Proteklih dana u našoj javnosti se aktivno vrti na temu patriotizma, a povod je otvoreno bogohulna anketa koju je organizovao jedan TV kanal nadaleko poznat u uskim krugovima. Zbog toga su krivi mediji za ovu priliku čak organizovali čitav maraton kako bi konačno saznali šta je patriotizam i kako pravilno voljeti domovinu.

Na primjer, bilo je takvih mišljenja (od kolega novinara):

„Odavno i sa uvjerenjem ne volim svoju otadžbinu (Otčinu)... Danas sam u „Kiši“ pokušao da kažem da sve najmonstruoznije stvari u čovjeku dugujemo patriotizmu. Patriotizam je destruktivan, ne stvara ništa osim brbljanja, laži, nadriliještva i licemjerja. Patriotizam je nespojiv sa slobodom, ubija slobodu misli, slobodu stvaralaštva, slobodu samoostvarenja... Patriotizam je mračnjački, kao razmetljiva primitivna religioznost, koja nema veze sa vjerom... Patriotizam je odvratan. Pojednostavljuje čovjeka, lišava razuma...” (c) Ksenia Larina.

Kasnije ćemo se vratiti na ovo progresivno mišljenje. U međuvremenu, istražimo ovu temu sa pravoslavne tačke gledišta.

Da li je patriotizam kompatibilan s kršćanskom vjerom? Kako da se odnosimo prema zemaljskoj otadžbini, budući da je naš najviši i konačni cilj Otadžbina nebeska? Ova pitanja se posebno akutno postavljaju u konceptu „uranopolitizma“, popularnom, na primjer, među studentima i sljedbenicima sveštenik Daniil Sysoev .

Uranopolitizam tvrdi da glavno ljudsko srodstvo nije srodstvo po krvi ili zemlji porekla, već srodstvo u Hristu. Kršćani nemaju vječno državljanstvo na zemlji, ali traže buduće Kraljevstvo Božje i stoga ne mogu dati svoje srce ničemu na zemlji. Ovo je opšta suština ovog učenja, iz koje je otac Danijel izveo sledeće zaključke: „ono vrlo jasno povlači granicu između pravoslavnog hrišćanstva i patriotskog „kršćanstva“, razdvaja pravoslavnu veru od nacionalizma, i od kosmopolitizma, i od liberalizma. Ili, na primjer: „Patriotizam, koji nije zapovijedan od Boga, kao što kršćanin ne traži služenje domovini, uopće mu ne pomaže da ode Bogu, ne uči ga ljubavi prema svim ljudima – bez obzira u kojoj su državi. subjekti. Naprotiv, ova ideologija jednostavno onemogućava čovjeka da ispuni zapovijesti evanđelja, veže ga za truležnu zemlju i tjera ga da zaboravi na nebo.”

I sami, da priznamo, izuzetno ne volimo trenutnu tendenciju poistovećivanja pravoslavlja sa patriotskim osećanjem ruske osobe, kada se vera pretvara u svojevrsni dodatak građanstvu, u jedan od instrumenata političke konfrontacije. “Ja sam Rus (patriota), dakle, pravoslavac sam.” Ovdje se radi o prirodnom izopačenju kršćanstva i, naravno, takva samoidentifikacija nema nikakve veze sa pravoslavljem.

Međutim, da li se iz rečenog može zaključiti da je patriotsko osjećanje samo po sebi nespojivo s našom vjerom, pa čak i da joj je u suprotnosti?

Sama formulacija ovog pitanja izgleda veoma, veoma čudno, s obzirom da je iza nas hiljadu godina iskustva hrišćanske državnosti (i ruske, i evropske, i američke...). Nekako je nelogično tvrditi da patriotizam nije svojstven kršćanima, jer su upravo kršćanska društva (tj. vrlo specifične zemlje i države) uspjela podrediti ostatak planete svom utjecaju i postati, zapravo, dominantna civilizacija. na njemu. Očigledno je da bi bez vatrenog patriotskog osjećaja Francuza za Francusku, Engleza za Englesku i Rusa za Rusiju takvi uspjesi na polju izgradnje države jednostavno bili nemogući.

Čitava istorija naše Otadžbine je upravo hronika bezbrojnih podviga služenja pravoslavnih ruskih građana svojoj zemlji. Koji god period da uzmete.

Nije li Sveti Sergije blagosiljanje vojske Svetog Kneza Dmitrija Donskog primer patriotskog odnosa pravoslavnih prema Rusiji?

Nisu li monasi (!) Trojice-Sergijeve lavre, koji su se branili od Poljaka koji su opsjedali sveti manastir višemjesečnim smutnjama, podvig pravoslavnih rodoljuba?

A sveti mučenik Patrijarh Hermogen je iz zatvora slao pisma širom zemlje pozivajući Ruse da ustanu u borbu protiv spoljnog neprijatelja - šta je ovo?

Koliko nas je svesno da je to Ruska pravoslavna crkva prvo od svih „zvaničnih“ struktura obratio se naciji u jednom od njenih najstrašnijih dana – 22. juna 1941? Da, da, upravo je locum tenens patrijaršijskog trona, mitropolit Sergije, uprkos svom fizičkom nedostatku - gluvoće i nepokretnosti - napisao i svojom rukom otkucao poruku u kojoj je pozvao pravoslavni ruski narod da brani Otadžbinu.

Da li smo se uopšte mogli afirmisati kao sila, kao civilizacija, da Rusi nisu imali ljubav prema svojoj zemlji, već samo svačiju ljubav prema uskom krugu bliskih ljudi?

Veoma je čudno tvrditi da su tokom vekova državnog stvaralaštva hrišćanskih naroda bili u dubokoj zabludi, pogrešno verujući da osećaj patriotizma nije u suprotnosti sa učenjem Crkve o spasenju. Pitam se, na čemu se zasniva ovo „istinsko razumevanje“ Jevanđelja?

Apostol Pavle je već napisao: “Ako neko ne brine za svoje, a posebno za svoje kod kuće, odrekao se vjere i gori je od nevjernika.”(1 Tim. 5:8). Nisu li, po njegovim riječima, „naši“ naši sugrađani, između ostalog? Stanovnici rodnog sela, rodnog grada, rodne zemlje, na kraju krajeva. U učenju Crkve ne postoji niti jedan postulat koji bi se mogao protumačiti kao odricanje od ljubavi prema Otadžbini. br. Naprotiv, mnogi pravoslavni sveci nisu vidjeli nikakvu kontradikciju između ljubavi prema otadžbini i ljubavi prema Bogu. I Sveti Ignjatije (Briančaninov), i Sveti Filaret Moskovski, i Sveti Inokentije Hersonski, i Sveti Nikolaj Japanski, i Sveštenomučenik Jovan (Vostorgov) – sve njih i mnoge druge oce nesumnjivo možemo svrstati u ljude obdarene duboko patriotsko osećanje. Dovoljno je samo da se upoznate sa njihovim razmišljanjima o datoj temi. A koliko je vojnika kanonizirala Crkva! Ko je drugi osim ratnika oličenje patriotske dužnosti? Sveti plemeniti knez Aleksandar Nevski - zar on zaista nije patriota Rusije?

Pokušaj suprotstavljanja ljubavi prema otadžbini i ljubavi prema Bogu (kažu da je prvo pogrešno i smeta drugom) pomalo podsjeća na idiotsko pitanje: dušo, koga više voliš, tatu ili mamu? Ne, jasno je da je za hrišćanina Hristos iznad svega na svetu, pa i domovine. Ne raspravljamo se sa ovim. Međutim, evo u čemu je stvar. Spasitelj nam je dao ne samo zapovijest da ga volimo svim srcem, nego i drugu: “Novu vam zapovijest dajem, da volite jedni druge”(Jovan 13:34). Ne prihvata se prigovor da njegove riječi nisu o domovini (već o susjedima). Jer ono što je za nas ovdje temeljno je sama činjenica da Krist osjećaj kršćanske ljubavi ne ograničava isključivo na Sebe. Naprotiv, ljubav prema Bogu se otkriva kroz ljubav prema drugim ljudima, što nas nimalo ne sprečava da volimo Boga.

A šta je patriotizam? Šta je ljubav prema otadžbini ako nije jedan od oblika služenja bližnjemu? Ne volimo samo neku apstraktnu domovinu (“i put, i šumu, svaki klas u polju, reku, plavo nebo...”), nego i naš narod – njegovu kulturu, istoriju, običaje , njihove bajke, njihov lik. Volimo specifične Ruse koji žive sa nama na istoj zemlji i zajedno sa nama pokušavaju da izgrade društvo hrišćanskog dobrog morala. Otadžbina nije mjesto na geografskoj karti, domovina su prije svega konkretni živi ljudi. One iste „naše“ o kojima je pisao apostol Pavle.

Ljubav nije lijepa riječ ili igra dokonog uma. Ljubav radi. Moraš biti u stanju da voliš. Ne možete "samo" voljeti. Ne možete reći „Volim Hrista i zato mi je sve zemaljsko strano“. Ovo je čisto farisejsko licemjerje. Ali potrudi se, dobri građanine, da voliš svog bližnjeg, onoga koji je sada u blizini. Pokušajte ne riječima, već djelima da pokažete ljubav, uključujući i svoju zemlju. Žrtvujući svoj život za nju (zarad svoje porodice, zarad svoje porodice, zarad svojih sugrađana). Upravo tako se manifestuje ljubav prema Bogu – kroz konkretne radnje u odnosu na ono što je ovde na zemlji, pored nas. Kako drugačije možete razumjeti šta osoba voli općenito?

A sada je vrijeme da se prisjetimo citata naprednog novinara datog na početku naše rasprave. Šta se zapravo nudi? Ovdje nema sumnje: napuštanje patriotizma je samo prvi korak. Neminovno će uslijediti odbacivanje svih ostalih “predrasuda”: ako ljubav prema zemlji “ubija slobodu misli, slobodu stvaralaštva, slobodu samoostvarenja”, šta onda reći o vjeri, na primjer? U suštini, nudi nam se društvo koje se sastoji od ljudi koji su "tumbleweed". Bez vezanosti koje „ograničavaju“ individualnu slobodu – bez domovine, bez nacionalnosti, bez vere... Neka vrsta sekularne sreće pojedinaca neodređenog pola, neodređenih pogleda, koji haotično lutaju planetom, ostvarujući isključivo svoje lične interese. "Samoaktualiziranje."

Odmah mi padaju na pamet čuvene ideje Jacquesa Attalija, prvog čelnika Evropske banke za obnovu i razvoj, koji je tvrdio da globalizacija stvara „nove nomade“, novu nomadsku elitu koja jednostavno mora biti odsječena od svojih nacionalnih korijena. Ne postoje čvrsti principi ili uvjerenja zbog kojih bi se osoba mogla žrtvovati. Apsolutna sloboda". Samo se ljudi sa takvom "slobodom" iz nekog razloga pretvaraju u analogu kapitala, koji se, kao što znamo, seli tamo gdje je više profita.

Sa stanovišta transnacionalnih korporacija, ovo je vjerovatno idealan društveni model. Ali šta nas, kršćane, briga za poslovne interese Googlea i Applea i snove međunarodnih bankara o „hrabrom novom svijetu“?

I najvažnije: šta tačno u ovom modelu društvene strukture odgovara hrišćanskom duhu?

Pitanje je retoričko.

„Zapamtite da je zemaljska Otadžbina sa svojom Crkvom prag Otadžbine nebeske, zato je volite žarko i budite spremni da za nju dušu svoju položite“ - pravedni sveti Jovan Kronštatski.

U Hristu, po rečima apostola Pavla, „nema ni Grka ni Jevrejina“, a svi mi hrišćani pozvani smo da budemo građani Nebeske Otadžbine. Kakav bi trebalo da bude naš odnos? Kako hrišćanin treba da se odnosi prema državi u kojoj živi? Da li je ispravno da se što više distancirate od njega? Da li je moguće voleti i Hrista i Otadžbinu? Jesu li patriotizam i kršćanstvo kompatibilni? Obratili smo se pastirima Ruske Crkve za pojašnjenje.

Pravi patriotizam je živjeti u svojoj zemlji po Božjim zapovijestima

:

Ovo pitanje se mora postaviti u odnosu na konkretnu domovinu - Rusiju. Kako Kinez, Nijemac ili Amerikanac mogu spojiti ljubav prema Kristu s ljubavlju prema svojoj zemlji, ne mogu odgovoriti s uvjerenjem. Ali što se tiče naše Otadžbine, sve mi izgleda jednostavno: gde blista i miriše blagodat naše duhovne majke Ruske pravoslavne crkve, iskreno osećanje patriotizma, znamenja otadžbine i osećaj jedinstva sa njenim Bogom- izabrani ljudi su mi očigledni.

:

Patriotizam je zapravo vrlo jednostavan: ne pljuj po asfaltu, ne bacaj smeće, ne razbijaj stvari okolo, ne psuj, ne psuj druge, vodi računa o tome šta je oko tebe. To je patriotizam, upravo u tako malom obimu. A izvikivati ​​parole, apstraktno voleti Rusiju, pevati pesme, živeti u bezobrazluku i prljavštini, to je iluzija, a ne patriotizam.

Šta Jevanđelje traži od nas? Nije li to ono što Hristos traži kada traži da vidi u osobi? I tu se ispostavlja da je pravi patriotizam život u svojoj zemlji po Božijim zapovestima, a ne samo lepa ideologija koja uliva ponos. A ako osoba slijedi Kristove staze, zaštitit će slabe, pa čak i umrijeti za bližnjega, i počet će stvarati i neće dopustiti uništenje - za to nisu potrebni glasni slogani.

Jedan: Bog, Otadžbina i patriotizam - ali Bog je uvijek iznad svega

:

Oprostite, u ovom broju vidim najsnažniji uticaj netradicionalnog ruskog, netradicionalnog našeg odnosa i prema Bogu, i prema otadžbini, i prema patriotizmu. Ovdje je pitanje donekle formalizovano. Ovo je pitanje sa Jedinstvenog državnog ispita. Odaberite tačan odgovor od tri: ili ovo, ili ovo, ili ovo. Ko je došao na ideju da se takve stvari razdvoje? Zašto bi patriotizam bio u suprotnosti sa ljubavlju prema Bogu? Zašto ljubav prema Bogu treba biti suprotstavljena ljubavi prema otadžbini? A zašto bismo mi dijelili naše? Šta, jeste li vi matematički čudna stvorenja? Treba li jednu trećinu dati Bogu, jednu trećinu otadžbini, a trećinu patriotizmu, što možda nije ljubav prema otadžbini, već neka vrsta apstraktnog patriotizma? Vidim formalnost, nerazumljivost i neorgansku prirodu ovakvih pitanja i zato takvu podjelu odlučno odbacujem.

Zašto dijeliti ljubav prema Bogu i ljubav prema otadžbini? Ljubav se ne dijeli!

Bog je prvi, uvek i u svemu. I zapovest: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim i svom dušom svojom i svim umom svojim... i bližnjega svoga kao samoga sebe“ (Matej 22:37, 39). Zašto je onda potrebno deliti ljubav prema Bogu i ljubav prema otadžbini, veru i osećanje koje nas čini rodoljubima? Sve je to jedno, ali jedno kao delovi jedne celine. Ali ne postoji način da se napravi podjela između Boga i Otadžbine! Otadžbina bez Boga, Bože oprosti, više nije Otadžbina! Ovo više nije naše, ni rusko, ni nacionalno! Neka mnoge druge ideje budu rascjepkane, ali za nas, ruski narod, sve je vrlo jednostavno: Bog, Otadžbina i ljubav prema Otadžbini nisu ni na koji način podijeljeni. Bog je uvijek i u svemu na prvom mjestu, pa onda Otadžbina - jer je to naša Otadžbina, Otadžbina mnogostradalna i Otadžbina mučenička. I šta se tu ima za podijeliti?

A je isto što i ljubav prema otadžbini. Možda je to psihologija modernih školaraca da sve dijele tako na razlomke?.. Kod njih je sve jednako, kod njih je sve “izaberi A, izaberi B, izaberi C”. Ja to odbijam. br. Jedan: Bog, Otadžbina i patriotizam. Normalni Rusi su uvek imali sve zajedno - ali Bog je uvek iznad svega. I zato, ne bi trebali fragmentirati svijest i mučiti ni školarce ni one za koje tražite.

Ako narod ide protiv Krista, mora se biti vjeran Bogu i Crkvi, a ne naciji

:

Patriotizam će, po mom mišljenju, biti ispravan ako se ugradi u ispravnu hijerarhiju vrijednosti. Kad se sjetimo da je, prije svega, naš Otac Bog, a naša majka Crkva, i volimo svoju domovinu i svoju kulturu kakvu je Bog i Crkva podigla, kakvu je Bog kroz Crkvu odgojio.

Zaista, dušu ruske osobe i predstavnika susjednih naroda, koju naša majka Crkva njeguje 1000 godina (u drugim slučajevima, nešto manje od 1000 godina - nekoliko stoljeća), njeguje Sveto Pravoslavlje. I upravo zato ruska kultura, ruska književnost, ruska muzika, ruska likovna umetnost posebno znače: one su povezane sa Crkvom Hristovom. Stoga nam je i grčka tradicija draga – možda čak i više, jer je izvorna crkvena tradicija; puteva i gruzijske, rumunske i druge pravoslavne tradicije. A kao povezane sa Crkvom Hristovom, ne mogu nam biti tuđe heterodoksne, ali u isto vreme hrišćanske tradicije, zasnovane u principu na veri drevne nepodeljene Crkve.

Uzdignuti se do razumijevanja da vaša vjera zahtijeva od vas da se pobunite protiv onoga što vaš narod i vaša država rade je veliki podvig

Postoje sukobi u životu - u životu nacija ili u životima pojedinaca - kada njihovo kršćanstvo i njihov patriotizam dođu u sukob. Uzmite u obzir njemačke kršćane tokom Drugog svjetskog rata, kao što je Dietrich Bonhoeffer, koji je učestvovao u zavjeri protiv Hitlera. Za nas je Adolf Hitler nacistički zločinac, ali za Nemce iz 1940-ih, on je bio vođa nacije koja je vodila težak rat protiv spoljašnjeg sveta. I podići se do razumijevanja da vaša kršćanska vjera zahtijeva od vas da se pobunite protiv onoga što vaš narod i vaša država rade je veliki podvig.

Moramo se moliti da se ne nađemo u situaciji ove vrste kontradiktornosti. Ali takođe nemamo pravo pretpostaviti da se takva kontradikcija neće pojaviti u našim životima. I u tom slučaju uvijek treba biti spreman, prije svega, biti vjeran Bogu i Crkvi, a ne narodu.

Integralna osoba živi u interesu svoje porodice, svog naroda, svoje zemlje, svoje vjerske tradicije

:

Imam čitav rad na ovu temu. Postoji pet prirodnih principa ljudskog života. Čovek je stvoren za Boga. Bog je stvorio ljudsku ličnost, kao što je napisano: „I stvori Gospod Bog čoveka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života“ (Post 2,7). Bog uspostavlja porodicu: „I reče Gospod Bog: Nije dobro da čovek bude sam“ (Post 2,18). Bog stvara različite narode: „I Gospod razdijeli jezike“ (vidi: Postanje 11:1-9). Bog je naredio da imate kralja: “Postavite kralja nad sobom” (Pnz 17:15). I Gospod stvara Crkvu svoju, kao što je rečeno u Jevanđelju po Mateju: „Sagradiću Crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati“ (Matej 16,18). Ovo su pet prirodnih principa ljudskog života, stvorenih Božjom rukom.

Zapravo, ovo su granice odgovornosti koje je ocrtala Božja ruka. Čovjek je lično odgovoran pred Bogom za svoj život. Kaže se: „Šta koristi čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a izgubi svoju dušu?“ (Matej 16:26). O odgovornosti čoveka za porodični život kaže se: „Ako se ko ne brine za svoje, a posebno za svoje ukućane, odrekao se vjere i gori je od nevjernika“ (1 Tim. 5:8) . Sveto pismo takođe govori o odgovornosti čoveka prema sopstvenom narodu, a primer nam pokazuje da čak i propoved Evanđelja mora biti nacionalno uslovljena: „za Jevrejina – kao Jevrejin, za Grka – kao Grk” (vidi: 1 Kor. 9:20). O odgovornosti osobe prema zemlji u kojoj živi, ​​u svojoj Poslanici Rimljanima, apostol Pavle piše: „Moramo se pokoriti vlastima ne samo iz straha od kazne, već i iz čiste savjesti“ (vidi: Rimljanima 13:1-5). O odgovornosti neke osobe prema svojoj crkvenoj tradiciji kaže se: „Ne napuštajte sastanke zajedno“ (vidi: Jevrejima 10:25).

Ličnost ne postoji sama za sebe – ona se ostvaruje u porodici, njenom narodu, svojoj zemlji, svojoj Crkvi

I moramo shvatiti da čovjek ne postoji sam za sebe – on se ostvaruje u svojoj porodici, svom narodu, svojoj zemlji, svojoj Crkvi. Đavo, koji nije tvorac, uvek, kako piše apostol Pavle, uzima izgovor iz zapovesti i pokušava da je izopači. A u odnosu na ove prirodne principe ljudskog života, đavo koristi princip pluralizma i ravnodušnosti. Šta je pluralizam u životu crkve? Ovo je ekumenizam, jeresi, neorenovacionizam. Šta je pluralizam u životu jedne zemlje? Rečeno je: “Ako se kraljevstvo podijeli samo u sebi, to kraljevstvo ne može opstati” (Marko 3:24). Ovo je u suštini građanski rat. Šta je pluralizam u nacionalnom životu? Ovo je genocid, ovo je borba malih naroda protiv velikih titularnih naroda. Šta je pluralizam u porodičnom životu? Razvrat, perverzija. A pluralizam u životu pojedinca je šizofrenija. Cjelokupna osoba je osoba koja živi u interesu svoje porodice, svog naroda, svoje zemlje, svoje vjerske tradicije. Stoga su za nas ovi pojmovi međusobno neodvojivi.

