Književnost u Rusiji u drugoj polovini 19. veka.

Uvod.
„Druga polovina 19. veka. - vreme velikog rasta ruske kulture. To je usko povezano sa promjenama u ekonomskom i političkom životu zemlje. Slom kmetstva i sprovođenje seljačke reforme 1861. svjedoči da je Rusija napravila korak ka transformaciji iz feudalno-kmetske monarhije u buržoasku monarhiju... Opšti ekonomski izgled zemlje se menja... Složeni procesi koji su se odigrali u društveno-ekonomskom razvoju Rusije u drugoj polovini 19. veka odredili su odlike društveno-političkog života poreformnog perioda. .. (1; 325-326). U drugoj polovini 19. veka. pučani zamjenjuju napredne plemiće u revolucionarnom pokretu. U postreformskim godinama došlo je do raznočinskog perioda ruskog revolucionarnog pokreta, koji je sredinom 90-ih zamijenjen masovnim radničkim pokretom predvođenim socijaldemokratijom.

U drugoj polovini 19. veka. Udeo pisaca, naučnika, umetnika, muzičara – ljudi iz redova obične inteligencije – odlučno raste...” (1;328). Primjer su aktivnosti N. G. Černiševskog (1828-1889) i N. A. Dobroljubova (1836-1861), čiji je doprinos „razvoju književnosti i umjetnosti ogroman. N. G. Černiševski (u svojoj disertaciji „Estetički odnosi umetnosti prema stvarnosti“, u „Esejima o gogoljevom periodu ruske književnosti“, u drugim delima) blisko je povezao probleme estetike sa zadacima transformacije stvarnosti… Černiševski je u svojoj disertaciji postavio tezu: „Lepo je život“; “Lijepo je biće u kojem vidimo život kakav bi trebao biti prema našim konceptima.” Černiševski je smisao umjetnosti vidio u reprodukciji "fenomena stvarnog života koji su zanimljivi ljudima". Osim reprodukcije života, umjetnosti je pridao još jedno značenje - njeno objašnjenje. Drugo značenje umjetnosti je “prosudba o prikazanim pojavama”. (1;374). Estetski program N.G. Černiševskog je delio i N. A. Dobroljubov, koji je književnost shvatao kao „izraz društva“.

Život 60-ih tražio je potragu za novim oblicima umjetničkog predstavljanja, dijalektički kombinirajući sofisticiranu analizu s dinamičnom sintezom koja se neprestano „rekonfigurira“. U književnost ulazi novi junak - promenljiv i fluidan, ali uprkos svim promenama zadržava odanost sebi, dubokim temeljima svog „ja“, svojoj jedinstvenoj individualnosti. Ovo je heroj koji nastoji da otkloni fatalnu kontradikciju između riječi i djela. Aktivan i svrsishodan, rekreira sebe i svijet oko sebe u procesu kreativne interakcije s okolinom. Novi junak se pred čitaocima pojavljuje u različitim obličjima, u živoj raznolikosti ljudskih likova povezanih s osobenostima umjetničke individualnosti pisca i njegovim društvenim uvjerenjima. Tolstojev „Novi čovek“, na primer, donekle je polemičan u odnosu na „nove ljude“ Černiševskog, a junaci Černiševskog su polemični u odnosu na Turgenjevljevog Bazarova. U njihovoj međusobnoj konfrontaciji socijalna borba se izjašnjava, njena glavna podjela je određena između ideala revolucionarne demokracije, s jedne strane, i raznih oblika liberalno-demokratske i liberalno-aristokratske ideologije, s druge strane. Ali u isto vrijeme, svi junaci Tolstoja i Dostojevskog, Turgenjeva i Gončarova, Nekrasova i Černiševskog, Pisemskog i Pomjalovskog ostaju djeca svog vremena, i ovo vrijeme ostavlja neizbrisiv pečat na njih, čineći ih međusobno povezanim” (2. :12-13).

1. 
   Vrijeme procvata realističkog romana (I.S. Turgenjev, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj).

„Sredina i druga polovina 19. veka. bile su doba procvata kritičkog realizma u književnosti, povezane s njegovim porijeklom direktno s Gogoljevom školom, koja je također nastavila realističke tradicije Puškina. Srdačan i istinit odraz stvarnosti u njenim najvažnijim tipičnim crtama, smela kritika negativnih pojava, strastvena misao o sudbini domovine, duboka pažnja prema čoveku, njegovom unutrašnjem životu u vezi sa uslovima njegovog ličnog i društvenog postojanja karakteriše književnost kritičkog realizma, u kojoj je razotkrivanje postojećeg zla išlo ruku pod ruku s traženjem i afirmacijom pozitivnih moralnih i društvenih ideala. Razvoju i produbljivanju umjetničkog metoda kritičkog realizma doprinijele su promjene u književnom i društvenom životu koje su se desile u periodu pada kmetstva. Tada je novi krug čitalaca koji pripadaju demokratskoj sredini postajao sve širi” (1;373-374).

„Veza karakteristična za rusku književnost sa javnim interesima, sa razvojem oslobodilačkog pokreta u delu I. S. Turgenjeva našla je bogat i snažan prelom. Zrelost Turgenjeva kao pisca poklapa se s procvatom ruskog klasičnog realističkog romana - posebno prostranog književnog žanra, unutar kojeg se pokazalo da je moguće stvoriti široku sliku modernog života, odražavati kretanje društvenih ideja, promjena uzastopnih faza društvenog razvoja. Turgenjev se proglasio velikim majstorom socio-psihološkog, „socijalno-ideološkog” (S.M. Petrov) romana i velike priče bliske romanu, gde je jedinstveno lepim likovnim sredstvima otelotvorio sudbine ruske plemenite i obične inteligencije. 40-70-ih godina. Turgenjev je imao neslaganja sa progresivno-radikalnim miljeom zbog jedne ili druge jednostranosti u prikazu modernog junaka (u romanima „Očevi i sinovi“, „Dim“, „Nov“). Ali u svom opštem smislu, njegovo delo, uključujući, nesumnjivo, i pomenute romane, bilo je glavni pokretač društvenog i mentalnog razvoja društva. Turgenjevljeve slike ruskih žena imale su ogroman društveni i obrazovni značaj. Turgenjevljevo djelo je sjajno izrazilo još jednu izuzetnu osobinu ruske književnosti i cjelokupne ruske napredne umjetnosti - jedinstvo, spoj savršene umjetničke forme s dubinom ideološkog i etičkog sadržaja. Izvanredno majstorstvo konstrukcije, suptilnost pisanja, poetski govor, vitalnost i istaknutost karakteristika, u kombinaciji sa lirskom animacijom, toplinom osećanja učinili su Turgenjeva jednim od najomiljenijih autora u Rusiji i inostranstvu... (1;378). Na primjer, u romanu „Očevi i sinovi“ „opozicija između „očeva“ i „djece“ navedena u naslovu romana pojavljuje se s posebnom oštrinom u antagonizmu Jevgenija Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova. Pavel Petrovich je „najpotpuniji“ protivnik Bazarova, kako u ideološkoj tako i u biheviorističkoj sferi. (4;55)…. Portretirajući Pavla Petroviča Kirsanova i povezujući njegovu sliku sa imidžom Bazarova, Turgenjev, nakon što je prvo označio „ekvivalentnost“ protivnika, zatim otkriva sličnost njihovih sudbina i unutrašnjeg svijeta. Postaje očito kada autor u narativu koristi romantične tradicije, pažljivo ih prateći ili značajno transformirajući. Tradicionalne komponente romantične slike (premoćnost junaka nad drugima, njegovo svjesno i dosljedno otuđenje od njih, očigledna originalnost i strast prirode, izvanredna ljubav koja utječe na sudbinu lika, izvanredne akcije i djela, posebno dvoboj , tragični završetak životnog puta) nalaze se u oba središnja lika romana. Indikacija bliskosti junaka omogućava čitaocu da shvati relativnu, privremenu prirodu njihove ideološke kontradikcije, podređenost njihovih sudbina višoj, vanvremenskoj istini. Autorova želja da otelotvori ideju „večnog pomirenja i beskrajnog života“ (28. poglavlje, str. 199) čini filozofsku osnovu Turgenjevljevog romana“ (4:63-64).

