Larisa Vasiljevna TOROPČINA - učiteljica u moskovskoj gimnaziji br. 1549; Zaslužni učitelj Rusije.

“Miris Antonovskih jabuka nestaje sa posjeda veleposjednika...”

Višnjak je prodan, nema ga više, istina je...
Zaboravili su na mene...
A.P. Čehov

Govoreći o sveobuhvatnim temama u književnosti, želeo bih da istaknem temu bledenje zemljoposedničkih gnezda kao jedan od zanimljivih i dubokih. Gledajući to, učenici 10-11 razreda okreću se djelima 19.-20. stoljeća.

Rusko plemstvo je dugi niz stoljeća bilo uporište državne moći, dominantna klasa u Rusiji, „cvijet nacije“, što se, naravno, odrazilo i na književnost. Naravno, likovi u književnim delima nisu bili samo pošteni i plemeniti Starodum i Pravdin, otvoreni, moralno čisti Čacki, Onjegin i Pečorin, koji nisu bili zadovoljni besposlenim postojanjem u svetu, koji su prošli mnoga iskušenja u potrazi za smisao života, Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov, ali i grubi i neuki Prostakovi i Skotinjin, Famusov, koji brine isključivo za „domaćeg malog čoveka“, projektora Manilova i nepromišljenog „istorijskog čoveka“ Nozdrjova (potonjeg, od usput, mnogo su brojniji, kao u životu).

Čitajući umetnička dela 18. - prve polovine 19. veka, vidimo herojske vlasnike - bilo da je to gospođa Prostakova, navikla na slepu poslušnost onih oko nje volji, ili supruga Dmitrija Larina, koji je sam, “ ne pitajući njenog muža“, upravljao je imanjem, ili „đavolja šaka“ Sobakevič, snažan vlasnik, znao je ne samo imena svojih kmetova, već i karakteristike njihovih karaktera, njihove vještine i zanate, i sa legitimnim ponosom svog oca zemljoposednika, hvalio je "mrtve duše".

Međutim, do sredine 19. veka slika ruskog života se promenila: reforme su sazrele u društvu, a pisci nisu spori da odraze te promene u svojim delima. A sada pred čitaocem više nisu samouvereni vlasnici kmetskih duša, koji su tek nedavno ponosno rekli: „Zakon je moja želja, pesnica je moja policija“, i zbunjeni vlasnik imanja Marino Nikolaj Petrovič Kirsanov, inteligentan, dobrodušan čovek koji se uoči ukidanja kmetskih prava našao u teškoj situaciji, kada seljaci gotovo prestaju da slušaju svog gospodara, a on samo s gorčinom može da uzvikne: "Nestalo mi je snage!" Istina, na kraju romana saznajemo da je Arkadij Kirsanov, koji je u prošlosti napustio obožavanje ideja nihilizma, „postao revan vlasnik“ i „farma“ koju je stvorio već ostvaruje prilično značajan prihod, a Nikolaj Petrovič „postao je globalni posrednik i naporno radi." Kako Turgenjev kaže, „njihovi poslovi počinju da se popravljaju“ - ali koliko dugo? Proći će još tri do četiri decenije - i Kirsanove će zamijeniti Ranevski i Gajevi (Voćnjak trešnje A.P. Čehova), Arsenjevi i Hruščovi (Život Arsenjeva i Suhodola I.A. Bunjina). A o ovim junacima, njihovom načinu života, karakterima, navikama i postupcima možemo detaljnije.

Prije svega treba odabrati umjetnička djela za razgovor: to bi mogla biti priča „Zakašnjelo cvijeće“, predstave „Voćnjak trešnje“, „Tri sestre“, „Ujka Vanja“ A.P. Čehova, roman „Život Arsenjeva“, priče „Suhodol“, „Antonovske jabuke“, priče „Natali“, „Snowdrop“, „Rus“ I.A. Bunina. Od ovih radova možete odabrati dva ili tri za detaljnu analizu, dok se ostali mogu obraditi u fragmentima.

Učenici na času analiziraju „Voćnjak trešnje“, a predstavi je posvećeno dosta književnih studija. Pa ipak, svako - uz pažljivo čitanje teksta - može otkriti nešto novo u ovoj komediji. Tako, govoreći o nestanku života plemstva krajem 19. veka, studenti primećuju da su junaci „Višnjevog voća” Ranevskaja i Gajev, uprkos prodaji imanja na kome su proveli najlepše godine svog života. , uprkos bolu i tuzi prošlosti, živi i čak na kraju relativno prosperitetni. Lyubov Andreevna, nakon što je uzela petnaest hiljada koje je poslala njena baka iz Jaroslavlja, odlazi u inostranstvo, iako razume da taj novac - s obzirom na njenu ekstravaganciju - neće dugo trajati. Gaev, takođe, ne završava svoje poslednje parče hleba: zagarantovano mu je mesto u banci; druga je stvar da li on, gospodar, aristokrata, može to da podnese, snishodljivo govoreći odanom lakeju: „Odlazi, Firs. Neka bude, skinuću se sam“, na poziciji „bankarski službenik“. I, uvek se mučeći oko toga gde da pozajmi novac, osiromašeni Simeonov-Piščik će se na kraju drame oživeti: „Englezi su došli na njegovo imanje i našli belu glinu u zemlji“, a on im je „iznajmio plac gline dvadeset četiri godine“. Sada ova izbirljiva, prostodušna osoba čak raspoređuje dio dugova („svima duguje“) i nada se najboljem.

