagrindų. Jis daug ką remiasi iš garsaus mokytojo Kristaus. Be to, Fiodoras Michailovičius išskiria vieną personažą, kuris yra princas, vardu Myškinas, ir suteikia jam daugybę krikščioniškų savybių. Šis herojus netgi turi gelbėtojo funkciją. Jam rūpi kaimynai. Myškinas nėra abejingas kitų žmonių būklei, jis yra gailestingas, gebantis pasigailėti ir nėra kerštingas. Princą supantys žmonės taip pat stengiasi išmokti šių savybių.

Be to, romanas labai aktyviai kelia meilės temą. Čia galite rasti visas jo veisles. Kūrinyje yra meilė žmonėms, meilė tarp vyro ir moters, draugiška meilė ir meilė šeimoje. Taip pat autorius nepamiršo aistros, kuri ypač būdinga veikėjui, vardu Rogožinas. Aukščiausia meilė būdinga kunigaikščiui Myškinui, o Ganya – žemos meilės, paremtos tuštybe ir asmenine nauda.

Autorius norėjo parodyti, kokia supuvusi visuomenė aukščiausiuose sluoksniuose, kurie vadinami inteligentija. Čia galite stebėti moralinę ir dvasinę degradaciją. Herojams dvigubas gyvenimas yra įprastas dalykas. Už tai autorius išskiria Myškiną, apdovanotą dvasingo žmogaus savybėmis. Jam rūpi kiti žmonės, jis nėra savanaudis, geba atleisti kitiems už jų nusižengimus. Šis herojus egzistuoja tam, kad žmogus visiškai nenusiviltų šiame pasaulyje, kuriame pilna ydų ir kuriame visi galvoja tik apie save. Šis herojus suteikia vilties, kad dar ne viskas prarasta ir pasaulyje yra tyrų žmonių.

Dostojevskis pabrėžia, kad visuomenei reikia šventų žmonių, kurie nurodytų ydas ir nuodėmes. Nes be jų seniai viskas būtų sugriuvę. Žinoma, teisiesiems sunku gyventi, nes jie negali prisitaikyti prie tokių sąlygų. Tačiau jie nepasiduoda, turi kažką daugiau nei paprasti žmonės. Be to, jie labai džiaugiasi, kai pavyksta kažkam padėti ir kažkam bent kiek pagerinti gyvenimą.

2 variantas

Fiodoro Dostojevskio romanas „Idiotas“ (labai trumpa santrauka) yra vienas iš rusų klasikinės literatūros šedevrų. Susidomėjimą šiuo kūriniu galima atsekti iki šiol. Ir ne tik tarp mūsų šalies, bet ir užsienio skaitytojų. Ir tai nenuostabu, nes romanas yra filosofų lobis. Kūrinys pripildytas simbolinio turinio. Dostojevskis į kiekvieną personažą investavo paslėptą prasmę. Pavyzdžiui, Nastasya Filippovna simbolizuoja grožį ir mergaitišką aistrą, o princas Myškinas – krikščionišką meilę ir teisingumą.

Norint kuo geriau suprasti kūrinio prasmę ir esmę, reikia atsigręžti į jo analizę.

Svarbiausias šio darbo tikslas – parodyti to meto visuomenės irimo procesą, ypač inteligentijos sluoksniuose. Skaitytojas gali tiksliai pastebėti, kaip vyksta šis skilimo procesas: per meilės reikalus, dvasinį menkumą ir dvigubą gyvenimą. Autorius sukūrė nuostabaus žmogaus įvaizdį, apdovanotą tokiomis savybėmis kaip teisingumas, gerumas ir nuoširdumas. Tačiau tuo pat metu Dostojevskis parodo skaitytojams, kad, labai apgailestaudamas dėl gražios sielos, žmogus negali atlaikyti minios niekšiškų ir gailių žmonių. Jis tampa bejėgis, apsuptas pavydžių ir apsiskaičiusių žmonių.

Tačiau romano esmė ta, kad dažniausiai niekšiškai visuomenei tiesiog reikia teisuolio. Šis teisus žmogus pagal krikščioniškus kanonus yra kunigaikštis Myškinas. Būtent su juo kiekvienas kitas kūrinio herojus jaučiasi kiek saugus nuo melo ir apsimetinėjimo, elgiasi natūraliai ir pagaliau pažįsta savo sielą.

Dostojevskis romane iškelia daug temų. Viena ryškiausių – godumo tema. Norą pasiekti tam tikrą statusą ir laimės viziją neapsakomais turtais galima atsekti tokiuose romano herojuose kaip Ganya Ivolgin, Generolas Epanchinas ir Totskis. Autorius pabrėžia, kad tokioje visuomenėje nepasiseks tas, kuris nemoka meluoti, neturi ryšių ir kilnaus vardo.

Žinoma, Dostojevskis negalėjo neišryškinti religijos temos. Ir pagrindinis veikėjas, tiesiogiai susijęs su krikščionybės tema, žinoma, yra princas Myškinas. Būtent jis yra vienas iš romano gelbėtojų. Jį galima palyginti su pačiu Jėzumi Kristumi, kuris paaukojo save, kad išgelbėtų kitus. Princo Myškino dėka kiti kūrinio herojai išmoksta būti gailestingi ir parodyti užuojautą savo kaimynams. Tai Varya, Aglaya ir Elizaveta Petrovna.