„Za razliku od prirodnog života, živi ljudski život, društveni se, prema Turgenjevu, svakako uklapa u kulturu, izražava se u kulturno-istorijskim oblicima, s pravom je pisala N. N. Halfina (3;4), - A ako je Tolstoj, suprotstavljajući civilizovanog čoveka prirodnom , u istorijskom ruhu video je maskenbal, u kulturnim oblicima - nasilje nad večno nepromenjenom ljudskom prirodom, onda je Turgenjev u tim oblicima pronašao tragove kulturnih osvajanja, puteve mogućeg unapređenja društveno-istorijskog života... Istorijska tipičnost junaka obavezna je za Turgenjevljevu poetiku. U prošlosti, u različitim kulturnim epohama, Turgenjevljeva misao je tražila umjetničko savršenstvo, duhovnost i karakterističnu posebnost kulturnih oblika. „Estetski društven“, prema definiciji A. V. Čičerina, Turgenjev živi u atmosferi opštih kulturnih interesa, slobodno boravi u različitim epohama duhovne kulture čovečanstva, nosi svoja dobra gde god ih nađe. Turgenjevljeve junake autor uranja u kontekst svjetske književnosti.”

„Stvaralački put velikog romanopisca, koji se pojavio i 40-ih godina, F. M. Dostojevskog (1821-1881), bio je komplikovan. Jedan od glavnih predstavnika Gogoljeve škole, koji je mnogo dugovao Belinskom, učesniku utopističko-socijalističkih i demokratskih krugova Petraševaca, koji je zbog toga bio podvrgnut okrutnoj kazni (smrtna kazna zamenjena teškim radom), Dostojevski tada doživeo duhovnu prekretnicu... Nakon kratkog prelaznog perioda (kraj 50-ih i početak 60-ih, kada su nastala i objavljena djela kao što su “Bilješke iz kuće mrtvih”, “Poniženi i uvrijeđeni”), Dostojevski je manje-više čvrsto prihvatio religiozno-monarhističkih pogleda. Ne samo u čisto publicističkim delima, već iu umetničkim delima, takođe prožetim novinarskim duhom, Dostojevski je delovao kao protivnik revolucionarne demokratije. Humanistički motivi, koji su činili najvrjedniju osnovu njegovih aktivnosti prije teškog rada, ipak glasno odzvanjaju u njegovom daljnjem radu... Obdaren genijalnom snagom analize i prikaza, Dostojevski je u nizu velikih romana („Zločin i kazna“, „Idiot“, „Tinejdžer“, „Braća Karamazovi“) i u nizu dela manjih formi sa retkim sila je pokazala patnju potlačenih, raspad ličnosti u eksploatatorskom društvu pod neumoljivom moći novca. Pobuđivao je sažaljenje za sudbinu malih ljudi, za sudbinu potištenih, siromašnih, uvrijeđenih” (1;380).

„Dostojevski je majstor psihološkog, socijalnog i filozofskog romana. S pravom se smatra jednim od najvećih psihologa u svjetskoj književnosti. Štaviše, često ga je privlačio prikaz bolesne, „ranjene“ duše, psihopatoloških stanja; voleo je da uranja u sferu „nesvesnog, nejasnog i zbunjenog” (Gorki). Mrzitelj kapitalizma i buržoazije, koji je u isto vrijeme otkrivao propadanje moralnih načela među feudalnim plemstvom, Dostojevski je sanjao o bratstvu ljudi, o etički čistom životu. ...poziva na “poniznost” (1;380).

„Dostojevski je potresno osetio i izrazio jedinstvenu poziciju Rusije i Rusa u svetu. Dostojevski je smatrao da je glavna karakteristika ruske osobe sposobnost da se univerzalno reaguje. Kako je objavio u svom "Govoru o Puškinu", postati "potpuno Rus" znači postati "sve-čovek". Štaviše, na ovaj način ne dolazi do gubitka nacionalnog identiteta, već do njegove potpune i sveobuhvatne identifikacije” (5;52).
„Ogroman period ruskog života - od početka 19. do početka 19. veka. - ogleda se u djelima velikog pisca ruske zemlje L. N. Tolstoja (1828-1910). Njegovo stvaralaštvo predstavlja vrhunac kritičkog realizma, korak naprijed u umjetničkom razvoju čovječanstva. Među remek-djelima svjetske književnosti su njegovi romani „Rat i mir“, „Ana Karenjina“, „Uskrsnuće“ i trilogija „Djetinjstvo. Adolescencija. Mladost“, „Sevastopoljske priče“, „Smrt Ivana Iljiča“, dramska dela („Moć tame“ itd.). Još u prvoj fazi svog rada, Lav Tolstoj je proglasio istinu svojim „herojem“, koga voli svom snagom duše i pokušava da ga reprodukuje u svoj svojoj lepoti („Sevastopolj u maju“)... Tolstoj je bio veliki stručnjak za srce, neuporediv stručnjak i oslikavač pokreta ljudske duše, „dijalektike duše“, prema definiciji Černiševskog... Želja za prodiranjem u duhovni svijet običnog čovjeka, kritički odnos prema životu sekularnog društva, karakterističan za Tolstoja od njegovih prvih koraka, dobio je posebno živ i dosljedan izraz nakon duhovne krize koju je doživio na prijelazu 70-80-ih godina, što je za sobom povuklo Tolstojev potpuni prelazak na položaj patrijarhalnog seljaštva... u djelima posljednjeg perioda neodoljivom snagom osuđuje zemljoposjednu državu, zvaničnu crkvu, komediju kraljevskog dvora, militarizam i rat, ekonomsko porobljavanje masa” (1;383).

2. Demokratska poezija, N.A. Nekrasov.
Vodeća ličnost demokratske poezije je N.A. Nekrasov (1821-1877)... Nekrasovljeve pesme, njegove pesme „Prodavci“, „Orina, majka vojnika“, „Mraz, crveni nos“, „Željeznica“, u tonu dubokog razumevanja i saosećanja, odvijale su sliku života, rada i stradanja ljudi. Posebno je upečatljiva u nedovršenoj pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“, napisanoj 60-ih i uglavnom 70-ih godina. Ovdje je, svom ozbiljnošću, pjesnik postavio problem „narodne sreće“, pitanje uzroka nesreća u selu. Nekrasov nije bio zaveden „dobrim“ posledicama seljačke reforme. Vidio je da je u uslovima poreformskog doba očuvana tlačiteljska moć gospodara i činovnika, kobni uticaj bezemljaša, bezakonja i duhovne tame. Nekrasovljeva ogromna ljubav prema narodu bila je kombinovana s mržnjom prema njegovim neprijateljima, s prezirom prema njegovim lažnim „prijateljima“, što je posebno našlo izraz u Nekrasovljevoj osebujnoj satiri. Nekrasov je mnogo pjevao o „neumoljivoj tuzi“ naroda - prije svega seljaka, a istovremeno i o tuzi gradske sirotinje, ali Nekrasova nikada nije dirnulo njegovo strpljenje sa ugnjetavanjem i nasiljem; naprotiv, bio je ogorčen zbog “bezkrajnog pokoravanja”. Nekrasov je vjerovao u ljude, u činjenicu da će oni "sve izdržati - sebi će utabati širok, jasan put". Nekrasov je više puta veličao podvig borbe za narod, za slobodu. Pjevao je pohvale decembristima i njihovim nesebičnim ženama („Djevojka“, „Ruskinje“), stvarao poetske slike slavnih ličnosti ruskog oslobođenja - Belinskog, Černiševskog, Dobroljubova; njegova djela su zorno odražavala borbu revolucionarne populističke generacije 70-ih... (1;390-391). Forma Nekrasovljeve poezije je u potpunom skladu sa njenim demokratskim i realističnim sadržajem...” (1;392).