Ali za privržene Jele, koji nakon ukidanja kmetstva „nisu pristali na slobodu, ostali su kod gospodara“ i koji se sjećaju blagoslovenih vremena kada su se trešnje iz bašte „sušile, kvasile, kiselile, pravile pekmez“ život je gotovo: on nije danas ili će sutra umrijeti - od starosti, od beznađa, od toga što je nikome neupotrebljiv. Njegove riječi zvuče gorko: "Zaboravili su na mene..." Gospoda su ga napustila, kao starac Firs, i stari voćnjak trešanja, ostavljajući ono što je, prema Ranevskoj, bio njen "život", "mladost", "sreća" . Nekadašnji kmet, a sada novi gospodar života, Ermolaj Lopahin, već je "odnio sjekiru u voćnjak trešanja". Ranevskaja plače, ali ne čini ništa da spase baštu, imanje, a Anja, mlada predstavnica nekada bogate i plemenite plemićke porodice, čak i s radošću napušta svoje rodno mesto: „Šta si mi uradila, Petja, zašto ja više ne volite voćnjak trešanja, kao prije?" Ali „u ljubavi se ne odriču“! Dakle, nije je toliko volela. Gorko je što tako lako napuštaju ono što je nekada predstavljalo smisao života: nakon prodaje zasada višanja, „svi su se smirili, čak i srećniji... u stvari, sada je sve u redu“. I samo je autorova primedba na kraju drame: „Među tišinom čuje se tupo kucanje u drvo, zvuči usamljeno i tužan” (kurziv moj. - L.T.) - to kaže tužan postaje sam Čehov, kao da upozorava svoje heroje da ne zaborave svoj nekadašnji život.

Šta se dogodilo sa likovima Čehovljeve drame? Analizirajući svoje živote, karaktere, ponašanje, učenici dolaze do zaključka: ovo degeneracija, ne moralni (plemići „klutzes” u suštini nisu loši ljudi: ljubazni, nesebični, spremni da zaborave loše, da na neki način pomognu jedni drugima), ne fizički (heroji - svi osim Firsa - su živi i zdravi) , ali radije - psihološki, koji se sastoji od apsolutne nesposobnosti i nespremnosti da se savladaju poteškoće koje nam je poslala sudbina. Lopahinova iskrena želja da pomogne "glutovima" razbijena je potpunom apatijom Ranevske i Gaeva. „Nikad nisam sreo tako neozbiljne ljude kao što ste vi, gospodo, tako neposlovne, čudne ljude“, konstatuje on s gorkim čuđenjem. I kao odgovor čuje bespomoćno: "Dače i ljetni stanovnici - tako je vulgarno, izvinite." Što se tiče Anje, ovdje je vjerovatno prikladnije razgovarati ponovno rođenje, o dobrovoljnom odricanju od ranijih životnih vrijednosti. Da li je to dobro ili loše? Čehov, osetljiv, inteligentan čovek, ne daje odgovor. Vrijeme će pokazati…

Šteta za druge junake Čehova, pametne, pristojne, ljubazne, ali potpuno nesposobne za aktivnu kreativnu aktivnost ili opstanak u teškim uslovima. Uostalom, kada je Ivan Petrovič Voinitsky, plemić, sin tajnog savjetnika, proveo mnogo godina „kao krtica... unutar četiri zida“ i savjesno prikupljao prihode od imanja svoje pokojne sestre kako bi poslao
novac njenom bivšem mužu - profesor Serebrjakov, u očaju uzvikuje: "Ja sam talentovana, pametna, hrabra... Da sam normalno živela, onda bih mogla da napravim Šopenhauera, Dostojevskog..." - onda baš ne verujete njega. Šta je sprečilo Vojnickog da živi punim životom? Vjerovatno strah od poniranja u vrtlog događaja, nemogućnost suočavanja s poteškoćama, neadekvatna procjena stvarnosti. Uostalom, on je, u stvari, stvorio sebi idola od profesora Serebrjakova („sve naše misli i osećanja pripadale su samo vama... mi smo vaše ime izgovarali s poštovanjem“), a sada zamera svom zetu jer mu je upropastio zivot. Sonja, profesorova ćerka, koja je nakon smrti majke formalno pripada imanju, ne može braniti svoja prava na njega i samo moli oca: „Moraš biti milostiv, tata! Ujak Vanja i ja smo tako nesretni!” Pa šta vas sprečava da budete srećni? Mislim da je i dalje isto mentalna apatija, mekoću, što je spriječilo Ranevskayu i Gaeva da spasu voćnjak trešnje.

A sestre Prozorov, generalove kćeri, ponavljaju kroz čitavu predstavu („Tri sestre“), kao čaroliju: „U Moskvu! U Moskvu! U Moskvu!”, njihova želja da napuste dosadni provincijski grad nikada nije ostvarena. Irina se sprema da ode, ali na kraju predstave ona je i dalje tu, u ovom „filistinskom, prezrenom životu“. Hoće li otići? Čehov stavlja tri tačke...

Ako su Čehovljevi plemeniti junaci pasivni, ali istovremeno ljubazni, inteligentni i dobroćudni, onda su junaci I.A. Bunin je osjetljiv degeneracije, moralne i fizičke. Učenici će, naravno, zapamtiti likove iz prodorno tragične priče „Suhodol”: ludog djeda Petra Kiriliča, kojeg je „ubio... njegov vanbračni sin Gervaska, očev prijatelj” mladih Hruščova; poludela „od nesrećne ljubavi“, jadna, histerična tetka Tonja, „koja je živela u jednoj od starih dvorišnih koliba u blizini osiromašenog imanja Suhodolsk“; sin Petra Kiriliča - Petra Petroviča, u kojeg se avlija Natalija nesebično zaljubila i koji ju je zbog toga protjerao „u izgnanstvo, na farmu C O shki"; i sama Natalija, pohranjena sestra drugog sina Petra Kiriliča, Arkadija Petroviča, čiji je otac „gospodo iz stubova Hruščov“ bio „natjeran da postane vojnik“, a „njena majka je bila u takvoj strepnji da joj se srce slomilo pri pogledu na mrtve ćuretine.” Nevjerojatno je da u isto vrijeme bivša kmet ne zamjeri svojim vlasnicima, štoviše, vjeruje da „u cijelom svemiru nije bilo jednostavnije, ljubaznije suhodolske gospode“.

