Katedra Trójcy

Miasto Yuryev-Polskoy.

W 1907 r. rozpoczęto budowę na północ od katedry św. Jerzego, a w grudniu 1914 r. wybudowano katedrę Trójcy Świętej (konsekrowaną w styczniu 1915 r.). Włodzimierska Gazeta Episkopatu napisała: „Nowa katedra jest majestatyczna i piękna… Wnętrze jest całkowicie otwarte i dość jasne, może pomieścić ponad 2000 osób… Znajdujące się w niej święte ikony są autorstwa drogiego pisma artystycznego. W katedrze nie ma malowideł ściennych. W kaplicy po prawej stronie, w widocznym miejscu, znajduje się starożytny krucyfiks „Światosława” wraz z obecnymi, wyrzeźbiony z jednego kamienia i stanowiący przedmiot szczególnej czci dla miasta i okolicznych mieszkańców...” Arcykapłan Aleksander Znamenski był zastępcą duchowieństwa do zgromadzenia rejonowego ziemistvo w 1907 r. wybrany członkiem 3. Dumy Państwowej, członkiem rady szkolnej rejonu Juriewskiego i pełnił funkcję dziekana. Na Wielkanoc 1919 r. Arcykapłan katedry św. Jerzego w Jurjewie-Polskim Aleksander Znamenski otrzymał krzyż z dekoracjami.

Po rewolucji październikowej 1917 r. ks. Aleksander Znamenski stał się jednym z przywódców renowacji w diecezji włodzimierskiej. Współczesny ksiądz napisał: „W ciągu tych lat samo duchowieństwo wniosło wiele zła do życia religijnego i moralnego ludu... My sami, pasterze ludu, wielu z nas okazało się, że nie dorastamy do wysokości naszych powołanie. W mojej pamięci pierwszym krokiem do upadku naszego autorytetu w oczach ludu, co mnie wówczas oburzyło, na początku rewolucji, za Kiereńskiego, było wyrzucenie krzyży kapłańskich na potrzeby wojny z Niemcami . Następnie mądrzy przywódcy wybrani z każdego dekanatu diecezji, arcykapłani i księża, zebrali się na generalnym kongresie diecezjalnym. Prawdopodobnie prowadził ją wówczas jeden z dwóch przywódców znanych obecnie w Kościele odnowy, albo arcykapłan Jurjewski Znamenski, albo obecnie biskup fabryki Strunińskiej, arcykapłan Aleksy Rozhdestvensky”. W 1930 r. na tajnym posiedzeniu prezydium okręgowego komitetu wykonawczego Juriewa-Polskiego w sprawie wywłaszczenia części ludności postanowiono: „dalej komunizować (tj. odebrać właścicielowi) budynek mieszkalny z dwiema stodołami były arcykapłan katedry św. Jerzego, były członek Dumy Państwowej i Świętego Synodu Znamenskiego A.V. W czasach sowieckich głowy katedry zostały zniszczone.

Weteran Juriewa ks. Wasilij Kryłow przypomniał ostatnie nabożeństwo wielkanocne w Katedrze Zmartwychwstania Pańskiego, kiedy służył wikariusz biskup Chryzogon. 12 stycznia 1931 r. archimandryta Chryzogon (Iwanowski, zm. 1938) został wyświęcony na biskupa Juriewopola. 14 kwietnia 1932 r. został mianowany biskupem Kiszyniowa; 8 czerwca 1932 r. ponownie służył w Juriewie-Polskim (biskup Juriewopol, wikariusz diecezji włodzimierskiej), od 17 marca 1937 r. biskup włodzimierski. Razem z biskupem służył pewien archimandryta, podobno ks. Sergiusz (Ozerow, tonsura klasztoru Walaam, opat klasztoru Świętej Trójcy Ussuri na Dalekim Wschodzie), - duchowni lokalni i zesłani. Ewangelię czytano w pięciu językach: hebrajskim, greckim, łacińskim, słowiańskim i rosyjskim. Syn wygnanego męczennika Zosimy w Juriewie-Polskiej Siergiej Trubajew wspominał: „Tego pamiętnego dnia 1932 roku po raz pierwszy spotkałem ks. Sergiusz (Archimandryta Sergiusz Ozerov) - opat klasztoru w regionie Ussuri, a wcześniej mnich Valaam. Któregoś dnia, gdy wychodziliśmy z kościoła po całonocnym czuwaniu, ojciec podszedł do niezwykle ubranego starego księdza. Stał przy wejściu, opierając się na lasce niczym podróżnik. Buty i ubiór chłopski potwierdzały jego wędrówki. Ojciec skłonił się mu z szacunkiem, a starszy serdecznie mnie pobłogosławił. Tak po raz pierwszy zobaczyłem archimandrytę Sergiusza Ozerowa, człowieka o niezwykłym przeznaczeniu i wielkim doświadczeniu duchowym, który znalazł tymczasowe schronienie na ziemi włodzimierskiej, z dala od zgromadzonej i rozproszonej w czasie prześladowań wspólnoty monastycznej.

