Aleksandras Nikolajevičius pabrėžė svarbiausią ir ypač aktualią to meto žmogaus orumo problemą. Argumentai tai laikyti labai įtikinami. Autorius įrodo, kad jo pjesė tikrai svarbi jau vien dėl to, kad jame keliamos problemos ir po daugelio metų teberūpina dabartinę kartą. Drama yra nagrinėjama, studijuojama ir analizuojama, o susidomėjimas ja neblėsta iki šiol.

XIX amžiaus 50–60-aisiais ypatingo rašytojų ir poetų dėmesio sulaukė šios trys temos: įvairaus rango inteligentijos atsiradimas, baudžiava ir moters padėtis visuomenėje bei šeimoje. Be to, buvo ir kita tema – pinigų tironija, tironija ir senovinė prekybininkų valdžia, po kurios jungu buvo visi šeimos nariai, o ypač moterys. A. N. Ostrovskis dramoje „Perkūnas“ iškėlė užduotį atskleisti dvasinę ir ekonominę tironiją vadinamojoje „tamsiojoje karalystėje“.

Kas gali būti laikomas žmogaus orumo nešikliu?

Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnas“ šiame kūrinyje svarbiausia. Reikia pažymėti, kad spektaklyje yra labai mažai veikėjų, apie kuriuos būtų galima pasakyti: „Dauguma veikėjų yra arba absoliučiai neigiami herojai, arba Dikojus ir Kabanikha yra stabai, neturintys elementarių žmogiškų jausmų Tikhonas yra be stuburo, Kudryash ir Varvara yra beatodairiški žmonės, negalintys patirti rimtų išgyvenimų ir apmąstymų apibūdinamas kaip šių dviejų herojų susidūrimas su visuomene.

Išradėjas Kuliginas

Kuliginas yra gana patrauklus žmogus, turintis didelių gabumų, aštrų protą, poetišką sielą ir norą nesavanaudiškai tarnauti žmonėms. Jis sąžiningas ir malonus. Neatsitiktinai Ostrovskis patiki vertinti atsilikusią, ribotą, pasitenkinusią Kalinovskio visuomenę, kuri nepripažįsta likusio pasaulio. Tačiau nors Kuliginas ir sukelia užuojautą, jis vis tiek nesugeba atsistoti už save, todėl ramiai ištveria grubumą, nesibaigiančias pašaipas ir įžeidimus. Tai išsilavinęs, apsišvietęs žmogus, tačiau šios geriausios Kalinovo savybės laikomos tik užgaida. Išradėjas niekinamai vadinamas alchemiku. Jis trokšta bendro gėrio, nori mieste įrengti žaibolaidį ir laikrodį, tačiau inertiška visuomenė nenori priimti jokių naujovių. Kabanikha, kuris yra patriarchalinio pasaulio įsikūnijimas, traukiniu nevažiuos, net jei visas pasaulis jau seniai naudojasi geležinkeliu. Dikojus niekada nesupras, kad žaibas iš tikrųjų yra elektra. Jis net nežino to žodžio. Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnas“, kurios epigrafu gali būti Kuligino pastaba „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauri!“, šio personažo prisistatymo dėka sulaukia gilesnio aprėpties.

Kuliginas, matydamas visas visuomenės ydas, tyli. Protestuoja tik Katerina. Nepaisant savo silpnumo, jis vis dar yra stiprios prigimties. Pjesės siužetas paremtas tragišku konfliktu tarp pagrindinės veikėjos gyvenimo būdo ir tikrųjų jausmų. Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnas“ atsiskleidžia „tamsiosios karalystės“ ir „spindulio“ – Katerinos – kontraste.

„Tamsioji karalystė“ ir jos aukos

Kalinovo gyventojai yra suskirstyti į dvi grupes. Vieną iš jų sudaro „tamsiosios karalystės“ atstovai, personifikuojantys galią. Tai Kabanikha ir Dikoy. Kitas priklauso Kuliginui, Katerinai, Kudryašui, Tikhonui, Borisui ir Varvarai. Jie yra „tamsiosios karalystės“ aukos, jaučiančios žiaurią jos galią, bet skirtingai protestuojančios prieš ją. Jų veiksmais ar neveikimu žmogaus orumo problema atskleidžiama dramoje „Perkūnas“. Ostrovskio planas buvo iš skirtingų pusių parodyti „tamsiosios karalystės“ įtaką jos dusinančia atmosfera.