Kartu su religinėmis temomis kūrinyje taip pat atsekama meilės tema visomis jos formomis. Pavyzdžiui, princo Myškino meilė Nastasjai Filippovnai yra krikščioniška, kaip tiki pats romano herojus, jo jausmai yra „meilė iš gailesčio“. Tai, ką Rogožinas vadina savo jausmais meile, yra ne kas kita, kaip aistra. Juk tokį poelgį kaip žmogžudystė galima padaryti tik iš aistros, bet ne iš meilės. Ganya Ivolgin meilė turi tuščią pobūdį. Jo jausmai matuojami pinigų suma, kurią jis gali gauti gerai atlikdamas mylinčio žmogaus vaidmenį.

Fiodoro Dostojevskio romanas buvo sukurtas su tikslu pakviesti žmones mylėti gera. Kartu autorė moko skaitytojus tikėti žmogaus sielos išganymu ir įžvelgti jame gyvenimo tikslą.

Kūrinio Idiotas analizė

Dostojevskio „Idioto“ idėja atsirado rašant kitą, taip pat nemirtingą romaną „Nusikaltimas ir bausmė“. Jei nusikaltimu ir bausme Raskolnikovas prarado tikėjimą viskuo: Dievu, žmonija, net savimi. Nusikaltimu bando įsitvirtinti kaip asmenybę.

Pagrindinis romano „Idiotas“ veikėjas princas Myškinas, priešingai, įkūnija ne tik gerumą, bet ir tikėjimą ne tik Dievu ir žmonėmis, jis turi vilties, kad iš niekšų masės atsiras vienas vertas žmogus. . Būtent savo sąžiningumu ir gerumu princas išsiskiria iš bendro kitų žmonių fono. Likusieji yra niekšiški ir savanaudiški žmonės daro viską savo labui arba norėdami padaryti niekšybę kitiems.

Myškinui toks gyvenimas šlykštus, jis iš dalies jį supranta, bet nepriima. Kitiems šis žmogus tikrai nesuprantamas, o dar daugiau, pikti liežuviai jį praminė įžeidžiančiu „slapyvardžiu – idiotas“. Jie negali (nenori) jo suprasti. Nors daugeliui žmonių patinka jo sąžiningumas, daugelį net gerų jo draugų ilgainiui tai suerzina. Tiesą sakant, princas niekada nesusiranda tikrų ir nuoširdžių draugų.

Dostojevskis, kaip patyręs psichoanalitikas, atspindėjo laiko, kuriuo gyveno, esmę. Jis išdėstė dvi priešingybes ir tarsi palygino jas. Esmė, kurią jis pastebėjo, buvo revoliucionizmas ir dezintegracija, artėjanti prie Rusijos. Dostojevskis „Apsėstieji“ numatė, kas nutiks Rusijai, jei prasidės revoliucija ir kaip ji įvyks. „Rusija apsiniauks...“, – sako pagrindinis romano antiherojus Verchovenskis. O tokių Verchovenskių po Rusiją vaikščiojo daug, būtent jie sukūrė 1905-ųjų ir dvi 1917-ųjų revoliucijas.

Visuomenė ir apskritai žmonės nustojo suvokti ir priimti gėrį ir sąžiningumą. Jie jais netiki, ir patys tokie nėra. Princas Myškinas juos erzina. Tačiau jo sąžiningumas nuginkluoja blogį. Bet, deja, ne visada. Aplinkinis blogis ir nesusipratimai, taip pat jo patirta liga priverčia princą užsisklęsti savyje. Jis susitinka su „aukštesniuoju“ pasauliu ir mano, kad jis yra žiaurus ir piktas.

Apskritai Dostojevskis Myškine rodo - Kristų, ir iš tikrųjų jis yra. Jis bando paskatinti žmones daryti gera, atleidžia visiems, net savo priešams, bet miršta. Jį žlugdo aplinkinių nesupratimas.

Keletas įdomių rašinių

• Prokuroro mirtis Gogolio poemoje „Negyvos sielos“.

  Epizodų, kur pagrindiniai veikėjai yra prokuroras, nėra labai daug, bet jie vis tiek egzistuoja. Pats pirmasis Čičikovo susitikimas mums pristatomas baliuje, kuriame dalyvauja Nozdryovas.

• Ar sutinkate, kad abejingumas yra didžiausias žiaurumas? Baigiamoji esė

  Tokia frazė gali nešti teigiamą žinią, nes ji skatina žmones būti aktyvius ir imtis kokių nors veiksmų. Atitinkamai jie labiau domisi likusiu pasauliu, kitais žmonėmis

• Vaikai Korolenko kūrinyje „Blogoje visuomenėje“.

  Pasakojimą „Blogoje visuomenėje“ parašė V.G. Korolenko buvimo tremtyje metu. Dėl to, kad rašytojas išsiskyrė savo požiūrio objektyvumu, drąsiais teiginiais, dažnai kritikuojamas

Šis kūrinys skirtas žmonių iš Ukrainos kovai už savo tėvynės nepriklausomybę ir laisvę. Rašytojas gana gerą bendrą supratimą apie savo šalies istoriją

• Istoriniai įvykiai Puškino romane „Kapitono dukra“.

  Pagrindinis istorinis A. S. Puškino romanas „Kapitono dukra“ tapo vienu paskutinių jo kūrinių jam gyvuojant. Kūrinys buvo išleistas 1836 m. pabaigoje, po dviejų mėnesių jo autorius bus nužudytas dvikovoje.

Kurdamas „Idioto“ įvaizdžius Dostojevskis buvo paveiktas Cervanteso, Hugo ir Dickenso kūrinių. Ypač pastebimas kultūriniu ir dvasiniu romano modeliu tapusių Puškino „Egipto naktų“ pėdsakas; Jame buvo cituojamas ir Puškino eilėraštis „Gyveno kartą vargšas riteris...“. Kai kurie kūrinio motyvai grįžta į rusų pasakas ir epas. Idiotas iš naujo interpretuoja apokrifus, pirmiausia legendą apie Kristaus brolį. Taip pat būtina priartėti prie Naujojo Testamento.

