Apie ką pasakoja Ivano Aleksejevičiaus Bunino istorija „Švarus pirmadienis“? Apie meilę? Taip, ir apie tai, kokias formas gali turėti meilė, apie tai, kad verta jos atsisakyti, kad ji gyvuotų. Apie mūsų didžiąją gražiąją sostinę? Taip, apie jos žmones ir moralę, apie architektūros ypatumus, apie stilių ir spalvų mišinį. Apie laiką? Taip. Apie tą poetinį laiką, kai

Tamsėjo pilka Maskvos žiemos diena, šaltai degė dujos žibintuose, šiltai apšviesti vitrinos - ir vakarinis Maskvos gyvenimas, išsivadavęs iš dienos reikalų, įsiliepsnojo: kabinos rogės veržėsi tankiau ir energingiau, perpildytas. , smarkiau barškėjo nardantys tramvajai - tamsoje jau matėsi, kaip nuo laidų šnypšdami krenta nuobodu juodi praeiviai gyviau skubėjo apsnigtais šaligatviais...

Šiame kerinčiame, kerinčiame aprašyme yra tiek daug poezijos! Jau pirmoje pastraipoje galima rasti pagrindinį istorijos principą – priešpriešą: sutemo – užsidegė; šalta - šilta; vakaras - diena; jie veržėsi smarkiau – smarkiau griaudėjo; apsnigti šaligatviai – pajuodę praeiviai. Visi akcentai pasislinko, o žvaigždės šnypšdamos pasipila. Tai ir nepasitenkinimas, ir šampano garsas... Viskas sumaišyta.

Meilė atrodo kažkaip keista: kaip meilė ir kaip šaltumas. Jis myli, bet kas? Kiekviename jo apibūdinimo žodyje yra tiek daug narcisizmo: jis „tuo metu kažkodėl buvo gražus, pietietiško, karšto grožio, netgi buvo „nepadoriai gražus“. Ir štai: „Mes abu buvome turtingi, sveiki, jauni ir tokie gražūs, kad restoranuose ir koncertuose į mus žiūrėdavo“. Taip, matyt, malonu, kai žmonės žiūri į tave ir tavo kompanioną. Tačiau čia yra toks pasitikėjimas savimi. Taigi jis myli merginą, kurios visiškai nepažįsta. Jis nuolat kartoja, kad visi jų santykiai yra keisti, o kodėl jie kartu? Ji iškart atmetė pokalbius apie ateitį, sakydama, kad netinka būti žmona. Kam tada pratęsti šiuos varginančius, varginančius santykius?

Mergina, skirtingai nei herojė, gyvena gilų vidinį gyvenimą. Ji nereklamuoja to (šio gyvenimo), nesididžiuoja nei lankydama kursus su kuklia uniformine suknele, nei pietausi vegetariškoje valgykloje Arbate už trisdešimt kapeikų. Visa tai slypi kažkur giliai šio išskirtinio, iš pirmo žvilgsnio sugadinto grožio sieloje. Skirtingai nei šnekus draugas, ji visada tyli, tačiau būtent tos istorijos pavadinime nurodytos dienos išvakarėse pradeda kalbėti. Jos kalboje yra ištraukų iš Platono Karatajevo, citatų iš kronikų ir šventraščio. O laidotuvių procesijos, kurią ji stebėjo Rogožskojės kapinėse, aprašymas? Džiaukis diakonų giesmėmis ant kabliukų?! Ji apie tai kalba su neslepiamu džiaugsmu ir pasididžiavimu. Visame tame tikrasis jausmas yra Meilė! Ji myli stačiatikių Rusiją, nori atsiduoti Dievui ir tarnauti žmonėms. Ir čia tampa aišku, kad šiame jai svarbiame taške viskas susilieja: ir butas su vaizdu į Kristaus Išganytojo katedrą, ir baso Levo Tolstojaus portretas ant sienos salėje, ir kursai, ir tyla. Ji ruošiasi tapti vienuole. Kaip ją mylintis žmogus gali suprasti šį žingsnį? Paskutinę naktį „ramiai“ praleidusi su mylimuoju, ji tarsi nutraukia juos jungiančią giją, paskelbdama savo sprendimą. Viena diena, praleista su mergina, apima visą istoriją, skirtą dvejiems metams, kurie praėjo be jos. Pasaulis be mylimojo tarsi nustojo egzistavęs.

Po dvejų metų jis eina tuo pačiu keliu, kuriuo jie ėjo tada, tą švarų pirmadienį. Ir jis susitinka su ja. Ji ar ne? Ar įmanoma tai atspėti? Nr. Tačiau jis suprato ir atleido savo mylimajai, vadinasi, paleido ją.

Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos Bunino istorijoje „Švarus pirmadienis“. ir gavo geriausią atsakymą