Katerinos personažas

Domina ir stipriai išsiskiria iš aplinkos, kurioje ji nejučiomis atsidūrė, fone. Gyvenimo dramatizmo priežastis slypi būtent jos ypatingame, išskirtiniame charakteryje.

Ši mergina yra svajingas ir poetiškas žmogus. Ją užaugino mama, kuri ją išlepino ir mylėjo. Į kasdienę herojės veiklą vaikystėje buvo prižiūrėti gėles, lankytis bažnyčioje, siuvinėti, vaikščioti, pasakoti maldininkus ir klajoklius. Merginos vystėsi tokio gyvenimo būdo įtakoje. Kartais ji pasinerdavo į bundančius sapnus, pasakiškus sapnus. Katerinos kalba emocinga ir perkeltinė. Ir ši poetiškai mąstanti ir įspūdinga mergina po vedybų atsiduria Kabanovos namuose, įkyrios globos ir veidmainystės atmosferoje. Šio pasaulio atmosfera šalta ir bedvasė. Natūralu, kad konfliktas tarp šviesaus Katerinos pasaulio ir šios „tamsiosios karalystės“ aplinkos baigiasi tragiškai.

Katerinos ir Tikhono santykiai

Situaciją dar labiau apsunkina tai, kad ji ištekėjo už vyro, kurio negalėjo mylėti ir nepažino, nors iš visų jėgų stengėsi tapti ištikima ir mylinčia Tikhono žmona. Herojės bandymus suartėti su vyru žlugdo jo siaurumas, vergiškas pažeminimas ir šiurkštumas. Nuo vaikystės jis įpratęs viskuo paklusti mamai, bijo pasakyti prieš ją žodį. Tikhonas nuolankiai ištveria Kabanikha tironiją, nedrįsdamas jai prieštarauti ar protestuoti. Vienintelis jo troškimas – bent trumpam pabėgti nuo šios moters globos, pasilinksminti ir išgerti. Šis silpnavalis vyras, būdamas viena iš daugelio „tamsiosios karalystės“ aukų, ne tik niekaip negalėjo padėti Katerinai, bet ir tiesiog žmogiškai ją suprasti, nes herojės vidinis pasaulis yra per aukštas, sudėtingas ir sudėtingas. jam neprieinamas. Jis negalėjo numatyti dramos, užvirusios jo žmonos širdyje.

Katerina ir Borisas

Dikio sūnėnas Borisas taip pat yra šventos, tamsios aplinkos auka. Pagal savo vidines savybes jis yra žymiai aukštesnis už jį supančius „geradarius“. Išsilavinimas, įgytas sostinėje komercijos akademijoje, išugdė jo kultūrinius poreikius ir pažiūras, todėl šiam veikėjui sunku išgyventi tarp Laukinių ir Kabanovų. Žmogaus orumo problema spektaklyje „Perkūnas“ taip pat susiduria su šiuo herojumi. Tačiau jam trūksta charakterio išsivaduoti iš jų tironijos. Jis vienintelis sugebėjo suprasti Kateriną, bet negalėjo jai padėti: jam neužtenka ryžto kovoti už merginos meilę, todėl pataria jai susitaikyti su likimu ir palieka ją, laukdamas Katerinos mirties. Nesugebėjimas kovoti už laimę Borisą ir Tikhoną pasmerkė kentėti, o ne gyventi. Tik Katerina sugebėjo mesti iššūkį šiai tironijai. Taigi žmogaus orumo problema pjesėje yra ir charakterio problema. Tik stiprūs žmonės gali iššūkį „tamsiajai karalystei“. Tik pagrindinis veikėjas buvo vienas iš jų.

