Književnost prosvjetiteljstva izrasla je iz klasicizma 17. stoljeća, naslijeđujući njegov racionalizam, ideju o obrazovnoj funkciji književnosti i pažnju na interakciju čovjeka i društva. U obrazovnoj literaturi, u odnosu na književnost prošlog veka, postoji značajna demokratizacija junaka, što odgovara opštem pravcu prosvetne misli. Junak književnog dela u 18. veku prestaje da bude „heroj” u smislu da poseduje izuzetna svojstva i prestaje da zauzima najviše nivoe u društvenoj hijerarhiji. On ostaje "heroj" samo u drugom značenju riječi - centralnom liku djela. Čitalac se može poistovjetiti sa takvim herojem i staviti se na njegovo mjesto; ovaj heroj ni na koji način nije superiorniji od običnog, prosječnog čovjeka. Ali u početku je ovaj prepoznatljivi junak, da bi privukao čitalačko interesovanje, morao da deluje u nepoznatom okruženju, u okolnostima koje su budile čitaočevu maštu. Dakle, sa ovim „običnim“ junakom u književnosti 18. veka i dalje se dešavaju izuzetne avanture, događaji koji su neobični, jer su za čitaoca 18. veka opravdavali priču o običnom čoveku, sadržali zabavu književnog djela. Avanture junaka mogu se odvijati u različitim prostorima, blizu ili daleko od njegovog doma, u poznatim društvenim uslovima ili u neevropskom društvu, pa čak i izvan društva uopšte. No, književnost 18. stoljeća uvijek izoštrava i postavlja, prikazuje u krupnom planu probleme državnog i društvenog ustrojstva, mjesta pojedinca u društvu i utjecaja društva na pojedinca.

Engleska 18. veka postala rodno mesto obrazovnog romana. Podsjetimo, roman je žanr koji je nastao na prijelazu iz renesanse u novo doba; ovaj mladi žanr je klasicistička poetika zanemarila jer nije imao presedana u antičkoj književnosti i odupirao se svim normama i kanonima. Roman je usmjeren na umjetničko istraživanje moderne stvarnosti, a engleska književnost se pokazala kao posebno plodno tlo za kvalitativni skok u razvoju žanra, u koji je obrazovni roman postao slijedom više okolnosti. Prvo, Engleska je rodno mesto prosvetiteljstva, zemlja u kojoj je već u 18. veku stvarna vlast pripadala buržoaziji, a buržoaska ideologija je imala najdublje korene. Drugo, nastanku romana u Engleskoj doprinijele su posebne okolnosti engleske književnosti, gdje su se tokom prethodnog stoljeća i po postepeno oblikovali estetski preduslovi i pojedinačni elementi u različitim žanrovima, čija se sinteza na novom ideološka osnova dala je početak romanu. Iz tradicije puritanske duhovne autobiografije, navike i tehnike introspekcije, u roman su došle tehnike za prikazivanje suptilnih pokreta unutarnjeg svijeta osobe; iz žanra putovanja, koji je opisivao putovanja engleskih mornara - avanture pionira u dalekim zemljama, zaplet zasnovan na avanturi; konačno, iz engleske periodike, iz Addisonovih eseja i stila s početka 18. stoljeća, roman je naučio tehnike oslikavanja običaja svakodnevnog života i svakodnevnih detalja.

Roman je, uprkos popularnosti među svim slojevima čitalaca, dugo vremena važio za „niski” žanr, ali je vodeći engleski kritičar 18. veka Semjuel Džonson, klasičar po ukusu, u drugoj polovini veka bio prisiljen priznati: „Djela fikcije koja se posebno dopadaju sadašnjoj generaciji - to su, po pravilu, ona koja prikazuju život u njegovom pravom obliku, sadrže samo takve događaje koji se događaju svaki dan, odražavaju samo one strasti i svojstva koja su poznata svima koji imaju posla sa ljudima."

Kao rukopis

PLUZHNIKOVA YULIA ALEKSANDROVNA

ROMAN I. A. GONČAROVA „OBIČNA ISTORIJA“ I „ROMAN O OBRAZOVANJU“ U RUSKOJ I NEMAČKOJ KNJIŽEVNOSTI 18.-19. VEKA: EVOLUCIJA ŽANRA

Disertacije za zvanje kandidata filoloških nauka

Uljanovsk -2012

Rad je izveden na Federalnoj državnoj budžetskoj obrazovnoj ustanovi visokog stručnog obrazovanja "Uljanovski državni tehnički univerzitet"

Naučni rukovodilac: Dyrdin Aleksandar Aleksandrovič

Doktor filoloških nauka, prof

Zvanični protivnici: Sapčenko Lyubov Aleksandrovna

Doktor filologije, profesor Odsjeka za književnost Uljanovskog državnog pedagoškog univerziteta po imenu I. N. Ulyanov

Belova Olga Pavlovna

Kandidat filoloških nauka, viši predavač na Odsjeku za novinarstvo Uljanovskog državnog univerziteta

Vodeća organizacija: Volžski humanitarni institut (ogranak)

FSBEI HPE "Volgograd State University"

Odbrana disertacije održat će se 21. maja 2012. godine u 14:00 sati na sjednici disertacijskog vijeća KM212.276.02 za dodjelu akademskog stepena kandidata filoloških nauka na Uljanovskom državnom pedagoškom univerzitetu imena I. N. Ulyanov na adresi adresa: 432700, Uljanovsk, oblast 100- Legija od rođenja V. I. Lenjina, 4.

Disertaciju možete pronaći u biblioteci Državnog pedagoškog univerziteta Uljanovsk autora I. N. Ulyanova.

naučni sekretar

disertacijsko vijeće /^1/

¿¿(_ M. Yu. Kuzmina

OPŠTI OPIS RADA

Relevantnost istraživanja. Naslijeđe I. A. Gončarova - klasika ruske književnosti - danas sve više privlači pažnju domaćih i stranih književnika. U pozadini sve većeg interesovanja za proučavanje nacionalnog književnog procesa, mesta i uloge Gončarova u njemu, a u vezi sa 200. godišnjicom pisca, proučavanje njegovog stvaralaštva postalo je jedno od oblasti u stalnom razvoju. moderna nauka o književnosti. Uz svu raznolikost naučnih strategija, ostaju mnogi neriješeni problemi koji uključuju razmatranje estetike i poetike pisca, a posebno pitanja žanrovske tipologije.

U savremenim istraživanjima došlo je do značajne revizije pogleda na žanr Gončarovljevog romana „Obična priča“ (1847-1848). Ako se ranije stvaralaštvo pisca razmatralo u kontekstu društvenih tema, onda su njegovi romani posljednjih desetljeća okarakterizirani kao filozofski, moralni i psihološki.

Novi pogled na roman predložila je E. A. Krasnoshchekova, definirajući formu „romana obrazovanja“ kao žanra bliskog stvaralačkoj svijesti pisca. Ovaj oblik su aktivno koristili evropski pisci počevši od druge polovine 18. stoljeća. U Rusiji je osnivač ovog žanra bio N. M. Karamzin sa svojim romanom „Vitez našeg vremena“. U kontekstu rješavanja postavljenog naučnog problema – utvrđivanja žanrovske specifičnosti prvog romana I. L. Gončarova – važni su zaključci i zapažanja E. A. Krasnoščekove, V. I. Melnika, V. A. Nedzvetskog, na čije se koncepte autor disertacije oslanja u svom radu.

Disertacija je imala zadatak da identifikuje tipološke karakteristike žanra „prosvetnog romana“ u „Običnoj istoriji“. Uprkos činjenici da su radovi brojnih naučnika posvećeni ovom problemu, definiciju žanrovske prirode prvog romana I. A. Gončarova potrebno je prilagoditi.

Svrha ove studije je proučavanje žanrovske specifičnosti Gončarovljevog romana „Obična priča“, prvenstveno tipoloških karakteristika koje ga povezuju sa žanrom Bildungsroman i koje su mu različite.

Za postizanje ovog cilja bilo je potrebno riješiti sljedeće zadatke:

1) identifikovati poreklo formiranja estetike pisca u početnoj fazi njegovog stvaralaštva (40-te godine 19. veka);

2) proučava moralne i etičke stavove pisca, njegov odnos prema problemu obrazovanja i ličnog razvoja;

3) razmatraju radove domaćih i stranih istraživača Gončarovljevog stvaralaštva i principe proučavanja tipoloških karakteristika žanra „romana vaspitanja” u aspektu savremene teorije žanra;

4) sistematizuje teorijska zapažanja domaćih i stranih književnika u vezi sa razvojem modela „formacije romana” (Bildungsroman-model) u „Običnoj istoriji”;

5) dopuniti postojeće koncepte „obične istorije“

karakterizacija žanrovskog sadržaja romana na osnovu njegove povezanosti sa domaćom romanesknom tradicijom, nastalom u prvoj trećini 19. veka, i nacionalnim moralnim idealima.

Predmet proučavanja je rani rad pisca u kontekstu književnih ideja 18. - prvih decenija 19. vijeka.

Predmet proučavanja je kontinuitet žanra romana o obrazovanju i njegovoj kreativnoj transformaciji u „Običnoj istoriji“ I. L. Gončarova.

Naučna novina studije je u razmatranju žanrovske inovacije romana „Obična priča“, u kontekstu ideja društvenog napretka, etike pozitivizma i linije obrazovnog romana koji se pojavljuje u ruskoj književnosti, koji razlikuje se od evropskog modela.

Na odbranu se dostavljaju sljedeće odredbe:

1. I. A. Gončarov je u svom radu uspeo da sintetiše tradiciju ruske i strane književnosti, pre svega, na istorijskoj svesti svog naroda, estetskom iskustvu N. M. Karamzina,

V. T. Narežnji, A. S. Puškin, stvaralačka dostignuća pisaca i mislilaca Evrope.

2. Formiranje i razvoj Gončarovljevog umjetničkog pogleda na svijet olakšale su filozofske, političke i društveno-povijesne ideje I. I. Davidova, N. I. Nadeždina i

S. P. Shevyreva.

3. Sistem ideja koje je Gončarov razvio 1830-ih godina o moralu i moralu, o istoriji i oblicima rasta ljudske ličnosti, odredio je pisčevo stvaranje dela u žanru „romana vaspitanja“, koje je postalo početna. karika u evoluciji njegovog rada.

4. Specifičnost žanra Gončarovljevog „prosvetnog romana“ bilo je jedinstvo opisa svakodnevnog života i morala, koji pokazuje duhovni razvoj mladog junaka u sprezi sa prirodnim principima nacionalnog života.

5. Tipološke karakteristike Gončarovljevog romana, originalna žanrovsko-konstruktivna rješenja omogućavaju nam da „Običnu priču“ smatramo modifikacijom romana o moralnom, socijalnom i psihološkom formiranju ličnosti glavnog junaka.

Teorijska i metodološka osnova istraživanja su temeljna djela klasika komparativno-historijske književne kritike A. II. Veselovsky, V.M. Zhirmunsky, M.M. Bahtin, M.P. Alekseev, Yu.M. Lotman, kao i djela teorijske i književne prirode (M.M. Bahtin, V.I. Kuleshov, V.V. Kozhinov, B.P. Gorodetsky, E. I. Semenov, A. I. Semenov, G. K. E. Semenov, itd. .)

U disertaciji su korištena istraživanja domaćih književnika posvećena proučavanju života i djela Gončarova (P. S. Beisov, N. I. Prutskov, O. G. Postnov, V. A. Nedzvetsky, M. V. Otradin, V. I. Melnik), kao i radovi vezani za analizu žanra „romana vaspitanja” u ruskoj i nemačkoj književnosti (L. I. Rubljova, V. N. Pašigorev, E. A. Krasnoščekova).

Radovi stranih istraživača (V. Sečkarev, V. Bruford, G. Diment, P. Tupien, A. Huwiler), kojima se autor disertacije obratio, uveliko su pripremili i novo tumačenje žanrovske prirode romana.

Tokom istraživanja korišćene su tipološke, komparativno-istorijske, deskriptivne i strukturalne metode istraživanja.

Naučni i praktični značaj disertacije je u mogućnosti njene upotrebe u istraživačkom radu, kao iu univerzitetskoj praksi: na predavanjima, specijalnim kursevima i seminarima iz istorije ruske književnosti 19. veka.

Provjera rada. Rezultati studije predstavljeni su na godišnjim izvještajnim naučnim konferencijama nastavnog osoblja Uljanovskog državnog tehničkog univerziteta (2007-2012), na Sveruskoj naučno-praktičnoj konferenciji „Rusija i svijet: istorija, kultura, regionalne studije“ (Uljanovsk, 2008), Međunarodni naučni skup „Književnost i kultura u kontekstu hrišćanstva. Slike, simboli, lica Rusije“ (Uljanovsk, 2008), Međunarodna naučna konferencija „Slike Rusije u naučnoj literaturi. Og "Besede o zakonu i blagodati" mitropolita Ilariona "Piramidi" JI. M. Leonov: kretanje ka multipolarnom svijetu" (Uljanovsk, 2009.), Međunarodna naučna konferencija "Umjetnički i filozofski modeli univerzuma u djelima L. M. Leonova i u ruskoj književnosti 19. - ranog 21. stoljeća" (Uljanovsk, 2011.) . Materijali disertacije objavljeni su u 8 naučnih članaka, uključujući 1 članak predstavljen u vodećem recenziranom naučnom časopisu koji je preporučila Visoka atestna komisija Ruske Federacije.

Strukturu rada određuju ciljevi i zadaci studije. Disertacija se sastoji od uvoda, 3 poglavlja, zaključka i bibliografije koja obuhvata 320 naslova. Ukupan obim rada je 162 strane.

Uvod karakteriše stepen proučavanja žanrovskih specifičnosti romana I.A. Gončarova „Obična istorija“, utvrđuju se ciljevi, zadaci, predmet i predmet istraživanja, relevantnost, naučna novina, praktični značaj rada i formulisane odredbe za odbranu.

U prvom poglavlju „Pogled na svet pisca 30-40-ih godina 19. veka i poreklo njegovog formiranja“ analiziraju se filozofski, estetski i etički pogledi pisca u periodu pisanja romana „Obična istorija“.

Prvi odlomak, „Filozofski pogledi I. A. Gončarova“, posvećen je proučavanju sistema estetskih i filozofskih pogleda pisca 30-40-ih godina 19. Jedni od prvih koji su doprinijeli formiranju ideoloških principa pisca bili su nastavnici Moskovskog univerziteta N. I. Nadezhdin i S. P. Shevyrev.

Tokom univerzitetskih godina, I. A. Gončarov je razvio snažno interesovanje za istoriju, ne samo u 18. veku, već iu antičkom dobu. Među

brojni mislioci za čija se djela zanimao budući romanopisac bili su I.-I. Winckelmann (1717-1768).

U poznavanju i percepciji umjetnosti, Winckelmann je pozivao na harmoniju i integritet. Tvrdio je da se „ljepota sastoji u harmoniji dijelova čije se savršenstvo manifestira u postepenom usponu i padu i, stoga, ravnomjerno djeluje na naša osjećanja, noseći je sa sobom nježno, a ne iznenadnim impulsima.”1 Može se pretpostaviti da su Winckelmannovi sudovi, koje je primijenio na umjetnost, činili osnovu Gončarovljevog principa nesmetanog prolaska faza u čovjekovom životu, koje je on prenio u književnost, primjenjujući ga na prikazivanje životnog puta svojih likova.

Kao što znate, Gončarov se pokazao kao pisac sa istorijskim pogledom na život. Romanopisac je pokušao objektivno pokazati neizbježnost društvenih promjena. Analizirao je istorijske događaje koristeći dijalektičku metodu pozajmljenu iz njemačke filozofije 18. stoljeća. Romanopisac je vreme doživljavao kao „tok istorijskog života, kretanje vremena, promenu vremena“2.

Govoreći o posebnostima Gončarovljevog pogleda na svijet 30-40-ih godina 19. stoljeća, potrebno je podsjetiti se na filozofiju G.-V.-F. Hegel. Nemački filozof je verovao da je istorija važna za pisca kao sredstvo obrazovanja. Pokušao je dijalektički spojiti istoriju razvoja obrazovanja i istoriju ljudske civilizacije. Hegel je uvideo uticaj kulturno-istorijskih uslova na proces formiranja pojedinca: „svaka osoba je sin svog vremena i svog naroda“3. Upravo obrazovanje, prema Hegelu, podstiče pojedinca da aktivno učestvuje u kulturnom životu društva, interakcija sa kojim, zauzvrat, doprinosi formiranju pojedinca.

Pored N. I. Nadeždina, čiji su estetski pogledi značajno uticali na Gončarova, S. P. Shevyrev je doprinio formiranju umjetničkog koncepta budućeg pisca. Njegovo zanimanje za umjetnost riječi spojeno je s pokušajem da se književni fenomeni objasne sa istorijskog gledišta. Ovo pokazuje uticaj njemačkog pisca I.-W. Šilera, koji je smatrao da svaki narod treba da zauzme posebno mesto u svetskom književnom procesu i da njegova književnost treba da odražava karakteristike narodne kulture i duhovnosti.

Kritičar je tvrdio da je produhovljenje svijeta i čovjeka karakteristično obilježje ruske književnosti, a očituje se, prije svega, u riječi.

