Opštinska budžetska obrazovna ustanova „Srednja obrazovna škola br. 46“, Naberežni Čelni

Istraživanja

Odjeljak 2: "Porodica je najbolja stvar koja se može dogoditi u životu bilo koje osobe..."

Tema: „Slike porodice, doma, klana u delima ruskih pisaca 19. veka (na primeru priča S. T. Askakova „Godine detinjstva unuka Bagrova“ i „Kapetanova ćerka“ A. S. Puškina)“.

Autor rada: Ivan Utkin, 9. razred, MBOU "Srednja škola br. 46"

Dok čitamo, primjećujemo dječakovu ljubav prema prirodi. Treba napomenuti da je Serjožina majka bila ravnodušna prema njoj, ali se njen otac s entuzijazmom posvetio ribolovu i lovu, a ponekad je, uz dopuštenje majke, vodio sina sa sobom. S.T. Aksakov pokazuje kako priroda duhovno obogaćuje čovjeka, oblikuje njegov poetski pogled na svijet, pomaže zbližavanju ljudi i utječe na moral. Priroda je dobar učitelj i vaspitač. “Zar ovdje nema vremena za čitanje i pisanje, kada cvjetaju mirisne trešnje, kada su sve padine planina prekrivene snježnim lalama, kada ševe od jutra do večeri vise u zraku iznad dvorišta.. .” - prisjeća se autor. A evo i pecarske scene, koja je dječaka dovela u neopisivo oduševljenje: „Pecanje me jednostavno izludilo! Nisam mogao ni o čemu drugom da razmišljam,

da govorim... Štap za pecanje, drhtavi i roneći plovak, štap savijen od težine, riba koja leprša na užetu, doveli su me u oduševljenje i samozaborav pri samom sećanju.”

Naravno, ne treba idealizirati odnose koji su se razvili u porodici Bagrov. Razumijem da se u uslovima kmetstva dijete moralo suočiti s nepravdom, kao iu svakoj porodici, ovdje su postojale podloge: odrasli se nisu uvijek ponašali iskreno, pošteno i dostojanstveno, što je Serjoži nanijelo veliku patnju. Ne može se ne prisjetiti herojevog stava prema svojoj baki. Nakon smrti svog djeda, dječak pokušava da joj se približi, ali ženina navika da tuče slugu odguruje dijete. Rekreirajući mit o srećnom djetinjstvu, Aksakov prenosi ideju da je životne lekcije dječaka naučio u porodica nije bila uzaludna. Razumije da postoje dobri i zli ljudi, postoje gospodari i sluge, postoji ljubav, poštovanje, saosećanje, ali ima i okrutnosti i predrasuda. Unuk Bagrov rano je postao punoletan i mogao je da kaže za sebe: "Moja glava je bila starija od mojih godina."

“Poštovanje je čuvar koji štiti oca i majku, kao i dijete; spašava prve od tuge, druge od kajanja”, piše O. de Balzac. Ovim rečima bih želeo da završim priču o odnosima u porodici Bagrov.

3.2. Ideja doma i porodice u priči A.S. Puškin "Kapetanova kći".

Ruska književnost druge polovine 19. veka predstavlja nam čitavu galeriju dela koja se sa sigurnošću mogu nazvati „porodičnim“. Od njih stičemo iskustvo porodičnih odnosa, iskustvo interakcije sa roditeljima. Priča A.S. može se nazvati i „porodičnim romanom“. Puškin "Kapetanova kći". Autor u svojoj knjizi veliku pažnju posvećuje klanu i porodici, u porodičnom krugu vidi „garanciju moći“ i ljudskog dostojanstva i vidi istorijski značaj porodice za razvoj države u cjelini.

U knjizi A.S. Puškina fokus je na dve porodice: Grinev i Mironovi. Način života u ovim porodicama povezan je s najboljim tradicijama plemenite kulture: osjećajem dužnosti, časti i ljudskog dostojanstva. U njima vlada ljubav, poštovanje i međusobno razumevanje. Mlađa generacija se odgaja riječju i djelom, zaštićena je od podlosti, okrutnosti i sramote.

Okrenimo se porodici Grinev, čiji se svi članovi vole i brinu jedni za druge. Između muža i žene vlada harmonija i međusobno razumevanje. Ova patrijarhalna lokalna porodica, u kojoj čuvaju „navike dragih davnih dana“, u njoj vlada dobrota, međusobno razumevanje i udobnost. Tradicija ove porodice neraskidivo je povezana sa osećajem dužnosti, časti, pravde i konceptom doma.