Dobrolyubovo nuomonę

Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnija“ buvo atskleista Dobroliubovo straipsnyje, kuris Kateriną pavadino „šviesos spinduliu tamsioje karalystėje“. Gabios jaunos moters, stiprios, aistringos prigimties mirtis akimirkai nušvietė miegančią „karalystę“, tarsi saulės spindulys niūrių tamsių debesų fone. Dobroliubovas į Katerinos savižudybę žiūri kaip į iššūkį ne tik Laukiniams ir Kabanovams, bet ir visam gyvenimo būdui niūrioje, despotiškoje feodalinėje baudžiauninkų šalyje.

Neišvengiama pabaiga

Tai buvo neišvengiama pabaiga, nepaisant to, kad pagrindinis veikėjas labai gerbė Dievą. Katerinai Kabanovai buvo lengviau palikti šį gyvenimą, nei ištverti uošvės priekaištus, apkalbas ir sąžinės priekaištus. Ji viešai prisipažino kalta, nes nemokėjo meluoti. Savižudybė ir vieša atgaila turėtų būti laikomi veiksmais, kurie kėlė jos žmogiškąjį orumą.

Kateriną buvo galima niekinti, žeminti, net mušti, tačiau ji niekada savęs nežemino, nedarė nevertų, žemų veiksmų, jie tik prieštaraudavo šios visuomenės moralei. Nors kokią moralę gali turėti tokie riboti, kvaili žmonės? Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnas“ – tai tragiško pasirinkimo – priimti ar mesti iššūkį visuomenę – problema. Protestas šiuo atveju gresia rimtomis pasekmėmis, įskaitant būtinybę prarasti gyvybę.

Meno kūrinys tampa aktualus ir susijęs tik tada, kai jis visapusiškai ir ryškiai atspindi tikrovės problemas. Tai A. N. Ostrovskio pjesės. Jo herojų charakteriai holistiniai ir realistiški, jų poelgiai nėra spontaniški, tampa gyvenimo aplinkybių pasekmė. Daugelio dramaturgo pjesių intrigos pagrindas buvo konfrontacija tarp „teisingo ir neteisingo“. Kas yra dorybė ir kas yra nuodėmė? Kur yra riba tarp pasirinkimo laisvės ir socialinių normų pažeidimo?

Žmogus, pasak Ostrovskio, gyvena tarsi dviem aspektais: kasdieniame gyvenime, šeimoje,

Ten, kur svetimi jo nemato, o viešajame gyvenime kuriamos iliuzijos.

Tai yra Kabanikha (pjesė „Perkūnas“) gyvenimo būdas. Jausmingos fanatiko, savo rankose tvirtai laikančios visų namų ūkio narių likimus, tironijai nėra ribų. Seni pamatai (ir jie raginami palaikyti moralę!) tik užgniaužia jaunąją kartą. Nuolatinis mamos moralizavimas padaro sūnaus gyvenimą nuobodu ir nelaimingu. Dukra tyčia pažeidžia moralės normas, nejausdama jokio gailesčio.

Mama iš spektaklio „Kraitis“ mėgsta žaismingą, linksmą gyvenimą. Ji parduoda savo dukteris, bando jas pelningai ištekėti, visiškai nesirūpindama jų jausmais.

žemės savininkas

Raisa Gurmyzhskaya (pjesė „Miškas“), bandydama išlaikyti išorinį padorumą, laikosi amoralaus gyvenimo būdo: ji išleidžia turtus įsimylėjėliams, tačiau tuo pat metu yra bejausmė ir šykšti artimųjų atžvilgiu.

O kaip su nauja karta? Kur veda jo protestas prieš pasenusias normas? Filme „Perkūnas“ Katerina miršta. Kas tai – bausmė už svetimavimą ar visuomenės nenoras priimti naujas tendencijas? Šiame kontekste nuodėmės problema yra opi. Katerinos siela, mylinti laisvę, kurianti, nesustabdoma, negali gyventi nelaisvėje. Ji siekia uždraustos laimės, jaučia ir supranta savo poelgio neteisingumą. Kaip gyventi, baudžiant save už išdavystę, matant kitų smerkimą? O ar galima laimę sukurti ant to paties Tichono nelaimės?

