Pierre Bayle (1647–1706) smatra se pretečom prosvjetiteljstva. Njegovo glavno djelo je Istorijski i kritički rječnik, koji je postao bestseler svog vremena. U ovom rječniku pokušao je sažeti razvoj različitih kršćanskih koncepata, prikupio različite pristupe spoznaji Boga, Njegovom opisu i došao do zaključka: budući da su ti pojmovi sami po sebi kontradiktorni i ne slažu se jedan s drugim, svaka osoba ima pravo na ispovijedanje bilo kojeg oblika kršćanstva. Nijedna od njih nema pravo prisiljavati ljude da budu samo njeni pristaše, jer je svaka od ovih vjera podjednako pouzdana i dokaziva. Bayle je bio jedan od prvih filozofa koji je iznio princip slobode savjesti.

Sama ideja “Rječnika”, novog za svoje vrijeme, također se temeljila na principu da bi objavljivanje svih saznanja na neki način promijenilo mišljenje ljudi o određenim, posebno vjerskim, istinama i pomoglo poboljšanju moralne klime u društvu. . Odnosno, izdavanje „Historijskog i kritičkog rječnika“ zasnivalo se upravo na obrazovnoj ideji.

Bejl je izneo još jednu ideju zbog koje je bio veoma cenjen na kursevima o takozvanom naučnom ateizmu: bio je prva osoba u istoriji filozofije koja je tvrdila da je društvo ateista moguće i da će čak biti moralno. Prije Baylea, ljudi su uvijek uzimali zdravo za gotovo da poricanje Boga vodi poricanju morala i da bi takvo društvo, ako se izgradi, bilo samodestruktivno. Bayle je u svom Rječniku pokušao dokazati da je takvo društvo ne samo moguće, već bi bilo i mnogo moralnije od društva zasnovanog na principima vjerskog morala. Osim toga, postoje prirodni mehanizmi morala: strah od srama, koristi itd. „Strah od božanstva i ljubav prema njemu nisu uvek efikasniji uzrok od bilo čega drugog. Ljubav prema slavi, strah od srama, smrti ili mučenja, nada da će dobiti profitabilan položaj djeluju na neke ljude snažnije od želje da se ugodi Bogu i straha od kršenja njegovih zapovijesti”, piše P. Bayle u Rječniku. (1, tom 2, str. 143).

§ 2. Jean Meslier

Još jedan preteča prosvjetiteljstva je Jean Meslier (1664–1729). To je bio seoski sveštenik koji je živio u provinciji Šampanj, iako parohijani nisu znali za prave stavove svog župnika. Nakon njegove smrti, otkrivene su bilješke koje su objavljene ne bez učešća Voltairea, koji im je dao ime "Testament", pod kojim su ušli u povijest.

Iz “Testamenta” proizlazi da je Meslier, ispostavilo se, bio vatreni ateista, materijalista i revolucionar. Možda je od svih prosvetitelja bio najbliži marksizmu. Ni materijalisti Didro i Holbach, ni revolucionar Ruso se u tom pogledu ne mogu porediti s Meslierom.

Meslier je polazio od činjenice da su ljudi bili opterećeni patnjom. U svijetu vlada zlo; Bogati postaju bogatiji, siromašni sve siromašniji. Krivci za siromaštvo siromašnih su bogati, koji pljačkaju i ponižavaju narod. Stoga je potrebno da sami uspostavimo pravdu u svijetu, a da se ne oslanjamo na Božju volju, pogotovo što, prema Meslieru, Bog ne postoji.

Budući da je osnova nastanka zla svojina i politička nejednakost, neophodno je da je se oslobodimo, pošto su ljudi po prirodi jednaki. Da bi to učinili, ljude treba prosvijetliti, jer su mračni i potlačeni, vjeruju u razne fikcije i praznovjerja i ne znaju da je njihova sreća u njihovim vlastitim rukama.

Među praznovjerjima se prvenstveno ističe kršćanska religija koju su izmislili bogati da drže narod u poslušnosti. Bez ikakve religije (a kršćanstvo je najprikladnije za to) teško je držati ljude u redu. Stoga je potrebno boriti se protiv religije, posebno kršćanstva. Kršćanstvo je fikcija, izmislili su ga ljudi, stoga je putem obrazovnih sredstava moguće osigurati da ljudi saznaju istinu o kršćanstvu.

Meslier se ne zaustavlja na obrazovnom reformizmu; on shvaća da će bogati zadržati svoju moć i smatra neophodnom revolucionarnu borbu siromašnih protiv njihovih porobljivača.

Među argumentima protiv postojanja Boga, Meslier identificira sljedeće. Kažu da Bog postoji jer je svijet savršen i u njemu ima ljepote. Međutim, Meslier tvrdi da je ljepota koncept inherentan materijalnom svijetu i njegovo vlasništvo, stoga apsolutno nije potrebno izmišljati određeni izvor ove ljepote. Na argument da ako je svijet savršen, onda ga je stvorilo savršeno biće, Bog, Meslier prigovara da je to neodrživo, jer pretpostavlja beskonačan lanac: savršenstvo Boga znači prisutnost kriterija savršenstva prema kojem Bog pokorava, dakle, ako je Bog savršen, onda On takođe zahteva svog Stvoritelja, itd. Ispostavilo se da je to beskrajni besmisleni lanac.

Meslier također odbacuje dokaz Tome Akvinskog o prvom impulsu (jer materija ne može imati princip kretanja u sebi): materija sama po sebi ima početak kretanja, tako da nema potrebe pretpostaviti postojanje bilo kakvog nepokretnog početnog pokretača.