W latach osadnictwa na wyspie Yuryev-Polsky. Zosima często go odwiedzał. Spotkania z nim stały się szczególnie częste w letnie wieczory 1933 roku. Czekałem na nich, zwabiony życzliwością, serdecznością i gościnnością starszego, zdumiony historią jego życiowej podróży... Moja dusza wchłonęła dobroczynny wpływ, jaki promieniował, i wszystko, co było wtedy postrzegane z niesłabnącą uwagą, zostało zdeponowane w głębi pamięci, a następnie wspierał mnie w strasznych latach nowego rozstania z ojcem, w morderczych latach wojny i tak niespodziewanie wyszedł na światło dzienne, gdy wspominając starszego, zacząłem szukać śladów jego ostatniego ziemskiego zostawać. Minęło ponad pół wieku, ale czas nie przyćmił jego obrazu, żyje we mnie nawet teraz, nabierając coraz bardziej konkretnych cech we wspomnieniach naocznych świadków o wyczynie życiowym dwóch mnichów Valaam wysłanych jako misjonarze na Daleki Wschód . Spotkanie z jednym z nich, archimandrytą Sergiuszem Ozerowem, odbyło się na krótko przed jego nieznaną, bolesną śmiercią.

W Yuryev-Polsky o. Sergiusz mieszkał naprzeciwko klasztoru, za katedrą św. Jerzego, jeśli idzie się od nasypu, w ostatnim domu z werandą na dziedzińcu i oknami wychodzącymi na ulicę Pietropawłowską (obecnie Pierwomajskaja). Niewielki rząd drewnianych domów znajdujących się wewnątrz wałów zwrócony jest w stronę zachodniej ściany klasztoru. Za domami znajdowały się zielone ogródki warzywne. Nie docierał tu hałas uliczny, gwar na centralnym placu pozostał na uboczu. Weszli do domu, wspinając się po schodach na ganek, a z każdym krokiem serce im topniało... A kiedy wyszedł ze swojego ciasnego pokoju na zaciemniony wąski korytarz i gościnnie zaprosił go do swojego klasztornego pokoju na piętrze, zrobiło mu się ciepło na sercu i radośni ze spotkania i spokojnego ojcowskiego błogosławieństwa.

W jego starczych, lekko ślepych oczach błyszczała dobroć. Przygnębiony, ale nie złamany prześladowaniami, których doświadczył, przyjmował każdy dzień i każdą godzinę jako dar od Boga.

Ojciec Sergiusz traktował go serdecznie, jak tylko mógł; co on sam jadł w tych chudych latach. Zwykle na stole pojawiała się sałatka z warzyw ogrodowych z cienkimi kromkami chleba żytniego, czasem pieczarki zbierane niemal z ganku domu w trawiastej koleinie przydrożnej lub na klifie. Pili herbatę parzoną z mięty lub pachnących liści porzeczki. A przed i po poczęstunku – modlitwa, odmawiana powoli, spokojnym, starym głosem, każde zawarte w niej słowo pochodziło z serca i było w nim zamknięte. Błogosławiony Starszy! Twoja uwaga skierowana na obcych, na rozmówcę wydawała się tak wielka, tak znacząca, jakby nic innego Cię w tych godzinach nie zajmowało i nie przeszkadzało.

Ani dolegliwości związane z wiekiem, ani zmęczenie, ani godziny odwiedzin nie mogą mieć wpływu na Twoją responsywność. Pytałeś i czytałeś w swoim sercu, zanim otrzymałeś odpowiedź. Zająłeś mnie opowieścią o Odległym Valaamie i twoim dziecku - klasztorze Ussuri. A to, o czym pamiętałeś i o czym rozmawiałeś, w sposób widoczny weszło w teraźniejszość, było postrzegane jako część twojego życia - nie zniknęło, nie popadło w zapomnienie, nie, wszyscy twoi towarzysze i współpracownicy byli zawsze z tobą, w świątyni twojego serca... Jego pokój ledwo pomieścił gościa, ale pozostawił niezapomniane wrażenie jego szczególnego, nieodłącznego świata. W przednim rogu, nad stołem modlitewnym, znajdują się ikony. Pośrodku znajduje się kopia ikony Matki Bożej „Uściski Ojca”, namalowana w klasztorze, wysłana w 1894 r. z Athos, aby pobłogosławić przyszły klasztor, jasna, radosna, świąteczna: w blasku promieni Matka Boga z Dzieciątkiem Bóg otwierającym swoje ramiona - Uścisk Ojca...