Gončarovljeva filozofija je složena. Na formiranje idejnih principa pisca uticale su kako ideje zapadnih filozofa tako i domaćih mislilaca, nosilaca iskonskog ruskog

"Winkelman I.-I. Izabrana djela i pisma. - M.: Ladomir, 1996. - P. 228-229.

2 Melnik V. I. Etički ideal I. L. Gončarova. - Kijev: Lybid, 1991. - Str. 8.

3 Hegel. Filozofija prava. - M.: Mysl, 1990. - Str. 55.

pogled na život. U procesu formiranja filozofskih ideja, Gončarov je formirao originalan pogled na književno stvaralaštvo. Autor je u to vrijeme bio na početku svoje potrage za žanrovskim modelom. Radeći na konceptu „obične istorije“, kombinovao je (u izvesnoj meri) „roman vaspitanja“ sa oblicima autobiografskih i porodičnih romana koji su prilično razvijeni u ruskoj tradiciji.

U drugom paragrafu „I. A. Gončarov i domaći pisci kasnog 18. - početka 19. veka” istražuje poglede i književne ukuse pisca, prateći njegove veze sa delom Fonvizina, Karamzina, Puškina, Narežnog.

Obrazovanje stečeno na Moskovskom univerzitetu postavilo je temelje za književnu aktivnost budućeg romanopisca i utrlo put za njen dalji razvoj. Slušajući predavanja nastavnika i proučavajući djela popularnih autora, uspio je sintetizirati traganja pisaca dvaju epoha: druge polovine 18. stoljeća. i početkom 19. veka. Znanje stečeno na univerzitetu pomoglo je Gončarovu da se ne izgubi u ogromnom svijetu književnosti. „U Sankt Peterburgu, pažljivo proučavajući stranu književnost, već sam regulisao svoje studije po metodi i prema uputstvima koja su nam na univerzitetu predavali naši<...>omiljeni profesori“,4 piše Gončarov, prisjećajući se svojih univerzitetskih godina. Nema sumnje da je ozbiljno shvaćao ne samo stranu književnost, već i pažljivo proučavao djela svoje domaće književnosti. Među majstorima ruske riječi kojima se Gončarov bavio bili su, naravno, D. I. Fonvizin, N. M. Karamzin, I. A. Krilov, A. S. Griboedov, L. S. Puškin, V. T. Narežnji.

Utjecaj D. I. Fonvizina na rad budućeg romanopisca primijetili su mnogi kritičari i pisci, počevši od Belinskog. On je, analizirajući ženske slike majke Adueva i Nadenke Lyubstskaye, u svom članku „Pogled na rusku književnost 1847.“ zabilježio prozivku likova u Fonvizinovoj komediji „Malodoljetnik“ i likova iz Gončarovljevog romana „Obična priča“ : „Ovo su dva potpuno različita lica: jedno je provincijska gospođa, iz starog veka, ništa ne čita i ne razume ništa osim kućnih sitnica: jednom rečju, dobra unuka zle gospođe Prostakove; druga je metropolitanka koja čita francuske knjige i ne razume ništa osim sitnih detalja u domaćinstvu: jednom rečju, dobra praunuka zle gospođe Prostakove.”5

Nema sumnje o uticaju ličnosti i stvaralaštva P. M. Karamzina i A. S. Puškina na Gončarovljevu književnu i estetsku poziciju. O tome postoje dokazi kako u njegovim ličnim pismima, tako iu praćenju književnih tradicija ovih izuzetnih umjetnika riječi. Na ovaj uticaj ukazuju figurativne reminiscencije iz njihovih dela u romanima pisca.

4 Goncharov I. A. Na univerzitetu // Goncharov I. A. Sabrana djela: u 8 tomova - M.: Pravda, 1954. - T. 7. - P. 222.

5 Belinski V. G. „Pogled na rusku književnost 1847.“ // Zbornik. cit.: u 3 toma - M.: OGIZ, GIHL, 1948. - T. 3. - P. 34.

Karamzin, koji je stvorio estetiku ruskog sentimentalizma, bio je preteča „osetljive“ linije u ruskoj književnosti. Na početku „Obične priče“ Aleksandar Aduev predstavlja tip sentimentalnog heroja. Gončarov je uhvatio tipične manifestacije karaktera lika koji je prvi stvorio Karamzin. Svoj rad počinje u skladu sa sentimentalizmom, nastavljajući da razvija ovu sliku u novim uslovima. Romanopisac je pokazao da se tip osobe karakterističan za sentimentalizam sa idiličnim pogledima na život, junak koji je odrastao u patrijarhalno-feudalnom okruženju, ispada neodrživ u savremenom društvu sa svojom bezličnošću međuljudskih odnosa.

Poznato je da je Puškin bio Gončarovljev idol. Još tokom univerzitetskih godina, budući pisac je sa oduševljenjem čitao dela pesnika koji je bio u zenitu svoje slave: roman „Evgenije Onjegin“, pesmu „Poltava“.

V. I. Melnik u članku „A. S. Puškin u životu I. A. Gončarova”6 sugeriše da se, pod uticajem Puškinove poezije, pisac počinje okušavati u poetskim formama, kasnije ih uključuje u prvi roman kao prve književne eksperimente glavnog junaka. Prve romanopisčeve pesme pune su motiva svojstvenih ruskom poetskom romantizmu ranih 30-ih godina 19. veka.

Najutjecajniji stvaralac koji je dao poticaj stvaranju Gončarovljevog prvog romana bio je V. T. Narežnji. Unatoč razotkrivanju društvenih poroka u njegovim djelima, Narežnji nije bio pristalica radikalnih političkih i društvenih promjena. Pobornik je korekcije ličnosti edukativnim metodama. Glavni umjetnički principi u njegovim ranim radovima bili su racionalizam i didaktičnost, karakteristični za rusku književnost tog vremena u cjelini. Kasnije, u Narežnjevim romanima, prevladava edukativni i didaktički patos, na primjer, u romanu “Aristion, ili Preodgoj”7, u kojem su vidljivi odjeci žanra “romana o formaciji”. Posebnost ovog romana bio je prikaz ne samo poroka pojedinca, već i negativnih aspekata života cjelokupnog aristokratskog društva.

Narežnji stoji na početku domaćeg „romana o obrazovanju“, stoga, govoreći o evoluciji „klasične“ verzije obrazovnog romana u Rusiji, potrebno je napomenuti njegov doprinos formiranju ovog žanra.

U trećem odlomku, „Etički koncept pisca“, proučava se Gončarovljev sistem etičkih pogleda, čije se porijeklo mora tražiti u njegovoj biografiji.

U vreme kada je napisao „Običnu istoriju“, Gončarov je već formirao sopstvenu ideju o uravnoteženom obrazovnom sistemu. Otvorena filozofska razmišljanja o pitanjima obrazovanja u prvom romanu

6 Vidi: Melnik V.I.L.S. Puškin u životu I.A. Gončarova |Elektronski izvor|. - Način pristupa: http://wwwlvan-gonchagov.ru/kr¡tika/melmk6.shtml.

7 Vidi: Grikhin V. A., Kalmykov V. F. Kreativnost V. T. Narežnog // Narežnji V. T. Favoriti. - M. Sovjetska Rusija, 1983. - P. 5-24.

čitalac ne susreće, ali pisac svakako spominje obrazovanje junaka romana, postupno poznavanje pojmova dobra i zla, što, zapravo, čini proces vaspitanja čovjekove ličnosti.

Kasnije, u pismu E. A. i S. A. Nikitenko, Gončarov će napisati da obrazovanje buduće ličnosti treba da se sprovodi u skladu sa ljudskom prirodom - princip koji je verovatno usvojen iz pedagoških radova J. J. Rousseaua: „napredak obrazovanja treba da se sastoji upravo... ... je pratiti i prepoznavati djetetove sposobnosti i pripremati ga za ono čemu je sklono, a ko je čemu sklon, u tom poslu će naći sreću.”

Ista tendencija se može naći u radu istaknutog učitelja druge polovine 19. veka L. N. Modzalevskog, „Ogled o obrazovanju i obuci od antičkog do modernog vremena”: „Pre svega, treba ispitati ličnost ljubimac, te na osnovu toga primjenjivati ​​sve vaspitne i vaspitne mjere. Zadatak moralnog vaspitanja je upravo da nauči decu samokontroli i samopožrtvovanju. Dječije greške i nedjela ne treba zanemariti, jer s godinama i oni rastu i pretvaraju se u poroke.”5

U jednoj od autobiografija Gončarova može se pročitati: „Majka nas nije volela onom sentimentalnom, životinjskom ljubavlju koja se izliva u vrelim milovanjem, u slabom popustljivosti i servilnosti prema dečijim hirovima i koja kvari decu. Volela je inteligentno, nemilosrdno prateći svaki naš korak, i strogom pravdom svoje simpatije podjednako raspodelila među nas četvoro dece. Bila je zahtjevna i nije dopuštala da ni jedna šala prođe bez kazne ili ukora, pogotovo ako je šala sadržavala sjeme budućeg poroka.”10 Od djetinjstva, pisac se navikao na činjenicu da obrazovanje treba biti usmjereno na razvijanje morala i osjećaja za vrlinu. I iako Gončarova majka nije stekla obrazovanje i nije čitala pedagoške radove, bila je inteligentna žena koja je dala dobro obrazovanje svojoj djeci.

Problem obrazovanja zauzimao je posebno mesto u ruskom životu 30-ih i 40-ih godina 19. veka. O tome su raspravljali ne samo nastavnici, već i pisci i javne ličnosti. Gončarov je učestvovao u rešavanju ovog problema, pre svega, svojim romanima. U svakom od romana njegove trilogije problem obrazovanja zauzima centralno mjesto. U „Običnoj priči” vaspitanje Aleksandra Adueva od strane njegove majke nije ga pripremilo za stvarni život u Sankt Peterburgu. Ne uklapajući se u društvo Sankt Peterburga, glavni lik prolazi kroz „školu“ svog ujaka, koji pokušava da ga postavi na „pravi put“. U početku, Aduev mlađi uzima lekcije Adueva starijeg s neprijateljstvom, ali, ne primjećujući to, postepeno biva prevaspitavan pod vodstvom svog mentora i pridružuje se krugu biznismena u Sankt Peterburgu. Aleksandar postaje poslovni čovjek, praktičan i racionalan.

8 Gončarov I. L. Zbirka. op. u 8 tomova, T. 8. - P. 290.

9 Modzalevsky L. II. Esej o obrazovanju i obuci od antičkih vremena do naših vremena. -SPb.: Martynov, 1867. - P. 353.

10 Gončarov I. A. Zbirka. op. u 8 tomova, T. 7. - P. 235.

U romansi "Oblomov" glavni lik ostaje vjeran svom odgoju, primljenom u patrijarhalnoj provincijskoj porodici. Unatoč promjenjivim uvjetima gradskog života, junak ne odstupa od svojih uvjerenja, održavajući u vanzemaljskom svijetu Sankt Peterburga auru doma, osjećaja mira, udobnosti i porodične sreće koji su neuobičajeni za metropolitansko društvo. Međutim, on se, kao i junak prvog romana, suočava s problemima „novog života“ i ostaje neshvaćen od drugih u želji za toplinom doma.

U svom trećem romanu „Provalija“ Gončarov prikazuje sukob dva tipa obrazovanja: novog evropskog i starog patrijarhalnog. Vera, najstarija unuka Tatjane Markovne, koja je stekla evropsko obrazovanje, ne uspeva da se prilagodi uslovima patrijarhalnog sveta. Ali ona se više ne može vratiti svom prijašnjem: svjetonazor i kultura koji nastaju u novim životnim okolnostima ne dopuštaju joj to. Sukob između svakodnevnog života „starih vremena“, njegovog duhovnog sadržaja i vrijednosti napretka postaje jedan od glavnih u Gončarovljevim romanima vezanim za temu moralnog razvoja pojedinca.

Gončarov, pokazujući sve pozitivne i negativne strane i patrijarhalnog i evropskog tipa obrazovanja, kroz svoj rad proglašava harmoniju novog i starog. Gončarov je pozvao da se uzme ono najbolje iz iskustva svjetske kulture, a da se ne odbaci svoj zavičajni način života i vjere.

Gončarov iznosi svoj stav o pitanjima obrazovanja u kritičkom članku o drami A. S. Griboedova „Teško od pameti“. Analizirajući sliku Sofije, pisac kaže da su na njen moralni karakter uticala moralna načela koja su dominirala društvom i onima oko njenog oca. Iako po svojoj prirodi Sofija nipošto nije nemoralna i „ima snažne sklonosti izuzetne prirode, živahnog uma“, postala je „žrtva“ trenda vremena. Pisac sve Sofijine nedostatke pripisuje njenom odgoju.

Cijeli svoj život Goncharov je težio nekoj idealnoj slici osobe, ali nije zaboravio na nedostatke i mane ljudske prirode.

Drugo poglavlje, „Istorija žanra „romana vaspitanja”” posvećeno je razmatranju teorijskih osnova žanra „romana vaspitanja” u nemačkoj i ruskoj književnoj kritici, proučavanju tipoloških obeležja žanr „romana o obrazovanju” i analizu naučne kontroverze oko definicije žanra Gončarovljevog romana „Obična istorija”.

Prvi pasus, „Postanak pojma „Bildungsroman“,“ prati istoriju nastanka termina i žanrovske forme Bildungsroman u zapadnoevropskoj književnosti.

Po prvi put se u njegovim djelima počeo koristiti termin „roman obrazovanja“11

„U književnoj kritici termin „VPs1igshch5gotan” koristi se i kao „roman vaspitanja”, i kao „prosvetni roman”, i kao „roman formiranja”.

Dorpatski profesor estetike Karl Morgenshtsrn12 20-ih godina 19. vijeka u procesu analize romana I.-V. Goethe "Godine studija Wilhelma Meistera" (1795-1796). Prema naučniku, VPs11^5gotan se razlikuje od ostalih žanrovskih varijanti, pre svega po temi, jer se ovde prikazuje proces razvoja karaktera junaka od prvih godina njegovog života do određene faze odrastanja, tj. Opisane su moralne vrline koje glavni lik postepeno stiče u procesu svog unutrašnjeg života, razvoj i načini njihovog sticanja. Drugo, karakteristična karakteristika ovog žanra je prilično veći stepen uticaja dela na obrazovanje čitaoca u poređenju sa bilo kojom drugom vrstom romana.

K. Morgen Stern predlaže da se neko delo nazove „obrazovnim romanom” ako postoji sistem događaja opisanih u romanu koji doprinose etičkom obrazovanju čitaoca, iako u početku nije bio postavljen didaktički zadatak u romanima, objektivni cilj pisac je trebao prikazati glavnog lika i proces razvoja njegovog lika. Vješt opis obrazovne istorije predstavljen je u obliku razgovora. Ova tipološka karakteristika, koju je istakao nemački naučnik, u potpunosti je oličena u prvom Gončarovljevom romanu „Obična istorija“ u dijalozima Adueva starijeg i Adueva mlađeg.

Prema savremenim istraživačima žanra „prosvetnog romana“, ova epska forma se oblikovala u doba prosvetiteljstva, ali se njen dalji razvoj odvija na prelazu 19. u 19. vek, iu prvim decenijama 19. veka, kada je estetika romantizam se uobličio u evropskoj književnosti13. Dalji razvoj žanra romana doveo je do pojave mnogih njegovih varijanti u književnosti različitih zemalja. Ipak, većina istraživača razvija poetiku “romana obrazovanja” koristeći primjere njemačke književnosti, jer je upravo ta književnost dala klasične primjere “romana formiranja”.

U drugom paragrafu „Evolucija „romana o formaciji” u Rusiji i Nemačkoj” prati se geneza i evolucija „romana obrazovanja” u nemačkoj i domaćoj književnosti.

U definicijama žanra „prosvetnog romana“ koje postoje u naučnoj literaturi, glavni naglasak je na procesu formiranja glavnog junaka, ali je važna tačka pisčevo proučavanje razvoja njegove psihologije, prelaza iz jedne misli. drugom, uključivanje novih vizuelnih sredstava u tradicionalni sistem poetike žanrovskog obrazovanja „romana“.

Što se tiče nastanka žanra romana o obrazovanju, onda, kako navodi od

12 Morgenstern K. Zur Geschichte des Bildungsromans. - Tartu, 1820. - S. 13-27; Ober das Wesen des Bildungsromans. - Tartu, 1820. - S. 46-61.

13 Vidi o tome: Plužnikova, Yu. A. Problem određivanja žanra romana I. A. Gončarova „Obična istorija” u zapadnoslovenskim studijama // Književnost i kultura u kontekstu hrišćanstva. Slike, simboli, lica Rusije: materijali V međunarodne naučne konferencije. - Uljanovsk: Državni tehnički univerzitet Uljanovsk, 2008. - P. 190-195.

M. M. Bakhtina14, treba ih tražiti u antičkoj literaturi. U svojoj klasifikaciji žanrova romana, zasnovanoj na principu hronotopa, naučnik je identifikovao „biografski roman“, koji je stvorio model „biografskog vremena“ i novi koncept junaka. Podrijetlo takvog narativa nalazi u drevnim tekstovima koji iznose biografiju ili autobiografiju heroja, koji je po pravilu bio stvarna osoba. Junakov unutrašnji život manifestovao se u spoljašnjim radnjama. Specifičnost ovakvih djela je u njihovoj didaktičnosti i otvoreno poučnim sklonostima.