Atsakymas iš Darling ***[guru]
Bunino istorijos „Švarus pirmadienis“ herojai sukelia skaitytojo užuojautą, o skaitytojas dėl jų nerimauja. Mes nežinome jų vardų, bet tai nesvarbu. Vienas kitą įsimylėjusiems jaunuoliams rašytojas suteikia tikslių charakteristikų, o pasakojimas pasakojamas iš herojaus perspektyvos, kuris, kalbėdamas apie savo gyvenimo dramą, stengiasi būti objektyvus. Abu gražūs: „Būdamas iš Penzos provincijos, tuo metu kažkodėl buvau gražuolis su pietietiška, karšta gražuole, buvau net „nepadoriai gražus“, kaip kadaise yra sakęs vienas garsus aktorius...“ Jo mylimoji taip pat buvo nuostabiai graži: „Ir ji turėjo kažkokį indišką, persišką grožį: - tamsiai gintaro veidą, nuostabius ir šiek tiek grėsmingus plaukus savo tankiame juodumoje, švelniai spindinčius kaip juodas sabalo kailis, antakiai juodi kaip aksominė anglis, akys; aksominėmis tamsiai raudonomis lūpomis žavinti burna buvo nuspalvinta tamsių pūkų; Išeidama ji dažniausiai apsivilkdavo granato aksomo suknelę ir tuos pačius batus su auksinėmis sagtimis (o į kursus lankė būdama kukli studentė, valgydavo pusryčius už trisdešimt kapeikų vegetariškoje valgykloje Arbate) ... “
Herojus prieš mus pasirodo kaip visiškai žemiškas žmogus, turintis paprastas idėjas apie laimę su mylimu žmogumi, jis nori su ja kurti šeimą, visada būti kartu. Tačiau herojė, jos vidinis pasaulis mums atrodo sudėtingesnis. Apie šį jų skirtumą pasakoja ir pats herojus, atkreipdamas dėmesį į išorinio elgesio skirtumus: „Kad ir kaip buvau linkęs į šnekumą, į paprastas linksmybes, ji dažniausiai tylėdavo: vis apie ką nors galvodavo, atrodydavo. mintyse gilintis į ką nors; gulėdama ant sofos su knyga rankose, dažnai ją nuleisdavo ir klausiamai žiūrėdavo prieš save...“ Tai yra, nuo pat pradžių ji atrodė keistai, neįprastai, tarsi svetima visai supančiai realybei. Ji pati sako, kad nesijaučia sukurta daugelio galvoje pažįstamiems gyvenimo džiaugsmams: „Ne, aš netinka būti žmona. Aš netinkamas, aš netinkamas...“ Išties, pasakojimui vystantis, matome, kad ji gana nuoširdžiai kalba apie herojų, nuoširdžiai jį myli, tačiau joje yra kažkas, kas jai kelia nerimą, trukdo priimti vienareikšmį sprendimą.
Mergina stebina savo pomėgių ir pomėgių nepastovumu, tarsi joje būtų keli žmonės, ji nuolat eina skirtingais keliais. Meilužis negali jos iki galo suprasti, nes mato, kaip joje susijungia nesuderinami dalykai. Taigi, kartais ji elgiasi kaip eilinė savo amžiaus ir rato mergina: lanko kursus, eina pasivaikščioti, į teatrą, pietauja restoranuose. Ir tampa neaišku, kodėl ji išklausė kursus, kodėl sužinojo „Mėnesienos sonatos“ pradžią, kodėl ant sofos pakabino baso Tolstojaus portretą. Kai mylimasis jai uždavė klausimą „kodėl?“, ji gūžtelėjo pečiais: „Kodėl pasaulyje viskas padaryta? Ar mes ką nors suprantame savo veiksmais? Tačiau jos sieloje herojei visa tai svetima. „Atrodė, kad jai nieko nereikia: nei gėlių, nei knygų, nei vakarienės, nei teatro, nei vakarienės už miesto...“
Herojė visiškai atsiskleidžia, kai staiga pasiūlo eiti į kapines, o mes kartu su herojumi sužinome, kad ji dažnai lanko Kremliaus katedras, vienuolynus, mėgsta skaityti rusų kronikas. Jos sieloje sutapo dieviškojo ir viso kosmoso turtų troškimas, dvejonės ir idealo ilgesys. Jai atrodo, kad tik vienuolynuose ir dvasinėse giesmėse buvo išsaugotas „tėvynės, jos senumo jausmas“, dvasingumas. Tačiau negalima teigti, kad herojė nesistengia rasti prasmės ją supančiame pasaulyje, neatsitiktinai jos pomėgių spektras toks platus. Taip, ji visiškai pasiduoda meilės jausmui ir savo jausmais neabejoja, tačiau yra visiškai tikra, kad žemiška laimė nėra tai, ko jai reikia.
Mergina išvyksta iš Maskvos, paaiškindama savo išvykimą taip: „Aš negrįšiu į Maskvą, kol kas eisiu paklusti, tada

I. A. Buninui meilės jausmas visada yra paslaptis, didis, nepažintas ir žmogaus proto nekontroliuojamas stebuklas. Jo pasakojimuose, kad ir kokia būtų meilė: stipri, tikra, abipusė, ji niekada nepasiekia santuokos. Sustabdo jį aukščiausiame malonumo taške ir įamžina prozoje.

Nuo 1937 iki 1945 m Ivanas Buninas rašo intriguojantį kūrinį, kuris vėliau bus įtrauktas į rinkinį „Tamsios alėjos“. Rašydamas knygą autorius emigravo į Prancūziją. Darbo su istorija dėka rašytojas tam tikru mastu buvo atitrauktas nuo tamsaus jo gyvenimo ruožo.

Buninas sakė, kad „Švarus pirmadienis“ yra geriausias jo parašytas darbas:

Dėkoju Dievui, kad suteikė man galimybę parašyti „Švarų pirmadienį“.

Žanras, kryptis

„Švarus pirmadienis“ buvo parašytas realizmo kryptimi. Tačiau prieš Buniną jie taip nerašė apie meilę. Rašytojas randa tuos vienintelius žodžius, kurie nesureikšmina jausmų, o kaskart iš naujo atranda kiekvienam pažįstamas emocijas.

Kūrinys „Švarus pirmadienis“ – apysaka, mažas kasdieninis darbelis, kažkuo panašus į apysaką. Skirtumą galima rasti tik siužete ir kompozicinėje struktūroje. Novelės žanrui, skirtingai nei novelei, būdingas tam tikros įvykių posūkio buvimas. Šioje knygoje toks posūkis – tai herojės požiūrio į gyvenimą pasikeitimas ir staigus gyvenimo būdo pasikeitimas.

Vardo reikšmė

Ivanas Buninas aiškiai brėžia paralelę su kūrinio pavadinimu, paversdamas pagrindine veikėja mergina, besiveržiančia tarp priešybių ir dar nežiniančia, ko jai reikia gyvenime. Pirmadienį ji keičiasi į gerąją pusę, o ne tik pirmąją naujos savaitės dieną, o religinę šventę, tą lūžio tašką, kurį žymi pati bažnyčia, į kurią herojė eina apsivalyti nuo prabangos, dykinėjimo ir šurmulio. jos buvusio gyvenimo.

Švarus pirmadienis yra pirmoji gavėnios šventė kalendoriuje, vedanti į Atleidimo sekmadienį. Autorius nubrėžia herojės gyvenimo lūžio giją: nuo įvairių pramogų ir nereikalingų linksmybių iki religijos priėmimo ir išvykimo į vienuolyną.

Esmė

Istorija pasakojama pirmuoju asmeniu. Pagrindiniai įvykiai yra tokie: kiekvieną vakarą pasakotojas aplanko merginą, gyvenančią priešais Kristaus Išganytojo katedrą, kuriai jaučia stiprius jausmus. Jis nepaprastai kalbus, ji labai tyli. Tarp jų nebuvo jokio intymumo, ir tai jį suglumina ir kelia kažkokius lūkesčius.

Kurį laiką jie ir toliau lankosi teatruose ir leidžia vakarus kartu. Artėja atleidimo sekmadienis, ir jie vyksta į Novodevičiaus vienuolyną. Pakeliui herojė pasakoja apie tai, kaip vakar ji buvo schizmatinėse kapinėse, ir su susižavėjimu aprašo arkivyskupo laidojimo ceremoniją. Pasakotoja anksčiau joje nepastebėjo jokio religingumo, todėl klausėsi įdėmiai, spindinčiomis, mylinčiomis akimis. Herojė tai pastebi ir nustemba, kaip stipriai jis ją myli.

Vakare jie eina į šokių vakarėlį, po kurio pasakotojas palydi ją namo. Mergina prašo paleisti trečerius, ko ji anksčiau nedarė, ir prieiti prie jos. Tai buvo tik jų vakaras.

Ryte herojė sako, kad išvyksta į Tverus, į vienuolyną – nereikia jos nei laukti, nei ieškoti.

Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos

Į pagrindinės veikėjos įvaizdį galima pažvelgti iš kelių pasakotojo pusių: įsimylėjęs jaunuolis savo išrinktąją vertina kaip įvykių dalyvę, o taip pat ją mato tik praeitį menančio žmogaus vaidmenyje. Keičiasi jo pažiūros į gyvenimą po įsimylėjimo, po aistros. Pasakojimo pabaigoje skaitytojas dabar mato jo brandą ir minčių gilumą, tačiau pradžioje herojus buvo apakęs savo aistros ir už jos neįžvelgė savo mylimosios personažo, nejautė jos sielos. Tai yra jo netekties ir nevilties, į kurią jis paniro dingęs jo širdies dama, priežastis.

Kūrinyje merginos vardo rasti nepavyksta. Pasakotojui tai tiesiog ta pati – unikali. Herojė yra dviprasmiška prigimtis. Ji turi išsilavinimą, išprusimą, intelektą, bet tuo pačiu yra atitraukta nuo pasaulio. Ją traukia nepasiekiamas idealas, kurio ji gali siekti tik vienuolyno sienose. Tačiau tuo pat metu ji įsimylėjo vyrą ir negali jo tiesiog palikti. Jausmų kontrastas veda į vidinį konfliktą, kurį galime įžvelgti jos įtemptoje tyloje, troškime tylių ir nuošalių kampelių, apmąstymų ir vienatvės. Mergina vis dar negali suprasti, ko jai reikia. Ją vilioja prabangus gyvenimas, tačiau tuo pat metu ji tam priešinasi ir bando rasti ką nors kita, kas nušviestų jos kelią prasmingai. Ir šiame sąžiningame pasirinkime, ištikimybėje sau slypi didžiulė jėga, didžiulė laimė, kurią Buninas su tokiu malonumu apibūdino.

Temos ir problemos

1. Pagrindinė tema – meilė. Būtent ji suteikia žmogui gyvenimo prasmę. Merginai kelrodė žvaigždė buvo dieviškas apreiškimas, ji atrado save, tačiau jos išrinktasis, pametęs svajonių moterį, pasiklydo.
2. Nesusipratimo problema. Visa herojų tragedijos esmė slypi nesusipratime. Mergina, jausdama meilę pasakotojui, tame nemato nieko gero - jai tai yra problema, o ne išeitis iš painios situacijos. Ji savęs ieško ne šeimoje, o tarnyboje ir dvasiniame pašaukime. Jis nuoširdžiai to nemato ir bando primesti jai savo ateities viziją – santuokinių ryšių kūrimą.
3. Pasirinkimo tema pasirodo ir novelėje. Kiekvienas žmogus turi pasirinkimą, ir kiekvienas pats nusprendžia, ką daryti teisingai. Pagrindinė veikėja pasirinko savo kelią – įstojo į vienuolyną. Herojus ir toliau ją mylėjo ir negalėjo susitaikyti su jos pasirinkimu, dėl to negalėjo rasti vidinės harmonijos, rasti savęs.
4. Taip pat galima atsekti I. A. Buniną žmogaus gyvenimo tikslo tema. Pagrindinė veikėja nežino, ko nori, bet jaučia savo pašaukimą. Jai labai sunku suprasti save, ir dėl to pasakotojas taip pat negali jos iki galo suprasti. Tačiau ji seka savo sielos kvietimu, miglotai spėliodama savo likimą – aukštesnių jėgų likimą. Ir tai labai gerai jiems abiem. Jei moteris suklystų ir ištekėtų, ji amžinai liktų nelaiminga ir kaltintų tą, kuris ją nuvedė. Ir vyras kentėtų nuo nelaimingos laimės.
5. Laimės problema. Herojus mato jį įsimylėjusį moterį, tačiau ponia juda pagal kitą koordinačių sistemą. Ji ras harmoniją tik viena su Dievu.

Pagrindinė mintis

Rašytojas rašo apie tikrą meilę, kuri galiausiai baigiasi išsiskyrimu. Herojai patys priima tokius sprendimus, jie turi visišką pasirinkimo laisvę. Ir jų veiksmų prasmė yra visos knygos idėja. Kiekvienas iš mūsų turi pasirinkti būtent tą meilę, kurią galėtume garbinti be skundų visą gyvenimą. Žmogus turi būti ištikimas sau ir aistrai, kuri gyvena jo širdyje. Herojė rado jėgų eiti iki galo ir, nepaisant visų abejonių bei pagundų, pasiekti savo puoselėjamą tikslą.

Pagrindinė romano mintis – karštas raginimas sąžiningam apsisprendimui. Nereikia bijoti, kad kas nors nesupras ar nepasmerks jūsų sprendimo, jei esate tikri, kad tai jūsų pašaukimas. Be to, žmogus turi mokėti atsispirti toms kliūtims ir pagundoms, kurios trukdo jam išgirsti savo balsą. Likimas priklauso nuo to, ar sugebėsime jį išgirsti, ir mūsų pačių likimas, ir tų, kuriems esame brangūs, padėtis.

Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

Straipsnio meniu:

Tarp visų Ivano Aleksejevičiaus Bunino istorijų „Švarus pirmadienis“ išsiskiria maža apimtimi, kuri sugebėjo turėti daug didesnę prasmę. Ši istorija buvo įtraukta į seriją „Tamsios alėjos“, kurioje, pasak paties rašytojo, jis sugebėjo 37 kartus parašyti apie tą patį dalyką - apie meilę. Ivanas Aleksejevičius padėkojo Dievui už suteiktą jėgą ir galimybę parašyti šią istoriją, kurią jis laikė geriausiais iš savo kūrinių.

Kaip žinote, švarus pirmadienis yra pirmoji gavėnios diena, ateinanti po Maslenitsa ir Atleidimo sekmadienio. Tai diena, kai siela turi atgailauti už savo nuodėmes ir apsivalyti. Istorijos pavadinimas visiškai pateisina jos turinį: jaunas veikėjos meilužis, mergina, kuri ieško savęs šiame gyvenime, atsisako jo meilės ir iškeliauja į vienuolyną.

Pasakojimo istorija

I. A. Buninas savo istoriją „Švarus pirmadienis“ parašė būdamas prancūzų imigracijos metais. Jis pradėjo kurti istoriją 1937 m. „Švarus pirmadienis“ buvo paskelbtas 1945 m. New Journal Niujorke. 1944 m., kurdamas istoriją, Buninas padarė tokį įrašą:

„Yra viena valanda nakties. Atsikėliau nuo stalo – turėjau baigti rašyti kelis „Švaraus pirmadienio“ puslapius. Išjungiau šviesą, atidariau langą, kad išvėdinčiau kambarį – nė menkiausio oro judesio; pilnatis, visas slėnis tvyro ploniausiame rūke. Toli horizonte švelnus rausvas jūros spindesys, tyla, švelnus jaunų medžių žalumos gaivumas, šen bei ten pirmųjų lakštingalų spragsėjimas... Viešpatie, duok stiprybę mano vienišam, varganam gyvenimui šiame grožyje ir dirbk!