Kao primer svesti unakažene kmetstvom (uostalom, nesretna žena je ropsku poslušnost upijala bukvalno sa majčinim mlekom!), studenti će navesti epizodu kada je poluluda gospođica, kojoj je Natalija dodeljena da „sastoji“, "surovo i sa zadovoljstvom čupala kosu" samo zato što je sobarica "nespretno povukla" čarapu sa daminih nogu. Natalija je šutjela, nije odoljela napadu bezrazložnog bijesa, i samo je, smiješeći se kroz suze, odlučila za sebe: "Biće mi teško." Kako se ne sjetiti Firsa (“Voćnjak trešnje”), zaboravljenog od svih u nemirima oko njegovog odlaska, kao djeteta koji se raduje što mu je “gospodarica... stigla” iz inostranstva, a na ivici smrti (u bukvalnom smislu te riječi!) lamentirajući ne zbog sebe, već zbog činjenice da „Leonid Andrej... nije obukao bundu, nego je otišao u kaput“, a on, stari lakaj, „nije čak i pogledaj”!

Radeći s tekstom priče, učenici će primijetiti da se pripovjedač, koji nesumnjivo ima crte samog Bunjina, potomka nekada plemenite i bogate, ali do kraja 19. stoljeća potpuno osiromašene plemićke porodice, prisjeća nekadašnjeg Suhodola. sa tugom, jer je za njega za sve Hruščove "Suhodol bio poetski spomenik prošlosti." Međutim, mladi Hruščov (a s njim, naravno, i sam autor) je objektivan: on također govori o okrutnosti kojom su zemljoposjednici srušili svoj bijes ne samo na sluge, već i jedni na druge. Dakle, prema memoarima iste Natalije, na imanju su „sjeli za sto... s arapnicima“ i „ni jedan dan nije prošao bez rata! Svi su bili vrući – čisti barut.”

Da, s jedne strane, kaže pripovjedač, „bilo je šarma... u razrušenom imanju Suhodolsk“: mirisalo je na jasmin, bazgu i euonymus koji su brzo rasli u vrtu, „vjetar, jureći kroz vrt, donosio je. .. svilenkasto šuštanje breza sa satensko-bijelim stablima prošaranim niellom ... zeleno-zlatna oriola je zavapila oštro i radosno" (sjetite se Nekrasovljeve "u prirodi nema ružnoće"), a s druge strane - "neopis ” trošna kuća umjesto spaljene “djedove hrastove kuće”, nekoliko starih breza i topola preostalih iz bašte, “pelinom i cveklom obrasle” štala i glečer. Svuda je pustoš i pustoš. Tužan utisak, ali jednom davno, prema legendi, mladi Hruščov je primijetio da njegov pradjed, "bogat čovjek, koji se tek u starosti preselio iz Kurska u Sukhodol", nije volio pustinju Sukhodola. A sada su njegovi potomci osuđeni da vegetiraju ovdje gotovo u siromaštvu, iako ranije "nisu znali šta da rade s novcem", kaže Natalya. „Debela, mala, sa sedom bradom“, udovica Petra Petroviča Klavdija Markovna provodi vreme pleteći „čarape od konca“, a „tetka Tonja“ u poderanoj haljini, navučenoj direktno na golo telo, sa visokim šlikom na sebi glava, napravljena "od neke prljave krpe", izgleda kao Baba Yaga i zaista je patetičan prizor.

Čak i otac pripovedača, „bezbrižan čovek“ za koga „izgleda da nije bilo vezanosti“, tuguje zbog gubitka nekadašnjeg bogatstva i moći svoje porodice, žaleći se do smrti: „Sam, samo Hruščov je sada ostao na svetu . A čak ni taj nije u Suhodolu!” Naravno, "moć... drevne porodice je neizmjerno velika", teško je govoriti o smrti najmilijih, ali i narator i autor su sigurni: niz apsurdnih smrti na imanju je unaprijed određen. I kraj „djeda“ od ruke Gervasija (starac se okliznuo od udarca, „zamahnuo rukama i samo udario sljepoočnicu o oštri ugao stola“), i misteriozna, neshvatljiva smrt pijanog Petra Petrović, koji se vraćao od svoje ljubavnice iz Lunjeva (ili je konj zaista ubio ... privržen), ili jedan od slugu, ogorčen na gospodara zbog batina). Porodica Hruščov, koja se nekada pominje u hronikama i koja je dala otadžbini „nastojnike, guvernere i ugledne ljude“, završila je. Nije ostalo ništa: „ni portreti, ni slova, čak ni obični pribor... kućni predmeti.“

Gorak je i kraj stare suhodolske kuće: osuđena je da polako odumire, a ostatke nekadašnje raskošne bašte posekao je poslednji vlasnik imanja, sin Petra Petroviča, koji je napustio Suhodol i postao dirigent. na železnici. Kako je to slično smrti voćnjaka trešanja, s jedinom razlikom što je u Suhodolu sve jednostavnije i strašnije. „Miris antonovskih jabuka“ je zauvijek nestao sa posjeda veleposjednika, života je nestalo. Bunin s gorčinom piše: "A ponekad pomislite: hajde, jesu li oni uopće živjeli na svijetu?"

Priča I.A. Bunjinove “Antonovske jabuke” jedno je od onih njegovih djela u kojima se pisac sa tužnom ljubavlju prisjeća nepovratno prošlih “zlatnih” dana. Autor je radio u eri fundamentalnih promena u društvu: čitav početak dvadesetog veka bio je natopljen krvlju. Iz agresivnog okruženja bilo je moguće pobjeći samo prisjećajući se najboljih trenutaka.

Na ideju za priču autor je došao 1891. godine, kada je bio u posjeti svom bratu Eugeneu na imanju. Miris antonovskih jabuka, koji je ispunjavao jesenje dane, podsjetio je Bunina na ona vremena kada su imanja cvjetala, a zemljoposjednici nisu osiromašili, a seljaci su se s poštovanjem odnosili prema svemu gospodski. Autor je bio osjetljiv na kulturu plemstva i starinski način života i duboko je osjećao njihov pad. Zato se u njegovom djelu izdvaja ciklus epitafskih priča koje govore o davno prošlom, „mrtvom“, ali još uvijek tako dragom starom svijetu.

Pisac je izlegao svoje delo 9 godina. “Antonovske jabuke” su prvi put objavljene 1900. Međutim, priča se i dalje usavršavala i mijenjala, Bunin je dotjerao književni jezik, dao tekstu još više slikovitosti i uklonio sve nepotrebno.

O čemu se radi?