Na formiranje žanra „prosvetnog romana” uticali su i srednjovekovni romani lutanja i romani o suđenjima, čija je karakteristična karakteristika bila apsolutna statična slika junaka, ali u romanima o suđenjima slika glavnog junaka je bila komplikovano. Kasnije se u strukturu romana dodaje element psihologizma, koji, međutim, ne doprinosi detaljnijem prikazu promjena u karakteru junaka, dijalektici njegove svijesti.

Unatoč činjenici da je VMigshchgotaman došao u Rusiju prilično kasno, tlo za to je bilo plodno. Činjenica je da su moralističke tradicije bile karakteristične za drevnu rusku književnost kroz sve vijekove njenog postojanja. Prvi samostalni pokušaj stvaranja „romana o formaciji“ na samom početku 19. stoljeća bio je „Vitez našeg vremena“ (1803) N. M. Karamzina. Međutim, zbog istorijskih i kulturnih uslova, interesovanje pisaca za ovu vrstu žanra je neko vreme izbledelo. Obnovljeno interesovanje za ovu vrstu romana pojavilo se u kasnim 30-im i ranim 40-im. U isto vrijeme, ruski pisci su počeli čitati knjige njemačkih pisaca i filozofa.

Od svih pravaca koji su postojali u zapadnoj književnosti u periodu od sredine 18. Ruska književnost je do 19. veka15 usvojila, pre svega, „geteovsku” tradiciju. Mladi Gončarov je došao u književnost u vreme kada je ruska književnost već bila pod uticajem dela nemačkih autora. Čitao je njihova djela u originalu i prevodio ih s njemačkog. Poučna intonacija posebno je vidljiva u ovim knjigama. Pripovijedanje je vođeno iz 3. lica (u dilogiji o Wilhelmu Meister Goetheu, na primjer). Autor ovde nastupa kao posmatrač i sudija, čije je gledište o procesu obrazovanja dominiralo radom. Isti oblik naracije odabrao je Gončarov u Običnoj istoriji.

U trećem paragrafu, „Tipološke karakteristike žanra „romana o formaciji“,“ radovi M. M. Bahtina16, V.N. Pašigoreva17,

14 Bakhtin M. M. Roman obrazovanja i njegov značaj u povijesti realizma // Estetika verbalnog stvaralaštva. - M.: Umjetnost, 1979.-S. 190-191.

15 15 Zapadna književnost postojalo je nekoliko pravaca u razvoju žanra: „geteanski”, „rusoovski” i „dikenovski”. Vidi: Krasnoshchekova E. Roman obrazovanja - GMYig^gotap - na ruskom tlu: Karamzin. Puškin. Goncharov. Tolstoj. Dostojevski. - Sankt Peterburg: Pushkin Foundation Publishing House, 2008. - str. 11-13.

16 Vidi: Bakhtin M. M. Dekret. op. - str. 188-236.

17 Vidi: Pashigorev V.N. Roman obrazovanja u njemačkoj književnosti 18.-20. -Saratov, 1993.- 144 str.

E. Krasnoščekova18, posvećena istoriji žanra „prosvetnog romana“, utvrđuje njegove opšte tipološke karakteristike.

M. M. Bahtin je odigrao značajnu ulogu u razvoju teorijskih pitanja Bildungsroman žanra i njegove tipologije. On je bio taj koji je postavio naučnu osnovu za istraživanje žanrovskih specifičnosti „romana obrazovanja“. Bahtin je smatrao da je „roman formiranja” poslednji „čisti” žanr u sistemu evropske gradacije žanrovskih varijanti epa.

Bahtin je klasifikaciju romanskih žanrova zasnovao na principu hronotopa, koji, po njegovom mišljenju, određuje žanrovsku prirodu dela. Osim toga, on skreće pažnju na historiju nastanka ovog žanra u evropskoj književnosti, objašnjavajući ovaj proces posebnostima svjetonazora osobe u doba prosvjetiteljstva. U to vrijeme su pisci počeli prikazivati ​​čovjeka u procesu evolucije. Vremenske i prostorne koordinate dolaze do izražaja. Autori romana nastoje da pokažu kako vreme menja čoveka, da povežu reprodukciju sazrevanja pojedinca sa duhovnim faktorima. Gončarov, testirajući različite šeme romana - romantične, sentimentalne - u svom prvom romanu razvio originalne crte, ne govori o odrastanju junaka, već diskretno prikazuje kretanje lika, fokusirajući čitaočevu pažnju na prekretnice u unutrašnjosti lika. život.

Savremeni istraživač ovog problema, V. N. Pašigorev, u svojoj disertaciji „Roman o obrazovanju u nemačkoj književnosti 18.-20. Geneza i evolucija“ (2005) ispituje specifičnosti „romana obrazovanja“, koristeći djela njemačke književnosti kao žanrovski primjer.

Prvo, on smatra da je proces obrazovanja strukturno-formirajući element ovog žanra, koji spaja sve komponente romana u jednu cjelinu. Drugo, ali po njegovom mišljenju, B¡ldungsroman je roman monocentrične konstrukcije, gdje prevladava biografska naracija. Treće, u njemačkom „romanu o obrazovanju” proces duhovnog formiranja ličnosti odvija se kroz dugi niz godina, od mladosti do duhovne i fizičke zrelosti. Kroz sudbinu jedne osobe prikazana je istorija čitavog društva. Četvrto, potreba da se ispolje faze intelektualnog i moralnog razvoja glavnog junaka u delima nemačkih pisaca podrazumeva faznu, faznu strukturu radnje.

U brojnim studijama posvećenim proučavanju žanra „romana obrazovanja“ na primjerima djela zapadnoevropskih pisaca, posebno mjesto zauzimaju djela E. Krasnoshchekove, koja se okrenula formiranju B¡ldungsroman-a. žanr u ruskoj književnosti, oslanjajući se na koncepte M. M. Bahtina i V. N. Pašigoreva.

E. Krasnoshchekova proučavala je ovu žanrovsku raznolikost romana i pratila genezu i evoluciju žanra, evropskog porijekla, u

18 Vidi: Krasnoshchekova E. Dekret. op.

kontekstu ruske književne tradicije, ističući monocentričnu kompoziciju sa ograničenim skupom likova drugog reda koji obavljaju pomoćnu funkciju. Radnja i elementi zapleta se projektuju na lik glavnog lika, koji u sebi koncentriše duh, smisao i unutrašnji sadržaj svega što se dešava oko njega. Kompozicija „romana o formiranju“, prema istraživaču, određena je fazama, koje otkrivaju jasne faze u životu glavnog lika. Jedna od glavnih karakteristika ove vrste žanra, naglašava Krasnoščekova, je intelektualizam, budući da „roman obrazovanja“ sadrži elemente filozofskog romana. Sve ove odlike umetničke forme i sadržaja nalaze se kod Gončarova, u njegovom prikazu života ljudske duše u „Običnoj istoriji“, a zatim u „Oblomovu“ i „Prelomu“.

U četvrtom pasusu „Naučne polemike oko određenja žanra romana „Obična istorija” u delima domaćih i stranih istraživača” date su definicije žanrovske specifičnosti romana „Obična istorija” u studijama domaćih i stranih. upoređuju se književnici.

U brojnim historijskim i književnim djelima „Obična historija“ je dobila različite definicije prirode žanra, počevši od društvenih19, socio-psiholoških20 pa sve do „romana obrazovanja“. Tačna definicija dominantnog žanra Gončarovljevog romana važna je za utvrđivanje njegove pripadnosti seriji djela koja se proučavaju.

Prije razmatranja problema žanrovske specifičnosti, treba se osvrnuti na pitanje posebnosti umjetničkog svijeta i Gončarovljevog kreativnog stila.

Sa stanovišta N. I. Prutskova, "Obična priča" karakterizira jedan od trendova u razvoju socio-psihološkog romana, gdje je pisac, stvorivši sliku Petra Adueva, otkrio hrabrost, pronicljivost i osjetljivost za život, uhvatiti promjene koje se dešavaju u javnoj svijesti. Prema njegovim rečima, Gončarov je bio zainteresovan za epske razmere, otkrivanje „mehanizma života“ uopšte i mesta čoveka u ovom životu: „on uzima obične ljude i reprodukuje ne njihova filozofska, moralna, ideološka traganja, već istorija formiranja karaktera osobe pod neumoljivim uticajem određenog društvenog uređenja života." Dakle, ovdje je naglašen trenutak formiranja ličnosti u promjenjivim životnim uslovima, a samim tim i jedan od

19 Vidi: Lotman Yu. M. I. L. Gončarov // Istorija ruske književnosti: U 4 toma - L.: Nauka, 1982. - G. 3; Tseitlin L. G. I. A. Gončarov. - M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1950; Nedavetsky,

Romani B. A. Gončarova. - M.: Obrazovanje, 1996.

20Vidi: Glukhov V.I. O književnom poreklu „obične istorije“ // Materijali međunarodne konferencije posvećene 180. godišnjici rođenja I. L. Gončarova. -Uljanovsk: Strezhen, 1994.

21 Citirano prema: Melnik V. I. Etički ideal I. A. Gončarova. - Kijev: Lybid, 1991. -

najvažnije tipološke karakteristike „romana formiranja“.

V. A. Nedzvetsky u svim Gončarovljevim romanima ističe „filozofiju ljubavi“22 kao osnovu ljudskog života.

Prema autoru ovog koncepta, glavni zadatak prvog romana „Obična istorija” je da će glavni junak Aleksandar Aduev „morati da pronađe novi sklad – „poeziju” života, ili njegovu modernu „normu””23. tokom boravka u prestonici, gde će ga pisac „suočiti sa realnošću birokratske službe, časopisnom literaturom, porodičnim odnosima sa stricem, a pre svega ljubavlju”24. I, kao što čitalac može da vidi, Aleksandar pronalazi harmoniju u životu, ali kao rezultat se ispostavlja da je lažan, iluzoran. "Filozofija ljubavi" heroja, koji se slomio pod pritiskom sujete Nadenke Ljubecke i obične i zamorne ljubavi Julije Tafajeve, takođe ne izdržava test. Odgajanje Aleksandra Adueva s ljubavlju nije postiglo pozitivan rezultat.

V. I. Melnik smatra Gončarova piscem „sa izraženom željom za idealom“25. Međutim, pisčev poziv na ideal izražen je na jedinstven način. Gončarov je razvio stil nepristrasnog pisca. Njegovim romanima nedostaje jasno definisana autorska pozicija. Autor monografije napominje da pri opisu savremenog doba romanopisac ne daje jednostrane karakteristike i samog doba i njegovih junaka, već pokazuje i pozitivne i negativne crte, ostavljajući čitaocu da prosuđuje o junaku i junaku. prateće društvene formacije date epohe. Budući da je pisca zanimalo vrijeme, njegov je pogled bio usmjeren i u prošlost i u sadašnjost. Analizirajući ovo vrijeme, Gončarov se otkriva kao pisac koji sintetizuje filozofske ideje s umjetničkom kreativnošću. Ova osobina romanopisca, smatra Melnik, približava njegov stil pisanja stvaralaštvu pisaca 18. veka i estetici N. I. Nadeždina.

Prolazak vremena u djelima I. A. Gončarova prikazan je kroz prizmu ljudskog duhovnog i društvenog života. Već u svom prvom romanu pisac je skrenuo pažnju na to kako samo vrijeme mijenja ne samo stil života glavnog junaka, već i njegov karakter, tjerajući ga da bira između starih i novih normi postojanja.

E. Krasnoščekova smatra da roman „Obična priča” ima žanrovske karakteristike Bildungsromana, koje se mogu pratiti na različitim nivoima, a pre svega na nivou kompozicije i zapleta. Istraživač tvrdi: između „romana obrazovanja” 18. vijeka i roman I. A. Gončarova "Obična priča" je drugačiji. Roman ruskog pisca prepun je filozofskih problema, komplikovanih opisom društvenih promjena,

22 Romani Nedzvetsky, V. A. Gončarova. - M.: Obrazovanje, 1996. - 112 str.

23 Nedzvetsky V.L. Romani I.L. Gončarova // Gončarov I.A.: Materijali jubilarne Gončarovske konferencije 1987. / priredio. ed. N. B. Sharygina. - Uljanovsk: Simbirsk Book, 1992. - P. 5-6.

"4 Ibid. P.8.

2S Melnik V.I. Uredba. op. str. 6.

dešava u Rusiji. Ovi problemi nisu predstavljeni u „čistom“ obliku. Glavni lik, Aleksandar Aduev, doživljava njihov uticaj.

Sve to nam omogućava da govorimo o novoj žanrovskoj formaciji, čije su karakteristike određene sistemom koegzistencije likova različitih ličnosti.

Za razliku od klasičnog „romana obrazovanja“, gde je predstavljen širok spektar sporednih likova koji „rade“ na otkrivanju lika glavnog junaka, u „Ordinarnoj istoriji“ ova serija je ograničena na nekoliko likova, a uloga mentora , vaspitač-mentor, kroz čitav roman izvodi samo jedan lik junakov stric.

Strani grnčar A. Huwiler u svojoj monografiji „Tri romana Gončarova - trilogija?“26 definiše „Ordinarnu istoriju“ kao „obrazovni roman“, čiji su prototip „Godine studija Vilhelma Majstera“ I.-V. . Goethe. Proučavajući Gončarovljeve veze sa njemačkom književnošću, ona otkriva koja su djela mogla uticati na rad ruskog pisca u periodu koji je prethodio pisanju njegovog prvog romana. Istraživač posebno piše o uticaju koji je Gete imao na razvoj književnog procesa u Rusiji u prvim decenijama 19. veka i kakve veze postoje između romana nemačkih i ruskih pisaca.

Njemački filolog P. Tiergen ističe eklekticizam žanra Gončarovljevog prvog romana. On u tome vidi sintezu “romana obrazovanja” i “socijalnog” romana. Istraživač obraća pažnju ne samo na opis sudbine glavnog junaka, već i na opise života u Sankt Peterburgu, koji odražavaju sociokulturne uslove života u ruskom društvu27.

Tiergen pripada onoj grupi keramičara koji žanr Gončarovljevog romana „Obična istorija“ ne prepoznaju kao čisti Bildungsroman žanr. To se objašnjava prirodom vremena kada je ovo djelo napisano. Gončarov je proširio opseg „romana obrazovanja“, prožimajući tekst dela društvenim i moralnim problemima i filozofskim promišljanjima.

U trećem poglavlju, „Tradicije žanra „romana o obrazovanju” u „Običnoj istoriji” I. A. Gončarova, analiziraju se tipološke karakteristike „romana vaspitanja” koje se mogu naći u „Običnoj istoriji”.

Treba napomenuti da je posebnost Gončarovljevog prvog romana

26 Siehe hierzu: Huwyler-Van der Haegen, A. Goncarovs drei Romane - eine Trilogie? Vorträge und Abhandlungen zur Slavistik. - München: Verlag Otto Sagner, 1991. - Band 19. -100S.

27 Vidi: Tirgen P. Oblomov kao fragment čovjeka (o formulaciji problema „Gončarov i Šiler”) // Ruska književnost. - 1990. - br. 3. - Str. 18-33.

je da je autor klasični žanrovski primjer „romana obrazovanja“ - VPs1igshch8gotap - prilagodio uslovima ruske stvarnosti. Djelo je nastalo u vrijeme kada je evropsko društvo ulazilo u buržoasku eru. Klasični „roman obrazovanja“ pokazao je glavne karakterne crte osobe u skladu s pozitivističkim idealima. Ruski romanopisac je prije prikazao proces prevaspitanja, a ne dosljednu liniju razvoja ličnosti glavnog junaka.

U prvom odlomku, „Hronotop u romanu“, analizira se problem konfrontacije pokrajine i glavnog grada u „Običnoj istoriji“.

„Roman obrazovanja“ karakterizira stabilan hronotop, na čijoj pozadini se jasnije vidi dinamički proces odrastanja junaka i promjene u njegovom odnosu prema svijetu. Gončarovljev urbani topos je u suprotnosti sa slikom ruralnog područja, imanja sa širokim spektrom svakodnevnih, prirodnih asocijacija. Sankt Peterburg se pojavljuje kao „kameni“ grad razboritih biznismena. Prvi utisak o Sankt Peterburgu uplašio je Adueva mlađeg „monotonim kamenim masama“, „kolosalnim grobnicama“, gde se čak i osećanja kontrolišu „kao trajekt“, „svemu se dodeljuju granice“. Grad praktičnih biznismena dočekuje provincijalca s previranjima, gde „svako nekuda juri, zaokupljeni samo sobom, jedva gledajući u prolaznike, i to samo da ne bi naleteli jedni na druge“2*. Aleksandrov prvi utisak nije izbrisao ni kada se teška srca vratio kući iz Sankt Peterburga, prošao kroz mnoga iskušenja koja su ga zadesila.