„Nekrasov je bio priznati šef velike poetske škole... Za djelo briljantnog pjesnika seljačke demokratije vezana je poezija N. P. Ogareva (1813-1877). Punu zrelost dostigla je u emigrantskom periodu života revolucionarnog pjesnika i publiciste, čineći sastavni dio svih aktivnosti strane slobodne ruske štampe. N.A. Dobrolyubov je veoma blizak Nekrasovu u svojim pesničkim delima. Od kasnih 50-ih, jedan od petraševskih pjesnika A.N. Pleshcheev (1825-1893) mogao se vratiti aktivnoj književnoj djelatnosti. Poezija I. S. Nikitina (1824-1861) imala je niz zajedničkih motiva sa Nekrasovim, posebno u poslednjem, najplodnijem periodu pesnikovog stvaralaštva, koji se desio u drugoj polovini 50-ih i na prelazu iz 50-ih u 60-e. Situaciju i život seljaka i gradskih nižih slojeva Nikitin je istinito i sa iskrenim simpatijama prikazao.

Jedan od najvećih i najdosljednijih predstavnika revolucionarne demokratske poezije bio je M. L. Mihajlov (1829-1865). Mihajlov, koji je direktno učestvovao u revolucionarnoj borbi u vreme seljačke reforme, prognan je na teški rad u vezi sa proglasom „Mladom naraštaju“ (1861), gde je i umro. Mihajlovljeve pesme...prožete su uverenjem o neophodnosti i neizbežnosti revolucije i otvorenim pozivom na nju. Mihailov je bio veoma talentovan prevodilac. Prevodio je pesnike antičke Grčke, engleske, francuske, nemačke... (1;392-393). Kao prevodilac Berangerovih djela, V.S. Kurochkin (1831-1875) stekao je svoju prvu slavu... Ubrzo je Kuročkin predvodio grupu demokratskih pesnika i satiričara koji su se ujedinili oko nedeljnika Iskra, koji je on uređivao. Pesnici Iskre (V.S. i N.S. Kuročkin, D.D. Minaev, P.I. Weinberg, L.I. Palmin, V.I. Bogdanov itd.) napisali su originalnu i živopisnu stranicu istorijskog pesništva“ (1;393).

„Revolucionarni populistički pjesnici 70-ih su povezani sa Nekrasovljevom školom, koji je pozivao inteligenciju da se nesebično bori za oslobođenje naroda, a svoje riječi uputio je samim masama. Posebno mesto u ovoj poeziji zauzimala je duboko upečatljiva „zatvorska” lirika. Među tvorcima populističke poezije bili su herojski likovi revolucionarnog podzemlja N. A. Morozov, S. S. Sinegub, F. V. Volhovski, D. A. Klements, V. N. Figner i dr. Jedan od glavnih populističkih ideologa govorio je revolucionarnim pjesmama P. L. Lavrov. Etapa Narodne Volje u revolucionarnom pokretu dovela je do izražaja pjesnika P. F. Yakubovicha (1860-1911), darovitog i originalnog predstavnika političke poezije. (1;393). Najpopularniji pesnik 80-ih, S. Ya. Nadson (1862-1887), pridružio se tradiciji Nekrasova svojim snagama. U njegovom stvaralaštvu sudarili su se motivi melanholije i veselja, smeli porivi, sumnje i vera u srećnu budućnost... Mnoge pesme demokratskih pesnika postale su revolucionarne borbene pesme (na primer, "Hrabro, prijatelji, ne gubite" M. L. Mihajlova, "Ne plačite nad leševima palih boraca" L. I. Palmina, "Odreknimo se starog sveta" od P. L. Lavrove, “Mučeni teškim zatočeništvom” G. A. Machteta)” (1;394). Vrijedi napomenuti da je pored škole Nekrasov postojala i druga poezija: A.A. Fet, A.N. Maykov, Ya.N. Polonsky, F.I. Tyutchev, koja je polazila od koncepta „umjetnosti radi umjetnosti“.

Naravno, pod „Nekrasovljevom školom...“ podrazumevaju se njemu idejno i umetnički najbliži pesnici 50-70-ih, koji su iskusili direktan uticaj velikog pesnika, čak i organizaciono ujedinjenih u suštini zbog činjenice da je većina grupisane su oko nekoliko demokratskih publikacija: Nekrasovljev Sovremennik, Ruska reč, Iskra (2:36).

1. 
   Doba konfuzije i potrage za novim idealima (1880-90-e).

„Početkom poslednje dve decenije veka desio se značajan događaj - Puškinove proslave juna 1880. godine, posvećene otvaranju spomenika pesniku u Moskvi. U govorima pisaca koji su govorili na festivalu, ime Puškina zvučalo je ne samo kao simbol nekadašnje veličine ruske kulture. Na njega se i dalje gledalo kao na „naše sve“, kako je Ap. Grigorijev rekao o Puškinu, simbolu integriteta i neiscrpnih moći nacionalnog duha. Vrhunac praznika bio je duboki moralni i istorijski govor Dostojevskog, koji je govorio o potrebi okretanja narodnoj istini, o velikoj sudbini koja čeka Rusiju, o „svetskom odgovoru” ruskog naroda. Entuzijazam koji je ovih dana sve obuzeo kao da je ukazivao na to da u čitavoj ruskoj književnosti postoji zajednička misao, da postoji zajednički pravac.

Međutim, osjećaj jedinstva i zajedničkog cilja nije bio ni raširen ni jak. Ubrzo su se, nakon glasa Dostojevskog, čuli oštro disonantni glasovi ne samo liberalnog profesora A.D. Gradovskog, već i S.S. Turgenjeva, pa čak i G. Uspenskog. Čak i u vreme praznika, Gončarov i Saltikov-Ščedrin našli su se po strani, a L. N. Tolstoj je odlučno odbio da učestvuje u tome, jer sa njegove tačke gledišta, „narod apsolutno nije briga da li je Puškin postojao ili ne. ” Sve je to bilo veoma karakteristično za to doba.

Donedavno je populizam, koji je tako snažno držao umove, sada, suočen sa katastrofalnim „poremećajem narodnog poretka“ (G. Uspenski), doživljavao krizu i išao je ka kolapsu. Neki od njegovih vođa, poput I. I. Kalitsa, vidjeli su izlaz u napuštanju velikih zadataka i ispunjavanju svoje dužnosti, služeći neposrednim potrebama masa. Drugi, poput A.I. Ertela, kao rezultat duhovne drame, raskinuli su sa "populističkim snovima", tražeći druge puteve.