Kviečiame susipažinti su Ivano Bunino kūrybos santrauka, kurioje autorius primena savo praeitį

Laiške P. L. Viačeslavovui Bunino žmona V. N. Muromtseva-Bunina teigė, kad Ivanas Aleksejevičius „Švarų pirmadienį“ laiko geriausiu iš visų, kuriuos kažkada parašė. Šio fakto neslėpė ir pats rašytojas.

Sklypas

Istorija labai trumpa, apima tik nedidelę herojų gyvenimo dalį. Pagrindinis veikėjas piršliuojasi su neįprasta mergina. Jos vardas neminimas, tačiau autorė išsamiai aprašo jos išvaizdą ir psichinę organizaciją. Jauno vyro įvaizdis perteikiamas per jų santykių prizmę. Jis nori meilės, jis trokšta mylimosios fiziškai, jį traukia jos grožis. Tačiau jis visiškai nesupranta jos sielos, besiveržiančios tarp nuodėmės ir apsivalymo.

Jų santykiai pasmerkti žlugti: mylimoji iškart perspėja, kad ji netinka būti žmona. Nepaisant to, jis nepraranda vilties ir toliau ja rūpinasi.

Istorija baigiasi tuo, kad po galutinio fizinio jų suartėjimo mergina atsisako jaunuolio meilės dvasinio apsivalymo labui ir eina į vienuolyną.

Pagrindiniam veikėjui kelias į apsivalymą – tarnavimas Dievui, o herojus auga ir dvasiškai, patyręs visą netikėto atsiskyrimo nuo mylimosios kartėlį.

„Švarus pirmadienis“ – galingas kontrastų žaismas: ryškios spalvos – griežtos spalvos; restoranai, tavernos, teatrai – kapinės, vienuolynas, bažnyčia; fizinis intymumas – tonzūra. Net merginos grožis trykšta kažkokia velniška jėga: ji turi juodus plaukus, tamsią odą, tamsias akis ir paslaptingą sielą.

Herojaus prototipai

Tyrėjai įsitikinę, kad pagrindinio veikėjo prototipas buvo pats Ivanas Aleksejevičius Buninas. Kalbant apie jo mylimąją, greičiausiai jos įvaizdis buvo nukopijuotas iš Varvaros Vladimirovnos Pashchenko, moters, kuri tapo pirmąja Bunino meile.

Varvara Vladimirovna buvo labai graži ir išsilavinusi moteris, ji baigė septynerių metų kursą Jeletso gimnazijoje su aukso medaliu. Su Buninu jie susipažino 1889 m., kai Varvara dirbo Orlovsky Vestnik korektore.

Tai buvo Varvara, kuri pirmą kartą prisipažino savo meilę Buninui. Tačiau ji negalėjo iki galo suprasti savo jausmų ir nuolat priekaištavo Ivanui Aleksejevičiui, kad jis jos visiškai nemyli.

Galų gale, 1894 m. lapkritį, Varvara Vladimirovna paliko Buniną, palikdama jam tik trumpą atsisveikinimo pastabą. Netrukus ji ištekėjo už jo geriausio draugo aktoriaus Arsenijaus Bibikovo. Varvaros Vladimirovnos gyvenimas buvo trumpas ir ne itin laimingas: ji ir jos vyras neteko 13 metų dukters, kuri mirė nuo tuberkuliozės. 1918 metais nuo šios pavojingos ligos mirė pati pirmoji Bunino meilužė. Varvara Vladimirovna tapo daugelio Bunino kūrinių, tokių kaip „Mityos meilė“ ir „Arsenjevo gyvenimas“, moteriškų atvaizdų prototipu.

Pagrindinė istorijos mintis

Ivano Aleksejevičiaus Bunino „Švarus pirmadienis“ – tai ne tik istorija apie dviejų visiškai skirtingų žmonių tragišką meilę, bet ir apie kiekvieno žmogaus pasirinkimą.

Tai pasirinkimas tarp gėrio ir blogio, nuodėmės ir apsivalymo, dykinėjimo ir kuklumo, žemiškos meilės ir meilės Dievui.

Kai kurie tyrinėtojai įsitikinę, kad Bunino mylimosios atvaizdas vaizduoja ne tik žemiškąją mergaitę, bet visą Rusiją, kurią rašytojas ragina eiti apsivalymo keliu, priartėti prie Dievo ir vietoj dykinėjimo rinktis paprastą, bet prasmingą gyvenimą, linksma.

10.00.00 - FILOGIJOS MOKSLAI

UDC 82-32 O.V. BOGDANOVA

Filologijos mokslų daktaras, Sankt Peterburgo valstybinio universiteto Filologijos tyrimų instituto profesorius, vadovaujantis mokslo darbuotojas

UDC 82-32 BOG DAN O VA O.V.

Filologijos mokslų daktaras, profesorius, vadovaujantis mokslo darbuotojas, Filologijos tyrimų institutas, Sankt Peterburgo valstija

El. paštas: [apsaugotas el. paštas]

PAGRINDINIO PERSONAGO IR MEILĖS „KONFLIKTO“ ĮVAIZDAS I. BUNIN APRAJOJE

„ŠVARUS PIRMADIENIS“

I. BUNIN ISTORIJA „GRYNAS PIRMADIENIS“ PROTAGONISTO IR MEILĖS KONFLIKTO VAIZDAS

Analizuojant romaną LI. Buninas „Švarus pirmadienis“ parodo, kad pagrindinio veikėjo įvaizdis vaidina ne mažiau svarbų vaidmenį, žmogau! herojė yra pasakojimo centre, ir abu herojai įkūnija velionio Bunino filosofines idėjas. „Jis“ tampa Puškino „Onegino“ tipo atspindžiu, „ji“ – vėlyvojo Tolstojaus idėjų, įrašytų Bunino traktate „Tolstojaus išlaisvinimas“, personifikacija. Neatitikimas tarp „fazių“, kuriose (pasak Tolstojaus) yra herojai, veda prie veikėjų nesusipratimo ir jų meilės neišsipildymo.

Raktažodžiai: XX amžiaus rusų literatūra, proza, I.A. Buninas, istorija „Švarus pirmadienis“, vaizdų sistema, ideologinis ir filosofinis lygmuo.

Analizuodamas Bunino romaną „Grynas pirmadienis" straipsnio autorius parodo, kad pagrindinis veikėjas atlieka pagrindinį pasakojimo vaidmenį. Abu istorijos veikėjai įkūnija velionio Bunino filosofines idėjas. „Jis" tampa Puškino atspindžiu. ".s "Onegin" tipas, "ji" yra Tolstojaus idėjų personifikacija, įrašyta Bunino traktate "Tolstojaus išlaisvinimas". Neatitikimo fazė, kurioje yra herojų, veda prie veikėjų nesusipratimo ir jų meilės sunaikinimo.

Raktiniai žodžiai: XX amžiaus rusų literatūra, proza, LA. Buninas, istorija „Grynas pirmadienis“, veikėjų sistema, mentalinis ir filosofinis lygmuo.