Tačiau Karandyshevas (pjesė „Dowry“) nedvejodamas tvirtina save kitų sąskaita. Jo jausmai neturi šilumos, jie yra destruktyvūs, nes yra pagrįsti pelnu. Larisa, benamė, sutrikusi troškimu ištekėti iš meilės, tačiau mylinti gražų gyvenimą, kaip ir Katerina, miršta.

Kas bendro tarp šių žmonių: jie tokie skirtingi savo impulsais? Juos vienija era su klaidingais idealais, pasenusiomis taisyklėmis ir pasenusiais pagrindais. Ir pasimetusio žmogaus, bandančio gyventi harmonijoje su socialinėmis normomis, savo troškimais ir savo sąžine, likimas. A. Ostrovskio iškeltos universalios žmogiškosios problemos daro jo pjeses aštrias ir aktualias ir šiandien.

Ostrovskis kadaise buvo vadinamas „Zamoskvorečės Kolumbu“, pabrėžiančiu meninį pirklių pasaulio atradimą dramaturgo pjesėse, tačiau šiandien tokie kūriniai kaip „Kraitis“, „Mūsų žmonės – būsime sunumeruoti“, „Talentai ir gerbėjai“, „ Miškas“ ir kitos pjesės įdomios ne tik specifinėmis istorinėmis problemomis, bet ir moralinėmis, universaliomis. Apie spektaklį „Perkūnas“ norėčiau pakalbėti plačiau.

Simboliška, kad 1859 m., socialinio pakilimo išvakarėse, dėl kurių 61 m.

Baudžiava, pasirodė pjesė „Perkūnija“. Kaip ir pjesės pavadinimas simbolinis, taip ir jos moralinės problemos daugialypės, kurių centre – išorinės ir vidinės laisvės, meilės ir laimės problemos, moralinio pasirinkimo ir jo atsakomybės problema.

Išorinės ir vidinės laisvės problema spektaklyje tampa viena iš centrinių. „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru“, – sako Kuliginas jau spektaklio pradžioje.

Tik vienam žmogui suteikta galimybė išsiskirti iš žeminančiųjų ir žeminančiųjų fono – Katerina. Jau pirmasis Katerinos pasirodymas joje atskleidžia nedrąsią griežtos uošvės uošvę,

Ir žmogus, kuris turi orumą ir jaučiasi kaip individas: „Kas džiaugiasi galėdamas iškęsti melą“, – atsakydama į nesąžiningus Kabanikha žodžius sako Katerina. Katerina – dvasingas, šviesus, svajingas žmogus, ji, kaip niekas kitas spektaklyje, moka jausti grožį. Net jos religingumas taip pat yra dvasingumo apraiška. Pamaldos bažnyčioje jai buvo pripildytos ypatingo žavesio: saulės spinduliuose ji pamatė angelus ir jautė priklausymą kažkam aukštesniam, nežemiškam.

Šviesos motyvas Katerinos charakteristikoje tampa vienu iš pagrindinių. „Bet atrodo, kad veidas švyti“, - Borisas turėjo tik tai pasakyti, ir Kudryashas iškart suprato, kad kalba apie Kateriną. Jos kalba melodinga, vaizdinga, primenanti rusų liaudies dainas: „Smarkūs vėjai, pakelk su juo mano liūdesį ir melancholiją“. Katerina išsiskiria vidine laisve ir aistringa prigimtimi, spektaklyje neatsitiktinai atsiranda paukščio ir skrydžio motyvas. Kabanovskio namų nelaisvė ją slegia, dusina. „Atrodo, kad su tavimi viskas nelaisvėje. Aš su tavimi visiškai suvystau“, – sako Katerina, paaiškindama Varvarai, kodėl ji nesijaučia laiminga Kabanovų namuose.

Dar viena moralinė pjesės problema susijusi su Katerinos įvaizdžiu – žmogaus teise į meilę ir laimę. Katerinos impulsas Borisui yra impulsas džiaugsmui, be kurio žmogus negali gyventi, impulsas laimei, kurio ji buvo atimta Kabanikha namuose. Kad ir kaip Katerina stengėsi kovoti su savo meile, ši kova nuo pat pradžių buvo pasmerkta. Katerinos meilėje, kaip perkūnijos metu, buvo kažkas spontaniško, stipraus, laisvo, bet ir tragiškai pasmerkto, neatsitiktinai ji savo pasakojimą apie meilę pradeda žodžiais: „Aš greitai mirsiu“. Jau šiame pirmame pokalbyje su Varvara iškyla bedugnės, skardžio vaizdas: „Bus kažkokia nuodėmė! Mane apima tokia baimė, tokia ir tokia baimė! Atrodo, lyg stovėčiau virš bedugnės ir kažkas mane ten stumtų, bet aš neturiu už ko laikytis.