Razmatrajući dušu kao nematerijalni entitet koji nam je direktno dat, što dokazuje postojanje nematerijalnog svijeta, Meslier tvrdi da je i duša materijalna, ona je jednostavno suptilna materija i raspršuje se smrću. Dakle, ništa na svijetu ne postoji osim materije, sve ostalo su samo njegova svojstva.

Junak epskog romana L. N. Tolstoja "Rat i mir" (1863-1869). Prototipovi slike P.B. služili su dekabristi koji su se vratili iz Sibira, čiji su životi pružili Tolstoju materijal za njegov početni plan, koji se postepeno pretočio u ep o... ... Književni heroji

Pierre- Ah, g. Pierre. Galizirano rusko muško ime Petar. Pjer Bezuhov, junak romana L. Tolstoja Rat i mir. Toliko je olakšanje, Pierre, vidjeti te ovdje sa Tatom. Borovskaya Nobles. ćerka 314. I ne želim da vidim njegovog guvernera u svojoj kući... Istorijski rečnik galicizama ruskog jezika

- ... Wikipedia

Sergej Bondarčuk kao Pjer Bezuhov Pjotr ​​Kirilovič (Pjer) Bezuhov jedan je od centralnih likova u romanu Lava Tolstoja „Rat i mir“. Vanbračni sin grofa Kirila Vladimiroviča Bezuhova (njegov prototip je kancelar Ruskog carstva, grof Bezborodko) ... Wikipedia

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Rat i mir (značenja). Rat i mir ... Wikipedia

Rat i mir ... Wikipedia

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Rat i mir (značenja). Opera Rat i mir Kompozitor Sergej Prokofjev Autor(i) libreta Sergej Prokofjev, Mira Mendelson Prokofjeva ... Wikipedia

Čuveni pisac koji je postigao nešto bez presedana u istoriji književnosti u 19. veku. slava. U njegovoj osobi bili su snažno ujedinjeni veliki umjetnik i veliki moralista. T.-ov lični život, njegova izdržljivost, neumornost, odzivnost, animacija u odbrani..... Velika biografska enciklopedija

Tolstoj L. N. TOLSTOJ Lev Nikolajevič (1828 1910). I. Biografija. R. u Jasnoj Poljani, biv Tula usne. Poticao je iz stare plemićke porodice. T.-ov djed, grof Ilja Andrejevič (prototip I. A. Rostova iz “Rata i mira”), bankrotirao je pred kraj života. Književna enciklopedija

Knjige

• , Daniel Rancourt-Laferriere. Daniel Rancourt-Laferriere je moderni američki književni kritičar i ruski stručnjak. Njegova knjiga obuhvata dela posvećena najpoznatijim ruskim piscima: Puškinu, Ljermontovu, Gogolju, Dostojevskom,...
• Ruska književnost i psihoanaliza, Rancourt-Laferriere D. Daniel Rancourt-Laferriere - američki književni kritičar, ruski specijalista. Njegova knjiga obuhvata djela iz različitih godina, posvećena našim najpoznatijim klasičnim piscima: Puškinu, Ljermontovu, Gogolju,...

Opcija 1 (plan)

I. Porijeklo. Djetinjstvo i mladost.

II. Portret. Njegov značaj za razumevanje karaktera junaka.

III. Pjerova potraga, njegove zablude i razočaranja. Originalnost njegove prirode.

1. Slobodoumlje, nezavisnost Pjera; kontradiktornost njegovih stavova sa stavovima predstavnika svijeta:

a) Pjerovo duhovno bogatstvo, njegova emocionalnost (dobra narav, srdačnost, prirodnost, iskrenost, jednostavnost, velikodušnost),

b) rasejanost, sklonost „sanjivom filozofiranju“.

2. Pjerove životne greške u mladosti (veslanje, brak sa Helenom):

a) nedostatak volje,

b) nezadovoljstvo sobom, želja za moralnom ravnotežom. Unutrašnji monolog kao sredstvo za realističan prikaz osećanja junaka.

3. Strast za masonstvo, pokušaji reorganizacije aktivnosti masonskog reda. Antikmetske reforme na imanjima:

a) želja za aktivnostima korisnim za ljude;

b) nepraktičnost.

4. Razočaranje, moralna kriza. Povratne informacije od likova kao sredstvo karakterizacije junaka.

5. Pjerove aktivnosti tokom Napoleonove invazije na Rusiju. Približavanje običnim ljudima; snaga volje, smirenost, samopouzdanje.

6. Organizacija tajnog društva rezultat je Pjerovih aktivnosti kao predstavnika naprednog plemstva.

Opcija 2 (plan teze sa citatima)

Put moralne potrage Pjera Bezuhova

I. Monsieur Pierre je vanbračni sin grofa Bezuhova.

1) Pjer u salonu Ane Pavlovne Scherer (naivan, plašljiv, prirodan; ne uklapa se u sekularni salon i izaziva kod domaćice "tjeskobu i strah, sličan onom koji se izražava i pri pogledu na nešto ogroman i neuobičajen za ovo mjesto”, ali Pjer je ovdje zainteresiran!).

2) Prijateljstvo sa knezom Bolkonskim.

3) U društvu Dolohova i Kuragina (počast strasti za čulnim zadovoljstvima, borba sa samim sobom, nezadovoljstvo sobom).

4) Protjerivanje u Sankt Peterburg „zbog nereda“.

