"Teško od pameti" jedno je od najaktuelnijih djela ruske drame. Problemi postavljeni u komediji nastavili su da uzbuđuju rusku društvenu misao i književnost mnogo godina nakon njenog rođenja.
„Teško od pameti“ plod je Griboedovljevih patriotskih razmišljanja o sudbini Rusije, o načinima obnove i rekonstrukcije njenog života. S ove tačke gledišta, komedija ističe najvažnije političke, moralne i kulturne probleme tog doba.
Sadržaj komedije otkriva se kao sudar i promjena dvaju epoha ruskog života - "sadašnjeg" i "prošlog" vijeka. Granica između njih, po mom mišljenju, je rat iz 1812. godine - požar Moskve, poraz Napoleona, povratak vojske iz stranih pohoda. Nakon Domovinskog rata, u ruskom društvu nastala su dva javna logora. Ovo je logor feudalne reakcije u liku Famusova, Skalozuba i drugih, i logor napredne plemićke omladine u liku Chatskog. Komedija jasno pokazuje da je sukob vekova bio izraz borbe ova dva tabora.
U oduševljenim pričama Fvmusova i optužujućim govorima Chatskog, autor stvara sliku 18., „prošlog“ stoljeća. „Prošli“ vek je ideal Famusovljevog društva, jer je Famusov ubeđeni kmet vlasnik. Spreman je da progna svoje seljake u Sibir zbog bilo kakve sitnice, mrzi obrazovanje, puzi pred nadređenima, zamolivši se koliko god može da dobije novi čin. Klanja se svom ujaku, koji je „jeo zlato“, služio na dvoru same Katarine i hodao „sve po redu“. Naravno, on je svoje brojne činove i nagrade dobio ne kroz vjernu službu otadžbini, već kroz naklonost carice. I ovu podlost on marljivo uči mlade ljude:
To je to, svi ste ponosni!
Da li biste pitali šta su očevi radili?
Učili bismo gledajući naše starije.
Famusov se hvali i svojim poluprosvjetiteljstvom i čitave klase kojoj pripada; hvaleći se da devojke iz Moskve „izvlače gornje note“; da su mu vrata otvorena za sve, i pozvane i nepozvane, “posebno od stranaca”.
U sljedećoj Fvmusovljevoj „odi“ nalazi se pohvala plemstvu, himna servilnoj i sebičnoj Moskvi:
Na primjer, mi to radimo od davnina,
Kakva čast za oca i sina:
Budi loš, ali ako dobiješ dovoljno
Dve hiljade porodičnih tuševa - on i mladoženja!
Dolazak Chatskog uzbunio je Famusova: očekujte od njega samo nevolje. Famusov se okreće kalendaru. Ovo je za njega sveti obred. Počevši da nabraja predstojeće zadatke, dolazi u samozadovoljno raspoloženje. U stvari, biće večera sa pastrmkom, sahrana bogatog i uglednog Kuzme Petrovića i doktorsko krštenje. Evo ga, život ruskog plemstva: san, hrana, zabava, više hrane i više sna.
Pored Famusova u komediji stoji Skalozub - „i zlatna torba i ima za cilj da postane general.“ Pukovnik Skalozub je tipičan predstavnik okruženja vojske Arakčejeva. Na prvi pogled, njegova slika je karikirana. Ali to nije tako: istorijski je to sasvim tačno. Kao i Famusov, pukovnik se u svom životu rukovodi filozofijom i idealima „prošlog“ veka, ali u grubljem obliku. Svrhu svog života ne vidi u služenju otadžbini, već u postizanju činova i nagrada, koje su, po njegovom mišljenju, pristupačnije vojnom čovjeku:
Prilično sam srećan u svojim drugovima,
Konkursi su trenutno otvoreni:
Tada će se stari isključiti,
Ostali su, vidite, ubijeni.
Chatsky opisuje Skalozuba na sljedeći način:
Khripun, zadavljeni, fagot,
Sazviježđe manevara i mazurki.
Skalozub je počeo da pravi svoju karijeru od trenutka kada su heroje 1812. počeli da zamenjuju glupi martineti, ropski odani autokratiji, na čelu sa Arakčejevim.
Po mom mišljenju, Famusov i Skalozub zauzimaju prvo mjesto u opisu gospodske Moskve. Ljudi iz Famusovljevog kruga su sebični i sebični. Sve svoje vrijeme provode u društvenoj zabavi, vulgarnim spletkama i glupim tračevima. Ovo posebno društvo ima svoju ideologiju, svoj način života, svoj pogled na život. Oni su sigurni da nema drugog ideala osim bogatstva, moći i opšteg poštovanja. „Uostalom, samo ovdje cijene plemstvo“, kaže Famusov o gospodskoj Moskvi. Gribojedov razotkriva reakcionarnost feudalnog društva i time pokazuje kuda dominacija porodice Famus vodi Rusiju.