Za razliku od glavnog grada, roman prikazuje sliku provincije, perifernog područja koje oblikuje karakter stanovnika ruske zemlje. Ako uporedite opis prirode u Rooksu na dan polaska za Sankt Peterburg i na dan Aleksandrovog povratka iz glavnog grada, možete vidjeti nepokolebljivu spokojnost seoskog života. Ali nakon nekog vremena, nakon što je obnovio svoju duhovnu snagu u zidinama svog rodnog imanja, Aleksandar shvata da više ne može da živi u tišini sela, gde vidi stalnu stagnaciju i u osećanjima i u životu. Pošto je postala ovisna o užurbanosti gradskog života, duša heroja ponovo juri u "bazen" Sankt Peterburga. Dosada provincijskog zaleđa, na kraju, zgadi se glavnom liku, a on ipak svoje utočište nalazi u Sankt Peterburgu. Gončarovljeva umjetnička konkretizacija osjećaja i raspoloženja likova romana usko je povezana s temom grada.

U drugom odlomku, „Faze radnje „Obične priče“,“ prate se faze razvoja ličnosti glavnog junaka romana.

U klasičnom “romanu obrazovanja” radnja je izgrađena uzimajući u obzir tri glavne faze života junaka: 1) boravak u “idiličnom svijetu”, 2) gubitak iluzija i 3) pronalaženje “istine”, pronalaženje harmonije. Konstruišući narativ na ovaj način, autor pokazuje put razvoja lika protagoniste. “Idilični svijet” za Aleksandra je svijet imanja Grachi, ali pritom

28 Gončarov I. A. Obična priča // Gončarov I. A. Poli. zbirka op. u 20 tomova - Sankt Peterburg: Pauka, 1997. - T. 1. - Str. 203.

U trenutku kada Aleksandar odlučuje da ode u Sankt Peterburg da služi za dobro svoje domovine, za njega se time završava boravak u „idiličnom svetu“ i počinje faza testiranja u kojoj gubi mladalačke iluzije. Ovdje se čini da glavni lik korača iz jednog doba u drugo, seleći se iz patrijarhalne provincije u evropsku prijestolnicu. Od ovog trenutka počinje Aleksandrova „škola“ života pod vodstvom njegovog strica-mentora, koji nevoljko preuzima odgovornost podučavanja svog nećaka.

Proces oslobađanja od romantičnih iluzija pokazao se bolnim za ponos glavnog junaka, koji je pokazao svoju nesposobnost da se prilagodi životu u metropoli. Napuštajući selo Grači, Aleksandar je izabrao pretežak put ka ličnom samopotvrđivanju. Teret metropolitanskog života pokazao se vrlo značajnim, nepovratno mijenjajući heroja. Sličnu situaciju u kojoj se Aleksandar našao opisao je Gete u svom romanu o Vilhelmu Majsteru: „Nema ništa gore nego kada spoljašnje okolnosti donesu suštinske promene u čovekovom položaju kada se on za njih nije pripremio mislima i osećanjima. Ovdje, takoreći, nastaje era bez ere; nesloga postaje jača što čovjek manje shvaća da nije dorastao novom

odredbe“.

Nakon pokušaja glavnog junaka da povrati duhovnu harmoniju, da se u krilu prirode na svom rodnom imanju vrati svom nekadašnjem, Aleksandra se suočava sa novim preokretom sudbine, koji će ga odvesti do „istine“.

Povratak glavnog lika u Sankt Peterburg ovoga puta bio je smišljen izbor. Sada je Aleksandar tačno znao šta želi da dobije od života. Junaku se čini da je pronašao harmoniju kojoj je težio. Ali u stvari, on, kao i njegov ujak-mentor, nikada ne nalazi harmoniju duše.

Aleksandrova ljubav nije izuzetak, koja je takođe podeljena na faze. U svim fazama odrastanja, junak pronalazi svoj odraz u onim ljudima s kojima ga sudbina suočava. U njegovom ujaku čitalac može da vidi odraz Aleksandra u budućnosti, šta će postati nakon što prođe kroz svoju „školu“ života. Susreti sa ženama također su doprinijeli otkrivanju Aleksandrovog karaktera; svaka od njih je doprinijela konačnoj slici Adueva Jr., otkrivajući u njemu nove unutrašnje aspekte.

Treći odlomak „Dijalogizam kao način organizovanja naracije“ predstavlja analizu dijaloške komponente romana „Obična priča“.

VPs1igshch8gotan, kako prepoznaju keramičari (E. Krasnoshchekova, P. Tiergen), upija elemente filozofskog romana, što se u tekstu manifestira u autorovim razmišljanjima i u dijaloškom obliku naracije. Kao i u klasičnom „romanu o formiranju“, u „Običnoj istoriji“ pisac posvećuje dosta prostora razgovorima i sporovima između Adueva starijeg i mlađeg, u kojima dolazi do sukoba ne samo dva različita

29 Goethe I.-W. Kolekcija op. u 10 tomova - M.: Beletristika, 1979. - T. 6. -

pogleda na stvarnost, ali i dvije životne pozicije.

Kroz dijaloge se otkriva psihologija i Adueva starijeg i Adueva mlađeg. Na samom početku romana čitalac uočava sukob dva pogleda na svet. Nećak se, zbog svog mladalačkog maksimalizma, još uvijek vodi svojim “srcem” i nimalo ne prihvata stričev koncept “mira”. Za ujaka je sve u vezi sa nećakom „divlje“, i, prije svega, neprihvatljiv je uzvišeni način govora. U epilogu romana, čitalac je uveren da je mladi junak završio stričeve "univerzitete". Ovdje nestaje potreba za dijaloškim sukobima, budući da Aduev stariji i Aduev mlađi dolaze do istog imenitelja: oni idu „naravno sa vijekom“.

Kao rezultat borbe između dva tipa životne filozofije - sentimentalističke i racionalističke - sentimentalistička filozofija popušta, otkrivajući svoju nedosljednost u uvjetima koji se brzo mijenjaju u modernom buržoaskom društvu.

U četvrtom odlomku „Monocentrizam kao princip za konstruisanje imidža „romana obrazovanja” razmatra se sistem slika romana.

Likovi sporednih likova, kao i okruženje, nisu podložni promjenama. Statični su i služe za potpunije otkrivanje karakteristika glavnog lika.

Jedan od vodećih likova u drugom redu je Petar Ivanovič Aduev, koji za Adueva mlađeg igra ulogu mentora, vođe na životnom putu. Romanopisac" prikazuje istinskog stanovnika prestonice, u čijoj karakterizaciji preovladava suzdržanost i samokontrola poslovnog čoveka. Slika Adueva starijeg očuvana je kroz glavni deo romana. Metamorfoze u liku i izgledu Petra Ivanoviča se javljaju tek na kraju romana, u epilogu, kada gubi svoju „kamenuću” „prestonicu, kao da se u nju stopio pre mnogo godina. U njegovom psihološkom portretu nekadašnje čvrstine više nema. , pojavljuju se sumnje i zabrinutosti.

Pošto “Ordinary History” nije klasičan VP<1ип§кготап, а его модифицированная форма, то Гончаров делает исключение и придает характеру Петра Ивановича некую динамику.

Drugi likovi koje Aduev Jr. susreće također djeluju kao učitelji. Za razliku od Petra Ivanoviča, svi ostali likovi (to su uglavnom ženski likovi) ne dobijaju nikakav razvoj, već sudjeluju u narativu samo u mjeri u kojoj mogu otkriti još jednu stranu lika glavnog junaka. Ova činjenica je još jedna potvrda da Gončarov nije stvorio klasični „roman obrazovanja“, već njegovu modifikovanu verziju, koja je sintetizirala elemente moralnih, filozofskih, psiholoških i socijalnih romana.

Ženski likovi prate Adueva Jr. tokom njegovog romanesknog života. Prva u ovom redu bila je, naravno, herojeva majka, Ana Pavlovna. Ona ostaje stalni čuvar patrijarhalnog duha, protivnik promjena koje vode u nepoznato. Ali ona ne može

zaustaviti početak novog života, zaustaviti istorijsko kretanje cijele zemlje.

U glavnom gradu uloga majke prelazi na suprugu njegovog strica, Lizavetu Aleksandrovnu, od trenutka kada se ona pojavi na stranicama romana. „Srdačnu“ komponentu Aleksandrove duše, razvijenu u roditeljskom domu, svom snagom podržava njegova tetka. Ona nastoji da sačuva Aleksandrovu duhovnu snagu ne samo u svim ljubavnim peripetijama, već i kada se rasprše nade njenog nećaka u priznanje na književnom polju.

Lizaveta Aleksandrovna ublažava antagonizam u psihološkim tipovima Adueva mlađeg i starijeg, od kojih je jedan „entuzijastičan do ekstravagancije“, a drugi „leden do granice gorčine“. Poput slike Petra Ivanoviča, slika njegove supruge ostaje stalna, slobodno se integrirajući u spiralnu kompoziciju obrazovnog romana.

Peti odlomak „Koncept junaka u prvom romanu I. A. Gončarova“ sadrži analizu autorovih rješenja za sukob karaktera Aleksandra Adueva.

U romanu Gončarov pokušava utjeloviti svoju ideju idealne osobe, crtajući tipove heroja karakteristične za njegovo savremeno doba. Oni su neodvojivi, kao dvije strane istog novčića: Aduev mlađi oličava entuzijastičnu sanjivost, Aduev stariji - računajući praktičnost.

U "Običnoj priči" ima vrlo malo opisa izgleda likova. Čitalac može da vidi samo Aleksandrove postupke, menjajući njegov lik, što je sastavna karakteristika "romana o obrazovanju". Gončarov je lakonski u rekreaciji unutrašnjeg sveta. pojedinca.

U romanu nema dugih promišljanja, dramatična iskustva glavnog lika nisu istaknuta, ali, ipak, postoji pokret u Aleksandrovoj duši koji nam omogućava da govorimo o dinamici njegovog unutrašnjeg svijeta. Posljednja okolnost posebno je važna kada se analizira „roman obrazovanja“ tipa Gončarov.

Na pozadini statičnog topoa i nepromjenjivosti likova sporednih likova, odvija se formiranje glavnog lika. Upravo statika cjelokupnog okruženja omogućava da se reljefnije istaknu i najmanje promjene u liku junaka i na slici u cjelini. Istorijsko vrijeme ima moć samo nad glavnim likom. „Vrijeme se unosi u čovjeka, ulazi u samu njegovu sliku, bitno mijenjajući smisao svih trenutaka njegove sudbine i života“30.

Narativna strategija koju je usvojio Gončarov omogućava ne samo da se oslikaju događaji, već i da se opiše njihov uticaj na osobu. Koncept središnjeg lika “Obične priče” posredovan je prošlošću junaka, koja je odredila složenu, kontradiktornu psihološku strukturu pojedinca. Uništen je autobiografski sklad narativa (koji opisuje sudbinu junaka kao sponu koja povezuje prošlost s budućnošću). Prema svim kanonima "romana o formiranju", priča o Aleksandrovom odrastanju trebala je biti

10 Bakhtin M. M. Pitanja književnosti i estetike. Istraživanja iz različitih godina. - M.: Beletristika, 1975.-S. 126.

otkriti kretanje karaktera kroz komunikaciju sa „učiteljicom života“, osobom koja je koncentrisala iskustvo generacija i sposobna ga prenijeti svom nasljedniku. Ali, kako se ispostavilo, Aduev stariji i mlađi imali su suprotna uvjerenja i ideje o pravom putu. Kod Adueva starijeg prevladavao je „um“, dok je Aleksandar imao izraženu prevagu „srca“. Time je izražen prvi sukob suprotnosti u glavama mentora i mentija. Takvi ideološki sukobi odražavaju utjecaj klasičnog njemačkog Bildungsroman.

U procesu obrazovanja svog glavnog lika, romanopisac ga podvrgava ispitu ljubavi, testu umetnosti i ispituje ga životom uopšte kako bi testirao „snagu” tipa koji je stvorio. Tako je „roman testiranja“ organski utkan u strukturu romana. I budući da se, prema Bahtinu, „ideja formiranja i obrazovanja i ideja testiranja nikako ne isključuju jedna drugu“, već naprotiv, „mogu ući u duboku i organsku vezu“31, onda je takav prelazak sasvim logičan. Dakle, kroz testove koje metropolitski život stavlja na Aleksandra Adueva, testira se integritet i stepen njegovog karaktera u određenoj fazi. Prošavši sve faze formiranja ličnosti, glavni lik postaje „debeloput“ u potrazi za stoljećem, da bi na kraju „urastao“ u život. Gončarov mijenja funkcije pojedinih komponenti djela, rješavajući nove probleme - da prikaže proces obrazovanja osobe u skladu sa „prozaičnosti“ (V. A. Nedzvetsky) života i, istovremeno, u svjetlu postojanog narodnog morala ideali.

Analiza tipoloških karakteristika Gončarovljevog romana „Obična priča“ omogućava nam da izvučemo sljedeći zaključak. Djelo ruskog pisca ne može se nazvati „romanom obrazovanja“ u svom čistom obliku, jer pored tipoloških obilježja karakterističnih za žanr „romana obrazovanja“, upija znakove autobiografskih, društvenih i filozofskih romana, odbacujući normalizujući pedagoški pristup zapadnoevropskog romana. Pisac je uspio organski uključiti sve ove elemente u radnju, stvarajući prvi klasični roman u Rusiji, koji je poslužio kao polazna rampa za kasniji prikaz ličnosti u razvoju u žanru „romana o formiranju“ na ruskom tlu. Gončarov obnavlja tradicionalni model obrazovnog romana, otkriva nova sredstva i načine prikazivanja dinamičnog razvoja karaktera.

Zaključak sažima rezultate studije i napominje višeslojni pogled na svet I. A. Gončarova. Ideje evropskih filozofa ispreplele su se u njegovom umu sa idejama ruskih pisaca, sa kulturno-istorijskim tradicijama ruskog etnosa. Gončarov je čitavog života pokušavao da ih pomiri i uskladi, što se očitovalo u stvaralačkom traganju pisca. Od cjelokupnog sistema moralnih problema, romanopisac na prvo mjesto stavlja problem vaspitanja čovjekove ličnosti, koji je postao jedna od uzastopnih tema u njegovom cjelokupnom stvaralaštvu.

31 Bakhtin M. M. Dekret. op. - str. 204.

Gončarovljeva vještina očitovala se u tome što je mogao, koristeći žanr „prosvetnog romana” koji se razvio u Evropi, da mu udahne novi život i da narednim ruskim piscima primjer okretanja tradicionalnoj romanesknoj formi s ciljem modifikujući ga. Žanr obrazovnog romana razvijen je u djelima poznatih ruskih pisaca kao što je L. II. Tolstoj (trilogija „Detinjstvo“, „Adolescencija“, „Mladost“), S. T. Aksakov („Detinjstvo unuka Bagrova“), F. M. Dostojevski („Tinejdžer“), u romanima na temu vaspitanja nove ličnosti u XX veku .

Sa stanovišta autora disertacije, razmatranje „Obične istorije“ kao obrazovnog romana zahteva veću pažnju na sredstva psihološke analize kojima je Gončarov otkrio procese rasta ljudske svesti. Ova strana poetike romana nije dovoljno proučena. Ne može se nazvati u punom smislu riječi “roman obrazovanja”. Ono po čemu se „Obična priča“ razlikuje od tradicionalnog „romana o formiranju“ jeste to što junak, koji je prve moralne lekcije dobio na selu, prolazi kroz prevaspitavanje pod uticajem urbane sredine, ali je zadržao moralne osobine vezane za narod. moral. Roman spaja stvarni svijet u kojem žive likovi pisca i svijet duhovnih vrijednosti koji se razvio pod utjecajem kršćanskog ideala. Gončarov je modificirao koncept „romana obrazovanja“, uvodeći u njega aksiološke principe karakteristične za nacionalnu kulturnu tradiciju.

Glavne odredbe disertacije ogledaju se u sljedećim publikacijama:

1. Plužpikova, K). A. Formiranje umjetničkog koncepta I. A. Gončarova u kontekstu ideja N. I. Nadeždina / Yu. A. Plužnikova // Bilten Tambovskog univerziteta. Ser.: Humanističke nauke. - Tambov, 2011. - Br. 4 (96).-P. 188-190.

Ostale publikacije

2. Plužnikova, Yu. A. Aktuelni problemi proučavanja kreativnosti I. A. Gončarova (na osnovu stranih istraživanja) / Yu. A. Plužnikova // Bilten Državnog univerziteta Uljanovsk. - Uljanovsk, 2008. - Br. 3. - S. 6-9.

3. Plužnikova, Yu. A. Problem određivanja žanra romana I. A. Gončarova „Obična istorija“ u zapadnoslovenskim studijama / 10. A. Plužnikova // Književnost i kultura u kontekstu hrišćanstva. Slike, simboli, lica Rusije: materijali V međunarodne naučne konferencije. -Uljanovsk: Državni tehnički univerzitet Uljanovsk, 2008. - str. 190-195.

4. Plužnikova, Yu. A. „Sposobnost življenja“ i „ponor... lošeg ukusa“:

kultura glavnog grada i pokrajine u „Pismima prestoničkog prijatelja provincijskom mladoženji” I. L. Gončarove / Yu. A. Plužnikova // Rusija i svet: istorija, kultura, regionalne studije: zbornik naučnih radova. - Uljanovsk: UlSTU,

2008.-S. 196-199.