Sužavėtas Holbeino jaunesniojo įvaizdžio, kuris suabejojo ​​Atsimainymu ir, atitinkamai, Kristaus sūnyste, kuris patvirtino mirtį kaip žemiškosios egzistencijos esmę, Dostojevskis buvo įkvėptas meno minties, kuri turėtų tarnauti didžiajam tikslui patvirtinti Gėris ir atperkamoji šviesos dovana žmogui, įžvalga ir išganymas. Kūrybinis rašytojo atradimas yra žmogus, kuriam kreipiamos visos kūrinio reikšmės, kunigaikštis Myškinas. Velykų išvakarėse Dostojevskiui gimusi Dievo-žmogaus aukos idėja tampa romano supertema. Atperkamoji Dievo Sūnaus kančia, išgyvenama kaip šiuolaikinis įvykis, yra „Idioto“ prototipo priežastis. Juodraščiai parašyta: „Užuojauta yra visa krikščionybė“. Princo prisiminimai apie Lioną ir pastolius yra labai svarbūs. Myškino pasakojimai apie nuteistuosius mirti – tai stebuklo persmelkto gyvenimo apoteozė. Herojus atneša į Sankt Peterburgo pasaulį ir paskelbia Epanchinui sandorą dėl kosminės ir asmeninės egzistencijos kainos, kurios vertė tampa tokia akivaizdi prie mirties slenksčio. Princas, prisimindamas politinį nusikaltėlį, įvardija ir žmogaus virsmo vektorių: savo akimis pamatyti tiesos šviesą žemėje, prisiliesti prie dangiško grožio, susilieti su Dievo energija bažnyčios degimo vienybėje. Dabartinis laikas apjungia du vaizdus: nuo pastolių žemyn ir nuo pastolių į viršų. Viena asocijuojasi tik su mirtimi ir nuopuoliu, su kita – nauju gyvenimu.

Dostojevskio romanas „Idiotas“ – tai kūrinys apie mirtį ir galią ją įveikti; apie mirtį, per kurią išmokstama egzistencijos skaistumo, apie gyvenimą, kuris yra ši skaistybė. „Idiotas“ yra bendro ir individualaus išsigelbėjimo projektas. Gyvenimas atsiranda tada, kai kankinimas tapo sakramentine kančia, kai maldos gestas paverčiamas tikru Atpirkėjo sekimu. Myškinas per savo likimą kartoja Dievo sūnystės misiją. Ir jei psichologiniu, siužeto lygmeniu jį galima laikyti „kvailiu“, „teisiu žmogumi“, tai mistiškas kunigaikščio Myškino įvaizdžio lygis tokius palyginimus neutralizuoja, išryškindamas jo požiūrį į Kristų. Myškinas turi gebėjimą pažinti žmogaus sielos tyrumą ir nekaltumą, įžvelgti pirmaprades už nuodėmės klodų. Visam romanui svarbi dvasinė vizionieriška dvasia, kai per meninį siužetą matoma kovos už žmogaus likimą problema. Jau pirmą dieną princas palieka veiksmų sandorą: surasti Atpirkėjo ir Dievo Motinos grožį ir juo sekti. Viena iš seserų Epanchin kalba apie pasaulio negalavimą: nesugebėjimą „žiūrėti“.

Dievo nuolaidumo žmonėms ir kūrinijos pakylėjimo („sudievinimo“) dogmatika įgauna meninį įsikūnijimą romano vaizdiniuose ir idėjose. Suprasdamas laiko ir amžinybės santykį, Dostojevskis siekia praskaidrinti meninį kalendorių. Pirmoje „Idioto“ dalyje pagrindinė diena – lapkričio 27 d., trečiadienis, susijusi su Dievo Motinos ikonos „Ženklas“ švente. Būtent keisto princo išvaizda Lizaveta Prokofjevna Epančina pajunta nepaprastą šios dienos reikšmę. „Ženklo“ atvaizdas sufleruoja tolimesnę pasaulio Kūdikio Kristaus priėmimo ir atmetimo istoriją. Myškino ir „kūdikio“, „ėriuko“ identifikavimo apoteozė - Nastasjos Filippovnos gimtadienio epizode. Tada atskleidžiamas herojės prototipas: jai suteikiama galimybė tapti Dievo Motina. Tikėtina kunigaikščio ir Nastasjos Filippovnos santuoka yra Kristaus ir Bažnyčios sužadėtuvė. Tačiau herojė nedrįsta rinktis tarp dviejų radikaliai skirtingų simbolių: Marijos šventumo ir pragariško Kleopatros konvulsijos. Ji neišlaikė tikėjimo amžinuoju gyvybės šaltiniu, jai būdinga dvasinė benamystė, pasaulis jai virsta pragaru.

Tragiška pradžia romane sustiprėja, nes nėra Bažnyčios pritarimo. Dostojevskis kuria siužetines situacijas, kad jose atsirastų herojų veidai, atsiskleidžia naujas gyvenimas. Naujasis miestas - „Novgorod“, „Neapolis“ - yra autoriaus koncepcijos simbolis. Tačiau žemiškoji ir dangiškoji Jeruzalė neįvyksta. Panašu, kad rašytojas nepažįsta baisaus Kristaus, apokaliptinio Teisėjo. Jo Dievas žmogus visada yra nukryžiuotas, ant kryžiaus, visada Atpirkėjas. Šiuo atžvilgiu princo Myškino įvaizdžio interpretacija yra prieštaringiausia. Kartu su išsakytomis mintimis apie jo dieviškąjį-žmogiškąjį prototipą, yra mintis apie veikėjo „panašumą į Kristų“ ir netgi esminį jo nepanašumą į Kristų.