Kako da ne volite domovinu koju vam je sam Gospod dao?

:

Neki će se vjerovatno iznenaditi, ali za mene ljubav prema Otadžbini u velikoj mjeri proizlazi iz ljubavi prema Bogu. Kako da ne volite domovinu koju vam je sam Gospod dao? Kao što vam je dao oca i majku, od kojih ste rođeni i koje sami niste izabrali, tako je i Otadžbina veoma draga i bliska, ona je kutak zemlje Božije na kojoj vas je nastanio Otac Nebeski. Sjećate se kako piše apostol Jovan Bogoslov? „Ko kaže: Ja volim Boga, a mrzi brata svoga, lažac je; jer ko ne voli brata svoga kojeg vidi, kako može ljubiti Boga koga ne vidi? (1. Jovanova 4:20). Isto važi i za domovinu. Ko misli da voli Boga, a prezire svoju Otadžbinu, Otadžbinu, jer „ovdje nije tako, ali nije tako“, taj se, naravno, vara i još je jako daleko od Boga.

Stoga me uvijek boli kad o nevoljama kažu: „Pa mi živimo u Rusiji!“ Tužno je da postoje ljudi koji gledaju sa visine na svoju rodnu Otadžbinu. Moj ispovjednik, arhimandrit Ilija iz Lavre, ispričao je kako je jedna osoba koju je poznavao otišla u Evropu i, zavedena kultom utjehe, odatle napisala: „Živim u raju“. No, prošla je godina, vidio je kako se liberalizam izražava u raznim oblicima nekonvencionalnosti i već je napisao: „Živim u paklu“. Dakle, naravno, Gospod je veoma milostiv prema nama što nam je dao da se rodimo i živimo u Rusiji. Otadžbinu koju nam je Gospod dao moramo cijeniti.

Ljubav prema otadžbini je prihvatanje Božijeg Promisla za sebe

Sjećam se kada sam studirao na Moskovskoj bogosloviji, tokom raspusta putovao sam hiljadu i petsto kilometara do svoje male domovine – do dalekog Orenburga – i kroz prozor voza mogao sate gledati u naša beskrajna prostranstva, livade i šume. I za mene je to bilo kao Božije otkrivenje. Kakva divna priroda, jezera, rijeke! I naš Nebeski Otac nas je naselio na ovoj zemlji!

Ljubav prema domovini teško je racionalno objasniti, kao i ljubav uopšte. Ljubav nije nešto racionalno, već prihvatanje iz srca. Ljubav prema otadžbini se nekako sama pojavljuje u srcu, to je duboko osećanje srodstva i bliskosti i vaše lične uključenosti u Otadžbinu. A reći ću i ovo: ljubav prema otadžbini je prihvatanje Božijeg Promisla za sebe, prihvatanje volje Božije. Pošto vas je Gospod ovde nastanio, to znači da je ovo najbolji put za vas lično, tu morate da spasete svoju besmrtnu dušu. A ako ne volite svoj dom, onda ne volite ni Onoga koji vas je u njemu nastanio. Hvala Bogu što sam rođen i živim u Rusiji!

Važno je zapamtiti: Otadžbina može pogriješiti, ali Gospod nikada

:

Važno je zapamtiti: Otadžbina može pogriješiti, ali Gospod nikada. Ako je Bog zapovjedio vjernicima: “Ja sam Gospod Bog vaš... Nemojte imati drugih bogova osim Mene” (5. Mojsijeva 5:6-7), a Rimsko Carstvo je zahtijevalo božanske počasti za svakog cara, onda su kršćani, budući da su oboje rodoljubi i vjerni sluge carstva, oni su ipak radije postali mučenici nego pristali da povlađuju paganima. Tako je i u naše vrijeme: ako nas država ne obavezuje na očigledan grijeh, možemo mu vjerno služiti.

Dužni smo braniti i služiti našu Bogom danu Otadžbinu

:

Kako spojiti patriotizam i vjeru? O tome sam već pisao u svom članku "Krst i carstvo" na web stranici "Pravoslavie.ru" - tamo se dovoljno detaljno raspravlja o pitanjima carskog i kršćanskog patriotizma. Međutim, za one koji ga nisu pročitali, pokušaću da ukratko sumiram ono što je u njemu navedeno.

Sveti Filaret: „Loš građanin carstva zemlje nepouzdan je i za Carstvo nebesko“

Formula je ova, a poznata je još od vremena Svetog Filareta: loš građanin Carstva zemaljskog je nepouzdan i za Carstvo Nebesko. To je tačno u skladu sa riječima jevanđelja: “Ko je u malom vjeran, u velikom je i vjeran, a tko je u malom nevjeran, u velikom je i nevjeran” (Luka 16:10). Odnos prema zemaljskoj Otadžbini, iako su hrišćanska vremena u istoriji hrišćanstva bila različita, može se definisati kao određeni vektor. S jedne strane, u ranohrišćansko doba, kršćani su, pred rimskim vlastima koji su ih proganjali, često govorili da su kosmopoliti – građani svijeta. S druge strane, apostol Pavle govori potpuno nevjerovatne, zapanjujuće riječi o rimskim vlastima: on predstavnike vlasti naziva đakonima Božjim - slugama Božjim. A Tertulijan, koji je osudio progonitelje, rekao je: molimo se za Rimsko Carstvo, jer nas ono spašava od posljednje i najstrašnije katastrofe na zemlji - zapravo, od dolaska Antihrista. Prema tome, mi imamo obaveze pred carstvom – u ovom slučaju pred našom državom, ali Rusija i dalje postoji kao carstvo – vezane za našu savest pred Hristom, za očuvanje naše savjesti. Mi imamo obavezu da branimo našu Bogom danu Otadžbinu, da je čuvamo, da je ukrašavamo, da radimo za njeno dobro. Hvala Bogu da smo rođeni u pravoslavnoj zemlji.

Treba da pazimo na ono što neprestano pevamo na praznik Vozdviženja i prilikom vodoosvećenja, i svaki dan u svom jutarnjem pravilu govorimo: „Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi baštinu Tvoju, dajući pobede protiv otpora i očuvanja Tvoga preko Tvog krsta prebivališta." Ako ovo prevedemo sa grčkog, dobijamo zanimljivu sliku: „Spasi, Gospode, narod Tvoj, blagoslovi nasleđe Svoje, dajući pobede kraljevima nad varvarima i čuvajući društvo Tvoje krstom Svojim. Ova himna izražava vjeru u pobjedničku moć križa kao osnovu ne samo kraljevskih pobjeda, već i same autokratske vlasti i života naroda Božjeg i života države, života carstva, života domovina onih koji su je pevali. Druga ideja ovog tropara je Krst kao čuvar carstva, branilac civilizacije od varvarstva, poistovjećenog s paganstvom i bezvjerstvom. Sljedeća misao sadržana u ovoj himni je ideja o carstvu kao kršćanskom društvu par excellence. Što se tiče imovine, ili imovine, Hrista, Njegovog poretka, na koji se Njegovi zakoni idealno primenjuju. Carstvo je upravo takva država - idealna država, prema Aristotelovoj definiciji. Idealni zakoni Krista i Njegove Crkve djeluju ili bi trebali djelovati u njemu.

Dozvolite mi da vas podsetim i na čuveni kondak Vozdviženja Krsta, napisan na samom početku 7. veka: „Uspevši voljom na krst, imenjaku Tvome novom prebivalištu daruj blagodat Svoju, Hriste Bože... ” Na ruskom, u prevodu sa grčkog, glasi ovako: „Uzašavši na krst voljom, imenjaku Tvome, daruj blagodati Svoje novom društvu, Hriste Bože; Obraduj naše vjerne kraljeve svojom snagom, podari im pobjede nad njihovim neprijateljima, u savezu sa svojim oružjem mira, nepobjediv znak pobjede.” Krst postaje i zastava pobjede i oružje mira. Izražava ideju carskog mira. Rat se vodi za mir, koji je izražen u dvojnoj slici Križa, i tu se osjeća svijest o kršćanskoj državi kao novom društvu, novom političkom uređenju. Nevjerovatno!

Rimljani - istočni Rimljani - prepoznaju sebe kao novi Božji narod. „Evo, činim sve novo“ (Otkr. 21:5), kaže Apokalipsa. Kršćansko carstvo je novi tip društva; ono nije samo idealna država, već na neki način i prototip novog neba i nove zemlje koji će se pojaviti nakon Drugog dolaska Spasitelja. Podrazumeva se da je ovde reč o rimskom patriotizmu. O entuzijastičkoj viziji carstva kao novog kršćanskog kraljevstva, prototipa novog neba i nove zemlje.

U crkvenoj poeziji ideje carstva i carskog patriotizma povezuju se sa idejama o stradanju i mučeništvu. Navedimo kao primjer stihire iz službe amorejskim mučenicima, koje se nalaze u Sinajskom triodu br. 734:

„Pokazao si prvake svoga naroda, o svemoćni Hriste, koji su sačuvali svoju čvrstu veru u Tebe i koji su čvrstom voljom radosno prihvatili smrt za Tebe. Oni koji su za Tebe ostali u okovima dugi niz godina i nisu se odrekli živog Gospodina. Postavite ih među lica svetaca, duše svih pravednika. Pojavili su se domovina i svakojaki temelji, ali su prezirali život ispod kao privremen. Očistili su duše od krvi u potocima. Upoznali su udarce mačeva i okova i prešli u gornji svijet, radujući se.”

“Rođenju Rima, stado Tvojih svetih ovaca, svirepi varvari, koji Te ispovedaju, odupirali su se, a ubijeni će naslediti život.”

o kome se radi? Oko 42 viša oficira vizantijske vojske, prevedeno na naš jezik - o generalima. Zarobljeni su 838. Mučeni su u zatvoru sedam godina, nadajući se da će se odreći Hrista. Kada su vidjeli da je beskorisno, odrubili su im glave. Dakle, 42 amorejska mučenika, vojnika koji su pali u odbrani Amorije, stradali su ne samo za Hrista, već i za Njegov narod, za hrišćane, za hrišćansku otadžbinu, za pravoslavno carstvo. Njihova žrtvena smrt je afirmacija kršćanske domovine, ontološke osnove carstva. Zarobljeni su u vrijeme ikonoborstva, ali su ih Crkva proslavljala kao pravoslavne svece. Oni su duboko poštovani.

Smatram da je to moralna greška, koju neki publicisti koriste. Smatram da je odvratna ideja da smo građani svijeta i da ništa ne dugujemo državi i društvu. Najpotrošačkiji odnos prema državi i odnos je neodgovoran. Nažalost, ljudi imaju takav stav i prema Sovjetskom Savezu i prema modernoj Rusiji. I to je apsolutno odvratno. I time obeščašćuju uspomenu na novomučenike i ispovjednike Rusije, koji su većinom bili rodoljubi, uprkos onome što im je učinjeno. I onda im se jednostavno sjećanje eksploatiše, oprosti mi, kao veš mašina, kao izgovor da se iz države iscijedi još sredstava.

Ali postavlja se pitanje: kako da ne postanemo bogomoljci, kako da ne izdamo Hristovu istinu zarad države? Ovo iskušenje - izdaju Hrista radi države - iskusili su mnogi nemački katolici, a još više nemački protestanti 1930-ih. Državu u Njemačkoj tada su proglasili svi, a kršćanstvo gotovo ništa, Hitler se počeo tretirati gotovo kao drugi Mesija, a zarad njemačke države od mnogih je traženo da se odreknu kršćanske vjere i morala. Tražili su da se Jevreji po nacionalnosti istjeraju iz crkve samo zato što su potencijalni neprijatelji njemačkog Rajha.

Ovdje bi trebala djelovati formula Svetog apostola Petra, poznata iz Djela apostolskih: „Bogu se više pokoravajte nego ljudima“ (Djela 5,29). Sjetimo se primjera Svetog Georgija Pobjedonosca. Borio se protiv Perzijanaca, zadobio rane i udarce i više puta porazio Perzijance, vjerno služeći caru. Ali kada je car od njega zahtevao nemoguće - da prinese žrtvu idolima, Sveti Georgije Pobedonosac je odložio vojnički pojas, podelio imanje i otišao na muke i muke.

Obratimo pažnju i na to kako se ponašalo 40 sebastijanskih mučenika. Oni su se hrabro borili protiv istih Perzijanaca, vjerno su služili caru dok je on bio naklonjen kršćanima, ali kada je zahtijevao od njih da prinesu paganske žrtve, usprotivili su se njegovim bezbožnim naredbama. Istovremeno, napominjemo da oni nisu prešli granicu Perzijancima, nisu se borili protiv svoje zemaljske Otadžbine, čak i ako je bila pod kontrolom pagana i ateista. Otišli su u smrt da uskrsnu duše mnogih. Dakle, kolaboracionizam Drugog svetskog rata bio je i jeste zločinački. Osudio ga je Arhijerejski sabor 1943. godine i s pravom potpada pod odgovarajuće kazne Svetog Grigorija Čudotvorca.

Sveti Filaret Moskovski, objašnjavajući ove reči Gospodnje, upućuje na ljubav prema bližnjima i petu zapovest o poštovanju roditelja. A u obrazloženju piše: „Umjesto roditelja za nas su: Otadžbina, jer je to velika porodica, u kojoj je Suveren otac, a podanici su deca Suverena i Otadžbine; pastiri i duhovni učitelji, jer nas kroz učenje i sakramente rađaju u duhovni život i u njemu nas odgajaju; starješina prema starosti; dobročinitelji; nadređeni na različite načine."

I zaista, ako pogledamo biblijsku istoriju, naći ćemo potvrdu takvog odnosa prema našoj Otadžbini. Svi sveci su voljeli svoj narod i svoju Otadžbinu, borili se za nju i brinuli o njenom blagostanju. Na primjer, sveti sudija Samson, kome su posvećena poglavlja 13, 14, 15 i 16 Knjige o sudijama, proveo je gotovo cijeli svoj život boreći se protiv neprijatelja svoje zemaljske Otadžbine. U međuvremenu je u njemu djelovao Duh Sveti. I beba je rasla, i Gospod ga je blagoslovio. Riječ Božja svjedoči o tome: I Duh Gospodnji poče djelovati u njemu u Danovom logoru, između Zore i Estaola.(Sudije 13, 24-25). Sve vođe i sudije Izraela, kao što su Sveti Jošua, Debora, Jefa, Gideon, itd., također su se borili za svoj narod i zemlju koju im je Bog dao. Može se prisjetiti i svetog proroka Davida, čiji je prvi podvig bio dvoboj sa tri metra visokim filistejskim akceleratorom Golijatom, najmoćnijim borcem neprijateljske vojske koja je došla da okupira njegovu domovinu. (vidi: 1. Samuilova 17).

I nije li zbog ljubavi prema svojoj zemaljskoj otadžbini u Svetom pismu proslavljena udovica Judita, koja je spasila svoj rodni grad od najezde stranaca ubivši vođu neprijateljske vojske? Isto tako, Juda Makabejac je hvaljen za borbu protiv neprijatelja za slobodu svoje Otadžbine.

Novi zavjet također sadrži mnogo primjera ljubavi prema domovini i svom narodu. Sveti apostol Pavle se setio svog rimskog državljanstva i iskoristio ga da uspešno ispuni svoj apostolski podvig. (vidi: Djela 16; 22). Njemu pripadaju i sljedeće riječi, ispunjene velikim patriotizmom: velika je tuga za mnom i stalna muka u mom srcu: želeo bih da budem izopšten od Hrista za svoju braću, moju rodbinu po telu, odnosno Izraelce...(Rimljanima 9:2-4). Objašnjavajući ove reči Svetog pisma, blaženi Teofilakt Bugarski piše: „Rečima za braću moju, rodbinu mi po tijelu ukazuje na njegovu najnježniju i najvatreniju ljubav prema Jevrejima.”

Na drugom mestu isti apostol piše: Zbog toga klanjam svoja koljena pred Ocem Gospoda našeg Isusa Hrista, po kome je nazvana cela porodica na nebu i na zemlji.(Ef. 3:14-15). Ovako blaženi Teofilakt Bugarski objašnjava ovu Pavlovu izreku: „Od Svevišnjeg Oca, kaže, svaka domovina: na zemlji- naziva plemena otadžbinama, koja su dobila takav naziv u ime svojih očeva; u raju Ali, pošto se tu niko ni od koga ne rađa, on označava odvojene domaćine po domovini, odnosno stvorio je i visoke i niske redove, i od Njega su potekli oni koji se nazivaju očevima.”

Evo njegovih drugih riječi o istoj stvari: Ako neko ne vodi računa o svom, a posebno o svojoj porodici, odrekao se vjere i gori je od nevjernika.(1 Tim. 5:8). Tumačenje blaženog Teofilakta: „Žena je sladostrasna, kaže, već umrla i propala, jer svu brigu stavlja na sebe. U međuvremenu, mora se voditi računa O našim odnosno vjernici, a posebno o kući, odnosno pripadnost klanu, razumije svu brigu - i o duši i o tijelu. “Odrekao se vjere.” Zašto? Jer njegova djela nisu suština djela vjernika. Kad bi vjerovao u Boga, poslušao bi njegove riječi: ne skrivaj se od svoje polukrvi (Isaija 58:7). Kažu to kažu da poznaju Boga, ali poriču djelima(Tit. 1, 16). “I gore od nevjernika.” Jer ovaj drugi, ako prezire strance, onda barem ne prezire sebi bliske, naravno, potaknute prirodom; Ali on krši i Božji zakon i zakon prirode i postupa nepravedno. Ko će vjerovati da takva osoba može biti milostiva prema strancima? A ako je zaista milostiv prema strancima, zar to nije sujeta? Razmislite: ako je gori od nevjernika koji ne brine o svojoj porodici, gdje onda svrstati onoga koji vrijeđa svoju? Uostalom, da bi se svako spasio, njegova sopstvena vrlina nije dovoljna ako on, budući da je i sam čestit, ne poučava i ne uvjerava svoje bližnje u to.”

Čitava ruska istorija, i crkvena i građanska, svedoči u prilog ljubavi prema svojoj zemaljskoj otadžbini. Naši plemeniti knezovi i sveti vitezovi uvijek su brinuli o dobrobiti povjerenog im naroda i branili ga od napada stranaca. Takvi su bili sveti ravnoapostolni knez Vladimir Krasno-Solnjiško, i prepodobni Ilija Murometski, i sveti blaženopočivši veliki knez Aleksandar Nevski, i sveti blaženopočivši veliki knez Dimitrije Donskoj i sveti ratnici koji su svoje živote položili. na Kulikovom polju za vjeru i otadžbinu, koji su lokalno proslavljeni u svetinjama Tulske biskupije. Uostalom, bitka na Nevi, bitka na ledu i bitka na Kulikovu odigrali su se protiv osvajača koji su hteli da porobe ruski narod, da ga zavedu u jeres ili druge vere. I nije li zbog ruskog naroda sveti Aleksandar Nevski krenuo u horde kako bi zadovoljio kanov gnjev? Prije Kulikovske bitke, ruski vojnici su vidjeli divnu viziju - dva konjanika na nebu otjerala su crne horde neprijatelja govoreći: "Ko vam je rekao da uništite našu Otadžbinu?" To su bili sveti strastonosci Boris i Gleb. Shodno tome, dok borave u Carstvu Nebeskom, sveci ne zaboravljaju na svoju zemaljsku Otadžbinu, već se o njoj brinu.

Da je bitka sa neprijateljima Božijim za veru i otadžbinu sveta, svedoči iguman Ruske zemlje, prečasni Sergije Radonješki, koji je blagoslovio dva shimonaha iz bratije svog manastira za bitku sa Tatarima. -Mongoli. A Aleksandra Peresveta, koji je pao u ovoj bici, Crkva je proslavila kao sveca, iako je ubio i Basurmanskog moćnika Čelubeja. Na osnovu ovog primjera, u vrijeme smutnog vremena, kada su poljski katolički okupatori opsjedali Trojice-Sergijevu lavru, njena braća su bez oklijevanja pružila oružani otpor Poljacima. I nije li sveti mučenik Hermogen koji je s oružjem u ruci pozvao ruski narod da brani vjeru i otadžbinu, dao svoj život za iste ideale?

Tokom sinodalnog perioda ruske istorije, očuvano je isto shvatanje ljubavi prema bližnjima, prema svojoj Otadžbini, isto shvatanje patriotizma među ruskim narodom. Sveti Mitrofan Voronješki snažno je podržavao cara Petra I u njegovim nastojanjima da ojača odbrambenu sposobnost naše vojske i mornarice. Sveti pravedni admiral Teodor Ušakov, koji nije doživio niti jedan poraz u pomorskim bitkama, borio se cijeli život za vjeru i otadžbinu protiv njihovih neprijatelja. Monah Serafim Sarovski proterao je dekabrista masona koji je došao kod njega i planirao pobunu protiv cara. Sveti car mučenik Nikolaj je rekao: „Ako je potrebna žrtva za dobro Rusije, neka ja budem ta žrtva“. I on je prineo ovu žrtvu. I Srpska hrisovulja 20. veka, Sveti Nikola (Velimirović), za njega je rekao: „Novi Lazare, novo Kosovo“.

Inače, zašto su kanonizovani srpski knez Lazar i cela njegova vojska, koji je poginuo na Kosovu polju u borbi sa muhamedancima? Zar nije zato što su dali svoje živote u borbi za Veru i Otadžbinu za Carstvo Nebesko?