5. Plužnikova, Yu. A. Žanr „romana o obrazovanju” u Rusiji i Nemačkoj (na osnovu romana „Wilhelm Meister” J.-W. Goethea i „Ordinary History” I. A. Goncharova) // Studije književnosti na sadašnja faza: teorija. Istorija književnosti. Kreativni pojedinci: materijali Međunarod. kongresa književnih kritičara. Do 125. godišnjice E. I. Zamyatina / Yu. A. Pluzhnikova; Tambovski državni univerzitet nazvan po G. R. Deržavinu. - Tambov,

2009.-S. 188-190.

6. Plužnikova, Yu. A. Motiv „beskućništva” u romanu I. A. Gončarova „Obična istorija” / Yu. A. Plužnikova // Slika Rusije u ruskoj književnosti od „Besede o zakonu i blagodati” mitropolita Ilariona do „Piramide” ” L. M. Leonova: kretanje ka multipolarnom svijetu: Zbornik radova VI međunarodne naučne konferencije. - Uljanovsk: Državni tehnički univerzitet Uljanovsk, 2009. - P. 155-158.

7. Plužnikova, Yu. A. Poreklo interesovanja I. A. Gončarova za žanr „romana obrazovanja” / Yu. A. Plužnikova // Umetnički i filozofski modeli univerzuma u delima L.M. Leonov i u ruskoj književnosti 19. - ranog 21. vijeka: materijali VIII međunarodne naučne konferencije. -Uljanovsk: Državni tehnički univerzitet Uljanovsk, 2011.-P. 253-259.

8. Plužnikova, Yu. A. I. A. Gončarov i ruska estetska misao prve polovine 19. veka / Yu. A. Plužnikova // Bilten Uljanovskog državnog univerziteta. - Uljanovsk, 2011. - Br. 4. - S. 20-23.

Potpisano za objavljivanje 17. aprila 2012. godine. Format 60*84 1/16. Uslovno pećnica l. 1.40. Naredba 422. Tiraž 100.

Državni tehnički univerzitet Uljanovsk 432027, Uljanovsk, ul. Severni Venets, 32 Štamparija Državni tehnički univerzitet Uljanovsk, 432027, Uljanovsk, ul. Sjeverni Venets, 32

D. A. Liveno gvožđe

KARAKTERISTIKE "ROMANA O VASPITANJU" U NAJNOVOJ NEMAČKOJ KNJIŽEVNOSTI

VESTNIK VSU. Serija: Filologija. Novinarstvo. 2006, br
Voronješki državni univerzitet
http://www.vestnik.vsu.ru/content/phylolog/2006/01/tocru.asp

Mogućnost stilskog određenja književnosti 1990-ih. značajno otežan iz razloga što se u svesti čitaoca suprotstavljaju dela koja su potpuno različita jedna od druge."Handkeov dosledni antirealizam" 1 kombinuje se s velikom pažnjom na eksperimente realizma od strane Michaela Kumpfmüllera, demonstrativni cinizam Christian Kracht i ironija Benjamina von Stuckrad-Barrea susreću se s melanholičnom intonacijom Judith Hermann i duševnim lirizmom Siegfrieda Lenza...

Takve kombinacije se objašnjavaju činjenicom da opisani period u istoriji njemačkog društva karakteriziraju mnoge povijesno-političke, društvene i, shodno tome, kulturne transformacije. Prema politologu A. Duginu, o kome se govori 1990-ih, „živimo u eri fundamentalne promjene paradigme“, 2 što, nesumnjivo, utiče na književni proces. Nije slučajno što je Marcel Bayer, jedan od popularnih mladih autora s kraja 20. stoljeća, vrlo skeptično govorio o pravilima književnog stvaralaštva: "Smisao književnosti ne može biti pridržavanje normi. Književnost može samo izraziti odbacivanje normi" 3. Multikulturalna i multinacionalna evropska stvarnost koja nastaje nakon 1989. godine, za razliku od prethodnih godina, ne podrazumijeva nikakvo kulturno jedinstvo (koje je ranije nastalo u uslovima jedinstvene državnosti i relativno jedinstvene državne ideologije). Brzi tok moderne stvarnosti ne pogoduje dugoročnim stilskim traganjima. Ovu okolnost dobro razumiju književnici. Navest ću samo jedan primjer. Karakterizirajući najnovije stihove na njemačkom jeziku, G. Korte je pronicljivo upotrijebio stih iz pjesme Berta Papenfussa - “Slobodan svih izma” 4.

Ovo zapažanje posebno se odnosi na autore mlađe generacije, koji su u književnost ušli upravo 1990-ih. Tanya Dykkers je u eseju u jesen 1998. godine napisala o novom shvatanju kreativnog procesa: „Književnost treba da bude brzo živući, brzo i glasno predstavljen proizvod svakodnevnog života...” (kurziv - D. Ch.) 5 . U takvoj situaciji pojam „stila“ najčešće se pretvara u neophodan skup tehnika koji autoru osigurava dovoljan nivo tržišnog uspjeha 6. Drugim riječima, često postoji gotovo apsolutna podudarnost pojmova „stil“ i „brend“, koji su vodili 1990-ih. ljepotu takozvane 7 “pop književnosti”. Istovremeno, kombinacija panevropske situacije postmodernističkih tokova u književnosti (prema zgodnom zapažanju modernog kulturologa A. Tsvetkova, „opća opuštenost autora i masovno odbacivanje svake misije i vanumjetničke pretenzije umjetnost” 8) i uočljivi pokušaji njenog prevazilaženja određuju i određenu složenost stilskih ocjena.

Sasvim je prirodno da jedno od glavnih u ovoj situaciji postaje pitanje estetske i etičke vrijednosti djela, njihovog aksiološkog sadržaja. Književni kritičar I. Arend prilično ironično ocjenjuje modernu spisateljsku praksu, skrećući pažnju na strast prema elektronskim književnim projektima: „Sve veći broj autora stvara svoje internetske stranice. Svi se nadaju prilici da budu objavljeni što prije i da idu direktno. čitaocu.Stranica Martina Auera iz Beča liči na katalog robe.Možete tražiti sve - od romana do stihova i dimljene šansone...<...>Ali zahvaljujući načinu na koji se tekstovi promovišu na internetu, autor gubi svoju veličinu, pretvarajući se u predavača, čak i cenzora, kada kontroliše svoju gostujuću stranicu... Martin Auer pita posjetitelje početne stranice na kraju izloženi odlomci iz njegovog romana, kao u upitniku: "Zar vam nije bilo dosadno? Ako jeste, na kojim mjestima? "Uplašena Christine Eichel 9 iz Wiesbadena već vidi kako plebiscit čitalaca istiskuje solipsističkog autora" 10 .

Naravno, u književnosti tradicionalnog oblika postojanja (ne elektronske) to nije toliko uočljivo, međutim, čak i ovdje autorova pomna pažnja prema potrebama javnosti, ogleda se u obliku, zapletu, kolizijama i stvarnom javnom predstavljanju. teksta, pojavljuje se prilično često. Godine 1998. uspješno je iskoristila imidž autorice nove generacije, Judith Hermann, zahvaljujući kompetentnoj izdavačkoj politici i pravovremenim reklamnim najavama, postavši poznata i prije objavljivanja (!) svoje debitantske knjige. Promišljena kombinacija stvaralačkog procesa i kultivisane autorske slike u svojevrsnu „umjetničko-komercijalnu cjelinu” 11 izdvaja druge moderne pisce – I. Schulzea, K. Krachta, B. von Stuckrad-Barrea.. – pa je čak i Günther Grass bio prisiljen da osluškuje zahtjeve javnosti, kada je stvorio senzacionalnu "Trajektoriju raka" 12.

U ovom članku ne postavljamo sebi zadatak da istražimo cjelokupnu raznolikost stilskih obilježja njemačke književnosti 1990-ih, ograničavajući se samo na jedan aspekt modernog književnog procesa. Predmet naše pažnje bit će tradicionalni njemački „roman obrazovanja“. Na primeru umetničkih transformacija koje se u ovom žanru dešavaju krajem veka, pokušaćemo da prikažemo ono što se često naziva „Zeitgeistom“, kao duh vremena u umetnosti, koji se formira od popularnih autorskih modela. i ponašanje čitaoca.

Istovremeno, čini se da se trendovi o kojima će biti riječi reflektiraju na djela kako poznatih tako i mladih autora, pa nećemo dijeliti (uz neke izuzetke) jedan književni proces na bilo kakve tokove ili pravce.

Prikaz života “kao iskustva, kao škole kroz koju svaki čovjek mora proći”, karakterističan za “roman obrazovanja” od samog početka, bila je karakteristična za mnoga djela cjelokupne njemačke poslijeratne književnosti. Nazovimo ovdje, na primjer, "Sala za sastanke" (1964) i "Impresum" (1972) Hermana Kanta, višetomni ep Erwina Strittmattera "Čarobnjak" (1957-1980), nastavljajući tradiciju "Pouka njemačkog" ( 1968), "Živi primjer" (1973), "Zavičajni muzej" (1978) i "Vježbalište" (1985) Zigfrida Lenca...

Otvoreno usmjereno na razumijevanje “privatnih” životnih pitanja, nudeći poseban pogled na osobu – kao promjenjivu veličinu u zavisnosti od vanjskih okolnosti, pokazujući kako se osoba “postaje zajedno sa svijetom, odražava istorijsko formiranje samog svijeta” - ovaj žanr se pokazao prirodno traženim iu modernoj njemačkoj književnosti. „Problemi stvarnosti i ljudskih mogućnosti, slobode i nužnosti, i problem stvaralačke inicijative“, o kojima je M. M. Bahtin pisao u vezi sa „romanom obrazovanja“, postali su najhitniji problemi same stvarnosti, koji su se oblikovali nakon pada. Berlinskog zida.

Nije teško ući u trag da je tradicionalna shema „romana obrazovanja“ implementirana i u djelima 1990-ih koja su postala nadaleko poznata, na primjer, u „Hampelovom letu“ Michaela Kumpfmüllera i „Heroes Like Us“ Thomasa. Brussig.

Glavni lik prvog od ovih romana, Hajnrih Hampel, kao tinejdžer, a kasnije i u tinejdžerskim godinama, upija okrutnu nauku preživljavanja u ratu i posleratnoj stvarnosti. Sudbina ga vodi od zemlje do zemlje, od kontinenta do kontinenta, njegov život se pretvara u kaleidoskop susreta i rastanaka; i tek na kraju svog života, na kraju Honeckerove vladavine, Hampel dolazi do spoznaje niza gorkih istina za sebe. Priča o Klausu Ulzstu, koju je napisao Brussig, počinje u djetinjstvu. Tokom svog života, ovaj lik je uključen u krutu strukturu istočnonemačkog društva, a tek postfaktum razume pravu suštinu godina koje je proživeo... Generalno, ova dela su konstruisana na poznat način:

1. glavni lik prolazi kroz određene faze svog ličnog razvoja: „godine učenja“ – „godine lutanja“ – „godine mudrosti“;

2. čitalac otkriva unutrašnji svet junaka, skrivene motive njegovog ponašanja;

3. roman dobija monocentričnu strukturu, gde epska tendencija ustupa mesto subjektivnom lirskom narativu;

4. paradigma herojevog duhovnog rasta izgrađena je kroz personalizovani, „zrcalni“ raspored likova: likovi koji okružuju junaka pojavljuju se kao njegove refleksije, opcije za njegov mogući razvoj; „Testovi“ i iskušenja heroja izvode se u sastancima i ideološkim sporovima;

5. Rad ima postupnu zaplet-kompozicionu strukturu koja pokazuje duhovni razvoj junaka.

Karakteristični strukturni elementi „romana obrazovanja“ prisutni su i u drugim delima iz 1990-ih, pokazujući tradicionalnu relevantnost ovog žanra za nemačku svest:

— u romanu Jensa Sparshua „Unutarnja fontana“ glavni lik, već u odrasloj dobi, primoran je proći težak put „prevaspitanja“, promišljajući svoj nekadašnji život u socijalističkom sistemu i prilagođavajući se novoj njemačkoj stvarnosti ; — u romanu Andreasa Mayera “Dan duha” značajno mjesto zauzima prikaz dubokih unutrašnjih metamorfoza njegovog junaka Antona Wiesnera, njegovog savladavanja raznih svakodnevnih i duhovnih poteškoća na putu sticanja novog pogleda na svijet i njegovo mesto u njemu. Radnja romana traje svega nekoliko dana, ali koncentrisano prikazana priča o „odrastanju” junaka, otvorenost i zaplet njegovih misli i iskustava uvjeravaju nas u autorovo nasljeđe tradicije; - karakteristična paradigma koja opisuje duhovni rast junaka nalazi se i u romanu Helmuta Kraussera “Dobro hranjen svijet”: a da nas ne zavara temeljni svakodnevni poremećaj karaktera, promatramo njegovu stalnu želju za Najvišim principom života, koji se manifestovao već u Hagenovom dalekom detinjstvu, a istovremeno pratimo situacije u kojima se materijalni početak stvarnog života produhovljuje odozgo...

Žanrovski elementi „romana vaspitanja“ prisutni su i u „Kćeri“ Maksima Bilera, „Sunčanoj uličici“ Tomasa Brusiga, „Vilenbroku“ Kristofa Hajna, „Ludi“ Benjamina L-berta, u romanima Zigfrida Lenza „ Otpor” i “Arneovo naslijeđe”.

Istovremeno, potrebno je ukazati na određene promjene u žanru koje su se desile 1990-ih godina. a uslovljen samim specifičnostima novog istorijskog doba.

“Roman obrazovanja” bio je prirodna tvorevina prosvjetiteljstva, koje je vjerovalo da prirodnu dobrotu čovjeka treba obraditi razumom. Tradicionalna konstrukcija radnje u obrazovnom „romanu vaspitanja” implicirala je da je snaga prirodnog, „prirodnog” principa 13 u junaku dovoljna da se odupre „nerazumnom” koje je okruživalo ovog junaka, „neprirodnim” uslovima u kojima pronašao je sebe.

Ne dotičući se u našem radu opštih problema istorijskog razvoja „romana obrazovanja“, primetićemo da je takav ideološki i kompozicioni stav radikalno preispitan u nemačkom romanu 1990-ih.

“Oklevanje” ljudskog principa koji karakteriše evropsku stvarnost 20. veka. a posebno - njegova druga polovina, bolni individualizam i druge vrednosne karakteristike ličnosti, o kojima je bilo reči u prethodnom poglavlju, doveli su do promene naglaska u odnosu „čovek – svet“, prikazanom u „romanu vaspitanja“. S tim u vezi, značajan događaj u književnom životu nakon 1945. godine bio je satirični roman Günter Grassa „Limeni bubanj“, koji je javnosti predstavio neobičnog junaka – u znak protesta protiv stvarnosti koja ga je „odgajala“ odbio je. da raste i "isključuje" se iz uobičajenih društvenih veza. Indikativan je razvoj Grasseove autorove misli, koji se ogleda u radu iz 2002. godine “Trajektorije raka”. Pisac je ovde doveo u pitanje završni deo procesa u kome učestvuje junak tradicionalnog „romana vaspitanja”. U sudbini Paula Pokriefkea, novinara koji umorno priča priču o svom životu, neraskidivo povezanu s istorijom poslijeratne Njemačke, prisjećajući se određenih događaja iz prošlosti i sadašnjosti, ostvaruje se naizgled dobro poznat obrazac razvoja ličnosti. Međutim, Grass je ovu shemu lišio dovršenosti: herojevo akumuliranje znanja o svijetu, životnom iskustvu, što je trebalo dovesti do uspostavljanja u junakovom umu ideje služenja ljudima, pravog „izlaza“ u njih. , ne daje očekivani rezultat. Junak Grassea govori, naravno, o nužnosti, o svojoj dužnosti da „prosvjetljuje“ druge, ali u isto vrijeme tužni završni redovi cjelokupnog djela uvjeravaju u suprotno: on zapravo priznaje vlastitu bespomoćnost da bilo šta promijeni u životu na bolje (kako je priznao i „starac koji se otpisao“, po čijem se liku može naslutiti i sam Grasse). Podsjećanje na ljudsko ludilo koje je obojilo cijeli 20. vijek. mračnim tonovima, tragično izgovara, ne ostavljajući alternativu budućnosti: "Ovome nikada neće biti kraja. Nikad."

O razumijevanju i tumačenju ljudske sudbine, karakterističnoj za „roman obrazovanja“, 1990-ih. primjetno su se odrazila refleksija na totalitarne trendove 20. stoljeća. Ključni antropološki problem književnosti - transformacija "privatne" osobe u "zupčanik u sistemu", u osobu "u službi države" - ​​promijenio je kako dotadašnje razumijevanje ličnih sposobnosti, tako i procjenu njihovih sposobnosti. interakcija sa društvom. Pratimo ove promjene na primjeru već spomenutih romana Brussiga i Kumpfmüllera.