Gėrio ir blogio maišymo idėja, sielos liguistas yra Rogožino įvaizdžio esmė. Ir jei Nastasya Filippovna yra dvasinis sumaišties simbolis, tai Parfenas Rogožinas yra tamsos, neracionalios tamsos nelaisvės simbolis. Elgesio tikrovės ir duoto egzistavimo masto neatitikimą pabrėžia asmenvardžių neišsipildymas: Parfenas – „mergelė“, Anastasija – „prisikėlimas“. Tuo pačiu metu princo vardas „Levas“ yra Kūdikio Kristaus įvaizdžio nuoroda. Transformacijos paslaptis taip pat susijusi su šviesa, kuri apšviečia Myškiną epilepsijos priepuolio metu. Tai aiškiai koreliuoja su ikonografine pagalba, skelbiančia Mesijo dieviškumą. Pagrindinio veikėjo „transplantiškumo“ simboliką patvirtina ir antrosios romano dalies prisiminimuose išryškintos analogijos: Myškino siužeto atitikimas Kalėdoms, Epifanijai (herojaus viešnagė Maskvoje) ir Prisikėlimui (užrašas „apie aistrą“). į Aglają).

Paskutinės trys romano dalys yra didžiausių krikščioniškų įvykių rezultatas, parodantis jų apokaliptinį aštrumą. Apokaliptinis Viešpaties įėjimas, apokaliptinis Didysis ketvirtadienis ir penktadienis ir galiausiai rašytojo laukiamas Prisikėlimas iš numirusių – tai lūžis laike, pranokstantis žemiškąją istoriją ir suteikiantis amžinybę. Tai yra mistinis romano pagrindas. Ši unikali Dostojevskio interpretacija apie Kristaus atėjimą leidžia rašytojui tikėtis žmogaus ir žmonijos atgimimo, apvalančios sielos dvasinio rojaus pasiekimo. Daugybė paralelių su Evangelija pagal Joną atskleidžia pagrindinio veikėjo įvaizdžio metaprasmę. Pavyzdžiui, Myškino žodžiai apie tikėjimą yra artimi dvyliktam Evangelijos skyriui - Kristaus maldoms, taip pat užrašams ant piktogramos „Pagalba nusidėjėliams“ ir paveikslėliui „Verta valgyti“. Leitmotyvas kartoja mintį apie būtinybę atkurti asmenybę, atnaujinti sąjungą su Kūrėju beribės meilės dėka Kristaus grožio dėka, kuriuo pasaulis bus išgelbėtas. Tai yra rojus; pilnas jo įsigijimas įmanomas, kai nebelieka laiko.

Aukščiausio nuovargio akimirką, panašią į Atpirkėjo maldą Alyvų kalne, Myškinas susiduria su Nastasjos Filippovnos, kuri nuolat pasirodo pagoniškos deivės pavidalu, beprotybe ir su demonišku Rogožino apsėdimu, kuris atmeta kryžiaus brolystę. Trys romano dalys praeina po nelaimės ženklu pasauliui, atimtam išganymui. Kryžiaus žengimo į dangų esmė atsiskleidžia per Myškino gimtadienį, pastatytą aplink Didįjį ketvirtadienį. Paskutinės vakarienės simbolika kontrastuoja su Lebedevo nusivylimu ir Rogožino bei Ipolito Terentjevo gestais. Būdinga, kad būtent šioje „Idioto“ dalyje suvokiamas Dievo-Žmogaus pasirodymas. Teologinis klausimo intensyvumas kyla iš Hanso Holbeino paveikslo suvokimo. Priešingai nei įvaizdis, nuo kurio „kitas gali prarasti tikėjimą“, Myškinas sielai kalba apie tikėjimo nemirtingumą net ir pačioje nusikalstamiausioje širdyje. Krikščionybės esmė girdima „paprastos jauniklio“ žodžiuose - apie dvasinį atgailos džiaugsmą, apie džiaugsmą būti Dievo sūnumis. Rogožino namuose esanti kopija aiškiai pakeičia kryžių, pastatytą nukryžiavimo vietoje. Aukštumose vietoj Myškinui rodomos šviesos – naikinimo tamsa, vietoje kunigaikščio siūlomo rojaus – kapas. Bazelio siaubo siluetas palaimina tikrumą, kad Dievas mirė amžiams. Jo statusas Sankt Peterburgo erdvėje aiškiai ikonoklastinis. Žvelgiant į šį paveikslą, tiek pats Rogožinas, tiek Nastasja Filippovna, jame drebantys, praranda tikėjimą. Hipolitas, kurio „Paaiškinimas“ yra filosofinis asmeninio netikėjimo pagrindimas, priskiriamas prie neabejotino Pateptojo pralaimėjimo liudininkų, dieviškosios nesėkmės liudininkų. Gnostikas Hipolitas žemiškąjį vadina lavonų rinkiniu, sugedusių daiktų sankaupa. Jam atrodo, kad žiauri ir pikta materialumo jėga naikina Gelbėtoją. Tai iš tikrųjų veda nuo vartojimo mirštantį paauglį į racionalų karą prieš Dievą, tačiau kartu jo širdis saugo Mesijo atminimą.