Svoja otkrića stavlja u monologe Chatskog, koji ima oštar um i brzo određuje suštinu teme. Za prijatelje i neprijatelje, Chatsky nije bio samo pametan, već i „slobodoumnik“, koji je pripadao progresivnom krugu ljudi. Misli koje su ga brinule uznemirile su umove sve napredne omladine tog vremena. Chatsky stiže u Sankt Peterburg kada se rađa „liberalistički“ pokret. U ovom okruženju, po mom mišljenju, Chatskyjevi pogledi i težnje se oblikuju. Dobro poznaje književnost. Famusov je čuo glasine da Chatsky "dobro piše i prevodi". Takva strast za književnošću bila je tipična za slobodoumnu plemićku omladinu. Istovremeno, Chatsky je fasciniran društvenim aktivnostima: saznajemo o njegovim vezama sa ministrima. Vjerujem da je čak uspio i da obiđe selo, jer Famusov tvrdi da se tu “obogatio”. Može se pretpostaviti da je taj hir značio dobar odnos prema seljacima, možda i neke ekonomske reforme. Ove visoke težnje Čackog su izraz njegovih patriotskih osećanja, neprijateljstva prema gospodskom moralu i kmetstvu uopšte. Mislim da neću pogriješiti ako pretpostavim da je Griboedov po prvi put u ruskoj književnosti otkrio nacionalno povijesno porijeklo ruskog oslobodilačkog pokreta 20-ih godina 19. stoljeća, okolnosti nastanka decembrizma. Dekabrističko shvaćanje časti i dužnosti, društvene uloge čovjeka suprotstavljeno je ropskom moralu Famusovih. „Bilo bi mi drago da služim, ali je bolesno da me služe“, izjavljuje Chatsky, poput Gribojedova.
Kao i Gribojedov, Chatsky je humanista koji brani slobode i nezavisnost pojedinca. On oštro razotkriva feudalnu osnovu u ljutitom govoru "o sudijama". Ovdje Chatsky osuđuje kmetstvo koje mrzi. On visoko ocjenjuje ruski narod, govori o njegovoj inteligenciji i slobodoljublju, a to, po mom mišljenju, također odjekuje ideologijom decembrista.
Čini mi se da komedija sadrži ideju nezavisnosti ruskog naroda. Puzanje ispred svega stranog i francuski odgoj, uobičajen među plemstvom, izazivaju oštar protest Chatskog:
Poslala sam želje
Skromno, a opet naglas,
Tako da nečisti Gospod uništi ovaj duh
Prazna, ropska, slijepa imitacija;
Da bi on zasijao iskru u nekoga s dušom;
Ko bi mogao, riječju i primjerom
Drži nas kao jaku uzdu,
Od jadne mučnine sa strane stranca.
Očigledno, Chatsky nije sam u komediji. On govori u ime cijele generacije. Postavlja se prirodno pitanje: koga je junak mislio pod riječju „mi“? Vjerovatno je mlađa generacija krenula drugim putem. Famusov također razumije da Chatsky nije sam u svojim stavovima. “Danas ima više ludih ljudi, djela i mišljenja nego ikada prije!”, uzvikuje. Chatsky ima dominantnu optimističku ideju o prirodi svog savremenog života. On vjeruje u zoru nove ere. Chatsky kaže Famusovu sa zadovoljstvom:
Kako uporediti i vidjeti
Sadašnji vek i prošlost:
Legenda je svježa, ali teško je povjerovati.
Sve donedavno, „bilo je to doba poslušnosti i straha“. Danas se budi osjećaj ličnog dostojanstva. Ne žele svi da budu usluženi, ne traže svi pokrovitelje. Javno mnjenje se javlja. Chatskyu se čini da je došlo vrijeme kada je moguće promijeniti i ispraviti postojeće kmetstvo kroz razvoj progresivnog javnog mnijenja i pojavu novih humanih ideja. Borba protiv Famusovih u komediji nije završena, jer je u stvarnosti tek počela. Dekabristi i Čacki bili su predstavnici prve faze ruskog oslobodilačkog pokreta. Gončarov je vrlo ispravno primetio: "Čacki je neizbežan kada se jedan vek menja. Čacki žive i ne prenose se u rusko društvo, gde se nastavlja borba između svežih i zastarelih, bolesnih i zdravih."

