Ovaj sarkofag od terakote, pronađen u Cerveteri (Cere) i datira iz druge polovine 6. stoljeća prije Krista. e., dobro poznat. Čak postoji u tri gotovo identične kopije: jedna se nalazi u Luvru, druga je u muzeju Villa Giulia u Rimu, a treća (kopija) je u Britanskom muzeju. Nećemo detaljno opisivati ​​ovaj par supružnika koji zavaljen na pogrebnoj postelji tankih, gracioznih crta lica, sa blagim osmehom na usnama. Kasnije ćemo vidjeti da je prisustvo žene koja leži pored svog muža, koja joj je nježno položila desnu ruku na rame, neprihvatljiva sloboda za Grčku, ali za Etruriju je to uobičajena pojava. Na glavi žene tutulus, pokrivalo za glavu nalik na štrucu šećera, koje su u antičko doba često nosile etruščanske dame, na nogama - calcei repandi, tradicionalne cipele sa šiljastim, okrenutim vrhom. No, uprkos pozi i pojedinim detaljima odjeće, koji su očito jonskog porijekla, lica supružnika upadljivo podsjećaju na lica kipova iz istog doba iz Grčke i Male Azije. Žena je slična prvim atičkim korsima, što se tiče muškarca, tada bi, prema Charlesu Picardu, „ovaj Tirenac guste brade, ovalnog, gotovo trokutastog lica, kosih očiju i bujne kose koja mu se slobodno spuštala do ramena, mogao imati rođen među egejskim pastirima”.

Šta vam govore kipovi?

Da li iz ovoga proizilazi da sarkofag iz Cervetera prikazuje Etrurce upravo onakvima kakvi su zaista bili, te da su plemići i plemićke dame na Tarkvinijevom dvoru ličili na ovaj terakotni par? Ne smijemo zaboraviti na veliku moć umjetnosti, koja nameće svoje zakone životu. Prije će, kako kažu, priroda oponašati umjetnost nego umjetnost reproducirati stvarnost. Ako su se u doba impresionista Francuzi, zasićeni akademskom ljepotom, zaljubili u Renoirove kupače, Degasove plesače i Rodinove nimfe čija je životinjska gracioznost probudila njihovu senzualnost, to uopće ne znači da Dobro jutro, Francuskinje iz 1880-ih probudile su se kosih očiju, spljoštenih nosova i punih usana, ili da se naselje tahićanskih žena naselilo na obalama Sene, prateći Gauguina. Ali u staroj Etruriji utjecaj jonskog stila bio je mnogo moćniji i rašireniji! Zajedno sa skupim vunenim tkaninama iz Mileta i crnofiguralnim amforama iz Klazomene ili Atike, uz tehničke tehnike zanatlija, pa čak i pojavu bogova, Etruščani su iz Male Azije i Grčke donijeli kanonsku ideju ​glatke linija čela, ravan nos, bademaste oči i poseban osmeh, ispod kojeg su pokušavali da se prilagode tokom života i koji je umnogome određivao sliku koja je trebalo da ostane nakon njihove smrti. Tako se na nadgrobnim spomenicima antičkih vremena pojavljuju pred nama noseći maske.

Primamljivo je tražiti istinitije dokaze u spomenicima kasnijeg doba, kada je etruščanski realizam, potaknut gipkošću terakote, iako je tu i tamo pod utjecajem drugih stilova, na kraju raznio u vjetar ove maske koje su izašle iz mode. . Uoči Drugog svetskog rata, nemački naučnici iz redova pristalica rasne teorije zainteresovali su se za ovo ( Rassentheorie). Odabirući po svom nahođenju jednu ili drugu karakteristiku koja im se činila specifičnom, došli su do potpuno drugačijih zaključaka. Jedan naučnik, gledajući urne u kojima je bio pepeo sa slikama mrtvih, bio je zapanjen činjenicom da su neki Etrurci imali kukaste ili kukaste nosove. Odmah su uvrštene na listu rasa sa „orlovim nosom“, a profesor Fišer je 1938. svuda sretao, skicirao i fotografisao Talijane sa orlovim nosom - nesumnjivo Etruščane. Svugdje, posebno u Chiusiju, domovini Porsene, kao i u Volaterri i Tarquiniji. U Perusiji ih nije bilo dovoljno, au Viterbu ih nije bilo. Nije li to povezano sa istorijom Viterba, za koji su se dugo borili papa i car Svetog rimskog carstva, i da li bi brojne strane invazije mogle dovesti do fizionomske revolucije i nestanka orlovih nosova? No, eho njegovog izvještaja na Berlinskoj akademiji nauka jedva je utihnuo kada je autor jednog od članaka u časopisu Clio izjavio da je otkrio glavnu prepoznatljivu osobinu etrurske rase i dokaz njenog istočnog porijekla - gojaznost.

Mora se priznati da su za sve krivi Katul i Vergilije, koji su bez riječi osudili: jedno - obesus Etruscus, a drugo - pinguis Tyrrhenus. Katul, govoreći o raznim narodima koji nastanjuju Italiju, pominje, uz „škrtnog Umbera“ i Latina iz Lanuvija, „smrke i jakih zuba“, „debelog Etruščana“. Vergilije na uzvišeniji način opisuje ceremoniju žrtvovanja uz zvuke frule: „U međuvremenu, debeli Tirenac svira slonovaču na oltaru.” Zaista, etrurski sarkofazi od 2. do 1. stoljeća prije Krista. e. vizuelno potvrđuju reči pesnika. Na njima je pokojnik prikazan ležeći na boku, oslonjen na lakat, sa zdjelom u drugoj ruci, u pozi gozbe. Realistički kipar ne skriva, već, naprotiv, s nekom vrstom nemilosrdne snishodljivosti izlaže impresivan trbuh koji viri iz otvorenih nabora prekrivača.

Ovo je bilo dovoljno da se izduženim oblicima sa sarkofaga iz Cerveteria uoči mršavost starih Etruraca, koji su nakon etničkih transformacija i društvenih preokreta, koji su domorodačkom stanovništvu omogućili da povrati svoja prava, zamijenjeni zdepastim i gustim oblicima Italijani. Drugi su bili zadivljeni pronalazeći na najstarijim stelama i bronzanim slikama zdepastih Etruraca, koji su upravo bili pravi Etrurci, druželjubivu gomilu trbušastih Sileni koji su stigli pravo iz Karije u Maloj Aziji, dok je elegantna vitkost figura iz Cervetera govori o postojanju sasvim drugog naroda - Pelazga, koji su prethodno doplovili sa Krita i Kikladskih ostrva. Moglo bi se pomisliti da zdepaste i vitke figure ne mogu, kao što je odavno dokazano, istovremeno ili naizmjenično dominirati jonskim stilom! To nije spriječilo Ernsta Buchsa 1942. da domorodačkim Etruščanima pripiše "kvadratnu građu", koju je kasnije prepoznao u liku cara Vespazijana, čiji je otac očito bio Sabinjac, a majka je možda bila etrurskog porijekla, a koji je , prema njegovim riječima, još uvijek je karakteristično za polovinu stanovništva Toskane.

Ostavimo ove apsurdne teorije po strani i vratimo se na gojaznost Etruraca; na kraju krajeva, ovaj fizički nedostatak nema nikakve veze sa niskim rastom. I u tom pogledu ne možemo a da ne uzmemo u obzir ponovljena svjedočanstva pjesnika, pogotovo ako su potvrđena nadgrobnim slikama tog vremena. Ali da li je značaj ovih dokaza previše preuveličan? U odličnom katalogu kasnih etrurskih sarkofaga koji je objavio Reinhard Herbig, pronašli smo samo tri ili četiri slike koje potvrđuju ovu osobinu. Da, i ovdje morate biti oprezni. Figura na sarkofagu iz San Giuliana kod Viterba utoliko je impresivnija jer leži na leđima u punoj visini, a njegov ogroman okrugli trbuh kao da se sam od sebe diže. Odlučeno je da se radi o preminuloj ženi, odnosno trudnoj. Međutim, treba imati u vidu tendenciju stilizovanog iskrivljavanja stvarnosti, karakteristične za etrurske vajare tog vremena: ona se svodi na geometrijsko pojednostavljenje volumena, zbog čega se nekako i zvalo kubizam, ili, tačnije, stereometrija, budući da teži kombinaciji kubnih i sfernih volumena. Jasno je da sarkofag iz San Giuliana pripada upravo ovoj školi, toliko stranoj grčkom ukusu i za razliku od ostatka etrurske umjetnosti, a lik isklesan na njemu ne može biti točan prikaz osobe. Na poklopcu drugog sarkofaga, pronađenog u kripti plemićke porodice Partunu od Tarkvinija, leži visoki starac, čije je debeljuškasto i mlohavo meso u oštrom kontrastu sa njegovim naboranim obrazima i mršavim vratom. Ali, kako sam Herbig primećuje, to se često dešava na kraju života kod ljudi sa mentalnim radom. Jedina slika istinski korpulentnog Etruščana nalazi se u Firentinskom muzeju. Ogroman komad mesa pojavljuje se pred nama s određenom ciničnom naivnošću. Vijenac cvijeća oko vrata, čaša u ispruženoj desnoj ruci, zlatni prsten konjanika na prstenjaku lijeve. Čovjek izgleda star oko pedeset godina, ima malu glavu, nimalo otečenu od sala, ćelav je, ali još uvijek ima dlaka na sljepoočnicama, velike su oči širom otvorene, a usne su mu vjerovatno jarko crvene. Čini se da nije svjestan svoje nezdrave gojaznosti, ali ako bi htio ustati iz kreveta, trebala bi mu pomoć nekoliko slugu. Pupak mu je otkriven, gotovo bezobrazno, ali izgleda da ga nije briga. Ispruživši trbuh zavidne veličine, potomak drevnog Lucumonija s bestidnošću i istovremeno sa kastinskim ponosom, čak i u smrti, slično gozbi, izjavljuje da mu je drago što odlazi s ovog svijeta uhranjen i zadovoljan.

Upravo to je vrijednost sarkofaga iz Firence, koji na neki način potvrđuje definicije latinskih pjesnika. Ona ne prikazuje Etruščana kao takvog i ne „vječnog Etruščana“, već jednog od Etruščana iz doba opadanja, onih bogatih Toskana kojima je Rim lišio političke nezavisnosti, ostavljajući im društvene privilegije. Upravljajući izdaleka svojim latifundijama, gdje su radili brojni robovi, više nisu napuštali svoje palače u Peruziji ili Tarkviniji, gdje su, prepuštajući se ponosnim uspomenama na dane prošle slave, doživljavali sve posljedice dolce far niente i proždrljivost.

U to vrijeme u Rimu su izdati zakoni protiv luksuza (međutim, malo ih je ljudi poštovalo), pozivajući na umjerenost za stolom. Katon cenzor oduzeo je vladine konje jahačima koji su bili predebeli i nisu mogli ostati u sedlu. Poznate su njegove riječi: "Kako država može imati koristi od ovog tijela ako se sastoji od trbuha od grla do struka?" Satirični pjesnik Lucilije je iscrpio sve rezerve ironije, razrađujući u svojim opisima debelotrbušnih gurmana: mandoni, komedoni, lurkoni- „proždrljive“, „debele trbuhe“, „nezasitne trbuščiće“, naslanjajući se na mast i svinjske šunke, žderući meke šparoge i karfiol, trošeći mnogo novca na škampe i ogromnu jesetru. Svoje filipike je završio sarkastično: "Vivite ventres!"- "Zdravo, materni ljudi!" Istovremeno, Lelije Mudri, prijatelj Scipiona Mlađeg, hvalio je vegetarijansku umjerenost i filozofsku superiornost kiselice, a lutajući propovjednici su insistirali da proždrljivost, poput čarobnice Circe, pretvara stare ljude u svinje i da je debeo trbuh nespojiv suptilnim umom: „Kako možeš poznavati mudrost, ako su ti srca puna prljavštine i vina? Tako su rimski humor i grčko-rimska etika zajedno stigmatizirali i kažnjavali gojaznost, jasnu manifestaciju poroka. Budući da su Etruščani iz određenih razloga bili poznati po svojoj ljubavi prema luksuzu i preobilju, sasvim je prirodno da su se, čim je njihova degeneracija dovela do toga, pojavili u djelomičnim očima svojih gospodara i suparnika sa svim vanjskim znakovima. raspusnosti. Ali ovdje govorimo o moralnim, a ne fizičkim nedostacima. Zvali su se Etrurci obesus, dakle segnis ili ignavus. Uskoro ćemo se vratiti na ovo.

