Plan
1) Žanr “Jao od pameti” (društveno-politička komedija, komedija ponašanja).
2) Kritika konzervativno plemstvo- jedna od vodećih tema rada.
3) Karakteristike društva Famusov:
poštovanje čina (Molčalin, Maksim Petrovič);
moć vlasti (Famusov, Molčalin);
karijerizam (Skalozub, Molčalin);
divljenje prema stranom;
neznanje;
"nepotizam";
ženska moć.
4) Zaključak.
Gribojedova komedija "Teško od pameti" nastala je 1822-1824. Razmišljala je savremeno za autora položaj u društvu. Kroz svakodnevnu priču, Gribojedov je pokazao ne samo moralno stanje ruskog plemstva, on je naslikao portret društveno-političkog života zemlje.
Jedna od vodećih tema djela je razotkrivanje poroka konzervativnog plemstva. U predstavi takvo plemstvo predstavlja Pavel Afanasjevič Famusov i njegova pratnja. Gribojedov pokazuje da je ovo Famus društvo opako i osuđeno na izumiranje. Njegovi temelji, zakoni i principi izgrađeni su na lažima, licemjerju, neznanju i moći novca.
Jedan od najvažnijih zakona Famus društva je poštovanje čina. Primjer koji ovdje treba slijediti je Maksim Petrovič. Njegova karijera ovog čoveka? Samo za poštovanje. Nije bitno da li je čovek dobar ili loš. Ako je viši u rangu od vas, onda ga morate poštovati, s poštovanjem mu se nasmiješiti, „sagnuti se“.
U društvu Famus vlada moć autoriteta i javno mnjenje. To je glavni sudija, glavna kazna i nagrada. U svemu životne situacije glavno je šta će "princeza Marija Aleksevna reći!"
Primjer Maksima Petroviča služi kao vodič za akciju mlađa generacija, posebno za Molchalina. Uvek završi na pravom mestu pravo vrijeme i neophodan je u kući Famusova: „Pomaziće mopsa u pravo vreme, Evo obrisati karticu u pravo vreme...”
Molchalin je čovjek koji je spreman podnijeti svako poniženje kako bi stekao moć i bogatstvo. Njegovo životni princip: "U mojim godinama ne bih se usudio da imam svoj sud." Uspješno ga prati i napreduje na ljestvici karijere. Ovaj heroj je cijeli svoj život podredio poštovanju. On čak brine i o Sofiji, jer je ona ćerka njegovog vlasnika.
Iz poroka poštovanja čina slijedi još jedan “grijeh” društva Famus – cinični karijerizam. To je posebno vidljivo na slici Molchalina, kao i pukovnika Skalozuba. Ovaj „hrabri ratnik“ razmišlja samo o sopstvenom napredovanju u karijeri, ma na koji način. „Da, da biste dobili rang, postoji mnogo kanala“, kaže on Famusovu:
Prilično sam srećan u svojim drugovima,
Konkursi su upravo otvoreni;
Tada će stariji isključiti druge,
Ostali su, vidite, ubijeni.
U Famus društvu nema ničeg ruskog. Odlikuje ga divljenje prema svemu stranom, posebno prema francuskom: „praznom, ropskom, slijepom oponašanju“. Stoga ne čudi što je Francuz iz Bordeauxa, koji je išao na Famusov bal, uživao ogroman uspjeh, a nisu se ni molili za njega.
Prezir prema svemu ruskom spojen je u društvu Famus sa kolosalnim neznanjem. Prožima ga od vrha do dna. U moskovskom društvu postoji prezir i strah za obrazovanje i nauku. Svi njegovi autoriteti složno govore o opasnosti od knjiga i predlažu radikalne mjere: “sakupite sve knjige i spalite ih”.
Osim toga, „nepotizam“ cvjeta u Famus društvu. Sam Famusov se pridržava principa - "pa, kako ne ugoditi svojoj voljenoj osobi!" Visoke pozicije ne zauzimaju dostojni ljudi, već poznati.
Zanimljivo je da u društvu Famus vladaju žene. Muškarci se pretvaraju u „muževe momke“ koji su pod palcem svojih žena. Očevi traže kćeri ne samo plemenitog ili bogatog muža, već i pokornog. Mladi ljudi biraju svoju ženu na osnovu bogatstva, zauvek zaboravljajući na svoja srca. Sjetimo se barem Molčalina ili Skalozuba.
Tako je Griboedov u svojoj komediji detaljno „razmontirao“ Famusovo društvo, razotkrivši sve njegove poroke. “Jao od pameti” postao je osnova i poticaj za buduće pisce. Tako, na primjer, A.S. Puškin je u romanu „Evgenije Onjegin” nastavio kritiku sekularnog društva u duhu Gribojedove komedije. Ovu liniju je preuzeo N.V. Gogol u "Generalnom inspektoru" i A.N. Ostrovskog u svojim komedijama.