"Sadašnji vek" i "prošli vek" u komediji A. S. Griboedova "Teško od pameti"

Komedija A. S. Griboedova "Jao od pameti" sa zadivljujućom preciznošću odražava glavni sukob tog doba - sukob konzervativnih snaga društva s novim ljudima i novim trendovima. Prvi put u istoriji ruske književnosti nije ismejan ni jedan porok društva, već odjednom: kmetstvo, nova birokratija, karijerizam, podlosti, martinet, nizak nivo obrazovanja, divljenje svemu stranom, servilnost, činjenica da u društvu se ne vrednuju lični kvaliteti čoveka, već „dve hiljade plemenskih duša“, rang, novac.

Glavni predstavnik „sadašnjeg veka“ u komediji je Aleksandar Andrejevič Čacki - mladić, dobro obrazovan, koji je shvatio da iako je „dim otadžbine“ „sladan i prijatan“, mnogo toga u životu Rusije treba da bude promijenila, a prije svega svijest ljudi.

Junaku se suprotstavlja takozvano “Famus društvo” u kojem dominira strah od progresivnih ideja i slobodoumnih misli. Njegov glavni predstavnik je Famusov, službenik, pametna osoba u svakodnevnom životu, ali vatreni protivnik svega novog, progresivnog, manifestacija bilo kakvog slobodoumlja:

Ja bih ovu gospodu strogo zabranio
Približite se glavnom gradu na snimak,

Kaže, misleći na Chatskog i ljude poput njega.

Famusov, izražavajući ideje društva čiji je predstavnik, svako obrazovanje smatra nepotrebnim i kaže da je „čitanje od male koristi“, a njegov „sabornik“ u „naučnom komitetu koji se nastanio“ vrišteći zahtevali zakletve da „pismenost niko nije poznavao niti učio“, a plemići, koji su trebali da nose kulturu ruskog društva, unajmljivali su učitelje za svoju decu „u većem broju, po jeftinijoj ceni“.

Stranci i sve strano - to je ideal kojem su predstavnici Famus društva jednaki. Sam Famusov („časni član Engleskog kluba do smrti“) izjavljuje da su „vrata otključana za pozvane i nepozvane, posebno iz stranih zemalja“, i prirodno je da su ljudi „prošlog veka,“ kako kaže Chatsky, govori jezikom koji je mješavina jezika "francuski sa Nižnjim Novgorodom".

Ali nisu samo stranci rado viđeni gosti u Famusovoj kući. Svakog muškarca koji posjeti njegovu kuću smatra potencijalnim mladoženjom za Sofiju, ali "kandidatu mladoženja" postavljaju se određeni zahtjevi, i to ne zbog duhovnih kvaliteta, ne zbog karakternih osobina, već zbog materijalnog blagostanja:

Budi loš, ali ako dobiješ dovoljno
Dve hiljade duša predaka,
On je mladoženja.

Sofijin voljeni Molčalin, Famusovljeva sekretarica bez novca, bez korijena i glupa, koja „ipak treba da zavisi od drugih“, nema šanse: „ko je siromašan“ „nije par za Sofiju“, ali pukovnik Skalozub je „i zlatna vreća i oznake generalima."