I tokom Velikog domovinskog rata naši su se starci molili za Rusiju za njenu pobjedu. Prepodobni Serafim Viritski se hiljadu noći molio na kamenu tražeći pobedu za rusko oružje. Sveta Blažena Matronuška je zamolila da joj donese štapove, kojima se molila za naše vojnike. I Ruska pravoslavna crkva - svi vjernici u Rusiji prikupljali su novac za vojnu opremu za našu vojsku, koja se borila protiv nacista. Ovim sredstvima izgrađena je tenkovska kolona Dmitry Donskoy. Za pobjedu naše vojske u borbi protiv nacističkih okupatora molili su se i novi ruski mučenici i ispovjednici, koji su imali najviše razloga da mrze sovjetsku vlast. Sveti Atanasije (Saharov) je sastavio molitvu za Otadžbinu, a o tome je u svojim propovijedima govorio Sveti Luka Krimski čudotvorac. „Samo oni kojima je strano sve što je istinito, što god je časno, što god je pravedno, što god je čisto, što god je ljupko, što god bilo vrijedno divljenja, što god je vrlina ili hvale, samo neprijatelji čovječanstva mogu sa simpatičnošću razmišljati o fašizmu i očekivati od Hitlera sloboda Crkve. Hitlera, koji često ponavlja ime Boga, sa velikim bogohuljenjem prikazuje krst na tenkovima i avionima iz kojih se gađaju izbjeglice, treba nazvati Antihristom.Bogu su potrebna srca ljudi, a ne razmetljiva pobožnost. Srca nacista i njihovih poslušnika smrde pred Njim đavolskom zlobom i mizantropijom, a iz gorućih srdaca vojnika Crvene armije diže se tamjan nesebične ljubavi prema Otadžbini i samilosti prema braći, sestrama i djeci koje su mučili Nijemci. Zato Bog pomaže Crvenoj armiji i njenim slavnim saveznicima, kažnjavajući naciste koji su navodno djelovali u njegovo ime.”

Ovdje postepeno prelazimo na ono što su drevni i moderni Sveti Oci govorili o patriotizmu i ljubavi prema otadžbini. Sveti Vasilije Veliki piše u svom 13. kanonu: „Naši oci nisu optuživali ubistvo u borbi, opravdavajući, kako mi se čini, pobornike čednosti i pobožnosti.

Njegov brat sveti Grigorije Niski u razgovoru „O bebama prerano otetim smrću” osuđuje izdajnike domovine: „Ali drugi loše provode živote, oni su mučitelji, okrutni u svojoj volji, robovi svih nepristojnosti, razdražljivi prema tačka bijesa, spreman na svako neizlječivo zlo, razbojnike, ubice, izdajnici otadžbine; a šta je još kriminalnije od ovoga, oceubistva, mamoubistva, ubice djece...” Ako je sveti Grgur smatrao izdaju otadžbine velikim grijehom, onda je, prema tome, ljubav i odanost prema njemu smatrao vrlinom.

Naši ruski sveti oci su takođe predavali. Sveti Filaret Moskovski je na osvećenju hrama rekao: „Bila je dobra ideja da se hram posveti Bogu na mestu gde su hiljade onih koji su se trudili za veru, cara i otadžbinu položili svoj privremeni život, u nadi da će prihvatiti večni život. Oni od njih koji su se žrtvovali u čistoj odanosti Bogu, Caru i Otadžbini, dostojni su mučeničkog vijenca, pa su stoga dostojni da učestvuju u crkvenoj časti koja se od davnina odaje Mučenicima, posvećujući hramove. Bogu nad njihovim grobovima. Ako su neke od ovih duša, napuštajući tijelo, ponijele neka bremena grijeha, neke nečistoće strasti i, na svoje olakšanje i očišćenje, zahtijevaju snagu crkvenih molitava i beskrvnu žrtvu koja je za njih prinesena: tada je za svoj podvig više od ostalih preminulih zaslužuju da dobiju ovu pomoć.”

Podvig vojnika koji su poginuli na dužnosti, sveti Teofan Zatvornik je takođe smatrao srodnim mučeničkoj smrti. "Nije smrt broda ono što užasava, već sudbina onih na njemu", piše on u pismu. - Izmjerimo ovu sudbinu u odnosu na vječnu sudbinu. Ovo je glavna stvar. Ovi ljudi su vršili svoju dužnost. Nije li vojna dužnost među Božjim dužnostima, određena od Boga i nagrađena od Boga? Da!... Sad prosudite: ljude koji su vršili svoju dužnost iznenada je zarobila smrt i otišli u drugi život. Kako će ih tamo dočekati? Naravno, bez prijekora... i kao izvršioci svoje dužnosti... Da li je njihova smrt bila slatka ili bolna? Mislim da su samo velikomučenici doživjeli takve muke... Zašto su pretrpjeli tu muku? Za ispunjenje dužnosti. Tako su izdržali mučenici... i stoga, one koji su poginuli u padu “Rusalke” treba ubrojati u mnoštvo mučenika.”

Evo još jedne njegove izjave na ovu temu: „Osnovni elementi ruskog života odavno su okarakterisani u našoj zemlji i tako snažno i potpuno izraženi uobičajenim rečima: pravoslavlje, samodržavlje i narodnost. To je ono što treba sačuvati! - Kada ti principi oslabe ili se promene, ruski narod će prestati da bude ruski. Tada će izgubiti svoju svetu trobojnu zastavu.”

Slične misli je imao i sveti Ignjatije (Briančaninov): „U blaženoj Rusiji, po duhu blagočestivog naroda, car i otadžbina su jedno, kao što su u porodici roditelji i njihova deca jedno. Razvijajte u ruskim vojnicima ideju koja živi u njima da, žrtvujući svoj život otadžbini, žrtvuju ga Bogu i ubrajaju se u svetu vojsku mučenika Hristovih.”

Sveti pravedni Jovan Kronštatski piše: „Ruski narod je prestao da razume šta je Rusija: to je podnožje prestola Gospodnjeg! Ruski ljudi to moraju razumjeti i zahvaliti Bogu što su Rusi.”

A evo reči sveštenomučenika Jovana (Vostorgova): „ Ludi i slijepi! Ali zašto onda isključiti ljubav prema rodbini, prema svom narodu i prema svojoj otadžbini? Zar to nisu ljudi? Jesu li isključeni iz područja manifestacija i primjena altruizma? Zašto bi patriotizam trebalo zabraniti? ... Slušajte glasove prirode i zdravog razuma; on vam kaže da ne možete voljeti čovječanstvo, apstraktni koncept: ne postoji ljudskost, postoje pojedinci koje volimo; da ne možemo voljeti nekoga koga poznajemo i sa kojim živimo, baš kao nekoga koga nikad nismo vidjeli i ne poznajemo.”

Ovo je učenje i starozavetnih i novozavetnih pravednika, starih i novih svetaca o patriotizmu.

Dmitry Melnikov

Definicija patriotizma iz Bilješki o moralnoj teologiji:

„Aktivna ljubav prema otadžbini, koja se zove patriotizam, moralna je dužnost hrišćanina.

Šta se podrazumeva pod domovinom? - Ovo je zemlja u kojoj smo rođeni, fizički razvijeni, ojačani i sazreli, gde žive naši roditelji i živeli naši preci, gde počiva pepeo i jednog i drugog, gde će, možda, i naš pepeo ležati, gde nam bliski ljudi i drago nam živjelo i živo srce; ovo je društvo, narod, u čijem okruženju i pod čijim blagotvornim uticajem smo se vaspitavali i obrazovali, njegov moral, običaje i duhovnu kulturu. Sveukupnost svega toga čini ono što se obično naziva domovinom."

Ova definicija nam se čini najopsežnijom. Mi se držimo ove definicije, dok protivnici patriotizma, na primjer, uranopoliti, koji tvrde da kršćanin ima samo jednu otadžbinu - na nebu, pokušavaju da nam nametnu neku drugu definiciju, kao nekakvu političku ideologiju.

Postoje i druge definicije, na primjer, mikrovalna pećnica. Mihail Čelcov: „Patriotizam se zove ljubav prema otadžbini. Pod ovim potonjim podrazumijevamo ljubav prema mjestu gdje je svako od nas rođen i odrastao, gdje se nalaze grobovi naših predaka, za koje su, dakle, povezana razna sjećanja iz djetinjstva i mladosti. A pošto svako od nas ne živi sam i izolovan od svih, već među svojim narodom, onda je pod domovinom uobičajeno da se podrazumeva ne samo teritorija, već i narod među kojim smo odrasli i odgajani i od kojih, dakle, mi smo dio. Ovo je najopštija, da tako kažem, spoljašnja, čulna definicija otadžbine” (Napomena o moralnoj teologiji. Hrišćanski svetonazor. Kršćanstvo i život).

Dahlov rečnik: „RODOLJUP, rodoljub, ljubitelj otadžbine, revnitelj njenog dobra, ljubitelj otadžbine, rodoljub ili otadžbinu. Patriotizam m. ljubav prema otadžbini. Rodoljubivi, zavičajni, domaći, puni ljubavi prema otadžbini.”

Kao što vidimo, nema ni političke ideologije.

Na Arhijerejskom saboru 2000. godine usvojene su „Osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve“. Između ostalog, pisalo je nešto o hrišćanskom patriotizmu

„II.3. Hrišćanski patriotizam se istovremeno manifestuje u odnosu na naciju kao etničku zajednicu i kao zajednicu građana države. Pravoslavni hrišćanin je pozvan da voli svoju otadžbinu koja ima teritorijalnu dimenziju i svoju krvnu braću koja žive širom sveta. Takva ljubav je jedan od načina da se ispuni Božija zapovest o ljubavi prema bližnjemu, koja uključuje ljubav prema svojoj porodici, suplemenicima i sugrađanima.

Patriotizam pravoslavnog hrišćanina mora biti efikasan. Očituje se u odbrani otadžbine od neprijatelja, radu za dobrobit otadžbine, brizi za uređenje narodnog života, uključujući i učešće u državnim poslovima. Kršćanin je pozvan da čuva i razvija nacionalnu kulturu i nacionalni identitet. Kada je nacija, građanska ili etnička, u potpunosti ili pretežno monokonfesionalna pravoslavna zajednica, ona se u nekom smislu može posmatrati kao jedinstvena verska zajednica – pravoslavni narod.

P.4. Istovremeno, nacionalna osjećanja mogu postati uzrok grešnih pojava, kao što su agresivni nacionalizam, ksenofobija, nacionalna isključivost i međuetničko neprijateljstvo. U svom ekstremnom izrazu, ove pojave često dovode do ograničenja prava pojedinaca i naroda, ratova i drugih manifestacija nasilja.
Protivno je pravoslavnoj etici dijeliti narode na bolje i gore, a omalovažavati bilo koju etničku ili građansku naciju. Štaviše, ne slažemo se sa pravoslavljem sa učenjima koja stavljaju naciju na mjesto Boga ili svode vjeru na jedan od aspekata nacionalne samosvijesti” (Osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve. II. Crkva i nacija).

Tako se hrišćanski patriotizam u "Osnovama društvenog koncepta" smatra kao jedan od oblika aktivne ljubavi prema bližnjemu, jedna od dvije najvažnije zapovijesti. Međutim, za protivnike patriotizma iz redova naše Crkve, koji tvrde da kršćanin ima samo jednu Otadžbinu - na nebu (i u prilog tome navode citate svetaca izvučene iz konteksta), ovaj dokument nije autoritet. Pa da vidimo šta su naši sveci rekli o ljubavi prema otadžbini i služenju njoj. Ovo može biti korisno onima koji se bave apologijom hrišćanskog patriotizma u crkvenom okruženju.

Poslanica apostola Pavla Rimljanima:

„Velika tuga za mene i neprestana muka srca moga: i sam bih želio da budem izopćen iz Krista za svoju braću koja su mi srodna po tijelu, to jest Izraelci, kojima pripada posinovljenje i slava, i savezi, i zakon, i obožavanje, i obećanja.; njihovi su oci, i od njih je Hristos po telu, koji je Bog nad svima, blagosloven u vekove” (Rim. 9,2-5).

Posebno apologeti patriotizma, mikrovalna Ioann Vostorgov u propovijedi “Pravi patriotizam” apostol je ovaj odlomak shvatio upravo kao potvrdu svog patriotizma. Protivnici patriotizma (tzv. Uranopolitanci), oslanjajući se na tumačenje Sv. Jovan Zlatousti , oni tvrde da je sveti mučenik ovdje u suprotnosti sa patrističkom tradicijom, te da zapravo nije imao nikakvu posebnu ljubav apostola Pavla prema jevrejskom narodu. Ne umanjujući ni na koji način autoritet sv. Jovana Zlatoustog, navešćemo druga patristička tumačenja da potvrdimo da Svmč. Jovan i patriotski apologeti uopšte nisu u suprotnosti sa patrističkom tradicijom.

Tumačenje blaženog Teodorit:

„Molio sam se da i sam budem ekskomuniciran (άυάθεµα είυαι) od Hrista, prema mojoj braći, mojim rođacima po telu. Riječ "anatema" ima dvostruko značenje. Jer ono što je posvećeno Bogu naziva se anatema, a ono što mu je strano ima isto ime. A drugom značenju naučio nas je božanski Apostol u Poslanici Korinćanima: Ako ko ne ljubi Gospoda našega Isusa Hrista, neka je proklet (άυάθεµα) (1. Kor. 16,22). A prvi nas poučava i opšti običaj (jer ono što je prineseno Bogu nazivamo άυαθήµατα), i Bog svega Sebe, koji je zapovedio da Jerihon postane proklet grad (άυάθεµα) (Juš. 6:16) . Ovde je blaženi Pavle upotrebio reč u drugom značenju, dajući do znanja kakvu je ljubaznost imao prema svojim suplemenicima. I nije rekao: „Hteo bih“, nego: molio bih se da se otuđim od Hrista, da bi moji srodnici po telu, zbliživši se sa Njim, požnjeli plod spasenja. Vrlo prigodno, dodao sam i ovo: ja sam, prisjećajući se onoga što je već rečeno o ljubavi prema Kristu, i kao da govorim: „Ja koga ni život, ni smrt, ni sadašnjost, ni budućnost, ni bilo koje drugo stvorenje ne mogu razdvojiti od ljubavi Božje, čak i o Hristu Isusu, vrlo rado bih se odvojio od Hrista radi spasenja Jevreja.” Jasno je da on njih nije više volio od Spasitelja, već je, iskazujući samo svoju ljubav i posvećenost njima, rekao ovo, želeći da vidi da će se svi pokoriti i dragovoljno prihvatiti spasonosnu propovijed.”

Tumačenje Svetog Fotija:

„Jer nije odvratno ljubiti Hrista tako da, ni zbog muke, ni zbog ponuđenih koristi, ne odstupite od ljubavi prema Njemu i ne volite svoje bližnje tako da njihovo spasenje smatrate jednakim svom spasenju, pa čak i veće od toga. Ovo nije suprotno, već vrlo konzistentno jedno s drugim. Jer ko voli svog brata, voli Gospoda, i obrnuto (vidi: 1. Jovanova 4:20-21). Svi to razumiju, jer vi ste Moji učenici, ako imate ljubav jedni prema drugima.(Jovan 13:35), kaže Gospod. I sam Pavle piše na drugom mestu: postoji bilo kakvo ispunjenje zakona(up.: 13, 10). I opet Gospod govori o ljubavi prema Bogu i bližnjima: u ove dvije zapovijesti visi sav zakon i proroci(Matej 22:40), pokazujući da je ljubav glava i izvor svih ljubavnih djela – kako prema Bogu tako i prema bližnjemu – zajedno” (citirano prema: Sv. Teofan Samotnjak. Poslanica Svetog apostola Pavla Rimljanima).

Ovde je, kao što vidimo, ljubav prema rodbini po telu izjednačena sa ljubavlju prema bližnjem.

Tumačenje blaženog Teofilakta Bugarskog:

„Rečima za moju braću, moju rodbinu po telu, on ukazuje na svoju najnežniju i najgoru ljubav prema Jevrejima.

Čak je i propovijed apostola Pavla među paganima bila dijelom i služba njegovom narodu, o čemu čitamo i u pismu Rimljanima: „Kažem vam, pagani. Kao apostol neznabožaca, slavim svoju službu. Zar da ne probudim ljubomoru kod svojih rođaka po tijelu i spasim neke od njih?(Rim. 11:13-14).

Tumačenje blaženstva. Teofilakta Bugarskog: „Opet, tješeći Jevreje, on slama oholost pagana, govoreći: Hvalim te iz dva razloga: prvo zato što, pošto sam određen da budem tvoj učitelj, imam potrebu da slavim moja usluga, odnosno ti, i drugo, zato što želim izazvati ljubomoru moji rođaci po telu- Jevreji. Jednom riječju meso pokazao svoje srodstvo sa Jevrejima i nežnu ljubav prema njima.”

Tumačenje Ambrozijasta: „Pavao pokazuje nejevrejima koliko voli Jevreje. Jer on hvali svoju službu, u kojoj je apostol pagana, ako, ljubeći svoje suplemenike, i njih pridobije za vjeru. Uostalom, postaće dostojan još veće slave ako nađe za večni život one kojima nije poslan. Onaj ko pronađe umrlu braću biće na najvećoj časti pred precima.”

Sveti Jovan Zlatousti

“Jevreje je jednom zahvatio najteži rat. Svi su bili obuzeti strahom i pali u malodušnost; niko se nije usudio da digne glave, ali je cijela država bila u velikoj opasnosti. Smrt je svima bila pred očima, svi su očekivali smrt svaki dan i vodili jadniji život od onih koji su vodili u ponor. U to vrijeme David je došao iz (stada) ovaca u vojni logor, i uprkos godinama i neiskustvu u vojnom radu, preuzeo je na sebe rat za sve i ostvario podvige koji su nadmašili sva očekivanja. Da, čak i da nije bio potpuno uspješan, samo zbog svoje revnosti i odlučnosti trebao je biti okrunjen. Ne bi bilo iznenađujuće da zreo ratnik uradi ovo: to je dužnost prema vojnom zakonu. Ali David nije imao hitnu potrebu, naprotiv, mnogi su ga zadržavali (uostalom, brat ga je razuvjerio, a kralj se, s obzirom na njegovu mladost i preveliku opasnost, suzdržao i zaustavio, govoreći: ne možete ići kao što je dijete, taj isti čovjek borac je iz mladosti, - (1 Sam. XVII, 33), a ipak, nije izazvan bilo kakvom nuždom, već potpuno zapaljen sam od sebe božanska ljubomora i ljubav prema otadžbini, neustrašivo je jurio prema neprijateljima, kao da je pred sobom vidio ovce, a ne ljude, i kao da će otjerati pse, a ne takvu hordu ljudi” (Tri razgovora o Davidu i Saulu. Razgovor I O Davidu i Saulu, također o dobroti, i da treba poštedjeti neprijatelje i ne klevetati one koji su odsutni).

Sveti Ambrozije Milanski

„127. Pravda zahteva da pre svega volimo Boga, zatim otadžbinu, potom rodbinu i na kraju sve (druge) ljude. Učitelj je u ovom slučaju sama priroda, jer od samog početka svjesnog života, kada osjećaji (u nama) tek počinju da se pojavljuju, mi već volimo život kao dar od Boga, volimo bližnje, a potom i jednake nama (u pozicija), sa kojim bismo želeli da oformimo zajednicu...

129. I jasno je da su i ove i druge vrline usko povezane jedna s drugom. Uostalom, hrabrost, koja ili brani otadžbinu od varvara u ratu, ili se u svakodnevnom životu zalaže za slabe ili za druga (prilikom napada) razbojnika, puna je pravde...” (O dužnostima sveštenstva, Poglavlje 27).

Riječ utjehe povodom smrti cara Valentinijana Mlađeg:

“...Kad je čuo da su alpske planine Italije opkoljene od strane neprijatelja, poželio je da je bolje da sam bude u siromaštvu, napuštajući Galiju, nego da ne bude s nama kada smo u opasnosti. Car je pogriješio kada je htio pomoći Rimskom carstvu! Ova krivica za smrt je hvale vrijedna. Prolijmo suze u znak nadoknade dobrom Vladaru, jer nas je platio svojom smrću...

Šta da kažem o njegovoj ljubavi prema svojim podanicima ili njegovim podanicima prema njemu? ...Nalazeći se s druge strane Alpskih planina, kada sam čuo da se varvari približavaju granicama Italije i, bojeći se da će strani neprijatelj napasti državu, požurio je da se vrati, preuzimajući na sebe našu opasnost i ostavljajući mir .”

Sv. Augustine

„Ambicija je veća samo kod naroda iskvarenog ljubavlju prema novcu i luksuzu. I narod je zbog tog blagostanja postao srebroljubiv i sklon luksuzu, koji je Scipion vrlo razborito smatrao opasnim kada nije želio da se uništi jedan vrlo prostran, utvrđen i bogat neprijateljski grad, kako bi požudu obuzdao strah. , i obuzdano, ne bi razvilo luksuz, a eliminacijom luksuza nije se pojavila ljubav prema novcu; sa eliminacijom ovih poroka, vrlina korisna za državu bi cvjetala i rasla, a sloboda u skladu s vrlinom bi postojala.

Polazeći od iste razborite ljubavi prema otadžbini, ovaj vaš veliki prvosveštenik, jednoglasno izabran od tadašnjeg senata, kao najbolji među ljudima, obuzdavao je senat kada je htio da izgradi pozorišnu tezgu, i svojim strogim govorom uvjeravao ne dozvoliti da grčki luksuz prodre u hrabri moral otadžbine i ne suosjećati sa stranom razuzdanošću, što bi dovelo do opuštanja i opadanja rimske hrabrosti.”