U komediji “Teško od pameti” A.S. Glavni element slike Gribojedova je moral moskovskog konzervativnog plemstva. To je upravo osuda zastarjelih, zastarjelih aristokratskih pogleda na akutne socijalna pitanja je glavni cilj ove predstave. Sve negativne osobine Feudalni zemljoposjednici s početka 19. stoljeća bili su koncentrisani u brojnim predstavnicima „prošlog stoljeća“ u komediji - u društvu Famus.

Slika Famusova u komediji "Teško od pameti"

Glavni branilac ideja "prošlog veka" u predstavi je Pavel Afanasjevič Famusov. On zauzima uticajnu poziciju, bogat je i plemenit. Komedija se odvija u njegovoj kući. Po njemu je u predstavi nazvano društvo konzervativnih plemića. Slika ovog lika odražavala je karakteristike cijele moskovske aristokratije s početka 19. stoljeća.

U djelu “Teško od pameti” društvo Famus je prikazano kao tabor ljudi koji u osobi cijene samo visok položaj, novac i veze. Lične kvalitete nemaju težinu u svijetu. Famusov strogo i kategorično izjavljuje svojoj kćeri: „Ko je siromašan, nije ti par. On, "kao i svi Moskovski ljudi", želi da u svom zetu vidi bogatu i plemenitu osobu. Istovremeno, novac i činovi u zemljoposedničkom društvu se smatraju kao najveća vrijednost osoba: "Budi siromašan, ali ako ima dve hiljade porodičnih duša, to je mladoženja."

Slika Famusova također je odražavala naviku plemića da svoj život provode "u gozbama i rasipnosti". U Famusovljevom kalendaru, koji čita sa svojim slugom u drugom činu, predviđene su samo večere, sahrane i krštenja. I svoje profesionalne poslove tretira formalno. Famusov potpisuje dokumente ne gledajući: „A za mene, šta god da je, šta nije, to je moj običaj, potpisano, s mojih ramena.

U komediji „Teško od pameti“ osuđuje se i navika moskovskog plemstva da ljude raspoređuje na unosne poslove koji nisu po njima. poslovne kvalitete, i na osnovu porodične veze. Famusov priznaje: „Kod mene su zaposleni kod stranaca veoma rijetki: sve više sestara, snaja i djece.“
U liku Famusova, Griboedov prikazuje Famusovljevo društvo u cjelini. Pred čitaocem se pojavljuje kao društvo ljudi koji preziru neznalice i siromahe i klanjaju se činu i novcu.

Pukovnik Skalozub kao idealan plemić u društvu Famus

Famusov kao svog najpoželjnijeg zeta vidi pukovnika Skalozuba, koji je u komediji predstavljen kao krajnje glup martinet. Ali on je dostojan ruke Sofije, Famusovljeve ćerke, samo zato što je „i zlatna torba i želi da bude general“. Njegova titula je dobijena na isti način na koji se dobija bilo koji rang u Moskvi - uz pomoć veza: "Da biste dobili čin, postoji mnogo kanala..."

Skalozub, kao i Famusov, pruža zaštitu svojoj porodici i prijateljima. Na primjer, zahvaljujući naporima Skalozuba, njegova rođak“Primio sam tone beneficija iz svoje karijere.” Ali, kada ga je pratio visoki čin, napustio je službu i otišao u selo, gde je počeo da vodi miran i odmeren život. Ni Famusov ni Skalozub nisu u stanju da shvate ovaj čin, jer obojica strasno vole čin i položaj u društvu.