Hipolito idėja susiformavo Viešpaties Žengimo į dangų dieną, o tai yra krikščioniškos šventės prasmės priešingybė. Bandydamas nusižudyti, jis meta drąsų iššūkį visatai ir Kūrėjui. Nevykęs šūvis yra Dievo apvaizdinio dalyvavimo žmogaus likime ženklas, Apvaizdos neaprėpiamumas, kitokio gyvenimo garantas. Tai paneigia paveikslo beviltiškumą, suteikia būties už laiko ribų. Pasaulis papuolė į kazuistikos (įskaitant katalikišką ir socialistinę) ir stebuklingumo pinkles, iš kurių išlipti po galutinio blogio nugalėjimo galima tik apokaliptinėje transformacijoje.

Myškinas rodo gyvenimo pavyzdį, būti to vertu – žmonijos užduotis. Visiems įprastas šansas – įgyti princui būdingą „idiotizmą“, t.y. regėjimo išmintis. Autoriaus sofiologinė viltis papildo idėjinę romano struktūrą, ji priešinasi pozityvistiniam žinojimui. Myškino priepuoliai atskleidžia žemiškojo, gyvenančio gamtos žlugimo aplinkybėmis, bjaurumą, tačiau dvasiniame centre nėra skausmo, siaubo, nėra bjaurumo ir grožis ilsisi. Taigi „mirusiame Kristuje“ Dievo Sūnus vis dar gyvas. Naujo pasaulio, visuomenės kaip bažnyčios formavimosi idėja taip pat susijusi su Aglaya Epanchina įvaizdžiu. Tačiau ji taip pat negali susitaikyti su mirą nešančios žmonos žygdarbiu, kurio ragina Myškinas. Skaitydama Puškino baladę Aglaja nubrėžia savo idealą, kuris pasirodo stabo, stabo pavidalu, to paties reikalauja ir iš princo. „Paladino“ gyvenimo paveldėjimo vertę ji interpretuoja kaip aklą auką, pagonybės aklumo įtūžį, panašų į Kleopatros vergo poelgį. Tas, kurio vardas yra „puikus“, kalba apie tamsią aistrą. Aglajos ir Nastasjos Filippovnos susitikimo epizodas atskleidžia, kad juose neįmanoma realizuoti krikščioniškos meilės, o tai pasmerkia kunigaikštį Golgotos vienatvei. Paskutiniai romano skyriai pažymėti prisikėlimo ir aštuntosios (apokaliptinės) dienos skaitinės simbolikos sutapimu. Princo Myškino atvykimas į Rogožino namus, kai Nastasja Filippovna jau buvo nužudyta, atkuria „Nusileidimo į pragarą“ piktogramą, Velykų piktogramą. Antrasis atėjimas ir kilimas išgelbėjo gyvybes. Reaguodama į tai, aplink kenčiantįjį susibūrė žmonija: Kolia Ivolginas, Jevgenijus Pavlovičius Radomskis, Vera Lebedeva, Lizaveta Prokofjevna, žinojusios Rusijos Kristaus sandorą. Epilogas susiaurina kūrinio apimtį, tarnauja perspėjimo tikslui, atskleisdamas romano pateikimą į pačią tikrovę. Žmogus turi tapti ikona ir šventykla, tokia turi tapti žmonija. Pristatydamas kunigaikštį kaip „sfinksą“, Dostojevskis kiek įmanoma labiau išlaisvina veikėjų balsus ir skaitytojų vertinimus nuo savo pozicijos diktato.

1860-ųjų pabaiga – 1870-ųjų pradžia – Dostojevskio naujos estetinės sistemos, paremtos estetinio idealo koreliacijos su Įsikūnijimu, Atsimainymu ir Prisikėlimu, pasireiškimas ir sukūrimas. Dostojevskis nuosekliai ėjo mistinio realizmo keliu, kurio simboliniai sugebėjimai leido superesminį perkelti į būties lygmenį, tuo kuo labiau pašalinant literatūrinės kūrybos ir krikščioniškos kūrybos irimo momentą.

Pirmasis romano dramatizavimas buvo atliktas 1899 m. Maly ir Alexandrinsky teatruose. Reikšmingiausias buvo G. A. Tovstonogovo pastatymas 1958 metais Didžiojo dramos teatro scenoje. M. Gorkis. BDT spektaklyje Myškino vaidmenį atliko I.M. Smoktunovskis ir Rogožina - E.A. Lebedevas. Dar viena romano interpretacija – Maskvos dramos teatro pjesėje „Malaya Bronnaya“ triptikas, pastatytas S. Ženovacho.

Prieš atliekant trumpą romano „Idiotas“ analizę, reikia pastebėti, kad Fiodoras Dostojevskis šiame kūrinyje įgyvendino savo ilgametes kūrybines idėjas, kurios jam brendo gana ilgai. Garsus rusų mąstytojas daug analizavo ir apmąstė siužetą, taip pat veikėjus. Rezultatas pranoko visus lūkesčius.

Pagrindinis romano „Idiotas“ veikėjas yra princas Myškinas. Pats Dostojevskis Levą Nikolajevičių Myškiną įvertino, sakydamas, kad jis tikrai „nuostabi asmenybė“, nes įkūnija ne tik gėrį, bet ir krikščionišką moralę. Dėl savo gerumo, sąžiningumo, nesavanaudiškumo ir didžiulės meilės žmonijai princas taip stulbinamai skyrėsi nuo aplinkinių, kurie buvo paskendę veidmainystės ir godumo, pirmiausia iškeldami pinigus ir pelno troškimą. Tai viena iš pagrindinių minčių analizuojant romaną „Idiotas“, nes būtent todėl princas Myškinas aplinkinių akyse iš tikrųjų buvo tik „idiotas“.