Iako ovdje ne govorimo o ljubavi prema otadžbini, već protiv luksuza, ipak vidimo da je ljubav prema rimskom patronimu pagana Scipiona ovdje odobrena.

Sveti Grigorije Niski

„Ali drugi loše vode svoje živote, oni su mučitelji, okrutni u svojoj volji, robovi svakoj razvratnosti, razdražljivi do bijesa, spremni na svako neizlječivo zlo, razbojnici, ubice, izdajnici otadžbine; a šta je još zločinačko od ovoga, oceubistva, mamoubistva, ubice djece...” [O bebama koje je smrt prije vremena otela].

Kao što vidimo iz ovog teksta, on izdajnike otadžbine stavlja u ravan sa ubicama i razbojnicima.

Sveti Grigorije Bogoslov

« Poštovanje svoje majke je sveta stvar. Ali svako ima svoju majku, a zajednička majka svima je domovina. Počastili ste je, međutim, sjajem svog života u svakom pogledu; ali ćeš me još više počastiti ako me sada poštuješ tako što ćeš poslušati moj zahtjev. Šta je moj zahtjev? Bez sumnje, poznajete najrečitijeg retoričara u našoj domovini, Evdoksija. To je njegov sin, reći ću ukratko, drugi Evdoksije, kako u životu tako i u daru govora, sada se pojavljuje pred vama. Stoga, da biste bili još poznatiji, budite naklonjeni ovom čovjeku u svemu što on traži za vašu zaštitu. Jer sramota za vas, kada ste postali generalni pokrovitelj svoje otadžbine i već ste pokazali dobrobit mnogima, dodat ću da ćete i vi pokazati mnogo više, a ne da počastite pre svega onoga koji svakoga nadmašuje u daru govora, a ne da poštuje samu rječitost, koja, ako ne inače nešto, onda zato što s pravom hvali tvoje vrline” (Pismo Sofroniju 26. Njemu 108).

“...Iako si po vjeri neznabožac, i odaješ počast pravom vladaru njegovoj moći, ipak ne služiš kao laskavci, s obzirom na vremena, nego kao prijatelji lijepih i ljudi visokog načina razmišljanja ; i, u meri u kojoj ispunjavaš svoju dužnost, održavaš dobru volju prema svojoj otadžbini, a u smrtnim poslovima stičeš besmrtnu slavu. Jedna od tvojih hvale vrednih osobina je da, sa takvim teretom vlasti, odaješ počast prijateljstvu, i sa toliko stvari koje treba da uradiš, nalaziš slobodno vreme ne samo da se setiš svojih prijatelja, već i da ih počastiš svojim pismima, da im posvjedočiš svoju ljubav i da privučeš sve k sebi. Zbog svega ovoga, ne želim ti ništa više za veličanje (jer, čak i ako je tvoja moć dobila porast, tvoja vrlina ne može dobiti nikakav porast), već jednu stvar koja će sve zamijeniti, a što je najvažnije, tj. da ćete se konačno ujediniti s nama i sa Bogom, i stati na put progonjenih, a ne progonitelja; jer jedno nosi struja vremena, a drugo sadrži besmrtno spasenje” (To Kandian, 194).

Kao što vidimo, služba otadžbini paganskog Kandijana sv. Grgur Bogoslov mu daje priznanje i samo želi da se pridruži kršćanstvu.

Sveti Vasilije Veliki

"Ko je? voli otadžbinu, kao i ti, koji uz roditelje poštuješ otadžbinu koja te je na svijet donijela i odgojila, da li želite najbolje cijelom gradu općenito, a posebno svima, da li ne samo da to želite, već svoje dobre želje potvrđujete svojim djelima? Jer ti, uz Božiju pomoć, možeš raditi takve stvari i, oh, kad bi samo sa takvom dobrotom mogao da ih činiš što duže! Međutim, i pod vama se naša otadžbina samo u snu obogatila. Briga o njemu poverena je čoveku koji, kako kažu oni koji znaju šta smo imali u stara vremena, nikada nije imao drugog ravnopravnog gazdu. Ali ovaj čovjek mu je ubrzo oduzet zbog klevete ljudi koji su plemenito i nelaskavo raspoloženje ovog čovjeka pretvorili u razlog za neprijateljstvo prema njemu i nanijeli klevetu, ne dopuštajući da ovo dopre do ušiju vašeg savršenstva. Zato svi žalimo što smo izgubili vođu koji je jedini mogao obnoviti naš grad, koji je već pokleknuo, bio pravi čuvar istine, bio dostupan uvređenima, strašan zločincima zakona, i siromašnim i bogatim, i , što je najvažnije, vratio antičku čast kršćanstvu. A to što je bio najnepotkupljivija osoba koju poznajemo i nije učinio ništa protivno pravdi da bi nikome udovoljio, prećutkujem kao najmanju njegovu drugu vrlinu...

I dovoljna milost za nas i dovoljna utjeha za ono što nas je snašlo je ako ga predstavite kralju i uništite klevetu koja je podignuta protiv njega. Zamislite da vam cijela otadžbina to govori samo mojim glasom, a to je zajednička želja svih da ova osoba, uz pomoć vašeg savršenstva, ne ostane neuspješna u svojim poslovima" (Pismo 92 (96). Sofroniju, Gospodar (Oslikava kakav je gubitak pretrpjela Kapadokija, u liku vladara koji joj je oduzet zbog klevete (vjerovatno Ilije), i traži od Sofronija da ga predstavi kralju i brani pred njim. [Pisano 372. godine]).

“Oni koji dolaze iz naše domovine dostojni su vaše pažnje po samom pravu otadžbine, iako po dobroti svog karaktera prihvatate pod vašu zaštitu svakoga ko ima potrebu za vašom zaštitom. Zato prihvatite svog sina, koji poklanja ovo pismo vašoj veličanstvenosti, i kao sunarodnika, i kao nekoga kome je potrebna zaštita, i kao nekoga koga sam ja upoznao sa vama; i neka posljedica svega ovoga bude jedna stvar za njega - u zadatku koji je pred njim, da dobije svu moguću pomoć od vas. Poznato je da nagrade za dobra djela neće doći od nas, nebitnih ljudi, već od Gospoda, koji nagrađuje dobre namjere" (Pismo 310 (318). Bez natpisa, o sunarodniku. Traži da se obrati pažnja na nosioca ovo pismo - i kao sunarodnik, i kao neko kome je potrebna zaštita, i kao neko koga mu predstavlja sveti Vasilije).

Sveti Simeon Solunski

“Ovaj grad [Solun] od početka je glava pobožnosti nakon prve i vladavine: čuva kršćane ovdje, čuva ih na zapadu – jer se zbog nekog slabljenja raduju – čuva ih na otocima, štiti kraljicu gradova , i ruka je pravoslavlja i dobra pomoćnica. Stoga ćemo se svim silama brinuti o njemu i za njega dušu svoju položiti; a mi ćemo se boriti za sebe i braću oko nas.

Dakle, sada sam siguran u Hrista, kao što ste svi vi krajnje u pravu, da ostanete oko otadžbine i nepokolebljivog dobra i niko od vas neće hteti, makar neko iz strasti, da izda ovog bogospasavanog i Hrista- grad ljubavi tvoj zlim i Hristovim neprijateljima. A onima koji tako lijepo stoje, obećavam zemaljske i nebeske blagoslove od najdobrog Gospodara. Ako neko, zlobom lažljivog i lukavog demona, misli i želi nešto drugo o tome, ili pokuša da ovaj pobožni i veliki grad izda zlima, neka ovaj grad bude tuđ Bogu i neka se računa sa zlima. A naša umjerenost izlaže ovoga, ko god da je, strašnoj i neprobojnoj odvojenosti od Svete Trojice, i njegovu sudbinu sa izdajnikom Judom i onima koji su razapeli Krista. I tako govorim i izjavljujem kako me je Hristos postavio da budem pastir ovog stada Njegovog stada i da imam potrebu da se brinem o njemu i da zbog toga podnosim mnoge nevolje i tuge i ne želim da nikome naudim, čak ni najmanje od njih, na bilo koji način u potpunosti i bilo kome drugom svih vrsta, naizgled beznačajnim ili kršćanima izvan ovog [grada] - zbog čega? - gdje god da si. Na kraju krajeva, cijeli svijet nije dostojan jedne duše. Zato svi vi, braćo, u vjeri i u obranu svoje pobožne otadžbine u Hristu stanite” (Savjet i želja onima koji stoje vjerni za otadžbinu i, naprotiv, onima koji imaju prijekor).

Ovdje ne govorimo samo o odbrani vjere, nego i o odbrani Otadžbine. Vjera je, naravno, na prvom mjestu, a odbrana Otadžbine prvenstveno je usmjerena na zaštitu same vjere, ali u svakom slučaju to pobija činjenicu da kršćanin nema domovinu na zemlji, već samo na nebu. Ova riječ predstavlja primjer najiskrenijeg hrišćanskog patriotizma, patriotizma podređenog Hristu i Njegovoj Crkvi.

Paterikon Pečerski

Prvi dio, koji sadrži žitije svetih prepodobnih i bogonosnih otaca naših Pečerskih, koje je napisao prepodobni otac naš Nestor , ruski hroničar

Iz života prepodobnog oca našeg Jefrema:

„Prepodobni otac naš Jefreme, primivši starčevu molitvu i blagoslov kao dva krila, krenu i, stigavši ​​u Carigrad, posvuda obiđe i pogleda živote nebeskih ljudi, zemaljskih anđela, i nasiti se bogatom duhovnom hranom, dušebrižnicom. riječi i upute tih svetih otaca, pa je tu ostao neko vrijeme. Kada ljubav prema otadžbini ponovo ga je pozvala, Zatim, da se ne bi vratio u svoj mentalni kovčeg bez maslinove grančice, prepisao je povelju svetog Studitskog manastira i doneo je u Pečerski manastir, za koji mu je blaženi iguman Teodosije poslao u ime monaha Antonija. .”

Sveti Hermogen, Patrijarh moskovski i sve Rusije

Iz žitija: „S posebnim nadahnućem, Njegova Svetost Patrijarh se suprotstavio izdajnicima i neprijateljima otadžbine koji su hteli da porobe ruski narod, da u Rusiju uvedu unijatstvo i katoličanstvo i da iskorene pravoslavlje. Kada se varalica približio Moskvi i nastanio se u Tušinu, patrijarh Ermogen je pobunjenim izdajnicima poslao dve poruke. U jednom od njih je napisao: „...Zaboravili ste zavete naše pravoslavne vere, u kojoj smo rođeni, kršteni, odrasli i odrasli, prekršili ste poljubac krsta i zakletvu da stojite do smrti za Dom. Presvete Bogorodice i za Moskovsku državu i pao u laž tvom izmišljenom kralju... Boli me duša, boli me srce i sva nutrina mi se muči, svi mi se udovi tresu; Ja plačem i vapijem sa jecajima: smiluj se, smiluj se braćo i deco, duše vaše i roditelje vaše, otišli i živi... Pogledajte kako nam otadžbinu pljačkaju i upropaštavaju stranci, kako se skrnave svete ikone i crkve, kako krv nevinih se prolijeva, vapi Bogu. Sjetite se protiv koga dižete oružje: nije li vas Bog stvorio? ne na tvoju braću? Uništavaš svoju Otadžbinu?... Zaklinjem te u Ime Boga, ostavi svoj poduhvat dok ima vremena, da ne propadneš do kraja.”

Sveti Dimitrije Rostovski

„Sava je bio sin slavnog osnivača samostalne srpske države, velikog srpskog Župana Stefana Nemanje, u monaštvu Simeona, od Crkve proslavljenog kao zaštitnika Srbije. Stefan Nemanja je živeo u XII veku. Ujedinio je većinu srpskih zemalja i dao im političku nezavisnost. Njegov sin Savva bio je osnivač samostalne srpske crkve.

Savva je bio najmlađi od dece Stefana Nemanje i njegove žene Ane. Roditelji, koji su već imali nekoliko djece, obratili su se Gospodu s molitvom da im podari još jednog sina, koji će biti zasadnik pobožnosti u njihovoj domovini; i proslavio ga. Zakleli su se da će ostati čisti do smrti. Uslišena je molitva roditelja: dobili su sina, kojem su na svetom krštenju dali ime Rastko, inače Rostislav, kao da su predviđali porast duhovne slave kako sina, tako i, zajedno s njim, svoje mile otadžbine...

Sveti Sava je učinio mnogo korisnih i korisnih poslova u svom otačastvu, koje je jako voleo... misli i brige Svetog Save nisu se svodile samo na manastir Hilandar, nego su bile ništa manje usmerene na potrebe i dobrobiti otadžbine. , o svojoj samostalnosti i nezavisnosti države i crkve..."

Sveti Jovan Tobolski (Maksimovič)

Govoreći o potrebi hrabrosti u vršenju kršćanskih dužnosti, on kao primjer koristi obrazovanje starih pagana:

„Drevna istorija nam predstavlja divan primer obrazovanja građana među paganskim Lakedemoncima (Spartancima), koji su se uglavnom razlikovali od ostalih Grka po svojoj hrabrosti, ljubavi prema otadžbini i preziru prema bogatstvu i luksuzu. Ne može se ni pomisliti da su bili monstrumi ljudskog roda, lišeni roditeljske ljubavi prema svojoj djeci, ali je ta ljubav prema djeci određena željom da ih učini boljim ljudima i građanima i izražavala se u odgovarajućim oblicima odgoja fizičkog i moralnog snagu djece, u učenju da nepokolebljivo podnose sve životne nedaće“ (Heliotropion ili Usklađenost s božanskom voljom. Hrabrost u vršenju kršćanskih dužnosti. 64).

Ljubav prema otadžbini je, kao što vidimo, na istom semantičkom nivou sa hrabrošću i prezirom prema luksuzu, tj. sa vrlinama koje su hvale vredne i za hrišćane.

Sveti Kozma Aitolski

„Djeco moja voljena u Hristu,čuvaj hrabro i neustrašivo našu svetu vjeru i jezik naših predaka, pošto su oba ova koncepta suština naše voljene Domovina i bez njih će propasti naš narod. Braćo, ne očajavajte. Božansko Proviđenje želi jednog dana spustiti nebesko spasenje našim dušama kako bi nas nadahnulo na oslobođenje od jadnog stanja u kojem se sada nalazimo.»

[Ravan apostolima Kozmi iz Aitolije. Riječi. Izdavačka kuća "Sveta Gora" Moskva. 2009, str.270].

„Dakle, djeco moja, stanovnici Parge, da sačuvate vjeru i slobodu svoje Otadžbine pobrinite se za hitnu izgradnju grčke škole, kako bi vaša djeca barem naučila ono što vi ne znate.” [ibid, str.269].

Sveti Tihon Zadonski

„Moramo ga voljeti [monarha] iz dna našeg srca, kao Božjeg prvog oca, proviđenje i poverenika, budno zabrinut za integritet otadžbine i opšte dobro...O njegovom zdravlju, kako otadžbini treba, mirna vladavina i mudra vladavina, moli se usrdno Bogu... Povremeno ne štedite njegovo zdravlje i svoje zdravlje. Glavu u prirodnom tijelu, kada je prati opasnost, štite i čuvaju svi članovi, iako oni sami pate, jer od tjeskobe glave i cijelog tijela dolazi nevolja. U društvu je glava kralj, čiji integritet i zdravlje moraju svi da čuvaju, jer integritet zavisi od njegovog integriteta i društva, a od njegove nesreće nesreću trpi celo društvo.” (O pravom kršćanstvu, knjiga 2, član 7: O zajedničkoj službi kršćana. Poglavlje 2: O službi pobožnih monarha i njihovih podanika).

Sveti pravedni Teodor Ušakov

Riječi izgovorene 1812. godine, tokom Napoleonove invazije:

„Ne očajavajte, ove strašne oluje će se okrenuti na slavu Rusije. Vjera, ljubav prema otadžbini i privrženost tronu će trijumfovati. Ne preostaje mi mnogo vremena za život - ne bojim se smrti, samo želim da vidim novu slavu moje drage Otadžbine!"

Na ikonama je svetac prikazan sa svitkom u rukama, na kojem su ispisane ove riječi, tačnije, njihova prva rečenica. U ikonografiju je prodrla i „jeres patriotizma“ (izraz koji koriste antipatrioti i našianopoliti svih rasa).

Sveti Filaret Moskovski

„Iznad neprijatelja Božjih, porazite neprijatelje otadžbine, ljubite neprijatelje svoje“ (Nedjeljna propovijed, 21. sedmica po Duhovima).

„Prečasni oče Sergije! Zavolevši od mladosti nebesku otadžbinu, ti, međutim, nisi zanemario zemaljsku otadžbinu, nego si je zavoleo jakom duhovnom ljubavlju.”

„Kada je glas zakona bio gotovo nečujan u buci rata, tada je unutrašnji zakon jednako snažno i zapovednički govorio srcu Rusa: „Nemoj se stideti sumnje i neizvesnosti; u zakletvi koju si položio na vjernost caru i otadžbini, naći ćeš ključ mudrosti koja rješava sve nedoumice. Budući da ste cijeli život pod zaštitom zakona i vlade, iskoristite priliku da vas barem jednom zaštite zakoni i vlada. Ne bojte se opasnosti, težeći istini: bolje je umrijeti za nju nego je preživjeti. Svojom krvlju otkupi za svoje potomstvo blagodati koje su ti preci kupili svojom krvlju. Ako izbjegneš smrt za čast vjere i za slobodu otadžbine, onda ćeš umrijeti kao zločinac ili rob. A ako pogineš za vjeru i otadžbinu, dobićeš život i krunu na nebu” (Rasprava o moralnim razlozima naših nevjerovatnih uspjeha u pravom ratu [o Otadžbinskom ratu 1812.]).

“Bila je dobra ideja posvetiti hram Bogu na mjestu gdje su hiljade onih koji su se borili za vjeru, cara i otadžbinu položili svoj privremeni život, u nadi da će prihvatiti život vječni. Oni od njih koji su se žrtvovali u čistoj odanosti Bogu, Caru i Otadžbini, dostojni su mučeničkog vijenca, pa su stoga dostojni da učestvuju u crkvenoj časti koja se od davnina odaje Mučenicima, posvećujući hramove. Bogu nad njihovim grobovima. Ako su neke od ovih duša, napuštajući tijelo, nosile neke breme grijeha, neke nečistoće strasti, i za svoje olakšanje i očišćenje zahtijevaju snagu crkvenih molitava i beskrvnu žrtvu koja je za njih prinesena: tada je za svoj podvig više nego drugi pokojnici udostojili su se da prime ovu pomoć” (Beseda o osvećenju crkve Svetog Pravednog Filareta u Spasoborodinskom manastiru, prilikom obnove ovog novoosnovanog manastira).

„Posvetiti se podvizima za Cara i Otadžbinu na život i smrt - divan, uzvišen poziv!

Ako je podvig po volji oca prijatan, i utoliko prijatniji to više daje vježbe sinovske odanosti u savladavanju poteškoća: kako radostan mora biti podvig po volji Oca miliona ljudi! I nije li on radosniji što je više povezan sa samopregorom?

Ako je prijatno biti budan i raditi za dobro i spokoj porodice: kako je poželjno stajati na straži i u podvigu, za spokoj i sigurnost Otadžbine!

Zemaljski život se daje ljudima na neko vrijeme; a za mnoge vrijeme to vraća uzalud. Kakva prednost - pretvoriti svoj život u talenat, steći mir, pobjedu, slavu za Cara i Kraljevinu, - učiniti svoj život svetom žrtvom odanosti i ljubavi prema Caru i Otadžbini, - pristupiti kroz sebe žrtvu do najvišeg stepena svete ljubavi, po presudi samog nebeskog sudije: Niko veće ljubavi ne sije, nego ko položi dušu svoju za prijatelje svoje(Jovan XV. 13) „Govor u najvišem prisustvu za vreme molitvenog pevanja, u sali Svetog Đorđa Carske kremaljske palate).

„558. Naša ljubav prema Otadžbini treba da se proteže do te mere da budemo spremni da za nju život položimo (Jovan 15,13)” (Katekizam, 3. deo, „O petoj zapovesti”).

Sveti Inoćentije Hersonski

„Sada je, zahvaljujući Sevastopolju, cijeli svijet ponovo naučio zaboravljenu lekciju iz 1812. godine; i zna pouzdano koliko je skupo svaki korak na ruskoj zemlji neprijatelju i koliko košta jednog, da tako kažem, napad na ovog, kako on voli da nas zove, severnog kolosa. Ako smo tako dugo i hrabro branili mjesto udaljeno od srca Carstva i nepripremljeno za odbranu, onda možemo prosuditi šta bi dočekalo neprijatelja da se nekako gurnuo u samu sredinu i napao unutrašnjost Ruskog Kraljevstva ...

Koliko god sve ovo bilo važno, možemo istaći još više od čega smo stekli patriotski naša istrajnost u odbrani Sevastopolja. Gdje je pala i nestala gotovo cijela vojska ove gorde i arogantne Britanije i gdje se cijelom svijetu otkrila ne samo njena slabost u vojnim snagama, već i krajnja slabost u obliku unutrašnje vlasti?...

Slava i čast vama, hristoljubivi vitezovi! Učinio si sve što je od tebe tražila tvoja dužnost ljubavi prema otadžbini, učinio si više nego što se moglo očekivati ​​od obične ljudske snage, pokazao si čuda neustrašivosti i nesebičnosti. Za sve ovo primite punu i potpunu zahvalnost u ime Ruske zemlje i u ime Svete Pravoslavne Crkve! I jedni i drugi su uveličani tvojim podvigom, blagoslovi tvoju hrabrost i mole se za tebe, živi i mrtvi! Slava i čast vama, branioci Sevastopolja!” (20. Reč povodom malodušnosti i zbunjenosti misli ljudi o našem napuštanju južnog dela Sevastopolja).