"Antonovske jabuke" predstavljaju izmjenu slika plemenitog života, ujedinjenih uspomenama na lirskog junaka. Isprva se sjeća rane jeseni, zlatne bašte, branja jabuka. Svim tim upravljaju vlasnici, koji su živjeli u kolibi u vrtu, organizirajući tamo cijeli vašar za praznike. Bašta je ispunjena različitim licima seljaka koji oduševljavaju zadovoljstvom: muškarci, žene, deca - svi su u najboljim odnosima jedni sa drugima i sa zemljoposednicima. Idiličnu sliku upotpunjuju slike prirode; na kraju epizode glavni lik uzvikuje: „Kako je hladno, rosno i kako je dobro živjeti na svijetu!“

Plodna godina u selu predaka glavne junakinje Vyselke prija oko: svuda je zadovoljstvo, radost, bogatstvo, jednostavna sreća muškaraca. Sam pripovjedač bi želio da bude čovjek, ne videći nikakve probleme u ovoj parceli, već samo zdravlje, prirodnost i bliskost s prirodom, a nikako siromaštvo, nedostatak zemlje i poniženje. Iz seljačkog života prelazi na plemićki život nekadašnjih vremena: kmetstvo i neposredno poslije, kada su zemljoposjednici još imali glavnu ulogu. Primjer je imanje tetke Ane Gerasimovne, gdje se osjećao blagostanje, strogost i kmetska poslušnost sluge. I dekor kuće kao da je zamrznut u prošlosti, čak se i razgovori vode samo o prošlosti, ali i ovo ima svoju poeziju.

Posebno se govori o lovu, jednoj od glavnih zabava plemstva. Arseny Semenovič, zet glavnog junaka, organizovao je velike lovove, ponekad i po nekoliko dana. Cijela kuća je bila ispunjena ljudima, votkom, dimom cigareta i psima. Razgovori i sjećanja o ovome su izvanredni. Pripovjedač je vidio ove zabave čak iu svojim snovima, utonuo u san na mekim perjanicama u nekoj kutnoj sobi ispod slika. Ali, lijepo je i prespavati lov, jer na starom imanju posvuda su knjige, portreti i časopisi čiji pogled vas ispunjava „slatkim i čudnim melanholijama“.

Ali život se promijenio, postao je “prosjački”, “mali”. Ali sadrži i ostatke nekadašnje veličine, poetske odjeke nekadašnje plemenite sreće. Dakle, na pragu vijeka promjena, zemljoposjednici su imali samo sjećanja na bezbrižne dane.

Glavni likovi i njihove karakteristike

1. Različite slike povezane su kroz lirskog junaka koji predstavlja autorsku poziciju u djelu. Pred nama se pojavljuje kao čovjek suptilne mentalne organizacije, sanjiv, prijemčiv i odvojen od stvarnosti. Živi u prošlosti, tugujući za njom i ne primećujući šta se zapravo dešava oko njega, pa tako i u seoskom okruženju.
2. U prošlosti živi i tetka glavnog lika Anna Gerasimovna. U njenoj kući vlada red i urednost, starinski namještaj je savršeno očuvan. Starica priča i o vremenima svoje mladosti, te o svom naslijeđu.
3. Šurin Arsenij Semenovič odlikuje se svojim mladim, poletnim duhom, u uslovima lova ove su nepromišljene osobine vrlo organske, ali kakav je on u svakodnevnom životu, na farmi? To ostaje tajna, jer je u njegovom licu poetizovana kultura plemstva, baš kao i prethodna junakinja.
4. U priči je mnogo seljaka, ali svi imaju slične osobine: narodnu mudrost, poštovanje prema zemljoposednicima, spretnost i štedljivost. Nisko se klanjaju, trče na prvi poziv i, općenito, održavaju sretan plemenit život.

Problemi

Problematika priče “Antonovske jabuke” uglavnom se fokusira na temu osiromašenja plemstva, njihovog gubitka nekadašnjeg autoriteta. Život zemljoposjednika je, prema autoru, lijep, poetičan, u seoskom životu nema mjesta dosadi, vulgarnosti i okrutnosti, vlasnici i seljaci savršeno koegzistiraju jedni s drugima i nezamislivi su odvojeno. Jasno se nameće i Bunjinova poetizacija kmetstva, jer su tada ovi prekrasni posjedi procvjetali.

Još jedno važno pitanje koje je pisac pokrenuo je i problem pamćenja. U prekretnici, kriznoj eri u kojoj je priča napisana, želim mir i toplinu. Upravo to čovjek uvijek pronalazi u sjećanjima iz djetinjstva, koja su obojena radosnim osjećajem, iz tog perioda u sjećanju obično nastaju samo dobre stvari. Ovo je prelepo i Bunin to želi da zauvek ostavi u srcima čitalaca.

Predmet

• Glavna tema Buninovih Antonovskih jabuka je plemstvo i njegov način života. Odmah je jasno da je autor ponosan na sopstvenu klasu, pa je i visoko pozicionira. Seoske zemljoposednike pisac veliča i zbog povezanosti sa seljacima, koji su čisti, visoko moralni i moralno zdravi. U seoskim brigama nema mjesta melanholiji, melanholiji i lošim navikama. Na ovim zabačenim imanjima živi duh romantizma, moralnih vrijednosti i koncepta časti.
• Tema prirode zauzima veliko mjesto. Slike rodnog kraja su naslikane svježe, čisto i s poštovanjem. Autorova ljubav prema svim tim poljima, baštama, putevima i imanjima je odmah vidljiva. U njima, prema Bunjinu, leži prava, prava Rusija. Priroda koja okružuje lirskog junaka istinski liječi dušu i tjera destruktivne misli.

Značenje

Nostalgija je glavno osjećanje koje obuzima i autora i mnoge čitatelje tog vremena nakon čitanja Antonovskih jabuka. Bunin je pravi umjetnik riječi, pa je njegov seoski život idilična slika. Autor je pažljivo izbegavao sve oštre uglove; u njegovoj priči život je lep i lišen problema, društvenih protivrečnosti, koje su se u stvarnosti nagomilale do početka dvadesetog veka i neminovno dovele Rusiju do promena.