Paprastai pagrindinės istorijos veikėjos I.A. Bunino „Švarus pirmadienis“ nesulaukia didelio tyrinėtojų dėmesio. Tarp literatūrologų ir kritikų visuotinai priimta, kad analitinėse apžvalgose ir literatūriniuose straipsniuose herojė yra pasakojimo centre, vyriškam personažui dažniausiai skiriama kukli vieta. JIS. Michailovas mano: „Šios trisdešimt aštuonios novelės<"Темных ал-лей">dovanokite daugybę nepamirštamų moteriškų tipų – Rusya, Antigone, Tanya, Galya Ganskaya, Polya ("Madridas"), "Švaraus pirmadienio" herojė. Prie šio žiedyno vyriškos lyties charakteriai yra daug neišraiškingesni: jie ne tokie įvairūs, kartais tik išryškinti ir, kaip taisyklė, statiški. Veikėjai charakterizuojami gana netiesiogiai, reflektuotai – siejant su mylimos moters, kuri istorijoje užima savarankišką vietą, fizine ir psichine išvaizda. „Herojė dominuoja<...>herojus nuolankiai paklūsta“, – teigia O.A. Lekmanovas. Ir visa tai iš dalies yra tiesa. Tačiau atidesnis dėmesys pagrindinio veikėjo įvaizdžiui leidžia geriau suprasti prieštaringumą

išskirtinis pasakojimo audinys – rimčiau suvokti istorijos konfliktą, suprasti nesėkmingos herojaus ir herojės meilės ištakas.

Pasakotojas, regis, iš tiesų kalba apie heroję, bet kartu (su visomis abejonėmis) pirmiausia apie save, apie savo meilę, apie žlugusias viltis, apie išgyventus gilius emocinius išgyvenimus. Matomas ir, regis, motyvuotas (tyrėjų) herojės pastatymas pasakojimo centre iš tikrųjų pasirodo paviršutiniškas, beveik įsivaizduojamas – herojus imasi kone dienoraščio „išpažinties“ apie save ir sau (yra Bunino tekste nėra siužeto gavėjo). Todėl pasakojimo pavadinimas – „Švarus pirmadienis“ – pasirodo esąs tiesiogiai susijęs ne tik su herojės įvaizdžiu ir likimu, kaip paprastai aiškina tyrinėtojai, bet ir su jo, herojaus pasakotojo, įvaizdžiu. Pirmoji gavėnios diena ne tik jai, bet ir jam tampa senojo ir naujo gyvenimo „rubikonu“.

Daug buvo kritikuojama dėl herojų priešpriešos. Ypatingo dėmesio nusipelno Rytų ir Vakarų antinomija, kuri realizuojama pagrindinių istorijos veikėjų vaizdiniuose. Vienas pirmųjų išsamiai ir įtikinamai šiuos motyvus išanalizavo L. K. Dolgopolovas. Jo mintyse rytų

© Bogdanova O.V. © Bogdanova O.V.

Herojaus ir ypač herojės portreto bruožai turėtų būti interpretuojami kaip Rusijos padėties tarp Rytų ir Vakarų „viduris“, kaip Rytų ir Vakarų „gretutinybė“ ir „riba“ Rusijos gyvenime, tautiniame gyvenime. mentalitetas, jo tautų ir atskirų atstovų išvaizda. Šiame kontekste rytiniai herojaus portreto bruožai - „Aš, būdamas iš Penzos provincijos, tuo metu kažkodėl buvau gražus su pietietišku, karštu grožiu“, „mano charakteris buvo pietietiškas, gyvas“, „kai kurie. savotiškas sitsidgschnian“

Jie ne tik įkūnija rusiško tipo savitumą, bet ir meniniu požiūriu paaiškina herojaus artumą savo išrinktajai, rytinei „Šamachano karalienei“. Atrodo, kad jaunystė, grožis ir „rytietiškumas“ suartina herojus, skatina jų tarpusavio meilę ir entuziastingą herojaus meilę. Tuo pačiu metu tiek L.K. Dolgopolovas ir jo pasekėjai pagrindinį veikėją, priešingai nei „kruopščiai“ rytietišką heroję, priskyrė prie Vakarų pasaulio ir Europos tradicijų, o ne Rytų, o ne Rytų. Ir tai tiesa, ypač atsižvelgiant į chronotopinę antitezę, kurią galima perskaityti istorijoje - modernistinės ir klasikinės pasaulėžiūros, „dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio amžiaus“ pasaulėžiūros konfrontaciją.

Istorijos „Švarus pirmadienis“ chronotopo „konfliktinę“ būseną Buninas nustato iš karto, nuo pat pirmųjų pasakojimo eilučių. Pasakojimą a priori atveriantis kraštovaizdžio eskizas išaiškina „romantišką“ dvilypį pasaulį. užprogramuoti neišsprendžiamus prieštaravimus aplinkiniame pasaulyje ir herojų santykiuose. „Maskvos pilka žiemos diena temdavo, žibintuose šaltai apšviestos dujos, šiltai apšviesti parduotuvių langai – ir vakarinis Maskvos gyvenimas, išsivadavęs iš dienos reikalų, įsiliepsnojo: kabinos rogės veržėsi tankiau ir energingiau, perpildyti, nardantys tramvajai smarkiau barškėjo - tamsoje jau buvo matyti, kaip nuo laidų šnypšdamos krenta žalios žvaigždės

Nuobodūs pajuodę praeiviai gyviau skubėjo apsnigtais šaligatviais...“ Ribinis paros metas (vakaro diena), regos-sensorinės antinomijos (šaltas šiltas, tamsa „-“ lengvas, sunkus linksmai), vaizdinis džiaugsmas (perpildyti tramvajai< >vieniši praeiviai), oksimoroniškos konstrukcijos („šaltai apšviestos“) aktualizuoja prieštaringą būsimo pasakojimo dviejų dalių pobūdį, ypač numatant, kad būtent šią vėlyvą valandą herojams tik prasideda tikras šviesus gyvenimas. .

Galima tvirtai teigti, kad ekspozicijos peizažas yra tiesiogiai susijęs su pagrindinio herojaus pasakotojos įvaizdžiu – ne tik todėl, kad būtent šis veikėjas vadovauja pasakojimui, bet ir dėl to, kad eskizui būdingas tikroviškumas ir objektyvumas. herojaus, bet ne herojės vizijoje (plg., pavyzdžiui, jos modernistinį estetinį vaizdą į mėnulį: „Visas mėnuo nardė debesyse virš Kremliaus, „kažkokia šviečianti kaukolė“, – sakė ji) . Jei herojei būdinga simbolika

(dekadansas) gamtos „atkūrimas“, jos individualizavimas ir estetizavimas, tuomet herojaus žvilgsnis yra paprastas, tyras ir savaip naivus. Jai būdingas tapybinis-plastinis pasaulio suvokimo principas, atgaivinantis jį realistiškai, nors ir poetiškai.