Andrej Petrovič Grinev je otac porodice. Služio je pod grofom Minikhom, penzionisao se i oženio Avdotju Vasiljevnu Yu. U ovoj porodici bilo je 9 djece, ali su sva, osim Petruše, umrla u djetinjstvu.

Porodica je odigrala direktnu ulogu u formiranju Petrusha Grineva. Od djetinjstva se osjećao ljubav i briga roditelja koji Učili su ga da poštuje starije, da bude pošten čovek i da ne čini loše stvari. Otac mu je rekao: „Ponovo pazi na svoju haljinu, ali čuvaj svoju čast od malih nogu.”

Za porodicu Grinev čast je iznad svega. Očeva riječ je zakon kojem se svi članovi porodice bespogovorno povinuju. Grinev stariji svog sina vidi kao oficira, branioca domovine. Petruša je usađena moralnim i voljnim osobinama, ali se malo pažnje poklanja proučavanju nauke. Roditelji utiču na ponašanje i stavove svog sina.

Avdotya Vasilievna je Petrushina majka, jako voli svog sina, tako da je teško podnijeti odvajanje od njega. Dok ga ispraća na službu, gorko plače i uznemiren je. Uznemirena je Petrušinim mjestom službe - gradom Orenburgom.

O Petruši ne brinu samo njegovi roditelji, već je i jednostavan čovjek Savelich vezan za njega očinskom ljubavlju. Sluga je u blizini Petruše od djetinjstva, štiti ga, daje upute kao najstariji u godinama, prati zdravlje i dobrobit gospodara. U njemu Petrusha nalazi podršku i brigu, budući da je daleko od kuće. Tako se Petar na putu do posla napije, Savelich mu daje komentare, grdi ga, ali mu dozvoljava da se oporavi od mamurluka, videći da pati. Savelich pokazuje očinska osjećanja prema Petrushi, strpljiv je i pažljiv.

Na formiranje Petrovih stavova veliki su uticaji njegovi roditelji. Oni su ti koji, odgajajući svoje dijete, „grade“ njegov karakter i sudbinu. Iskrena ljubav njegove majke, strogi odgoj njegovog oca, komunikacija sa lijepim Arkhipom i bliskost s prirodom razvili su u njemu osjećaj dužnosti, časti i vlastite vrijednosti. Nikada neće osramotiti svoje prezime i sačuvaće tradiciju svoje porodice.

Porodicu Mironov upoznajemo u trećem poglavlju romana, kada Pjotr ​​Grinjev stiže u Belogorsku tvrđavu. Kroz Grinevove oči vidimo način života ove porodice. Mironovi poštuju patrijarhalne tradicije. Žive tiho i mirno. Njihov dom je ruska koliba, čiji su zidovi ukrašeni popularnim printovima, „koji predstavljaju hvatanje Kistrina i Očakova, kao i izbor neveste i sahranu mačke“. Glava porodice je Ivan Kuzmich, neobrazovan i jednostavan, ali pošten i ljubazan čovjek. On je komandant Belogorske tvrđave, potomak „vojničke dece“. Njegovo seljačko porijeklo se ogleda u ophođenju prema svojim podređenima. Ponekad A.S. Puškin ironizira život jednostavnog provincijskog oficira. Pokazuje mu “u kačketu i kineskom ogrtaču.” Kapetan se bavi vježbom sa starim invalidima u trougaonim šeširima, pokušavajući da bude potreban i u penziji. U mladosti je vodio vojne pohode, imao nagrade i diplomu, koja visi na zidu iza stakla u okviru. Vlasnika porodice odlikuje gostoprimstvo, voli svoju porodicu, kćer i ženu. Uprkos kapetanskom činu, on daje Vasilisi Egorovnoj priliku da zapovijeda porodicom i potpuno upravlja cijelim domaćinstvom. Kapetan Mironov je po prirodi ljubazna osoba. Međutim, u odlučujućim trenucima pokazuje hrabrost, upornost i spremnost da da život za domovinu. Za njega su patriotizam i čast najvažnije osobine.