Sveti Ignjatije (Briančaninov)

„Gospod naš Isus Hristos je rekao: “Niko nema veće ljubavi od bilo koga ko može život svoj položiti za svoje prijatelje.”(Jovan 15:13). Pokojni sluga Božiji, ratnik Konstantin, pokazao je životom tako značajnu ljubav i to dokazao svojom smrću: dušu svoju položio je za Veru, Cara i Otadžbinu. Sada on ćuti u grobu; ali samo njegovo ćutanje je glasna, živa, najuvjerljivija propovijed o vječnoj ljubavi.

Braćo! Pokojnom vitezu, koji se žrtvovao ljubavi, prinesimo izvodljiv, oproštajni dar ljubavi: izlijmo svoje najtoplije molitve Gospodu, da primi i usadi dušu svoga sluge u nebeska prebivališta vječnih mir, odakle su sva tuga, svi uzdasi zauvijek uklonjeni, gdje nevečernja svjetlost i blaženstvo prebivaju.beskonačno. Amin" (Asketska iskustva. Tom 2).

Iz pisama svetog Ignjatija Brjančaninova N.N. Muravyov-Karsky:

Pismo 2: „Uz predstojeći veliki podvig ruske vojske, podvig u kojem morate uzeti tako značajno učešće, pozivam vas na obilni blagoslov Božji. Za vrijeme mira odložio si mač i uzeo plug; kad se počela gomilati vojnička grmljavina, ostavio si plug, ponovo uzeo mač, uzeo ga s hrišćanskom poniznošću, uzeo ga, dirnut i vođen istinskom odanošću i ljubavlju prema Caru i Otadžbini. U blaženoj Rusiji, po duhu blagočestivog naroda, car i otadžbina su jedno, kao što su u porodici roditelji i njihova deca jedno. Razvijajte u ruskim vojnicima ideju koja živi u njima da, žrtvujući svoj život otadžbini, žrtvuju ga Bogu i ubrajaju se u svetu vojsku mučenika Hristovih.”

Pismo 4: „Više se ne bojim gnjaviti vas svojim stihovima, s obzirom na vašu posebno snishodljivu pažnju prema mom bratu i meni. Dobio sam od njega pismo u kojem izražava odlučnu namjeru da se preseli u Stavropolj, vjerujući da vam u ovom trenutku može biti od koristi, barem svojom privrženošću, vjernošću i pravilima poštenja, ovo, avaj! - anahronizam u našem dobu. U pismu mi je moj brat priložio jedno otpečaćeno pismo ministru unutrašnjih poslova da bih ga nakon čitanja zapečatio našim porodičnim pečatom i proslijedio na odredište, što sam odmah i učinio. U ovom pismu Petar zahvaljuje ministru na pažnji prema njemu i traži da bude prebačen u Stavropolj, navodeći kao razlog svoju prirodnu privrženost vama. Očekivao sam to od Petra, i radujem mu se, jer takav način djelovanja moralno uzdiže čovjeka, jača i izoštrava njegovu duhovnu snagu; Pred ovim moralnim blagom, ovozemaljske koristi su glupost! Bilo mu je prijatno da živi u Kostromi jer naš otac i rođaci, neradnici ili lokalni službenici, žive u Vologdi i duž južne granice ove Pokrajine; u stvari, usluga je davala malo hrane za um, a posebno za srce: trenutno spomenuto koristi su beznačajne u očima svih patriot.

Blagosiljam Boga koji mi je dao da budem posmatrač tvojih postupaka, koji u meni izazivaju poštovanje, i postupaka mog brata koji na njih odgovaraju, koji me tješe. Molim se Bogu da blagoslovi vaš trud u unutrašnjem upravljanju regionom i blagoslovi vaš podvig na bojnom polju za istinsko dobro otadžbine...”

„Poštovani gospodine Pavle Stefanoviču! Vaš podvig, kojem vi i vaši saputnici visoko nesebično težite za Rusiju, okrenuo je srca Rusa prema vama. Oči su svih uprte u tebe, svi su ispunjeni nadom da te je sama sudbina izabrala da činiš velika dela za Otadžbinu, spasavajući za pravoslavni Istok. Ne mislite da je čudno što vam piše Rus, koji nema čast da vas lično poznaje. Molim vas da prijateljski prihvatite moje redove, prihvatite ikonu Svetog Mitrofana Voronješkog, novostvorenog čudotvorca, poslatu sa njima na blagoslov iz manastira Svetog Sergija. Pre ove ikone bratstvo ovdašnjeg manastira služilo je moleban svetitelju Božijem i uz to vam upućuje svoje usrdne molitve da vam Sveti Mitrofan pomogne u skrnavljenju vaših neprijatelja. Pitate: „Zašto postoji ikona Svetog Mitrofana iz manastira Svetog Sergija?“ Kada je Crnomorska flota prvi put izgrađena u Voronježu po naređenju Petra Velikog, usuđujem se da ovde uključim osnivanje ove flote, Sveti Mitrofan je svojom riznicom pomogao sjajnom caru u gradnji brodova. „Svaki sin otadžbine“, rekao je svetac, „mora ostatak svojih troškova posvetiti državnim potrebama. Prihvati, Suvereni, i od mojih troškova ovaj preostali novac i upotrebi ga protiv nevjernika.” Istovremeno, Episkop Voronježa poklonio je caru šest hiljada rubalja u srebrnim kopejkama. Sada je sveti Mitrofan postao bogatiji i moćniji, kao da je odozgo obdaren milošću čudesa. Neka siđe u pomoć toj floti, od čijeg je osnivanja udružio svoje napore s velikim trudovima Suverena! Neka siđe u boj protiv onih nevjernika na koje je huškao pravoslavnog cara i protiv njihovih ponosnih pomagača. Anđeo Gospodnji jednom je sišao u vojsku faraona, koji se usudio krenuti po dnu razdvojenog mora za Izraelcima, zamračio poglede Egipćana, svezao njihova kola nevidljivom silom i potopio neprijatelje naroda od Boga sa vodama koje su se vratile u njihova nedra. Dakle, neka siđe sveti Mitrofan sa licem ostalih svetaca ruske zemlje, koji su se oduvek odlikovali ljubavlju prema otadžbini, neka siđe na flote tuđinaca, neka veže i zamrzne mašine na kojima su uzdanje, neka im pomrači umove, neka im opusti ruke, a tebi će podariti pobjedu koja je svima nama nametnuta, za čudo će biti proglašena” (Cjelokupna zbirka djela sv. Ignjatija Brjančaninova. T. 8. M., 2007, str. 254-255).

Sveti Teofan Samotnjak

„Zaista, braćo, kada se u kraljeve dane okupljamo u hramovima Božjim, u kojima obično služimo Bogu Istinskom, "molite se, molbe, molbe, zahvalnice"(1. Tim. 2,1) za Cara i carstvo, tada ispovijedamo ne samo da Svevišnji posjeduje carstvo ljudsko i da ga upravlja kuda hoće, nego i da služeći otadžbini, time služimo Bogu. Kako nekima pada na pamet da nema zajednice između ovih ministarstava i da će onaj ko se posveti jednom neminovno otići i zaboraviti drugo? Ako ovdje prinosimo zahvalnost Bogu za dosadašnje uspjehe u javnoj službi i tražimo pomoć za daljnji uspjeh u njoj, ako, to jest, ova služba, takoreći, dolazi odavde i vraća se ovamo, onda kada, zapravo, možda, kome to odvraća od služenja Bogu i u nekome slabi duh pobožnosti: „zar to ne zavisi od naše krivice, a ne od same službe? Kada Gospod kaže: „Vratite Cezaru ono što je carsko, a ono što je Božje bogovima“(Matej 22:21), onda to nadahnjuje da je kombinovanje ovog zajedničkog služenja ne samo moguće, već i mora. Sama priroda materije pokazuje da kao što je tijelo oruđe kroz koje duša otkriva svoje unutrašnje djelovanje, tako su društvo i služba u njemu najbolje polje za otkrivanje i otkrivanje nevidljivog duha pobožnosti, a ne za otkrivanje. samo, ali zajedno za formiranje i jačanje. U to ćemo se nesumnjivo uvjeriti ako pobliže pogledamo apostolsko učenje o javnoj službi (Rim. 13,1-8)...

Treba li konačno govoriti o tome kakvo je veliko polje u društvu za ispoljavanje ljubavi prema bližnjima, a to je druga najvažnija zapovijest – najbliže sredstvo za ugađanje Bogu (1. Jovanova 4,16) i najdirektniji put do Kraljevstvo Nebesko, kada je to očigledno samo po sebi; jer društvo je zajednica ljudi koji rade jedni za druge, ili, što je isto, hodaju u djelima ljubavi?” (Iz razgovora „I građanski život je polje bogougodnosti za one čiji su trudovi u njemu posvećeni Bogu“).

„Bježi od luksuza i svih čulnih zadovoljstava, izbjegavaj pohlepu i nepravedne dobitke, budi ponizan i voli istinu, voli Boga svim svojim srcem i budi odan Njegovoj svetoj vjeri svom dušom. Gospod nije sakrio ono što je posebno privuklo Njegov gnjev, a temelje svojih sudova je prikazao u svojoj riječi upravo da bi svi naredni naraštaji vidjeli kojim putevima treba da idu, a kojim izbjegavaju. Dakle, na to nas obavezuje ljubav prema otadžbini! Tako možemo posvjedočiti iskrenost naših dobrih želja za njega i našu spremnost da promovišemo njegovo zajedničko dobro!” (37. Reč za Rođenje Presvete Bogorodice i rođendan naslednika carevića Nikolaja Aleksandroviča [Kako da zadržimo milost Božiju, kako da produžimo i ojačamo blagostanje naše otadžbine? - Zahvalnom ispovesti milosti Gospodnje; potpunom predanošću svetoj mudroj volji Božjoj; ispunjavanjem Božjih zapovesti]).

Sveti Gurije Tauridski

„Ali hrišćanin u apostolskoj zapovesti može uočiti još jednu, mnogo višu motivaciju: ovo je misao Božja, da služeći Otadžbini služimo Gospodu, i da Gospod priprema nagradu za vernu službu... ako postoji nema vlasti, ako ne od Boga, onda nema tog položaja, nema te dužnosti, čije nam se marljivo ispunjavanje ne bi uračunalo kao delo milo samome Bogu... Štaviše, za marljivo služenje Otadžbini , Gospod nas nagrađuje vječnim blagoslovom“ (Slovo za dan Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira i praznika Reda).

Prepodobni Antonije Optinski

Pismo 75 upućeno je izvjesnom plemiću koji je pozvan u vojsku tokom Krimskog rata. Očigledno, mladi plemić se plaši, a monah ga ohrabruje:

„...Vidite iz najvišeg manifesta da su svi staleži u državi pozvani da pomognu u ovako kritičnoj situaciji za čitavo otadžbinu. I zato, odbacivši svoju seksističku plašljivost, pokaži se kao patriota, spreman da ne poštediš svoju dušu za spas otadžbine.”

U pismu broj 76 on ohrabruje ženu ovog plemića, koja je zabrinuta za svog muža:

“Naš suvereni car svojim najvišim manifestom poziva sve slojeve u državi da učestvuju u borbi univerzalnih neprijatelja, ko god može. I zato u takvim okolnostima ne treba biti kukavica, već biti spreman žrtvovati svoje spasenje za spas otadžbine i time se pokazati rodoljubom, poput naših predaka 1612. i 1812. godine. Ostavite kukavičluk i prepustite se u svemu volji Božijoj; jer Gospod može spasiti vašeg supružnika od izbora, i smiriti vas” (Nauka o predanosti volji Božjoj. Pisma).

Prepodobni Amvrosije Optinski

„Dok državna vlast šalje vojnike da kazne drske i buntovne neprijatelje, sv. Crkva, naprotiv, nadahnjuje vojnike da ne štede svoje živote, da proliju svoju krv za sv. Pravoslavna vjera, moć, kralj i mila otadžbina. Tako se moli kod sv. crkve za pobijene vojnike: o pokoju duša svih pravoslavnih vojnika, koji su u borbi položili živote za vjeru, cara i otadžbinu" (O raširenim mišljenjima društva: o čudima Hristovim, o pozorištu , o ratu, o razvodu, o nagradi poslije groba i o duhovnoj literaturi).

Sveti pravednik Ilja Čavčavadze

„Hrišćanstvo je, pored hrišćanske vere, za nas značilo celu gruzijsku zemlju, to je bio znak pripadnosti gruzijskom narodu... Naše sveštenstvo je dobro razumelo da je Otadžbina i narod, kada su ujedinjeni, u spoju sa verom, su nepobjediv mač i neodoljivi štit... Uvod Hrišćansko učenje kroz propovijed sv. Nina i njegovo uspostavljanje među nama spasili su nas ne samo duhovno, nego i fizički... Kršćanskom vjerom sačuvali smo svoju zemlju, svoj jezik, svoj identitet, svoj nacionalni identitet" (Gruzijski narod i zasluge Sv. Nine (1888) .

„Ovo je, ispostavilo se, podloga tog liberalizma, čiju su zastavu držali „izvanredno sveobuhvatno razvijeni jermenski filozofi” - Delingeri i Hijacinti: „gde vidiš, kažu, hleb, tamo sediš.” To znači da su domovina, otadžbina, stanovi naših djedova i očeva prazne riječi, samo zvuci! Ne krivimo sve Jermene za ovo, ali dajemo do znanja njihovim učenim učenjacima da je „ponekad bolje govoriti nego ćutati; drugi put će govoriti naštetiti stvari“ (jermenski učenjaci i kamenje koje plače).

U djelu ovog sv. u pravu Ilja je progovorio protiv nacionalnog ponižavanja gruzijskog naroda od strane nekih beskrupuloznih jermenskih naučnika: „Ne zadovoljavajući se osramotivanjem našeg imena, oni nam oduzimaju nacionalno dostojanstvo, da bi nas potpuno protjerali iz svijeta, ukidaju naše cijela povijest, i kronike, i historijski ostaci i spomenici, svi umrljani krvlju, naše zasluge kršćanstvu i sve što nam pripada, naše istorijsko naslijeđe, pripisuju se raznim trikovima.”

Iz njegove pesme "Vizija":

Danas ne znaju ni stari ni mladi,

Za čim tuguje domaća strana.

Mi smo to zaboravili milošću Božjom

Otadžbina nam je data kao svetinja.

To smo zaboravili pred Bogom

Velik je samo onaj ko nadiđe svoje zavičajne granice

Ceo život do praga smrti

Spaljen nesebičnom vatrom.

Sveštenomučenik Hrizostom (Kalafatis), mitropolit smirnski

Iz biografije svetitelja. Hrizostom: „Na dan svog izbora, obraćajući se patrijarhu, Hrizostom je rekao reči koje su postale proročke: „Svim srcem i svim umom služiću Crkvi i štap (vidi nacije) i mitra, koju su tvoje svete ruke položile na moju glavu, ako joj ikada bude suđeno da izgubi sjaj svog kamenja, postaće trnova kruna jerarha mučenika.”

U grčkoj i stranoj istoriografiji borbe za Makedoniju, ime Hrizostoma pominje se zajedno sa drugim aktivnim jerarsima, kao što su Herman (Karavangelis), Grigorije Kidonski, Partenije iz Doire, Anfim Florinski, Aleksandar Solunski i sveštenik iz komandant partizanskog odreda Paschalis Tsiangas.

Sveti Nektarije Pentapoljski

„Stoga, u radu čitavog svog života, morate se pokazati kao dostojni učenici Bogoslovije, istinske sluge Crkve i njenih opravdanja, dokazani borci za otadžbinu. Kada napustite školu, ulazite u polje duhovnog ratovanja, u kojem morate težiti i pobjeđivati. Izbila je žestoka bitka i morate se boriti protiv brojnih i utjecajnih neprijatelja domovine. Jer helenski svijet je preplavljen heterodoksnim misionarima koji prodiru posvuda, a materijalistički duh ovog doba nastoji da iskorijeni svaki koncept istine i istine, dobrote i pobožnosti - svega s čim su ideali i duhovni život čovjeka, njegova prava sreća, neraskidivo. povezan. Bilo je i mnogo stranih tražitelja zemalja koje smo naslijedili od davnina, onzemlja u kojoj je od pamtivijeka živjela i radila helenska rasa za dobrobit ljudske civilizacije. Danas ovi neprijatelji nisu više nepromišljeni kao prije, već su mnogo proračunatiji u svojim namjerama i postupcima. Neprijatelji su brojni, ali naše neprocjenjivo bogatstvo, vjera i otadžbina, su sve što čovjek ima najdraže, - obavezuje nas da hrabro i nesebično ustanemo da ga zaštitimo od pokušaja atentata i prenesemo na potomke koji mogu sačuvati ono što su naslijedili.”

"Sad Otadžbina i Crkva više nego uvijek trebaju nam ljudi odani principima križa, ljudi koji su neumorni i koji ne žive za sebe, već za narod i Crkvu. Škola i ljudi gledaju u vas, dragi učenici, i Naša Crkva od vas očekuje patriotske napore, afirmacija delima i rečju osnovnih principa istine, osnovnih principa pravde, zakona očinske i crkvene(Ibid, str. 179).

Sveti Nikola Japanski

„Bog kažnjava Rusiju, odnosno odstupio je od nje, jer se ona povukla od Njega... Bez Boga, bez morala, bez patriotizma, narod ne može samostalno da postoji... Ona je truli leš u moralu, skoro sva se ona pretvorila u prljavu stoku, ne samo zbog patriotizma, već i svakog podsjećanja na to koje on ismijava. Podla, prokleta, brutalizirana inteligencija vuče proste, grube i neuke ljude u pakao... Duša stenje, srce je spremno da pukne.”

Za vreme rusko-japanskog rata, budući da je i sam bio vatreni ruski patriota, poštovao je patriote Japana: „Molite Boga da podari pobede vašoj carskoj vojsci, hvala Bogu na datim pobedama, donirajte za vojne potrebe... ne borite se iz mržnje prema neprijatelju, već iz ljubavi prema svojim sunarodnicima... Jednom rečju, radite sve što ljubav prema otadžbini traži od vas. Ljubav prema otadžbini je sveto osećanje. Spasitelj je svojim primjerom osvetio ovo osjećanje: iz ljubavi prema svojoj zemaljskoj otadžbini, zaplakao je nad nevoljom Jerusalima. Ali pored zemaljske Otadžbine, imamo i Nebesku Otadžbinu. Ljudi joj pripadaju bez razlike nacionalnosti, jer su svi ljudi podjednako djeca Oca nebeskog i braća među sobom. Ova Otadžbina je naša Crkva, čiji smo ravnopravno članovi i po kojoj djeca Oca Nebeskog zaista čine jednu porodicu.Zato se ne odvajam od vas braćo i sestre i ostajem u vašoj porodici kao u svojoj porodica. I mi ćemo zajedno ispuniti svoju dužnost prema našoj Nebeskoj Otadžbini, kome pripada.”

„U... novinama sa lošom reputacijom zbog istinitosti, juče je objavljeno da sam „koristio 20 hiljada jena da podmitim japanske špijune u korist Rusije“. Dakle! Da, izbacio bih Japance kada bi on i bez ikakvog podmićivanja počeo da dobija u korist njemu tuđe Rusije, da izda sopstvenu otadžbinu! [Dnevnik, 11/24. oktobar 1903.]

Poruka okruga: „Ako ruski car nije poglavar Crkve za Ruse, još manje je on poglavar za vas. Za vas on nije ništa drugo do brat po vjeri, kao i svi Rusi koji dijele istu vjeru s vama. Nad vama, ruski car nema senku nikakve religiozne moći; On uopšte ne stoji između vas i vašeg cara i ni malo ne ometa vašu odanost svojoj Otadžbini. Kao vaš brat po vjeri, ruski car, naravno, želi samo da budete dobri kršćani, marljivo ispunjavajući sve kršćanske dužnosti, uključujući održavanje vaše lojalnosti i odanosti svojoj domovini i svome caru... Zar nije tako jasno kao dan „da Pravoslavlje ne samo da ne šteti patriotskom služenju Otadžbini, već je, naprotiv, uzdiže, osvećuje i time jača?“ .

Sveti pravedni Jovan Kronštatski

“Sada je naređeno da se izdvoji sto miliona za izradu takvih granata; ali nema sposobnih oficira, i što je najvažnije, nema želje za poslom, patriotizam Da, od budućih mornara se ne očekuje religija, a buduća morska čudovišta će opet biti osuđena na istrebljenje. - Gospodo, izvinite, ali slušajte autsajdera kome je stalo do flote. Prvo pripremite oficire koji vole Rusiju i Boga i koji su svim srcem odani stvarima, kao u Njemačkoj i Engleskoj” (Izbor iz dnevničkih zapisa svetog pravednog Jovana Kronštatskog).

„Bog vas poziva na ovaj veliki cilj - poboljšanje i pacifikacija otadžbine. Ujedno, zapamtite da je zemaljsko otačastvo sa svojom Crkvom prag otadžbine nebeske, zato je volite žarko i budite spremni za nju dušu svoju položiti da biste tu baštinili život vječni” (Riječ na dan sv. stupanje na sveruski presto predaka najpobožnijeg suverena cara Nikolaja Aleksandroviča 21. oktobra 1907.).