Nuo pat pirmųjų pasakojimo žodžių herojus atrodo nuoširdus ir spontaniškas, gebantis subtiliai ir poetiškai pastebėti detales ir niuansus, bet nelinkęs jų subjektyvizuoti ir deformuoti. Apie save jis sako: „... turėjau charakterį „... žvalus, visada pasiruošęs linksmai šypsenai, geram pokštui“, – neslepia savyje „paprastos širdies linksmumo“, jaunatvišku paprastumu dažnai. išreiškia tai, kas „ausis į galvą“. Andrejaus Bely paskaitoje skaitoma - herojus „suko“, „juokėsi“, „linksmai pasisuko...“). Jis „visada“ džiaugsmingas („kaip visada, džiaugsmingai“). Skirtingai nuo herojės, jis yra. atviras netikėtumams („nustebino“, „dar labiau nustebino“; „nustebino“ T.A. ..), kuris teigia, kad „būtent ties šiuo slenksčiu – perėjimu nuo racionalaus prie jausmingumo ir atvirkščiai – rašytojo herojai išsiskiria“.

Herojus yra tarsi „natūralus“, „natūralus“ žmogus, kuriam aplinkinis pasaulis pilnas gyvybės, ryškių įspūdžių, apčiuopiamų skonių, spalvingų turtų, sodrių kvapų: „Kambarys kvepėjo gėlėmis, o man tai siejosi su jų kvapas“. Jam Maskva anapus upės yra „pilka sniegu“, vakaro žvaigždė „žalia“, auksiniuose Kristaus Išganytojo katedros kupoluose atsispindintys žandikauliai yra „melsvi“, medžių kamienai „pasidaro rausvi“. leidžiantis saulei, herojės plaukų kvapas yra „aštrus“. Šia prasme herojus-pasakotojas yra artimas autoriaus personažui, pačiam autoriui, kuris viename iš savo ankstyvųjų dienoraščių apie save rašė: „Aš visada suvokiau pasaulį per kvapus, spalvas, šviesą, vėją, vyną, maistą. ir kaip aštriai, Dieve, kaip aštriai, net skausmingai!..“ [I p. 124].

Herojus yra pasinėręs į 10-ojo dešimtmečio Maskvos idealus ir pasaulietinius kodeksus. Po jų sekimas iškėlė moterį ant pjedestalo, padiktavo susižavėjimą (beveik Bloko) „gražiosios ponios“ įvaizdžiu ir jos poetizavimą. Tačiau pasaulietinio Bunino grėblio elgesio principas nėra tik „ritualas“, jis atskleidžia ne tik elgesio (moteriškoje) visuomenėje normų laikymąsi, bet ir sudaro jauno ir aistringo herojaus vidinę esmę – jis buvo entuziastingai ir įkvėptas. įsimylėjes. Pastebėtina, kad, kaip prisipažįsta herojus, „netrukus“ po susitikimo jis pateikia pasiūlymą: „Netrukus po mūsų suartėjimo<...>Pradėjau kalbėti apie santuoką“. Herojus tikrai Puškino stiliaus: „Ir jis skuba gyventi. Ir jaustis skubėti! – Iš ten pamatysime! - tariau sau tikėdamasis

persigalvoti<...>Mūsų nepilnas intymumas kartais man atrodė nepakeliamas, bet net ir čia man beliko tik viltis laikui? . Žodis „viltis“ kartojamas tris kartus. Herojus kupinas vilties, tiki meile ir laime. Atviros sielos ir lengvos širdies personažas, net ir kankindamas (meilę), matė tik laimę: „visos tos pačios kančios ir ta pati laimė...<...>Vis tiek laimė, didžiulė laimė! , „ekstaziška neviltis“. Jo meilus liūdesys ryškus Puškino būdu: „Man liūdna ir šviesu...“

Herojus pasakotojas apie save daug nekalba, neužsimena apie savo išsilavinimą. Tačiau herojei atneštos knygos („naujos knygos - Hofmannsthal, Schnitzler, Tetmeier, Przybyshevsky“), matyt, herojui pažįstamos (neatsitiktinai jo klausimas apie V. Briusovo „Ugnies angelą“ ar L. Andrejevo paminėjimas). Herojų susitikimas Andrejaus Bely vakare rodo, kad jis taip pat nuolat dalyvauja mados susitikimuose, viešuose pasirodymuose, teatro „kopūstuose“, naujuose teatro spektakliuose ir koncertuose. Jis juda „garsių aktorių“ rate, atsiduria šalia Stanislavskio, Kachalovo, Suleržitskio, klauso Chaliapino.

Turėdamas nemažai žinių, jis kalba apie Maskvą, prisimena Astrachanę, galvoja apie Persiją ir Indiją. Ne tik herojė, bet ir jam pažįstamos Maskvos bažnyčios ir vienuolynai, vienuolynai ir kapinės („Ar tai garsusis schizmatikas?“). Jis apmąsto „keistąjį miestą“ Maskvą, „apie Okhotny Ryadą, apie Iverskają, apie šv. Bazilijų...> Spas-on-Boru“. Herojus yra pastabus ir subtilus savo suvokimu - jis spėja „kažką kirgiziško Kremliaus sienų bokštų smaigalyje...“, mato „itališkas“ senųjų Maskvos katedrų šaknis, o estetiškai nepripažįsta „per daug naujo“. didžioji dalis Kristaus Išganytojo“. Turėdamas ne mažesnę laisvę nei herojė, jis gali cituoti senovinius tekstus, pavyzdžiui, Jurijaus Dolgorukovo susirašinėjimą. Su Puškino lengvabūdiškumu herojus galėjo pakartoti: „Visi kažko išmokome ir kažkaip...“

Išpažintinė pasakojimo forma susiaurina platumą ir apriboja daugybę portretinių savybių, kuriomis herojus galėtų būti apdovanotas. Tačiau viena veikėjo išorinės išvaizdos detalė tekste kartojama du kartus (arba kintamąja žodžio forma – tris kartus), ji atkakliai pabrėžiama ir intertekstuali. Ji taip pat yra Puškinas - garsusis Onegino „bebro apykaklė“.

Jau tamsu: jis įsėda į roges.

"Ruti, griūti!" - pasigirdo riksmas;

Sidabrinis su šerkšnomis dulkėmis

Jo bebro apykaklė.

Išraiškinga Puškino detalė, anksčiau pastebėta tyrinėtojų, atpažįstamai pažymėta rusų sąmonėje. Tai yra per skiriamuosius

ir lengvai atpažįstamas žymeklis, autorius išaiškina ne tik herojaus kilmę, tas pačias „vakarietiškas“ šaknis, apie kurias daug kalbėjo kritika, bet ir įtraukia jį į semantiškai reikšmingą literatūrinių pirmtakų veikėjų lauką. Bunino herojus pasirodo jauno Onegino, pasaulietinio didmiesčio grėblio, „auksinio jaunystės“ atstovo, įvaizdyje, entuziastingo, įsimylėjusio, dar nepaveikto madingos „blužnies“ ar „blužnies“, visiškai besimėgaujančio gyvenimu, jaunyste, klestėjimas, laimė, meilė. Visas herojaus įvaizdis persmelktas „šviesių (kažkokių Puškino) nuotaikų“, „jo žodžiais išlieju savo fiktyvią jaunatvišką meilę“, – atrodo, pripažįsta Buninas.