Nekadašnja vjera u “tlo”, u pouzdanu osnovu za vjerovanje, kreativnost i praktičnu djelatnost, bila je potkopana u svijesti značajnog dijela inteligencije i ustupila mjesto razočaranju i društvenoj ravnodušnosti.

U osnovnoj literaturi, koja je posebno narasla od 80-ih godina, vlada nekontrolirano propadanje: različitost pozicija, neprincipijelnost i eklekticizam, pad umjetničkog ukusa. Pesimistički osjećaji prodiru u visokoobrazovani dio društva, u mejnstrim književnost, o čemu svjedoče djela Saltikova-Ščedrina, Garšina, kao i Slučevskog, Fofanova i drugih pjesnika „bolesne generacije“.

Pojedinac se svjetonazor suzio na individualizam, a u tim okvirima i u općoj atmosferi tog doba, čak i iskrena i nezainteresovana želja za javnim dobrom poprimila je ograničen i suštinski regresivan karakter. To je našlo izraza u najtipičnijem obilježju tog vremena – teoriji i praksi „malih poslova“.

Društveni i moralni problemi postavljani su u smislu “osobne savjesti”, koja nije bila u dodiru s “općom savješću”. Ovo poslednje, ne bez uticaja pozitivističkog morala, izgledalo je kao neosnovana apstrakcija... Književnost i novinarstvo sa sve većom uzbunom govorili su o katastrofalnom padu duhovnog nivoa u svim slojevima društva, pa i među inteligencijom, dok se obrazovni nivo očito povećavao.

Izvanredno je da se, suočeni s tom opasnošću, većom od najžešćih represija vlasti, ruski pisci pozivaju na samosvijest čovjeka, na razum i moralni osjećaj pojedinca, nastavljajući vjerovati u njih i stoga na sam pojedinac, a ne samo na okolinu, polaganje odgovornosti za licni i javni moral, za prirodu drustvenih odnosa.....zelja za uspostavljanjem duhovnih vrednosti koje stoje iznad bezidealne modernosti, iznad potreba burzuja društva i zahtjevima inteligentnog čovjeka sa ulice, u mnogim slučajevima bilo je povezano sa velikim interesovanjem za vjerska i filozofska pitanja. Razvio ga je idealistički filozof V. Solovjov, koji je bio blizak Dostojevskom u poslednjim godinama njegovog života, od strane učesnika časopisa „Pitanja filozofije i psihologije“ koji je objavljen 1889. godine, od strane nekih pisaca, poput A. Volinskog ( koji je vodio časopis „Sjeverni glasnik”), N. Minsky, jedan od vjesnika simbolizma u ruskoj književnosti” (2;383-384).

Zaista, „Novi zaokret u javnom životu datira s početka 80-ih... Raspoloženje opadanja i nevjerovanja u djelotvornost političke borbe postalo je rašireno; neki novinski organi su promovirali „teoriju malih djela“, pomirenje sa stvarnošću…. Došlo je do oživljavanja tendencija ... čiste umjetnosti i pojavili su se počeci modernističkih pokreta koji su se kasnije razvili (1;396).

Ali demokratska književnost nije nimalo odustala od svojih pozicija, stvaralaštvo realističkih pisaca i prvaka ideološke, realističke književnosti u kritici nije prestajalo. Ščedrin je živeo i radio do kraja 80-ih; u atmosferi tog doba njegov glas je zvučao izuzetnom snagom. Gleb Uspenski je mnogo pisao u to vreme. Tolstojeve aktivnosti su se nastavile; tada je rođen tolstojizam sa svojim neotporom... Uz sve to, veoma je važna bila pojava plejade novih, mladih pisaca demokratskog trenda (6).

Jedan od njih bio je V. M. Garšin (1855-1888), izuzetan majstor socio-psihološkog romana... „Živi drhtaj osjetljive savjesti i misli“, koji je, prema Korolenku, učinio Garšinove priče „tako bliskim njegovoj generaciji“, u kombinaciji s istinskim umijećem, osigurao je dug život Garšinovoj ostavštini“ ((1;397).

Sam V. G. Korolenko (1853-1921) je u svom radu „spojio duševni realizam sa obilježjima progresivnog romantizma, nepokolebljivo vjerovao u ljude, u čovjeka, u sretnu budućnost... Tokom 80-ih i ranih 90-ih godina pojavilo se na desetine talentovanih priča i eseja i velikih priča S. Karonjina (N.E. Petropavlovskog, 1853-1892), koji je svoj rad posvetio seljačkoj temi i sudbinama moderne inteligencije... Umjetnička djela jednog od najvećih predstavnika revolucionarnog populističkog pokreta, S.M. Kravčinskog (pseudonim: Stepnyak, 1851-1895), datiraju iz 80-90-ih godina. Najpoznatije njegovo čisto izmišljeno djelo - roman "Andrej Kožuhov" - napisano je i objavljeno u inostranstvu kasnih 80-ih na engleskom (pod naslovom "Put nihilista"; potpuni ruski prijevod pojavio se ubrzo nakon autorove smrti) …. Rad Kravčinskog „Podzemna Rusija“ bio je jedinstveni preplet istorijskih, publicističkih i memoarskih žanrova. Veliko mjesto u knjizi posvećeno je „Revolucionarnim profilima“ - s ljubavlju napisanim slikama niza sedamdesetih (Perovskaya, Zasulich, Kropotkin, Klemenets, Valerian Osinsky, itd.) ... (1; 397-398). D.N. Mamin-Sibiryak (1852-1912) unio je vlastitu notu u književnost 80-90-ih, čiji je realistički talenat bio posvećen prikazivanju života i ljudi Urala, važne teme u razvoju ruskog kapitalizma. U nizu romana („Privalovljevi milioni“, „Plansko gnijezdo“, „Tri kraja“, „Zlato“ itd.), u esejima i pričama, Mamin-Sibiryak je u živopisnim, tipičnim slikama prikazao kapitalističke gospodare života, na s jedne strane, i mase radnih ljudi - s druge... Djelo briljantnog romanopisca i dramskog pisca A.P. Čehova (1860-1904), započeto 80-ih godina, nastavljeno je četvrt vijeka... (1;398)…. Devedesete su postale vrijeme formiranja ruske dekadencije, ali su bile obilježene i novim plodonosnim pojavama u razvoju književnosti kritičkog realizma. Kraj veka doneo je književnosti nova istaknuta imena realističkih pisaca, čiji se rad nastavio, i u većini slučajeva dostigao najveći procvat u 20. veku (Serafimovič, Garin-Mihajlovski, Bunjin, Kuprin, Veresajev, Gorki). (1;399).

Zaključak.
„Ruska književnost druge polovine 19. veka. - od Turgenjeva, Nekrasova, Lava Tolstoja do Čehova i ranog Gorkog - prošla je izuzetan put i akumulirala gigantske vrednosti. Oduševljavajući čitatelje umjetničkim savršenstvom, odlikovao se skladom svoje svijetle forme i bogatog sadržaja, dubokih ideoloških ideja i visokog moralnog smisla. Pozivajući se na riječi Lava Tolstoja - "nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine", jedan od... kritičara je umjesno istakao da oni izražavaju "moralni i umjetnički program" ruske književnosti. Napredna literatura je bila povezana sa oslobodilačkim pokretom i u velikoj meri doprinela razvoju ovog pokreta. Uz nacionalizam, patriotsku misao o sudbini domovine, sveprožimajući realizam bio je temeljno i određujuće obilježje književnosti. Odlikuje je krajnje istinito, iskreno i hrabro reprodukovanje bitnih aspekata stvarnosti, duboko sagledavanje duhovnih kretanja pojedinca, iskrena bol za „ponižene i uvređene“; strastveno je osuđivala društveno zlo i borila se s pitanjem načina da ga prevaziđe.” (1;400-401).