Vasilisa Egorovna je supruga Ivana Kuzmiča, oni oko nje zovu je "komandant". Ona je divna supruga, majka i domaćica. Aktivno učestvuje u svim vojnim poslovima svog muža. Za nju je muževljev vojni rok “uobičajena stvar”. Vasilisa Egorovna je ljubazna, hrabra, odana žena; u životno opasnim situacijama u njenoj blizini, spremna je da se žrtvuje. Ova jednostavna žena podijelila je tragičnu sudbinu sa svojim mužem.

Maša Mironova je dostojna ćerka svojih roditelja, hrabra i odlučna. Zbog svoje voljene Petruše, djevojka je spremna na lude stvari. Stoga, ne razmišljajući o posljedicama, odlazi da se pokloni carici.

Porodice Grinev i Mironov su po mnogo čemu slične, uzajamne su dopunjuju jedno drugo. Obje porodice spajaju vječne vrijednosti - ljubav, dobrota, savjest, vjernost. To su moralne kategorije na kojima počiva svijet, koje se prenose s generacije na generaciju.

Zaključak

Ispitujući proces uticaja porodičnih odnosa na duhovni razvoj glavnih likova priče „Djetinjstvo unuka Bagrova“ S. T. Aksakova i priče „Kapetanova kći“ A. S. Puškina, došli smo do zaključka da Ruska književnost se može pratiti u njenom tretmanu teme porodice, Kuće. U porodici se postavljaju temelji moralnog i patriotskog vaspitanja.

Djeca u 19. vijeku odrastaju u velikim porodicama. Okruženi su brigom i ljubavlju svojih roditelja. Činilo mi se da se u ovim porodicama ljubav ne dijeli, već umnožava sa svakim članom porodice. I to je sjajno! Ali moderne porodice su male i komunikacija u njima je beznačajna.

Oba pisca su pokazala da je porodica najvažnija stvar u životu pojedinca i društva u cjelini. Za razvoj sveobuhvatne ličnosti, porodica igra veliku ulogu. Samo u ljubavi možete odgojiti pažljivu i brižnu osobu. A ovu ideju potvrđuju junaci S. T. Aksakova i A. S. Puškina. Na primjeru porodice Mironov u Kapetanovoj kćeri vidimo kakvu divnu i hrabru djecu mogu odgajati ljubazni i brižni roditelji. Bagrov-unuk, Petrusha Grinev, Masha Mironova odrasli su ljubazni, osjetljivi, spremni da saosećaju sa svojim susjedima. U životu ih vodi osjećaj dužnosti, časti, samopoštovanja i koncepta doma.

Slijedeći navedeni cilj studije, proučavajući formiranje porodičnih vrijednosti na primjeru ruske klasične književnosti, identifikovao sam određene specifičnosti porodičnog obrazovanja:

1.Odgoj u porodici razlikuje se od odgoja u društvu. Zasniva se na ljubavi, nježnosti, naklonosti, brizi, osjećaju dužnosti ili nedostatku drugih.

2. Proučivši radove, došao sam do zaključka da porodice imaju svoja pravila, norme, tradicije i svoj sistem nagrađivanja i kažnjavanja.

3. Svaka porodica ima svoj sistem odnosa:

Između muža i žene;

Između roditelja i djece;

Između dece.

4. Porodične tradicije dolaze u igru ​​kao pravila i norme ponašanja.

5. Povoljan razvoj djetetove ličnosti povezan je sa smjerom njegovog razvoja i oblicima njihove implementacije.

6. Stalni odnos svih članova porodice dovodi do povoljnog formiranja ličnosti osobe koja raste. Ličnim primjerom se usađuju prve vještine ponašanja i rada.

Rezultati istraživanja će biti od interesa za psihologe, nastavnike, roditelje i djecu. Pomogli su mi da razumijem funkcije porodice i njene vrijednosti. Umjetnička djela poslužila su kao upečatljivi primjeri u potvrđivanju moje hipoteze. Izrađeni podsjetnici će roditelje i djecu podsjetiti na važnost porodice u njihovom životu.

Istraživanje među studentima pokazalo je da u savremenom svijetu ljudi provode manje vremena igrajući se, radeći stvari zajedno i opuštajući se. Djeca su po pravilu zauzeta sobom, a odrasli poslom i kućnim poslovima. Rezultati upitnika će biti od interesa za razredne starešine i psihologe.