I Chatsky ima drugačiji stav prema “zvijezdama i činovima”. Njemu bi "rado služiti", ali muka je od toga da mu se služe; on vjeruje da se mora služiti "pravi, a ne osobama".

Ali u društvu „prošlog veka” servilnost i podlidstvo smatraju se časnim. Na primer, Famusov govori o svom stricu Maksimu Petroviču, koji „nije baš na srebru; jeo na zlatu“ i imao „stotinu ljudi na usluzi“, ali

Kada trebate sami sebi pomoći?
I sagnuo se.

Ali Chatsky nije spreman da trpi takvu podlidost i suprotstavlja "sadašnje stoljeće" i "prošli vijek":

Baš kao što je bio slavan, čiji se vrat često savijao,
Kao ne u ratu, nego u miru, uzeli su to glavom.
Pali su na pod bez žaljenja!..
Ali između onih koje lov vodi,
Čak iu najvatrenijoj servilnosti
Sada, da nasmejem ljude,
Hrabro žrtvujte potiljak.

Ali “vezena i lijepa” uniforma pokrivala je “slabost i siromaštvo uma” vojske. Upečatljiv primjer za to je pukovnik Skalozub, koji rječito govori samo o “frontovima i činovima”, o svemu sudi “kao pravi filozof”, a o ženi opušteno govori: “Ona i ja nismo zajedno služili”. Isti zakoni važe u ženskom društvu kao iu muškom društvu. Teme razgovora u njemu su outfiti, najnoviji "bal i maskenbal" i svježi tračevi, "neće reći ni riječi u jednostavnosti, sve je na zezanciji". Čitajući sentimentalne francuske romane, u svojoj mašti stvaraju ideal „muža-dečaka, muža-sluge“.

I u ovome, začudo, sam Famusov postaje "sabornik" Chatskog, uzvikujući:

Kada će nas tvorac isporučiti?
Iz njihovih šešira! Cheptsov! I štikle! I igle!

On Francuze naziva "rušiteljima džepova i srca".

Poreklo poroka društva koje okružuje Chatskog leže u samom društvu. Tako su predstavnici „prošlog veka“ u čudu „šta će reći kneginja Marija Apeksevna“ i da „moći ovoga sveta“ neće „ugoditi svom dragom malom čoveku“. „Uostalom, danas vole glupe“, uzvikuje Chatsky u očaju, misleći na Molčalina, koji se „ne usuđuje da izrekne svoj sud“.

Ovisnost svega i svakoga od mišljenja više nego uvijek dostojnih ljudi posljedica je prosperiteta Famus društva, gdje su predmet razgovora i hvalisanja kmetovi, koji se mogu zamijeniti za „tri hrta“, gdje je nizak i podo osoba je „svuda grdena, ali svuda prihvaćena“, gde nema mesta plemenitosti, posvećenosti i ljubavi.

Ali, na sreću, Chatsky nije sam. Njegova svježa snaga je upravo "izbijala". Osim Chatsky, nijedan od scenskih likova ne predstavlja je u komediji, ali se u primedbama likova pominje princ Fjodor, Skalozubov rođak, „hemičar i botaničar“, i profesori na Pedagoškom institutu, „ prakticiranje raskola i nedostatak vjere.”

Hajde da razmislimo!

• Kako razumete izjavu „ovog veka“?
• Šta znači "prošli vek"?
• Ko od junaka se može pripisati „sadašnjem veku”, a kome „prošlom veku”? Zašto ste tako odlučili?
• Možemo li preformulisati temu naše lekcije?
• Kako će onda zvučati?
• „Čacki i Famusov“, „Čacki i Famusov Moskva“, „Društvo Čacki i Famusov“ itd.
• One. danas moramo uporedi ove heroje(ovi polariteti) i identificirati glavne kriterijumi, na kojima se razilaze, tj. saznati razloge za podjelu "stoljeća" na "sadašnje" i "prošle"

• Koja epizoda ima najviše prvo Da li se otkrivaju različiti stavovi likova prema stvarima (pojavama) u određenom području?
• Razgovor između Famusova i Chatskog - akcija 2 fenomen 2 .

uporedna tabela

• Odnos prema bogatstvu, prema činovima.