Smisao ove Bunjinove priče je stvoriti slikovito platno, uroniti u prošli, ali primamljiv svijet spokoja i blagostanja. Za mnoge ljude bijeg je postao rješenje, ali je kratko trajao. Ipak, “Antonovske jabuke” su uzorno djelo u umjetničkom smislu, a od Bunjina možete naučiti ljepotu njegovog stila i slika.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Cilj:

• Uvesti raznolikost tema Bunjinove proze,
• Naučiti identificirati književne tehnike koje je Bunin koristio da otkrije ljudsku psihologiju i druge karakteristične karakteristike Bunjinovih priča,
• Razviti vještine analize proznog teksta.

Zadaci:

kognitivni:

1) identifikovati prve utiske učenika o delu koje su pročitali;

2) pratiti kako se junakovo doba mijenja, a uz to i percepcija svijeta;

3) skrenuti pažnju učenika na intonaciju lagane tuge u priči;

4) zaključiti da ova priča naširoko obuhvata pejzaže koji pomažu da se najdublje shvati unutrašnje stanje junaka i izrazi nostalgija za prošlošću;

5) razmotrite sliku prirode, sliku ljudskog svijeta, raspoloženje junaka-pripovjedača, slike i simbole priče „Antonovske jabuke“.

edukativni:

1) razvijati veštine učenika za književnokritičku analizu dela;

2) razvijati kod učenika vještinu potpunog, kompetentnog usmenog odgovora;

3) razviti sposobnost izvođenja zaključaka i generalizacija.

Nastavnici:

1) usaditi kod učenika osećaj za lepo;

2) obrazovanje kulturnog čitaoca; pisanje; interesovanje za istoriju jezika i naroda

Vrsta lekcije: lekcija objašnjenje novog gradiva

Tehnologija: nastava je razvijena korištenjem problemske nastavne tehnologije, zdravstveno-štedljivog, sistemsko-aktivnog pristupa i općih pedagoških tehnologija, kao i korištenjem informaciono-komunikacionih tehnologija.

Metode lekcije: reproduktivni, pretraživački, heuristički

Oblici rada: frontalni, individualni, u paru

Oprema: priča I.A. Bunin „Antonovske jabuke“, interaktivna tabla, prezentacija, sveska.

Faze časa i aktivnosti učenika i nastavnika

Tokom nastave

Samo se sećamo sreće.

A sreća je svuda. Možda je-

Ova jesenja bašta iza štale

I čist vazduh struji kroz prozor.

I. Bunin.

Reč nastavnika: Zdravo, momci! Danas je pred nama veoma interesantna lekcija u kojoj ćemo nastaviti da se upoznajemo sa radom I.A. Bunin i pričati o njegovoj priči “Antonovske jabuke”. Kako biste stvorili pravu atmosferu, predlažem da poslušate pjesmu I.A. Bunjinovo "Veče", odlomak iz kojeg sam uzeo kao epigraf našem času. (Pripremljen učenik čita pjesmu „Veče”)

VEČE
Uvek se sećamo samo sreće.
A sreća je svuda. Možda je -
Ova jesenja bašta iza štale
I čist vazduh struji kroz prozor.

Na nebu bez dna sa svijetlim bijelim rubom
Oblak se diže i sija. Za dugo vremena
Gledam ga... Malo vidimo, znamo,
A sreća je data samo onima koji znaju.

Prozor je otvoren. Zacvilila je i sjela
Na prozorskoj dasci je ptica. I iz knjiga
Na trenutak skrećem pogled sa svog umornog pogleda.

Dan se smrači, nebo je prazno.
Na gumnu se cuje brujanje vršalice...
Vidim, čujem, srećan sam. Sve je u meni.

Kakvim je raspoloženjem prožeta ova pesma? Koja je glavna ideja ove pjesme? (raspoloženje tihe tuge, tuge. Osnovna ideja je da se sreća može naći u najjednostavnijim stvarima koje nas okružuju, glavno je da i sam budeš srećan).

I.A. Bunin je bio uvjeren da ne bi trebalo biti “podjele fikcije na prozu i poeziju” i priznao je da mu se takav pogled čini “neprirodnim i zastarjelim”. Napisao je: „Poetski element je spontano svojstven djelima lijepe književnosti, podjednako iu poetskoj i u proznoj formi. Proza takođe treba da se razlikuje po tonu. Mnoge čisto izmišljene stvari čitaju se kao poezija, iako se u njima ne primjećuju ni metar ni rima... Proza, ni manje ni više nego poezija, mora biti podvrgnuta zahtjevima muzikalnosti i fleksibilnosti jezika.”

Ovi zahtjevi su najpotpunije ostvareni u Bunjinovom remek-djelu proze - priči "Antonovske jabuke". Priča je napisana 1901. Pažljivi čitalac primijetit će da je ova priča samo jedan lirski monolog junaka, koji prenosi njegovo stanje duha. Priča je poput pjesme. Prije svega, kako je parcela izgrađena. Mnogi će možda reći da tu nema zapleta. I oni će pogriješiti. Postoji parcela. Zasnovan je na pamćenju. Ritam poetskog disanja, nejasna nestabilnost intonacije i impresionistička slika postaju značajni. Tekstovi kao da prednjače u prozi. Zahvaljujući zasićenosti naracije poetskim slikama, razvija se poseban lakonizam, u kombinaciji s magičnom glatkoćom i očaravajućom dužinom. Ponavljanja riječi i pauze stvaraju izražajnu muzičku harmoniju. Poslušajmo odlomak: „Sjećam se rane, lijepe jeseni... Sjećam se ranog, svježeg, tihog jutra<…>Sjećam se velike, sve zlatne, osušene i prorijeđene bašte, sjećam se javorovih sokaka, suptilne arome opalog lišća i mirisa antonovskih jabuka, mirisa meda i jesenje svježine. „Izuzetna koncentracija detalja, smjelost poređenja odaju dojam elegancije, bogatu dekoraciju narativa, a pritom ostaju strogi, oštri i jasni. Aroma antonovskih jabuka je stalno prisutna u radu, a ovaj miris zvuči kao muzički lajtmotiv.