Spektaklio pavadinimas įgauna dramatiškiausią skambesį, kai pajuntame, kaip Katerinos sieloje verda „perkūnija“. Centrinį moralinį probleminį žaidimą galima pavadinti moralinio pasirinkimo problema. Pareigos ir jausmo susidūrimas, kaip perkūnija, sugriovė Katerinos sielos harmoniją, su kuria ji gyveno; Ji nebesvajoja, kaip anksčiau, apie „auksines šventyklas ar nepaprastus sodus“, nebeįmanoma nuraminti sielos malda: „Jei pradėsiu mąstyti, negalėsiu sukaupti minčių, jei Melsiuosi, aš negalėsiu melstis“. Be susitarimo su savimi Katerina negali gyventi, kaip Varvara, pasitenkinti vagia, slapta meile. Jos nuodėmingumo sąmonė slegia Kateriną, kankina ją labiau nei visi Kabanikhos priekaištai. Ostrovskio herojė negali gyventi nesantaikos pasaulyje – tai paaiškina jos mirtį. Ji pati pasirinko – ir už tai moka pati, nieko nekaltindama: „Niekas nekaltas – ji pati tai padarė“.

Galima daryti išvadą, kad būtent Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ moralinė problematika daro šį kūrinį įdomų šiuolaikiniam skaitytojui ir šiandien.

Esė temomis:

1. A. Ostrovskio pjesė „Perkūnas“ pagrįstai laikoma viena iš jo literatūrinės veiklos viršūnių. 1861 m. reformų išvakarėse paskelbta...
2. Moralinės problemos šiuolaikinių rusų rašytojų kūryboje. Mūsų gyvenimas, mūsų valstybės gyvenimas, jos istorija yra sudėtinga ir prieštaringa: ji jungia...
3. A. N. Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ pagrindas – „tamsiosios karalystės“ ir šviesios pradžios konfliktas, kurį autorė pristato Katerinos Kabanovos įvaizdžiu....
4. Ostrovskis dramoje „Perkūnas“ piešia niūrų tironų santykių paveikslą: viena vertus, savivalė, neteisėtumas ir priespauda, ​​kita vertus. Veiksmas vyksta...

Atviros pamokos metodinis tobulinimas

Tema:

Mokytoja: Iutinskaya Galina Ivanovna

Mokymų tema Būti ar nebūti? Daryti ar nedaryti? Moralinės problemos spektaklyje A.N. Ostrovskio „Perkūnija“

Didaktinis tikslas: literatūrinio teksto analizės, darbo su dramatiniais vaizdais įgūdžių ugdymas; plėsti idėjas apie klasikinių kūrinių aktualumą.

Vystymosi tikslas: tobulina gebėjimą lyginti faktus, logiškai mąstyti ir reikšti mintis bei daryti išvadas; žodyno plėtimas; kalbinės nuojautos ir kalbos kultūros ugdymas; kūrybinių gebėjimų ugdymas.

Švietimo tikslas: tobulinti mokinių idėjas apie moralines vertybes; formuoti mokinių pagarbų požiūrį į kitų žmonių nuomonę.

: „Pažangi paskaita“ (kritinio mąstymo ugdymo skaitymo ir rašymo technologija)

Metodinis tikslas: parodyti požiūrių, technikų ir priemonių rinkinį, galimą dirbant su menine medžiaga

: padalomoji medžiaga ("pažangios paskaitos" modelis; A.N. Ostrosskio pjesės "Perkūnas" tekstas); multimedijos projektorius + pristatymas.

Tarpdisciplininiai ryšiai

Intrasubjektiniai ryšiai

Per užsiėmimus

PILNAS VARDAS. studentas

Būti ar nebūti? Daryti ar nedaryti?