Uloga Molchalina u predstavi "Jao od pameti"

Među predstavnicima Famus društva nužno moraju biti plemići ne baš visokog ranga, ali oni koji im teže, koji će iskazivati ​​pokorni stav prema starijoj generaciji, pokušavaju da im se naklone. Ovo je uloga Molchalina u predstavi "Jao od pameti"

Na početku drame, ovaj junak se pojavljuje pred čitaocem kao Sofijin tihi i skromni ljubavnik. Ali čim devojka ne uspe da u javnosti zadrži svoja osećanja prema Molčalinu, njegovo pravo lice počinje da se otkriva. On je, kao i Famusov, veoma oprezan prema glasinama: " Zli jezici strašnije od pištolja" On ne gaji nikakve osjećaje prema Sofiji, već se pretvara da je njen ljubavnik kako bi udovoljio kćeri “takve osobe”. Molchalin je od djetinjstva učen da "ugodi... vlasniku u kojem živi", "šefu" kome će služiti.

Molčalin ćuti i pomaže samo zato što još nema visok čin. Primoran je da "ovisni o drugima". Takvi ljudi su „blagosloveni u svetu“, jer aristokratsko društvo čeka samo divljenje i pomoć prema njima.

Komedijski likovi van scene

Društvo Famus u komediji “Teško od pameti” prilično je brojno. Osim toga, njene granice se šire zbog uvođenja likova van scene u predstavu.
U tom pogledu je značajan imidž Maksima Petroviča, ujaka Famusova, koji kod kmetova izaziva divljenje zbog svoje sposobnosti da „izvoli naklonost“. Famusov svoju želju da zabavi carski dvor izlažući se ruglu ne smatra poniženjem. Za njega je ovo manifestacija inteligencije. Ali Maksim Petrović je bio „sav odlikovan“ i imao je „stotinu ljudi na usluzi“.
Famusov se sjeća i pokojnog Kuzme Petrovića. Njegovo glavna karakteristika- “bogat i bio oženjen bogatom osobom.”

U predstavi se pominje uticajna Tatjana Jurjevna. Veoma je korisno biti u vezi sa njom. dobri odnosi, jer su „činovnici i službenici svi njeni prijatelji i svi rođaci“.
Likovi izvan scene pomogli su Griboedovu da da živopisniju i nezaboravniju karakterizaciju društva Famus.

Zaključci

Moskovsko aristokratsko društvo u komediji „Teško od pameti“ predstavljeno je kao društvo koje se plaši svega novog, naprednog i naprednog. Svaka promjena u stavovima plemstva ugrožava njihovo lično blagostanje i uobičajeni komfor. U vreme kada je drama napisana, ideali „prošlog veka” su još uvek bili veoma jaki. Ali u društvu plemića već su sazrele kontradikcije, koje će kasnije dovesti do zamjene starih pogleda i vrijednosti novima.

Kratak opis društva Famus i opis ideala njegovih predstavnika pomoći će učenicima 9. razreda pri pisanju eseja na temu „Društvo Famus u komediji „Jao od pameti““

Test rada

Famus Society

Komediju "Teško od pameti" Gribojedov je napisao 1824. Ona daje opštu sliku celokupnog ruskog života 10-20-ih godina 19. veka, reprodukuje večnu borbu između starog i novog, koja se posebnom snagom odvijala u to vreme ne samo u Moskvi, već i širom Rusije između dva tabora: progresivni, dekabristički nastrojeni ljudi „vekovne“ sadašnjosti“ i kmetovi (ljudi „prošlog veka“).

Sve slike koje je G-dov stvorio u komediji su duboko realistične. Famusov, Skalozub, Molchalin, Hlestova, skitnica Zagorecki i svi ostali su odraz stvarnosti. Ti ljudi, glupi i sebični, koji se boje prosvjetljenja i napretka, misli su usmjerene samo na stjecanje počasti i titula, bogatstva i odijela, čine jedan tabor reakcija koji gazi sve živo. “Prošlo stoljeće” u komediji predstavljeno je brojnim svijetlim tipovima. To su Famusov, Skalozub, Repetilov i Molchalin.

F-to društvo je tradicionalno. Njegovi životni principi su takvi da mora učiti, „gledajući svoje starije“, uništavati slobodoumne misli, s poslušnošću služiti osobama koje stoje stepenicu više, i što je najvažnije, biti bogat. Ideal ovog društva je u Famusovljevim monolozima Čiča Maksim Petrovič i Kuzma Petrovič: ... evo primjera: Pokojnik je bio ugledni komornik, S ključem, i znao je ključ predati sinu; Bogat i oženjen bogatom ženom; Oženjena djeca, unuci; Umro; svi ga se tužno sjećaju. Kuzma Petroviču! Neka je mir s njim! - Kakvi to asovi žive i umiru u Moskvi!..