U porodici dete odrasta i stiče kulturu materijalnih i duhovnih vrednosti. Kontinuitet generacija stvara istoriju porodice i zemlje u cjelini. Samo ljubazna i prijateljska porodica će odgojiti budućeg porodičnog čovjeka. Bez sopstvenog primera roditelja, bez instrukcija, dete gubi sposobnost da raste kao ličnost. Nedostatak jasne predstave o dobru i zlu, o porocima i vrlinama tinejdžera gura ga na put kriminala, alkoholizma, ovisnosti o drogama i zločina. Treba imati na umu da je duhovno obrazovanje u porodici osnova obrazovanja u društvu.

Spisak korišćene literature:

1. Aksakov Sergej Timofejevič. - Ruski pisci: bibliogr. rječnik. - M., 1971.
2. Aksakov, Memoari; Književna i pozorišna sjećanja / komentar. E.I., Annenkova. - M.: Umetnik. lit, 1986.
3. Lobanov M. P. Sergej Timofejevič Aksakov. - M.: Mol. Guard, 1987 (2. izdanje, 2005). (Život divnih ljudi).

4.A. S. Pushkin. “Djela u tri toma”, tom 1, tom 2, tom 3 - M.: “Beletristika”, 1986.

5. “Velika elektronska enciklopedija Ćirila i Metodija” - M.: Ural Electronic Plant LLC, 2004.

6. Lotman Yu. Razgovori o ruskoj kulturi. Život i tradicija ruskog plemstva (XVIII - početak XIX vijeka). godina 2014.

7. "Puškin u školi." Udžbenik za nastavnike, studente i srednjoškolce. Comp. V.Ya.Korovina. M.: "RAST", 1999.
8. http:// www.aksakov.net.ru /lib/sb/book/2061 ...

Aneks 1

BROJ PORODICA

Dodatak 2

PODSJETNIK ZA DJECU I RODITELJE

Dodatak 3

Anketna pitanja

1. Razmišljate li o odnosima u vašoj porodici:

a) vrlo dobro; b) dobro; c) ne baš dobro; d) loše; d) nije jako loše.

2. Smatrate li svoju porodicu prijateljskim timom?

a) da; b) ne baš; c) ne.

3. Koje porodične tradicije pomažu u jačanju vaše porodice?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (navedite ove tradicije)

4. Koliko često se vaša porodica okuplja?

a) dnevno; b) vikendom; c) retko.

5. Šta radi vaša porodica kada se okupe?

a) zajedno rješavaju životne probleme;

b) bave se porodičnim i kućnim poslovima;

c) rad na privatnoj parceli;

d) zajedno provodite slobodno vrijeme, gledajte TV emisije;

e) raspravlja o pitanjima vezanim za obrazovanje djece;

f) podijelite svoje utiske o svom danu, vašim uspjesima i neuspjesima;

g) svako gleda svoja posla;

h) dodati šta još ________________________________________________

6. Ima li svađa i sukoba u vašoj porodici?

a) da; b) često; c) ponekad; d) rijetko; d) ne postoje.

7. Šta uzrokuje svađe i sukobe?

a) nerazumijevanje među članovima porodice;

b) kršenje etike odnosa (nepristojnost, nevjera, nepoštovanje itd.)

c) odbijanje učešća u porodičnim poslovima i brigama;

d) nesuglasice u pitanjima podizanja djece;

e) zloupotreba alkohola;

f) druge okolnosti (navesti) _______________________________________________________________________________________________

8. Koji su načini za rješavanje moralnih sukoba u vašoj porodici?

a) pomirenje;

b) razmatranje situacije i donošenje zajedničke odluke;

c) prekid sukoba na neko vrijeme;

d) traženje pomoći od drugih ljudi (roditelja, komšija, prijatelja, nastavnika);

e) sukobi se praktično ne rješavaju i traju.

9.Kako reagujete na porodične sukobe?

a) Brinem se, plačem;

b) stanem na stranu jednog od roditelja;

c) pokušavam da pomirim roditelje;

d) napuštanje kuće;

e) povlačim se u sebe;

f) ravnodušan sam;

g) postajem ogorčen, nekontrolisan;

h) pokušava da nađe podršku u drugim ljudima.

Ova publikacija je zasnovana na izveštaju kandidata filoloških nauka, rektora Kurske pravoslavne bogoslovije, arhimandrita Simeona (Tomačinskog) na Znamenskim čitanjima na Kurskom državnom univerzitetu, održanim 17. marta 2015. godine. Autor se bavi temom sreće, ispituje značenja koja joj se pridaju i njen odraz u ruskoj književnosti.