Chatsky: « Zaštitu od suda našli smo u prijateljima, u srodstvu , Veličanstvene građevinske odaje, Gdje se ulijevaju gozba i ekstravagancija , I gdje strani klijenti neće vaskrsnuti najpodle osobine svojih prošlih života,” “ A onima koji su viši, laskanje kako su tkale čipku..."

Famusov: « Budi loš , da, ako ima dovoljno, Dve hiljade tuševa generički, to i mladoženja »

uporedna tabela

2. Odnos prema službi.

Chatsky: „Bilo bi mi drago da služim, biti serviran je bolesno “, „Uniforma! jedna uniforma! U njihovom prethodnom životu, jednom je prekrio, izvezao i lijepo, njihovu slabost, njihovo siromaštvo razuma; A mi ih pratimo na sretan put! I kod žena i kćeri postoji ista strast prema uniformi! Pre koliko sam se odrekao nežnosti prema njemu?! Sad Ne mogu da upadnem u ovo djetinjstvo... »

Famusov: « i ja imam, šta je, šta nije , moj običaj je ovo: potpisan, sa tvojih ramena »

uporedna tabela

3. Odnos prema stranci.

Chatsky: “I gdje strani klijenti neće vaskrsnuti Najopasnije karakteristike prošlog života “, „Kao iz ranih vremena navikao se na to mi vjerujemo Da nam bez Nemaca nema spasa ».

Famusov: « Vrata su otključana za pozvane i nepozvane, posebno za strance."

uporedna tabela

4. Odnos prema obrazovanju.

Chatsky: « Da su i danas, kao i u davna vremena, zauzeti regrutovati nastavnike police Više nego , po cijeni jeftinije ?… Nas svima je naređeno da priznaju istoričar i geograf"

Famusov: « Uzmi sve Trebao bih spaliti knjige ", "Učenje - postoji kuga , učenje je razlog što je sada važnije nego ikad, ludi ljudi razvedeni i djela i mišljenja."

uporedna tabela

5. Odnos prema seljacima.

Chatsky: „Taj Nestor plemenitih nitkova, okružen gomilom sluge; Revnosni, više puta su mu spasili čast i život u satima vina i borbe: iznenada, na njih zamijenio je hrtove za tri psa !!!»

Famusov: Famusov je branilac starog veka, doba procvata kmetstva ( donesi primjeri iz teksta njegov odnos sa slugama i seljacima, možda ne samo njegovim).

uporedna tabela

6. Odnos prema moralu Moskve.

Chatsky: „Da i kojima u Moskvi nisu stezali usta , ručkovi, večere i plesovi?

Famusov: „Do kuće Praskovje Fjodorovne u utorak Pozvana sam na pastrmku “, „U četvrtak I pozvan na sahranu “, „Ili možda u petak, ili možda u subotu Moram da krstim udovicu, ženu doktora …»

uporedna tabela

7. Odnos prema nepotizmu, pokroviteljstvu*

Chatsky: „A sudije koje ? - Za davnine godina Ka svom slobodnom životu neprijateljstvo je nepomirljivo …»

Famusov: „Imam sluge sa sobom stranci Veoma rijetko , Više sestre, snaje, djeca »

*pokroviteljstvo, uticajna podrška od nekoga, olakšavanje organizacije nečijih poslova

uporedna tabela

8. Stav prema slobodi prosuđivanja

Chatsky: „Za milost, ti i ja nismo momci, Zašto su mišljenja drugih ljudi samo sveta? ?»

Famusov: “*Učenje je kuga, učenje je razlog. Šta je gore sada nego tada, ludi ljudi i djela i mišljenja »

uporedna tabela

9. Odnos prema ljubavi

Chatsky: “A šta ja želim kada je sve odlučeno? Moram da uđem u petlju , ali ona je duhovita.”

Famusov: «* Budi loš , da, ako ima dovoljno Tuš od hiljadu dva predaka, - on i mladoženja »»

uporedna tabela

10. Ideali.

Zaključite šta je idealno za svakoga? Potvrdite svoje mišljenje.