Etruščani i Toskani

Nije teško rastjerati maglu u kojoj stilizacija „drevnog” i sistematizacija „novog” skrivaju od nas tip izgleda Etruraca. Čim je poljuljan autoritet grčkih modela, u većini likovnih djela svjež i ukusan realizam umjetnika i kupaca, koji su težili što preciznijem prikazu pojedinačnih crta i najsitnijih detalja, čak i onih najnepovoljnijih, jasno su se očitovali u većini likovnih djela. Onaj čiji je lik trebao ukrasiti sarkofag vjerojatno je od majstora zahtijevao, prije svega, potpunu sličnost, sve do bradavica i fizičkih mana, nadajući se da će nastaviti život barem u kamenu ili terakoti. Sami vajari, prepustivši Grcima mermer, pogodan za idealizaciju i oplemenjivanje, učili su svoj zanat na poznatoj glini i radili ne suspregnuti dah, pažljivo radeći dletom, već improvizujući, hvatajući nasumičan, prolazan izraz; ovaj impuls se prirodno prenosio na njihove skulpture od bronce, pa čak i od alabastra ili travertina. Upečatljiv primjer ove rasprostranjene tendencije je škola slikara vaza koja je procvjetala u 3. vijeku prije nove ere. e. Volaterra. Na stranama kratera sa “kolona” umetnici su iz nestašluka, umesto prelepih sanjivih profila grčkih manekenki, skicirali u nekoliko poteza duhovite, na granici karikature, portrete gradjana koji su se mogli sresti na pijaci ili u šetnji po ulici. glavna ulica uveče: ljepotica blistavih očiju ili mrzovoljna tetka nezadovoljnog pogleda, sportista raskošne figure ili namrgođenog pisara, dijete okruglih obraza ili starica sa šalom vezanim oko vrata, zahvaljujući kome je jedan od umjetnika ove radionice ime dobio po istoričarima koji se bave proučavanjem etrurske keramike Nunpainter- „monahičin crtač“.

U ovoj galeriji istinitih portreta, kakvu nije stvorio nijedan drugi narod, može se pronaći ogromna raznolikost ljudskih tipova i lica, suptilnih i grubih, energičnih i slabovoljnih, lukavih i glupih, u kojima priroda i život sadrže sve zamislive psihološke kombinacije. . Međutim, spolja nema ničega o Etrurcima što bi nam se moglo učiniti neuobičajenim, bilo čega drugačijeg što privlači ili izaziva opreznost pri pogledu na predstavnike druge rase, ništa što se obično naziva „orijentalnim“. Zapravo, vrijedi otkinuti njihove orijentalne maske - a vidimo iste Talijane kakve danas srećemo, i to stvara fantastičan osjećaj njihovog krvnog srodstva. „Kao ja, brate moj“, mogao bi reći jedan današnji Firentinac. Među njima nema ni jednog bagdadskog halife, ni jednog mletačkog trgovca. Ali tu su toskanski seljaci, kondotjeri, kanonici, rimski carevi, mladi Bonaparti, a na jednoj urni iz Volterre - par šezdesetogodišnjih muškaraca koji žive u slozi i slozi, Filemon i Baucis od Ovidija ili Taddea i Veneranda od Giuseppea Giustija . I ništa nas ne sprečava, mentalno šetajući ulicama Tarquina i Veia, da njihove stanovnike obdarimo istim obilježjima kao i oni ljudi koji danas šetaju Lungarnom. I poslednja karakteristika koja je upotpunila sliku: Etruščanke su bile mnogo niže od muškaraca. Naučnici su uporedili dužinu pronađenih skeleta i otkrili da je prosječna visina muškaraca bila 164 centimetra, a žena - 155. Biće utoliko ugodnije znati da granadirska građa nije omogućila etrurskim ženama da zauzmu visok položaj u društvu i da se tako moćna osoba kao što je Tanaquil, koji je potčinio Tarkvinijinu snagu karaktera, nije nadvio nad njim kao planina – naprotiv, Tarkvinija se morala malo sagnuti kada je razgovarala s njom.

Prosječan životni vijek Etruraca

Na komentare o fizičkom izgledu Etruraca, bilo bi korisno dodati nekoliko pojašnjenja u vezi njihovog prosječnog životnog vijeka. Demografska istraživanja su sada u porastu, a nove metode se mogu pokušati proučavati pitanja koja se tiču ​​stanovništva u grčko-rimskom svijetu. Pokušali su da odrede prosječan životni vijek u Egiptu, Sjevernoj Africi, Španiji i Bordou: informacije za to su prikupljene iz nadgrobnih natpisa, koji su vrlo često ukazivali na starost pokojnika. Imamo određeni broj etrurskih natpisa. Šta nam oni mogu reći?

Za ovo istraživanje nismo koristili tekstove sa abecednim zapisom brojeva. Još nema tačne identifikacije, a iako su se etruskolozi generalno složili oko brojeva prvih deset - čet, zal, ci, huth, mach, sa, cezp-, semph-, nurph- I zar, oni i dalje oklijevaju, ne znajući tačno čemu odgovaraju huth I sa- 4 ili 6 i cezp- I semph-- 7 ili 8. A budući da se imena desetica od 30 do 90 formiraju od jedinica od 3 do 9, onda, koristeći takve zapise (ima oko dva tuceta), rizikujemo da nas pogriješimo za više od jedne desetice. Je li umrla? Ramtha Matulnai sa 45 ili 65 godina? A Larth Tute- sa 72 ili 82? To niko sa sigurnošću ne može reći.

Međutim, raspolažemo sa oko 130 nadgrobnih natpisa u kojima je starost pokojnika navedena u brojevima i tu više nema sumnje. Međutim, treba isključiti one gdje izbrisana mjesta ili pukotine u kamenu mogu unijeti grešku u interpretaciji. Ostalo je 113 zapisa - sasvim dovoljno da se dođe do određenih zaključaka.

Ovi kratki natpisi pripadaju relativno novijim dokumentima: nastali su između 200. i 50. godine prije Krista. a, odnosno u poslednja dva veka postojanja etrurskog sveta. Gotovo svi su pronađeni u Tarkviniji i Volateru: samo je u tim gradovima bio raširen običaj da se na natpisu naznači starost pokojnika. Uprkos ovom geografskom ograničenju, evidencija pokriva široku populaciju različitih starosnih dobi, zdravstvenih stanja i društvenih klasa.

Naučit ćemo o malima Ravntza Urinati, kćer Arrunsa, koja je umrla u dobi od dvije godine, otprilike mala Sethre Ceisinies Mazu(Caesenius Mazon na latinskom), koji je živio tri godine, otprilike malo Agatinia Annia, kćer Luciusa, koja je umrla u dobi od četiri godine. Najdirljivija stvar su umanjena imena djece ( Ravntza od Ravntu, Agatinia) uz dostojanstvo s kojim bebe od kolijevke nose sve onomastičke atribute odraslih - prezime, a ponekad i ime oca koji ih je prepoznao.

Pored onih koji su „umrli prije vremena“, koji su bili predodređeni za svoj krug Danteovog pakla i, nesumnjivo, pakla Etruščana, časni Larth Vestarcnies, koji je umro u 84. godini i vjerovatno se nije mnogo razlikovao od svog rođaka koji je živio tri stoljeća kasnije, konzula Vestriziusa Spurinne, čiju je mladu i svijetlu starost opisao Plinije Mlađi. Između ove dvije krajnosti i minus djece, tri desetine dječaka i mladih žena koji su umrli između dvadeset i trideset godina, u najboljim godinama života, nalaze se ponosne i zadovoljne majke porodica i starac koji je uspio i u političkom i u porodični život karijera: podigao je tri sina, izabran za gradonačelnika svog grada sa 28 godina, imao šestoro unučadi i preminuo u 66. godini.

Za one koji smatraju da se ovi dokumenti odnose samo na uži krug aristokrata, obavještavamo vas da se prilično veliki broj zapisa odnosi na robove ili oslobođenike. Jedna od najuglednijih porodica Volterre bila je Cecina, u kojoj je Ciceron pronašao bliske prijatelje, hvalio njihovo vjersko znanje i opravdavao njihove političke pogrešne proračune; sadržavao je brojne sluge, a epitafi sluge su uzeti u obzir u našoj statistici. I to se ne računa Larthi Lautnei, koji je preminuo u 33. godini, čije samo ime ( lautni) ukazuje na njeno porijeklo od robova.

Šta je rezultat? Ukupno, ovih 113 ljudi živjelo je 4.620 godina, dajući prosječan životni vijek od 40,88 godina. Muškarci su, u pravilu, živjeli u prosjeku 41,09 godina, žene nešto manje - 40,37 godina, što je zabilježeno u cijelom antičkom svijetu. Naši podaci su mnogo veći od tradicionalnih brojki (25 godina), ali odgovaraju nedavno dobijenim podacima o prosječnoj starosti ljudi u drugim gradovima i državama: 45,2 godine u Sjevernoj Africi, 36,2 u Španiji, 35,7 godina u Bordo Gallo-rimskoj eri. Naravno, oni su približni. Ovo ne uzima u obzir smrtnost novorođenčadi, zbog čega bi ove brojke mogle biti smanjene za 1/6. Ali njihov značaj je neosporan i upečatljivo su svedočanstvo o vitalnosti Etruraca čak i u periodu opadanja, posebno kada se prisetimo da je u Evropi ranog 19. veka prosečan životni vek bio 30 godina. Ovih dana ova brojka je porasla na šezdeset pet. Što se tiče Italije, 1900. godine očekivani životni vijek bio je 44,2 godine za muškarce i 44,8 godina za žene, a 1950. godine bio je 53,7 odnosno 56 godina.

napomene:

Prvo izdanje Ergonove knjige, za koju je napisan ovaj predgovor, objavljeno je 1961. godine. Ovdje i ispod su bilješke urednika.

Fondacija SIBA (CIBA fondacija) osnovan je 1947. kako bi podstakao istraživanja u medicini, hemiji, biologiji i srodnim disciplinama.

kora ( ostalo - grčki. "djeva") - u drevnoj umjetnosti, statua djevojke koja stoji uspravno u dugoj odjeći.

Porsenna - Etrurski kralj Kluzije, saveznik Tarkvina Gordog, protjeran iz Rima.

"Debeli Etrurac"... "debeli Tirenac" (lat.).

Prijatan nerad (it.).

Debeo... lenj... besposlen (lat.).

Otkako je rimsko osvajanje bacilo u zaborav misteriozne Etrurce, njihov jezik je postao neosvojiva tvrđava za lingviste. Međutim, poslednjih decenija „ljudi koji odbijaju da govore“ nerado su počeli da otkrivaju svoje tajne...

VITALY SMIRNOV

KOLJEVKA IMPERIJALNOG RIMA

“...Vidio sam mladog ratnika u punom oklopu - u šlemu, sa kopljem, štitom i čvarcima. Ne kostur, već sam ratnik! Činilo se da ga smrt nije dotakla. Ležao je ispružen i moglo bi se pomisliti da je upravo položen u grob. Ova vizija je trajala djelić sekunde. Zatim je nestalo, kao da je raspršeno jarkom svjetlošću baklji. Kaciga je otpala.Drevni ljudi su zapazili skromnost, jednostavnost i muževnost etrurskih muškaraca, ali su ih optuživali za okrutnost i izdaju tokom ratova. Ali ponašanje Etruščana izgledalo je strancima, blago rečeno, čudno. Za razliku od podređenog položaja Grkinje i Rimljanke, one su uživale veliku slobodu i čak su se bavile javnim poslovima. I sam Aristotel se spustio u tračeve, optužujući etruščanske žene za raskalašeno ponašanje, što je, prema filozofu, bila norma kod Tirena s desne strane; okrugli štit je bio utisnut u oklop koji je pokrivao prsa; helanke su, izgubivši oslonac, završile na tlu. Od dodira sa vazduhom, telo, koje je vekovima ležalo neometano, odjednom se pretvorilo u prah, a samo su trunke prašine koje su izgledale zlatne na svetlosti baklji još uvek plesale u vazduhu.”

Tako rimski antikvar Augusto Iandolo govori o otvaranju drevne etrurske grobnice kojoj je prisustvovao kao dijete. Scena koju opisuje može poslužiti kao simbol - veličina se gotovo istog trenutka pretvara u prah...

Ljudi koje su Rimljani nazivali Etruščani ili Tusci, a Grci Tireni ili Terseni, sebe su nazivali Rasna ili Rasseni. Veruje se da se pojavio u Italiji u 11. veku pre nove ere. e.

Nakon toga slijedi pauza od nekoliko stoljeća, kada se ništa nije čulo o Etrurcima. I odjednom, do 8. veka p.n.e. e. ispostavlja se: Etrurci su narod sa razvijenom poljoprivredom i zanatima, njihovi gradovi vode ekstenzivnu prekomorsku trgovinu, izvozeći žito, metal, vino, keramiku i štavljenu kožu. Etrursko plemstvo - Lucumoni - gradi utvrđene gradove, traži slavu i bogatstvo u neprestanim pohodima, prepadima i bitkama.

Dva naroda su se u to vrijeme borila za prevlast na moru - Grci i Kartaginjani. Etruščani su stali na stranu Kartaginjana, njihovi gusari dominiraju Mediteranom - a Grci se plaše čak i otići u Tirensko more.

U 7-6 veku pre nove ere. e. U Etruriji nastaju gradovi: Veii, Caere, Tarquinius, Clusium, Arretius, Populonia. Etrurski utjecaj seže od Alpa do Kampanije. Na sjeveru su osnovali Mantovu i Felsini (današnja Bolonja), te dvanaest drugih gradova u Kampaniji. Etrurski grad Adria na sjeveroistoku Apeninskog poluotoka dao je ime Jadranskom moru. Do 6. veka pne. e. Etrurci kontrolišu teritoriju od 70 hiljada kvadratnih kilometara, njihov broj je dva miliona ljudi. Oni dominiraju antičkim svijetom.

Veliki dio onoga što smatramo iskonskim rimskim rođenjem nije rođen na brdima Latiuma, već u ravnicama Etrurije. Sam Rim nastao je prema etruščanskom obredu. Drevni hram na Kapitolu i niz drugih svetilišta u Rimu sagradili su etrurski majstori. Stari rimski kraljevi iz porodice Tarquin bili su etrurskog porijekla; mnoga latinska imena su etrurskog porijekla, a neki istoričari vjeruju da su upravo od Etruraca Rimljani posudili grčko pismo.