Moralinės problemos spektaklyje A.N. Ostrovskio „Perkūnija“

Lucas Vauvenarguesas

Moralinė– tai vidinės, dvasinės savybės, kuriomis vadovaujasi žmogus, etikos standartai; šių savybių nulemtos elgesio taisyklės. (" ).

Moralinė Vikipedija).

Moralinė V. Starkovskio „Psichologija“.).

Moralė – tai amžinas bandymas suderinti savo asmeninius poreikius. (I. Goethe).

Moralinė yra mokslas apie santykius tarp žmonių ir iš šių santykių kylančias pareigas. (P. Holbachas).

Moraliai tik tai, kas sutampa su jūsų grožio pojūčiu ir idealu, kuriame jūs jį įkūnijate. (F.M. Dostojevskis).

Galiausiai visų žmogiškųjų vertybių pagrindas yra moralinis. (A. Einšteinas).

Naudodami žodyno įrašus, žinomų žmonių pasisakymus, pamokos epigrafą, remdamiesi savo patirtimi, apibrėžkite „moralės“ sąvoką.

Moralinė

________________________________________________________________________

Kalinovos miesto gyventojų moralinės vertybės

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

A. N. pjesės aktualumas. Ostrovskio „Perkūnija“ šiuolaikiniame pasaulyje yra ta, kad _______________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Mokymų temaBūti ar nebūti? Daryti ar nedaryti? Moralinės problemos spektaklyje A.N. Ostrovskio „Perkūnija“

Didaktinis tikslas: literatūrinio teksto analizės, darbo su dramatiniais vaizdais įgūdžių ugdymas; plėsti idėjas apie klasikinių kūrinių aktualumą.

Vystymosi tikslas: tobulina gebėjimą lyginti faktus, logiškai mąstyti ir reikšti mintis bei daryti išvadas; žodyno plėtimas; kalbinės nuojautos ir kalbos kultūros ugdymas; kūrybinių gebėjimų ugdymas.

Švietimo tikslas: tobulinti mokinių idėjas apie moralines vertybes; formuoti mokinių pagarbų požiūrį į kitų žmonių nuomonę.

Organizacinė pamokos forma: „Pažangi paskaita“ (kritinio mąstymo ugdymo skaitymo ir rašymo technologija)

Metodinis tikslas: parodyti požiūrių, technikų ir priemonių rinkinį, galimą dirbant su menine medžiaga

Metodinė pagalba pamokai: padalomoji medžiaga ("pažangios paskaitos" modelis; A.N. Ostrosskio pjesės "Perkūnas" tekstas); multimedijos projektorius + pristatymas.

Tarpdisciplininiai ryšiai

Intrasubjektiniai ryšiai

Per užsiėmimus

PILNAS VARDAS. studentas

Būti ar nebūti? Daryti ar nedaryti?

Moralinės problemos spektaklyje A.N. Ostrovskio „Perkūnija“

Moralės taisyklės, kaip ir žmonės, keičiasi su kiekviena karta: jas skatina arba dorybė, arba yda.

Lucas Vauvenarguesas

Perskaitykite siūlomus sąvokos „moralė“ apibrėžimus, pabraukite juose esančius pagrindinius žodžius.

Moralinė – tai vidinės, dvasinės savybės, kuriomis vadovaujasi žmogus, etikos standartai; šių savybių nulemtos elgesio taisyklės. ("Aiškinamasis žodynas“, S. I. Ožegova).

Moralinė - tai vidinis individo nusiteikimas veikti pagal savo sąžinę ir laisvą valią ( Vikipedija).

Moralinė - subtiliausias, grynai asmeninis elgesio kodeksas, nulemtas asmens savikritiškumo ir sąžiningumo, grindžiamo moraline atsakomybe prieš save.V. Starkovskio „Psichologija“.).

Moralė –tai amžinas bandymas suderinti savo asmeninius poreikius.(I. Goethe).

Moralinė yra mokslas apie santykius tarp žmonių ir iš šių santykių kylančias pareigas.(P. Holbachas).