« Inteligencija je izgubila ljubav prema domovini, i spremna je da je proda strancima, kao što je Juda izdao Hrista zlim književnicima i farisejima, a da ne govorim o tome da je izgubila veru u Crkvu, koja nas je oživela za Boga i nebesku otadžbinu; Nema hrišćanskog morala, nemoral je svuda; u direktnoj suprotnosti sa Jevanđeljem, stigao je kult prirode, kult telesnih strasti, potpuni nekontrolisani razvrat sa pijanstvom; pljačka i krađa državnih i privatnih banaka i poštanskih ustanova i paketa; I Neprijatelji Rusije spremaju raspad države. Istine nema nigdje, a otadžbina je na rubu uništenja. Šta možemo očekivati ​​ako se nastavi takav nedostatak vjere, takva iskvarenost morala, takav nedostatak vodstva?!” (Riječ o Blagovijesti iz 1906. Citirano prema: nadbiskup Averky (Taushev). Jesmo li imali Svetu Rusiju?)

Sveti Makarije (Nevski), mitropolit moskovski i kolomnski

„Ujedinite se, ruski narode. Računam na tebe." Ove kraljevske riječi upućene ruskom narodu poslužile su kao osnova za Savez ujedinjenog ruskog naroda. Savez ruskog naroda nije partija ili bilo koji dio koji se izdvojio iz reda stanovnika ruske zemlje. br. Ovo je savez svih patriotskih sindikata, to je ključ ujedinjenog ruskog naroda. Ovom savezu pripada i Rusko narodno društvo „Za vjeru, cara i otadžbinu“, koje se sada otvara ovdje. Zastava Unije ujedinjenog ruskog naroda pripada čitavom ruskom narodu. Pod ovom zastavom ruska država se ujedinjavala, jačala i rasla. Pravoslavlje, samodržavlje i nedeljiva Rusija - to je barjak ruskog naroda..." (Govor na svečanom otvaranju Ruskog narodnog društva "Za veru, cara i otadžbinu" u Tomsku).

“...Ratnik koji gine na bojnom polju umire za svoju otadžbinu. To znači da će ruski ratnik koji ide na bojno polje spasiti svoju porodicu, svoje rodno selo, svoj rodni grad, svoju rodnu zemlju - Svetu Rusiju - od neprijateljske invazije i od onih katastrofa koje mogu zadesiti zemlju kao rezultat takvog invazija. Kada ratnik pogine na bojnom polju, on umire za svog oca i majku, za svoju braću i sestre, za svoju ženu i djecu, i za sav svoj narod. Polažući život za svoje prijatelje, on ispunjava najvažniju Hristovu zapovest o ljubavi. Nema veće ljubavi nego ako neko život svoj položi za svoje prijatelje” (Govor prije slanja vojnika na bojno polje).

Sveštenomučenik Tadej (Uspenski), arhiepiskop Tverski

“Pa, da pitamo protivnike Unije, zaslužuje li toplo saosjećanje i sam moto koji Unija nosi: “Za vjeru, cara i otadžbinu”? Šta protiv ovog gesla može imati iko od iskrenih čuvara dobrobiti naroda? Ili neka kažu da li je moguće odobriti taj visoki uspon vjerskih i patriotskih osjećaja koji su spasili rusku zemlju od tatarskog jarma ili katastrofa smutnog vremena? Zar i sama Crkva ne zaslužuje osudu, osvetivši svojim svečanostima ovaj visoki uspon duha, na primer, sadašnji u čast Vladimirske ikone Majke Božije, usrdnim molitvama ruskog naroda, Rusija je izbavljena od katastrofa Tamerlanove invazije? Ako ne, zar onda ne bismo trebali nazvati „zaista“ otadžbinu te ljude koji su se za vreme poraza ruskih trupa od Japanaca radovali ovim porazima i doprinosili na svaki mogući način, a sada, vođeni principom „ što gore, to bolje, “ne prestaju da pustoše zemlju ruskim udarima, pljačkama, ubistvima službenika, itd.?” (Govor na molitvenom bogosluženju povodom otvaranja Odeljenja „Saveza ruskog naroda” u Petrozavodsku na dan proslave Vavedenja Vladimirske ikone Presvete Bogorodice.)

Sveštenomučenik Serafim (Čičagov)

„Da, u takvoj situaciji, u takvim uslovima, ruski narod nikada ranije nije živeo. Prosvetljenje je dovelo do propadanja. Rusko obrazovano društvo, uz nekoliko izuzetaka, izgubilo je sve što je stečeno hiljadama godina rada: poznavanje Hristovog učenja i njegove istorije, patriotizam, snagu i mudrost ruskog duha, ljubav prema svojoj pravoslavnoj veri i Crkvi, želja za istinom, ozbiljno obrazovanje, ljubav prema poslu, odanost svome kralju i navika da bude gospodar u svom domu. Između ruskog društva i naroda stvorio se neprolazni ponor! Narod još osjeća svoju snagu, i dalje vjeruje u svoje pravo, voli svoju vjeru pravoslavnu, svu nadu polaže u bogomdanog Cara i ne može razumom razumjeti zašto u Rusiji dolazi do ovakvog propadanja poretka, opšteg osiromašenja i propast naroda se ubrzano razvija, takvim stvarima je dozvoljeno ponižavanje velike i jake države, takva izdaja se toleriše među pokorenim narodima. Živeći razdvojeni u selima, ovi ljudi nisu u stanju da kažu svoju odlučujuću reč izdajnicima, prenesu svoju želju voljenom Caru i izraze svoju molitvu, a žude, tuguju, pate, ne shvatajući da je zločinačka izdaja domovine odvija, da je protiv njih skovana zavera, porobljavanje ruskog naroda. Da, Rusija nikada nije doživjela takvo vrijeme propadanja i korupcije, mentalne, moralne i duhovne!” (Riječ prije molitve u katedrali i blagoslov barjaka Unije ruskog naroda.)

Sveštenomučenik Andronik (Nikolski)

„Nakon blagodatnog Carskog manifesta 17. oktobra 1905. godine, vladavina crvenih je trajala samo tri dana (ponegde i manje), a od 20. i 21. oktobra počele su brzo okupljene narodne patriotske manifestacije, neuporedivo značajnije po broju njihovi učesnici nego demonstracije Crvene stotine . Drska crvena stotine u početku, zbog svoje gluposti i gluposti, nije mogla da uzme u obzir ovaj narodni pokret i htela je da insistira na svome, izvodeći svoje prethodne demonstracije i ruganje narodnim osećanjima i patriotskim manifestacijama.

Narod to često nije mogao podnijeti i istjerao je Crvene stotine. Na mjestima je bilo pokolja, gdje su Crvene stotine otvoreno pokušavale da izazovu eksploziju narodnog ogorčenja protiv njih. Tek nakon što su na svojoj strani iskusili snagu rastućeg narodnog pokreta i pravog preporoda i shvativši svoju nemoć, Crvene stotine su požurile iz ugla da osramote ovaj narodni pokret, nazivajući patriote crnostotincima, pogromima i mizantropima. A budući da je čitava napredna štampa, koju su Jevreji razumno uzeli u svoje ruke, bila u službi revolucionara, ona je sipala blaćenje i klevete na sve manifestacije dubokog osećanja narodnog patriotizma, ne bežeći od boja, pogotovo što su vlasti još uvijek nije mogao uzeti u obzir veliku snagu tadašnjih nacionalnih udruženja u nastajanju. Budući da, dalje, većina, posebno naše neutemeljene inteligencije, živi od mišljenja drugih i više se rukovodi osjećajem jevrejskog ili evropskog straha, onda se kroz ove svjetske moćne novine provlače klevetničke riječi „crno stotine“ i „pogromista“ počeo da kruži po celoj Rusiji” (Razgovori o ruskom narodu Unije.)

Sveštenomučenik Hermogen (Dolganjev), episkop tobolski i sibirski

„Poseta i razgovor sa staricama manastira Divejevo bili su posebno poučni. Ovi podvižnici, odbačeni od svijeta, provode vrijeme u neprestanoj molitvi i podvižničkim podvizima, ne zaboravljaju, međutim, na državni i javni život. Oni duboko pate, tuguju i liju suze zbog nemira i nemira u našoj Otadžbini. Otvoreno iskazuju ova teška osjećanja i patnje posjetiteljima i postaje jasno koliko su te patnje velike i da su naše muke i tuge pred njima potpuno beznačajne. Ovi podvižnici se posebno mole da vladari Rusije deluju i rade u tom pravcu da svojim delovanjem služe za mir, spokoj i dobro pravoslavne vere i naše drage otadžbine. Tuguju i žale što Suveren nema revnih i pouzdanih pomagača u ovim smutnim danima... Videći i osećajući ove tuge i patnje za našu Otadžbinu, nehotice sam pomislio: kad bi se ovi podvižnici, koji su se potpuno odrekli sveta, potpuno posvetili da sluze bogu pa im je stalo i razmisljaju o sudbini Rusije, onda tim vise treba da se mi, pastiri koji zive usred sveta, brinemo svim mogucim sredstvima da spasemo Rusiju i radimo, radimo i radimo za dobro i dobrobit naše pravoslavne vjere, našeg obožavanog Suverena i naše drage Otadžbine. I kako su mi se jadni i varljivi činili dvosmisleni govori onih koji nasumice tumače da pastiri ne treba da učestvuju u političkim jadama i bolestima svog naroda i svoje Otadžbine. U ovim nemirnim, teškim, opasnim revolucionarnim vremenima, teško je naznačiti i razlikovati polje pastoralnog djelovanja crkve od političkog i građanskog. Da, to je teško moguće. Državni neprijatelji često, ako ne i uvek, deluju na štetu ne samo države, već i Crkve, ali i obrnuto” (Novine „Rosijanin”, 1907, 5. avgust, br. 23, str. 3).

HieromartyrPavel Levashchev

„Ovde vidimo kako, isprva plašljivo i raštrkano, a onda sve snažnije i prijateljskije na raznim mestima naše velike Otadžbine, gde više, gde manje, sa molitvom za Cara i Otadžbinu na usnama, sa žarka želja za srećom Rusije u svojim srcima, ruski ljudi se okupljaju, kako bi međusobno uvjerili jedni druge u svoju potpunu spremnost da zaštite vitalne principe Rusije - pravoslavlje, samodržavlje i ruski narod. Savez ruskog naroda, koji je nastao 1905. godine u Sankt Peterburgu na inicijativu doktora medicine A. I. Dubrovina, počeo se ubrzano razvijati, odjeli Unije počeli su se otvarati širom Rusije, a trenutno već postoji preko 900 svih odjela Potreba za ovakvim zvaničnim jedinstvom ruskog naroda, kao što je poznato, posebno se osjeća na našim periferijama, upravo na jugu i zapadu Rusije, gdje su, sa najavom vjerske tolerancije i svih vrsta sloboda, stranci počeli otvoreno, bez ikakvog oklijevanja, izražavaju svoj potpuni prezir prema časti Rusije i čak u nekim slučajevima dopuštaju sebi da se rugaju našoj vjeri (na primjer, sada 1907. godine u Odesi, lokalni Jevreji su dozvolili sebi da zahtijevaju da se pravoslavci vrate na Veliki četvrtak nakon cjelonoćno bdjenje sa crkvenim svijećama, neka zapale cigaretu od ovih svijeća). Tako je Ruski savez relativno čvrsto organizovan. Ljudi: u provinciji Odesa, Volyn, Chisinau, Kijev, Poltava, Chernigov. Pored Saveza ruskog naroda, sa istim ciljem ujedinjenja u ime tri iskonska načela, formirane su nacionalne grupe: Društvo ruskih patriota u Moskvi, Kijevska monarhistička partija, Tiflissko patriotsko društvo, Kijevsko rusko bratstvo , Brjanska komercijalno-industrijska partija itd. Unutrašnji neprijatelji Rusije, posebno stranci, koji su planirali, pod okriljem „sloboda“, nekad kroz zastrašivanje, nekad kroz štrajkove, u drugim slučajevima izazivajući privatne nemire u vojsci, da proglase sami gospodari situacije i da Rusiju potčine stranom jarmu, odmah su, s obzirom na tako prijateljski uzlet nacionalnog osjećaja među značajnim dijelom Rusa, pokorili i, da bi zaustavili rast patriotizma u Rusiji, što je za njih bilo opasno, sa potpunim bezobrazlukom počeli su da ismevaju ovaj patriotski pokret u svim novinama (koje su donedavno bile isključivo u stranim rukama), rugajući im se čak i u Dumi (br. 1) zbog naziva „Rusija“ i „ patriota”, a svi sljedbenici nacionalnih organizacija nazivani su “crnom stoticom”. Ovaj nadimak, koji je u početku bio prilično uvredljiv za ruske rodoljube, sada je za njih postao počasna titula” (Pod utiscima Moskovskog kongresa „Ujedinjenog ruskog naroda”).

Sveštenomučenik Jovan Vostorgov

„Nije neuobičajeno da se i sada sretnemo i čujemo samouvereno izrečeno mišljenje da su patriotska osećanja ili nespojiva sa religijom i hrišćanstvom, ili su, u najmanju ruku, odvojena od hrišćanstva i povučena. Često mi, pastiri Crkve, moramo čuti prigovore, prigovore i optužbe da u riječi Crkve govorimo ne samo o pitanjima „čiste religije“, već io pitanjima koja se odnose na patriotizam i „politiku“. „Nije tvoja stvar“, piše mi neko povodom naših nedavnih razgovora o tužnim događajima pogroma i pljački koji su se desili u Moskvi, „nije tvoja stvar da ocenjuješ javne događaje, da govoriš za ili protiv njih; podučavati vjeru; Želim da u svakom svešteniku vidim samo apostola Pavla; Budi Pavle koji nije znao ni grčkog ni jevrejskog.”

Ali, konačno, da li oni koji ga tako samouvjereno pozivaju na njega poznaju apostola Pavla i da li su čitali njegova sveta pisma? Kad bi znali i čitali, onda bi u licu ovog svetog apostola vidjeli lik pravog i vatrenog rodoljuba! Danas se po crkvenim pravilima u crkvama proglašavaju čitanja iz pisma svetog apostola Rimljanima. Evo šta čujemo tamo: "Istinu govorim u Hristu, ne lažem; moja savest svedoči za mene u Duhu Svetom."(Rim. 9,1) - tako neobično, zakletvom u ime Hrista i Svetoga Duha i sopstvene savjesti, apostol počinje svoj govor. U šta se kune? Zaklinje se u ljubav, pobožnu i nadahnutu ljubav prema svom narodu: „... velika tuga za mnom i neprestana muka srca moga: i sam bih želio da budem izopćen iz Krista za svoju braću, koja su mi srodna po tijelu, to jest Izraelcima, kojima pripada posinovljenje, i slavu, i saveze, i utvrđivanje zakona, i obožavanje Boga.” , i obećanja; njihovi su oci, i od njih je Hristos po telu, koji je Bog nad svima, blagosloven u vekove. Amen” (Rimljanima 9:2-5). “Bratstvo! Želja mog srca i molitva Bogu je za spas Izraela. Jer svjedočim im da imaju revnost za Boga, ali ne za razum.”(Rim. 10, 1-2). Toliko je velika ljubav svetog apostola prema svom narodu od krvi i mesa; to nije ništa manje od ljubavi Mojsija, koji je i na Sinaju tražio od Boga da ga bolje uništi iz zemlje živih, samo da oprosti grijehe ljudima i smiluje im se...

Trenutno postaje sve naučno jasnija činjenica i potvrđuje se da glavni krivci i pokretači progona hrišćana u paganskoj rimskoj državi nisu bili Rimljani, ne rimski vladari, već Jevreji... svojim mračnim uticajima i nečistim putevima do Neronove palate, usmerili su gnev i sumnju ovog okrutnog cara prema rimskim hrišćanima i, uprkos zaštiti zakona i cezarovog suda, čuvenog po svojoj nepristrasnosti i pravdi, posle Apostol Pavle je bio potpuno opravdan optužbama protiv njega, ali su ipak od Nerona oduzeli nalog da se pogube apostoli Pavle i Petar. I takve i takve ljude je još uvijek volio sveti apostol Pavle, volio ih je do samozaborava i potpune samopožrtvovnosti!..” (Poučna riječ o napuštanju Pšemisla i Lavova od strane ruske vojske 1915.)

“Oblici nemira su se promijenili, ali njegova suština je ostala ista, a opasnost je gotovo strašnija. Ali iscjeljenje se mora očekivati ​​istim dokazanim putem, opravdanim istorijom i patrijarhom Hermogenom. Odanost Crkvi, domaćem narodu, samodržavnom caru; vjersko i patriotsko nadahnuće; ujedinjenje i stapanje čitavog poštenog ruskog naroda, bez razlike u titulama i statusu, u jedan patriotski pokret - veliki savez međusobne ljubavi svih klasa i staleža naroda; borba protiv stranstva, pohlepno pružanje ruku na rusku imovinu; poruke, pisma, vapaji i apeli širom Rusije, razotkrivajući podlo licemerje i prazninu duša sadašnjih „oslobodilaca“ Rusije i aktuelnog revolucionarnog pokreta, koji se obeležio sa desetinama hiljada ubistava i pljački, obmana i anti -Hrista, niska kleveta, kleveta protiv svega domaćeg i ruskog, izdaja Rusije i njenih interesa strancima i strancima; proširenje i povećanje broja unutrašnje moći naših patriotskih miroljubivih sindikata - to je put, oruđe i sredstva naše borbe, koja je, možda, još teža od borbe ruskog naroda za vjeru i otadžbinu prije 300 godina.

A sada je unaokolo međusobni razdor, borba stranaka, pohlepni interesi, spletke, bratska mržnja. A sada - pad vjere, pad morala. A sada licemerje i prevara, podlost i izdaja, krijući se iza lepih reči i pseudoplemenitih pobuda, žele da odvrate i eliminišu Crkvu, sveštenstvo i služenje ljudi od patriotskog podviga, da bi preuzeli vlast, snagu i značaj u Kraljevine i slobodno porobi ruski narod stranom narodu.jaram.

I sa daljine vekova čuje se moćni zapovednički glas velikog Hermogena - "boriti se za veru pravoslavnu i otadžbinu rusku": "Za veru nepomično stoj, a za tebe se Bogu molim."

Čuješ li nas, nepokolebljive vere i patriotizma, neuništivi stub ruske vere i ruskog nacionalnog osećanja? Da li saosećate sa tugom Rusa? Jeste li spremni pomoći svojoj napaćenoj zemaljskoj domovini? Moliš li Boga za oproštenje grijeha našeg naroda, koji je na sebe navukao Njegov pravedni gnjev?” (Zaveštanja patrijarha Hermogena. Govor na otvaranju IV sveruskog kongresa ruskog naroda u Moskvi 26. aprila 1907. u Uspenskoj katedrali.)

„U teškim danima pometnje umova i srca i pomračenja javne savesti, kada se u instituciji koja je pozvana da otkrije glas cele ruske zemlje, čuje reč skrnavljenja protiv samog osećaja patriotizma, zadovoljstvo je setiti se našeg prečasni otac Sergije Radonješki i čudotvorac cele Rusije.

Zadovoljstvo je vidjeti u njemu, i učvrstiti, i shvatiti i potvrditi svetost i nepovredivost žarke ljubavi prema otadžbini” (Svetom sećanju na nebeskog zaštitnika ruske zemlje. [Članak na dan sećanje na Svetog Sergija Radonješkog, 5. jula 1906.]).

“Lud i slijep! Ali zašto onda isključiti ljubav prema rodbini, prema svom narodu i prema svojoj otadžbini? Zar to nisu ljudi? Jesu li isključeni iz područja manifestacija i primjena altruizma? Zašto bi patriotizam trebalo zabraniti? Daju patetičan i lažan odgovor: “Patriotizam je mizantropija.” Ali da li je patriotizam, u stvari, mržnja prema svim narodima osim prema sopstvenom? Nije li Spasitelj, koji je plakao za svojim rodnim Jerusalimom, volio sve ljude? Da li je apostol Pavle, koji je voleo svoj narod tako jakom ljubavlju, bio mrzitelj ljudi? Da li je sveti Sergije, vatreni ruski patriota, poput velikog hrišćanina, bio stran duhu ljubavi?

Slušajte glasove prirode i zdravog razuma; on vam kaže da ne možete voljeti čovječanstvo, apstraktni koncept: ne postoji ljudskost, postoje pojedinci koje volimo; da ne možemo voljeti nekoga koga poznajemo i sa kojim živimo, baš kao nekoga koga nikad nismo vidjeli i ne poznajemo.

Slušajte apostola - često volite da govorite o "pravom kršćanstvu" - apostol uči: “Dok imamo vremena, činimo dobro svima, a posebno onima koji su svoji u vjeri.”(Gal. 6, 10); “Ako se neko ne brine o svome, a posebno o svojima, odrekao se vjere i gori je od nevjernika...”(1 Tim. 5,8)" (Rodoljublje i hrišćanstvo. Beseda na dan Svetog Sergija, 5. jula 1907; izgovorena na hramovni praznik u Crkvi Svetog Sergija, na Velikoj Dmitrovki u Moskvi).

Sveštenomučenik Mihail Čelcov

„I Hristos Spasitelj, govoreći o univerzalnosti ljubavi koju zapoveda, ne samo da uopšte ne govori protiv patriotizma, već mu daje još nova, dublja opravdanja.