W ciągu ostatnich dziesięcioleci zdacie sobie sprawę: co powiedział ks. Sergiusz, choć przez przypadek, zachował swoje znaczenie przez lata, nie tylko jako coś, co usłyszano wtedy po raz pierwszy, ale także jako określenie kierunku życia, jako z góry określenie poszukiwań, przebudzenie duchowych dążeń. Dyskretnie wpływał na mądrych, ujmując duchowym ciepłem i taktem, pozostawiając swobodę wyboru drogi życia, aby znaleźć tę prawdziwą perłę, dla której można odrzucić wszystko, co nieważne... Ojciec Sergiusz też się nie wyróżniał przez zewnętrzne oznaki wysokiej rangi lub przez widoczne z zewnątrz odprawianie modlitwy, lecz jego wiara i pobożność, jak nawet oddech, objawiały się niepozornie w całym jego skromnym wyglądzie…”

Duże wrażenie zrobił nowy, majestatyczny ceglany budynek katedry w stylu neorosyjskim (lub pseudorosyjskim), ozdobiony bogatym wystrojem nawiązującym do starożytnych rzeźb rosyjskich. Gazeta „Władimir Gazeta Diecezjalna” tak o tym pisała: „Nowa katedra jest majestatyczna i piękna... Może pomieścić ponad 2000 osób”. W nawie nowej katedry zainstalowano „Krzyż Światosława”, starożytną świątynię, bardzo czczoną przez wierzących, przeniesioną z kościoła św. Jerzego.

W czasach sowieckich katedrę zamknięto i zniekształcono, a kapituły rozebrano. Teraz jest nieczynny i wznosi się jako ogromna sylwetka z czerwonej cegły obok katedry św. Jerzego. I nawet nie wszyscy turyści od razu rozpoznają budynek jako niegdyś majestatyczną katedrę, zbudowaną kosztem wszystkich mieszkańców Juryjewa-Polskiego.

Ze strony http://juriev.ru/Arhitect/troitskij.htm

Na początku XX wieku główny kościół miejski, św. Jerzego, nie mógł już pomieścić wszystkich wiernych. Było to szczególnie odczuwalne w ważne święta kościelne. Z inicjatywy arcykapłana Aleksandra Znamenskiego i parafian na północny wschód od katedry św. Jerzego rozpoczęto budowę katedry Trójcy Świętej jako nowego, ciepłego kościoła katedralnego w mieście. Przez cztery lata mieszkańcy Yuryev-Polsky zbierali datki na nową budowę, aż wreszcie w 1907 roku położono pierwszy kamień pod fundamenty przyszłej katedry. Jego budowę zbiegło się z trzysetną rocznicą cesarskiego rodu Romanowów. Nieco wcześniej, bo 6 marca 1903 roku, odbyło się posiedzenie Dumy Miejskiej, na którym zdecydowano o przeznaczeniu działki pod nowy kościół katedralny w tym samym płocie, co istniejąca katedra św. Jerzego. Postanowiono przeznaczyć 432 sążni kwadratowe ziemi pod oba kościoły, łącznie z budową przejścia z ulicy katedralnej do traktu Włodzimierza. Część tej brukowanej drogi istnieje do dziś.

W listopadzie 1903 roku plan był gotowy. 21 stycznia 1904 r. burmistrz Abrosimow umieścił na nim swoją wizę zatwierdzającą. Projekt Soboru Trójcy Świętej w Juriewie-Polskim, opracowany przez architekta diecezjalnego Włodzimierza Nikołaja Dmitriewicza Koritskiego, został zatwierdzony przez Komitet Budowlany Świętego Synodu 3 maja 1905 r. Według niego świątynia powinna mieć wygląd „rosyjski” (teraz nazywamy ten styl pseudorosyjskim) i trzy trony - centralny w imię Trójcy Życiodajnej, ołtarze boczne - Podwyższenia Krzyża i Zwiastowanie. Projekt został zrealizowany dokładnie, choć prace opóźniały się z powodu ciągłego braku środków. Do lata 1905 r. przygotowano pewną ilość materiałów budowlanych, w tym 350 tys. cegieł.

25 sierpnia tego roku rozpoczęły się prace przy budowie świątyni. Do 1 października 1905 roku położono fundamenty pod całą katedrę na wysokość półtora arszyna nad ziemią. Na te prace przeznaczono wszystkie pieniądze zebrane przez członków Komisji Budowlanej. Kontynuacja budowy wymagała bardzo znacznych środków finansowych. Ponieważ katedra została zbudowana na cześć 300-lecia rodu Romanowów, panujący cesarz wniósł wkład pieniężny w wysokości 30 000 rubli. Jak na tamte czasy była to kwota znacząca, biorąc pod uwagę, że cena krowy w 1911 r. wynosiła 25 rubli. Jednak nawet tak znacząca suma pieniędzy nie wystarczyła na dokończenie prac budowlanych. Wczesne przymrozki i sroga zima dotknęły wciąż niedokończoną świątynię. W marcu 1909 roku zauważono pęknięcia na elewacjach. Komisja pod przewodnictwem architekta prowincjonalnego S. Fiodorowa została wysłana z Włodzimierza do Juriewa-Polskiego. W swojej konkluzji skazał katedrę na całkowite zniszczenie, jeśli budowa będzie kontynuowana. Z pomocą Bożą i przy udziale pobożnych ludzi budowę katedry ukończono w 1914 roku. Prace trwały prawie siedem lat i już w grudniu 1914 roku budynek został wybudowany. Wyglądał bardzo masywnie i majestatycznie. Czerwona cegła, bogaty wystrój zewnętrzny w postaci kokoszników pod oknami i półkolumn pomiędzy nimi, schodkowe gzymsy, piękny ganek wejściowy – wszystko to zrobiło na nas bardzo duże wrażenie. Wymiary czterokolumnowej, pięciokopułowej świątyni były imponujące – mogła pomieścić jednocześnie dwa tysiące osób.