II. Bogataš i grof Pjer Bezuhov.

1) Promijenjen stav rodbine i prijatelja prema Pjeru. Princeza Marija je bila u pravu kada je bila zabrinuta za Pjera: "Tako mlada da bude opterećena tako ogromnim bogatstvom - kroz koliko će iskušenja morati da prođe!").

2) Brak sa Helenom Kuraginom je prvo iskušenje kojem Pjer nije mogao da odoli; izdao je sebe i gorko će platiti za to.

3) Bezuhovljeva svađa sa Dolohovom. Duel. Raskid sa suprugom, odlazak u Sankt Peterburg (Pjer ne krivi sebe za svoje nesreće ne na drugima, već na sebi, bolno tražeći svoju krivicu: „Ali šta sam ja kriv?“). Teška psihička kriza: "...u njegovoj glavi se zavrnuo glavni šraf na kojem se držao cijeli njegov život"

III. U masonskoj loži.

1) Sastanak na stanici u Toržoku sa masonom Osipom Aleksejevičem Bazdejevim. On je Pjeru otkrio ideju unutrašnjeg čišćenja i samousavršavanja: „Očisti se i dok se čistiš, naučićeš mudrost. Pjer se osjećao kao novi čovjek. „U njegovoj duši nije ostao ni trag od nekadašnjih sumnji. Čvrsto je vjerovao u mogućnost bratstva ljudi ujedinjenih u svrhu podrške jedni drugima na putu vrline.”

2) Prve sumnje u masone tokom obreda inicijacije u masone (on akutno osjeća neprirodnost).

3) Aktivan član masonske lože (nastoji da krene putem obnove i aktivnog i čestitog života..., odupre se zlu).

4) Pjerovi pokušaji da poboljša život svojih kmetova na kijevskim imanjima, ali „Pjer nije znao da tamo gde su mu doneli hleb i so i podigli kapelu Petra i Pavla... kapelu su već gradili bogati seljaci sela, i da je devet desetina ovog sela bilo u najvećoj propasti...” (naivno veruje da se „toliko dobra može učiniti” sa tako malo truda).

5) Razočaranje u rusko masoneriju, putovanje u inostranstvo radi upoznavanja sa tamošnjim aktivnostima slobodnih zidara (razlozi Pjerovog razočarenja: on u masonskoj loži vidi iste laži i isto licemerje kao u svetu; koristoljublje i ovde vlada lična korist, „želja da se čini dobro“ ostaje samo na rečima.

6) Pjerov neuspešan pokušaj da posle povratka iz inostranstva da novi karakter radu ruske lože; Pjerov izlaz iz masonske lože.

IV. Pametni ekscentrični, penzionisani komornik Pierre u briljantnom društvenom salonu svoje supruge Helen Kuragina.

1) Pomirenje sa suprugom; traženje zaborava i spokoja.

2) Ljubav prema Nataši Rostovoj, koja je jača od ponosa i ponosa. Polazak za Moskvu.

3) Konačni prekid sa svim Kuraginima.

V. Rat 1812. u sudbini Pjera Bezuhova.

1) Plemeniti patriotizam Moskovljana i Pierreovo raspoloženje, rastvoreno u masovnom patriotizmu. Pjer je u sebi osećao snagu koja bi mogla da koristi Rusiji.

2) Pjerov odlazak u trupe kod Borodina. U bateriji Raevskog, Pjer je shvatio celo značenje i značaj Borodinske bitke; divio se hrabrosti običnih vojnika, osjetio "skrivenu toplinu patriotizma", shvatio da je rat ludilo, neprirodno stanje za čovjeka.

3) U gostionici u Mozhaisku. Pomisao na mogućnost ljudskih odnosa između njega i vojnika. „Biti vojnik, samo vojnik! Da uđu u ovaj zajednički život cijelim bićem, da budu prožeti onim što ih takvima čini.”

4) Pjer u Moskvi nakon Borodinske bitke. Vraća se na odluku da se ubije Napoleon, “kako bi se umro ili okončale nesreće cijele Evrope”.

5) U kući Bazdejeva. Prasak iskrenosti u razgovoru sa francuskim oficirom Rambalom.

6) Na ulicama zapaljene Moskve. Spasavanje djevojke; brani Jermenku kojoj se kida ogrlica. Ovde se Pjer „osećao oslobođenim misli koje su ga opterećivale”. Pierreov zatvor.

7) Pjer u zarobljeništvu:

a) ispitivanje od maršala Davouta (Pierre je shvatio da je "osoba čip uhvaćen u točku mašine nepoznate, ali koja radi ispravno"

b) pogubljenje petorice zatvorenika pred Pjerovim očima (šok je doveo do ozbiljne krize: osećao je da je uništena njegova vera u poboljšanje sveta;

c) 4 sedmice u kasarni za ratne zarobljenike: Pjer nikada nije bio tako neslobodan;

G) sastanak sa Platonom Karatajevim; Pjera ga privlači dobrota, sposobnost da izdrži životne poteškoće, prirodnost, istinitost, jednostavnost, ali Platon se pomirio s okolnim zlom - i zlo ga je ubilo;

e) otkriće koje je Pjer napravio iz zatočeništva: osoba može postati jača od okolne okrutnosti, može biti iznutra slobodna, ma koliko bila ponižena i uvrijeđena vanjskim okolnostima („Uhvatili su me, zatvorili me. Drže me zatočenog . Ko? Ja? Ja - moja besmrtna duša!“);

f) oslobađanje Pjera iz partizanskog zarobljeništva.