Nemilosrdna ironija upućena istočnonjemačkoj prošlosti, koja se prožima u romanu „Heroji poput nas“, pretvara proces podizanja junaka u nešto suprotno – u proces njegove aktivne asimilacije svih vrsta psihičkih i mentalnih kompleksa tog doba. , narušavajući njegovu privatnu egzistenciju. Struktura tradicionalnog obrazovnog romana je iskrivljena do krajnosti. Herojevo savladavanje teškoća (tačka 1 žanrovske šeme) na putu ka savladavanju korisnog posla (tačka 2) u verziji sudbine Klausa Ulitschta izgleda kao njegovo svjesno otkrivanje i izmišljanje ovih poteškoća kako bi postao najveći perverznjak u istorije čovečanstva. Uživljavanje u razmišljanja i iskustva junaka, prikaz njegovih dubokih unutrašnjih metamorfoza (tačka 3) pojavljuje se u Brussigovom romanu ne kao samospoznaja i potraga za istinom, već kao demonstracija fundamentalne neadekvatnosti misli i osjećaja tipičan stanovnik socijalističkog društva. Junak se pred nama ne pojavljuje kao istinski duboka ličnost, iako na sve moguće načine pokušava uvjeriti čitaoca u suprotno. Većina stranica romana ispunjena je istinski kafkijanskim duhom, a iskustva Klausa Ulzsta apsurdne stvarnosti koja ga okružuje također se graniče s apsurdom. Roman je u određenoj mjeri sačuvao stilsku ispovijest glavnog junaka (tačka 4) i epizode njegovog sticanja istinskog znanja o svijetu (tačka 5), ​​međutim i ovdje je uočljiva žanrovska transformacija. Na pojedinim mjestima autor navodi čitatelja da je priznanje Klausa Ulzsta daleko od svjesnog, ne prirodnog, već iznuđenog, zbog posebnih istraga o aktivnostima MGB-a nakon pada Berlinskog zida. U drugim epizodama ispovjednu prirodu naracije pretvara u svjesnu igru ​​za javnost, što je tako karakteristično, na primjer, za opise Klausovog djetinjstva i mladosti (sjetimo se ovdje barem njegovog samoopredjeljenja - „Klaus das Titelbild”!). Na kraju, istaknemo da za autora nije suštinski protagonistov uvid na kraju priče, njegovo stjecanje nekog stabilnog znanja o svijetu, već njegovo iskustvo situacije svijesti razdvojene erom. Ovdje se neočekivano (u semantičkom smislu) odvija samo postajajuće linearno vrijeme „romana obrazovanja“ (točka 6) i nastaje otvoreni kraj, ispunjen herojevim bolnim retrospektivnim poniranjem u prošlost.

Žanrovska metamorfoza se dešava i u Kumpfmüllerovom romanu Hampelov let. Djelo pokriva cijeli život junaka, koji se proteže od djetinjstva do smrti Heinricha Hampela, govoreći o godinama njegovog odrastanja i prve ljubavi, o njegovoj potrazi za sobom i svojim mjestom na zemlji, o brojnim pokušajima da pronađe stabilnost u postojanje. Lako je prepoznati faze njegove biografije, ali takvo postupno, postupno pripovijedanje samo posredno podsjeća na važan način duhovnog razvoja u „romanu obrazovanja“. Možemo zapaziti kako se junak mijenja, a ponekad su te promjene za njega neobične, 14 ali Hampel nikada ne prelazi iz neprosvijećenog, profanog stanja u stanje prosvjetljenja. Razumijevanje vlastitog života ne stvara u njemu stvarnu potrebu da prosvjetljuje druge.

Michael Kumpfmüller u žanrovskom obliku „obrazovnog romana“ ostvaruje viziju ljudske sudbine karakterističnu za kraj 20. stoljeća; a ova autorska težnja čini uočljive promjene u formi. Heroj ovdje djeluje kao žrtva, a ne kao aktivna kreativna snaga, samostalno birajući način komunikacije s vanjskim svijetom. Ne može se nazvati tipičnim konformistom, jer i on zna da podredi okolnosti sebi i iskoristi ono što se dešava. A u isto vreme, sva Hampelova „aktivnost” svodi se na dostignuća na svakodnevnom nivou: sposobnost da se nabavi oskudna roba, sposobnost da se sprijatelji sa pravim ljudima... U epizodama u kojima Hampel počinje da „propoveda” Njegov pogled na svijet, satirični sadržaj romana se odmah otkriva: autor svaki put naglašava propast herojeve nezavisnosti (sjetite se državne nade u ličnu sreću s ruskom djevojkom Ljusjom, srušenom državom, sramnim fijaskom u ideološkom spor sa bratom Teodorom itd.).

Gorko satirična interpretacija stranica nedavne prošlosti, koja se projektuje na razumevanje celokupne ljudske istorije 20. veka, dovodi do toga da lik Učitelja, ljubaznog mentora koji pomaže junaku na putu znanja , karakteristično nestaje iz oba djela. Sa svjesnim fokusom na ismijavanje mračnih stranica prošlosti, ovo se smatra tužnim sumiranjem stoljeća. Nije slučajno što se u različitim trenucima naracije lik Učitelja zamjenjuje likovima koji personificiraju sistem u čijim je stiskama lik stisnut. U “Herojima poput nas” to su bezlični školski nastavnici, Eberhard Ulzst, jedan od najviših oficira državne bezbednosti, major Wunderlich i Hauptmann Grabe, Klausove kolege u Štaziju. U "Hampelovom bekstvu" - to je ljubazni obaveštajac Harms, "drugarica" ​​Gisela Müller, partijska direkcija fabrike u kojoj radi porodica Hampel... "Obrazovanje" na delu sistema, koji u stvari melje ličnost - to je ono što se ispostavilo 1990-ih. karakteristična vizija ljudskog "učeništva".

N. F. Kopystyanskaya, razmišljajući o strukturnoj prirodi književnog žanra, s pravom je naglasila njegovu dvojnost: opću teorijsku stabilnost i istovremeno varijabilnost, otkrivajući se „u kontinuiranom istorijskom razvoju i nacionalnom identitetu“. Svijest o takvoj dualnosti je fundamentalno važna za naše istraživanje. Promjene u umjetničkoj formi “romana obrazovanja” uzrokovane su upravo posebnošću devedesetih. kao nova književna era koja je postavila „svoje estetske zahtjeve u direktnoj i indirektnoj zavisnosti od društveno-političkih okolnosti“.

BilješkeI.

1 Scalla M. Da hat etwas angefangen / M. Scalla // Der Freitag. - 2002. - br. 6. - Rez. zu: Der Bildverlust oder Durch die Sierra de Gredos / P. Handke. - Frankfurt a. M.: Suhrkamp, ​​2002. - 760S. - (http://www.freitag.de/2002/06/02061402.php).

2 Dalje, A. Dugin se poziva na Bodrijara: „Bodrijar ovo naziva „postistorijom“, erom kada „znak“ prestaje da bude u jasnoj međuzavisnosti sa „označenim“. Drugim rečima, u prethodnoj fazi istorije, “znak” je nužno ukazivao na nešto, neka je nešto lebdeće i neuhvatljivo, promjenjivo, ali ima određene trajne granice, stoga je svaki diskurs bio podložan prilično nedvosmislenoj interpretaciji, iako se to moglo provoditi na različitim nivoima.” Vidite: Da li je koncept stila relevantan danas? (Anketa) // Ruski časopis. - 2002. - 22. mart. - (http://www.russ.ru/culture/20020322zzz. html).

3 Citirano autor: WichmannH. Von K. zu Karnau: Ein Gespräch mit Marcel Beyer über seine literarische Arbeit (2. kolovoza 1993.) / H. Wichmann. - (http://www.thing, de/neid/archiv/sonst/text/beyer. htm).

4 Korte G. Njemačka lirika od 1945. do danas / G. Korte // Arion. - 1997. - br. 4. - (http://magazines. russ. ru/arion/1997/4/99. html).

5 Diickers T. Zatvorite tu prazninu! Berliner Literaturszene high and low / T. Diickers // Hundspost: Hamburger Literaturzeitschrift. - Herbst 1998. - (http://www.tanjadueckers.de).

6 Na primjer, pravedna je primjedba E. Sokolove: „Sam koncept pop književnosti u fiedlerovskom smislu je poljuljan – mnoge njene elemente posudila je industrija zabave, a pojedini predstavnici – Rainald Goetz (1954), Andreas Neumaster (1959), Thomas Meinecke (1955), - naprotiv, dobili su priliku da objavljuju u izdavačkoj kući "Suhrkamp", najautoritativnijoj u "visokoj" kulturi Njemačke, i tako prešli u "ozbiljnu" književnost Teme, jezik i forme karakteristične za pop književnost u vrijeme njenog nastanka, od sada se koriste samo u mjeri u kojoj mogu doprinijeti povećanju tiraža. Kao rezultat toga, na prijelazu stoljeća dolazi do rastuće tendencije da ovim pojmom označimo zabavnu literaturu općenito, zanemarujući izvorni prioritet kritičkog odnosa prema tradicionalnim oblicima." Cm.: .

7 Riječi „tzv.“ koristimo zbog uočljive nesigurnosti i nedorečenosti ovog književnog fenomena. O njenoj suštini vodi se dosta debata; vrijedna pažnje je, na primjer, situacija međusobne divergencije i nerazumijevanja između teoretičara “pop književnosti” koji o njoj pišu u posebnim publikacijama i “praktičnih” pisaca koji su se formirali 1999. godine. kvintet pop kulture "Tristesse Royale". Vidi, na primjer, intervju sa I. Bessingom, koji je održan na godišnjicu književne grupe:.

8 Vidi: Da li je koncept stila relevantan danas? .

9 Jedan od posjetitelja ove web stranice.

10. durchkommen zu können. Bei Martin Auer aus Wien sieht die Homepage aus wie ein Warenhauskatalog. Vom Roman bis zur Lyrik und dem rauchigen Chanson kann man alles abrufen. Meist ist das Angebot aber alles andere als seerhein. Manclie Autoren Hinter Nktiven Identitäten Niclit Nur Verstecken, Sondern in Die Literatur HineinProben. Doch Wull undz Im Netz Anklickt, Wird Sich Schnell Wieder Aus Dem Digitalen Staab Machen Machena B Der Vielen, Gahnend Privatite Strike vs. Geerg M Oswald über die Einsamkeit des Schriftstellers, Thomas Meinecke i Helmut Krausser iiber den Kosovo—Rrieg streiten, spricht das zwar dafür, dass man im Netz unmittelbarer und beweglicher kommunizieren kann. Das kann man aber auch iibertreiben. Auf die Dauer bieten solche Jetzt—ist—Jetzt—Absonderungen beleidigter Leberwürste wie Maike Wetzel Nirvana, die sich am 5. 9. 99 um 14:12:22 iiber die "Verbal—Attacken von authacken von dieser München" Lesefutter"". Natürlich beeinilusst das Medium den Text. Der verfliissigt sich zu beiläufigen Mitteilungen mit begrenzter Haltbarkeit. Furs Netz greifen Autoren schneller zu bildschirmkompatiblen Kurzformen wie Aphorismen. Am meisten wandelt sich aber der Autorenbegriff. Dakle wie im Netz Texte herumgerückt werden, verliert der Autor die Hoheit dariiber, wird selbst zum Lektor, gar Zensor, wenn er die Gästebücher seiner Homepage kontrolliert. Mancher ist noch direkter. Martin Auer fragt seine Početna stranica—Besucher am Ende seiner ausgestellten Romanentwürfe in einem Fragebogen: "Haben Sie sich gelangweilt? Wenn ja, an welchen Stellen?" Erschrocken sah die Wiesbadener Autorin Christine Eichel schon das "Plebiszit der Leser" den solipsistischen Autor verdrängen".

Vidi: Arendl. Haben Sie sich gelangweilt? / I. Arend // Der Freitag. - 1999. - 17. septembar. - (http://www.freitag.de/1999/38/99381502.htm).

11 Definicija E. Sokolove.

12 Tako, razmatrajući istoriju nastanka svoje priče „Trajektorija raka“, procenjujući nijanse društveno-političke situacije koja je nastala u Evropi krajem veka, S. Margolina dolazi do zanimljivog zaključka: „ Posljednju deceniju obilježio je nalet etničkog čišćenja širom svijeta. Pred očima zbunjene Evrope, noćna mora Srebrenice. Nesumnjivo, pristanak Njemačke na akciju NATO-a bio je posljedica istorijske odgovornosti za holokaust, vjeroispovijesti "nikada opet Aušvic." I čim je proterivanje Kosovara javno uporedeno sa istrebljenjem Jevreja, utihnuli su glasovi kritičara bombardovanja. Ovo nije mesto da se raspravlja o bombardovanju legitimiteta ili valjanosti poređenja, već potrebno je ukazati na paradoks ovakvog poređenja u kontekstu „razumevanja“ koje opisujemo.Na kraju krajeva, upravo to relativizuje holokaust, stavlja ga među druge događaje i čini sastavnim delom univerzalne istorije. U svakom slučaju, posljednja decenija bila je ispunjena događajima u pozadini kojih je postajalo sve teže održati „razumijevanje“ na istom nivou. Politički, selidba vlade u Berlin, stvaranje nove Berlinske republike i predstojeće proširenje EU zahtijevali su “normalizaciju” odnosa sa svim bivšim žrtvama, konačno plaćanje svih računa. Zemlje srednje Evrope započele su sopstveno „razumevanje“ istorije, uključujući posleratnu deportaciju Nemaca. U ovoj atmosferi bilo bi politički kratkovidno pretvarati se da problem njemačkih izbjeglica ne postoji. Istovremeno, počinje da se javlja globalni kontekst „kulture žrtava“, koji je započeo Holokaustom, ali su ga ubrzo usvojile različite manjine - seksualne, etničke i bilo koje druge koje žele da se pridruže ovom, u mnogo čemu, pogodnom kategorija. Jevreji moraju da naprave mesta. Njemački izgnanici tako mogu ravnopravno ući u međunarodnu zajednicu žrtava i zahtijevati poštovanje za njihovu patnju. U ovoj globalnoj situaciji, Günter Grass se ispostavlja da nije zadirelac u tabu, već predstavnik mainstreama koji je zamalo zakasnio na distribuciju slonova. U nastojanju da po svaku cijenu zadrži titulu savjesti nacije, stvara banalno djelo, u kojem su mnogi vidjeli čak i transparentan politički superzadatak: uoči izbora privući simpatije prognanika i njihovih simpatizera vladajućoj Socijaldemokratskoj partiji, političkoj domovini Grassea, koja se našla u ćorsokaku. Ako je to zaista tako, onda takva instrumentalizacija ranije tabu teme ne samo da ne čini čast piscu, već je i siguran simptom besmisla „razumijevanja“, obezvređivanja njegove emocionalne i etičke super vrijednosti“ ( naglasak dodan. - D.Ch.).

Vidi: Margolina S. Kraj jedne lijepe ere. O njemačkom iskustvu razumijevanja nacionalsocijalističke povijesti i njenih granica / S. Margolina // Netaknuti rezervat. — 2002. —№22. - (http://magazines. russ. ru/nz/2002/22/mar. html).

13 Ovaj „prirodni početak“ uočljivo se očituje u konstrukciji takvih djela iz 1990-ih kao što su „Otpor“ Z. Lenza, „Južno od Abiska“ K. Böldla.

14 Dakle, nakon što je upoznao Bellu, jednu od njegovih ljubavnica, Hampel iskreno priznaje: “Prije tebe nisam znao ništa o sebi.” Cm.: .

LITERATURA

1. Bakhtin M. M. Roman obrazovanja i njegov značaj u povijesti / M. M. Bakhtin // Estetika verbalnog stvaralaštva. - M., 1979. - P. 188-236.

2. Trava G. Putanja raka/G. Trava. — M.: ACT; Harkov: Folio, 2004. - 285 str.

3. Kopystyanskaya N. F. Koncept "žanra" u njegovoj stabilnosti i varijabilnosti / N. F. Kopystyanskaya // Kontekst. 1986: Književne i teorijske studije. - M., 1987. - P. 178-204.

4. Sokolova E. Od istoka do zapada i nazad. Književnost Njemačke nakon ujedinjenja / E. Sokolova // Foreign. lit. - 2003. - br. 9. - (http://magazines. russ. ru/inostran/2003/9).

5. Brussig Th. Helden wie wir / Th. Brussig. —Frankfurt na Majni: Fischer Taschenbuch Verlag, 1998. -325 S.

6. KumpfmüllerM. Hampels Fluchten / M. Kumpfmüller. - Köln: Kiepenheuer&Witsch, 2000. - 494S.

7. StemmerN. T. Interview mit Joachim Bessing, Herausgeber von "Tristesse Royale" / N. T. Stemmer. — (http://www.pro—qm. de/ Veranstaltungen/tristesse/tristesse. html).

Obrazovni roman ili obrazovni roman (njemački: Bildungsroman) je vrsta romana koja je postala široko rasprostranjena u književnosti njemačkog prosvjetiteljstva. Njegov sadržaj je psihološko, moralno i socijalno formiranje ličnosti glavnog junaka.
Oduvijek me je zanimala ova tema. Knjige o mladima, njihovim problemima, razmišljanjima i težnjama. Često su to autobiografije. Kako tinejdžeri i mladi ljudi različitih vremena doživljavaju svijet oko sebe, šta žele od života i šta mu donose? Vjerujem da, dok je osoba mlada, karakteriziraju je “potrage” koje ponekad odstupaju od općeprihvaćenih konvencija, normi itd. Kako starite, sve više želite neku vrstu stabilnosti. Osoba se smiri i ponizi. Ne uvek, ali često se dešava. U ovoj napomeni želeo bih da se zadržim na meni najzanimljivijim radovima 18.-21. veka koji se dotiču ovog pitanja: mladost, pre svega. Sve je vrlo subjektivno. Štaviše, veliku većinu knjiga još nisam pročitao. Upravo se spremam. Ovo je rezultat pretraživanja na mreži, uključujući i ovaj LiveJournal, skoro sve napomene nisu moje. Nadam se da će ova tema biti interesantna ne samo meni. Ako imate nešto da dodate na listu, ili želite da razgovarate o knjigama ili temi, to bi bilo sjajno! Posebno su zanimljivi junaci „Šuka“ i „Kurira“. Ako poznajete knjige ove vrste, preporučite ih!
Čitam sa liste 3, 4, 6, 9, 21, 22, 23, 26, 29, 33, 49.