Najdrevnije državne institucije, zakoni, položaji, cirkuske igre, pozorišne predstave, borbe gladijatora, umijeće proricanja sudbine, pa čak i mnogi bogovi - sve je to Rimljanima stiglo od Etruraca. Simboli moći - fasces (snopovi štapova sa ugrađenim sjekirama), koji su nošeni ispred kralja, senatorska toga opšivena ljubičastim obrubom, običaj trijumfa nakon pobjede nad neprijateljem - a to je nasljeđe Etruščani. Sami Rimljani su priznali: trijumfalna i konzularna odlikovanja prenijeta su u Rim iz Tarkvinije. Čak je i sama riječ "Rim" etrurskog porijekla, kao i druge riječi koje se smatraju čisto latinskim - taverna, cisterna, ceremonija, persona, litera.

Kako se dogodilo da su razvijeniju Etruriju porazila gotovo barbarska talijanska plemena?

Razlog je taj što Etruščani, kao i Grci iz predmakedonskog doba, nisu bili u stanju da stvore jedinstvenu državu. Pojavila se samo federacija samoupravnih gradova. Poglavari gradova koji su se okupljali u svetištu božice Voltkumne naizmjenično su birali iz svoje sredine poglavicu, koji se samo uvjetno mogao smatrati kraljem, i svećenika-vrhovnog svećenika. Za Etruščana je pojam domovine bio ograničen na gradske zidine, a njegov patriotizam se nije širio dalje od njih.

Moć i uticaj Etruraca dostigli su svoj vrhunac 535. godine pne. e. Zatim, u bici kod Alalije na Korzici, udružena kartaginjansko-etrurska flota nanijela je poraz Grcima i Korzika je došla u posjed Etruraca. No, samo nekoliko godina kasnije, Etruščani su počeli trpjeti poraze od Grka i prethodno pokorenih talijanskih plemena. Otprilike u to vrijeme i Rim je oslobođen od etrurske vlasti. U 5. veku pne. e. Teritorija Etrurije je znatno smanjena, veza između gradova, ionako krhka, se urušava. Gradovi ne priskaču jedni drugima u pomoć. Iskusni farmeri i graditelji, vješti metalurzi, lukavi izumitelji sidara i morskih ovnova, neustrašivi i žestoki ratnici bili su nemoćni pred mladim Rimom i njegovim udruženim saveznicima. Pošto su pokorili celu Etruriju, Rimljani su nastavili da budu pod čarolijom etrurske kulture, koja je polako nestajala kako je rimska civilizacija cvetala. Sredinom 1. vijeka pne. e. Etruščani su izgubili svaki značaj u kulturi Rima. Ubrzo se etrurskog jezika setilo samo nekoliko amatera, od kojih je jedan bio car Klaudije I (10. pne - 54. n.e.). Napisao je etruščansku istoriju na grčkom u dvadeset tomova i naredio da je čitaoci svake godine u određene dane čitaju od početka do kraja u zgradi posebno izgrađenoj za tu svrhu. Nažalost, Klaudijevo djelo nije doprlo do nas. Međutim, neki istraživači smatraju da je malo vjerovatno da je car znao više o Etruščanima od učenjaka koji su mu prethodili.

Šta su drevni naučnici znali o poreklu Etruraca?

Herodot je tvrdio: u Italiju su stigli morem iz Male Azije pod vodstvom kralja Tirena. S njim se složio i čuveni geograf Strabon. Drugi antički istoričar, Dionizije iz Halikarnasa, smatrao je Etrurce autohtonim stanovnicima Apenina, autohtonima. Ni u davna vremena, a ni u današnje vrijeme, pisao je, nijedan narod nije imao i nema jezik ili običaje slične etrurskim. Treći povjesničar, Titus Livius, vidio je sličnosti između Etruraca i alpskog plemena Rhets i stoga je vjerovao da su Etruščani nekada potjecali s Alpa.

Unatoč proteklim milenijumima, zvanična nauka ne može ponuditi ništa novo osim ove tri verzije ili njihove kombinacije. Pa ipak, čak i bez savladavanja etrurskog jezika, moderni arheolozi i istoričari znaju dosta o Etrurcima. Poznati su njihov način života, način života, vjera, dijelom zakoni i državni propisi.

Drevni istoričari su primetili skromnost, jednostavnost i muževnost etrurskih muškaraca, ali su ih optuživali za okrutnost i izdaju tokom ratova. Ali ponašanje Etruščana izgledalo je strancima, blago rečeno, čudno. Za razliku od podređenog položaja Grkinje i Rimljanke, one su uživale veliku slobodu i čak su se bavile javnim poslovima. I sam Aristotel se spustio u tračeve, optužujući etrurske žene za raskalašeno ponašanje, što je, prema filozofu, bilo norma u tirenskom društvu.

Istovremeno, bili su religiozniji narod od Grka i Rimljana. Ali za razliku od racionalne, državne religije Rimljana i glavne religije Grka, gotovo neodvojive od mitova, vjera Etruraca bila je sumorna, oštra i prožeta idejom žrtvovanja. Najuticajniji su bili: Tinia - vrhovni bog neba, Uni i Menrva. Kod Rimljana su postali Jupiter, Junona i Minerva. Ali bilo je mnogo samih bogova. Nebo je bilo podijeljeno na šesnaest regija, od kojih je svaka imala svoje božanstvo. A tu su bili i bogovi mora i podzemlja, bogovi prirodnih elemenata, rijeka i potoka, bogovi biljaka, kapija i vrata; i oboženi preci; i samo razni demoni. Etruščanski bogovi su tražili pomilovanje, surovo kažnjavajući ljude za greške i nedostatak pažnje prema njihovim osobama.

U nastojanju da shvate volju bogova i predvide budućnost, Etrurci su razvili složen sistem posmatranja prirodnih pojava, proricanja po letu ptica, iznutricama životinja i udarima groma. Kasnije su Rimljani preuzeli umjetnost proricanja iz utrobe životinja od etrurskih proricača, haruspicija.

Etruščani su neprestano prinosili žrtve bogovima, a najveći je bio ljudski život. U pravilu su to bili kriminalci ili zatvorenici. Očigledno je tako nastao običaj prisiljavanja zatvorenika da se bore do smrti tokom sahrane plemenite osobe. Racionalistički Rimljani su ovaj religiozni, iako krvavi ritual pretvorili u spektakl za rulju. Međutim, u kritičnim trenucima za svoju domovinu, Etruščani su bez oklijevanja žrtvovali vlastite živote bogovima.

Religija i jezik su najviše razlikovali Etrurce od susjednih plemena; bili su apsolutno tuđ element među narodima koji ih okružuju.

O etrurskoj nauci se zna mnogo manje, izuzev medicine, kojoj su se Rimljani divili. Nije slučajno što je drevni rimski istoričar pisao o “Etruriji, poznatoj po otkriću lijekova”. Etrurski doktori su veoma dobro poznavali ljudsku anatomiju. Kao stomatolozi postigli su veliki uspjeh: u nekim ukopima nalaze se čak i proteze.

O svjetovnoj literaturi, naučnim i povijesnim djelima Etruraca sačuvani su samo magloviti nagovještaji koji dolaze iz antike, a vjerovatnoća otkrivanja takvih tekstova je nula. Etrurci ih nisu uklesali u kamen ili metal, a papirusni svitak fizički ne može preživjeti hiljadama godina. Većina etrurskih tekstova koje imaju naučnici su nadgrobni i posvetni natpisi. Zato mnogi istraživači vjeruju: čak i ako se etrurski jezik dešifruje, to neće znatno povećati znanje modernih naučnika o drevnoj civilizaciji. Međutim, rad na dešifrovanju etrurskog jezika se nastavlja...

GERMAN MALINICHEV

ETRUSKI JE DREVNI RUSI!

Prošlo je skoro pet stotina godina od prvog pokušaja, ako ne da se dešifruje etrurski jezik, onda barem da se utvrdi njegovo poreklo. Za to vrijeme stručnjaci su uspjeli dešifrirati egipatske hijeroglife, sumerski klinopis, pronaći ključ za spise Hetita, Lidijanaca, Karijanaca i starih Perzijanaca, ali etruskologija još uvijek obilježava vrijeme. Štaviše, prije tridesetak godina talijanski naučnici su rekli: ovaj jezik je šifriran na neki mističan način i općenito je nedostupan razumijevanju modernog čovjeka.

U isto vrijeme, etrursko pismo je dobro poznato. Na kraju krajeva, koristili su grčko pismo, možda ga malo prilagođavajući da prenesu zvukove vlastitog jezika koji su se razlikovali od grčkog. Naučnici mogu bez oklijevanja pročitati bilo koji etrurski tekst, ali niko ne može razumjeti ono što čitaju. Istraživači se ne mogu žaliti na nedostatak etruščanskih tekstova. Više od 10 hiljada etruščanskih natpisa na sarkofazima, urnama, grobnim stelama, zidovima grobnica, figurinama, posudama i ogledalima preživjelo je do danas. Istina, 90% ovih natpisa je pogrebne ili posvetne prirode i vrlo su kratki - sadrže od jedne do četiri riječi. Međutim, najduži etrurski zapis, otkriven na mumiji iz vremena Ptolomeja, sadrži hiljadu i pet stotina riječi. Ali, uprkos tome, uspesi zapadnoevropskih lingvista u proteklom veku bili su veoma skromni.

Kakva je bila situacija u Rusiji?

Naša etruskologija datira iz 18. veka, kada su mnogi ruski naučnici posetili Italiju da proučavaju drevne antikvitete. Godine 1854. objavljen je generalizujući rad E. Klassena „Novi materijali za drevnu istoriju Slovena i Slovena-Rusa uopšte”. Klassen je postao prvi istraživač u historiji etruskologije koji je predložio korištenje staroruskog jezika za prevođenje etrurskih natpisa, više od stotinu godina ispred lingvista koji su se toj ideji vratili tek 1980. godine. Tada su se Etrurci-Raseni počeli nazivati ​​praslavenima, a nešto kasnije pojavilo se nekoliko popularnih članaka koji su dokazivali stvarni identitet kulture, vjere i jezika drevnih stanovnika Apenina i Slavena. Zvanična nauka nije prepoznala ovu hipotezu, proglasivši je ćorsokakom. Istovremeno, akademski naučnici su se pozivali na publikacije u stranoj štampi, koje su dokazale da se etrurski spisi ne mogu dešifrovati pomoću mađarskog, litvanskog, feničanskog, finskog i drugih jezika. Čudan argument: uostalom, ovaj popis nije posebno uključivao staroslavenski jezik; ovi članci nisu pobijali slovensku verziju.

Godine 2001, kao dodatak časopisu „Rusko čudo“, objavljena je brošura kandidata filoloških nauka, leksikologa Valerija Osipova „Sveti staroruski tekst iz Pirge“.

1964. godine, četrdeset kilometara sjeverozapadno od Rima, tri zlatne ploče s natpisima pronađene su u ruševinama drevne luke Pyrgi, koja je bila dio etrurske države Pere. Jedan je bio na punskom (feničanskom) jeziku, a druga dva na etruščanskom. Hram, u čijim su se ruševinama nalazile ploče, uništili su i opljačkali vojnici sirakuzanskog tiranina Hjerona. Ploče datiraju iz 6.-5. vijeka prije nove ere. e.

U početku su naučnici bili veoma srećni, zaključivši da su dobili dvojezični tekst - isti tekst na dva jezika, od kojih je jedan poznat. Nažalost, pokazalo se da su etrurski i punski tekstovi različiti. Međutim, naučnici su više puta pokušavali da dešifruju etruščanski tekst na pločama iz Pirge, ali svaki put nisu uspeli. Značenje prijevoda bilo je različito za sve istraživače.

Osipov je ključ za dešifrovanje video na jeziku bliskom čuvenoj „Vlesovoj knjizi“, odnosno u drevnim slovenskim spisima, nedavno potpuno dešifrovanom. U principu, Osipov je pristupio čitanju teksta na isti način kao i njegovi prethodnici, čitao ga je s desna na lijevo na isti način i na isti način izgovarao većinu znakova. Ali njegov rad je imao svojih razlika.

Etrurci su svoje tekstove često sastavljali od fraza, riječi i znakova spojenih u jedan red, što je uvijek smetalo lingvistima. Podjela riječi je glavni problem razbijača šifri, koji prvo čitaju tekst, a zatim pokušavaju razumjeti njegovo značenje. Kako je podjela teksta na riječi bila različita za svakoga, različito je i značenje. Postojalo je onoliko „drevnih etrurskih jezika“ koliko je bilo razbijača šifri.

Osipov je prepisao tekst uobičajenim slovima modernog ruskog alfabeta i u uobičajenom smjeru - slijeva na desno. Prijelaz sa čitanja na razumijevanje značenja izvršen je već u fazi podjele riječi.

I šta?

Ispostavilo se da je jezik zlatnih ploča „zveckanje“ dijalekta, slično jeziku „Knjige Vlesovaya“.

Autor je pročitao: "itat" - ovo, "miyaitsats" - ovaj mjesec. “ona” je muškarac, gospodar, “tleka” - samo, “uniala” - smireno, “mechdu” - između, “bel” - kokošinja, “klup” - lopta, “korb” - vrč, posuđe, “ mae” - ima, "natsat" - za početak, "zele" je jako, "varne" - varivo, "lkvala" - radovalo se i tako dalje.