Ruska književnost jedan je od glavnih čuvara vrijednosti koje čine našu pravoslavnu civilizaciju. O tome sam detaljno govorio u svom izveštaju na plenarnoj sednici Znamenskog čitanja. Danas bih se dotaknuo teme sreće, jer tumačenje ovog pojma u velikoj mjeri određuje kojoj vrsti civilizacije pripada određena zajednica.

Koncept “sreće” u opštoj svijesti obično se povezuje s materijalnim bogatstvom, poslovnim uspjehom i obiljem zabave i zadovoljstva. Međutim, u životu sve ispadne potpuno drugačije, a nekada se bogati i uspješni ljudi pokažu najnesretnijima, a ponekad i počine samoubistvo. Brojna sociološka istraživanja u različitim godinama iu različitim zemljama pokazala su da se stanovnici siromašnih zemalja često osjećaju mnogo sretnije od građana „prosperitetnih zemalja“. Šta je ovde razlog?

Bilo je mnogo diskusija o tome šta je sreća u davna vremena. Stoici su, na primjer, vjerovali da se sreća sastoji od asketskog načina života i slobode od strasti. Skeptici su bestrašću dodali neustrašivost pred smrt. Epikurejci su sreću videli u zadovoljstvima i zadovoljstvima, ali su i razum, koji treba da upravlja čovekom, smatrali najvišim dobrom. Epikur je poznat po tome što kaže da treba izbjegavati zadovoljstva koja naknadno nanose štetu.

„Sreća je pojam koji označava najviše dobro kao završeno, samovrijedno, samodovoljno stanje života; općeprihvaćeni konačni subjektivni cilj ljudske aktivnosti”, kaže Nova filozofska enciklopedija koju izdaje Akademija nauka. Dakle, sreća je „općeprihvaćeni konačni cilj ljudske djelatnosti“, odnosno bezuvjetna vrijednost priznata od cijelog čovječanstva, razlika je samo u tumačenjima.

U kršćanskoj tradiciji, analog riječi „sreća” je „blaženstvo”, odnosno punina bića. Evanđeoska “blaženstva” otkrivaju od čega se sastoji: “Blaženi siromašni duhom”, “Blaženi gladni i žedni pravednosti”, “Blaženi milostivi” i tako dalje (vidi Evanđelje po Mateju, 5. poglavlje ).

Sama ruska riječ "sreća", u svom unutrašnjem obliku, otkriva značenje ovog koncepta: "biti s dijelom", "biti uključen". Psaltir kaže: „Ti si moj udeo, Gospode“ (Ps. 119:57) i „Ti si moja nada, udeo moj u zemlji živih“ (Ps. 142:5). “Dio” u ovom slučaju ne znači neki fragment – ​​pola ili četvrtinu – već znači: Ti, Gospode, si moja sudbina, moja sudbina, moja sudbina, moje bogatstvo i slava. Čovekova sreća je sam Bog. I nije slučajno da je glavna Tajna Pravoslavne Crkve Pričešće Tijela i Krvi Hristove, Evharistija.

Kako ruska književnost opisuje sreću, šta su naši pesnici i pisci uneli u ovu reč?

Čuvene Puškinove riječi odmah mi padaju na pamet:

Nema srece na svetu,

Ali ima mira i volje...

(iz pesme iz 1834. „Vreme je, prijatelju, vreme je“).

Naravno, punoća sreće, punoća blaženstva, punoća komunikacije sa Bogom moguća je samo u drugom životu, a na zemlji je uvijek pomiješana s gorčinom od ljudske nesavršenosti, od vlastitih nedostataka, od naših ograničenja i grešnosti. U tom smislu se jedino može složiti sa Puškinom. Ali u isto vrijeme, sam Aleksandar Sergejevič je u svom radu dao primjere jednostavne ljudske sreće.

Na primjer, u priči "Blizzard" glavni likovi pronalaze sreću kao rezultat mnogih potrage i patnje. Činilo se da je Marija Gavrilovna izgubila sreću kada njen izabrani mladoženja zbog lošeg vremena nije mogao doći do crkve i u žurbi se greškom udala za stranca, koji je potom netragom nestao. Zauzvrat, husarski pukovnik Burmin, "zbog neoprostive lakomislenosti", kako je sam rekao, oženivši se njemu nepoznatom djevojkom i odmah je ostavio, sada ne može da se veže za onog koga voli.