„Osamdesete sumiraju razvoj ruskog klasičnog realizma. Nastala je i dostigla vrhunac u djelima Puškina, Gogolja, Turgenjeva, Dostojevskog, Gončarova, Ostrovskog, Leskova, Nekrasova, Saltikova-Ščedrina, Lava Tolstoja... Ruski klasični realizam je istorijski realizam. Do 80-ih se takav realizam pokazao kao velika, ali prešla faza za književnost” (2;385).

U drugoj polovini devetnaestog veka ruska književnost i kultura doživljavaju procvat. U društvenom životu zemlje u ovom periodu desili su se važni događaji: Krimski rat, brojni seljački nemiri, ukidanje kmetstva, pojava kapitalizma. Općenito, društveni odnosi prevazilaze određenu granicu, određeni nivo, nakon čega se čini nemogućim povratak u nedavnu prošlost. Prije svega, to se tiče odnosa prema čovjeku, njegovim problemima, bez razlike između kategorija i klasa. Počinje proces formiranja „novog čovjeka“, njegove društvene i moralne samosvijesti. Nije iznenađujuće da su takve težnje do sredine 19. stoljeća učinile realizam glavnim smjerom u ruskoj književnosti, kroz koji su se razvili principi prikazivanja stvarnosti. Njegova nova faza bila je usko povezana sa pokušajem da se detaljno prodre u dubine ljudskih osjećaja i odnosa. Autori pokazuju želju ne samo da kroz likove prenesu svoje emocije, već i da otkriju glavne uzroke društvenog zla. Kao rezultat toga, autori se sve više okreću narodnim temama u svojim djelima, a slika seljaka, seljaka, postaje jedna od glavnih u fikciji. Tradicije realizma koje su postavili Lermontov, Puškin, Gogolj se učvršćuju, a njihova djela na mnogo načina postaju standard za nove autore. Kritički osvrt na radove dobija značajan značaj i težinu. To je uglavnom bilo zahvaljujući aktivnostima Černiševskog, uključujući njegovu disertaciju „Estetski odnosi umjetnosti i stvarnosti“. Ne može se ne prisjetiti da se upravo u to vrijeme dogodio značajan događaj: ukinuto je kmetstvo u Ruskom carstvu, što se, naravno, odrazilo u fikciji. Želja za daljim reformama na ovoj osnovi dovela je do kontroverzi i pojave dva tabora: liberalnog i demokratskog. Prvi je predlagao političke i ekonomske reforme kako bi se postepeno promijenili društveni odnosi, drugi je insistirao na neposrednim, radikalnim promjenama, obično kroz revolucionarne procese. Dobroljubov, Hercen, Nekrasov, Černiševski, između ostalih, pripadali su demokratskom taboru, a Dostojevski, Turgenjev, Družinjin, Leskov su se držali liberalnih stavova. Razmjena mišljenja i ideja po pravilu se odvijala kroz polemiku na stranicama književnih časopisa. Također u literaturi postoje sporovi između pristalica "čiste umjetnosti" i pristalica "gogoljanskog" pokreta, a kasnije - između "solista" i "zapadnjaka". Pod uticajem ideologije raznočinca razvijaju se ideje "prave kritike" i postavlja se problem pozitivnog heroja. Stvaralačka traganja realističkih pisaca dovode do novih umjetničkih otkrića, bogaćenja žanra romana i jačanja psihologizma. U drugoj polovini 19. veka pojavila se čitava plejada talentovanih ruskih pisaca: F.M. Dostojevski (Jadnici, Zločin i kazna), I.S. Turgenjev (Očevi i sinovi, Bilješke jednog lovca), I.A. Gončarov (Obična istorija, Oblomov, Provalija), A.N. Ostrovski (Oluja sa grmljavinom, Nije sve Maslenica za mačku, Nedostatak miraza, Naši ljudi - bićemo na broju), N.A. Nekrasov (Princeza Volkonskaja, koja dobro živi u Rusiji), M.E. Saltykov - Ščedrin (Istorija grada, Lord Golovljov, Pošehonska antika), L.N. Tolstoj (Rat i mir), A.P. Čehov (Roman doktora, Roman reportera, Odeljenje br. 6, Smrt službenika, Melanholija, Vanka, Višnjik).

Književnost je osnovna stvar u ljudskom životu. Ono što otkriva svakom pojedincu, čime je ispunjena, jednostavno je nezamislivo, jer znanje i kulturno iskustvo direktno utiču na čitaoce koji se usude zaviriti u stvaralački svijet pjesnika i pisaca. Zahvaljujući njoj, ljudi su se, zauzvrat, mogli izboriti za sopstvenu slobodu, eliminisati teror i siromaštvo. Istorijski značaj književnosti jednostavno je ogroman, jer su ruski pisci naporno radili za nju, stvarajući veličanstvena djela koja su godinama i stoljećima prepoznata kao remek-djela umjetničkog stvaralaštva. Posebnost ruske književnosti druge polovine 19. veka je, pre svega, sofisticiran jezik, neobične slike, odlična kombinacija pojedinih reči, duboka iskustva i patnje junaka, teškoće, problemi koji se postavljaju u jednom ili neki drugi rad, bili su nužno riješeni, odgovori su pronađeni.

Govoreći o takvom periodu, nemoguće je ne spomenuti velikog stvaraoca koji je preobrazio rusku književnost - Ivana Sergejeviča Turgenjeva. Ovo je majstor likovnog izraza, on je osoba osjetljiva na obične detalje, pažljiva, obrazovana, a što je najvažnije talentovana. Svima je poznat po svojim djelima: „Rudin“, i „U predvečerje“, i „Očevi i sinovi“ itd. U svim svojim pričama i romanima, Turgenjev je mogao staviti na papir svoje uznemirujuće misli i pitanja koja muči mu glavu, koji su aktuelni i popularni i do danas. Bez veličanstvene figure, književnost ne bi bila ispunjena tako živopisnim i nevjerovatnim djelima!

Ništa manje Černiševski je doprineo književnosti svojim romanom „Šta da se radi?“ Govori o društvenom pokretu, o borbi za slobodu. Rad je više puta pozivao na revolucionarnu akciju. Bez sumnje, bilo je i onih koji roman nisu mogli prihvatiti kao nešto edukativno i izvanredno, ali su svi čitaoci mogli vidjeti period devastacije i radikalnih promjena u djelu. I za ovo veliko hvala Černiševskom.

Kako možete zaboraviti na Ivana Aleksandroviča Gončarova! On je bio taj koji je uspio pokazati ljudima propadanje kmetstva! U svom arsenalu ima samo tri djela: poznatog „Oblomova“, popularne „Obične istorije“ i uzbudljive „Provalije“ - međutim, za tako malo, pisac je udahnuo nešto novo u književnost, crtajući živopisne slike zvaničnika i zemljoposednika. . Uz pomoć Gončarovljeve kreativnosti, ljudi otkrivaju atmosferu tog vremena i nailaze na teškoće koje je prilično teško zamisliti bez knjiga.