Svodeći ceo zakon na dve zapovesti – ljubav prema Bogu i ljubav prema bližnjem – Spasitelj u raznim prilikama i u mnogim izrekama jasno stavlja do znanja koga treba razumeti ovaj bližnji. Ne dajući previše, ograničićemo se na Njegov direktan odgovor na pitanje koje mu je direktno postavio jedan advokat: ko je moj bližnji? Odgovor je dao Spasitelj u prispodobi o milosrdnom Samarićaninu (vidi Luka 10,30-39), a njegova se suština svodila na stav da svojim bližnjim treba da smatramo svaku osobu kojoj je potrebna naša pomoć, kojoj možemo pružiti mu potrebne, korisne usluge. A možemo ih pružiti prije svega i najprirodnije onima koji su nam prostorno bliži, tj. našoj rodbini, našim sugrađanima, našim sunarodnicima. Znamo njihovu tugu i potrebu, znamo njihove potrebe i zahtjeve; Znamo, dakle, kome i na koje načine možemo pružiti pomoć i uslugu, na koji način možemo izraziti svoju ljubav. I ljubav se ovde ne izliva negdje u nepoznati prostor, već na određene objekte; ovdje nije riječ o ljubavi u riječi ili jeziku, već u samom djelu (1. Jovanova 3:18). Samo izražavajući to našim najmilijima, sugrađanima i sunarodnicima, možemo dati svoje živote, znajući za šta i zašto se žrtvujemo, i shvativši da određene stvari činimo za dobrobit drugih, a ne za štetu društva dobročinstva . Uzimajući sve ovo u obzir, možemo razumjeti i cijeniti ozbiljnost kazne apostola Pavla izrečene u svom pismu Timoteju: “Ako neko ne vodi računa o sebi, a posebno o svojoj porodici, odrekao se vjere i gori je od nevjernika.”(1 Tim. 5:8). Među našim komšijama - rođacima, sugrađanima, sunarodnicima - mi, prije svega, a prije svega, možemo imati neprijatelje za sebe. Po reči Spasiteljevoj, “Čovjekovi neprijatelji su njegova kuća” (Matej 10:36). Stalno ih susrećemo, nanosimo im štetu, trpimo nevolje od njih, a Spasitelj nas posebno snažno poziva da ih volimo. I ako pobijedimo neprijatelje među našim susjedima, nećemo naći ljutnju u našim srcima prema onima koji su daleko; a ako razvijemo i podgrejemo ljubav prema našim sugrađanima i sunarodnicima, onda za nas, naravno, neće biti ni Grka ni Jevreja, ni roba ni slobodnog; Ako prevaziđemo podjele među susjedima, nećemo moći sami da ih primjenjujemo i razvijamo prema strancima. Ljubav za svakoga je granasto drvo čije deblo, sa korenima ljubavi, počiva u srcu svakoga i čiji se prvi izdanci svakako pojavljuju u porodici i među komšijama...”

“Prihvaćanjem i afirmacijom patriotizma, kršćanstvo nastoji da mu da pravilno tumačenje, da ga zaštiti od slojeva koji mu nisu svojstveni. Zbog ljudske strasti i ograničenja, mi često iskrivljujemo najbolje pojave i dajemo pogrešno svjetlo istini. A pod patriotizmom često mislimo na isključivu ljubav prema svom narodu, u kojoj se sve što je vlastito bez razlike poštuje kao istinito, dobro, lijepo, a neprijateljstvo i poricanje se propovijeda prema svemu tuđem, stranom. Hrišćanstvo ne može prepoznati takav patriotizam...

Svaka ratoborna i nacionalna isključivost, želja za rastom i prosperitetom vlastitog naroda na štetu drugih nacionalnosti, a još više propovijedanje neprijateljstva i mržnje prema njima - sve je to nedostojno kršćanskog rodoljuba. Ovo je svojstvo lažnog ili uskog patriotizma, koje je hrišćanstvo osudilo kao proizvod sebičnosti i negiranja ljubavi prema svim ljudima...

Kraljevstvo Božje je jedno; ali to nije jedinstvo monotonije i jednostavnog nivelisanja svih, već jedinstvo različitosti nacionalnih ličnosti. U Crkvi Božijoj, zaista, nema ni Grka ni Jevrejina, ni roba ni slobodnog, tj. ne postoji razlika između plemena i različitih kvalifikacija; ali Jevrejin, kao i Grk, ostaje u njemu svojom pripadnošću poznatom narodu, svojim radom na određenom polju ljudske kulture i prosvetiteljstva, sa svojim nacionalnim obeležjima. Kršćanska crkva, iako ne poznaje privremene i slučajne ljudske podjele, svakome ostavlja zakonsko pravo da bude pojedinac sa svojim karakterističnim duhovnim i moralnim karakteristikama. I Hristos Spasitelj, pozivajući sve narode u Svoje Carstvo, nije tražio ni od koga da prestane biti član svoje otadžbine i postane Jevrejin ili Grk ili neki apstraktni običan čovek.

Dakle, bez obzira s koje strane pristupili kršćanstvu, svugdje vidimo da mu je patriotizam potpuno prihvatljiv. Patriotizam, kao legitimna ljudska pojava, ujedno je i potpuno kršćanski fenomen” (Kršćanski svjetonazor. Kršćanstvo i život // Patriotizam i kršćanska ljubav prema svima).

Sveštenomučenik Ilarion (Trojice)

„Zaista mi se dopao ovaj srpski narodni festival. Osjetila se slovenska duša naroda, krotka, skromna, ozbiljna i čedna. Srpski narod živi, ​​takoreći, između dva njemu neprijateljska sveta. S jedne strane je tevtonski svijet, koji ne toleriše slovensku nezavisnost; s druge strane, fanatični muslimanski turski svijet. Mora se čuditi kako je Srbin u viševekovnoj borbi sa Turcima i Teutoncima ne samo sačuvao svoj identitet, svoju nacionalnost, već je bio spreman da umre radije nego da sve izgubi. Prije pravog rata, činilo se da su se mnogi od nas stidjeli činjenice da su imali nesreću da su rođeni od oca i majke Rusa. Srbi se ranije nisu stideli svoje nacionalnosti, a zbog svoje originalnosti ušli su u neravnopravnu borbu sa vekovnim neprijateljem - Nemcima, da bi ili umrli ili ostali Srbi. Čini se da je naša nacionalna ideja izrasla iz rata. Za Srbe, naprotiv, sam rat je direktna posledica njihove uvek žive nacionalne ideje. Zapamti, Prijatelju, himnu srpskog naroda koji se bori za svoju nacionalnost!

Ko voli svoju domovinu

A ko je Srbin u duši,

Neka požuri sa mačem u rukama

Za otvaranje bitke! Hajde da se borimo!" (Pisma o Zapadu. Pismo 2.)

Sveti pravednik Aleksije Mečev

"Hvala bogu! Naša Otadžbina je doživjela ove srećne trenutke života ljudi, kada je cijeli narod, kao jedan čovjek, otišao da brani svoju otadžbinu” (Beseda na Vaiy sedmici).

Sveti Stradalo car NikolaII

„Pozivamo sve vjerne sinove Rusije da se sjete svoje dužnosti prema svojoj Otadžbini, da pomognu da se stane na kraj ovim nečuvenim nemirima i da zajedno sa nama napregnu sve svoje snage da povrate tišinu i mir u svojoj rodnoj zemlji“ (O unapređenju državnog poretka. Vrhovni manifest od 17. oktobra 1905. godine) .

Sveta pastonoska carica Aleksandra Fjodorovna Romanova

„Prava patriotska ljubav prema otadžbini nikada nije sitna. Ona je velikodušna. Ovo nije slijepo obožavanje, već jasna vizija svih nedostataka zemlje. Takva ljubav se ne bavi time kako će biti pohvaljena, već više razmišlja o tome kako joj pomoći da ispuni svoju najvišu svrhu. Ljubav prema domovini bliska je po snazi ​​ljubavi prema Bogu. Ljubav prema otadžbini spaja predanu sinovsku ljubav i sveobuhvatnu očinsku ljubav, često tešku, a ta ljubav ne isključuje ljubav prema drugim zemljama i cijelom čovječanstvu. Ima nečeg tajanstvenog u svim vrstama ljubavi koje su više od prostih instinkata, a isto se može reći i za patriotizam. Patriota u svojoj zemlji vidi više nego drugi. On vidi šta ona može postati, a istovremeno zna da u njoj ima mnogo toga što se ne vidi, jer je to dio veličine nacije. Iako su njena polja i gradovi vidljivi, njeno vrhovno veličanstvo i glavne svetinje, kao i sve duhovno, sfera su nevidljivog” (Dobre riječi. Dnevnički zapisi 1908-1915).

Prepodobnomučenica velika kneginja Elisaveta Fjodorovna

“Osjećao sam tako duboko sažaljenje prema Rusiji i njenoj djeci, koja trenutno ne znaju šta rade. Nije li to bolesno dijete koje volimo sto puta više za vrijeme njegove bolesti nego kad je veselo i zdravo?” (Citirano prema: „Život svete mučenice velike kneginje Jelisavete“).

Sveti Tihon Patrijarh Moskovski

Iz poruke patrijarha Tihona Vijeću narodnih komesara 13/26. oktobra 1918. na godišnjicu sovjetske vlasti:

„Oduzeli ste ratnicima sve ono za šta su se ranije hrabro borili. Naučio si ih, nedavno hrabre i nepobjedive, da napuste odbranu svoje domovine i pobjegnu sa bojišta. Ugasio si u njihovim srcima svest koja ih je na to inspirisala „Niko nema veće ljubavi da seje od bilo koga ko bi život svoj položio za svoje prijatelje.”(Jovan 15:13). Zamijenili ste otadžbinu bezdušnom internacionalom, iako i sami dobro znate da su u odbrani otadžbine proleteri svih zemalja njeni vjerni sinovi, a ne izdajice.”

“Bratstvo! Došlo je vrijeme za pokajanje; Stigli su sveti dani Velikog posta. Očistite se od svojih grijeha, prizovite se, prestanite gledati jedni na druge kao na neprijatelje i dijeliti svoju domovinu na zaraćene logore. Svi smo mi braća, i svi imamo jedna majka - rodna ruska zemlja, a svi smo deca jednog Oca nebeskog, kome se molimo: „Oče naš, oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim“ (Poruka Njegove Svetosti Patrijarha Tihona, 5. marta 1918. godine).

Sveštenomučenik Vladimir (Bogojavljenje)

“Ponovo pitaj svoju savjest. Ona će vas podsjetiti na vašu zakletvu lojalnosti. Ona će vam reći: budite voljeni sin svoje rodne zemlje, budite nesebično odani sluga svog Kralja. Činite ono što od vas traže carske sluge, što vam govore pastiri Crkve. Budite spremni da umrete za cara i za Rusiju. Sjetite se kako su vaši preci umirali za njega bez prigovora. Sjetite se kako je jednostavan gradjanin, sada trgovac, Kozma Minin Sukhoruk podigao Nižnji, a nakon njega i cijelu Rusiju, da brani svoju domovinu.

Pogledajte kako na svom spomeniku plemenito i energično ukazuje na svoj rodni, dragi, tako sveti za rusko srce, Kremlj na bolesnog kneza Dimitrija Mihajloviča Požarskog. Setite se kako je odani podanik Kostrome, seljak Ivan Susanin, sa radošću i hrabrošću položio svoju dušu za cara, isečenog na komade od strane njegovih poljskih neprijatelja. Nije Bog svima odredio da budu takvi heroji, ali je svima naredio: poštujte oca i majku. Poštuj cara, voli bratstvo naroda! Zar ne bismo trebali voljeti zemlje naših očeva? Na kraju krajeva, sav je natopljen ruskom krvlju, zavaren s njom; na kraju krajeva, mi ćemo sami ležati sa svojim kostima u njemu, mešajući svoj pepeo sa pepelom naših predaka...” (Šta da radimo?).

Sveštenomučenik filozof (Ornatski)

“Uhvaćeni smo u mrežu ljudi koji su simpatizirali kriminal upravo zbog naše mladosti, a ponekad i zbog nedostatka autoritativnog otrežnjujućeg glasa. Trebali bismo biti zahvalni Gospodu Bogu što naši hobiji nisu išli dalje od simpatije prema nihilizmu. I tu zahvalnost moramo posvjedočiti naglas širom cijele Rusije, cijele naše Otadžbine. Budućnost će pokazati kakve smo patriote izašli iz ove strašne iskušenja, ali sada naše svjedočanstvo mora biti svjedočanstvo onoga što nas je spasilo.”

Iz biografije svmch. filozof:

„25. maja počeo je sa radom Petrogradski eparhijski savet, u kome je učestvovalo hiljadu šezdeset delegata. Protojerej filozof postao je predsjedavajući Vijeća, a arhiepiskop Veniamin je otvorio sastanke Vijeća.

Petrogradski eparhijski savet uputio je apel svim građanima Rusije: „Neprijatelj je provalio u našu zemlju – skrnavio naše svete crkve, pljačkao i palio naše gradove i sela, prebijao stanovnike, silovao žene, neljudski mučio našu zarobljenu braću... teška iskušenja i druge nesreće koje su nam poslate, zavladala je nesloga među našim narodom - brat je išao protiv brata. Zemlju nam vatra vatra, zvono crkvene uzbune bolno stenje, cuju se jauci opljackanih i umirućih...

Prvi slobodno izabrani petrogradski eparhijski savet – mi laici i sveštenstvo, koji smo po srcu izabrali svog arhipastira – kličemo: „Ludi, prestanite! Zaboravite svađe! Neprijatelj je pred vratima glavnog grada naše države. Pod bukom vaše međusobne svađe, on će nasrnuti na nas, upropastiti, uništiti našu dragu domovinu, uništiti našu slobodu! Ne znate šta radite: zlobom zaslijepljeni, napadate jedni druge, zločinački prolijevate bratsku krv! Zaustavite svađu - odbijte neprijatelja! Oslobodite, spasite Otadžbinu! Ona umire! Zapamtite - u jedinstvu je snaga! Majka Crkva vas poziva na sveto djelo!”

Nema sumnje da je ovaj patriotski apel podržao ne samo predsednik Petrogradskog eparhijskog saveta, budući mučenik Filozof, već i nadbiskup Petrogradsky Veniamin, takođe budući mučenik.

Pomesni sabor 1917-1918, koji je uključivao mnoge buduće ruske novomučenike:

„Sabor odlučuje da se odmah obrati celom pravoslavnom ruskom narodu sa ukorom i upozorenjem, sa pozivom da se urazume i prekinu unutrašnje sukobe i neprijateljstva, uz podsećanje na Hristovu zapovest ljubavi. „Ljubljena braćo“, kaže ovo obraćanje, „čujte glas Crkve. Domovina umire. I to nije uzrokovano bilo kakvim nesrećama izvan naše kontrole, već ponorom našeg duhovnog pada, pustošenjem srca, o čemu govori prorok Jeremija: Moj narod je počinio dva zla: napustio je Mene, izvor žive vode, i iskopao sebi razbijene cisterne koje ne mogu držati vodu.(Jer. 2:13). Narodna savest je pomućena učenjima koja su suprotna hrišćanstvu. Čine se nečuvene blasfemije i svetogrđa. Ponegde se pastiri izbacuju iz crkava... Bezobrazluk razbojnika sve je veći iz dana u dan... Ljudi koji žive od poštenog rada postaju predmet sprdnje i blasfemije. A vojnici i cijele vojne jedinice koje su zaboravile zakletvu sramno bježe sa ratišta, pljačkajući civile i spašavajući sebi živote. O Rusiji se pričalo u gradu, predmet bruka među strancima zbog pohlepe, kukavičluka i izdaje svojih sinova. Pravoslavni, u ime Crkve Hristove, Sabor vam se obraća sa molitvom. Probudi se, urazumi se, zauzmi se za Rusiju” (Akta Svetog sabora Ruske pravoslavne crkve 1917-1918. M., 1994. [reprint od izdavača: M., 1918]. T. 2 str. 102 -103).

Sveti Atanasije (Saharov)

Iz „Slijeda molitvenog pjevanja za otadžbinu“, sastavljenog u prvim danima Velikog domovinskog rata:

„... Poštedi, Gospode, našu otadžbinu, rusku zemlju, i ne samo pravedne, kao Noje, nego i ceo naš narod, ognjem tuge i patnje, kao da je umivena poplavnim vodama i izbeljena suzama pokajanje, ljubazno i ​​brzo smiluj se.”

Rezolucija Sabora Ruske pravoslavne crkve iz 1943. godine o ekskomunikaciji i razrješenju sveštenstva koji je prešao u ruke nacista:

„Pored zadovoljavajućih pojava patriotskog djelovanja pravoslavnog sveštenstva i laika, još je tužnije vidjeti pojave suprotne prirode. Među sveštenstvom i laicima ima onih koji se, zaboravivši na strah Božji, usuđuju da svoje blagostanje grade na zajedničkoj nesreći. Dočekuju Nemce kao rado viđene goste, zaposle se u njihovoj službi, a ponekad idu i do čiste izdaje, izdajući svoju braću neprijatelju, na primer, partizane i druge koji se žrtvuju za svoju domovinu. Uslužna savjest je, naravno, uvijek spremna dati izgovor za takvo ponašanje. Ali Judina izdaja nikada neće prestati biti Judina izdaja. Kao što je Juda, uništivši svoju dušu i tijelo, pretrpio izuzetnu kaznu ovdje na zemlji, tako ovi izdajnici, pripremajući sebi vječnu propast, neće izbjeći Kajinovu sudbinu na zemlji. Nacisti će trpjeti pravednu kaznu za svoje pljačke, ubistva i druge zločine. Niti ovi sledbenici fašista, koji su mislili da profitiraju iza svojih leđa, na račun svoje braće, ne mogu očekivati ​​bilo kakvu milost.

Sveta pravoslavna crkva, i ruska i istočna, već je izrekla osudu izdajnika hrišćanske stvari i izdajnika Crkve. I danas mi, okupljeni u ime Oca, Sina i Svetoga Duha, potvrđujemo ovu osudu i dekret: svako ko je kriv za izdaju opšte crkvene stvari i ko je prešao na stranu fašizma, kao protiv Krsta Gospodnjeg. , smatraće se ekskomuniciranim, a biskup ili klerik raščinjen. Amen".

Među onima koji su potpisali rezoluciju su: Sv. Luka (Voino-Yasenetsky) , u to vreme arhiepiskop Krasnojarski.

Sveti Luka (Voino-Yasenetsky)

„Patriotizam je ljubav prema svojoj Otadžbini i svom narodu.

Patriotizam je aktivno i dobronamjerno učešće u istorijskim događajima koji određuju sudbine naroda.

Patriotizam u svom najvišem obliku je aktivna ljubav prema domovini, jedan od mnogih oblika ljubavi; a ljubav je ispunjenje cijelog zakona.” ( nadbiskup Luka. Iz odgovora na drugo odlikovanje Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija Ordenom Radne crvene zastave // ​​ZhMP, 1952, br. 12).

Ovo je rečeno u vezi sa odlikovanjem Patrijarha sovjetskim ordenom: „Prošlo je nešto više od šest godina od prvog odlikovanja Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija Ordenom Crvene zastave rada, a Vlada ga je ponovo odlikovala. istim redom. Za što? Za svoje patriotske aktivnosti."

„Bogu su potrebna srca ljudi, a ne razmetljiva pobožnost. Srca nacista i njihovih poslušnika smrde pred Njim đavolskom zlobom i mizantropijom, a iz gorućih srdaca vojnika Crvene armije diže se tamjan nesebične ljubavi prema Otadžbini i samilosti prema braći, sestrama i djeci koje su mučili Nijemci. Zato Bog pomaže Crvenoj armiji i njenim slavnim saveznicima, kažnjavajući naciste koji su navodno delovali u njegovo ime” (Bog pomaže narodima SSSR-a u ratu protiv fašističkih agresora // Vesnik Moskovske Patrijaršije, 1944, br. 9 ).

“...Usred ove neprobojne tame, pred vama sada sija Kristova svjetlost. On svijetli, kao što nesumnjivo moramo potvrditi, u srcima mnogih branitelja naše Otadžbine.

Koliko god rat bio užasan, koliko god zla donosio, ali u isto vreme donosi i mnogo dobra, jer pogledajte kakva je žarka ljubav prema domovini rasplamsala u srcima svih ruskih ljudi, kakvo najdublje saosećanje za žrtve rata, kakav univerzalni podvig pomoći njima, kakva ljubav prema onima koji su dali živote za svoju domovinu! Nije li ovo svjetlo? Da, ovo je svetlost Hristova, koja sija u krvavoj tami strašnog rata” (Beseda na Liturgiji drugog dana Vaskrsa (JMP, br. 6, jun 1945).

„Izdajnici otadžbine umiru sramnom smrću na vješalima i na odru, ginu zlikovci koji su ubili mnogo ljudi“ (Beseda na Uspenje Presvete Bogorodice. Druga beseda. 28. avgusta 1951.).

Sveti Luka Vojno-Jasenjecki o Patrijarhu Stragorodskom Sergiju:

“Ovaj podvig bio je moguć samo za osobu širokog istorijskog i političkog pogleda, oslobođenu uskog konzervativizma, koja strastveno voli svoju domovinu i svoj narod. Njegova Svetost Sergije je jasno osjećao i razumio da između fašizma i hrišćanstva postoji neprolazan ponor, znao je da je fašizam istorijski osuđen na neravnopravnu borbu sa novim i progresivnim, pa je stoga, bez imalo oklijevanja, blagosiljao neophodno i samo drugo patriotski rat. I ne samo da je blagoslovio, već je neumorno pozivao vjernike da aktivno pomognu našoj Crvenoj armiji na bilo koji način i, naravno, neumornim molitvama za pobjedu nad neprijateljima čovječanstva. Poziv sveca naišao je na vatreni odjek u crkvenom ambijentu i ubrzo je nastala velika kolona nazvana po Dimitriju Donskom, počele su pritjecati donacije novca i stvari za darove ranjenima, za brigu o djeci bez roditelja branitelja otadžbinu i žrtve fašističkih zločina” (U spomen Njegovoj Svetosti Patrijarhu Sergiju).