Ir tada, iškylančiame „Onegino fone“, aiškiau ir aiškiau pradeda matytis kito laiko ir dvasios klasiko L. N. detalės, išsibarsčiusios po visą tekstą. Tolstojus. Tyrėjai ne kartą atkreipė dėmesį į Andrejaus Bolkonskio, Pierre'o Bezukhovo, Lizos, Platono Karatajevo, Anos Kareninos, Levino portreto kalbos ypatybes ir detales, kurios Bunino istorijoje „pažymi“ tą ar kitą veikėją, epizodą, situaciją. Tačiau šių metodų reikšmė liko ištrinta. Dabar – lyginant Puškino ir Tolstojaus principus – aiškiau aktualizuojamas herojų meilės konflikto pobūdis, aiškiau atskleidžiama jų meilės konfrontacijos esmė, subjektyvių idėjų apie meilę susidūrimas, nuspalvintas Bunino stabų autoritetų. ankstesnės literatūros, jautriau atskleidžiama – Bunine ir jo herojuose.

Puškino ir Tolstojaus ginčas iššifruoja herojaus nesupratimą apie heroję (jo daugybė „dėl kažkokių priežasčių“, „dėl kažkokių priežasčių“, „neaišku kodėl“), taip pat herojės nesugebėjimą jo suprasti („tu negali suprasti, kaip aš darau“.<.. .>“, „Jūs neįsivaizduojate<...>“). Aistringas ir nuoširdžiai gyvas Puškino jausmas – pasinėrimas į meilę ir ištirpimas joje – susiduria su Tolstojaus (vėlyvuoju) „susilaikymu“ ir „negyvyste“ (iš „Kreutzerio sonatos“ laikų). Už antinomijų „Rytų vakarai“, „vyriška moteriška“ („he< она») вырисовывается еще одна антитетичная пара - «Пушкин <->Tolstojus“, kurio vardų sugretinimas atskleidžia dviprasmišką Bunino požiūrį į meilę.

Kritikoje dažnai buvo kalbama apie tai, koks herojus yra pasyvus ir inertiškas, neaktyvus ir kontempliatyvus. O.A. Pavyzdžiui, Lekmanovas personažą vadina „visada<.. .>pasyvus ir kontroliuojamas herojus“. Tuo tarpu kreipimasis į Puškiną, aliuzija į Puškino tekstą leidžia kitaip pažvelgti į herojaus Bunino įvaizdį ir pamatyti jame tą pačią (arba labai panašią) dvasinę evoliuciją, kurią išgyveno Eugenijus Oneginas.

Bunino herojaus jaunystė, palyginama su Oneginu pirmajame romano skyriuje, netrukdo veikėjui būti subtiliam, pastabiam, įžvalgiam ir jautriam. Jis lengvai pagauna mūsų pokyčius

herojės struktūrą, pastebi jos elgesio svyravimus, nematydamas jos psichologinių lūžių priežasčių, jų neignoruoja ir yra pasirengęs dalyvauti.

Paskutinį vakarą „patrenktas“ herojės įsakymo paleisti kučerį, herojus „širdimi grimzta tarsi virš bedugnės“ lieka jos bute. Palyginimas „tiesiog virš bedugnės“ perteikia ne tik ir ne tiek jauno herojaus aistrą bei geismą, kiek jo jaučiamą nerimą, kažkokių grėsmingų (grėsmingų) pokyčių, kurie jį nerimauja ir gąsdina, nuojautą.

Neatsitiktinai ryte, mylimosios išsiųstas ir atsidūręs prie Aiverono Dievo Motinos koplyčios, herojus, kuriam, regis, lemta patirti palaimą ir neįtikėtiną malonumą iš ilgai laukto ir pagaliau pasiekto artumo, atsiklaupia ant kelių. sutryptas (beveik ištirpęs) sniegas ir atsiduoda maldai. Jo įspūdis apie bažnyčios vidų – „degė karšta“ – perteikia jo paties būseną – liepsnojančią baimę, karštą nerimą (dėl herojės), deginantį gresiančios dramos laukimą. Atsitiktinai šalia buvusios senolės užuojautos šūksnis: „Oi, nesižudyk, nesižudyk taip! Nuodėmė, nuodėmė! - „Išorinio“ „trečiųjų šalių“ psichologizmas perteikia herojaus patiriamų jausmų įkarštį ir gilumą. Du kartus kartojama perkeltinė ir metaforinė žodžio forma „nežudyk savęs“ prideda tragiškumo vidiniams jauno jautraus personažo judesiams. Dar nežinodamas apie artėjančius įvykius, herojus yra giliai sužeistas dėl jų nuojautos.

Herojės atsisveikinimo laiškas ir jos dingimas herojės sielai sukelia dar aštresnį skausmą - jis „ilgam dingo nešvariausiose tavernose, tapo alkoholiku, vis labiau skęstantis visais įmanomais būdais“. Ir tik „vėliau“, po beveik dvejų metų, „jis pradėjo palaipsniui sveikti - abejingai. beviltiška..." Jei anksčiau jis buvo kupinas vilties, tikėjo meilės laime ir jaunystės malonumais, tai dabar herojus abejingas ir beviltiškas. Paaiškėjo, kad „švelnios aistros mokslą“ jis įvaldė, jam buvo įteigtos Puškino pamokos „išmok susivaldyti“. Herojus paliko „pirmąjį gyvenimo etapą“ ir atsidūrė ant naujo savo gyvenimo kelionės etapo slenksčio (siužeto požiūriu, prie vartų). Romane „Arsenjevo gyvenimas“ šis gyvenimo etapas apibūdinamas taip: „Dar buvo daug laimingų dienų, bet ne tik laimingų...“

„Tolstojaus išlaisvinimas“ (1937) Buninas rašė apie Tolstojaus gyvenimo padalijimą į „tris fazes“: „Žmogus patiria tris fazes.<...>Pirmoje fazėje žmogus gyvena tik dėl savo aistrų: maisto, gėrimų, medžioklės, moterų, tuštybės, puikybės – ir gyvenimas pilnas.<...>Po to<. ..>domėjimasis žmonių, visų žmonių, žmonijos gerove<.. .хТретий фазис>yra tarnystė Dievui, jo valios įvykdymas, susijęs su jo esme, kuri yra manyje.<...>Tai dieviškojo tyrumo troškimas...“ Pasak Bunino (sekant Tolstojaus), jo herojus išgyveno „savo aistrų“ fazę: maistas, gėrimai, moterys, tuštybė, išdidumas (todėl toks dosnus ir gausus).

sąrašas ir vaizdavimas restoranų, patiekalų, gurmaniško maisto istorijoje) - ir priartėjo prie įėjimo į „antrąją fazę“. Tuo tarpu „Švaraus pirmadienio“ herojė, pasak Tolstojaus, jau pasiekė „trečiąją fazę“, „dieviškąją meilę“.