Moraliai tik tai, kas sutampa su jūsų grožio pojūčiu ir idealu, kuriame jūs jį įkūnijate.(F.M. Dostojevskis).

Galiausiai visų žmogiškųjų vertybių pagrindas yra moralė (A. Einšteinas).

Naudodami žodyno įrašus, žinomų žmonių pasisakymus, pamokos epigrafą, remdamiesi savo patirtimi, apibrėžkite „moralės“ sąvoką.

Moralinė - Tai ______________________________________________________________________________

+ + + +

- - - -

Ar moralinis konfliktas yra išorinis ar vidinis konfliktas? Kokias moralines problemas sprendžia A.N. Ostrovskis savo spektaklyje? Ar galima sakyti, kad jis vaizduoja „dorovės nuosmukį“, dorovės nykimą? Kaip manote, kokiu tikslu dramaturgas tai daro?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

A. N. pjesės aktualumas. Ostrovskio „Perkūnija“ šiuolaikiniame pasaulyje yra ta, kad ______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

· Tėvų ir vaikų problema

· Savirealizacijos problema

· Galios problema

· Meilės problema

· Konfliktas tarp seno ir naujo

Literatūros kritikoje kūrinio problematika – tai visa eilė problemų, kurios vienaip ar kitaip sprendžiamos tekste. Tai gali būti vienas ar keli aspektai, į kuriuos autorius atkreipia dėmesį.

Spektaklis kritikų buvo įvertintas nevienareikšmiškai. Dobroliubovas įžvelgė Katerinoje naujo gyvenimo viltį, Ap. Grigorjevas pastebėjo kylantį protestą prieš esamą tvarką, o L. Tolstojus spektaklio visiškai nepriėmė. „Perkūno griaustinio“ siužetas iš pirmo žvilgsnio yra gana paprastas: viskas pagrįsta meilės konfliktu. Katerina slapta susitinka su jaunuoliu, kol jos vyras verslo reikalais išvyko į kitą miestą. Negalėdama susidoroti su sąžinės graužatais, mergina prisipažįsta išdavyste, po kurios veržiasi į Volgą. Tačiau už visos šios kasdienybės, kasdienybės slypi daug didesni dalykai, grasinantys išaugti iki erdvės mastelio. Dobroliubovas tekste aprašytą situaciją vadina „tamsiąja karalyste“. Melo ir išdavystės atmosfera. Kalinove žmonės taip pripratę prie moralinės nešvaros, kad jų rezignuotas sutikimas tik pablogina situaciją. Pasidaro baisu suvokti, kad ne ta vieta privertė žmones tokiais, o žmonės, kurie savarankiškai miestą pavertė savotiška ydų sankaupa. Ir dabar „tamsioji karalystė“ pradeda daryti įtaką gyventojams. Išsamiai perskaičius tekstą, matosi, kaip plačiai išplėtotos kūrinio „Perkūnas“ problemos. Ostrovskio „Perkūnijos“ problemos yra įvairios, tačiau kartu jos neturi hierarchijos. Kiekviena individuali problema yra svarbi savaime.

Tėvų ir vaikų problema

Čia kalbama ne apie nesusipratimą, o apie totalinę kontrolę, apie patriarchalinę tvarką. Spektaklyje parodytas Kabanovų šeimos gyvenimas. Tuo metu vyriausio vyro šeimoje nuomonė buvo nepaneigiama, o iš žmonų ir dukrų teisės praktiškai buvo atimtos. Šeimos galva – našlė Marfa Ignatjevna. Ji ėmėsi vyriškų funkcijų. Tai galinga ir apsiskaičiuojanti moteris. Kabanikha tiki, kad rūpinasi savo vaikais, liepdama jiems daryti taip, kaip nori. Toks elgesys sukėlė gana logiškas pasekmes. Jos sūnus Tikhonas yra silpnas ir be stuburo žmogus. Mama, regis, norėjo jį tokį matyti, nes tokiu atveju lengviau valdyti žmogų. Tikhonas bijo ką nors pasakyti, išsakyti savo nuomonę; vienoje iš scenų jis prisipažįsta, kad visai neturi savo požiūrio. Tikhonas negali apsaugoti nei savęs, nei savo žmonos nuo motinos isterijos ir žiaurumo. Kabanikha dukra Varvara, priešingai, sugebėjo prisitaikyti prie šio gyvenimo būdo. Ji lengvai meluoja mamai, mergina net sode pakeitė vartų spyną, kad su Garbane galėtų netrukdomai eiti į pasimatymus. Tikhonas nepajėgus maištauti, o Varvara spektaklio pabaigoje su mylimuoju pabėga iš tėvų namų.