1) Goethe I.-W. Godine učenja Wilhelma Meistera (1796). Žanr je roman obrazovanja, koji otkriva organski duhovni razvoj junaka dok akumulira životno iskustvo.

2) Dickens C. David Copperfield (1850). Ovo je priča o mladom čovjeku koji je spreman savladati sve prepreke, izdržati sve nedaće i, zarad ljubavi, počiniti najočajnija i najhrabrija djela.

3) Tolstoj L.N. djetinjstvo. Adolescencija. Omladina (1852-1857). Glavna tema bila je proučavanje unutrašnjeg svijeta čovjeka, moralnih osnova pojedinca. Mučna potraga za smislom života, moralnim idealom i skrivenim zakonima postojanja provlači se kroz sve njegove radove.

4) Olcott L.M. Male žene (1868). Knjiga govori o četiri sestre koje odrastaju tokom i nakon građanskog rata. Žive u malom američkom gradu, otac im se bori na frontu i jako im je teško. No, uprkos svim poteškoćama, porodica March nastoji da održi raspoloženje i podržava jedni druge u svemu. Sestre rade, uče, pomažu majci po kući, postavljaju porodične predstave i pišu književne novine. Ubrzo u svoje društvo ugošćuju još jednog člana - Lauriea - bogatog i dosadnog mladića koji živi u susjedstvu i koji postaje blizak prijatelj cijele porodice. Svaka od sestara March ima svoj karakter, svoje snove, interesovanja i ambicije. Svaki ima svoje nedostatke, loše sklonosti koje mora savladati. U Malim ženama nema velikih incidenata ili velikih obrta. Ovo je knjiga (film) o malim tragedijama i malim radostima jedne obične porodice.

5) Flober G. Vaspitanje osećanja (1869). Junak romana Frederic Moreau pokušava da napravi karijeru, ostvari svoje prirodne sposobnosti, želi i zna da voli. Ali njegova odabranica je vezana brakom, a svi Frederikovi poduhvati - pisanje, slikanje, jurisprudencija - ostaju nastojanja...

6) Dostojevski F.M. Tinejdžer (1875). U romanu je Dostojevski ocrtao složen mentalni i moralni put razvoja ruske omladine iz nižih slojeva, koja je rano naučila pogrešnu stranu života, pateći od opšteg „poremećaja“ i društvene „sramoće“.

7) Belykh G., Panteleev A. Republika ŠKID (1927). 1920-ih. Petrogradskim ulicama šetaju šarena i jadna ulična deca, koja se s vremena na vreme uhvate za dečje hraniteljske domove. U jednoj od njih - Školi socijalnog i radnog vaspitanja Dostojevskog (SHKID) - okupili su se gladni, arogantni i pametni klošari. Ovo sklonište za komičare vodi reditelj starog režima koji nije izgubio ni čast ni inteligenciju pod sovjetskom vlašću. Njegovo razoružajuće povjerenje naučilo je dječake muškosti i pomoglo im da se ne rasplinu u naletu smutnih vremena...

8) Mišima Ju. Ispovest maske (1949). Roman koji je proslavio dvadesetčetvorogodišnjeg autora i donio mu svjetsku slavu. Ključna tema ovog čuvenog djela je tema smrti, u kojoj junak priče vidi „pravu svrhu života“.

9) Salinger Jerome. Lovac u raži (1951). U ime 17-godišnjeg dječaka po imenu Holden, na vrlo iskren način govori o njegovoj pojačanoj percepciji američke stvarnosti i odbacivanju općih kanona i morala modernog društva. Djelo je bilo izuzetno popularno, posebno među mladima, i imalo je značajan utjecaj na svjetsku kulturu u drugoj polovini 20. stoljeća.

10) Golding W. Gospodar muva (1954). Distopija. Grupa dječaka koji su preživjeli avionsku nesreću završava na pustom ostrvu. Neočekivani preokret sudbine mnoge od njih tjera da zaborave na sve: prvo - na disciplinu i red, zatim - na prijateljstvo i pristojnost, i na kraju - na samu ljudsku prirodu.

11) Brushtein A.Ya. Put ide u daljinu; U zoru; Proljeće (trilogija, 1956-1961). Roman govori o djevojčici Saši, njenom ličnom razvoju, o njenim snovima iz djetinjstva (Sašino djetinjstvo odvija se u predrevolucionarnom periodu u gradu Vilni), problemima, o svemu čime je život tinejdžera tako prepun i poteškoćama izgledaju gotovo nepremostivi u tim godinama. Na kraju krajeva, morate pokušati pronaći zajednički jezik sa svojim vršnjacima i odraslima oko sebe i razumjeti sebe. Svi ovi problemi žive u Sašinoj duši, a ona ih rešava dečjom spontanošću, sa malo životnog iskustva, kako joj kaže njena detinja duša.

12) Bradbury R. Dandelion Wine (1957). Događaji ljeta koje je proživio 12-godišnji dječak, iza kojih se lako nazire i sam autor, opisani su u nizu kratkih priča povezanih osebujnim „mostovima“ koji priči daju cjelovitost. Uđite u njegov svijetli svijet i proživite s njim jedno ljeto, ispunjeno radosnim i tužnim, tajanstvenim i alarmantnim događajima; ljeto, kada se svaki dan prave zadivljujuća otkrića od kojih je glavno da si živ, dišeš, osjećaš!

13) Grass G. Limeni bubanj (1959). Priču pripovijeda pacijent psihijatrijske klinike, zapanjujući svojim razumom, Oscar Matzerath, koji je, kako bi izbjegao sudbinu odrasle osobe, u ranom djetinjstvu odlučio da više ne odrasta.

14) Harper L. Ubiti pticu rugalicu (1960). Ovo je priča o tri godine života gradića Maycomb u Alabami, o tome kako djeca postaju odrasli, prepoznajući okrutan svijet u kojem moraju živjeti i razumijevajući njegove surove zakone.

15) Balter B. Zbogom dečki (1962). Ovo je priča o predratnoj generaciji, o južnjačkom gradu punom sunca, mora i nevjerovatnih mirisa. Priča je ispričana iz perspektive Volodje Belova, a spaja dječaka i četrdesetogodišnjaka koji je prošao rat i vidio mnogo toga.

16) Burgess E. A Clockwork Orange (1962). Autor je napravio iscrpnu analizu uzroka kriminala među mladima, netrpeljivosti nove generacije prema uobičajenim moralnim vrijednostima i principima života modernog društva. Nemilosrdni vođa bande tinejdžera koji počine ubistva i silovanja biva poslan u zatvor i podvrgava se posebnom tretmanu kako bi potisnuo podsvjesnu želju za nasiljem. Ali život izvan zatvorskih kapija je takav da mjere koje se poduzimaju za „ispravljanje okrutnosti karaktera“ ne mogu ništa promijeniti.

17) Kaufman B. Up the Downstairs (1965). Roman o školarcima i njihovim učiteljima, djeci i odraslima, o onima koji idu protiv sistema. Mlada učiteljica, gospođica Baret, nakon što je završila fakultet, završava u školi za tešku djecu, Calvin Coolidge High School. Odnos između nastavnika i učenika je veoma težak...

18) Fowles D. Magus (1966). Radnja romana se odvija u Engleskoj (I i III dio) i Grčkoj (II dio) 1950-ih. Roman je ispunjen sasvim prepoznatljivim stvarnostima tog vremena. Glavni lik djela je Nicholas Erfe (priča je ispričana u njegovo ime u tradicionalnom obliku engleskog romana o obrazovanju), diplomac Oksforda, tipičan predstavnik poslijeratne engleske inteligencije. Romantični usamljenik koji mrzi sadašnje vrijeme i skeptičan je prema svom "engleskom", Nicholas Erfe bježi od uobičajenosti sadašnjosti i predvidljivosti svoje budućnosti na udaljeno grčko ostrvo Traksos u potrazi za "novom misterijom", imaginarnim život i uzbuđenja. Za Erfea, opčinjenog idejama egzistencijalizma koje su bile moderne u to vrijeme, fiktivni, nestvarni svijet je vrijedniji i zanimljiviji od svijeta u kojem je prisiljen boraviti...

19) Nepoznato - Go Ask Alice (1971). Ovo je dnevnik mladog narkomana.
Imena, datumi, nazivi gradova su promijenjeni na zahtjev učesnika ove priče. Ova knjiga ne pretenduje da bude detaljan opis sveta narkomana, već beleži život samo jedne devojke koja je posrnula. Alisin dnevnik je samo u Americi prodat u više od četiri miliona primjeraka i odavno je postao moderni klasik. Ovo je nemilosrdna, beskompromisna, iskrena i vrlo gorka priča tinejdžerke o životu pod drogom. Knjiga je zasnovana na stvarnim događajima.

20) Le Guin W. Daleko, daleko od svuda (1976). Vrlo realističan i snažan roman Ursule Le Guin. Glavni lik, Owen Griffiths, ima samo sedamnaest godina. Zgodan je i misli da zna šta želi od života. Ali jednog dana, nakon što je upoznao Natalie, Owen shvata da još uvek ne zna ništa. Kroz prijateljstvo sa Natali, koja je svoj život posvetila muzici, Owen pokušava da pronađe svoj put u budućnost...

21) Krapivin V.P. Uspavanka za brata (1978). Lako je biti u gomili. Mnogo je teže ići protiv korena, zalagati se za ono u šta verujete. Ali ako ste sigurni da ste u pravu? Ako ne možete ravnodušno gledati kako neki vrijeđaju slabe, a drugima nije stalo? Kiril osjeća snagu da promijeni trenutnu situaciju. Savjest mu ne dozvoljava da jednostavno zatvori oči...

22) Carroll D. The Basketball Diaries (1978). Autobiografija. Klasik o mladom hipsteru koji odrasta na zlobnim ulicama New Yorka. Knjiga je Džimu Kerolu donela ogromnu slavu u andergraund okruženju. Nakon ovog perioda, autor je postao poznat kao pesnik i rok muzičar, ali Košarkaški dnevnici ostaju vrhunac njegovog talenta - duhovita, slobodna, buntovna priča koju karakteriše oštro zapažanje. Jim luta po svom domenu - New Yorku - i on sam pripada krvi i tijelu. Igra košarku. On vara i krade. Napinje se i pati od simptoma ustezanja. Traži čistoću.

23) Selby H. Requiem for a Dream (1978). Knjiga prati sudbinu četvorice Njujorčana koji, nesposobni da podnose razliku između svojih snova o idealnom životu i stvarnog svijeta, traže utjehu u iluzijama. Sarah Goldfarb, koja je izgubila muža, sanja samo da bude u TV emisiji i da se pojavi u svojoj omiljenoj crvenoj haljini. Da bi se "uklopila" u to, ide na dijetu sa tabletama koje joj menjaju svest. Sarin sin Hari, njegova devojka Merion i najbolji prijatelj Tajron pokušavaju da se obogate i pobegnu od života koji ih okružuje prodajom heroina. I sami momci se odaju drogama. Život im se čini kao bajka, a niko od četvorice ne shvata da su postali zavisni od ove bajke. Rekvijem za sve one koji su zarad Iluzije izdali Život i izgubili Ljudsko u sebi.

24) Christiane F. Mi, djeca sa stanice Zoo (Ja, moji prijatelji i heroin, 1979). Ova priča govori o narkomanki. Imala je samo 12 godina kada je prvi put probala heroin. Tada nije imala pojma na šta se osuđuje, koliko će joj kasnije biti teško da se izvuče iz močvare u koju će je droge uvući. Ova knjiga nam otvara svijet ljudi poput Christine, govori nam šta i kako doživljavaju, šta ih tjera na ovo...

25) Barnes D. Metroland (1980). U ugodnom buržoaskom predgrađu Londona, u kući sa cvjetnom baštom, odrastao je dječak koji je mrzeo sve ugodno i buržoasko. Zajedno sa svojim najboljim prijateljem, dječak je poštovao poeziju Remboa i Baudelairea, ljude starije od određene godine smatrao je tupim glupanima, definisao je uljudnost kao laž, staloženost kao ravnodušnost, bračnu vjernost kao priznanje konvencijama itd. Dječak je sanjao da promijeni svijet. Ili barem živjeti u suprotnosti sa svijetom, kada bi svaki gest bio znak borbe. Ali ispostavilo se drugačije: svijet je promijenio dječaka...

26) Vyazemsky Yu.P. Jester (1982). Živeo jednom davno jedan Jester. Ali niko od onih oko njega nije znao njegovo pravo ime. Otac ga je zvao Valentin, majka - nekad Valenka, nekad Valka. U školi su ga zvali Valja. I samo je on sam znao njegovo pravo ime - Šala, ponosio se njime, štiteći ga od tuđih radoznalih ušiju i neskromnih jezika, nosio ga je duboko pod srcem, kao najveću tajnu i najintimnije bogatstvo, i to samo uveče. , sam sa sobom, čekajući da mu roditelji legnu u krevet i nisu mogli da uznemire njegovu usamljenost, upisao je ovo ime u svoj “Dnevnik”.

27) Bukowski Ch. Bread and Ham (1982). "Hleb i šunka" je najiskreniji roman Bukovskog. Kao i Avanture Haklberija Fina i Lovac u žitu, napisana je iz ugla dojmljivog deteta koje se nosi sa dvoličnošću, pretencioznošću i taštinom sveta odraslih. Dete koje postepeno otkriva alkohol i žene, kockanje i tuče, Hemingveja, Turgenjeva i Dostojevskog.

28) Townsend S. Dnevnici Adriana Molea (1982). Život nije lak sa 13 godina, pogotovo ako imaš vulkansku bubuljicu na bradi, ne možeš da se odlučiš sa kim od neopreznih roditelja sledećim, zli nasilnik te čeka iza ugla škole , ne znaš ko da postaneš - seoski veterinar ili veliki pisac , tvoja prelepa drugarica Pandora danas nije pogledala u tvom pravcu, a uveče moraš da sečeš nokte starom mrzovoljnom invalidu.. Sue Townsend nas nasmijava svojim likovima i izvrće svaku apsurdnu situaciju u kojoj se sami dovezu, bilo da je to razvod roditelja, objava u književnom časopisu ili pali školski ispit. Ali, nakon što se nasmejao, čitalac shvata da su „Dnevnici“ pre svega knjiga o usamljenosti i njenom prevazilaženju, o ljubavi i predanosti, o tome kako pronaći sebe u ovom svetu. I postaje jasno zašto je Adrian Mole toliko popularan u cijelom svijetu - svako od nas mogao bi se pretplatiti na njegove "Dnevnike".

29) Šahnazarov K.G. Kurir (1982). Tipičan predstavnik mladosti, „najradoznaliji primerak“ i „neuzvraćeni sanjar“, Ivan šokira ne samo svoje vršnjake, već i uglednog zaslužnog profesora svojim ekstravagantnim nestašlucima. Međutim, profesorova ćerka Katja zbunjuje samog ljubitelja "izigravanja budale".

30) Banks I. Fabrika osa (1984). Čuveni roman izvanrednog Škota, najskandalozniji debi u engleskoj prozi posljednjih decenija. Upoznajte šesnaestogodišnjeg Franka. Ubio je troje. On uopšte nije ono što izgleda. On uopšte nije ono što misli da jeste. Dobrodošli na ostrvo koje čuvaju stubovi žrtava. Do kuće u kojoj na tavanu čeka smrtonosna Fabrika osa.

31) McInerney D. Bright Lights, Big City (1984). Junak romana je energičan i perspektivan mladić koji bi mogao mnogo postići u životu, ali rizikuje da ostane bez ičega. On je svojevoljno prešao granicu iza koje počinje raspad ličnosti i više ne može stati. Bolna izmaglica u njegovim očima znači da je već uzeo previše, ali šta da radi ako sve ćelije njegovog tela liče na male bolivijske vojnike koji su gladni. I treba im bolivijski logorski prah...

32) Dee Snider, Teenage Survival Course (1987). Ova knjiga govori o tome kako se zaštititi od svih vrsta nevolja i šta učiniti ako ih ne možete izbjeći. Tinejdžera čekaju razne opasnosti u betonskim džunglama gradova, na planinarskim izletima, pa čak iu sigurnom i poznatom prostoru vlastitog stana. Dee Snyder ravnopravno vodi iskren razgovor sa tinejdžerima - srednjoškolcima koji se na pragu samostalnog života suočavaju s mnogim intimnim i psihički teškim problemima. Nakon ovako iskrenog razgovora od srca do srca, mladi čitatelji će možda moći iznova sagledati svoje probleme i pronaći dostojno rješenje za njih.