Na čelu čitavog društva je lik Famusova, starog moskovskog plemića koji je stekao opštu naklonost u krugovima glavnog grada. Druželjubiv je, ljubazan, duhovit, veseo. Ali to je samo vanjska strana. Autor sveobuhvatno otkriva sliku Famusova. Ovo nije samo gostoljubiv domaćin, već i ubeđeni kmet vlasnik, žestoki protivnik prosvetiteljstva. „Uzeli bi sve knjige i spalili ih“, kaže on. Chatsky, predstavnik „sadašnjeg stoljeća“, sanja o „ubrizgavanju uma gladnog znanja u nauku“. Ogorčen je pravilima koja su uspostavljena u petom društvu, jer ono čoveka ocenjuje po poreklu i broju kmetovskih duša koje ima. Sam Famusov sanja da oženi svoju ćerku Sofiju po boljoj ceni i kaže joj: „O, majko, nemoj da završiš udarac, nije ti par!“ A onda dodaje: “Na primjer, od pamtivijeka je kod nas praksa da se čast odaje ocu i sinu: budi siromašan, ali ako ima dvije hiljade duša iz porodice, on je mladoženja.” Za razliku od predstavnika petog društva, Chatsky žudi " uzvišena ljubav", pred kojim je cijeli svijet prah i taština."

U odnosu između Čackog i f-go društva otkrivaju se i ismevaju pogledi „prošlog veka” na karijeru, na službu, na ono što se u ljudima najviše ceni. Drugim riječima, Chatsky ih prezire. Famusov u svoju službu uzima samo rodbinu i prijatelje. Poštuje laskanje i udvaranje. On želi da ubedi Čackog da služi, „gledajući starešine“, „podižući stolicu, podižući maramicu“. Na to Chatsky prigovara: "Bilo bi mi drago da služim, bolesno je da mi se služi." Chatsky uslugu shvata veoma ozbiljno. A ako Famusov to tretira formalno, birokratski („potpisano je, s tvojih ramena“), onda Chatsky kaže: „Kad sam u poslu, krijem se od zabave, kada se zezam, zezam se, a miješanje ova dva zanata je mrak stručnjaka, ja ne među njima." Famusov se brine za afere samo s jedne strane, smrtno uplašen, "da ih se puno ne nakupi". Svoje sluge ne smatra ljudima, grubo se ponaša prema njima, može ih prodati, poslati na teški rad. Grdi ih kao magarce, balvane, zove ih peršunovi, filke, fomke. Dakle, predstavnici f-go društva uslugu tretiraju kao izvor lične koristi, uslugu pojedincima, a ne biznisu.

Chatsky nastoji da služi otadžbini, „pravi, a ne ličnostima“. Prezire Molčalina, koji je navikao da „udovoljava svim ljudima bez izuzetka - vlasniku kod koga slučajno živim, šefu kod koga ću služiti, njegovom slugi koji čisti haljine, vrataru, domara, da izbegne zlo, domarovom psu , tako da bude privrženo.” Sve u Molchalinu: i ponašanje i riječi - naglašavaju mladost nemoralne osobe koja gradi karijeru. Chatsky o takvim ljudima ogorčeno govori: "Tihi ljudi su blaženi na svijetu!" Molčalin je taj koji najbolje uređuje svoj život. Takođe je talentovan na svoj način. Zaslužio je Famusovu naklonost, Sofijinu ljubav i dobio tri nagrade. On najviše cijeni dvije osobine svog karaktera: "umjerenost i tačnost". Za Famusova i njegov krug, mišljenje sveta je sveto i nepogrešivo, ono što će reći kneginja Marija Aleksevna;

Drugi istaknuti predstavnik petog društva je Skalozub. To je upravo onakav zet o kakvom je Famusov sanjao. Na kraju krajeva, Skalozub je „i zlatna vreća i ima za cilj da bude general“. Ovaj znak sadrži tipične karakteristike reakcionar Arakčejevljevog vremena. „Zviždanje, zadavljeni čovek, fagot, plejada manevara i mazurka“, on je neprijatelj obrazovanja i nauke kao i Famusov. „Ne možete me prevariti učenjem“, kaže Skalozub. Sasvim je očigledno da sama atmosfera petog društva tjera predstavnike mlađe generacije da pokažu svoje negativne kvalitete.