Savirealizacijos problema

Kalbant apie „Perkūno griaustinio“ problemas, negalima nepaminėti šio aspekto. Problema realizuojama Kuligino įvaizdyje. Šis savamokslis išradėjas svajoja pagaminti kažką naudingo visiems miesto gyventojams. Jo planuose – surinkti perpeta mobile, pastatyti žaibolaidį ir gaminti elektrą. Tačiau visam tam tamsiam, pusiau pagoniškam pasauliui nereikia nei šviesos, nei nušvitimo. Dikojus juokiasi iš Kuligino planų susirasti sąžiningas pajamas ir atvirai iš jo tyčiojasi. Po pokalbio su Kuliginu Borisas supranta, kad išradėjas niekada neišras nė vieno dalyko. Galbūt tai supranta ir pats Kuliginas. Jį būtų galima pavadinti naivuoliu, bet jis žino, kokia moralė karaliauja Kalinove, kas vyksta už uždarų durų, kokie yra tie, kurių rankose sutelkta valdžia. Kuliginas išmoko gyventi šiame pasaulyje neprarasdamas savęs. Tačiau jis nesugeba taip ryškiai pajusti konflikto tarp realybės ir svajonių, kaip tai darė Katerina.

Galios problema

Kalinovo mieste valdžia yra ne atitinkamų institucijų rankose, o tų, kurie turi pinigų. To įrodymas – dialogas tarp pirklio Dikio ir mero. Meras prekei sako, kad pastarajam sulaukiama skundų. Savlas Prokofjevičius į tai atsako grubiai. Dikoy neslepia, kad apgaudinėja paprastus vyrus, apie apgaulę kalba kaip apie įprastą reiškinį: jei prekeiviai vagia vieni iš kitų, tai galima vogti ir iš paprastų gyventojų. Kalinovoje nominali valdžia visiškai nieko nelemia, ir tai iš esmės neteisinga. Juk pasirodo, kad tokiame mieste be pinigų gyventi tiesiog neįmanoma. Dikojus įsivaizduoja save beveik kaip kunigą karalių, sprendžiantį, kam paskolinti pinigų, o kam ne. „Taigi žinok, kad esi kirminas. Jei noriu, pasigailėsiu, jei noriu, sutraiškysiu tave“, – taip Kuliginui atsako Dikojus.

Meilės problema

„Perkūnijoje“ meilės problema suvokiama porose Katerina – Tikhon ir Katerina – Borisas. Mergina priversta gyventi su vyru, nors jokių jausmų, išskyrus gailestį, jam nejaučia. Katya puola iš vieno kraštutinumo į kitą: ji svarsto, ar likti su vyru ir išmokti jį mylėti, ar palikti Tikhoną. Katios jausmai Borisui įsiliepsnoja akimirksniu. Ši aistra verčia merginą žengti ryžtingą žingsnį: Katya prieštarauja viešajai nuomonei ir krikščioniškajai moralei. Jos jausmai pasirodė abipusiai, tačiau Borisui ši meilė reiškė daug mažiau. Katya tikėjo, kad Borisas, kaip ir ji, nesugeba gyventi užšalusiame mieste ir meluoti siekdamas pelno. Katerina dažnai lygino save su paukščiu, ji norėjo išskristi iš to metaforinio narvo, bet Boriso Katja pamatė tą orą, tą laisvę, kurios jai taip trūko. Deja, mergina klydo dėl Boriso. Jaunuolis pasirodė toks pat kaip ir Kalinovo gyventojai. Jis norėjo pagerinti santykius su Dikiy, kad gautų pinigų, ir jis kalbėjo su Varvara apie tai, kad geriau kuo ilgiau išlaikyti savo jausmus Katya paslaptyje.