Prisiminkime, kokį gyvenimą vedė princas. Daugeliu atvejų jis buvo įtrauktas į save ir tik tada, kai Levas Nikolajevičius pradėjo judėti aukštojoje visuomenėje, suprato, kad aplink jį karaliauja nežmoniškumas, žiaurumas ir kitos žmonių ydos. Dostojevskis šį personažą sieja su Jėzumi Kristumi, tiksliau, su tikslu, dėl kurio jis atėjo į žemę. Myškinas, kaip ir Jėzus, miršta, bet kartu atleidžia žmonėms – tiems, kurie buvo jo priešai. Be to, Myškinas nori suteikti realią pagalbą visuomenei, individams ir bando įkvėpti jiems gerą pradžią, rodydamas atitinkamą pavyzdį. Minėta paralelė aiškiai matoma analizuojant romaną „Idiotas“, nepraleiskite šios detalės.

Kitos analizės detalės

Pažvelkime į kompozicinę kūrinio struktūrą – jo centre yra pagrindinio veikėjo įvaizdis, o visas siužetas, visi kiti veikėjai yra glaudžiai su juo susipynę. Apie kokius veikėjus mes kalbame? Kalbame apie generolo Epančino šeimą, apie pirklį Rogožiną, apie Nastasiją Filippovną, apie Ganą Ivolginą ir kai kuriuos kitus.

Pagrindinė istorijos gija taip pat yra konfrontacija tarp kunigaikščio Myškino dorybės ir įprasto pasaulio žmonių gyvenimo būdo. Autorius iškėlė uždavinį atspindėti neigiamą šio kontrasto pusę, kuri matoma net patiems akistatos herojams. Jie viską supranta, bet beribis gerumas jiems nebuvo artimas, ir jie jį atmetė.

Ar romane yra simbolių? Žinoma, analizuojant kūrinį „Idiotas“, šio aspekto nepaisyti neįmanoma. Pagrindinė veikėja čia tampa krikščioniškos meilės simboliu, Nastasja Filippovna siejama su grožiu, o paveikslo „Negyvas Kristus“ simboliškumas ypač ryškus, nes Myškinas sako, kad apmąsčius tai gali prarasti tikėjimą.

Kokias išvadas galima padaryti?

Romano pabaiga tragiška, o visiškas dvasingumo trūkumas ir netikėjimo faktas lemia tokią pabaigą. Galima pažvelgti į pabaigos esmę iš įvairių pusių ir vertinti skirtingai, tačiau Dostojevskis aiškiai pabrėžia fizinį ir psichinį grožį, kuris negali išgyventi tarp savanaudiškumo, pelno troškulio ir veidmainystės.

Individualizmas ir „napoleonizmo“ ideologija nuolat auga. Dostojevskis tai pastebi. Ir nors autorius pasisako už kiekvienam individui būdingą laisvę, jis įsitikinęs, kad nežmoniški poelgiai dažnai daromi dėl neribotos ir nekontroliuojamos savivalės. Kai asmuo bando save patvirtinti, tai veda į nusikaltimą. Dostojevskis revoliucinį judėjimą laikė tipiškiausiu anarchistų maištu.

Įdomu tai, kad visų veikėjų, bendravusių su kunigaikščio Myškino personažu, charakteriai vystėsi į gerąją pusę, o gero žmogaus, turinčio biblinį pagrindą, įvaizdžio, matome tokio teigiamo pokyčio priežastį.

Perskaitėte Dostojevskio romano „Idiotas“ analizę ir tikimės, kad ji jums buvo naudinga. Galbūt jus taip pat domina straipsniai

Sklypas

Šis romanas – tai bandymas nupiešti idealų, civilizacijos nesugadintą žmogų.

Pirma dalis

Siužeto centre – jauno vyro, princo Myškino, skurdžios kilmingos šeimos atstovo, istorija. Ilgai pabuvęs Šveicarijoje, kur gydosi pas daktarą Šneideris, grįžta į Rusiją. Princas pasveiko nuo psichikos ligos, tačiau skaitytojui pasirodo kaip nuoširdus ir nekaltas žmogus, nors ir padoriai išmanantis santykius tarp žmonių. Jis vyksta į Rusiją aplankyti vienintelių likusių giminaičių – Epančinų šeimos. Traukinyje jis sutinka jauną pirklį Rogožiną ir į pensiją išėjusį valdininką Lebedevą, kuriam išradingai pasakoja savo istoriją. Atsakydamas jis sužino Rogožino, įsimylėjusio buvusią turtingo didiko Totskio moterį Nastasją Filippovną, gyvenimo detales. Epančinų namuose paaiškėja, kad Nastasya Filippovna taip pat žinoma šiame name. Planuojama ją ištekėti už generolo Epančino globotinio Gavrila Ardalionovičiaus Ivolgin, ambicingo, bet vidutiniško žmogaus.