Poświęcenie ołtarza głównego w imię Trójcy Życiodajnej odbyło się 11 stycznia 1915 roku przez Jego Eminencję Biskupa Eugeniusza z Juriewska, przy udziale duchowieństwa katedralnego i miejskiego. Dwa dni później, 13 stycznia, dokonano obrzędu poświęcenia ołtarza na cześć Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy, a 18 stycznia dokonano poświęcenia tronu ołtarza południowego na cześć Wywyższenia Czcigodnych i Życiodajny Krzyż Pański. Do tej kaplicy z katedry św. Jerzego przeniesiono do tej kaplicy relikwie błogosławionego księcia Światosława III Wsiewołodowicza i jego syna Schemamonka Demetriusza. 23 sierpnia 1915 roku w dolnym piętrze nowej katedry odbyło się poświęcenie tronu ku czci Zaśnięcia Matki Bożej. W 1916 roku w katedrze umieszczono „Krzyż Światosława”, przeniesiony z ciepłej bocznej kaplicy Podwyższenia Krzyża kościoła św. Jerzego. Poświęcenie Soboru Trójcy Świętej było być może ostatnią radosną uroczystością w przedrewolucyjnej historii Juryjewa-Polskiego.

W połowie lat dwudziestych XX w. kościół Świętej Trójcy został ograbiony, zbezczeszczony i najpóźniej w latach trzydziestych XX w. zamknięty. Zdemontowano ogrzewanie kaloryczne. Wiadomo, że w latach 30. XX w. nowe władze zaadaptowały katedrę na elektrownię, która działała do połowy lat 50. XX wieku. W tym okresie budynek cierpiał na ciągłe wibracje. Płytki Metlakh zostały rozbite, usunięto sufity, samą świątynię ścięto, a z boku zainstalowano rurę. Następnie pomieszczenia katedry wykorzystywano jako magazyny organizacji branżowych. W latach 90-tych XX wieku budynek został całkowicie porzucony na pastwę losu.

Obecnie Katedra Świętej Trójcy została przeniesiona do diecezji Włodzimierz-Suzdal, jednak ze względu na awaryjny stan budynku nabożeństwa nie są odprawiane.

Z magazynu „Świątynie Prawosławne. Podróże do miejsc świętych”. Numer nr 33, 2013

Juriew-Polski. Trójca SoboR

Katedra Trójcy Życiodajnej w Juriewie-Polskim została zbudowana obok starożytnej katedry św. Jerzego, pomiędzy nią a klasztorem św. Michała Archanioła. Budowę rozpoczęto w 1907 roku, po czterech latach zbierania funduszy na budowę nowej, dużej katedry w mieście. Potrzeba takiej katedry była oczywista: katedra św. Jerzego, nawet rozbudowana i przebudowana nie do poznania (została „oczyszczona” z przeróbek przez konserwatorów w czasach sowieckich), nie była w stanie pomieścić wszystkich wiernych, zwłaszcza w święta. Prace nad budową nowej świątyni trwały siedem lat, a w 1914 roku budowę ukończono. Poświęcenie świątyni nastąpiło z pewnym opóźnieniem i odbyło się dopiero w 1915 roku.
Duże wrażenie zrobił nowy, majestatyczny ceglany budynek katedry w stylu neorosyjskim (lub pseudorosyjskim), ozdobiony bogatym wystrojem nawiązującym do starożytnych rzeźb rosyjskich. Gazeta „Władimir Gazeta Diecezjalna” tak o tym pisała: „Nowa katedra jest majestatyczna i piękna... Może pomieścić ponad 2000 osób”. W nawie nowej katedry zainstalowano „Krzyż Światosława”, starożytną świątynię, bardzo czczoną przez wierzących, przeniesioną z kościoła św. Jerzego.
W czasach sowieckich katedrę zamknięto i zniekształcono, a kapituły rozebrano. Jest teraz nieaktywny i wznosi się jako ogromna sylwetka z czerwonej cegły obok katedry św. Jerzego. I nawet nie wszyscy turyści od razu rozpoznają budynek jako niegdyś majestatyczną katedrę, zbudowaną kosztem wszystkich mieszkańców Juryjewa-Polskiego.

Adres: Yuryev-Polsky, Aleja Muzealna, 2

Miasto Juriew-Polski wbrew swojej nazwie nie ma nic wspólnego z Polską. Znajduje się w Rosji, w obwodzie włodzimierskim. Najciekawszym i najbardziej tajemniczym miejscem jest katedra św. Jerzego lub, jak to się nazywa, świątynia ze słoniem. Miasto zostało założone przez Jurija Dołgorukiego w połowie XII wieku. Książę wyraźnie nie wyróżniał się skromnością i nazwał go na swoją cześć – Juryjew. A ponieważ takich miast było kilka, druga część nazwy określa obszar. Pochodzi od słowa „pole”, gdyż miasto leżało na Suzdal Opolye.