Chatsky: Chatskyjev ideal - slobodna nezavisna osoba, strano ropskom poniženju.

Famusov: Famusov ideal - plemić Katarinin vek," lovci da budu zli"

zaključak:

• Šta mislite šta leži u osnovi ove razlike između likova (predstavnika)?
• Sa kojim se više slažete? Ko ti je bliži? Zašto?
• Da li je komedija sada relevantna?

Zadaća.

• Rad sa humorističnim tekstom. Karakteristike A.Molchalina.
• Nađi citati, po kojem možete uporediti Chatskog i Molchalina.
• Po kojim karakteristikama biste ih uporedili? ( Vaši približni kriterijumi)

„Sadašnji vek” i „prošli vek”.
U komediji „Teško od pameti“, nastaloj početkom 19. veka, A. S. Gribojedov se dotiče mnogih ozbiljnih pitanja društvenog života, morala i kulture koja su aktuelna u doba smene vekova, kada se menjaju društveni temelji. i kontradikcije između predstavnika „sadašnjeg veka” i „stoleća prošlosti”.
U radu su ljudi iz različitih društava, od Famusova i Hlestove do kmetovskih slugu. Predstavnik naprednog, revolucionarno nastrojenog društva je Aleksandar Andrejevič Čacki; on se suprotstavlja konzervativnom društvu Famus, koje uključuje i stariju generaciju (Skalozub, Hrjumina) i mlade (Sofja, Molčalin). “Prošli vijek” nije samo pokazatelj starosti, već i sistem zastarjelih pogleda.
Dakle, koje su glavne kontradikcije između „sadašnjeg veka” i „prošlog veka”?
Članovi Famus društva cijene osobu samo po porijeklu, bogatstvu i položaju u društvu. Njihovi ideali su ljudi poput Maksima Petroviča, arogantnog plemića i „lovca na nepristojnost“. Sve karakteristične crte štovanja čina tog vremena jasno su izražene u liku Mochalina: on ćuti, boji se da izrazi svoje mišljenje, traži naklonost svakoga čiji je čin viši od njegovog, kako bi postao važan zvaničnik, spreman je da uradi mnogo. Za Chatskog, glavna ljudska kvaliteta je bogat duhovni svijet. Komunicira sa onima koji su mu zaista interesantni i ne poklanja se gostima Famusove kuće.
Cilj života Pavla Afanasjeviča i njemu sličnih je karijera i bogaćenje. Nepotizam je uobičajen u njihovim krugovima. Sekularni ljudi ne služe za dobrobit države, već za ličnu korist, to potvrđuje izjava pukovnika Skalozuba:
Da, postoji mnogo kanala da biste stekli činove;
O njima sudim kao pravi filozof:
Samo bih volio da mogu postati general.
Chatsky, s druge strane, ne želi služiti “osobama”; on je bio taj koji je dao izjavu: “Bilo bi mi drago da služim, ali je bolesno da mi se služi.”
Aleksandar Andrejevič je dobro obrazovana osoba. U inostranstvu je proveo tri godine, što mu je promenilo pogled na svet. Chatsky je nosilac novih, revolucionarnih ideja, ali sve novo i progresivno plaši Famus društvo, a ovi ljudi izvor „slobodoumlja“ vide u obrazovanju:
Učenje je kuga, učenje je razlog,
Šta je sada gore nego ikad?
Bilo je ludih ljudi, djela i misli.
Društvo je u Chatskom videlo osobu koja je u suprotnosti sa osnovnim moralnim principima, zbog čega su se glasine o njegovom ludilu tako brzo proširile i nikome nije bilo teško poverovati u njega.
Predstavnici dva veka imaju različite poglede na ljubav. Famusov je uspeo da se okoristi najsvetlijim i najčistijim osećanjem: za svoju ćerku je za muža odabrao Skalozuba, koji je „zlatna torba i želi da bude general“. Jasno je da sa takvim stavom ne treba ni govoriti o pravoj ljubavi. Chatsky je dugi niz godina održavao iskrena osjećanja prema Sofiji. Vrativši se u Moskvu, nadao se recipročnosti, ali Sofija se našla pod snažnim uticajem očevog društva, a takođe je, pročitavši francuske romane, našla sebe „i muža-dečaka i muža-slugu” Molčalina, a on, zauzvrat, uz pomoć Sofije, trebao je dobiti još jedan čin:
A sada uzimam oblik ljubavnika
Da zadovoljim ćerku takvog čoveka
Jedini put kada se mišljenja Famusova i Chatskog poklapaju je o pitanju uticaja stranaca na Rusiju, ali svako ima svoje razloge. Chatsky govori kao pravi patriota, on je protivnik „praznog, ropskog, slijepog oponašanja“ stranaca, zgrožen mu je slušati govor ljudi iz Famusovog društva, gdje je „mješavina jezika: francuski i Nižnji Novgorod“ dominirao. Famusov ima negativan stav prema strancima samo zato što je otac, a njegova ćerka bi se slučajno mogla udati za nekog Francuza:
I sav Kuznjecki most i vječni Francuzi,
Odatle moda dolazi do nas, kako autora, tako i muza:
Pljačkaši džepova i srca.
U sukobu sa društvom Famus, Chatsky je poražen, ali ostaje neporažen, jer razumije potrebu da se bori protiv "prošlog vijeka". Vjeruje da budućnost pripada njegovim bližnjima.