Princas Myškinas pirmoje romano dalyje susitinka su visais pagrindiniais istorijos veikėjais. Tai Epančinų dukterys Aleksandras, Adelaidė ir Aglaja, kurioms jis daro palankų įspūdį, likdamas šiek tiek pašaipaus jų dėmesio objektu. Be to, tai generolas Epanchina, kuri nuolat jaudinasi dėl to, kad jos vyras bendrauja su Nastasija Filippovna, kuri turi puolusios moters reputaciją. Tada tai yra Ganya Ivolginas, kuris labai kenčia dėl būsimo Nastasjos Filippovnos vyro vaidmens ir negali nuspręsti plėtoti vis dar labai silpnų santykių su Aglaya. Kunigaikštis Myškinas gana paprastai pasakoja generolo žmonai ir seserims Epanchin, ką sužinojo apie Nastasiją Filippovną iš Rogožino, taip pat stebina publiką savo istorija apie mirties bausmę, kurią jis stebėjo užsienyje. Generolas Epančinas pasiūlo princui, nes trūksta nakvynės, išsinuomoti kambarį Ivolgino namuose. Ten princas sutinka Nastasją Filippovną, kuri netikėtai atvyksta į šiuos namus. Po bjaurios scenos su alkoholiku Ivolgino tėvu, kurio jam be galo gėda, Nastasija Filippovna ir Rogožinas atvyksta į Ivolginų namus pas Nastasiją Filippovną. Jis atvyksta su triukšminga kompanija, kuri aplink jį susibūrė visiškai atsitiktinai, kaip ir bet kuris žmogus, kuris moka švaistyti pinigus. Dėl skandalingo paaiškinimo Rogožinas prisiekia Nastasjai Filippovnai, kad vakare pasiūlys jai šimtą tūkstančių rublių grynaisiais.

Šį vakarą Myškinas, tikėdamasis kažko blogo, labai nori patekti į Nastasijos Filippovnos namus ir iš pradžių tikisi vyresniuoju Ivolginu, kuris žada pasiimti Myškiną į šiuos namus, bet iš tikrųjų visai nežino, kur ji gyvena. Beviltiškas princas nežino, ką daryti, bet jam netikėtai padeda jaunesnysis paauglys Ganijos Ivolgino brolis Kolia, kuris parodo kelią į Nastasijos Filippovnos namus. Tą vakarą – jos vardadienis, kviestinių svečių mažai. Tariamai šiandien viskas turėtų būti nuspręsta ir Nastasija Filippovna turėtų sutikti ištekėti už Ganya Ivolgin. Netikėtas princo pasirodymas visus stebina. Vienas iš svečių Ferdiščenka, pozityviai nusiteikęs smulkaus niekšo tipas, pasiūlo pramogai pažaisti keistą žaidimą – kiekvienas kalba apie savo žemiausią poelgį. Toliau pateikiamos Ferdiščenkos ir paties Totskio istorijos. Tokios istorijos forma Nastasya Filippovna atsisako ištekėti už Ganos. Rogožinas netikėtai įsiveržia į kambarį su kompanija, kuri atnešė žadėtą ​​šimtą tūkstančių. Jis prekiauja Nastasija Filippovna, siūlydamas jai pinigų mainais už sutikimą tapti „jo“.

Princas sukelia nuostabą, rimtai pakviesdamas Nastasiją Filippovną ištekėti už jo, o ji, neviltyje, žaidžia su šiuo pasiūlymu ir beveik sutinka. Nastasija Filippovna pakviečia Ganą Ivolginą paimti šimtą tūkstančių ir įmeta juos į židinio ugnį, kad jis galėtų paimti visiškai sveikus. Lebedevas, Ferdiščenka ir panašiai sutrinka ir maldauja Nastasjos Filippovnos, kad leistų išplėšti iš ugnies šitą pinigų gniūžtę, tačiau ji yra atkakli ir siūlo tai padaryti Ivolginui. Ivolginas susilaiko ir pinigų neskuba. Nastasija Filippovna žnyplėmis išima beveik visus pinigus, atiduoda Ivolginui ir išeina su Rogožinu. Tuo baigiasi pirmoji romano dalis.

Antra dalis

Antroje dalyje princas prieš mus pasirodo po šešių mėnesių, o dabar jis visai neatrodo visiškai naivus žmogus, išlaikant visą savo bendravimo paprastumą. Visus šiuos šešis mėnesius jis gyveno Maskvoje. Per tą laiką jis sugebėjo gauti palikimą, kuris, kaip gandai, yra beveik kolosalus. Taip pat sklando gandai, kad Maskvoje princas artimai bendrauja su Nastasija Filippovna, tačiau ji netrukus jį palieka. Šiuo metu Kolia Ivolginas, užmezgęs draugiškus santykius su seserimis Epanchin ir net su pačia generolo žmona, įteikia Aglajai princo raštelį, kuriame jis sumišęs prašo jį prisiminti.

Tuo tarpu jau artėja vasara, o Epančinai išvyksta į savo vasarnamį Pavlovske. Netrukus po to Myškinas atvyksta į Sankt Peterburgą ir lankosi pas Lebedevą, iš kurio, be kita ko, sužino apie Pavlovską ir toje pačioje vietoje nuomoja savo vasarnamį. Toliau kunigaikštis eina aplankyti Rogožino, su kuriuo jis turi sunkų pokalbį, kuris baigiasi brolizavimu ir apsikeitimu kryžiais. Tuo pačiu metu tampa akivaizdu, kad Rogožinas yra ant ribos, kai yra pasirengęs nužudyti princą ar Nastasiją Filippovną ir net nusipirko peilį, galvodamas apie tai. Taip pat Rogožino namuose Myškinas pastebi Holbeino paveikslo „Negyvas Kristus“ kopiją, kuri tampa vienu svarbiausių meninių vaizdų romane, dažnai prisimenamą vėliau.

Grįžęs iš Rogožino ir būdamas aptemusios sąmonės ir, regis, numatydamas epilepsijos priepuolio laiką, princas pastebi, kad jį stebi „akys“ - ir tai, matyt, yra Rogožinas. Rogožino stebinčių „akių“ įvaizdis tampa vienu iš pasakojimo leitmotyvų. Myškinas, pasiekęs viešbutį, kuriame buvo apsistojęs, susibėga su Rogožinu, kuris, atrodo, kelia virš jo peilį, tačiau tą sekundę princą ištinka epilepsijos priepuolis, ir tai sustabdo nusikaltimą.