33) Ellis B.I. Pravila privlačnosti (1987). Na prestižnom koledžu Camden zabavljaju se i piju za pet. Zaljubljujući se i varajući jedni druge, svađajući se i oduzimajući sebi život, lokalni boemi žure da temeljito prouče sve zabranjene strasti i poroke. Ovo je dirljiva, oštra, ponekad čak i prodorna drama o ljudskoj prirodi zasnovana na primjeru tri studenta, čije su priče usko isprepletene jedna s drugom...

34) Palliser C. Quincunx (1989). Zamislite roman napisan u Dikensovom stilu, ali sa dinamičnom radnjom i nevjerovatnom količinom misterije. Glavni lik "Quincanxa", dječak Džon, živi sa svojom majkom na imanju u blizini zabačenog sela i ne sluti da je s njegovim rođenjem povezana neka strašna tajna. Moraće da odraste i da to reši - a čitalac će, suspregnuti dah, pratiti bizarne obrte radnje i pokušati da shvati o čemu je sam Džon ćutao u ovom ispovednom romanu. Uostalom, "Quincunx", poput ruže ("quincunx" znači ruža s četiri latice), prepun je mnogih mogućih rješenja. Svaki od likova u romanu može lagati ili pogriješiti, a iako je autor ostavio mnogo tragova i nagoveštaja u knjizi, otkrivanje svih tajni romana nije lak zadatak!

35) Lukyanenko S. Vitezovi sa četrdeset ostrva (1992). Prvi roman Sergeja Lukjanenka. Teška i fascinantna priča o avanturama dječaka i djevojčica, "izbačenih" iz našeg svijeta - i bačenih u svijet Četrdeset ostrva. U svijet u kojem će morati da se bore jedni protiv drugih. Do pobede - ili do smrti. Igra? Skoro igra. Samo gubitnici umiru - stvarno...

36) Kulikchia D. Još morate da vozite (1994). Roman italijanskog pisca nove generacije Giuseppea Culicchia priča o usiljenom, ali zabavnom susretu savremenog mladića i svijeta oko njega. Glavni lik knjige, Walter, ima dvadeset i nešto godina, doživljava svoj ulazak u zrelo doba, dok doživljava neizvjesnost, razočarenje, mladalačke strahove, koji sasvim u potpunosti odražava raspoloženje omladinskog okruženja Torina kasnih 80-ih godina 20. stoljeća. - ali se istovremeno odnosi na sve što se dešava sa dosta ironije. Ljudi suprotnog pola, Ministarstvo odbrane, studenti, poslodavci, samo idioti - ovo je kratka lista onih s kojima će morati da uspostavi odnose. Po objavljivanju italijanskog izdanja, roman je nagrađen književnom nagradom Mont Blanc, koju dodjeljuju odrasli kritičari, i odmah je snimljen.

37) Welsh I. Nightmares of the Marabou Stork (1995). Roy Strang je u komi, ali njegov um je ispunjen uspomenama. Neki su stvarniji - o životu na periferiji Edinburga - i izneseni su groteskno vulgarnim, inertnim jezikom. Druge - fantazije o lovu na afričku rodu marabu - ispričane su živopisnim, maštovitim jezikom engleskog džentlmena. Obje priče su fascinantno zanimljive i same po sebi i u svom kontrapunktu - kao oštar kontrast između stvarnog života, punog prljavštine i nasilja, i izmišljenog života - plemenitog i uzvišenog. Priča o Royu Strangu šokantno je putovanje u život i svijest modernog engleskog lumpena.

38) Garland A. Beach (1996). Distopijski roman o samosvijesti modernih mladih ljudi koji su odrasli u urbanoj džungli u kontekstu globalne komercijalizacije svijeta. Potraga za zemaljskim rajem, njegovo sticanje i uništenje otkrivaju unutrašnje kontradiktornosti i duhovnu tragediju generacije bez iluzija.

39) Joyce G. Zubić vila (1996). Postoji vjerovanje: ako dijete, dok zaspi, stavi pod jastuk ispali mliječni zub, Zubić vila će ga uzeti i umjesto zuba ostaviti novčić. Probudivši se jedne noći, sedmogodišnji Sam otkriva Vilu zubića u svom krevetu, koja manje liči na lik Charlesa Perraulta ili braću Grimm, a više na zlog momka neodređenog spola. Sam je kriv: nije se trebao probuditi, nije trebao vidjeti vilu. Sada će ona (ili on?) pratiti Sama kroz njegovo djetinjstvo i adolescenciju, mijenjajući se s njim, čas mu pomagajući, čas prijeteći, ali nikad ne dajući odgovor na pitanje: da li je ovo stvarnost ili noćna mora, i ko koga sanja ?

40) Gilmore D. Lost Among the Houses (1999). Njegovo ime je Simon Olbright i ima 16 godina. To objašnjava mnogo toga. Mnogo, ali ne sve. Simon pokušava biti majčin najbolji prijatelj. Čovjek kojeg njegova djevojka obožava, čovjek kojeg njegov otac poštuje. Ali to nije tako lako uraditi kada je detinjstvo prošlo i majka se odselila, devojčica je prelepa, a otac oboleo od mentalne bolesti...

41) Brasm A. Ja dišem (2000). Roman šesnaestogodišnje učenice iz Meca najglasniji je debi, senzacija u francuskoj književnosti poslednjih godina. Roman o vršnjacima. O žeđi za moći, ciničnoj i okrutnoj. O žeđi za slobodom, ponekad jednako okrutnoj i nemilosrdnoj. O strasnom prijateljstvu koje prerasta u ropsku poslušnost i o pobuni koja se završava ubistvom. I što je najvažnije, o nemilosrdnoj borbi dvije individue, dvije psihologije, koja traje nekoliko godina i završava tragično. Šarm knjige je u kontrastu između oštrine doživljaja glavnog lika i lakonskog stila ležerne pripovijesti koju je autor odabrao. Nema jezika zagušljivih emocija, konfuzne sintakse dahtanja ili trenutnih lapsusa mladalačkog dnevnika. Sjećanja teku ravnomjerno i naizgled bez žurbe. I ovo ravnomjerno disanje priče služi kao ključ za sliku glavnog lika.

42) Likhanov A. Niko (2000). Niko - nadimak koji su dali glavnom liku, "diplomcu" banalnog sirotišta od strane bandita, jednostavno se dešifruje: Nikolaj Toporov, imenom i prezimenom. Ali to je simbol. U jednoj od najbogatijih zemalja na svijetu - današnjoj Rusiji, svaki dječak jednostavnog porijekla odgovara na pitanje: "Ko si ti?" Verovatno će prvo iznenađeno odgovoriti: „niko...“ pa tek onda – „čoveče“. Pa će reći: "Niko... Čoveče."

43) McDonell N. Twelve (2002). Ispričana od strane sedamnaestogodišnjeg pisca, zastrašujuća priča, smještena na Menhetnu, prati živote urbanih tinejdžera. Ostavljena bez nadzora, djeca bogatih roditelja zabavljaju se u luksuznim vilama, zabavljajući se drogom i seksom, što dovodi do tragičnog, šokantnog kraja.

44) Whittenborn D. Okrutni ljudi (2002). Ovo je bijesan i fascinantan moderni roman o obrazovanju, koji govori o tome šta se dešava u glavi petnaestogodišnjeg tinejdžera - retko ko bi tako nešto mogao da zamisli, i o svetu "okrutnih ljudi" - retko ko se usudio da mislim tako.

45) Stark W. Oddballs and Bores; Znaš li da zviždiš, Johanna? (2002-2005). Često nam - i odraslima i djeci - nedostaje voljena osoba u blizini. I tada život postaje veoma težak. Ali junaci knjiga divnog švedskog pisca Ulfa Starka ne žele gubiti vrijeme na malodušnost i melanholiju, oni se odlučno miješaju u tok događaja i hrabro odlučuju o svojoj sudbini...

46) Lebert B. Crazy (2003). U svom autobiografskom romanu, šesnaestogodišnji Benjamin Lebert govori o teškoćama odrastanja sa neverovatnom toplinom, odličnim smislom za humor i dosta ironije.

47) Nothomb A. Antichrist (2003). Dve mlade heroine se bore do smrti. Obojica imaju šesnaest godina, ali jedan je već procvjetao, a drugi ni ne vjeruje da će se to ikada dogoditi. Gusjenica gleda u leptira kao začarana, jer joj je ljepota najvažnija. Ali čim dođe sebi, koristi svoje, do sada jedino, oružje - hladan i nemilosrdan um - intriga ubrzano uzima maha.

48) Pierre DC, Vernon Lord Little (2003). Vernon G. Little, tinejdžer iz provincijskog grada u Teksasu, postaje slučajni svjedok masakra svojih školskih drugova. Policija ga odmah uzima u obzir: prvo kao svjedoka, zatim kao mogućeg saučesnika i na kraju kao ubicu. Junak bježi u Meksiko, gdje ga čekaju raj za palme i njegova voljena djevojka, a u međuvremenu mu se prikači sve više zločina. Uz neke sličnosti sa pričom J. D. Salingera “Lovac u žitu”, ovo djelo je tragikomično: klišei zapleta masovne fantastike postaju, pod perom DBC Pierrea, plodno tlo za pametnu i zlu priču o današnjem svijetu, o metodama manipulisanja masovnom svešću, o gresima i slabostima savremenog čoveka.

49) Raskin M.D. Malo njujorško kopile (čitaj, 2003). Istinita priča o nezgodama mladog autsajdera iz New Yorka koji se može uporediti s novodobnim Holdenom Kolfildom.

50) Iwasaki F. Knjiga nesretne ljubavi (2005). Šta si spreman da uradiš da osvojiš srce svoje voljene devojke? Jeste li spremni oboriti olimpijske rekorde ili postati as u rolanju? Jesu li sposobni da se pretvore u revolucionare ili pobožne Židove? Možete li naučiti desetak serenada dnevno, a zatim ih viknuti ispod prozora svoje voljene, plašeći pola bloka? A ako tvoji neljudski napori nikada ne dotaknu tvoje dragocjeno srce, hoćeš li moći ne pasti u očaj, već, naprotiv, sa ironijom gledati na vlastite ljubavne pokušaje? Kako je, na primjer, peruanski Japanac Fernando Iwasaki, autor Knjige nesretne ljubavi, to učinio?

52) Dunthorne DY, Oliver Tate (2008). Ovo je dnevnik petnaestogodišnjeg tinejdžera koji ne zna gde da primeni svoju preteranu erudiciju. Oliver svaki dan zaviruje u rečnik kako bi naučio nekoliko novih reči poput reči "eutanazija", piše detaljno pismo drugarici iz razreda koja je zlostavljana, objašnjavajući joj kako da postane miljenica razreda...

Engleska je u 18. veku postala rodno mesto prosvetiteljskog romana.

Roman je žanr koji je nastao na prelazu iz renesanse u novo doba; ovaj mladi žanr je klasicistička poetika zanemarila jer nije imao presedana u antičkoj književnosti. Roman je usmjeren na umjetničko istraživanje moderne stvarnosti, a engleska književnost se pokazala kao posebno plodno tlo za kvalitativni skok u razvoju žanra u koji je obrazovni roman postao.

heroj:

U obrazovnoj literaturi postoji značajna demokratizacija junaka, što odgovara opštem pravcu vaspitne misli. Junak književnog dela u 18. veku prestaje da bude „heroj” u smislu da poseduje izuzetna svojstva i prestaje da zauzima najviše nivoe u društvenoj hijerarhiji. On ostaje "heroj" samo u drugom značenju riječi - centralnom liku djela. Čitalac se može poistovjetiti sa takvim herojem i staviti se na njegovo mjesto; ovaj heroj ni na koji način nije superiorniji od običnog, prosječnog čovjeka. Ali u početku je ovaj prepoznatljivi junak, da bi privukao čitalačko interesovanje, morao da deluje u nepoznatom okruženju, u okolnostima koje su budile čitaočevu maštu.

Dakle, sa ovim „običnim“ junakom u književnosti 18. veka i dalje se dešavaju izuzetne avanture, događaji koji su neobični, jer su za čitaoca 18. veka opravdavali priču o običnom čoveku, sadržali zabavu književnog djela. Avanture junaka mogu se odvijati u različitim prostorima, blizu ili daleko od njegovog doma, u poznatim društvenim uslovima ili u neevropskom društvu, pa čak i izvan društva uopšte. No, književnost 18. stoljeća uvijek izoštrava i postavlja, prikazuje u krupnom planu probleme državnog i društvenog ustrojstva, mjesta pojedinca u društvu i utjecaja društva na pojedinca.

U engleskoj književnosti, prosvjetiteljstvo prolazi kroz nekoliko faza:

U 20-30-im godinama 18. vijeka proza ​​je dominirala književnošću, a popularan je postao roman avanture i putovanja.

U to vrijeme Daniel Defoe i Jonathan Swift stvaraju svoja poznata djela. Daniel Defoe je cijeli svoj život posvetio trgovini i novinarstvu, mnogo je putovao, dobro poznavao more, prvi roman je objavio 1719. godine. Bio je to roman "Robinzon Kruso". Poticaj za nastanak romana bio je članak koji je Defoe jednom pročitao u časopisu o škotskom mornaru koji se iskrcao na pustom ostrvu i za četiri godine postao toliko divlji da je izgubio ljudske vještine. Defo je preispitao ovu ideju; njegov roman je postao himna djelu čovjeka s dna. Daniel Defoe postao je tvorac žanra romana Novog vremena kao epa o privatnom životu pojedinca. Jonathan Swift bio je Defoeov savremeni i književni protivnik. Svift je napisao svoj roman Guliverova putovanja kao parodiju na Robinsona Krusoa, u osnovi odbacujući Defoov društveni optimizam.

40-60-ih godina 18. vijeka u književnosti procvjeta žanr društveno-svakodnevnog moralizirajućeg romana odgoja.

Književne ličnosti ovog perioda su Henry Fielding i Samuel Richardson. Fieldingov najpoznatiji roman je Priča o Tomu Jonesu, Foundling. Pokazuje razvoj heroja koji pravi mnogo grešaka u životu, ali ipak bira u korist dobra. Fielding je svoj roman zamislio kao polemiku o Richardsonovom romanu Clarissa, or the Story of a Young Lady, u kojem glavnu junakinju Clarissu zavodi Sir Robert Lovelace, čije je prezime kasnije postalo poznato.

Slika osobe: Prosvjetitelji, u skladu sa zahtjevima novog vijeka, zamjenjuju ideju čovjeka viđenjem njega kao prirodnog i prije svega tjelesnog bića, a njegova osjećanja i um proglašavaju produktima tjelesne organizacije.

Iz ove izjave proizilazi ideja o ravnopravnosti ljudi i negiranju klasnih predrasuda.

Sve želje i potrebe čoveka su razumne, sve dok su određene njegovim prirodnim svojstvima; kao i ljudski život, život svih prirodnih bića, kao i postojanje neorganskih objekata, opravdava se pozivanjem na prirodne zakone, drugim riječima, racionalno postojanje mora odgovarati prirodnoj suštini predmeta ili fenomena.

Prosvjetitelji su prvenstveno bili uvjereni da je racionalnom promjenom i unapređenjem društvenih oblika života moguće promijeniti svakog čovjeka na bolje. S druge strane, razumna osoba je sposobna za moralno usavršavanje, a obrazovanje i odgoj svake osobe će unaprijediti društvo u cjelini. Tako je u prosvjetiteljstvu ideja o obrazovanju ljudi došla do izražaja. Vjerovanje u obrazovanje ojačao je autoritet engleskog mislioca Lockea: filozof je tvrdio da se osoba rađa kao „prazna ploča” na koju se može upisati bilo kakvo moralno, društveno „pisanje”; važno je samo voditi se razumom. “Doba razuma” je uobičajeno ime za 18. vijek.

Čovjek prosvjetiteljstva, bez obzira čime se bavio u životu, bio je i filozof u širem smislu riječi: uporno je i neprestano težio refleksiji, oslanjajući se u svojim sudovima ne na autoritet ili vjeru, već na vlastiti kritički sud. . Nije ni čudo 18. vijek. Nazivaju ga i doba kritike. Kritički osjećaji jačaju sekularnu prirodu književnosti, njen interes za aktuelne probleme modernog društva, a ne za uzvišena, mistička, idealna pitanja.

Prosvjetitelji su smatrali da je javno blagostanje sputano neznanjem, predrasudama i praznovjerjem koje su generirali feudalni poretci i duhovna diktatura crkve, te su prosvjetu proglasili najvažnijim sredstvom za otklanjanje nesklada između postojećeg društvenog sistema i zahtjeva razuma i ljudske prirode. Pritom su prosvetiteljstvo shvatali ne samo kao širenje znanja i obrazovanja, već pre svega, prema poštenoj opasci ruskog književnog kritičara S.V. Turajeva, kao „građansko vaspitanje, propagandu novih ideja, uništavanje starih svjetonazor i stvaranje novog.”

Razum je proglašen najvišim kriterijem za procjenu okolnog svijeta, najmoćnijim oruđem za njegovu transformaciju. Prosvetitelji su smatrali da svojim delovanjem doprinose smrti „nerazumnog“ društva i uspostavljanju carstva razuma, ali u uslovima nerazvijenih buržoaskih odnosa tog vremena, iluzije prosvetitelja su bile prirodne i postali osnova njihove optimistične vjere u napredak čovječanstva, podstakli njihovu kritičku procjenu postojećeg poretka.