„...Ponekad lažnom optužbom pokušavaju da zasnuju hrišćansko učenje na ljubavi prema svim ljudima, kao da se iz toga može izvesti zaključak o ljubavi prema neprijateljima naše Otadžbine. Ovo je veoma opasna i očigledno lažna politička optužba. Osoba koja je indiferentna prema pitanjima vjerskog morala možda neće biti zainteresirana za rasprave o ovom moralu kao takvom, ali optužba koja ima politički i jasno antipatriotski karakter će svakako biti od interesa. Optužba za antipatriotizam može svakoga ko voli svoju otadžbinu odmah otuđiti od crkve. Ova tehnika je prilično stara. Čak iu prvim stoljećima kršćanstva, kada je paganizam vodio borbu na život i smrt protiv njega, najmoćnija i najuspješnija optužba upućena kršćanima bila je optužba da su oni opasni za državu i moć. Kada metode obične klevete nisu pomogle - optužbe za razvrat, fanatizam, kada optužbe čak ni za ateizam nisu pomogle, kada širenje glasina da se kršćani klanjaju magarećoj glavi nisu pomogli (a takva verzija se širila, i ljudi su vjerovali, jer Jevanđelje nije bilo dostupno za čitanje, a sva kršćanska pisanja je uništena), zatim su pribjegli političkim klevetama i optužili kršćane za antidruštvene i antidržavne zločine. Tako su pod Neronom kršćani bili optuženi za paljenje Rima (u stvari, Rim je zapalio sam Neron), a optuženi su i za veleizdaju.
Svi koji su preživjeli posljednji rat dobro znaju kakav je kolosalan rad naša Ruska pravoslavna crkva izvršila tokom rata, kakvu je materijalnu i moralnu pomoć pružila narodu i vojsci u pobjedi nad neprijateljem“ (Nauka i religija. Četvrto poglavlje. O humanizmu hrišćanskog morala).

Sveti mučenik Aleksandar Šmorel

„Možete zamisliti koliko mi je bilo bolno kada je počeo rat sa Rusijom, mojom Otadžbinom. Naravno, tamo vlada boljševizam, ali, ipak, ostaje moja domovina, Rusi ostaju moja braća. Ne bih volio ništa više nego da boljševizam nestane, ali, naravno, ne na račun gubitka tako važnih područja koja je Njemačka do sada osvojila, a koja, zapravo, pokrivaju gotovo cijeli centar Rusije. Mislim da kao Nemci ne biste razmišljali drugačije da, pretpostavimo, Rusija preuzme onoliki deo Nemačke kao što je Nemačka preuzela na istoku! Ovo je sasvim prirodan osjećaj – bilo bi zločinačko doživljavati bilo kakva druga osjećanja prema vlastitoj Otadžbini. To bi samo dokazalo da ste čovjek bez klana, bez plemena, neka vrsta međunarodnog plivača koji teži samo onom gdje mu je bolje” (pisano u Minhenskom zatvoru, 8. marta 1943.).

Sveštenomučenik Gorazd (Pavlik) Češki

Iz istorije Čehoslovačke pravoslavne crkve:

“Tokom Drugog svjetskog rata patriotski biskup nije se mogao pomiriti sa nacističkom okupacijom svoje rodne zemlje. Priredio je opsežno djelo o crkvenom i političkom razvoju češkog i slovačkog naroda i država od samog početka njihove povijesti. U ovom radu nacistička ideologija je naučno kritikovana:

„Ako volimo svoju Crkvu“, rekao je biskup Gorazd, „ne možemo a da ne volimo svoju domovinu. Ovo je naša direktna kršćanska dužnost; u ovom pravcu naš put je obasjan svetlošću Svetog Jevanđelja. Voleći svoju domovinu, oni joj služe; Stojeći u njenu pravednu odbranu, time ispunjavamo jedan od naših ovozemaljskih ciljeva, inače ćemo ostati u ropstvu tuđinaca koji će uništiti nas i pravoslavlje u našoj domovini...

Moramo čvrsto i nepokolebljivo vjerovati u snagu pravde pravedne stvari, a ta vjera mora jačati naš ljudski duh u nadolazećim podvizima za našu domovinu, ona mora biti pokretačka snaga. Ako pravda mora pobijediti – u šta uopće ne sumnjam – onda sam uvjeren da će pobjeda slijediti Sovjetski Savez, koji je bez razloga izdajnički napala Hitlerova Njemačka... Moramo nešto učiniti; naš narod mora dokazati da voli svoju domovinu ne samo riječima, već i djelima...kako ćemo mi reagovati na ovu situaciju sudit će naš narod nakon pobjedonosnog završetka rata. Ceo naš narod se bori zubima i noktima, kao i ruski, srpski i drugi narodi. Neka se to desi, ali ne možemo zaostajati za pravednom borbom koja je počela...”

Sveti Jovan Šangajski (Maksimovič)

Po završetku neprijateljstava, 11. oktobra 1945. godine, biskup je u svoju Knjigu dekreta upisao:

“Šangajskom jatu.

Božjom milošću prestalo je krvoproliće koje je trajalo niz godina, mučeći gotovo cijeli svijet i prijeteći još većim katastrofama. U danima kada će naš grad trijumfovati, nemojmo biti poput nezahvalnih izliječenih gubavaca koji se nisu zahvalili svom Iscjelitelju, nego, prisjećajući se svih događaja koji su se nedavno dogodili i koji se mogu dogoditi u budućnosti, obratimo se usrdnom molitvom ka Boga opskrbitelja, zahvaljujući Mu za očuvanje naših ličnih života, spasenje ovog grada od potpunog uništenja koje ga je čekalo, oslobođenje naše Otadžbine i ove zemlje od najezde stranaca, poraza otpora i nastupanja mira. Uznosimo usrdne molitve, da sada Gospod Bog podari povoljna vremena, uspostavljajući trajni mir na zemlji, i za one koji su položili živote za svoju domovinu i poginuli u borbi, Njegovo vječno Carstvo na nebu.”

Objašnjenje: "Naša domovina" - Rusija (SSSR), "ova zemlja" - Kina, oslobođena od Japanaca od strane sovjetskih trupa.

Sveti Nikola srpski (Velimirović)

„Zanimljivo je da od svih hrišćana samo Srbi patriotizam nazivaju „ljubav prema porodici“, reč koja je po značenju mnogo bliža hrišćanstvu. Ljubav prema zemlji i ljubav prema porodici, odnosno bliskim ljudima iz raznih razloga, nisu ista stvar. Ljubav prema porodici, u suštini, je ograničena ljubav prema čovečanstvu. Iako ovo još nije kršćanska ljubav prema čovječanstvu, to nije samo “ljubav prema zemlji”. Prava ljubav prema porodici je škola sveobuhvatne hrišćanske ljubavi prema čovečanstvu. Prvo moramo naučiti voljeti one koji su nam bliski, da bismo potom naučili voljeti ljude koji su nam udaljeni. Nažalost, danas se ljubav prema porodici u Evropi češće izražava u negativnom nego u pozitivnom smislu – češće mržnjom prema susjednim narodima nego ljubavlju prema vlastitom. U stvari, prava ljubav prema porodici ni na koji način ne podrazumijeva mržnju prema susjedima. Najveći ljubavnik francuske porodice neće biti najvatreniji mrzitelj Nijemaca, a Japanci neće biti mrzitelji Amerikanaca. Porodična ljubav se ne ocjenjuje količinom mržnje, već količinom ljubavi, inače cilj ostaje po strani i sve se pretvara u sumorni šovinizam - ozbiljnu bolest Evropljana, kojoj se Azijati smiju, ne bez sprdnje.

Nedavno su novine objavile kako je japanski premijer princ Konoe podnio ostavku, obrazlažući to riječima: "Nisam dovoljno zreo i nisam u stanju da savladam trenutnu situaciju." Neverovatan čin. Skromno obdaren aristokrata, pripada jednoj od najstarijih porodica Japana, carski rođak, kao patriota, ima poštenja i hrabrosti da kaže „nije dorastao“ na tako visok položaj i tako visok čast. To bi mogao reći samo pravi patriota, kome je dobrobit naroda važnija od vlastitog blagostanja. Nije li takva skromnost često državna potreba, i to hitna, u drugim zemljama i narodima?

Postoji još jedan sjajan primer takve skromnosti u ruskoj istoriji prošlog veka. Kada je umro car Aleksandar I, osvajač Napoleona, ostala su njegova dva brata, dva velika kneza - Konstantin i Nikola. Konstantin je odmah proglašen za cara, ali je to odbio i napustio prestonicu. Tada je njegov brat Nikola [Prvi] proglašen za cara, ali je i on to odbio. Svaki od njih je rekao: "Nisam dobar." Rusija je bila bez cara cijeli mjesec. Bojeći se pobune i nemira, Državno vijeće je izvršilo snažan pritisak na Nikolu zahtjevima i čarolijama da preuzme kraljevski teret. I Nikolaj je nevoljko pristao. Ovo je pravi patriotizam" (O srpskom rodoljublju).

“Mi smo sagriješili i iskupili svoje grijehe kroz patnju, i pokajali se.

Uvredili smo Gospoda i bili kažnjeni.

Oskvrnjeni smo mnogim bezakonjima, oprani krvlju i suzama.

Pogazili su sve što je našim očevima bilo sveto, a i sami su sada zgaženi.

Nije bilo vere u našim školama, poštenja u politici, patriotizma u vojsci, Božijeg blagoslova u državi. Dakle, nestale su škole, stradala je politika, vojska i država.

Dvadeset godina smo se trudili da ne budemo slični sebi, a za to nas je prekrio tuđi mrak” (Kroz zatvorski prozor. Poruke srpskom narodu iz koncentracionog logora Dahau).

Patriotizam na srpskom - rodo ljubav.

„Srpski nacionalizam je uvek bio opštehrišćanski, nikada nije bio uski i glupi šovinizam. Ovako bi se mogao definisati srpski svetosavski nacionalizam: dovesti u red sopstvenu kuću i viškom svojih snaga i svog bogatstva pomoći svakom narodu da svoju kuću dovede u red. Ili: služiti Hristu Bogu na svojoj zemlji i u svom otačastvu, i, ako je moguće i iz izobilja snage, služiti Hristu Bogu u drugim zemljama, bližim i dalekim, tj. sve do Rusije i gore Sinaj, pa čak i do dalekih krajeva svemira. Hrišćanski nacionalizam u univerzalizmu i univerzalizam u hrišćanskom nacionalizmu" (Srpski narod kao sluga Božiji. Prevod Ilje Čislova).

Prepodobni Justin (Popović)

„Blaženi mitropolit Antonije je najdarovitiji savremeni predstavnik ruskog pravoslavnog rodoljublja, rodoljublja osvećenog i prosvećenog Hristom; patriotizam, prema kojem su svi ljudi braća u Hristu; patriotizam, po kojem jaki treba da služe slabima, mudar nemudrima, skromni gordi, prvi poslednji" (Tajna ličnosti mitropolita Antonija (Hrapovickog) i njen značaj za pravoslavne Slovene).

Časni ispovjednik Gavrilo (Urgebadze)

„Gruzija je sudbina Majke Božije. Ne napuštajte domovinu u teškim vremenima, ne ljutite Majku Božiju.”

Prepodobni Pajsij Svjatogorec

„Ravnodušnost prema Bogu vodi ravnodušnosti prema svemu ostalom, vodi u propadanje. Vjera u Boga je velika stvar. Čovek služi Bogu, a onda voli svoje roditelje, svoj dom, svoju rodbinu, svoj posao, svoje selo, svoj kraj, svoju državu, svoju domovinu. Ko ne voli Boga i svoju porodicu ne voli ništa. I naravno, on ne voli svoju domovinu, jer je domovina velika porodica. Želim da kažem da sa ovim sve počinje. Čovek ne veruje u Boga i onda ne razmišlja ni o svojim roditeljima, ni o svojoj porodici, ni o svom selu, ni o svojoj domovini. To je upravo ono što sada žele da demontiraju, zbog čega im ubacuju ovo stanje opuštenosti.”

Iznenađujuće je da, iako starac Pajsije nije čitao Katekizam Svetog Filareta, on je takođe verovao da je Otadžbina velika porodica.

Starac Pajsije dao je mnogo patriotskih izjava kada se prisjetio rata:

„Ne ohrabrujem te da žuriš u opasne avanture, ali moraš, brate moj, imati malo junaštva! S kakvom su se hrabrošću heroji suočili sa smrću tokom rata! Jedan monah, koji je bio sa Kondilisom (Kondilis je bio patriota, heroj), rekao mi je da kada su Grci za vreme maloazijskog rata iskrcali amfibijski juriš u blizini Konstantinopolja, Kondilis je bio na brodu i da je samo izdaleka video Konstantinopolj, počeo da se ponaša kao ludak. „Hajde, momci“, viknuo je, „umrite tako, umrite!“ Šta danas, šta sutra! Bravo za umiranje, hej momci! Umrimo heroji za našu Otadžbinu!” Nije mogao ni čekati da brod sleti. Od napetosti, od silne želje nije primijetio da brod još nije stigao do obale - skočio je i pao u more. Sve je u njemu bilo tako vruće! Nije znao da pliva: drugi su trčali i izvlačili ga iz vode.” (Ibid.)

„U pitanjima vjere i ljubavi prema domovini nema mjesta kompromisu, čovjek mora biti nepokolebljiv i čvrst“ (Strast i vrline. 4. dio, 2. poglavlje).

“Oni koji nikada nisu izgubili nacionalnu slobodu ne razumiju šta je to. „Ne daj Bože da varvari ne dođu i ne obeščaste nas!“ - Kažem ovim ljudima, a u odgovoru čujem: "Pa, šta ćemo od ovoga izgubiti?" Samo slušaj! Neka bude, bezvrijedni ljudi! To su ljudi današnjice. Dajte im novac, automobile i neće ih briga za vjeru, čast i slobodu. Mi Grci svoje pravoslavlje dugujemo Hristu i svetim mučenicima i ocima naše Crkve. A svoju slobodu dugujemo herojima naše Otadžbine, koji su za nas prolili krv. Moramo poštovati ovo sveto naslijeđe. Moramo je sačuvati, a ne izgubiti u našim danima” (1. tom. S bolom i ljubavlju o modernom čovjeku).

Dakle, pružili smo prilično veliku količinu dokaza od kršćanskih svetaca koji ukazuju na to da patriotizam nije u suprotnosti s kršćanskom doktrinom. Većina ovih svetaca su ipak sveci 20. veka. To je zbog činjenice da je u 20. vijeku ovo postalo posebno aktuelno. Međutim, takođe ne možemo reći da su u sukobu sa prošlim vekovima, jer i tamo nalazimo dokaze u prilog patriotizma.

1. Jovan Zlatousti o tome kako je patrijarh Avraam voleo svoju domovinu:

Abraham je poslušao ove riječi, iako je već bio star i slab tijelom, i nije rekao sebi: gdje ću ići u starosti? Kako da napustim očevu kuću i zemlju u kojoj sam rođen, gde imam obilje bogatstva i plemenitih roditelja, gde imam dragoceno imanje i prijatno društvo prijatelja? Naravno, ovom prilikom je bio tužan, ali nije bio neposlušan; kao zaljubljenik u otadžbinu, zažalio je što ga je napustio, ali kao onaj koji je volio Boga, poslušao je i poslušao. A iznenađujuće je da mu Bog nije čak ni rekao na koje mjesto (da ide), već je šutnjom imena testirao njegovu volju. Da mu je Bog rekao: Odvest ću te u zemlju u kojoj teče med i mlijeko, činilo bi se da Abraham nije poslušao Božji glas, već je više volio jednu zemlju od druge."
2. Ravni apostolima Kozmi Etolskom:
Moja voljena djeco u Hristu, čuvajte hrabro i neustrašivo našu svetu vjeru i jezik naših predaka, jer su oba ova pojma suština našeg voljeni Domovina i bez njih naš narod nestaje, ne . Braćo, ne očajavajte. Božansko Proviđenje želi jednog dana poslati nebesko spasenje našim dušama kako bi nas nadahnulo na oslobođenje od jadnog stanja u kojem se sada nalazimo." .
„Dakle, djeco moja, stanovnici Parge, da sačuvate vjeru i slobodu svoje Otadžbine pobrinite se za hitnu izgradnju grčke škole, da barem vaša djeca uče ono što vi ne znate." .
3. Sveti Nektarije Eginski (“Učenicima koji napuštaju Semiraniju”, 1905.):
„Stoga, u radu čitavog svog života, morate se pokazati kao dostojni učenici Bogoslovije, istinske sluge Crkve i njenih opravdanja, dokazani borci za otadžbinu. Kada napustite školu, ulazite u polje duhovnog ratovanja, u kojem morate težiti i pobjeđivati. Izbila je žestoka bitka i morate se boriti protiv brojnih i utjecajnih neprijatelja domovine. Jer helenski svijet je preplavljen heterodoksnim misionarima koji prodiru posvuda, a materijalistički duh ovog doba nastoji da iskorijeni svaki koncept istine i istine, dobrote i pobožnosti - svega s čim su ideali i duhovni život čovjeka, njegova prava sreća, neraskidivo. povezan. Pojavilo se dosta čudesnih kandidata za zemlje koje smo naslijedili od davnina, za zemlje u kojima je od pamtivijeka živjela i radila helenska rasa za dobrobit ljudske civilizacije. Danas ovi neprijatelji nisu više nepromišljeni kao prije, već su mnogo proračunatiji u svojim namjerama i postupcima. Neprijatelji su brojni, ali naše neprocjenjivo bogatstvo, vjera i otadžbina, su sve što čovjek ima najdraže, - obavezuje nas da hrabro i nesebično ustanemo da ga zaštitimo od pokušaja atentata i prenesemo na potomke koji mogu sačuvati ono što su naslijedili.”.
Propovijed "O zvanju i poslanju Grka":
Otadžbini i Crkvi su danas potrebniji ljudi odani načelima križa, neumorni ljudi koji ne žive za sebe, nego za narod i Crkvu. Škola i narod gledaju na vas dragi đaci, a naša Crkva od vas očekuje patriotske napore, afirmaciju djelom i riječju temeljnih načela istine, temeljnih načela pravde, otačkih i crkvenih zakona.” .
4. Sveti Ignjatije Brjančaninov:
Božiji slušaoci!Naš Gospod Isus Hrist je rekao: „Veća ljubav nema ko da položi život svoj za prijatelje svoje“ (Jovan 15:13). Pokojni sluga Božiji, ratnik Konstantin, pokazao je životom tako značajnu ljubav i to dokazao svojom smrću: dušu svoju položio je za Veru, Cara i Otadžbinu. Sada on ćuti u grobu; ali samo njegovo ćutanje je glasna, živa, najuvjerljivija propovijed o vječnoj ljubavi.
5. Pravedni Jovan Kronštatski:
„Zapamtite da je zemaljska Otadžbina sa svojom Crkvom prag Otadžbine nebeske, zato je volite žarko i budite spremni za nju dušu svoju položiti.
“Sada je naređeno da se izdvoji sto miliona za izradu takvih granata; ali nema sposobnih oficira, i što je najvažnije, nema želje za poslom, patriotizam i religija se ne očekuju od budućih mornara, a buduća morska čudovišta opet će biti osuđena na istrebljenje. - Gospodo, izvinite, ali slušajte autsajdera kome je stalo do flote. Pripremite prvo one koji vole Rusiju i Boga i oficiri odani stvari svim svojim srcem, kao u Njemačkoj i Engleskoj"
6. Sveštenomučenik Jovan Vostorgov:
A molitva svakoga od nas je nalik na apostolsku molitvu: Ja bih sve izgubio, svega bih se odrekao, samo da vidim naš narod i našu vojsku u snazi, u snazi ​​i u blagoslovu uspjeha! Takvo je bilo rodoljublje, takva je bila ljubav prema svom narodu, takva je bila propovijed velikog i svetog apostola Pavla. Amen.
7. Starac Pajsij Svjatogorec:
„Ravnodušnost prema Bogu vodi ravnodušnosti prema svemu ostalom, vodi u propadanje. Vjera u Boga je velika stvar. Čovek služi Bogu, a onda voli svoje roditelje, svoj dom, svoju rodbinu, svoj posao, svoje selo, svoj kraj, svoju državu, svoju domovinu. Ko ne voli Boga i svoju porodicu ne voli ništa. I naravno, on ne voli svoju domovinu, jer je domovina velika porodica. Želim da kažem da sa ovim sve počinje. Čovek ne veruje u Boga i onda ne razmišlja ni o svojim roditeljima, ni o svojoj porodici, ni o svom selu, ni o svojoj domovini. To je upravo ono što sada žele da demontiraju, zbog čega im ubacuju ovo stanje opuštenosti.” .
8. Patrijarh Kiril:
“Ljudi moraju zadržati sposobnost da izvode podvige, ne u ime novca, ne u ime karijere, jer se podvizi u ime novca i karijere ne postižu. Ali u ime zajedničkih interesa čitavog naroda, u ime domovine, u ime vjere. A znamo da je osoba sposobna dati svoj život da bi ostvarila te ciljeve. I ovo je podvig. Neka vam Gospod svima da snage, dragi moji!”554. U zapovestima koje propisuju ljubav prema drugima prvo se pominju roditelji, jer su nam roditelji po prirodi najbliži.
555. U petoj zapovijesti pod imenom „roditelji“ treba shvatiti svakoga ko je za nas umjesto roditelja.
556. Umjesto roditelja za nas su: 1) državna vlast i Otadžbina, jer je država velika porodica u kojoj smo svi mi djeca svoje Otadžbine; 2) pastiri i duhovni učitelji, jer nas učenjem i sakramentima rađaju u duhovni život i u njemu vaspitavaju; 3) starije osobe; 4) dobrotvori; 5) šefovi.
Iz pisma Ignacija Brjančaninova: „... ono što sam rekao rečeno je iz iskrene ljubavi prema vama i od ljubav prema dragoj otadžbini, što žalim - kajem se! (Pismo 11).