U tom periodu književnost je u svoje redove primila najveću stvaralačku ličnost, čiji je uticaj na umove ljudi jednostavno ogroman - Fjodora Mihajloviča Dostojevskog! Čovjek koji se suočio sa mnogim preprekama i tragedijama u životu. U svojim djelima ocrtao je sve teškoće vlastitog života. “Jadni ljudi” puni su očaja i beznađa, poraza i saosećanja se pojavljuju u dušama čitalaca kada im se pred očima pojavi knjiga “Braća Karamazovi”, uzbuđenjem “Beleške iz mrtve kuće”, a roman “Zločin” i kazna” plaši i plaši maštu. Slike koje je stvorio Dostojevski pojavile su se tako živo i alarmantno na stranicama knjiga!

On je osuđivao podmićivače, nepoštene ljude, mrzeo liberale, licemjere i sujetne pojedince. Nisu ga voljeli oni koji su okupljali ljude za svoje potrebe. Osoba koja se nije usudila tolerisati ovo je Saltykov-Shchedrin - divan pisac, autor priča koje su tonule u samu dušu. Sve emocije tog perioda ogledale su se u njegovim delima: nenadmašni „Lord Golovlevs“, tajanstvena i čudna „Istorija grada ludaka“. Saltykov-Shchedrin je svojom kreativnošću pokušao da prenese svim čitaocima da na planeti ima previše bogatih ljudi i fanatika. Bili su, jesu i biće. Ali ova činjenica se ne može ostaviti po strani. Važno je da se upoznate sa sjajnim pričama, romanima, analizirate i razmislite o pročitanom. Tada će se umovi društva prosvetliti, život će postati jednostavniji.

Šta je sa Nekrasovim? Nikolaja Aleksejeviča se ni pod kojim okolnostima ne može zaboraviti! Zašto? Ovo je pevač ruskog socijalno ugroženog naroda, koji je svojim pesmama i pesmama smirivao srca ljudi i pomagao u teškim vremenima. Njegov rad ga je spasio od briga i stresa, jer je Nekrasov pisao o nevolji naroda u cjelini, unoseći u ovu ili onu pjesmu nešto blisko samoj duši! Ko ne zna njegove velike pesme: „Ko u Rusiji dobro živi“, koje su izazvale potpuno poverenje naroda u nenadmašnog pisca! I dalje čitam “Ruskinje” mi suze na oči...

I posljednji koji se ne može ukloniti iz sjećanja je izvanredni Anton Pavlovič Čehov, čije kreativne sposobnosti pronalaze svoje mjesto bliže kraju devetnaestog vijeka! On je taj koji posjeduje riječi koje su poznate svakom čitaocu: „Kratkoća je sestra talenta“. Pisac je preobrazio ono doba stvarajući jedinstvena djela koja su bila kratkog sadržaja. Tačnost, prikaz svakog detalja, brzo ulazak u atmosferu onoga što se dešava - Čehov je sve to mogao. Lako je uspio u nekoliko riječi prevesti čitaoca u određenu priču, ne zaboravljajući priču prethodne. Šta je Anton Pavlovič pokazao u svojim delima? On je prikazao vulgarnost osobe, jasno je ismijavajući, pokazao uski pogled na pojedince, tipične slike koje kombiniraju negativne kvalitete. Sve ove slike nalaze se u njegovim pričama: “Kameleon”, “Učitelj književnosti” i druge. Lista bi mogla potrajati, ali bolje je da je provjerite sami!

Tako je književnost ovog perioda poznata po velikom broju pisaca koji su bili veliki stvaraoci koji su dali izuzetan doprinos razvoju stvaralačkog pravca! Ne zaboravite čemu su veliki ljudi posvetili cijeli svoj život!

Pročitajte i:

Popularne teme danas

• Analiza Bikovljevog djela Vukov čopor

  Vasil Bikov je poznati ruski pisac koji se nije plašio da piše o ratu, kao ni o hladnoći i prljavštini, gubicima i suzama. Bykov, koji je prošao kroz Veliki domovinski rat, uspio je čitatelju prenijeti svu bol

• Gerilski rat u romanu Rat i mir esej za 10. razred

  Tokom rata, ljudi koji jednostavno nisu mogli sjediti skrštenih ruku započeli su gerilski rat protiv Napoleonove vojske.

Nova faza u razvoju realizma u ruskoj umjetničkoj kulturi druge polovine povezana je s prodorom u dubine ljudske svijesti i osjećaja, u složene procese društvenog života. Umjetnička djela nastala u to vrijeme karakteriziraju humanistički patos i visoki moralni i estetski ideali.

Ruska književnost druge polovine 19. veka.

Ruska književnost druge polovine 19. veka nastavlja tradiciju Puškina, Ljermontova, Gogolja. Osjeti se snažan utjecaj kritike na književni proces, posebno magistarske teze N. G. Černiševskog „Estetski odnosi umjetnosti prema stvarnosti“. Njegova teza da je ljepota život leži u osnovi mnogih književnih djela druge polovine 19. stoljeća. Otuda dolazi želja da se otkriju uzroci društvenog zla. Glavna tema književnih djela i, šire, djela ruske umjetničke kulture u to vrijeme postaje tema naroda, njegovog akutnog društvenog i političkog značenja. U književnim djelima pojavljuju se slike ljudi - pravednika, buntovnika i altruističkih filozofa. Radi I.S. Turgenjeva, N.A. Nekrasova, L.N. Tolstoj, F.M.Dostojevsky Odlikuje ih raznovrsnost žanrova i oblika, te stilsko bogatstvo. Posebna uloga romana u književnom procesu bilježi se kao fenomen u istoriji svjetske kulture, u umjetničkom razvoju cijelog čovječanstva. "Dijalektika duše" postala je važno otkriće u ruskoj književnosti tog perioda. Uporedo sa pojavom „velikog romana“, u ruskoj književnosti pojavljuju se male narativne forme velikih ruskih pisaca (pogledajte književni program). Istakao bih i dramska djela A.N. Ostrovsky I A.P.Chekhova.

Poezija posebno ističe visok građanski položaj N.A. Nekrasova, soulful stihovi F. I. Tyutcheva I A.A.Feta.

Ruska likovna umjetnost druge polovine 19. vijeka.

Snažan osjećaj građanstva postao je karakterističan ne samo za književna djela, već je bio i karakteristična karakteristika likovne umjetnosti poreformske Rusije. Najupečatljiviji fenomen druge polovine 19. stoljeća bilo je stvaranje Udruženja putujućih umjetničkih izložbi i Artela umjetnika. Njihova djela odlikovala je širina tema i raznolikost žanrova: od satiričnih, izgrađenih na principu društvenog kontrasta, do filozofskih, poetskih, prepunih razmišljanja o sudbini domovine, afirmirajući dostojanstvo i ljepotu čovjeka. Peredvizhniki su nastavili tradiciju ruskih umjetnika iz sredine 19. stoljeća P. A. Fedotova i A. A. Ivanova.

U radu Itineranata glavnu ulogu igrao je svakodnevni žanr kao najdostupniji najširoj publici, direktno povezan sa svakodnevnim životom. Tema narodne patnje nalazi svoje mjesto u umjetnosti ruskog umjetnika V.G.Perova(,). U njegovim djelima, ogoljena istina života kombinira se s duševnim lirizmom, lakonizmom i dubokom generalizacijom slika. U epskom zvuku slika, pejzaž igra posebnu ulogu, naglašavajući raspoloženje likova na Perovljevim slikama.