VI. Pjerov novi duhovni život nakon zatočeništva.

1) „Postao je nekako čist, gladak, svjež; tačno iz kupatila; - moralno iz kupatila” (Nataša o Pjeru); ali nakon svog moralnog uspona, Pjer je doživio i osjetio duhovnu prazninu, osjetio da ne može razumjeti radosti i tuge drugih ljudi.

2) Unutrašnji rad obavljen u zatočeništvu doneo je novi osećaj: „osmeh životne radosti“, koji je Pjer sada cenio; „U očima mu je blistala briga za ljude...“, „doživeo je osećaj radosti, slobode, života“.

3) Ljubav i brak sa Natašom Rostovom. Za Pjera, „ceo svet, čitav smisao života ležao je u ljubavi”

4) Član tajnog društva. “... hajde da se spojimo ruku pod ruku, oni koji vole dobrotu...”

Opcija 3

Put moralne potrage Pjera Bezuhova

Kopile sin slavnog plemića Katarine, Pjer Bezuhov sa prvih stranica romana privlači pažnju čitalaca. Detinjstvo i mladost (od 9 do 20 godina) proveo je u inostranstvu. Zatim se vratio u Rusiju i živio u Sankt Peterburgu, birajući karijeru. Kreće se u krugu sekularnih ljudi, ali se među njima oštro ističe.

Bio je „debeo mladić podšišane glave, naočala, svetlih pantalona po tadašnjoj modi, sa visokim volanom i smeđim frakom“ (tom I, deo I, poglavlje II). Pjer je bio „nespretan“, viši nego inače, širok, sa ogromnim crvenim rukama“ (tom I, deo I, poglavlje V).

Izraz „dobre naravi, jednostavnosti i skromnosti“, iskrenosti i nepostojanja držanja u njemu plijeni. Njegov dobrodušni široki osmeh kao da je govorio: „Vidiš kakav sam ja ljubazan i fin momak. Ima nesto kao dete u njemu. Ova djetinjast je uočljiva već na samom portretu junaka. Po tome se Pjerov osmeh razlikovao od osmeha drugih ljudi, „spajajući se sa neosmehom“. „Naprotiv, kada se osmjeh pojavi, onda odjednom, istog trena, nestane ozbiljno, pa čak i pomalo sumorno lice i pojavi se drugo – djetinjasto, ljubazno, čak glupo i kao da traži oproštaj.

Ono što je Pjera razlikovalo od svih u Šererovoj dnevnoj sobi bio je njegov "inteligentni i istovremeno plašljiv, pažljiv i prirodan" izgled. Ne zna da uđe i izađe iz salona, ​​čini niz nepristojnosti sa stanovišta društvenog bontona: ne sluša tetku, odgađa domaćicu kada treba kod drugog gosta, zadržava tuđi šešir u rukama zbog njegove rasejanosti. Ali to nije najvažnija stvar.

Ne dijeli stavove gostiju salona Scherer. Pjera karakterizira slobodoumlje i neovisnost prosuđivanja, njegovi stavovi su oštro suprotstavljeni stavovima predstavnika svijeta. Čovek nepotkupljivog poštenja, hrabro izražava divljenje Francuskoj revoluciji i ne želi da služi u Konjskoj gardi jer ne želi da se bori protiv Francuske „Da je ovo rat za slobodu, razumeo bih, bio bih prvi stupio u vojnu službu” (tj. I, deo I, poglavlje V) – kaže on.

Slabe volje, odsutan, nepraktičan, sklon „sanjivom filozofiranju“, ne može napraviti pravi izbor i često lako podleže iskušenjima života visokog društva, praveći ozbiljne životne greške. On se vrti sa zlatnom omladinom, uprkos obećanju princu Andreju da više neće posećivati ​​Anatolija Kuragina i da neće učestvovati u njegovim zabavama.

Povjerljiv i prostodušan, Pjer ne poznaje život i ne zna kako da koristi svoje moći. Postaje žrtva lukavih, pohlepnih i laskavih ljudi. Princ Vasilij, upravnik, i mnogi sekularni ljudi iskorištavaju njegovu dobrotu i nepoznavanje života, čije laskanje uzima za iskreni izraz ljubavi i divljenja.

Pjer se ženi Helen Kuraginu. Ovaj brak je izazvao duboku moralnu krizu. Pjer je sve svjesniji da nema pravu porodicu, da mu je žena nemoralna žena. U njemu raste nezadovoljstvo, ne prema drugima, već prema samom sebi. To je upravo ono što se događa istinski moralnim ljudima. Za svoj poremećaj smatraju da je moguće pogubiti samo sebe. Na večeri u čast Bagrationa dogodila se eksplozija. Pjer izaziva Dolohova, koji ga je uvredio, na dvoboj. Ali tokom dvoboja, videći svog ranjenog neprijatelja kako leži u snegu, Pjer se uhvatio za glavu i, okrenuvši se, otišao u šumu, hodajući potpuno po snegu i naglas izgovarajući nerazumljive reči: „Glupo... glupo! Smrt... laži... - ponovio je, trgnuvši se.” Glupo i laž - ovo se opet odnosi samo na njega samog. U društvenom krugu, Pjer se osjeća nesrećno i usamljeno. Povučen u sebe, on mnogo govori o apstraktnim filozofskim temama o dobru i zlu, o suštini i svrsi života, ali ne nalazi odgovor na pitanja koja su ga mučila.