Dakle, Sofija koristi svoj oštar um da otvoreno laže, šireći glasine o Chatskyjevom ludilu. Sofija u potpunosti odgovara moralu "očeva". I mada ona pametna devojka, snažnog, nezavisnog karaktera, toplog srca, sanjive duše, svejedno, lažno vaspitanje usadilo je Sofiji mnoge negativne osobine, čineći je predstavnikom opšteprihvaćenih stavova u ovom krugu. Ona ne razumije Chatskog, nije odrasla do njega, do njegovog oštrog uma, do njegove logične, nemilosrdne kritike. Ona takođe ne razume Molčalina, koji je "voli zbog svog položaja". Nije ona kriva što je Sofija postala tipična mlada dama petog društva. Krivo je društvo u kome je rođena i živela, „propala je, u zagušljivosti, gde nije prodrla ni jedna zraka svetlosti, ni jedan mlaz svežeg vazduha“ (Gončarov „Milion muka“).

Još jedan komični lik je veoma zanimljiv. Ovo je Repetilov. On je potpuno neprincipijelna ličnost, „kreker“, ali je jedini smatrao Čackog „visoko inteligentnim“ i, ne verujući u njegovo ludilo, Famusov čopor gostiju nazvao je „himerama“ i „igrom“. Tako je bio barem jedan korak iznad svih njih. „Dakle, potpuno sam se otreznio“, kaže Chatsky na kraju komedije! Šta je ovo - poraz ili uvid? Da, kraj ovog rada daleko je od veselog, ali Gončarov je u pravu kada je o kraju rekao na ovaj način: „Čacki je slomljen količinom stare moći, zadavši joj zauzvrat fatalni udarac kvalitetu sveže snage .” I potpuno se slažem sa Gončarovim, koji smatra da je uloga svih Čackih „pasivna“, ali u isto vreme uvek „pobednička“.

Chatsky se protivi društvu neznalica i vlasnika kmetova. Bori se protiv plemenitih nitkova i ulizica, ulizica, varalica i doušnika. U svom čuvenom monologu „Ko su sudije?..“ skinuo je masku sa podlog i vulgarnog sveta Famusa, u kome se ruski narod pretvorio u predmet kupoprodaje, gde su zemljoposednici čak menjali kmetove za pse: Nestor plemenitih nitkova, Okružen gomilom sluge; Revnosni, više puta su mu spasili čast i život u satima vina i tuča: odjednom je zamijenio tri hrta za njih!!!

Chatsky brani pravu osobu, ljudskost i poštenje, inteligenciju i kulturu. On štiti ruski narod, svoju Rusiju od lošeg, inertnog i zaostalog društva. Chatsky želi da vidi Rusiju pismenom i kulturnom. On to brani u raspravama, razgovorima sa svima glumci komedija "Idi", usmjeravajući svu svoju inteligenciju, duhovitost, zloću, ćud i odlučnost na to. Stoga se ljudi oko njega osvećuju Chatskom za istinu, koja mu bole oči, za pokušaj da poremeti uobičajeni način života. „Prošlo stoljeće“, odnosno f-to društvo, se plaši ljudi poput Chatskog, jer zadiru u životni poredak koji je osnova blagostanja ovog društva. Prošlo stoljeće, kojem se Famusov toliko divi, Chatsky naziva vijekom „poniznosti i straha“. Zajednica je jaka, njeni principi su čvrsti, ali Chatsky ima i istomišljenike. Ovo su osobe koje se pominju: Skalozubov rođak („Čin ga je pratio: iznenada je napustio službu i počeo da čita knjige u selu.“), nećak princeze Tuguhovske. Sam Chatsky stalno govori „mi“, „jedan od nas“, govoreći tako ne samo u svoje ime. Tako je ASG-dov hteo da nagovesti čitaocu da vreme „prošlog veka” prolazi, da ga zamenjuje „sadašnji vek”, snažan, pametan, obrazovan.

Reference

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://ilib.ru/