“SADAŠNJI VEK” I “PROŠLI VEK” U GRIBOEDOVSKOJ KOMEDIJI “Jao od pameti”
Plan.
1. Uvod.
“Teško od pameti” jedno je od najaktuelnijih djela u ruskoj književnosti.
2. Glavni dio.
2.1 Sukob „sadašnjeg veka“ i „prošlog veka“.
2.2. Famusov je predstavnik starog moskovskog plemstva.
2.3 Pukovnik Skalozub je predstavnik okruženja vojske Arakcheevo.
2.4 Čacki je predstavnik „sadašnjeg veka“.
3. Zaključak.

Sudar dvije ere dovodi do promjena. Chatsky je slomljen količinom stare snage, zadavši joj, zauzvrat, fatalni udarac kvalitetom svježe energije.

I. Gončarov

Komediju „Teško od pameti“ Aleksandra Sergejeviča Gribojedova možemo nazvati jednim od najaktuelnijih dela ruske književnosti. Ovdje se autor dotiče gorućih pitanja tog vremena, od kojih mnoga i dalje zaokupljaju umove javnosti i mnogo godina nakon nastanka drame. Sadržaj komedije otkriva se kroz koliziju i smenu dvaju epoha – „sadašnjeg veka” i „prošlog veka”.

Nakon Domovinskog rata 1812. u ruskom plemićkom društvu došlo je do raskola: formirana su dva javna logora. Tabor feudalne reakcije u liku Famusova, Skalozuba i drugih ljudi iz njihovog kruga utjelovljuje „prošlo stoljeće“. Nova vremena, nova vjerovanja i položaji napredne plemenite omladine predstavljeni su u ličnosti Chatskog. Griboedov je izrazio sukob „vekova“ u borbi ove dve grupe heroja.

“Prošlo stoljeće” autorka predstavlja od ljudi različitih pozicija i godina. To su Famusov, Molchalin, Skalozub, grofica Khlestova, gosti na balu. Pogled na svijet svih ovih likova formiran je u "zlatnom" dobu Katarine i od tada se ni na koji način nije promijenio. Spaja ih taj konzervativizam, želja da se sve sačuva „kako su očevi radili“.

Predstavnici „prošlog veka“ ne prihvataju novine, i vide prosvetiteljstvo kao uzrok svih problema sadašnjosti:

Učenje je kuga, učenje je razlog,
Šta je sada, više nego ikad,
Bilo je ludih ljudi, djela i mišljenja.

Famusova se obično naziva tipičnim predstavnikom starog moskovskog plemstva. On je ubeđeni kmet-vlasnik i ne vidi ništa za osudu u tome da mladi ljudi nauče da se „savijaju unazad“ i služe da bi postigli uspeh u karijeri. Pavel Afanasjevič kategorički ne prihvaća nove trendove. Klanja se svom stricu, koji je „jeo zlato“, a čitalac savršeno razumije kako su primljeni njegovi brojni činovi i nagrade - naravno, ne zahvaljujući njegovoj vjernoj službi domovini.