Bunin je najveći majstor riječi, pažljiv prema detaljima. Ova priča se često poredi sa impresionističkim slikama. Ako se vrlo približite slici, nećete vidjeti ništa osim poteza kistom; ako se malo odmaknete, pojavljuju se pojedinačni objekti, a ako se odmaknete još više, vidjet ćete cijelu sliku.

Kod kuće čitate ovu nevjerovatnu priču, ispunjenu mirisima, zvukovima, utiscima, uspomenama, recite mi, kakvo je općenito raspoloženje priče? (tuga, nostalgija, malodušnost, oproštaj od prošlosti).

Pažljivo pročitajmo temu današnje lekcije, o kakvom „izgubljenom raju“ pisac govori? (Raj je prošli život, život u dvorcu, život u skladu sa prirodom)

Kakva je kompozicija djela? (rad se sastoji iz 4 dijela) A ako pažljivo pročitate priču, primijetit ćete da je raspoloženje u svakom dijelu drugačije. Kako bismo potvrdili ovu tezu, provest ćemo malu studiju. Podijeljeni ste u 4 grupe, svaka grupa će raditi sa jednim dijelom priče, rezultat vašeg rada će biti tabela koja se sastoji od sljedećih kolona:

Učenici rade sa tekstom, a zatim prezentiraju svoj rad.

Opšti zaključak:Četvorodijelna kompozicija “Antonovskih jabuka” puna je dubokog značenja. Sudbina konkretnog sela Vyselki i konkretnih ljudi doživljava se kao zajednička sudbina čitavog plemićkog staleža, ali i cijele Rusije u cjelini. Buninov zaključak je jasan: samo u mašti, samo u sjećanju ostaje vrijeme sretne, bezbrižne mladosti, uzbuđenja i doživljaja, skladnog postojanja s prirodom, života običnih ljudi i veličanstvenosti kosmosa. Život na imanju izgleda kao neka vrsta „izgubljenog raja“, čije se blaženstvo, naravno, ne može vratiti jadnim pokušajima sitnih plemića, koji se doživljavaju prije kao parodija na prošli luksuz. Dah ljepote koji je nekada ispunjavao drevna plemićka imanja, aroma Antonovskih jabuka ustupila je mjesto mirisima truleži, buđi i pustoši.

Mislite li da postoji središnja slika u ovom radu? (Da, ovo je slika BAŠTA). Izvođenje domaće zadaće, unaprijed pripremljeni učenici izrađuju prezentaciju.

Poruka učenika: U „Antonovskim jabukama“ leksičko središte je reč SAD, jedna od ključnih reči ne samo u Bunjinovom delu, već i u ruskoj kulturi u celini. Riječ „bašta“ oživljavala je uspomene na nešto drago i blisko duši.

Bašta je povezana sa prijateljskom porodicom, domom i sa snom o spokojnoj rajskoj sreći, koju bi čovečanstvo moglo izgubiti u budućnosti.

Možete pronaći mnoge simbolične nijanse riječi vrt: ljepota, ideja vremena, sjećanje generacija, domovina. Ali najčešće mi pada na pamet poznata Čehovljeva slika: vrtna gnijezda plemstva, koja su nedavno doživjela period prosperiteta, ali su sada propala.

Bunjinov vrt je ogledalo koje odražava ono što se dešava sa imanjima i njihovim stanovnicima.

U priči “Antonovske jabuke” pojavljuje se kao živo biće sa sopstvenim raspoloženjem i karakterom. Bašta je svaki put prikazana kroz prizmu autorovih raspoloženja. U blagosloveno doba bajskog ljeta on je simbol blagostanja, zadovoljstva, blagostanja: „... Sjećam se velike, sve zlatne, osušene i prorijeđene bašte, sjećam se javorovih sokaka, suptilne arome opalog lišća i miris Antonovskih jabuka, miris meda i jesenje svježine.” U ranim jutarnjim satima prohladno je i ispunjeno „jorgovanom maglom“, kao da razotkriva tajne prirode.

Zanimljivo je da je Bunin još 1891. godine osmislio priču „Antonovske jabuke“, ali ju je napisao i objavio tek 1900. godine. Priča je imala podnaslov “Slike iz knjige epitafa”. Zašto? Šta je pisac želio da naglasi ovim podnaslovom?

(Epitaf je izreka (često u poeziji) napisana povodom nečije smrti i korištena kao pogrebni natpis.)

Zadaća:
1) Napišite kratak esej na temu “Izgubljeni raj” Ivana Bunina” ili “Šta spaja komediju A.P. Čehov "Voćnjak trešnje" i priča I.A. Bunjinove "Antonovske jabuke"?.

U priči “ Antonovske jabuke” I.A. Bunin rekreira svijet ruskog imanja.

C Datum kada je priča napisana je simboličan: 1900 – prijelaz stoljeća. Čini se da povezuje svijet prošlosti i sadašnjosti.

Tuga za onima koji odlaze plemenita gnijezda- lajtmotiv ne samo ove priče, već i brojnih Bunjinovih pjesama .

"veče"

Uvek se sećamo samo sreće.
I sadasvuda je. Možda i jeste
Ova jesenja bašta iza štale
I čist vazduh struji kroz prozor.

Na nebu bez dna sa svijetlim bijelim rubom
Oblak se diže i sija. Za dugo vremena
Gledam ga... Malo vidimo, znamo,
A sreća je data samo onima koji znaju.

Prozor je otvoren. Zacvilila je i sjela
Na prozorskoj dasci je ptica. I iz knjiga
Na trenutak skrećem pogled sa svog umornog pogleda.

Dan se smrači, nebo je prazno.
Na gumnu se cuje brujanje vršalice...
Vidim, čujem, srećan sam. Sve je u meni. (14.08.09)

pitanja:

1. Odredite temu pjesme.

2. Kako se u pesmi prenosi osećaj vremena i prostora?

3. Imenujte emocionalno nabijene epitete.

4. Objasnite značenje linije: "Vidim, čujem, srećan sam...".

Obratite pažnju na:

- objektivne realnosti pesnikove slike pejzaža;

- tehnike za “sondiranje” krajolika;

- boje koje je pesnik koristio, igra svetlosti i senke;

- karakteristike vokabulara (izbor riječi, tropi);

- omiljene slike njegove poezije (slike neba, vjetra, stepe);

- molitve usamljenosti lirskog junaka u pejzažu “Bunin”.