Zwiedzanie miasta najlepiej rozpocząć od ziemnych wałów, które mają niemal regularny obwód. Za wałami znajdują się główne atrakcje miasta: klasztor św. Michała Archanioła Juriewskiego, katedra św. Jerzego i katedra Trójcy Życiodajnej.

Klasztor Michała Archangielska Juriewskiego

Za symboliczne 35 rubli można wspiąć się na dzwonnicę, jednak widoki stamtąd nie są zbyt ciekawe.

Klasztor Michała Archanioła został założony przez księcia Światosława Wsiewołodowicza w XIII wieku. Wiadomo, że w 1238 r. Wojska Batu podczas schwytania Juriewa-Polskiego zniszczyły klasztor i przez prawie dwa stulecia stał on w opustoszeniu. Litwini zniszczyli także klasztor; wówczas całe archiwum zaginęło, a opat klasztoru musiał złożyć petycję do cara Michaiła Fiodorowicza, aby car potwierdził przywileje nadane klasztorowi przez poprzednich władców. Takie zaświadczenie rzeczywiście zostało wydane. Klasztor miał wiele prezentów od księcia D.M. Pożarskiego, który miał dziedzictwo niedaleko Juriewa – wsi Łuczynskoje. Obecnie w klasztorze mieści się muzeum.

Katedra św. Jerzego (świątynia ze słoniem)
Każdy turysta, który przyjeżdża do tego miasta po raz pierwszy, zawsze gra w grę „znajdź słonia”. Wszystkie ściany świątyni zdobią rzeźbione ozdoby, lecz tylko w jednym miejscu znajduje się mały wizerunek słonia. Dziś już nikogo nie zaskoczy słoniem, ale skąd mógł wziąć się wizerunek słonia na XIII-wiecznej świątyni? Historycy nie doszli jeszcze do konsensusu w sprawie tej historycznej tajemnicy.

Słoń znajduje się na północnej ścianie nad wejściem do świątyni.

Wcześniej sądzono, że katedrę zbudowano na fundamencie białego kamiennego kościoła św. Jerzego, który został zbudowany w 1152 r., kiedy miasto zostało założone przez Jurija Dołgorukiego. Badania archeologiczne prowadzone w ostatnich latach wykazały, że świątynia z 1152 roku znajdowała się w innym miejscu (gdzie dokładnie nadal nie wiadomo). Najwyraźniej pierwotny kościół niewiele różnił się typem od kościoła Włodzimierza o tej samej nazwie na dziedzińcu Dołgorukiego, Borysa i Gleba w Kidekszy koło Suzdala oraz kościoła Zbawiciela w Peresławiu-Zaleskim.
W 1230 r. syn Wsiewołoda III Wielkiego Gniazda, Światosław, rozebrał „zniszczoną i zniszczoną” cerkiew, a cztery lata później ukończono budowę katedry, według kronikarza „kościół był wspaniale ozdobiony rzeźbiony kamień od dołu do góry.”
Nie wcześniej niż w 1252 roku i nie później niż pod koniec XIV wieku do północno-wschodniego narożnika świątyni dobudowano kaplicę Trójcy Świętej, gdzie przeniesiono pochówek Światosława Wsiewołodowicza.
W XV wieku znaczna część budowli zawaliła się. W 1471 roku staraniem V.D. Ermolina katedrę odrestaurowano, lecz utraciła ona swoje pierwotne proporcje i stała się znacznie bardziej przysadzista.
Po renowacji w 1471 r. z katedry z lat 1230-1234 zachowały się: od zachodu - pierwsza kondygnacja przedsionka i północna połowa muru aż do szczytu pasa łukowo-kolumnowego; od wschodu - podstawa apsyd; od południa – przedsionek i przyległe ściany (bliżej naroży zachowały się jedynie do podstawy); od północy – przedsionek i najistotniejsza część murów katedry (po stronie środkowej i zachodniej zachował się pas arkadowo-kolumnowy).

W pobliżu znajduje się Katedra Trójcy Życiodajnej

Katedra Trójcy Życiodajnej w Juriewie-Polskim została zbudowana obok starożytnej katedry św. Jerzego, pomiędzy nią a klasztorem św. Michała Archanioła. Budowę rozpoczęto w 1907 roku, po czterech latach zbierania funduszy na budowę nowej, dużej katedry w mieście. Potrzeba takiej katedry była oczywista: katedra św. Jerzego, nawet rozbudowana i przebudowana nie do poznania (została „oczyszczona” z przeróbek przez konserwatorów w czasach sowieckich), nie była w stanie pomieścić wszystkich wiernych, zwłaszcza w święta. Prace nad budową nowej świątyni trwały siedem lat, a w 1914 roku budowę ukończono. Poświęcenie świątyni nastąpiło z pewnym opóźnieniem i odbyło się dopiero w 1915 roku.
Duże wrażenie zrobił nowy, majestatyczny ceglany budynek katedry w stylu neorosyjskim (lub pseudorosyjskim), ozdobiony bogatym wystrojem nawiązującym do starożytnych rzeźb rosyjskich. Gazeta „Władimir Gazeta Diecezjalna” tak o tym pisała: „Nowa katedra jest majestatyczna i piękna... Może pomieścić ponad 2000 osób”. W nawie nowej katedry zainstalowano „Krzyż Światosława”, starożytną świątynię, bardzo czczoną przez wierzących, przeniesioną z kościoła św. Jerzego.
W czasach sowieckich katedrę zamknięto i zniekształcono, a kapituły rozebrano. Teraz jest nieczynny, góruje niczym ogromna sylwetka z czerwonej cegły obok katedry św. Jerzego. I nawet nie wszyscy turyści od razu rozpoznają budynek jako niegdyś majestatyczną katedrę, zbudowaną kosztem wszystkich mieszkańców Juryjewa-Polskiego.