Ove bolne Pjerove misli, tajne pokrete duše i misli koje junak ne može da izrazi naglas, Tolstoj otkriva kroz unutrašnji monolog: „Šta je loše? Šta dobro? Šta voleti, a šta mrzeti? Zašto ti treba da živiš i šta sam ja? Šta je život, šta je smrt? Koja sila kontroliše sve? (tom II, dio II, poglavlje I).

Pokušavajući da nađe izlaz iz ovih kontradikcija, Pjer se našao pod uticajem masonerije. U trenutku psihičkog razdora koji je Pjer doživljavao, slobodni zidar Bazdeev mu se čini upravo onom osobom koja mu je potrebna. Pjeru se nudi put moralnog usavršavanja, a on prihvata taj put jer mu je sada najpotrebnije da poboljša svoj život i sebe. Pjera ne privlači mistična, već moralna strana masonerije, prilika da se "ispravi ljudski rod" i "svom snagom odupremo zlu koje vlada u svijetu". Tražio je zadovoljstvo u “zadovoljstvu činjenja dobra”.

Pisac otkriva ova osećanja u epizodama antikmetskih reformi u selu. Tolstoj pokazuje apstraktni humanizam, nepoznavanje života i Pjerovu izolovanost od naroda. Pjer nije uspio da olakša život seljacima.

Velikodušni i nesebični Pjer je preuzeo dobrotvorne aktivnosti i osmislio širok plan za antikmetske reforme na imanjima. Odlučio je da oslobodi seljake na južnim imanjima od kmetstva, žene i djecu od rada, organizuje zdravstvenu zaštitu seljaka, ukine tjelesne kazne i u svakom selu uspostavi bolnice, skloništa i škole.

Ali njegovi dobri poduhvati nisu se ostvarili. Pjerov glavni menadžer smatra sve majstorove poduhvate ekscentričnostima, apsurdnim hirom. I ponaša se na svoj način, održavajući stari poredak na Bezuhovljevim imanjima. A za Pyrua priređuje predstavu oduševljenog prijema seljaka. Vozeći se kroz imanja, Pjer je posvuda vidio zgrade škola, bolnica i sirotišta. Dočekale su ga žene sa bebama u naručju, zahvalivši mu što se oslobodio teškog rada, a deca koju su sveštenici naučili da čitaju i pišu donela su mu hleb i so. Ali nije znao da su zgrade stajale prazne, a seljaci su i dalje davali novac i radili sve što su i ranije davali, pa je kao rezultat toga njihova sudbina postala još teža: „djeca žene“ su radile mukotrpne poslove, djeca su bila još teža. kupio od popova za novac, jer je trebalo raditi, seljaci su bili u najvećoj propasti, izgradnja zgrada je samo povećala barunu koja je smanjena samo na papiru.

Ideja o ličnom samousavršavanju pokazuje se jednako besplodnom. Unatoč tome što Pjer iskreno nastoji da iskorijeni lične poroke, njegov život teče po starom, “sa istim hobijima i razvratom”, ne može odoljeti “zabavi samskih društava”, iako ih smatra “nemoralnim i ponižavajućim”.

Nedosljednost masonskog učenja otkriva i Tolstoj u svom prikazu ponašanja “braće” koja posjećuju ložu. Pjer napominje da su većina članova lože u životu „slabi i beznačajni ljudi“, mnogi postaju masoni „zbog prilike da se zbliže sa bogatim, plemenitim, uticajnim ljudima“, druge zanima samo vanjska, ritualna strana nastave.

Vraćajući se iz inostranstva, Pjer nudi „braći“ svoj program društveno korisnih aktivnosti. Međutim, masoni ne prihvataju Pjerove predloge. I konačno je razočaran u “bratstvo slobodnih zidara”.

Nakon raskida sa masonima, junak doživljava duboku unutrašnju krizu, mentalnu katastrofu. Gubi vjeru u samu mogućnost društveno korisnih aktivnosti. Spolja, Pjer se vraća svojim prethodnim aktivnostima: beneficije, loše slike, statue, dobrotvorna društva, cigani, ringišpile - ništa se ne odbija. Taj period Bezuhovljevog života počinje kada se postepeno počinje pretvarati u običnog „penzionisanog dobrodušnog komornika koji proživljava dane u Moskvi, kojih je bilo na stotine“. Prezirući i mrzeći svoj život, živi u Moskvi kao „bogati muž neverne žene, penzionisani komornik koji voli da jede, pije i olako grdi vladu...“ (tom II, deo V, poglavlje I).

Pjerova ljubav prema Nataši i strašni događaji iz Velikog rata 1812. izvode ga iz ovog ćorsokaka u životu. Ovo je period obnove duhovnog integriteta, Pjerovog upoznavanja sa „zajedničkim“, uspostavljanja u njegovoj duši njegovog „osećaja svrsishodnosti postojanja“. Tu je veliku ulogu odigrala Pjerova poseta bateriji Raevskog tokom Borodinske bitke i boravak u francuskom zarobljeništvu.

Nalazeći se na Borodinskom polju, među beskrajnom hukom pušaka, dimom granata, škripom metaka, junak doživljava osjećaj užasa, smrtnog straha. Vojnici mu se čine snažnim i hrabrim, u njima nema straha, nema straha za svoje živote. Sam patriotizam ovih ljudi, naizgled nesvjesnih, proizlazi iz same suštine prirode, njihovo ponašanje je jednostavno i prirodno. A Pjer želi da postane „samo vojnik“, da se oslobodi „bremena spoljašnjeg čoveka“, svega veštačkog i površnog. Prvi put suočen sa narodom, on oštro oseća lažnost i beznačajnost sekularnog sveta, oseća zabludu svojih dosadašnjih pogleda i životnih stavova.