Prve riječi djela“...Sećam se rane lepe jeseni”uronite u svet herojevih uspomena, i plot počinje da se razvija kao lanac osjeta povezanih s njima.
nedostatak zapleta, tj. dinamiku događaja. WITHzaplet pričelirski , odnosno zasnovano ne na događajima (epskim), već na iskustvu junaka.

Priča sadrži poetizacija prošlosti. Međutim, poetska vizija svijeta u Bunjinovoj priči ne dolazi u sukob sa životnom stvarnošću.

Autor s neskrivenim divljenjem govori o jeseni i seoskom životu, praveći vrlo precizne pejzažne skice.

Bunin u priči ne pravi samo pejzažne, već i portretne skice. Čitalac susreće mnoge ljude čiji su portreti napisani vrlo precizno, zahvaljujući epitetima i poređenjima:

živahne devojke iz dvorišta,
gospodski u svojim prekrasnim i grubim, divljačkim kostimima
momci u bijelim elegantnim košuljama
starci... visok, veliki i bijel kao eja

• U prvom poglavlju:« U mraku, u dubini bašte - bajkovita slika: Kao u kutu pakla, koliba gori grimiznim plamenom. okruženi tamom, a nečije crne siluete, kao da su isklesane od drveta ebanovine, kreću se oko vatre, dok džinovske senke od njih hodaju kroz stabla jabuka.” .
• U drugom poglavlju:“Gotovo svo sitno lišće je odlepršalo s primorske loze, a grane su vidljive na tirkiznom nebu. Voda ispod vinove loze postao providan, leden i kao težak... Kada ste se vozili kroz selo po sunčanom jutru, stalno ste razmišljali šta je dobro kositi, mlatiti, spavati na gumnu u ćebadima, a na odmoru da izađem sa suncem..." .
• u trećem:« Vjetar je danima cepao i kidao drveće, kiše su ih zalijevale od jutra do mraka... vjetar nije popuštao. Uznemirila je baštu, razdvojila neprekidni mlaz ljudskog dima koji je izlazio iz dimnjaka i ponovo sustigla zloslutne pramenove oblaka pepela. Trčali su nisko i brzo - i ubrzo su, poput dima, zamaglili sunce. Njegov sjaj je izblijedio, prozor se zatvarao u plavo nebo, a u vrtu je postalo pusta i dosadna, a kiša je sve češće počela da pada..."
• I u četvrtom poglavlju : “Dani su plavičasti i oblačni... Cijeli dan lutam kroz prazne ravnice...” .

Zaključak
Opis jeseni narator prenosi percepcija boja i zvuka. Čitajući priču, kao da i sami osjetite miris jabuke, ražene slame, mirisnog dima iz vatre...
Jesenji pejzaž se mijenja iz poglavlja u poglavlje: boje blede, sunčeva svetlost postaje manje. Odnosno, priča opisuje jesen od ne jedne godine, već nekoliko, a to se u tekstu stalno naglašava: “Sjećam se plodne godine”; „Oni su bili tako nedavni, a ipak se čini da je od tada prošlo skoro čitav vek.“.

• Uporedite opis zlatne jeseni u Bunjinovoj priči sa slikom I. Levitana.

• Kompozicija
  

Priča se sastoji od četiri poglavlja:

I. U proređenoj bašti. U kolibi: u podne, na praznik, prema noći, kasno u noć. Senke. Voz. Shot. II. Selo u godini žetve. Na imanju moje tetke. III. Lov prije. Loše vrijeme. Prije odlaska. U crnoj šumi. U imanju neženja. Za stare knjige. IV. Život malih razmera. Vršenje u Rigi. Lovi sada. Uveče na udaljenoj farmi. Pjesma.

Svako poglavlje je zasebna slika prošlosti, a zajedno čine cijeli svijet kojem se pisac toliko divio.

Ova promjena slika i epizoda je praćena uzastopnim referencama na promjene u prirodi - od indijanskog ljeta do početka zime.

• Način života i nostalgija za prošlošću

Vasilij Maksimov "Sve je prošlost" (1889)

• Organizacija prostora i vremena

Sam datum kada je priča napisanasimbolički . Upravo ovaj datum pomaže da se shvati zašto priča počinje (“...Sećam se rane lepe jeseni”) i završava (“Prekrio sam stazu bijelim snijegom...”). Na taj način se formira svojevrsni „prsten” koji narativ čini kontinuiranim. Zapravo, priča, kao i sam vječni život, nije ni započeta ni završena. Zvuči u prostoru sjećanja, jer oličava dušu čovjeka, dušu naroda.

Kapije su mi se širom otvorile,

Stazu pokrio bijelim snijegom...

• Miris, boja, zvuk...

“jako miriše mirisni dim trešnjinih grana”,

“raži miris nove slame i pljeve”,

„miris jabuka, a onda i drugi: stari nameštaj od mahagonija, osušeni cvetovi lipe, koji leže na prozorima od juna...”,

“Ove knjige, nalik crkvenim brevijarima, divno mirišu... Neka vrsta prijatne kisele plijesni, prastari parfem...”,

“miris dima, stanovanje”,"suptilna aroma opalog lišća i miris Antonovskih jabuka, miris meda i jesenje svježine",

“Jaruge jako mirišu na vlagu od pečuraka, trulo lišće i mokru koru drveta”.

“velika, sva zlatna... bašta”, “zlatni grad žita”, “zlatni okviri”, “zlatna svjetlost sunca”.

Semantika ove slike je izuzetno široka: ovo je direktno značenje („zlatni okviri“), And oznaka boje jesenskog lišća, i prijenos emocionalno stanje junaka, svečanost minuta večernjeg zalaska sunca, i znak obilja(žito, jabuke), nekada svojstveno Rusiji, i simbol mladosti, "zlatnog" vremena života heroja. E poštovanje "zlato" Bunin se odnosi na prošlo vrijeme, što je karakteristika plemenite, odlazeće Rusije. Čitalac ovaj epitet povezuje sa drugim pojmom: "zlatne godine" Ruski život, vek relativnog blagostanja, izobilja, čvrstine i čvrstoće bića. Ovako to vidi I.A. Buninov vek prolazi.