Kościół wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny
Kościół znajduje się dosłownie pięć minut spacerem od klasztoru nad brzegiem rzeki Koloksha.

Cerkiew wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny w Jurjewie-Polskim została zbudowana w 1769 roku. Świątynia w tym miejscu znana jest od 1712 roku. Został zbudowany przez mnicha z klasztoru św. Michała Archanioła Cyryla i nie tylko zbudował, ale wzniósł w pobliżu kilka drewnianych cel dla nowego klasztoru klasztoru wstawienniczego. Jednak klasztor nie istniał tu długo, cztery zakonnice zostały przeniesione do klasztoru Wwedeńskiego, a kościół stał na brzegu Kolokszy i nie był używany. Petycja namiestnika juryjewskiego Grigorija Mienszykowa do Świętego Synodu wskazuje, że klasztor istniał tu przed dewastacją litewską, a także informuje o spustoszeniu klasztoru dziewiczego. Proponowano nawet przeniesienie stąd kościoła. Drewniany kościół wstawienniczy wkrótce zamieniono na kościół parafialny. W 1768 roku świątynia „przez zaniedbania kościelnego i kościelnego” spłonęła doszczętnie, jednak mieszkańcom okolicznych domów udało się uratować z pożaru księgi, cenne sprzęty i ikony. Rok później parafianie odbudowali świątynię z kamienia. Do dziś zachowała się ta budowla: wysoki kościół o pięciu kopułach z licznymi dekoracjami rzeźbiarskimi na elewacjach i pięknymi obramowaniami okien. Wybudowano w nim trzy ołtarze: główny ku czci wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy oraz dwa ciepłe – św. Mikołaja i proroka Eliasza. Pod koniec XIX w. kościół zasłynął dzięki niezwykłemu chórowi amatorskiemu, złożonemu z przedstawicieli miejscowej inteligencji – lekarzy, nauczycieli, urzędników. Organizatorem chóru był lekarz weterynarii N.I. Lyubimov. Według gazety „Włodzimierz” ten chór śpiewał całkiem nieźle. W drugiej połowie XIX wieku do kościoła dobudowano wysoką, czterokondygnacyjną dzwonnicę. Stał się jednym z charakterystycznych wieżowców w mieście, widocznym niemal z każdego miejsca, a ponieważ w czasach sowieckich zburzono wiele kościołów i dzwonnic, pozostaje główną dominującą cechą wieżowca Juriewa.

Dawny klasztor Piotra i Pawła
Pozostałości tego klasztoru znajdują się 20 minut spacerem na północ od klasztoru Archanioła Michała

Pozostałości kościoła Piotra i Pawła

Dzwonnica Piotra i Pawła

Można wejść na dzwonnicę i nawet wspiąć się na samą górę, ale niestety nie miałam czasu wejść na górę, miałam mało czasu i musiałam biec do autobusu. Ale teraz będę miała powód, aby ponownie przyjechać do tego miasta.