Ispostavilo se da je tekst na pločama iz Pyrge opis drevnog rituala koji su Etrurci prenijeli u talijanske zemlje iz Male Azije. Možda je ovo samo fragment. U svakom slučaju, Valerij Osipov smatra da očito nema početka u tekstu. Drevni svećenici govore kako se održavaju ljetne igre na dan solsticija. Praznik je bio erotski neobuzdan, a tekst sadrži savjete kako prevladati žensku hladnoću uz pomoć stimulativnih odvara od kokošije i imele, otklanjanja stida i davanja seksualne moći. Prema riječima Valerija Osipova, tekst iz Pyrgija nam možda prenosi praktična iskustva naših predaka, koji su preporučivali intenziviranje seksualne aktivnosti u određenom periodu godine, kako se ne bi izvlačili iz prirodnog ritma i ne bi kršili božanska uputstva. Život Etruraca općenito je bio podvrgnut mnogim strogim vjerskim pravilima i formalnim ritualima.

Štaviše, erotske igre kod svih naroda antike imale su i magičnu svrhu - čovjek je svojom seksualnom aktivnošću nastojao utjecati na plodnost zasijanih polja i povećati broj domaćih životinja. Ovdje je prikladno prisjetiti se slavenskog praznika Ivana Kupale, koji je tako nazvan ne od riječi "kupati", kako mnogi vjeruju, već od riječi KUPA - gomila. Isti koren je u rečima KUPNO, SKOPOM, VKUPPE, PAR, u francuskom PAR - par, par.

Tekst iz Pirge je krajnje iskren, pa čak i naturalistički, stoga u brošuri Osipov ne daje njegov prijevod na savremeni ruski jezik, već nudi verziju teksta napisanu s lijeva na desno slovima modernog ruskog alfabeta, podijeljenu na riječi.

Valery Osipov slao je svoj prevod teksta iz Pirge naučnicima u različitim zemljama sveta, ali mu niko nije odgovorio. U međuvremenu, ruski istraživač je svojom metodom preveo na desetine etruščanskih natpisa, a u jednom epitafu na etruščanskom sarkofagu iz Toskane pronašao je ime zajedničkog slovenskog boga Velesa - boga paganskih stočara. Ruski istraživač je o tome poslao poruku mnogim etruskolozima, ali ni oni mu nisu povjerovali.

Rad francuskog orijentaliste Z. Mayania "Etrurci počinju da govore" odjekuje na rad V. D. Osipova. Mayanijeva knjiga je prilično popularna u zapadnoj Evropi, a 2003. godine objavljena je u Rusiji kod izdavačke kuće Veche. Francuski naučnik je dešifrovao neke etrurske tekstove koristeći staroalbanski (ilirski) jezik, praveći više od tri stotine etimoloških poređenja između etrurskih i ilirskih reči. Da bi potvrdio svoju metodu, Mayani je izgleda trebala pomoć dobronamjernih lingvista, ali su lingvisti odbacili njegovu metodu kao subjektivnu i ne dajući potpunu sliku. Akademici su svoje mišljenje potkrijepili autoritetom... starogrčkog istoričara Dionizija iz Halikarnasa, koji je vjerovao da je etrurski jezik drugačiji od bilo kojeg drugog. Ali ilirski jezik, kao i staroruski, spada u indoevropsku jezičku grupu. Dokazano je da ovoj grupi pripada i etrurski jezik. Stara ilirska plemena na svom putu iz Male Azije na Balkan mogla su se ukrstiti sa proto-Etrurcima.

Bez obzira na sve, zvanična etruskologija i dalje vjeruje: “Etrurci odbijaju govoriti.” Međutim, radovi takvih istraživača kao što su V. Osipov i Z. Magnani svjedoče: stari ljudi su već govorili, ali mnogi naučnici to ne žele čuti.

Partner News

Etrurci se smatraju tvorcima prve razvijene civilizacije na Apeninskom poluostrvu, čija su dostignuća, mnogo prije Rimske republike, uključivala velike gradove sa izvanrednom arhitekturom, prekrasnim metalima, keramikom, slikarstvom i skulpturom, širokim sistemima odvodnje i navodnjavanja, pismom, i kasnije kovanje novca. Možda su Etrurci bili došljaci s druge strane mora; njihova prva naselja u Italiji bile su prosperitetne zajednice smještene u središnjem dijelu njene zapadne obale, u oblasti zvanoj Etrurija (otprilike teritorija moderne Toskane i Lacija). Stari Grci su poznavali Etruščane pod imenom Tireni (ili Tyrseni), a dio Sredozemnog mora između Apeninskog poluotoka i ostrva Sicilije, Sardinije i Korzike bio je (i sada se zove) Tirensko more, budući da su etrurski pomorci dominirali ovde nekoliko vekova. Rimljani su Etruščane nazivali Toskani (dakle moderna Toskana) ili Etruščani, dok su sami Etruščani sebe nazivali Rasna ili Rasena. U doba njihove najveće moći, ca. 7.–5. vek prije Krista, Etrurci su proširili svoj utjecaj na veliki dio Apeninskog poluotoka, sve do podnožja Alpa na sjeveru i periferije Napulja na jugu. Rim im se takođe potčinio. Svuda je njihova dominacija sa sobom donosila materijalno blagostanje, velike inženjerske projekte i dostignuća u oblasti arhitekture. Prema tradiciji, Etrurija je imala konfederaciju od dvanaest velikih gradova-država, ujedinjenih u vjersku i političku uniju. Oni su gotovo sigurno uključivali Caere (moderni Cerveteri), Tarquinia (moderna Tarquinia), Vetulonia, Veii i Volaterr (moderna Volterra) - sve direktno na ili blizu obale, kao i Perusia (moderna Perugia), Cortona, Volsinia (moderni Orvieto) i Arretium (moderni Arezzo) u unutrašnjosti zemlje. Ostali važni gradovi su Vulci, Clusium (moderni Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella i Fiesole.

POREKLO, ISTORIJA I KULTURA

Porijeklo.

Najranije spominjanje Etruraca nalazimo u Homerske himne(Himna Dionizu, 8), koji govori kako su ovog boga jednom zarobili tirenski gusari. Hesiod unutra Teogonija(1016) spominje “slavu okrunjenih Tirena”, a Pindar (1. Pythian Ode, 72) govori o ratnom pokliču Tirena. Ko su bili ti čuveni pirati, očigledno nadaleko poznati antičkom svetu? Još od vremena Herodota (5. vek pne), problem njihovog porekla zaokuplja umove istoričara, arheologa i amatera. Prva teorija koja brani lidijsko, ili istočno, porijeklo Etruraca datira od Herodota (I 94). On piše da je za vrijeme vladavine Atisa u Lidiji izbila teška glad, te je polovina stanovništva bila prisiljena napustiti zemlju u potrazi za hranom i novim mjestom za život. Otišli su u Smirnu, tamo sagradili brodove i, prolazeći kroz mnoge lučke gradove Mediterana, na kraju se nastanili među Ombricima u Italiji. Tamo su Lidijci promenili ime, nazvavši se Tirenima u čast svog vođe Tirena, sina kralja. Druga teorija također ima svoje korijene u antici. Dionizije iz Halikarnasa, augustanski retoričar, osporava Herodota, tvrdeći ( Rimske antikvitete, I 30), da Etrurci nisu bili doseljenici, već lokalni i najstariji narod, koji se jezikom i običajima razlikuje od svih svojih susjeda na Apeninskom poluotoku. Treća teorija, koju je formulisao N. Frere u 18. veku, ali još uvek ima pristalice, brani severno poreklo Etruraca. Prema njoj, Etruščani su, zajedno sa drugim italskim plemenima, prodrli na italijansku teritoriju preko alpskih prevoja. Arheološki podaci očito govore u prilog prvoj verziji porijekla Etruraca. Međutim, Herodotovoj priči treba pristupiti s oprezom. Naravno, lidijski pirati vanzemaljci nisu odjednom naselili obalu Tirena, već su se ovamo doselili u nekoliko talasa. Otprilike od sredine 8. veka. BC. kultura Villanova (čiji su nosioci bili ovdje ranije) doživjela je promjene pod jasnim istočnjačkim utjecajem. Međutim, lokalni element bio je dovoljno jak da ima značajan uticaj na proces formiranja novih ljudi. To nam omogućava da pomirimo poruke Herodota i Dionizija.

Priča.

Stigavši ​​u Italiju, pridošlice su zauzele zemlje sjeverno od rijeke Tiber duž zapadne obale poluotoka i osnovale naselja ograđena kamenim zidovima, od kojih je svako postalo nezavisni grad-država. Samih Etruraca nije bilo mnogo, ali im je njihova superiornost u oružju i vojnoj organizaciji omogućila da pokore lokalno stanovništvo. Napustivši piratstvo, uspostavili su profitabilnu trgovinu sa Feničanima, Grcima i Egipćanima i aktivno su se bavili proizvodnjom keramike, terakote i metalnih proizvoda. Pod njihovom upravom, zahvaljujući efikasnom korišćenju radne snage i razvoju sistema odvodnje, poljoprivreda je ovde značajno unapređena.

Od početka 7. vijeka. BC. Etruščani su počeli širiti svoj politički utjecaj u južnom smjeru: etruščanski kraljevi su vladali Rimom, a njihova sfera utjecaja proširila se na grčke kolonije Kampaniju. Usklađene akcije Etruraca i Kartaginjana u to vrijeme, u praksi su značajno otežale grčku kolonizaciju u zapadnom Mediteranu. Međutim, nakon 500. godine prije Krista. njihov uticaj je počeo da slabi; UREDU. 474 pne Grci su im nanijeli veliki poraz, a nešto kasnije počeli su osjećati pritisak Gala na svojim sjevernim granicama. Na samom početku 4. vijeka. BC. ratovi s Rimljanima i moćna galska invazija na poluostrvo zauvijek su potkopali moć Etruraca. Postepeno su bili apsorbirani u širenju rimske države i nestali u njoj.

Političke i društvene institucije.

Političko i vjersko središte tradicionalne konfederacije dvanaest etrurskih gradova, od kojih je svaki vladao lucumo, bilo je njihovo zajedničko svetište Fanum Voltumnae u blizini moderne Bolsene. Očigledno je lucumon svakog grada birala lokalna aristokracija, ali nije poznato ko je imao vlast u federaciji.

Plemstvo je s vremena na vrijeme osporavalo kraljevske ovlasti i prerogative. Na primjer, do kraja 6. stoljeća. BC. Etrurska monarhija u Rimu je zbačena i zamijenjena republikom. Strukture vlasti nisu doživjele radikalne promjene, osim što je stvorena institucija godišnjih biranih sudija. Sačuvana je čak i titula kralja (lucumo), iako je izgubila nekadašnji politički sadržaj i naslijedio ju je manji službenik koji je obavljao svećeničke dužnosti (rex sacrificulus).

Glavna slabost etrurskog saveza bila je, kao iu slučaju grčkih gradova-država, nedostatak kohezije i nesposobnost da se jedinstvenim frontom odupre rimskoj ekspanziji na jugu i galskoj invaziji na sjeveru.

Tokom perioda političke dominacije Etruraca u Italiji, njihova aristokratija je posedovala mnogo robova koji su se koristili kao sluge i u poljoprivrednim poslovima. Ekonomsko jezgro države činila je srednja klasa zanatlija i trgovaca. Porodične veze su bile jake, a svaki klan je bio ponosan na svoju tradiciju i ljubomorno je čuvao. Rimski običaj, prema kojem su svi članovi klana dobili zajedničko (porodično) ime, najvjerovatnije potječe iz etrurskog društva. Čak iu periodu propadanja države, potomci etrurskih porodica bili su ponosni na svoje rodovnike. Mecena, Augustov prijatelj i savjetnik, mogao se pohvaliti porijeklom od etrurskih kraljeva: njegovi kraljevski preci bili su Lukomoni iz grada Arretiuma.

U etrurskom društvu žene su vodile potpuno samostalan život. Ponekad se čak i pedigre pratio po ženskoj liniji. Za razliku od grčke prakse iu skladu s kasnijim rimskim običajima, etrurske matrone i mlade djevojke iz aristokracije često su viđene na javnim skupovima i javnim spektaklima. Emancipovana pozicija etruščanskih žena dala je povoda grčkim moralistima narednih stoljeća da osude moral Tirena.

Religija.

Livije (V 1) opisuje Etrurce kao “narod koji je od svih drugih posvećen svojim vjerskim obredima”; Arnobije, hrišćanski apologeta iz 4. veka. AD, žigoše Etruriju kao “majku sujeverja” ( Protiv pagana, VII 26). Činjenica da su Etruščani bili religiozni i praznovjerni potvrđuju literarni dokazi i spomenici. Sačuvana su imena brojnih bogova, polubogova, demona i heroja, koja su uglavnom analogna grčkim i rimskim božanstvima. Tako je rimska trijada Jupiter, Junona i Minerva odgovarala Etrurcima Tin, Uni i Menva. Sačuvani su i dokazi (na primjer, na slikama Orkove grobnice) koji ukazuju na prirodu ideja o blaženstvu i užasu zagrobnog života.