Vrativši se u Moskvu, Pjer postaje prožet idejom da ubije Napoleona. Međutim, njegovoj namjeri nije dozvoljeno da se ostvari - umjesto grandioznog "slikovitog ubistva francuskog cara", on izvodi jednostavan, ljudski podvig, spašavajući dijete u požaru i štiteći lijepu Armenku od francuskih vojnika. Upravo u ovoj suprotnosti planova i stvarnosti može se uočiti omiljena Tolstojeva misao o „spoljnim oblicima“ istinskog herojstva.

A za Pjera dolaze teški dani zatočeništva, kada je primoran da trpi ismevanje drugih, ispitivanja francuskih oficira i okrutnost vojnog suda. Osjeća se kao „beznačajan komadić uhvaćen u točkove njemu nepoznate mašine“. Taj poredak koji su uspostavili Francuzi ubija, uništava, lišava života, „sa svim njegovim sjećanjima, težnjama, nadama, mislima“. Nakon pogubljenja petorice zarobljenika, a Pjer je bio šesti u redu, u njegovoj duši kao da je izvučen „izvor na kojem se sve držalo“. „U njemu... vjera u poboljšanje svijeta, i u čovječanstvo, i u njegovu dušu, i u Boga bila je uništena... Ranije, kada su se takve sumnje našle kod Pjera, te sumnje su imale izvor njegove vlastite krivice. . I u samoj dubini svoje duše Pjer je tada osetio da je od tog očaja i tih sumnji spas u njemu samom. Ali sada je osećao da nije on kriv što se svet srušio u njegovim očima... Osećao je da povratak veri u život nije u njegovoj moći.” Za Bezuhova, ova osećanja su jednaka samoubistvu.

Susret s Platonom Karatajevim pomaže Pjeru da preživi, ​​stekne novi pogled na svijet i sebe. Glavna stvar za Karataeva je pristojnost, prihvatanje života kakav jeste. Za svaki slučaj u životu, ima izreku: u svojim pokretima Pjer kao da oseća nešto „smirujuće i okruglo“. Platon Karataev se prema svima oko sebe odnosi jednako i ljubazno, bez ikakvih vezanosti, ljubavi ili prijateljstva. “Volio je svog mješanca, volio je svoje drugove, Francuze, volio je Pjera, koji mu je bio komšija; ali Pjer je osećao da Karatajev, uprkos svoj svojoj ljubaznoj nežnosti prema njemu, ... neće biti uznemiren ni na minut što je odvojen od njega.”

U zatočeništvu, Pjer je naučio da pronađe radost i sreću u životu, uprkos promenama sudbine. “To je tražio u filantropiji, u masoneriji, u raspršenosti društvenog života, u vinu, u herojskom podvigu samopožrtvovanja” - ali sva ta traženja su ga prevarila. Pjer je morao da prođe kroz užas smrti, kroz teškoće, kroz ono što je razumeo u Karatajevu, kako bi pomiri se sa sobom. Naučivši da cijeni jednostavne svakodnevne stvari: dobru hranu, čistoću, svjež zrak, slobodu, ljepotu prirode - Pjer doživljava do sada nepoznat osjećaj radosti i snage u životu. U Karataevu, Pjeru se divila nezavisnost njegovog moralnog stanja od spoljašnjih uslova života, sposobnost održavanja radosne percepcije života, ljubav prema svetu, duševni mir, uprkos svim udarcima sudbine. Otkriće koje je Pjer napravio iz zatočeništva: osoba može postati jača od okolne okrutnosti, može biti iznutra slobodna, ma koliko ponižena i uvrijeđena vanjskim okolnostima („Uhvatili su me, zatvorili me. Drže me zatočenog. Ko ? Ja? Ja - moja besmrtna duša!");

Prema Tolstoju, uticaj Karatajeva na Pjera bio je toliki da je Karatajev „zauvek ostao u Pjerovoj duši kao najdraža i najmoćnija uspomena“, „oličenje duha jednostavnosti i istine“ (tom IV, deo I, poglavlje XIII) .

Pušten iz zatočeništva, zadržao je u svom moralnom karakteru one osobine koje je stekao pod uticajem bliskosti s ljudima i životnih nedaća. Postao je pažljiviji prema ljudima, tolerantniji prema mislima i osjećajima drugih ljudi. “Postao je nekako čist, gladak, svjež; tačno iz kupatila; - moralno iz kupatila” (Nataša o Pjeru).

Međutim, iskusivši uticaj Karatajevljeve filozofije, Pjer, vraćajući se iz zatočeništva, nije postao karatajevac; znajući istinu o Karatajevu, Pjer u epilogu romana već ide svojim putem. Sretan porodični život (u braku s Natašom Rostovom) ne odvlači Pjera od javnih interesa. Postaje član tajnog društva. Njegov spor s Nikolajem Rostovom dokazuje da se Bezuhov suočava s problemom moralne obnove društva. Pjer sa indignacijom govori o reakciji koja se dogodila u Rusiji, o arakčevizmu, krađi. Istovremeno, razumije snagu naroda i vjeruje u njih. Uz sve to, junak se odlučno suprotstavlja nasilju. „Aktivna vrlina“, prema Pierreu, može zemlju izvući iz krize. „U tom trenutku mu se učinilo da je pozvan da da novi pravac čitavom ruskom društvu i celom svetu. Potrebno je ujediniti poštene ljude. I put potrage počinje ponovo:

Intenzivna intelektualna potraga, sposobnost nesebičnog djelovanja, visoki duhovni impulsi, plemenitost i predanost u ljubavi (odnosi s Natašom), istinski patriotizam, želja da se društvo učini pravednijim i humanijim, istinitost i prirodnost, želja za samousavršavanjem čine Pjera jedan od najboljih ljudi svog vremena. „Da biste živeli pošteno, morate se boriti, zbunjivati, boriti se, praviti greške, početi i odustati, i početi iznova i ponovo odustati, i uvek se boriti i gubiti. A smirenost je duhovna podlost” - ove riječi L.N. Objašnjeni su Tolstojev pogled na svijet, sudbina i životni principi njegovih omiljenih junaka.