Klasztor Piotra i Pawła „w pobliżu miasta Juriew” istniał od XVI wieku jako klasztor męski. W czasie „dewastacji litewskiej” został zniszczony i spalony. Według innych źródeł został założony w XVII wieku przez metropolitę Hilariona z Suzdal i Juriewa, a później popadł w ruinę. Przez długi czas nie było tu klasztoru. Znajdujący się w tym miejscu drewniany kościół parafialny Piotra i Pawła został przebudowany w XVII wieku i przez około dwa stulecia istniał pod ciągłą groźbą zamknięcia, a nawet rozbiórki, jednak za każdym razem działo się coś, co ratowało świątynię. Na początku XIX w. kościół wpisano jako „stojący na cmentarzu”. W 1825 r. mieszkańcy Juriewa złożyli do władz prowincji wniosek o rozbiórkę zniszczonego kościoła Piotra i Pawła. Świątynię przeniesiono do klasztoru Archanioła Michała, a dekretem Synodu w 1830 roku ostatecznie zburzono zrujnowany kościół. Przez pewien czas znajdowało się tu nieużytek, który stał się własnością chłopów z sąsiedniej wsi Fedosin. Ziemię tę wymienił od chłopów kupiec juryjewski Piotr Borodulin, który postanowił odnowić świątynię.
W 1843 r. rozpoczęto imponującą budowę w pobliżu placówki miejskiej. Kupiec Borodulin otrzymał pozwolenie na budowę tutaj nowej dużej świątyni im. Piotra i Pawła. Budynek okazał się naprawdę wspaniały, jakiego nigdy nie widziano w Juriewie-Polskim. Natomiast nowy, ogromny Kościół Piotra i Pawła z pięcioma kopułami, z masywnym lekkim bębnem pośrodku, z czterema kopułami (również na lekkich bębnach) w narożach, z ogromnymi, wysokimi portalami, w stylu bizantyjskim, z trzema ołtarzami , przez prawie dwadzieścia lat pozostawał bez parafii. Nowe życie otrzymał w wyniku wielkiego pożaru miasta w 1871 r., który zniszczył klasztor Wwedieńskiego. Zakonnice, które dosłownie pozostały na ulicy, otrzymały pozwolenie na zajęcie kościoła Piotra i Pawła, który później stał się kościołem katedralnym klasztoru. Od 1874 roku klasztor, który osiadł w nowym miejscu, zaczął oficjalnie nazywać się Piotra i Pawła. Mniej więcej w tym samym czasie powstał klasztorny kościół Wniebowzięcia Ciepłego. Teraz trudno go rozpoznać w pozostałych, porośniętych drzewami i krzakami ruinach, wówczas jednak był to dość przestronny, piękny kościół w stylu neorosyjskim, zwieńczony jedną kopułą na czterospadowym dachu.
Najlepiej zachowaną w klasztorze jest ogromna, pięciopoziomowa dzwonnica. Teraz pozbawiono go głowy, ale ta nie straciła swej świetności. Zbudowany pod koniec XIX wieku w tym samym stylu neorosyjskim (bizantyjskim), co cały klasztor, jest bogato zdobiony różnymi rzeźbami, a każda kondygnacja ma własne specjalne łukowe otwory i dekoracje. Budową dzwonnicy zajęła się przeorysza Klaudia, która wiele zrobiła dla klasztoru. Dzięki jej staraniom w 1898 roku w klasztorze otwarto przytułek, a nieco wcześniej szkołę dla dziewcząt, z swego rodzaju internatem dla uczennic mieszkających daleko. W szkole uczono prawa Bożego, pisania, arytmetyki, umiejętności czytania i pisania, szycia i rzemiosła. W latach dwudziestych XX wieku klasztor został zlikwidowany, a w 1925 roku wszystkie dzwony sprzedano za metale nieżelazne. Obecnie na niegdyś zadbanym i pięknym dziedzińcu klasztornym znajdują się boksy garaży, katedra i kościół refektarzowy nie mają dachu i popadają w ruinę.

W pobliżu znajduje się Kościół Wniebowstąpienia

Skromny kościół Cmentarny Wniebowstąpienia Pańskiego wybudowano w 1780 r. z funduszy zebranych przez mieszczan. Jest to typowy kościół prowincjonalny z długim refektarzem, rzeźbionymi listwami i wielowarstwowymi gzymsami, z fałszywymi zakomarami, charakterystycznymi głównie dla architektury XVII w., choć na prowincji przetrwały do XIX w. W 1840 roku do kościoła dobudowano dwukondygnacyjną dzwonnicę w stylu klasycystycznym z wysoką iglicą. W kościele znajdowały się trzy ołtarze: główny ołtarz Wniebowstąpienia oraz dwa ciepłe, czyli „zimowe” ołtarze: Piotra i Pawła oraz Sergiusza z Radoneża. Teraz powoli jest przywracany.

Kawałek dalej znajduje się kolejny kościół – Kościół Narodzenia Pańskiego.

Kościół Narodzenia Pańskiego powstał na początku XVIII wieku na miejscu wcześniejszego, drewnianego. Uliczka, na której stała świątynia, nazywała się Kokushkin i Kozmodemyansky. Swoją nazwę otrzymała od świątyni, którą miejscowi mieszkańcy znali lepiej jako Kosmodamiański, po poświęceniu jednej z kaplic. Istnieje przypuszczenie, że początkowo cała świątynia została poświęcona ku czci Kosmy i Damiana, a dopiero pod koniec XVIII wieku, po dobudowaniu dzwonnicy, została ponownie konsekrowana w imię Narodzenia Chrystusa. Kaplice w świątyni poświęcone były Paraskewie Piatnicy oraz świętym Kozmie i Damianowi. Był to kościół letni, czyli „zimny” – stosunkowo niski czworobok, zwieńczony pięcioma dużymi bębnami o cebulowatych kopułach. Do czworoboku przylegał niski refektarz z trójkondygnacyjną, masywną dzwonnicą, na której znajdował się nawet zegar. Dzwonnica nie zachowała się, uległa całkowitemu zniszczeniu w czasach sowieckich. Czworobok świątyni zdobią w górnej części fałszywe zakomary, a wszystkie elewacje podzielone są na trzy części małymi ostrzami. Już wysokie bębny są podnoszone przez kokoshniki otaczające każdy bęben.