U tzv Etrurska učenja(Etrusca disciplina), nekoliko knjiga sastavljenih u 2. veku. prije Krista, o čijem sadržaju možemo suditi samo na osnovu fragmentarnih uputa kasnijih pisaca, prikupljeni su podaci i upute o etrurskim vjerskim vjerovanjima, običajima i ritualima. Postojale su: 1) libri haruspicini, knjige o predviđanjima; 2) libri fulgurales, knjige o munjama; 3) libri rituali, knjige o ritualima. Libri haruspicini je podučavao umjetnost utvrđivanja volje bogova kroz ispitivanje iznutrica (prvenstveno jetre) određenih životinja. Proricatelj koji se specijalizirao za ovu vrstu proricanja zvao se haruspex. Libri fulgurales su se ticale tumačenja munje, njenog pomirenja i pomirenja. Sveštenik zadužen za ovu proceduru zvao se fulgurator. Libri rituali su raspravljali o normama političkog i društvenog života i uslovima ljudskog postojanja, uključujući i zagrobni život. Ove knjige su bile zadužene za čitavu hijerarhiju stručnjaka. Ceremonije i praznovjerja opisani u Etrurska učenja, nastavio je utjecati na rimsko društvo nakon prijelaza naše ere. Posljednji pomen upotrebe etruščanskih rituala u praksi nalazimo 408. godine nove ere, kada su svećenici koji su došli u Rim predložili da se opasnost od grada odbije od Gota, predvođenih Alarikom.

Ekonomija.

Kada se rimski konzul Scipion Afrikanac pripremao za invaziju na Afriku, tj. za kampanju koja je trebala okončati 2. punski rat, mnoge etrurske zajednice ponudile su mu svoju pomoć. Iz Livijeve poruke (XXVIII 45) saznajemo da je grad Kere obećao da će obezbediti žito i drugu hranu za trupe; Populonia se obavezala da će isporučiti željezo, Tarquinia - platno, Volaterr - dijelove brodske opreme. Arecije je obećao da će obezbijediti 3.000 štitova, 3.000 šlemova i 50.000 koplja, kratkih štuka i koplja, kao i sjekire, lopate, srpove, korpe i 120.000 mjera pšenice. Perusia, Clusius i Rucelles su obećali da će dodijeliti žito i isporučiti drvnu građu. Ako su takve obaveze bile preuzete 205. godine prije Krista, kada je Etrurija već izgubila svoju nezavisnost, onda bi u godinama etrurske hegemonije u Italiji njena poljoprivreda, zanatstvo i trgovina trebali uistinu procvjetati. Pored proizvodnje žitarica, maslina, vina i drvne građe, seosko stanovništvo se bavilo stočarstvom, ovčarstvom, lovom i ribolovom. Etruščani su izrađivali i pribor za domaćinstvo i lične predmete. Razvoj proizvodnje bio je olakšan obiljem opskrbe željezom i bakrom sa ostrva Elba. Populonija je bila jedan od glavnih centara metalurgije. Etrurski proizvodi prodrli su u Grčku i sjevernu Evropu.

UMJETNOST I ARHEOLOGIJA

Istorija iskopavanja.

Etruščane su Rimljani asimilirali tokom posljednja 3 vijeka prije nove ere, ali pošto je njihova umjetnost bila visoko cijenjena, etruščanski hramovi, gradske zidine i grobnice su preživjeli ovaj period. Tragovi etrurske civilizacije bili su djelimično zakopani pod zemljom zajedno sa rimskim ruševinama i uglavnom nisu privlačili pažnju u srednjem vijeku (međutim, izvjestan utjecaj etrurskog slikarstva nalazi se kod Giotta); međutim, tokom renesanse, ponovo su se zainteresovali i neki od njih su iskopali. Među onima koji su posjetili etrurske grobnice bili su Michelangelo i Giorgio Vasari. Među poznatim statuama otkrivenim u 16. veku su čuvena Himera (1553), Minerva od Arezza (1554) i tzv. Zvučnik(Arringatore) - portretna statua nekog službenika, pronađena u blizini Trazimenskog jezera 1566. godine. U 17. stoljeću. povećao se broj iskopanih predmeta, a u 18. st. opsežno proučavanje etrurskih antikviteta izazvalo je ogroman entuzijazam (etruscheria, tj. „etruščanska manija“) među talijanskim naučnicima koji su vjerovali da je etrurska kultura superiornija od starogrčke. U toku manje-više sistematskih iskopavanja istraživači 19. st. otkrio hiljade najbogatijih etruščanskih grobnica, ispunjenih etruščanskim metalnim elementima i grčkim vazama, u Peruđi, Tarkviniji, Vulci, Cerveteri (1836, grobnica Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologni, Vetuloniji i mnogim drugim mjestima. U 20. veku Posebno su značajna otkrića hramskih skulptura u Veiju (1916. i 1938.) i bogati ukop u Comacchiju (1922.) na jadranskoj obali. Značajan napredak postignut je u razumijevanju etrurskih starina, posebno zahvaljujući naporima Instituta za etrurske i italijanske studije u Firenci i njegovog naučnog časopisa Studi Etruschi, koji izlazi od 1927. godine.

Geografska rasprostranjenost spomenika.

Arheološka karta spomenika koje su ostavili Etrurci odražava njihovu istoriju. Najstarija naselja, koja datiraju iz oko 700. godine prije Krista, nalaze se u obalnom području između Rima i ostrva Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia i Populonia. Od kraja 7. veka i tokom celog 6. veka. BC. Etrurska kultura se proširila na kopno iz Pize na sjeveru i duž Apenina. Osim Umbrije, etrurski posjedi uključivali su gradove koji danas nose imena Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi i Perugia. Njihova kultura je prodrla na jug, u moderne gradove Orvieto, Falerii i Rim, i konačno iza Napulja iu Kampaniju. Predmeti etrurske kulture otkriveni su u Velletriju, Praenesteu, Conci, Capui i Pompejima. Bologna, Marzabotto i Spina postali su centri etrurske kolonizacije područja iza planinskog lanca Apenina. Kasnije, 393. godine prije Krista, Gali su napali ove zemlje. Kroz trgovinu se uticaj Etruraca proširio i na druga područja Italije.

Sa slabljenjem moći Etruraca pod udarima Gala i Rimljana, smanjio se i prostor rasprostranjenja njihove materijalne kulture. Međutim, u nekim gradovima Toskane, kulturna tradicija i jezik preživjeli su do 1. stoljeća. BC. U Clusiji se umjetnost koja je pripadala etrurskoj tradiciji proizvodila do oko 100. godine prije Krista; u Volateri - do oko 80. godine prije Krista, au Peruziji - do oko 40. godine prije Krista. Neki etrurski natpisi datiraju iz vremena nakon nestanka etrurskih država i možda datiraju još iz Augustovog doba.

Grobnice.

Najstariji tragovi Etruraca mogu se pratiti kroz njihove sahrane, često smještene na odvojenim brdima i, na primjer, u Caere i Tarquinia, koji su bili pravi gradovi mrtvih. Najjednostavniji tip grobnice, koji se proširio oko 700. godine prije Krista, je udubljenje uklesano u stijenu. Za kraljeve i njihove rođake, takvi grobovi su očigledno bili uvećani. Takve su grobnice Bernardinija i Barberinija u Praenesteu (oko 650. godine prije Krista), s brojnim ukrasima u zlatu i srebru, bronzanim tronošcima i kotlovima, kao i predmeti od stakla i slonovače doneseni iz Fenikije. Od 7. veka. BC. Tipična tehnika je bila spajanje nekoliko komora tako da su se dobijale čitave podzemne nastambe različitih veličina. Imali su vrata, ponekad prozore, a često i kamene klupe na koje su ležali mrtvi. U nekim gradovima (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia i Clusium) takve grobnice su bile prekrivene nasipima do 45 m u prečniku, izgrađenim na vrhu prirodnih brežuljaka. Na drugim mjestima (na primjer, u San Giuliano i Norcia), kripte su bile uklesane u strme stijene, dajući im izgled kuća i hramova s ​​ravnim ili kosim krovovima.

Zanimljiva je arhitektonska forma grobnica, građenih od tesanog kamena. Za vladara grada Cere izgrađen je dugačak hodnik, iznad kojeg su ogromni kameni blokovi formirali lažno šiljati svod. Dizajn i tehnika izgradnje ove grobnice podsjećaju na grobnice u Ugaritu (Sirija) koje datiraju iz doba kritsko-mikenske kulture i tzv. Tantalova grobnica u Maloj Aziji. Neke etruščanske grobnice imaju lažnu kupolu nad pravokutnom komorom (Pietrera u Vetuloniji i Poggio delle Granate u Populoniji) ili nad kružnom prostorijom (grobnica iz Casale Marittimo, rekonstruirana u Arheološkom muzeju Firence). Obje vrste grobnica datiraju iz arhitektonske tradicije 2. milenijuma prije Krista. i liče na grobnice ranijih vremena na Kipru i Kritu.

Takozvana “Pitagorina pećina” u Kortoni, koja je zapravo etrurska grobnica iz 5. veka. Kr., svjedoči o razumijevanju zakona interakcije višesmjernih sila, neophodnih za izgradnju pravih lukova i svodova. Takve strukture se pojavljuju u kasnim grobnicama (3.–1. vek pne) - na primer, u tzv. grobnica velikog vojvode u Chiusiju i grobnica San Manno kod Peruđe. Teritoriju etrurskih groblja presecaju pravilno orijentisani prolazi, na kojima su sačuvane duboke kolotečine koje su ostavila pogrebna kola. Slike i reljefi reproduciraju javnu žalost i svečane procesije koje su pratile pokojnika do njegovog vječnog prebivališta, gdje će biti među namještajem, ličnim stvarima, zdjelama i vrčevima koji su mu ostavljeni za jelo i piće. Platforme podignute iznad grobnice bile su namijenjene za pogrebne gozbe, uključujući plesove i igre, te za vrstu gladijatorskih borbi predstavljenih na slikama grobnice Augura u Tarkviniji. Upravo je sadržaj grobnica ono što nam daje većinu informacija o životu i umjetnosti Etruraca.

Gradovi.

Etrurci se mogu smatrati ljudima koji su donijeli urbanu civilizaciju u centralnu i sjevernu Italiju, ali se o njihovim gradovima malo zna. Intenzivna ljudska aktivnost na ovim prostorima, koja je trajala mnogo stoljeća, uništila je ili sakrila od pogleda mnoge etrurske spomenike. Ipak, dosta planinskih gradova u Toskani je još uvijek okruženo zidinama koje su izgradili Etrurci (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia i, vjerovatno, Cerveteri). Osim toga, impresivne gradske zidine mogu se vidjeti u Veii, Falerii, Saturnia i Tarquinia, a kasnije i gradska vrata koja datiraju iz 3. i 2. stoljeća. pne, – u Faleriju i Peruđi. Aerofotografija se sve više koristi za lociranje etrurskih naselja i groblja. Sredinom 1990-ih počela su sistematska iskopavanja u brojnim etrurskim gradovima, uključujući Cerveteri i Tarquinia, kao i u nizu gradova u Toskani.

Etrurski planinski gradovi nemaju pravilan raspored, o čemu svjedoče dijelovi dvije ulice u Vetuloniji. Dominantni element u izgledu grada bio je hram ili hramovi, podignuti na najuzvišenijim mjestima, kao u Orvietu i Tarquiniji. Grad je po pravilu imao troje kapije posvećene bogovima zastupnicima: jednu Tini (Jupiteru), drugu Uni (Juno), a treću Menrvi (Minervi). Izuzetno pravilne zgrade sa pravougaonim blokovima pronađene su samo u Marzabottu (blizu moderne Bolonje), etruščanskoj koloniji na reci Reno. Njegove ulice su bile popločane, a voda je odvođena kroz terakotne cijevi.

Stanovi.

U Veii i Vetuloniji su pronađene jednostavne nastambe kao što su brvnare sa dvije sobe, kao i kuće nepravilnog rasporeda sa više soba. Plemeniti Lucumoni koji su vladali etrurskim gradovima vjerovatno su imali veće gradske i seoske rezidencije. Očigledno ih reproduciraju kamene urne u obliku kuća i kasnoetruščanske grobnice. Urna, koja se čuva u Muzeju u Firenci, prikazuje dvokatnu kamenu građevinu nalik palati sa lučnim ulazom, širokim prozorima u prizemlju i galerijama na drugom katu. Rimski tip kuće sa atrijumom vjerovatno potiče od etrurskih prototipova.

Hramovi.

Etruščani su gradili svoje hramove od drveta i cigle od blata sa oblogom od terakote. Hram najjednostavnijeg tipa, vrlo sličan ranogrčkom, imao je četvrtastu prostoriju za kultni kip i trijem oslonjen na dva stupa. Složen hram koji je opisao rimski arhitekta Vitruvije ( O arhitekturi IV 8, 1), bio je iznutra podijeljen u tri prostorije (ćelije) za tri glavna boga - Tina, Uni i Menrvu. Portik je bio iste dubine kao i unutrašnjost, a imao je dva reda stupova - po četiri u svakom redu. Pošto je posmatranje neba igralo važnu ulogu u etrurskoj religiji, hramovi su građeni na visokim platformama. Hramovi sa tri cellae podsjećaju na predgrčka svetilišta Lemnos i Krit. Kao što sada znamo, postavljali su velike statue od terakote na sljemenu krova (kao, na primjer, u Veii). Drugim riječima, etruščanski hramovi su različiti grčki hramovi. Etrurci su takođe stvorili razvijenu putnu mrežu, mostove, kanalizaciju i kanale za navodnjavanje.

Skulptura.