Myškinas persikelia į Pavlovską, kur generolas Epanchina, išgirdęs, kad jam blogai, nedelsdamas aplanko jį kartu su savo dukterimis ir Adelaidės sužadėtiniu princu Shch. Namuose taip pat dalyvauja ir tolimesnėje svarbioje scenoje dalyvauja Lebedevai ir Ivolginai. Vėliau prie jų prisijungia generolas Epančinas ir Jevgenijus Pavlovičius Radomskis, Aglajos sužadėtinis, kuris atsirado vėliau. Šiuo metu Kolia primena tam tikrą pokštą apie „vargšą riterį“, o nesusipratimas Lizaveta Prokofjevna verčia Aglają perskaityti garsųjį Puškino eilėraštį, kurį ji atlieka su dideliu jausmu, beje, pakeisdama riterio užrašytus inicialus. eilėraštį su Nastasjos Filippovnos inicialais.

Scenos pabaigoje visą dėmesį patraukia vartotojiškasis Hipolitas, kurio kalba, skirta visiems susirinkusiems, kupina netikėtų moralinių paradoksų. O vėliau, kai visi jau palieka princą, prie Myškino vasarnamio vartų staiga pasirodo karieta, iš kurios Nastasjos Filippovnos balsas kažką šaukia apie sąskaitas, kreipdamasis į Jevgenijų Pavlovičių, o tai jį labai kompromituoja.

Trečią dieną generolas Epanchina netikėtai aplanko princą, nors visą tą laiką ant jo pyko. Jų pokalbio metu paaiškėja, kad Aglaya kažkaip užmezgė ryšį su Nastasija Filippovna, tarpininkaujant Ganijai Ivolginui ir jo seseriai, artimai Epanchinams. Princas taip pat neslepia, kad iš Aglajos gavo raštelį, kuriame ji prašo ateityje jai nesirodyti. Nustebusi Lizaveta Prokofjevna, supratusi, kad Aglajos jausmai princui čia vaidina svarbų vaidmenį, iškart liepia jam ir jai „tyčia“ juos aplankyti. Tuo baigiasi antroji romano dalis.

Veikėjai

Princas Levas Nikolajevičius Myškinas– Rusijos didikas, Šveicarijoje gyvenęs 4 metus ir I dalies pradžioje sugrįžęs į Sankt Peterburgą Šviesių plaukų mėlynomis akimis princas Myškinas elgiasi itin naiviai, geranoriškai ir nepraktiškai. Dėl šių savybių kiti jį vadina „idiotu“

Nastasja Fillipovna Baraškova– Nuostabiai graži mergina iš kilmingos šeimos. Ji vaidina pagrindinį vaidmenį romane kaip princo Myškino ir Parfjono Semjonovičiaus Rogožino herojė ir meilės objektas.

Parfenas Semjonovičius Rogožinas– Tamsiaakis, tamsiaplaukis dvidešimt septynerių metų vyras iš pirklių šeimos. Aistringai įsimylėjęs Nastasją Fillipovną ir gavęs didelį palikimą, jis bando pritraukti ją 100 tūkstančių rublių.

Aglaja Ivanovna Epančina- Jauniausia ir gražiausia iš Epanchin merginų. Princas Myškinas ją įsimyli.

Gavrila Ardalionovičius Ivolginas- Ambicingas vidutinės klasės pareigūnas. Jis yra įsimylėjęs Aglają Ivanovną, tačiau vis dar yra pasirengęs vesti Nastasją Filippovną už pažadėtą ​​75 000 rublių kraitį.

Lizaveta Prokofjevna Epančina- Tolimas kunigaikščio Myškino giminaitis, į kurį princas pirmiausia kreipiasi pagalbos. Trijų gražių Epanchinų mama.

Ivanas Fedorovičius Epančinas– Turtingas ir Sankt Peterburgo visuomenėje gerbiamas generolas Epanchinas romano pradžioje padovanoja Nastasijai Filippovnai perlų vėrinį.

Filmų adaptacijos

Nuorodos

Wikimedia fondas.

• 2010 m.
• Idiospermum australis

Idiotas (TV serialas, 2003 m.)

Pažiūrėkite, kas yra „Idiotas (Dostojevskis)“ kituose žodynuose: Idiotas (romanas)

- Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Idiotas. Idiotas Žanras: Romantinis Dostojevskis Fiodoras Michailovičius – Dostojevskis, Fiodoras Michailovičius, žinomas rašytojas. Gimė 1821 m. spalio 30 d. Maskvoje Mariinsky ligoninės pastate, kur jo tėvas dirbo personalo gydytoju. Jis augo gana atšiaurioje aplinkoje, virš kurios sklandė niūri nervingo vyro tėvo dvasia,... ...

Biografinis žodynas DOSTOEVSKIS - Fiodoras Michailovičius, rusas. rašytojas, mąstytojas, publicistas. Pradedant 40-aisiais. liet. kelias, atitinkantis „natūralią mokyklą“, kaip Gogolio įpėdinį ir Belinskio gerbėją, D. tuo pačiu metu pasinėrė į... ...

- Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Idiotas. Idiotas Žanras: Romantinis Filosofinė enciklopedija – Dostojevskis Fiodoras Michailovičius, rusų rašytojas. Gimė Mariinsko vargšų ligoninės gydytojo šeimoje. 1843 m., baigęs Sankt Peterburgo karo inžinerijos mokyklą, buvo priimtas į... ...