Katedra Świętej Trójcy to czterofilarowy, pięciokopułowy kościół z czerwonej cegły, zbudowany w latach 1907-1914. jako nowy kościół katedralny miasta, na północny wschód od katedry św. Jerzego. „Lekką ręką”… archeolog i historyk N.N. Woronin, który wyjątkowo negatywnie odnosił się do budowli architektonicznych z początku XX wieku, wykonanych w stylu pseudorosyjskim i bezceremonialnie ustawionych przed arcydziełami architektury z białego kamienia. .. Katedra Trójcy została na długi czas skazana na zapomnienie. ...w swojej książce „Władimir. Bogolubowo. Suzdal. Yuriev-Polsky” N. N. Woronin poświęcił jedną linijkę Katedrze Trójcy... Następnie 28 stron z 14 fotografiami poświęconych jest Katedrze św. Jerzego... Na początku ubiegłego wieku Katedra Trójcy została celowo zbudowana w zespole z katedrą św. Jerzego i nie jest to przypadek. Na początku XX wieku katedra św. Jerzego nie stała w „wspaniałej izolacji”, ale była otoczona dzwonnicą, kaplicami, zakrystią i innymi budynkami. Katedra była główną katedrą w mieście, jednak przez długi czas nie mogła pomieścić nawet ułamka pragnących się w niej modlić, zwłaszcza w święta. Poza tym była to zimna, letnia świątynia, w której nabożeństwa odprawiane były tylko cztery miesiące w roku. Na początku XIX wieku do katedry dobudowano dwie ciepłe kaplice, jednak ich powierzchnia była zbyt mała. W święta nabożeństwo odbywało się w wyjątkowo ciasnych i dusznych warunkach. Ponadto katedra św. Jerzego była w opłakanym stanie. Nic dziwnego, że pojawiło się pytanie o budowę ciepłej świątyni w mieście. Inicjatywę mieszkańców miasta poparł poseł do Dumy Państwowej arcybiskup Aleksander Znamenski. Jeśli chodzi o styl architektoniczny nowej katedry: na przełomie XIX i XX wieku bardzo popularny był styl pseudorosyjski, w tym stylu zbudowano setki znanych budowli, w tym świątynie. Świątynię zaprojektowano nie tylko w zespole z katedrą św. Jerzego, ale także w tym samym płocie z nią (w miejscu Kaplicy Trójcy Świętej). Autorem projektu był architekt diecezjalny N.D. Koretsky [poprawnie: Koritsky]. Relikwie błogosławionego wielkiego księcia Światosława Wsiewołodowicza i jego syna Dmitrija zostały przeniesione z katedry św. Jerzego do Trójcy [wcześniej autorzy twierdzili, że szczątki księcia Dmitrija Światosławicza nie znajdowały się w katedrze św. Jerzego, ale w katedrze św. Michała Archanioła w klasztorze św. Michała Archanioła], a także biały kamień Ukrzyżowanie Światosława - starożytna świątynia, bardzo czczona przez wierzących. Oto, co o katedrze pisały ówczesne gazety: „Nowa katedra jest majestatyczna i piękna... Wnętrze jest całkowicie otwarte i dość jasne, może pomieścić ponad 2000 osób... Znajdują się w niej święte ikony drogie malarstwo artystyczne. W katedrze nie ma malowideł ściennych. W kaplicy po prawej stronie, w widocznym miejscu, znajduje się starożytne Ukrzyżowanie Światosława, wyrzeźbione z jednego kamienia i będące przedmiotem szczególnej czci dla miasta i okolicznych mieszkańców. W połowie lat dwudziestych XX w. katedrę zamknięto, ograbiono, ścięto i zniszczono. W latach trzydziestych XX wieku katedrę przekształcono w elektrownię miejską, która działała do połowy lat pięćdziesiątych XX wieku. Obecnie katedra została przekazana cerkwi prawosławnej i rozpoczęto prace nad jej odbudową. W czasach sowieckich na teren historycznego rdzenia przeniesiono wspaniały drewniany kościół z opuszczonej wsi Czernokułowa. Chcieli zachować tę wspaniałą budowlę, górującą nad Nerlem, ale w nowej lokalizacji nie udało im się uratować jej przed ogniem... Od szybu do mostu nad Kolokshą jest niecałe sto metrów, a zaraz za mostem na na prawym brzegu rzeki znajduje się pomnik „Poświęcony Bohaterom-Rodakom”: na kamiennych tablicach z nazwiskami 14 mieszkańców obwodu juryjewsko-polskiego - Bohaterów Związku Radzieckiego - przytwierdzono do płyt. Pomnik założyciela miasta, Jurija Dołgorukiego, wzniesiono na północny wschód od wału, na tle murów, wież i świątyń oraz klasztoru św. Michała Archanioła... Za pomnikiem Jurija Dołgorukiego mały plac rozciąga się wzdłuż wału, przykuwając uwagę niewielkimi formami parkowymi wykonanymi przez miejscowych kowali... Fot. z archiwum Wiktora Gołowa.