Tekst o njegovom ukusu:

San "svakog kuvara" umotan u savršeni snop metala i vijaka. Šteta što skuva nije pogodno za humanoidnu konzumaciju. Prema Jardovim beleškama, namerava da napravi ovog mališana za svog prijatelja,

Komentar od laural

Obožavam ovog ljubimca! On je moj omiljeni od svih kućnih ljubimaca u world of warcraft-u, samo mislim da je tako zabavan. Voleo bih da se igrao sa loptom za igru, ali nažalost ne želi da ih uzme, iako se okreće da pogleda na njih kada ih bacam oko Stormshield-a.

Komentar od Skullhawk13

Ako ga držite vani kao svog glavnog ljubimca, imajte na umu da će povremeno stati da pomiriše cvijeće i odvojit će svoje slatko vrijeme da nadoknadi i pusti vas da kuhate. Toplo savjetujem da ga držite na akcionom baru formalno rezerviranom za vašu vatru, jer će vam to omogućiti da ga brzo dobijete, umjesto da mu prilazite kao seljak.

Komentar od GrahamCracker

Najbolji Pierre strategiju koju ćete dobiti.
Idite u Draenor, izaberite/odaberite borbu sa BILO KOJIM kućnim ljubimcem (osim legendarnih, kao u Tanaan, jer to je samo samoubistvo pošto je Pierre nekako sranje) Dakle, neka Pjer bude prvi koji se bori/default/1. slot, zatim u 2. slotu borbeni ljubimac 1 LVL i onda još jedan Dobro nivo 25 u 3. slotu (pazite da se ne borite Critters (pošto su imuni na spavanje/omamljivanje itd.) i neka ga baci Food Coma . ovo će uspavati neprijatelja 2 runde, dovoljno vremena za zamjenu Pierre, donesite LVL 1, neka napadne i zatim se vratite nazad Pierre ili tvoj 3rd slot LVL 25. dobićete 5-8 lvl po borbi, do nivoa 13, zatim 2-3 lvl do oko 18, a nakon toga, ako imate Menažerija u svoj garnizon, samo baci nekoliko njih Bilo koji kućni ljubimac kamenje koje dobijate za svoje Daily Pet Battle i voila, upravo ste dobili taj slatki, rijedak kvalitet koji je upravo pao u onom napadu prije nekoliko sati na 25 lvl Beefcake.

Osoba sa detinjastim ljubaznim licem i osmehom, čija se slika dugo pamti. Ko od junaka romana Lava Nikolajeviča Tolstoja „Rat i mir“ ima takve osobine? Naravno, Pjeru Bezuhovu, pozitivnom heroju, izvanrednoj osobi koja je tokom celog rada živela zanimljiv, težak, ali bogat život.

Prvi susret sa Pjerom Bezuhovom

Po prvi put, čitalac Rata i mira susreće Pjera Bezuhova sa Anom Pavlovnom Šerer. Odmah se primjećuje da on uopće nije poput onih oko sebe, a ne uklapajući se u sekularno društvo prožeto lažima, on je, takoreći, crna ovca. Nije iznenađujuće, jer Pjer je iskren, direktan, ne prihvata laži i pokušava ih izbjeći.

„...Ubrzo nakon male princeze ušao je masivan, debeo mladić podšišane glave, naočala, svetlih pantalona po tadašnjoj modi, visokog volana i smeđeg fraka. Ovaj debeli mladić bio je vanbračni sin slavnog katarinskog plemića, grofa Bezuhova, koji je sada umirao u Moskvi...” – tako se opisuje susret ovog junaka sa Anom Pavlovnom, koja je, ugledavši tako neželjenog gosta, bila uznemirena do te mere da su joj se na licu pojavili tjeskoba i strah.

Čini se, zašto? Ispostavilo se da je gazdarica kuće bila uplašena Pjerovim pažljivim, prirodnim pogledom, koji ga je toliko razlikovao od svih prisutnih u ovoj dnevnoj sobi.

Važno je napomenuti da Bezuhova srećemo upravo na prvim stranicama velikog četvorotomnog romana, što može ukazivati ​​na važnost ovog junaka za Leva Nikolajeviča, koji mu je pripremio tešku, ali divnu sudbinu.

Pjerova prošlost

Iz romana pažljiv čitalac može saznati da je Pjer Bezuhov, koji jedva da je poznavao svog oca, odrastao u inostranstvu od desete godine, a u Rusiju je došao kao mladić, sa dvadeset godina.

Nepromišljen korak

Naivnost i neiskustvo Pjera Bezuhova doveli su ga u ćorsokak. Jednog dana mladić se suočio sa pitanjem: s kim da se oženi, a pošto je Pjer, nakon smrti svog oca Kirila Bezuhova, postao grof i bogati naslednik, Helen Kuragina, za koju je ljubav prema novcu bila iznad svega , nije propustio to iskoristiti.