Pored Famusova, pukovnik Skalozub je „zlatna vreća i ima za cilj da postane general“. Na prvi pogled, njegova slika je karikirana. Ali Griboedov je stvorio potpuno istinit povijesni portret predstavnika okruženja vojske Arakčejeva. Skalozub se, kao i Famusov, u životu rukovodi idealima „prošlog veka“, ali samo u grubljem obliku. Svrha njegovog života nije služenje otadžbini, već stjecanje čina i nagrada.

Svi predstavnici Famus društva su egoisti, licemjeri i sebični ljudi. Zanimaju ih samo vlastita dobrobit, društvena zabava, spletke i tračevi, a njihovi ideali su bogatstvo i moć. Griboedov razotkriva ove ljude u strastvenim monolozima Chatskog. Aleksandar Andrejevič Čatski - humanista; štiti slobodu i nezavisnost pojedinca. U ljutitom monologu „Ko su sudije?“ junak osuđuje feudalni sistem koji mrzi i visoko cijeni ruski narod, njegovu inteligenciju i slobodoljublje. Chatskyovo puzanje pred svime što je strano izaziva oštar protest.

Chatsky je predstavnik progresivne plemenite omladine i jedini junak u komediji koji oličava „sadašnje stoljeće“. Sve govori da je Chatsky nosilac novih pogleda: njegovog ponašanja, načina života, govora. Uvjeren je da „doba pokornosti i straha“ treba da postane prošlost, zajedno sa svojim moralom, idealima i vrijednostima.

Međutim, tradicije prošlih dana su i dalje jake - u to se vrlo brzo uvjerava Chatsky. Društvo oštro postavlja heroja na njegovo mjesto zbog njegove direktnosti i smjelosti. Sukob između Chatskog i Famusova samo na prvi pogled izgleda kao običan sukob između očeva i djece. U stvari, ovo je borba umova, pogleda, ideja.

Dakle, zajedno sa Famusovim, „prošlom veku“ pripadaju i vršnjaci Čackog, Molčalin i Sofija. Sofija nije glupa i možda bi se u budućnosti njeni stavovi ipak mogli promijeniti, ali je odgajana u društvu svog oca, na njegovoj filozofiji i moralu. I Sofija i Famusov favorizuju Molčalina, i neka mu „nema ovaj um, / Što je za druge genije, a za druge kuga.“.

On je, očekivano, skroman, predusretljiv, ćutljiv i neće nikoga uvrijediti. Ne primjećuju da se iza maske idealnog mladoženja kriju prijevara i pretvaranje usmjereno na postizanje cilja. Molčalin je, nastavljajući tradiciju „prošlog veka“, krotko spreman da „zadovolji sve ljude bez izuzetka“ kako bi ostvario dobrobit. Ali Sofija bira njega, a ne Chatsky. Dim Otadžbine je "slada i prijatan" za Chatskog.

Nakon tri godine, vraća se svojoj kući i u početku je vrlo druželjubiv. Ali njegove nade i radosti nisu opravdane - na svakom koraku nailazi na zid nesporazuma. Chatsky je sam u svojoj opoziciji prema društvu Famus; Čak ga i djevojka koju voli odbija. Štaviše, sukob s društvom usko je isprepleten s Chatskyjevom ličnom tragedijom: na kraju krajeva, upravo sa Sofijinim prijedlogom počinju razgovori o njegovom ludilu u društvu.

Dakle, Chatsky, izazivač nevolja i rugač, biva odbačen i protjeran od strane Famus društva. Njegova tragedija je velikih razmjera: junak doživljava ljubavno razočaranje, shvatio je da je izgubio vezu sa svojim rodnim mjestima i ne nalazi prijateljsko učešće. Ali ova situacija samo koristi heroju, jer se zalaže za nove standarde života. U komediji se sukobljavaju „sadašnji vek“ i „prošli vek“. I iako je prošlost još uvijek prejaka i nastavlja da rađa sebi vrstu, promjene se ostvaruju i dolaze.