Važnu ulogu u radu Lutalica igra portret koji gledatelju otkriva novog heroja - pučana, demokratu, duhovno bogatu, kreativnu, aktivnu javnu ličnost. Među Perovljevim djelima istaknuo bih portrete dramskog pisca i pisca, u kojima umjetnik prodire u suštinu kreativne individualnosti najvećih predstavnika ruske književnosti.

Portrete karakterizira životna uvjerljivost, svijetla individualnost, dubina i tačnost karakteristika. I.N. Kramskoj. Uvijek je znao uhvatiti ono što je karakteristično i tipično u junaku kojeg je portretirao, i uviđao značaj situacije, stvari i detalja. Zanimljivi su i portreti na kojima je uhvatio kompleksnost duhovnog života i dubinu likova.

Vrhunac kreativnosti Peredvizhniki i početak nove faze u razvoju ruske nacionalne kulture je umjetnost majstora istorijskog slikarstva. I.E.Repina I V.I. Surikova. Surikov slika svoja istorijska platna na teme koje mu omogućavaju da otkrije moćnu snagu naroda, prenese autentičnost istorijskih događaja i približi prošlost sadašnjosti. Atmosfera složenih kontradikcija i društvenih sukoba vremena Petra Velikog ogleda se u Surikovljevom slikarstvu, koje umjetnik tumači kao narodnu tragediju.

Na drugoj istorijskoj slici (), Surikov stvara složenu, kontradiktornu sliku heroine čiji podvig, pun fizičke i moralne ljepote, budi neuništive sile među ljudima.

Značajna istorijska slika je rad I. E. Repina, čija je ideja nastala kao odgovor na savremeni događaj - pogubljenje Prvomartovskih vojnika, kao afirmacija ideje ludila i zločina autokratije. kao oblik vladavine. Nije ni čudo što je ova Repinova slika uhapšena i nije joj dozvoljeno da bude prikazana u Tretjakovskoj galeriji.

Portreti koje je Repin naslikao odlikuju se dubinom svojih karakteristika.

Pejzaži ruskih umjetnika druge polovine 19. stoljeća ispunjeni su veličinom, bogatstvom, lirizmom u slikama zavičajne prirode, pjesmom. U to vrijeme došlo je do formiranja realističkog pejzaža ( A. Savrasov , F.A. Vasiliev , N.N.Shishkin), lirski i duševni ( I.I. Levitan,), društveni i filozofski (Levitan,).

Ruska muzika druge polovine 19. veka.

U ruskoj muzici druge polovine 19. veka mogu se pratiti veze sa demokratskim pokretom tog doba. U Rusiji se pojavljuju dva muzička centra. Jedan od njih se nalazi u Sankt Peterburgu, drugi u Moskvi. Pokret kompozitora nastao je u Sankt Peterburgu, koji je nazvan "Moćna šačica". Uključivao je pet kompozitora, od kojih je samo jedan bio profesionalni muzičar - M.A. Balakirev. N.A. Rimski-Korsakov bio profesionalni vojni čovjek (pomorski oficir), A.P. Borodin- profesor hemije, koji je napravio više od 30 otkrića u ovoj oblasti, M.P. Musorgsky- lekarski nalog, i C.A.Cui general fortifier. Duša i inspirator ovog muzičkog kruga bio je kritičar V. Stasov. Ovi kompozitori su u svom stvaralaštvu pratili liniju razvoja intonacije ruskog znamenog pojanja, afirmišući narodno-nacionalni karakter muzike, okrećući se seljačkim pjesmama i muzičkoj kulturi drugih naroda.

Akutni društveni sukobi 60-70-ih godina 19. vijeka odrazili su se u muzici M.P. Musorgskog. Kompozitor se okreće istorijskim događajima i zapletima koji otkrivaju kontradiktornost ruskog života, tragediju naroda, ogroman opseg oslobodilačke borbe. Otuda je jasno značenje izjave Musorgskog: "Prošlost u sadašnjosti je moj zadatak." To se posebno odnosi na njegove opere „Boris Godunov“ i „Hovanščina“, u kojima se događaji iz prošlih vekova pojavljuju pred nama u modernom pogledu. U operi "Boris Godunov" kompozitor duboko prodire u ideološki plan A.S. Puškina, slijedeći pjesnikov primjer u korištenju legende o ubistvu carevića Dimitrija. Osnovu dramaturgije opere čine oštri kontrasti – poređenja. Tragično kontradiktorna slika Borisa Godunova, čiji se monolozi odlikuju pesnički recitatorskim karakterom. Ljudi u interpretaciji Musorgskog pojavljuju se kao velika ličnost, potaknuta velikom idejom.

U delima N. A. Rimskog-Korsakova oseća se poezija i originalna lepota ruske nacionalne umetnosti. Inteligencija, dobrota, umjetnički talenat naroda, njihovi snovi o slobodi, njihove ideje pravde glavne su teme opera Rimskog Korsakova. Njegove likove karakterizira realizam fantastičnih slika i njihova slikovitost. Posebno mjesto u operama zauzimaju muzički pejzaži. Njegove bajkovite slike (Volhov i morski car iz opere „Sadko“, Snežana, Lelja, Mizgir iz „Snežane“, likovi iz „Zlatne peteo“) ispunjene su melodičnom lepotom i raznolikošću muzičke palete.

Herojske slike ruskog narodnog epa čine osnovu djela A.P. Borodina. Opera "Knez Igor" je epska pesma o drevnoj Rusiji, u kojoj se, prema V. Stasovu, oseća "velika snaga i širina, monumentalna moć, ujedinjena strašću, nežnošću i lepotom". Opera ima patriotski početak, tekst (pesma Jaroslavne, ples devojaka Polovca), temu Istoka (arija Končak, Končakovna).

Drugi, moskovski, centar muzičke umetnosti druge polovine 19. veka predstavljaju dela P. I. Čajkovski, koji je u svom radu razvio intonacije urbane romantike, nastavljajući tradiciju M.I. Glinke i W.A. Mozarta. Naslijeđe P. I. Čajkovskog odlikuje se bogatstvom muzičkih žanrova: baleti „Labudovo jezero“, „Orašar“, „Uspavana lepotica“, opere „Iolanta“, „Evgenije Onjegin“, šest simfonija, valcera i romansi, klavirska djela.

Dva vrhunca stvaralaštva Čajkovskog su opera "Pikova dama" i "Šesta simfonija". U muzičkoj tragediji "Pikova dama" postoji veza sa društvenim pokretom Rusije u drugoj polovini 19. veka, tema zločina i kazne. Kompozitor mijenja radnju i psihološke karakteristike likova. Puškinov "Nemac" je njegovo prezime, Čajkovski je njegovo ime. Muzička dramaturgija opere, koju odlikuje harmonija i dinamičnost, izgrađena je na principu razvoja konflikta. Tema tri karte - tema novca - dolazi u sukob sa lajtmotivom Hermanove sudbine i temom ljubavi. Ove teme su u kontrastnom razvoju, borbi i međusobnom prožimanju, koje otkrivaju evoluciju unutrašnjeg svijeta junaka.

Filozofski problem smisla života glavna je tema Šeste "patetične" simfonije Čajkovskog. Zvuči čovjekov sukob s okolnom stvarnošću, njegova želja za svjetlom, za radošću, ljubavlju prema životu i neizbježnosti nesebične borbe za svoj trijumf. Kontrastne teme ispunjene su tragičnim zvukom i visokim humanizmom, vjerom kompozitora u duhovne moći pojedinca.