Čak ni unutrašnji glas, kada ga je „neki neshvatljiv užas obuzeo pri samoj pomisli na ovaj strašni korak“, nije mogao da ubedi mladog grofa da promeni svoju odluku. Nažalost, tek nakon vjenčanja Bezukhov je shvatio da je vezanjem braka sa tako podmuklom i sebičnom djevojkom kao što je Elena počinio nepromišljen i nepromišljen čin koji je uticao na njegovu buduću sudbinu. Ovaj težak period života autor opisuje tamnim bojama.

“...On je ćutao... i izgledajući potpuno odsutno, prstom je čačkao nos. Lice mu je bilo tužno i tmurno.” Ovaj brak, uopšte nije diktiran ljubavlju, trajao je šest godina, kada je Helen ne samo pokazala svoj loš karakter, već je i prevarila Pjera sa Dolohovom, što je junaka nagnalo da se bori protiv prestupnika u dvoboju. Rezultat borbe bila je povreda protivnika. Međutim, i ovdje su prevladali Pjerovi dobri osjećaji: kada je vidio da je Dolohov ranjen, „jedva suzdržavajući jecaje, potrčao je do njega“.

Tako, shvativši da mu je žena izopačena žena i da je sada nepodnošljivo živjeti s njom, Pjer je prekinuo odnose s Helenom i otišao u Sankt Peterburg. Nažalost, u tom periodu junak romana je izgubio veru u Boga. Ali tada Pjer, razočaran životom, nije mogao ni zamisliti da ga iza brda teških i ponekad nepodnošljivih okolnosti u budućnosti čeka prava porodična sreća!

Novi planovi Pjera Bezuhova

Pomažući im, vraća samopouzdanje, uprkos „bosim nogama, prljavoj pocepanoj odeći, zapetljanoj kosi...“ Čak se i Pjerov izgled menja, jer on zna za šta živi.

Promjene u sudbini

Pjer se ponovo sastaje sa svojom ženom, ali na kratko. Tada se njihov odnos potpuno raspada, a Bezuhov odlazi u Moskvu, nakon čega odlazi u rat, u rusku vojsku. Helen, koja je zamijenila pravoslavnu vjeru katoličkom, želi se razvesti od muža, ali iznenadna prerana smrt ne dozvoljava da se njeni planovi ostvare.

Pjer u ratu

Rat je postao težak test za neiskusnog Pjera Bezuhova. Uprkos činjenici da je pružio finansijsku podršku puku koji je stvorio, a planirao je i pokušaj atentata na Napoleona, čiji su podmukli i nehumani postupci zgadili Bezuhova, na ovom polju nije se uspio dokazati kao hrabar i hrabar branilac domovine.

Nemajući vještine pucanja i pravog znanja o vojnim poslovima, Pierre je zarobljen od strane neprijatelja, i to nije iznenađujuće.

U strašnim uslovima, junak romana prošao je tešku životnu školu.

Ali i ovdje je postojala prilika da se na nju pogleda na nov način, da se preispitaju vrijednosti, a tome je pomogao zatvorenik poput njega, po imenu Kartaev, koji je, međutim, za razliku od grofa Pjera, bio običan seljak, a njegov akcije su se oštro razlikovale od onih na koje je Bezukhov navikao tokom svog života. Komunicirajući s ovom osobom koja nije iz njegovog kruga, Pierre shvaća da je pogriješio na mnogo načina, a smisao se mora tražiti ne u visokom društvu, već u komunikaciji s prirodom i običnim ljudima.

Sve bliže sreći...

Iako je Pjer Bezukhov mnogo toga iskusio u svom životu, uključujući i gorke posledice neuspešnog braka, u duši je zaista želeo da voli i da bude voljen. I tajna osećanja prema jednoj devojci živela su u njegovoj duši. Ko poznaje roman Rat i mir zna o kome je reč. Naravno, o Nataši Rostovoj, koju je Pjer upoznao kada je bila trinaestogodišnja devojčica.

Srodne duše - tako bi se jednom frazom mogli opisati ove junake romana, koji su, prošli težak put, proživjeli iskušenja i gubitke, ipak stvorili snažnu porodicu. Vrativši se iz zatočeništva, Pjer se oženio Natašom, onom koja mu je postala vjerna prijateljica, savjetnica, podrška, s kojom je mogao dijeliti i radost i tugu. Kontrast s njegovim prošlim životom bio je očigledan, ali Pierre je morao proći put iskušenja s Helene kako bi cijenio pravu sreću s Natalijom Rostovom i bio zahvalan Stvoritelju na tome.

Čvrste porodične veze

Pjerov život je zasjao novim bojama, zablistao od radosti, zadobio stabilnost i trajni mir. Oženivši se Natalijom Rostovom, shvatio je koliko je divno imati tako požrtvovnu, ljubaznu ženu. Imali su četvoro dece - tri ćerke i jednog sina - kojima je Nataša postala dobra majka. Roman se završava tako pozitivno. „Osećala je da njenu vezu sa mužem ne drže ona poetska osećanja koja su ga privlačila k njoj, već je držalo nešto drugo, nejasno, ali čvrsto, poput veze sopstvene duše sa njenim telom“ - to je tačno definicija data Natalji, koja je bila spremna da učestvuje u svakom minutu svog muža, dajući mu sve od sebe bez rezerve. I divno je što je Pjer, koji je pretrpeo toliko tuge u prošlom životu, konačno pronašao pravu porodičnu sreću.