Na početku svoje istorije, Etruščani su uvozili sirijsku, feničansku i asirsku slonovaču i metalne proizvode i oponašali ih u sopstvenoj proizvodnji. Međutim, vrlo brzo su počeli oponašati sve grčko. Iako njihova umjetnost odražava uglavnom grčke stilove, ona ima zdravu energiju i zemljani duh što nije karakteristično za grčki prototip, koji je suzdržaniji i intelektualnijeg karaktera. Najboljim etruščanskim skulpturama, možda, treba smatrati one izrađene od metala, uglavnom od bronce. Većinu ovih statua zarobili su Rimljani: prema Pliniju Starijem ( Prirodna istorija XXXIV 34), samo u Volsiniji, snimljeno 256. godine prije Krista, dobili su 2000 komada. Malo ih je preživjelo do danas. Među najznačajnijim su žensko poprsje iskovano od lima iz Vulcija (oko 600. pne, Britanski muzej), kočija bogato ukrašena reljefnim mitološkim scenama iz Monteleonea (oko 540. pne, Metropoliten muzej); Himera iz Arezza (oko 500. pne, Arheološki muzej u Firenci); statua dječaka iz istog vremena (u Kopenhagenu); bog rata (oko 450. pne, u Kanzas Sitiju); statua ratnika iz Tudere (oko 350. pne, sada u Vatikanu); izražajna glava sveštenika (oko 180. pne, Britanski muzej); glava dječaka (oko 280. pne, Arheološki muzej u Firenci). Simbol Rima, poznat Kapitolski vuk(približno datiran nakon 500. godine prije Krista, sada u Palazzo dei Conservatori u Rimu), poznat već u srednjem vijeku, vjerovatno i od strane Etruraca.

Izvanredno dostignuće svjetske umjetnosti bile su statue i reljefi Etruraca od terakote. Najbolji od njih su kipovi iz arhaičnog doba pronađeni u blizini Apolonovog hrama u Veii, među kojima se nalaze slike bogova i boginja koje posmatraju borbu Apolona i Herkula oko ubijenog jelena (oko 500. godine prije Krista). Reljefni prikaz živahne borbe (vjerovatno sa frontona) otkriven je 1957–1958 u Pyrgiju, luci Cerveteri. Po stilu odzvanja grčkim kompozicijama ranog klasičnog doba (480–470 pne). Veličanstvena zaprega krilatih konja pronađena je u blizini hrama iz 4. vijeka. BC. Tarquinia. Sa istorijskog stanovišta zanimljivi su živi prizori sa frontona hrama u Civita Alba, koji prikazuju pljačku Delfa od strane Gala.

Kamena etrurska skulptura otkriva više lokalne originalnosti od metalne skulpture. Prve eksperimente u stvaranju skulptura od kamena predstavljaju stubolike figure muškaraca i žena iz Pietrerine grobnice u Vetuloniji. Oni imitiraju grčke statue iz sredine 7. vijeka. BC. Arhaične grobnice u Vulčiju i Kjuzi ukrašene su likom kentaura i raznim kamenim bistama. Slike bitaka, svetkovina, igara, sahrana i prizora ženskog života pronađene su na nadgrobnim spomenicima iz 6. stoljeća. BC. iz Chiusi i Fiesole. Tu su i scene iz grčke mitologije, kao što su reljefne slike na kamenim pločama postavljenim iznad ulaza u grobnice u Tarkviniji. Od 4. veka pne sarkofazi i urne s pepelom obično su bile ukrašene reljefima na teme grčkih legendi i prizora zagrobnog života. Na kapcima mnogih od njih nalaze se figure ležećih muškaraca i žena čija su lica posebno izražajna.

Slikarstvo.

Etrursko slikarstvo je posebno vrijedno, jer omogućava prosuđivanje grčkih slika i fresaka koje nisu došle do nas. S izuzetkom nekoliko fragmenata slikovitog ukrasa hramova (Cerveteri i Faleria), etrurske freske sačuvane su samo u grobnicama - u Cerveteri, Veii, Orvieto i Tarquinia. U najstarijoj (oko 600. pne) grobnici lavova u Cerveteriju nalazi se slika božanstva između dva lava; u grobnici Campana u Veiju, pokojnik je predstavljen kako jaše na konju u lov. Od sredine 6. veka. BC. Prevladavaju scene plesa, libacija, kao i atletskih i gladijatorskih nadmetanja (Tarquinia), iako postoje i slike lova i ribolova (grobnica Lova i ribolova u Tarquinia). Najbolji spomenici etrurskog slikarstva su plesne scene iz grobnice Francesca Giustiniani i grobnice Triclinius. Crtež je ovdje vrlo samouvjeren, shema boja nije bogata (žuta, crvena, smeđa, zelena i plava) i diskretna, ali skladna. Freske ove dve grobnice imitiraju rad grčkih majstora iz 5. veka. BC. Među malobrojnim oslikanim grobovima kasnog perioda, s pravom se izdvaja velika Fransoaova grobnica u Vulcima (4. st. pne.). Jedna od ovdje otkrivenih scena - napad rimskog Gneja Tarkvina na etruščana Caelius Vibenna, uz asistenciju njegovog brata Aeliusa i drugog etrurskog Mastarne - vjerovatno je etrurska interpretacija rimske legende na istu temu; ostale scene su posuđene od Homera. Etrurski podzemni svijet, s primjesom pojedinačnih grčkih elemenata, predstavljen je u grobnici Orcusa, grobnici Tifona i grobnici kardinala u Tarkviniji, gdje su prikazani razni strašni demoni (Haru, Tukhulka). Ovi etrurski demoni su očigledno bili poznati rimskom pesniku Vergiliju.

Keramika.

Etrurska keramika je tehnološki dobra, ali je uglavnom imitativne prirode. Crne vaze tipa bučero sa većim ili manjim uspehom imitiraju bronzane posude (7.–5. st. pne.); često su ukrašene reljefnim figurama, obično reproducirajući grčki dizajn. Evolucija oslikane keramike prati, sa određenim vremenskim zakašnjenjem, razvoj grčkih vaza. Najoriginalnije su vaze koje prikazuju predmete negrčkog porijekla, na primjer, brodove tirenskih gusara ili prateći stil narodne umjetnosti. Drugim riječima, vrijednost etrurske keramike je u tome što kroz nju pratimo rast grčkog utjecaja, posebno u području mitologije. Sami Etrurci su preferirali grčke vaze, koje su otkrivene u hiljadama u etruščanskim grobnicama (oko 80% trenutno poznatih grčkih vaza dolazi iz Etrurije i južne Italije. Tako je vaza Fransoa (u Arheološkom muzeju u Firenci), veličanstvena kreacija majstora atičkog crnofiguralnog stila Klitija (prva polovina 6. veka pre nove ere), pronađena je u etruščanskoj grobnici u blizini Kjuzija.

Obrada metala.

Prema grčkim autorima, etrurske bronce su bile veoma cijenjene u Grčkoj. Antička zdjela sa ljudskim licima otkrivena na atinskoj nekropoli, otprilike datira s početka 7. vijeka, vjerovatno je etrurskog porijekla. BC. Dio etruščanskog stativa pronađenog na Akropolju u Atini. Krajem 7., u 6. i 5. vijeku. BC. veliki broj etrurskih kotlova, vedra i bokala za vino izvezen je u srednju Evropu, a neki od njih su stigli i do Skandinavije. Brončana etrurska figurica pronađena u Engleskoj.

U Toskani su se od bronze pravili pouzdani, veliki i vrlo impresivni štandovi, tronošci, kotlovi, lampe, pa čak i prijestoli. Ovi predmeti su također činili dio namještaja grobova, od kojih su mnogi bili ukrašeni reljefnim ili trodimenzionalnim slikama ljudi i životinja. Ovdje su izrađivana i brončana kola sa scenama herojskih bitaka ili likovima legendarnih junaka. Ugravirani dizajn se naširoko koristio za ukrašavanje bronzanih toaletnih kutija i bronzanih ogledala, od kojih su mnoga napravljena u latinskom gradu Praeneste. Kao motivi korišteni su prizori iz grčkih mitova i glavni i manji etrurski bogovi. Najpoznatija od ugraviranih posuda je Fikoronijeva cista u rimskom muzeju Villa Giulia, koja prikazuje podvige Argonauta.

Nakit.

Etruščani su se istakli i u nakitu. Izvanredan niz narukvica, tanjira, ogrlica i broševa krasio je ženu sahranjenu u grobnici Regolini-Galasi u Caereu: čini se da je doslovno bila prekrivena zlatom. Tehnika granulacije, kada su sićušne kuglice zlata lemljene na vruću površinu za prikaz figura bogova i životinja, nigdje se nije koristila tako vješto kao u ukrašavanju mašnica nekih etruščanskih broševa. Kasnije su Etrurci pravili naušnice raznih oblika sa neverovatnom domišljatošću i pažnjom.

Kovanice.

Etrurci su ovladali kovanjem novca u 5. veku. BC. Za to su korišteni zlato, srebro i bronza. Na kovanicama, dizajniranim prema grčkim nacrtima, prikazani su morski konjići, gorgone, točkovi, vaze, dvostruke sjekire i profili raznih bogova zaštitnika gradova. Na njima su napravljeni i natpisi sa imenima etrurskih gradova: Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonija). Poslednji etrurski novac kovan je u 2. veku. BC.

Doprinos arheologije.

Arheološka otkrića u Etruriji od sredine 16. stoljeća. do danas su stvorili živopisnu sliku etrurske civilizacije. Ova slika je značajno obogaćena upotrebom novih metoda kao što je fotografisanje neiskopanih grobnica (metoda koju je izmislio C. Lerici) uz pomoć specijalnog periskopa. Arheološki nalazi ne odražavaju samo moć i bogatstvo ranih Etruraca, zasnovano na piratstvu i trampi, već i njihov postepeni pad, zbog, prema antičkim autorima, iscrpljujućeg uticaja luksuza. Ovi nalazi ilustruju etrursko ratovanje, njihova vjerovanja, njihove zabave i, u manjoj mjeri, njihove radne aktivnosti. Vaze, reljefi, skulpture, slike i umjetnička djela malih oblika pokazuju iznenađujuće potpunu asimilaciju grčkih običaja i vjerovanja, kao i upečatljive dokaze o utjecaju predgrčke ere.

Arheologija je također potvrdila književnu tradiciju koja je govorila o utjecaju Etruraca na Rim. Dekoracija ranorimskih hramova od terakote rađena je u etruščanskom stilu; Mnoge vaze i bronzani predmeti iz ranog republikanskog perioda rimske istorije izrađeni su od strane Etruraca ili na njihov način. Dvostruka sjekira kao simbol moći, prema Rimljanima, bila je etrurskog porijekla; dvostruke sjekire su također zastupljene u etruščanskoj pogrebnoj skulpturi - na primjer, na steli Aulus Velusca, koja se nalazi u Firenci. Štaviše, takve dvostruke sjekire su stavljane u grobnice vođa, kao što je bio slučaj u Populoniji. Barem do 4. veka. BC. materijalna kultura Rima je u potpunosti zavisila od kulture Etruraca

Bogdan S. Petrov

Etruščani - odakle su?

Etrurci su misteriozan narod koji je stvorio svoju civilizaciju oko 8. veka pre nove ere. u današnjoj Italiji severozapadno od Rima. Njihova kultura utjecala je prvo na Staru Grčku, a zatim i na Stari Rim, do te mjere da su prvi rimski carevi bili Etruščani. Uticaj Etruraca može se pratiti sve do Afrike (Kartage), oni su bili dominantni i kulturno-formirajući narod cele Evrope, a onda su, bukvalno pred očima cele Evrope, iznenada nestali u kratkom istorijskom period.

Etrurski gradovi su bili razvijeni trgovački i vjerski centri, bili su ukrašeni velikim brojem izuzetnih kamenih ritualnih građevina, skulptura, fresaka i drugih umjetničkih djela. Etrurski zanatlije su topili bakar i željezo, a farmeri su uzgajali žitarice, lan i grožđe. Etrurski trgovački brodovi plovili su morima i okeanima.

Teritorija drevne Etrurije (danas Toskana) doslovno je prepuna povijesnih spomenika: ostataka gradova s ​​kamenim zidovima i jasnim paralelno-upravnim rasporedom ulica orijentiranih duž kardinalnih točaka, stotine grobnih humki, grobnice plemenitih Etruščana. Lokalni muzeji su prepuni brojnih eksponata. Ovi spomenici materijalne kulture veoma su slični onima koje je ostavio drugi drevni narod - Pelazgi, koji su u 12. veku pr. izvršio invaziju na Stari Egipat iz Male Azije (danas teritorija Turske). U istorijskim izvorima, Etrurci su često nazivani Pelazgi. A „otac istorije“ Herodot (5. vek pre nove ere) je istakao da su Etrurci stigli u Italiju iz Male Azije, iz Lidije. Ali mora se reći da se dokazi o Herodotu, koji su ranije često odbacivali, sve više potvrđuju moderna nauka. Očigledno, nije uzalud naš M.V. Lomonosov toliko poštovao Herodota.

Zapravo, postoje tri glavne hipoteze o podrijetlu Etruraca - već izražena mala Azija, sjeverna (došli su prešavši Alpe) i starosjedilačka (odnosno da su Etruščani lokalna talijanska etnička grupa). Vrlo je moguće da su sve tri hipoteze tačne (to se često dešava u nauci), budući da nastanku novih etničkih grupa obično prethodi komplementarno spajanje nekoliko prethodnih.