Da biste pravilno sagledali dela ovog vremena (druga polovina 19. veka), trebalo bi da se setite zadataka umetnosti ovog perioda. Najvažniji događaj koji je promijenio razvoj slikarstva bio je pronalazak fotografije 1839. godine. Glavni zadatak likovne umjetnosti, koji se može formulirati kao „slikam ono što vidim“, doživio je promjene. Impresionisti su postavili pitanje drugačije: "Ne slikam ono što vidim, već kako se osjećam." Pojava nove tehnike u slikarstvu (odvojeni potezi) dovela je do promjene u sredstvima likovnog izražavanja. Gledalac je koautor umjetničkog djela. Da biste to učinili, potrebno je pronaći takvu distancu pri percipiranju impresionističkih slika tako da se boje miješaju u oku gledatelja, pretvarajući se u umjetničku sliku. Želim da pogledate impresionističke slike u muzeju gdje možete osjetiti sav njihov šarm.

Posebno će vam biti teško komunicirati sa djelima postimpresionista, koji su, koristeći otkriće impresionista (na primjer, u oblasti „čistih tonova“), problem umjetnosti riješili na sljedeći način: “Ne slikam ono što vidim i ne ono što osjećam, već ono što znam o tim stvarima.” Po prvi put u istoriji slikarstva, slika se ne pojavljuje u nivou očiju, već na nivou mozga. Bila je to posebna percepcija svijeta sa dalekosežnim posljedicama. Četiri postimpresionista (Toulouse-Lautrec, Cezanne, Gauguin i Van Gogh) bili su osnivači gotovo svih vodećih pokreta dvadesetog stoljeća.

19. vijek je značajan vijek u ruskoj književnosti. On je svijetu dao velika imena kao što su A.S. Puškin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.S. Turgenjev, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj... Literatura ovog vremena jasno je podeljena na dva perioda: prvu polovinu 19. veka i drugu polovinu 19. veka. Umjetnička djela ovih perioda odlikuju se idejnim patosom, temama, umjetničkim tehnikama i raspoloženjem.
Autori čija dela čine klasike ruske književnosti druge polovine 19. veka su veoma različiti. To uključuje A.N. Ostrovsky, I.S. Turgenjev, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj, A.P. Čehov.
A.N. Ostrovski se s pravom smatra reformatorom koji je u rusku dramu unio mnogo novih stvari. Njegova inovativnost ogledala se u tome što je oštro okrenuo rusko pozorište prema životu i njegovim aktuelnim društvenim i moralnim problemima. Ostrovski se prvi okrenuo životu ruskih trgovaca, opisao život i običaje ovog ogromnog sloja ruskog društva i pokazao koji problemi postoje u njemu.
Osim toga, Ostrovsky je postao "programer" psihološke drame, pokazujući unutrašnji svijet likova i emocije njihovih duša. Drame ovog pisca ispunjene su simbolikom. Sve ove karakteristike biće nastavljene u dramama Čehova i dramskih pisaca 20. veka.
I.S. Turgenjev je ušao u istoriju ne samo ruske, već i svetske književnosti kao nenadmašni psiholog i umetnik reči. Ovaj pisac je poznat prvenstveno kao autor romana “Očevi i sinovi”, “Plemićko gnijezdo”, “Rudin” i drugih. Osim toga, tvorac je proznih pjesama, punih lirizma i dubokih promišljanja o životu, i drugih proznih djela.
Definišući glavnu crtu svog stvaralačkog puta, Turgenjev je rekao: „Nastojao sam, koliko sam imao snage i mogućnosti, da savesno i nepristrasno dočaram i otelotvorim ono što je Šekspir nazvao samom slikom i pritiskom vremena.
Klasik je u svom radu uspio pokazati čistotu ljubavi, snagu prijateljstva, strastvenu vjeru u budućnost svoje domovine, povjerenje u snagu i hrabrost ruskog naroda. Kreativnost pravog umjetnika riječi uključuje mnoga otkrića, a Turgenjev je dokaz za to.
Sva djela F.M. Dostojevski je umetničko proučavanje čoveka, njegove idealne suštine, njegove sudbine i budućnosti. Čovek Dostojevskog je biće koje je izgubilo svoj integritet, on je čovek u neslozi, u neslaganju sa stvarnošću i samim sobom. Možemo reći da je junak Dostojevskog nemiran junak koji je neprestano u potrazi za samim sobom. Ovaj put je pun patnje, krvi, grijeha. Ali ovo je uvek misleća osoba koja pokušava da upozna sebe. U svom poricanju i Boga i života, junak Dostojevskog je mnogo pošteniji od mnogih „vernika“ i „uglednih“ ljudi.
Likovi Dostojevskog su krvlju povezani sa Bogom, iako ga često poriču. I sami to ne znaju, oni često idu putem mnogih evanđeoskih svetaca, doslovno „trpeći“ svoju vjeru.
Svet Dostojevskog je svet „poniženih i uvređenih“. Pogled pisca usmjeren je upravo na njih, razotkrivajući život i patnju ovih ljudi. Na mnogo načina, to je razlog zašto F.M. Dostojevskog nazivaju „velikim ruskim humanistom“.
Prikaz duhovnog rasta osobe, "dijalektika duše" možda je najkarakterističnija u radu L.N. Tolstoj. Ova umjetnička osobina može se pratiti kroz čitavu stvaralačku karijeru pisca. Tolstoj piše na način da je jasno vidljivo: što je čovek više pod uticajem sekularnog društva, to je siromašniji njegov unutrašnji svet; čovek može da postigne unutrašnji sklad u komunikaciji sa ljudima, sa prirodom. Tolstoj je uvjeren da klasne barijere imaju depresivan učinak na razvoj karaktera.
Tolstojevim junacima kontradikcije nisu strane, u njima je uporna unutrašnja borba, ali ih njihove najbolje duhovne osobine nikada ne izdaju. Natašina intuitivna duhovna osetljivost, Pjerova plemenitost, analitički um i moralna lepota princa Andreja, suptilna duša princeze Marije - sve to ujedinjuje heroje Rata i mira, uprkos individualnosti svakog lika. Možemo reći da su svi najbolji Tolstojevi junaci ujedinjeni bogatstvom njihovog duhovnog svijeta i željom za srećom.
Sva djela A.P. Čehovljeve priče nisu samo vrlo realistične, već sadrže i duboko filozofsko značenje. “Vulgarnost vulgarne osobe” je ono protiv čega se pisac borio cijeli život. Protest protiv svakodnevice i filisterstva glavna je stvar u njegovim radovima. Neki od junaka pisca nastoje da izađu iz ovog „začaranog kruga“ (tri sestre iz istoimene drame), drugi poslušno uranjaju u ovu močvaru, postepeno uspavljujući svoju dušu (doktor Startsev iz „Ioniča“, na primer ).
Čehovljeva djela su složena i vrlo suptilna. One sadrže nekoliko slojeva značenja koje samo pažljiv i upućen čitalac može otkriti. Sva djela ovog ruskog pisca ispunjena su brojnim simbolima, koji omogućavaju da se otkrije njihova puna dubina.
Tako je ruska književnost druge polovine 19. veka veoma raznolika i živahna. Svaki pisac tog vremena prava je ličnost ne samo ruske, već i svjetske književnosti. Unatoč svim razlikama, sve ove umjetnike spaja ljubav prema domovini i želja da se poboljša život ruskog naroda. Osim toga, svi su se pisci koristili klasičnim tradicijama, stvarajući na njihovoj osnovi nešto svoje, novo, što je zauzvrat također postalo klasik.