Taigi šiose Tolstojaus-Bunino koordinatėse iškyla dar vienas, naujas ideologinis ir struktūrinis susidūrimas: istorijos herojai negalėjo būti kartu ne todėl, kad Buninas jai „rodo.<"всемогущей любви">nepasiekiamas“. kaip mano kai kurie tyrinėtojai, bet kadangi jis ir ji išgyveno skirtingus gyvenimo etapus, nepalyginamus ir daugiakrypčius, tie, kurie Tolstojaus „rytų išmintyje“, kilusioje iš Tolstojaus aistros induizmui, yra vadinami „Atlikimo keliu“ ir „Keliu Grįžti“. Veikėjų chronotopų psichikos koordinatės yra atskirtos, jų judesių vektoriškumas yra nevienodai orientuotas, jie susikirto tam tikrame „konvergencijos taške“, tačiau negalėjo absoliučiai sutapti ir susijungti.

Tačiau, grįžtant prie Puškino paralelių, reikėtų atkreipti dėmesį į paskutinius Puškino ir Bunino kūrinių epizodus. Aštuntojo skyriaus eilėraščio romano autorius atsisveikina su savo herojumi - „Atsisveikink, ir jei amžinai, tada atsisveikink amžinai“ (epigrafas nuo Bairono iki paskutinio skyriaus). Tuo pačiu gali atrodyti. kad Puškinas dar nebaigė vaizduoti herojaus gyvenimo peripetijų: veikėjo siužetą būtų galima tęsti. Tačiau romano kūrėjui atsisveikinimas įmanomas, nes, autoriaus požiūriu, herojus subrendo, subrendo, įgijo gyvenimiškos patirties. To įrodymas yra meilė Tatjanai, apėmusi Oneginą, jo laiškas ir prisipažinimas. Meilė herojei Eugenijui tapo savotišku „išbandymu“, kurį herojus sėkmingai išlaikė ir dabar gali būti laikomas savarankišku, brandžiu, dvasiškai sustiprėjusiu žmogumi. Lygiai taip pat Buninas „Švaraus pirmadienio“ finale, siužeto lūžio situacijoje, parodo, kad herojus, patyręs ir įveikęs atsiskyrimą nuo mylimosios, tapo brandesnis ir stipresnis, įgavo ramybės ir išminties. Paskutinės herojaus ašaros ir apgalvotos mintys bei klausimai Marfo-Mariinsky vienuolyne žymi naujo kelio, kuris atsiveria prieš jį, pradžią.

Taigi Puškinas ir Tolstojus nesutapo Bunino herojuose. Atkreipkime dėmesį, kaip į jį patį. Jei Buninas savo jaunystę praleido su Puškinu - pastaboje „Galvoju apie Puškiną“ (1926 m.) jis prisipažino: „... visa mano jaunystė prabėgo kartu su juo“, tai rašytojo branda praėjo kartu su Tolstojumi, kurio mintys atsispindėjo įvaizdyje herojė „Švarus pirmadienis“. Kaip tik gyvenimo etapų (sąlygiškai Puškino ir Tolstojaus) atskyrimas, pasak Bunino, buvo (nematoma ir nesąmoninga) priežastis, dėl kurios herojų laiminga meilė negali būti. (Vėliau) Tolstojaus herojė negalėjo dalytis (ankstyvojo) Puškino herojaus aistrom ir įsitikinimais – herojų gyvenimo fazės tyčia nesutapo.

Bibliografija

1. Buninas II. A. Dienoraščiai //Bunin I.A. Pilna kolekcija cit.: 13 (16) t. 9. P. 124.

2. Bunin I.A. Galvoju apie Puškiną //Bunin I.A. Kolekcija op.: 16 tomų. 8. €. 8. 6-9 psl.

3. Buninas II. A. Tolstojaus išlaisvinimas // Buninas I.A. Kolekcija cit.: 16 T-T 8. P. 18.

4. Buninas II. A. Tamsios alėjos. M.: Jaunoji gvardija, 2002. 206-218 p.

5. Garmash E. Apie du atsiminimus I. Bunino apsakyme „Švarus pirmadienis“ // Filologijos studijos. t. 6. Doneckas, 2004. 3-9 p. S, 9,

6. Dolgopoloje L.K. Apie kai kuriuos velionio Bunino realizmo bruožus (apsakymo „Švarus pirmadienis“ komentaro patirtis) // Rusų literatūra. 1973. Nr.2. 93-109 p.

7. Lazarescu O. „Onegino“ apmąstymai Čechovo ir Bunino prozoje // Rusų istorinė filologija: problemos ir perspektyvos. Petrozavodskas, 2001. 358-368 p.

8. Lekltovas O., Džiubenko M. Iš atidaus rusų prozos skaitymo patirties: I. A. Bunino „Švarus pirmadienis“ // rutenija. ru>documentas/551883. html

9. Michailovas O. N. Ivanas Tsarevičius //Buninas II. A. Tamsios alėjos. M.: Jaunoji gvardija, 2002. P. 3-12.

10. Nikonova T. A. Apie žmogaus egzistencijos prasmę I. Bunino darbuose // I. A. Bunin: proetcontra. Sankt Peterburgas: RKhGI, 2001. 599-613 p.

1. Buninas I.A. Dienoraščiai // Bimin I.A.Surinkti kūriniai: 13 (16) v. t. 9. P. 124.

2. Buninas I A. Galvoju apie Puškiną // Buninas I.A.Surinkti kūriniai: 16 v. t. 8.Pp. 6-9.

3. Buninas /„4. Tolstojaus išlaisvinimas // Buninas I.A. Surinkti darbai: 16v. t. 8.Pp. 10-123.

4. Buninas /„4.Tamsios alėjos. M.: Molodayagvardia, 2002. Pp. 206-218.

5. Gmniash E. Apie dvi aliuzijas Ivano Bunino pasakojime „Grynas pirmadienis“ // Filologijos studijos. t. 6.Doneck, 2004. Pp. 3-9.

6. Dolgopolovas L. K. Apie kai kuriuos velionio Bunino realizmo bruožus (apsakymo „Grynas pirmadienis“ recenzijos patirtis) // Rusų literatūra. 1973. T. 2. Pp. 93-109.

7. Lazaresku 0."0negin" apmąstymai Čechovo ir Bunino prozoje // Rusų istorinė filologija: problemos ir perspektyvos. Petrozavodskas, 2001. Pp. 358-368.

8. Leknicmovas 0.,Dziubenko A/.Iš atidaus rusų prozos skaitymo patirties: I.A. „Grynas pirmadienis“. Buninas // rutenija. ru>documentas/551883. html

9. Michailovas O. N. Ivanas Tsarevičius MBuninas I.A. Tamsios alėjos. M.: Molodayagvardia, 2002. Pp. 3-12.

10. Nikonova T. A. Apie žmogaus egzistencijos prasmę I. Bunino darbuose // I.A. Buninas: už ir prieš. SPb.:PHGI, 2001. Pp. 599-613.