Ali pažnju privlači sljedeća okolnost. Etrurska kultura je nastala u 8. veku pre nove ere. i uništili su ga Rimljani u 4. veku pre nove ere, odnosno potrebno je samo 400 godina od nastanka do smrti, dok je, prema L.N. Gumiljovu, prosečno postojanje etnosa 1200-1500 godina. Ne, tu nešto nije u redu: etničke grupe ne nastaju „iznenada“. Zanimljiva je i metoda transformacije „pejzaža za njegu”: i Pelazgi u Egiptu i Etrurci u Italiji zauzeli su močvarna područja i pretvorili ih u područja meliorativno vrlo povoljna za poljoprivredu. To su učinili i drugi narodi (na primjer, Sumerani), koji su se "iznenada" pojavili u različitim dijelovima Zemlje u obliku visoko razvijenih civilizacija i transformisali ove regije u povijesno kratkom vremenu. Ne, ovdje je jasno vidljiv trag Hiperborejaca - Arijaca, na koje se pozivaju doslovno stari grčki i rimski mitovi i legende.

Pisanje i jezik Etruraca zadali su mnogo poteškoća učenim ljudima: uspjeli su dešifrirati oko 150 riječi, ali sam jezik se još ne može dešifrirati. Oni pišu da su Etruščani koristili pismo feničanskog porijekla, poput grčkog alfabeta. (Zar nije sve obrnuto, ako pogledate datiranje? Malo je vjerovatno da je "gotova" civilizacija koja se pojavila posudila pismo od manje razvijenog naroda.) Uz etrursku civilizaciju, gotovo sve pisane spomenici Etruraca su nestali, ostali su samo prijevodi i prepričavanja nekih od njih na latinski. Podsjeća li vas ova situacija na nešto, dragi čitaoci? Nije li tako uništeni spomenici drevne ruske kulture tokom krštenja Rusije?

Treba napomenuti da su zapadni istraživači i njihovi ruski sljedbenici dugi niz godina koristili bilo koji drugi jezik osim slavenskog i sanskrta za dešifriranje etrurskog jezika, iako je čak i samo ime Etruraca - "Rasen", koje ima mnogo analoga u istorije Slovena, trebalo je usmeriti istraživače u slavenskom pravcu. Ali to se smatra „tabuom“, jer je za sve njih kultura Rusije i njeno pisanje započeli u 10. veku nove ere. prilikom krštenja Rusije. Dobro, možda malo ranije. Štaviše, Rimljani su uveli izreku: "Etrurski je nečitljiv." Kao, ne morate se ni truditi! Ali latinica je druga stvar! Zanimljiva lista jezika s kojima su pokušali dešifrirati etruščanski: latinski; grčki; jevrejski; etiopski; egipatski; arapski; Coptic; Celtic; teutonski; anglosaksonski. Ovdje bi bilo potrebno dodati jezik Tuarega iz Sahare!

Nažalost, ove argumente i dalje ponavljaju naši „zapadnjaci“, doslovno od riječi do riječi, a pokušaji dešifriranja etruščanskih tekstova ruskim, crkvenoslavenskim i drugim slavenskim jezicima se ismijavaju, pa čak i ismijavaju. Ali, srećom, to niko ne može zabraniti, tako da se posao odvija, i to prilično uspješno!

Ažurirano 14.05.2008
Članak je objavljen na web stranici 15.04.2008

Katastrofa je ako obućar peče pite!

Bogdan S. Petrov je možda cijenjeni specijalista u svojoj oblasti, čak i savjetuje vladu, ali ne možete pisati takve gluposti!
Prvi rimski carevi su bili Etruščani? Moramo misliti da je riječ o vladarima iz perioda Rimskog carstva, koje se oblikovalo negdje oko 1. stoljeća. pne, nakon Yu. Cezara. Gdje su tada bili Etrurci? Ako je vjerovati samom autoru, nisu viđeni 300 godina... Vjerovatno je mislio na kraljeve? Ovo su potpuno različite životinje!
Nakon Gumiljevih "perioda" i "Hiperborejaca" isključio sam se, iako sam nazreo nešto dalje tamo i nešto o Slovenima, da li su oni preci Etruraca, ili uzgajivači prvih slonova na svijetu, više se nisam zamarao da shvatim!
Vjerovatno ima puno drugih “otkrića” tamo! Koja je poenta u takvom govoru? Da imam svoj način, takvim autorima bih sudio po članku “zagađenje intelektualnog okruženja”. Od 3 do 5 godina stroge izolacije sa zabranom pisanja 10 godina!

• Svako može da psuje, ali gde su argumenti i činjenice?

  • Više o Etrurcima i Etruskolozima

    U bajkama Giannija Rodarija uvijek postoji skriveno značenje.
    Rodari nagovještava da Etrurci privlače ljude različitih nacija jer na još nerazjašnjenom etruščanskom JEZIKU ljudi čuju SVOJE jezike: Britanci - engleski, Grci - grčki, Italijani - latinski, Francuzi - galski (keltski), Nijemci - Nemački, Rusi - Ruski...
    I svi su djelimično u pravu. Djelomično zato što svi jezici EURAzije, poput etrurskog, imaju korijene istog jezika. Ovaj jezik je bio sveti jezik molitava i himni, svetih tekstova Tore. A vi ste, naravno, već pretpostavili da govorim o drevnom semitskom jeziku, koji se konvencionalno naziva "hebrejski".
    Sam je ovaj jezik nastao na osnovu nekih još drevnijih, arhaičnih jezika. Ali nije nastao u čaršijskoj gužvi, i ne kao žargon određene stranke ili vojne bande... Hebrejski jezik je svrsishodan rad sumerskih i akadskih sveštenika, a mit o Babelornskoj kuli nije tako daleko od istine.
    Sam hebrejski jezik je kombinacija korijena, od kojih se svaki sastoji od tri znakovno-misaona oblika - dva glavna i trećeg - odrednice (razjašnjavanja). Svaki korijen (misaoni oblik) predstavlja HIJEROGLIF. Postoji 27 takvih mentalnih formi-hijeroglifa, koji pokrivaju čitav Postanak (Usput rečeno, kinesko pismo je strukturirano na potpuno isti način (sa 28 „ključeva“), što je isto, uprkos potpuno različitim jezicima, za sve provincije Kina i za Koreju i Vijetnam, i za Japan. Поэтому как язык иЪврит, как и китайский, больше предназачен для мысленного получения информации (значений, семантики), без использования звуков. Также построены и другие языки, которые мы сначала читаем МЫСЛЕННО, «ПРО СЕБЯ», А УЖ затем произносим фонетически! !}
    Isti hijeroglif se može čitati na ovaj način, ili se može malo fonetski promijeniti, ili se može čitati potpuno drugačije. Stoga ne treba pridavati primarnu pažnju traženju fonetske sličnosti riječi, iako je u smislu čitanja korijena upravo RUSKI, pa čak i ČEŠKI jezik najsličniji savremenom HEBREJOM (samo ako čitajte samo iz korijena!). Glavna stvar je semantička sličnost, tj. sličnost značenja, ZNAČENJE sa sličnošću fonetike!!

    U toku mog istraživanja i istraživanja drugih vodećih zapadnih naučnika, etrurska PATRICIJA (OD hebrejskog פטר יצא יה, פתר יצא יה / Pater itse Iya = „Počni, odluči + nastavi + Bog“) stigla je na zemlju buduća Etrurija sa teritorije Male Azije. Riječi "Troja, Ilion" također su sastavljene od korijena svetog semitskog jezika i znače "Vladat ćeš (pastir) u ime Boga (Troa Ya)" i "Najviša sila" - עילי און (אילי און) ) - Ili On.

    Etrurska imena bogova i ljudi također su sastavljena od semitskih korijena. Sami Etrurci pisali su semitskim pismom (aramejskim, kananskim), iz kojeg je nastalo starogrčko arhaično pismo

    Naravno, na etrurski jezik su uticali lokalni aboridžini, zbog čega ga semitolozi ne mogu čitati.

    Zanimljivo je da savremeni RUSKI istraživači, tražeći izvore etrurskog jezika među južnim Slovenima, maloazijski semitski trag uopšte ne uzimaju u obzir, bilo zato što NIKAD nisu otvorili hebrejsko-ruski rečnik, bilo zbog prirodne averzije prema judaizmu. je ukorijenjen od krvi i mesa (nema nikakve veze sa Etruščanima!), o čemu oni imaju vrlo nejasnu predstavu, a samim tim i o svemu semitskom, počevši od Sumerana pa sve do Asiraca. (Usput, savremeni Asirci - Aisori - su revni pravoslavni hrišćani!.!}

    Važnu ulogu je odigrala i lažna teorija o takozvanom OVNU, arijevskoj rasi i arijevskim jezicima (tzv. „indoevropski“). Ova teorija, kao i moderna lingvistika, ima korijene u nacizmu u Njemačkoj, koja je od sredine 19. stoljeća razvila nacionalnu doktrinu o superiornosti "arijevske rase" (kojoj su Hitler, Gebels i Štrajher nesumnjivo pripadali, neka su prokleti !).

    Moderna Rusija, koja takođe traži ideološku platformu neke vrste „imperijalne veličine“, traži i velike „imperijalne“ pretke – od Hiperboreje do Etrusije, pišući epove o pohodima „Rusa“ bilo pod zidinama Carigrada, ili ispod zidina “Rusalima”. Da utješim ljubitelje OVE teorije, reći ću da pitanje MJESTA porijekla semitske ŠIFRE (hebrejske) za razgovor sa bogovima još nije KONAČNO riješeno. Moguće je da je put bivšeg predsjednika Vladimira Putina do ruševina „Arkaima“ (tatarsko-hebrejski naziv) bio pokušaj da se intenzivira potraga za istorijskom pradomovinom svih Rusa. A ako im se proglasi Arkaim, onda toplo "čestitam" Ruskoj akademiji nauka (RAN) sa sekundarnom potvrdom otkrića "domovine slonova" - naše voljene i nedjeljive zemlje -...

    • „Specijalist je kao đubrivo - njegova potpunost je jednostrana“ (K. Prutkov).

      Radite istu stvar za koju mene optužujete. Stoga je beskorisno raspravljati s vama, a nema ni potrebe. Nadam se da znate da je Stari zavet, čiji su tekst svojevremeno odobrili očevi judaizma, napisan više od polovine na aramejskom, a preostala dva dela - na grčkom i hebrejskom?
      I takođe da su Semiti, što uključuje i Jevreje, samo jedan od mnogih, mnogih naroda koji su postojali i postoje na zemlji?

      Nemate pravo da drugima uskraćujete ono što sami radite. Kao i drugi, nemate pravo da vam uskrati ono što radite.

      Srdačan pozdrav - Bogdan S. Petrov.

      • Vladimir Bershadsky (Volodimer) novo! #

        Ne krivim nikoga. Ovaj put.
        I hebrejski i aramejski su semitski jezici. Grčki - 80% se sastoji od hebrejskih korijena. To je dva.

        Treće, niko ne spori da je Tora uređena. Ali najzanimljivije je to što je uređena na takav način da se može obnoviti mnogo drevne religije Svjetla. Ali je beskorisno raspravljati s vama, jer smo „u različitim težinskim kategorijama“: ja znam šta je hebrejski, ali ti ne znaš.

        U 4 sata. Ruskom govornom području dajem nove činjenice, novu istinu o početku Rusije. Istina je. Nekim ljudima se možda neće svidjeti. Ali bez saznanja cijele istine, nećete imati nikakvu budućnost.

        U 5 sati. Moj cilj je pomirenje naroda, pomirenje religija, demonstracija jezičkog bratstva naroda.

        U 6 sati. Ne treba u mojim djelima tražiti bilo kakvu Božju izabranost bilo koje nacije. To je već vidljivo golim okom. Bog je izabrao ljude koji razumiju da nose korijene Svetoga u svom jeziku.
        Čini mi se da ti, Bogdane, to još ne shvataš (!). Ali nadam se da ćete, kada vaša iritacija proključa i splasne, bez štete po svoj nacionalni ponos, uroniti u Okean znanja koji se sada otvara pred vama.
        I, ako to ne učinite, onda, kako ste rekli, vaši preci vam to neće oprostiti.

        Danas su se pojavile mnoge web stranice koje opisuju takozvanu „rusku religiju“, tj. onog istog slavenskog paganizma protiv kojeg je Ruska pravoslavna crkva godinama osuđivala i protiv kojeg se bezuspješno borila.
        Zašto su se pojavili ovi pseudo-paganski sajtovi i desetine knjiga, knjiga, knjižica i knjižica napisanih na temu veličanja „ruskih bogova“ (na primjer, „Udar ruskih bogova“)?
        Jer pristalice pseudo-paganizma nisu zadovoljni kršćanstvom, pošto su ga, vidite, osnovali Židov (Isus) i Židovi (apostoli), a opravdano je i rasprostranjeno!
        Kršćanstvo, vidite, ne poriče Stari zavjet, a ovo nije ništa drugo do jevrejski TANAKH.
        Štoviše, ako pomno proučite biografije i genealogiju otaca kršćanskih crkava, onda će u većini slučajeva oni biti i „čistokrvni“ i ne tako, već Židovi.
        Kao što je svima poznato, najpoznatiji i najpoštovaniji propovednik humanizovanog hrišćanstva, O. Alexander Men, takođe je „čistokrvni“ Jevrej.