Ali s promjenom pogleda na svijet, mijenjaju se i boje okolnog svijeta, boje postupno nestaju iz njega: „Dani su plavičasti i oblačni... Cijeli dan lutam praznim ravnicama“, “nisko tmurno nebo”, "sivi majstor". Polutonovi i nijanse (“tirkiz”, “jorgovan” i drugi), prisutni u prvim dijelovima djela, zamjenjuju se sa kontrast crno-belog(„crni vrt“, „njive naglo crne od oranica... njive će pobijeliti“, „snježne njive“).

Vizuelne slike u radu su što jasniji i grafički: "crno nebo je obrubljeno ognjenim prugama od zvijezda padalica", "sitno lišće je skoro sve odlepršalo s primorske loze, a grane se vide na tirkiznom nebu", "tečno plavo nebo blistalo je hladno i sjajno na sjeveru iznad teških olovnih oblaka“, „crna bašta će sijati kroz hladno tirkizno nebo i poslušno čekati zimu... A polja već naglo crne od oranica i blistavo zelene od zaraslih ozimih useva“.

Slično “bioskopski” slika izgrađena na kontrastima stvara u čitaocu iluziju radnje koja se odvija pred našim očima ili je uhvaćena na platnu umjetnika:

„U mraku, u dubini bašte, fantastična je slika: kao u kutu pakla, grimizni plamen gori kraj kolibe, okružen mrakom, i nečije crne siluete, kao da su isklesane od drveta ebanovine , kreću se oko vatre, dok se od njih po stablima jabuke kreću džinovske senke. Ili će crna ruka veličine nekoliko aršina pasti preko cijelog stabla, tada će se jasno pojaviti dvije noge - dva crna stupa. I odjednom će sve ovo skliznuti sa stabla jabuke - i senka će pasti duž cele uličice, od kolibe do same kapije...”

“Prohladnu jutarnju tišinu narušava samo dobro uhranjen kosovi kuckaju... glasovi i grmljavi zvuk jabuka koje se sipaju u mere i kace,”

“Dugo slušamo i primjećujemo drhtanje u zemlji. Drhtanje se pretvara u buku, raste, a sada, kao da je već izvan bašte, brzo kuca bučni udar točkova, grmi i kuca, voz juri... blize, blize, glasnije i ljutije... I odjednom krene smiriti se, zastoj, kao da ulazi u zemlju...”,

“trubi u dvorištu i urlati na različite glasove psi",

“možete čuti kako baštovan pažljivo hoda po sobama, paleći peći i kako pucketaju i pucaju drva za ogrev.” može se čuti “Kako pažljivo... duga kolona škripi duž glavnog puta”, čuju se glasovi ljudi. Na kraju priče se čuje sve upornije “prijatan zvuk mlaćenja”, And "monotoni plač i zvižduk vozača" stopiti sa tutnjavom bubnja. A onda se gitara uštima, i neko započne pjesmu koju svi pokupe “sa tužnom, beznadežnom hrabrošću”.

"sa zadovoljstvom osjećate klizav kožu sedla ispod sebe",
“debeo, grub papir”

“Sve do kraja roze kuvana šunka sa graškom, punjena piletina, ćuretina, marinade i crveni kvas – jak i sladak, sladak...”,
“...hladna i mokra jabuka... iz nekog razloga će izgledati neobično ukusna, nimalo kao ostale.”

Tako, primjećujući junakove trenutne senzacije iz kontakta sa vanjskim svijetom, Bunin nastoji prenijeti sve to “duboko, divno, neizrecivo što je u životu”: "Kako je hladno, rosno i kako je dobro živjeti na svijetu!"

Junaka u mladosti karakteriše akutni doživljaj radosti i punoće bića: “Grudi su mi disale pohlepno i prostrano”, “Stalno razmišljaš kako je dobro kositi, vršiti, spavati na gumnu u čistačima...”

Međutim, u Bunjinovom umjetničkom svijetu radost života uvijek se spaja sa tragičnom sviješću o njegovoj konačnosti. A u "Antonovskim jabukama" motiv izumiranja, umiranja svega što je junaku tako drago, jedan je od glavnih: „Miris antonovskih jabuka nestaje sa posjeda veleposednika... Starci su umrli na Vyselki, umrla je Ana Gerasimovna, Arsenije Semjonič se ubio...”

Ne umire samo stari način života – umire čitava era ruske istorije, plemenita era koju je Bunjin poetizirao u ovom djelu. Do kraja priče postaje sve jasnije i upornije motiv praznine i hladnoće.

To je s posebnom snagom prikazano na slici bašte, jednom “velika, zlatna” ispunjena zvucima, aromama, sada - “ohlađen preko noći, gol”, “pocrnio”, kao i umjetnički detalji od kojih je najizrazitiji pronađen "u mokrom lišću slučajno je zaboravljena hladna i mokra jabuka", koji “iz nekog razloga će izgledati neobično ukusno, nimalo kao drugi.”

Ovako, na nivou junakovih ličnih osećanja i iskustava, Bunin opisuje proces koji se odvija u Rusiji degeneracija plemstva, noseći sa sobom nenadoknadive gubitke u duhovnom i kulturnom smislu:

„Onda ćeš se baciti na knjige – knjige tvog djeda u debelim kožnim povezima, sa zlatnim zvijezdama na marokanskim bodljama... Lijepe... bilješke na marginama, velike i sa okruglim mekim potezima peranim perom. Razmotavaš knjigu i čitaš: "Misli dostojni drevni i novi filozofi, boja razuma i osjećaja srca"... i nehotice se zanosiš samom knjigom... I malo po malo slatka i čudna melanholija počinje da ti se uvlači u srce...

...A evo i časopisa sa imenima Žukovskog, Batjuškova, licejasta Puškina. I sa tugom ćete se prisećati svoje bake, njenih poloneza na klavikordu, njenog mlitavog čitanja poezije iz „Evgenija Onjegina“. I stari sanjivi život će se pojaviti pred tobom...”