        Stoga su antisemitski i antisemitski krugovi krenuli stopama Hitlera i njegovih sljedbenika i počeli razvijati tzv. „Ruska religija“, koja izgleda nema nikakve veze sa Jevrejima.
        Ova ruska religija izaziva tzv. nacional-fašistički preporod ruske nacije, koji se izaziva na napade na strance i druge vjernike. One. Rusija sada kreće istim putem kojim je već bila njemačka rasa 1920-1945.
        Ne želim da se isto desi u Rusiji. Vjerujem da su fašisti namjerno provocirani. ko ovo radi? Svako ko želi da učini Rusiji ono što su saveznici učinili Njemačkoj 1945. - podijeli i denacifikuje, tj. pretvoriti se u skup mankurta, pijanih od votke i kamenovanih anašom.
        Stoga želim pokazati duboke korijene ne samo ruske religije, već i ruskog jezika i ruske podsvijesti. Želim da uklonim laži koje se bacaju na Sveti jezik (koji je hebrejski i ruski) i na govornike Svetog jezika (Jevreje i Ruse).
        Želim da pokažem ljudima koji razmišljaju o Rusiji „golubove“ koje otkriva arheolingvistika. Ako savladamo duboke slojeve ruskog jezika i „hebrejskog“ dobićemo toleranciju (toleranciju) ljudi jednih prema drugima, toleranciju nacija, toleranciju vera, jer će svi videti svoje zajedničke korene.

        Kada čovek razmišlja, on razgovara sa Bogom

        “Vjera je sredstvo za prevaru budala
        Religija je sredstvo komunikacije sa bogovima.

        Bolje je znati da ništa ne znaš nego samo vjerovati.”
        Vjera je individualna, ali je i grupna, unutar klana, porodice.
        A religija nije samo „generalizacija duhovnog iskustva drugih“, već i jasno razvijen aparat za ideološku kontrolu masa.

        Religija je vodič za ono što se smatra zlim, kako razlikovati zlo od dobra, identificirati ga i kako se boriti protiv zla u najvećoj mjeri.
        njegovo uništenje - boriti se u svim postojećim svjetovima, uključujući i fizički, koristeći fizičke metode.
        * * *

        Službe su različite, ali Gospod je jedan. 1 Kor. 12:5

        Barijere između religija ne dosežu do neba (Gandhi)

        Veliki Kaan (Khan) Mengu je to najbolje rekao o religiji 1263. godine, koja je bila programska osnova za postojanje ogromnog Mongolskog carstva:
        „Svi ljudi obožavaju istog Boga, i svako je slobodan da ga obožava kako hoće. Blagoslovi Božiji, koji se podjednako izlijevaju na svakoga, čine da svaki od njih misli da je njegova vjera bolja od drugih.”
        _________________

        Rusija je oduvek bila zemlja sa nepredvidivom... istorijom.
        A riječ historija na hebrejskom znači „skriveno, izbrisano“.
        Ovo je ono što je izbrisano i sada to vraćam
        A ako Rusija svoju vezu sa Bogom ostvaruje preko Svetog Božanskog jezika, koji je utkan u ruski (שלב / shlav - „tkati“, otuda ruska reč „REČ“ – „PROpletena s NJIM“), onda je, nadam se, njen budućnost će biti ista kao što ja radim (יה /I - „Bog“, יאה /Yae - „Ljubazan, lijep, dostojan“)
        _________________
        Moj posao je da govorim istinu, a ne da te prisiljavam da vjeruješ u nju / A ako je ja ne kažem, ko će onda? A ako ne sada, onda kada?
        Bershadsky i Rousseau

        

        • I opet mi predbacuješ šta u tebi ključa. To se može vidjeti golim okom iz onoga što pišete. Nemam predrasude ni prema Jevrejima ni prema hebrejskom, i za to postoje dobri razlozi.

          Po mom mišljenju, glavni problem Jevreja je vera (naime vera!) u svoju izabranost od Boga, zbog čega su Jevreji vekovima u ratu sa celim svetom i još uvek ratuju. I sve što ste napisali je zoran primjer nametanja vaše Božje izabranosti drugima. U stvari, jako je teško dokazati (pisane spomenike istorija je izbrisala) šta je primarno, a šta sekundarno, stoga, uz pomoć nauke koju ste naveli, svako dokazuje šta hoće.

          Više me ne zanimaju korijeni jezika, već korijeni naroda, i po mogućnosti na osnovu materijalnih izvora. Etrurski natpisi su materijalni izvori. Ali prilikom dešifriranja nisu korišteni svi izvori, o čemu sam i pisao. Zanimljivo je da kada za to pokušaju da koriste slovenske jezike, nastaje strašna buka. A jedno vrijeme je čak postojala i zvanična zabrana da se to radi. Ako možete da dešifrujete etrurski jezik koristeći hebrejski - Bog vam pomogao, ko može da prigovori na ovo? U svakom slučaju, ne ja, jer želim da znam istinu o Etrurcima, istinu koju su Rimljani uništili da bi dokazali svoju izabranost i prvenstvo.

          Sretno ti!

          • Božija izabranost. Za što?

            Ono što me čudi nisi ti, Bogdane, već pristrasnost koja dolazi odnekud.
            1) Hebrejski jezik, koji se Uobičajeno ponekad naziva DREVNI HEBREJSKI, nije PRIRODNI jezik izraelskih plemena, već je simbioza starih semitskih jezika Mesopotamije, jezika Kanaana i staroegipatskog jezika.
            2) Ko su Jevreji? Jevreji su sveštenički upravitelji hrama u Jerusalimu, počevši od ca. 10. vek pne i stanovnici kraljevstva Jude, tj. južnom dijelu zemlje Izrael.
            3) U formiranju Etrurske (Rasenske, TIRENSKE) DRŽAVE, Jevreji NISU UČESTVOVALI!! Formirali su ga doseljenici iz Male Azije (Troje) i Tira - tzv. "Feničani", i tačno - KANANITI, stanovnici KANANA.
            P 4) Religija Kanaanaca i Feničana je bila identična religiji Etruraca, Rimljana i Grka - oni su ista religija!!

            B 5) Religija tzv. "SLOVEN" - paganizam - je bio APSOLUTNO IDENTIČAN SA religijom Etruraca, Rimljana i Grka - to je ista religija!! Imena ove religije prevedena su SAMO HEBREJSKIM.

            P 6) U savremenoj svijesti, riječi “JEW” i “JUDE” su SINONIMI, ali to je daleko od slučaja, iako je istina!
            Bilo je JEVREJA, ali NE JEVREJA!! Upravo su ti JEVREJI-Izraelci stajali na čelu država Mediterana i Velike Stepe, tj. Pervorussia!!

            P 7)* Želite znati istinu o Etrurcima, ali samo TU istinu koja se uklapa u vaše prethodne ideje. Nažalost, nemam priliku da vam kažem upravo ovu „istinu“. Moj zadatak je da vam pokažem nove artefakte. I sami ih možete protumačiti u smjeru koji smatrate potrebnim za SEBE!!

            Evo - http://www.newsem40.com/forum/viewtopic.php?p=13338#13338 - nedovršena studija o Etrurcima.

            Možete ga kritikovati ako nađete nove artefakte.

            

Etrurci, drevni stanovnici centralne Italije, nekada zvani Etrurija (moderna Toskana), jedan su od najmisterioznijih naroda koje sam ikada poznavao.

Imali su pisanje, ali savremeni naučnici su uspeli da dešifruju samo mali deo zapisa koji su do nas stigli. Bogata literatura Etruraca je izgubljena, osim izolovanih fragmenata, a sve što znamo o njihovoj istoriji došlo je do nas samo kroz nelaskave komentare grčkih i rimskih autora.

Drevni Etruščani

Etrurija, oblast koja se otprilike poklapa sa teritorijom moderne italijanske pokrajine Toskane, bila je bogata rudama gvožđa i bakra.

Chimera iz Arezza. Bronzani kip iz 5. vijeka. BC e.

Njegova obala obilovala je prirodnim lukama. Dakle, Etrurci su bili dobri pomorci i bili su odlični u umjetnosti obrade metala.

Osnova njihovog bogatstva bila je pomorska trgovina ingotima gvožđa, bronzanom i drugom robom duž cijele obale Italije i južne Francuske.

Oko 800. pne e., kada je Rim još bio skup jadnih koliba koje su se držale vrha brda, oni su već živjeli u gradovima.

Ali etrurski trgovci su se suočili sa žestokom konkurencijom Grka i Feničana.

Oko 600. pne. e. Grci su osnovali trgovačku koloniju Massilia (moderni Marseille) na jugu Francuske. Sa ovim uporištem, uspjeli su preuzeti kontrolu nad važnim trgovačkim putem koji je vodio duž rijeke Rone u srednju Evropu.

Izvor etrurskog bogatstva bio je razvoj mineralnih rezervi; posebno su posjedovali najveća nalazišta bakra i željeza na cijelom Mediteranu. Etrurski zanatlije od metala su pravili divna umjetnička djela, poput ove bronzane statue Himere - čudovišta sa glavom lava i zmijom za rep.

Kako bi zaštitili svoje interese, Etruščani su ušli u savez sa Kartagom. Etrurci su posjedovali sve napredne tehnologije svog vremena; gradili su puteve, mostove i kanale.

Od Grka su posudili abecedu, oslikanu keramiku i hramsku arhitekturu.

U VI veku. BC e. Posjed Etruraca proširio se na sjever i jug od regije njihovih predaka Etrurije. Prema svjedočenju rimskih autora, tada je 12 velikih etrurskih gradova formiralo političku uniju - Etrurski savez.

Osnivanje Rimske republike

Neko vrijeme u Rimu su vladali etrurski kraljevi. Posljednjeg kralja zbacila je grupa rimskih aristokrata 510. godine prije Krista. e. - ovaj datum se smatra trenutkom nastanka Rimske republike (sam grad Rim je osnovan 753. godine prije Krista).

Od tog vremena Rimljani su počeli postepeno oduzimati vlast Etruščanima. Početkom 3. vijeka. BC e. Etrurci su nestali sa istorijske scene; progutala ih je sfera političkog uticaja Rima koja se stalno širila.

Rimljani su od Etruraca preuzeli mnoge ideje u oblasti kulture i umjetnosti, građevinarstva, obrade metala i vojnih poslova.

Etruriju su veličali vješti umjetnici i zanatlije, pogotovo jer se Etrurci u vojnom pogledu nisu mogli mjeriti s Rimljanima.

Etrurski gradovi mrtvih

Etrurci su svoje mrtve sahranjivali u prostranim nekropolama koje su po izgledu ličile na gradove. Na jugu Etrurije isklesali su grobnice od mekih tufnih stijena i iznutra ih ukrašavali kao kuće.

Često su se u grobnice postavljali kipovi koji su prikazivali pokojnog muža i njegovu ženu, koji su sjedili zavaljeni na klupi, kao za vrijeme gozbe.

Pradomovina Etruraca zauzimala je dio moderne Toskane. Obogatili su se zahvaljujući pomorskoj trgovini metalnim rudama i uz pomoć svog bogatstva proširili svoj utjecaj na sjeverni dio Italije.

Ostale grobnice su bile ukrašene freskama, koje su takođe prikazivale gozbe, čije su učesnike zabavljali muzičari i igrači.

Etrurska umjetnost

Značajan dio grobnica opljačkali su lopovi, ali su arheolozi uspjeli pronaći mnogo netaknutih grobnica.

Obično su sadržavale mnoge grčke vaze, kao i kola, predmete od zlata, slonovače i ćilibara, što svjedoči o bogatstvu etrurskih aristokrata koji su tamo sahranjeni.

Ključni datumi

Etrurci, kao jedna od najrazvijenijih civilizacija antike, igraju važnu ulogu u istoriji. Ispod su glavni datumi etrurske civilizacije.

Godine pne	Događaj
900	U sjevernoj Italiji se pojavila kultura Villanova, čiji su predstavnici koristili željezo.
800	Etruščanski brodovi plove duž zapadne obale Italije.
700	Etruščani počinju da koriste abecedu.
616	Etruščanin Lucije Tarkvinije Prisk postaje kralj Rima.
600	Dvanaest etrurskih gradova ujedinjuje se u Etrurski savez.
550	Etruščani preuzimaju dolinu rijeke. Sjeverno od Etrurije i tamo grade gradove.
539	Ujedinjena etrursko-kartaginska vojska u pomorskoj bitci pobjeđuje grčku flotu i protjeruje Grke sa Korzike, koju Etrurci preuzimaju. Grčka kolonizacija zapadnog Mediterana je obustavljena.
525	Etrurci bezuspješno napadaju grčki grad Kume (južna Italija).
525	Etrurci osnivaju naselja u Kampaniji (južna Italija).
510	Rimljani protjeruju Tarkvina II Gordog, posljednjeg etrurskog kralja Rima.
504	Etrurci su poraženi u bici kod Aricije (južna Italija).
423	Samniti preuzimaju od Etruraca grad Kapuu u Kampaniji.
405-396	Rimljani, nakon 10-godišnjeg rata, zauzimaju grad Veii.
400	Gali (keltsko pleme) prelaze Alpe, napadaju sjevernu Italiju i naseljavaju se u dolini rijeke. By. Moć Etruraca u regionu slabi.
296-295	Nakon niza poraza, etrurski gradovi su sklopili mir sa Rimom.
285-280	Rimljani su ugušili niz ustanaka u etrurskim gradovima.

Sada znate ko su Etrurci i zašto je njihova drevna civilizacija toliko zanimljiva istoričarima.