Da li je sreća nemoguća? Tako bi izgledalo. Ali odjednom se ispostavlja da je ista mećava ujedinila glavne likove u Sakramentu vjenčanja, iako se nisu poznavali. I samo njihova odanost jedno drugome, njihovo povjerenje u Boga, koji je sve uredio tako neočekivano, tajanstveno i neshvatljivo, samo je to omogućilo njihovu zajedničku sreću. I samo zahvaljujući njihovom strpljenju i vjeri pronašli su jedno drugo i zauvek se ujedinili...

Slično poricanje zemaljske sreće i istovremeno potvrđivanje njene mogućnosti, ali samo pod određenim uslovima, nalazimo i u delima Antona Pavloviča Čehova. U pravilu se u Čehovljevim djelima riječ "sreća" koristi prilično na ironičan način - kao trijumf samopravedne vulgarnosti i primitivnog filistinizma. To vidimo, na primjer, u priči “Grozd”.

U priči “Crni monah” “sreća” se, naprotiv, poigrava drugim svjetlima - iluzornim, varljivim, koje vode do uništenja vlastitih i tuđih života.

Oba ova shvatanja: kao gruba strast i varljivi duh - spojena su u Čehovovoj priči, koja se zove "Sreća". Dva glavna lika utjelovljuju dvije strane ovog novčića: „Prvog su proganjale misli o sreći, drugog su razmišljale o onome što je rečeno noću; Nije ga zanimala sama sreća, koja mu nije bila potrebna i nije razumjela, već fantastična priroda i basnoslovnost ljudske sreće.”

Ali najživopisnije i najpotvrdnije shvaćanje sreće kao pripadnosti božanskom svjetskom poretku i sudjelovanja u Božjoj ljubavi iskazao je Čehov u priči „Student“. Poznato je da mu je ovo bilo omiljeno djelo. Glavni lik, student Bogoslovske akademije Ivan Velikopoljski, neočekivano dotiče duboku misteriju postojanja i otkriva „veznu nit dana“.

„Mislio je da istina i ljepota, koje su vodile ljudski život tamo, u vrtu i u dvorištu prvosvešteničkog, nastavljaju se neprekidno do danas i, očigledno, uvijek predstavljaju glavnu stvar u ljudskom životu i uopće na zemlji; a osjećaj mladosti, zdravlja, snage - imao je samo dvadeset dvije godine - i neizrecivo slatko iščekivanje sreće, nepoznate, tajanstvene sreće, obuzimalo ga je malo po malo, i život mu se činio divan, divan i pun. visokog značenja.”

Za Čehova, kao i za Puškina, sreća se ne sastoji u ukupnosti zemaljskih dobara, već u dodiru sa večnošću, u očuvanju svoje savesti i u opštenju sa Bogom.

Ali, verovatno je Fjodor Mihajlovič Dostojevski najjasnije izrazio ovo shvatanje sreće od svih ruskih pisaca.

U svom romanu Braća Karamazovi, starac Zosima direktno govori o ljudskoj sreći. Bilješke starca Zosime kažu: „Ljudi su stvoreni za sreću, a ko je potpuno srećan, direktno je dostojan da sebi kaže: „Ispunio sam zavjet Božji na ovoj zemlji.

Prisjećajući se preminulog brata, starac Zosima priča kako ga je bolest promijenila i kako mu je otkrila pravi smisao života. Ovo je rekao brat starca Zosime, kada je već bio neizlečivo bolestan: „I jedan dan je dovoljan da čovek spozna svu sreću. Dragi moji, zašto se svađamo, hvalimo jedni drugima, prisjećamo se zamjerki jedni drugima: hajdemo pravo u baštu i počnimo da šetamo i da se veselimo, da se volimo i hvalimo, i da se ljubimo, i da blagoslovimo svoje živote.”

Romani Dostojevskog, koji su ispunjeni ljudskom tugom, patnjom i najtežim životnim sukobima, istovremeno daju optimističnu sliku svijeta i daju ljudima nadu u preobrazbu ovoga svijeta. Čak i u tako naizgled depresivnom djelu kao što je “Zločin i kazna”, u epilogu vidimo kako svijetli kraj, tako i novi pogled na život, život s Bogom.

“Uskrsnuli su ljubavlju, srce jednog je sadržavalo beskrajne izvore života za srce drugog... Ostalo im je još sedam godina; a do tada je toliko nepodnošljivih muka i toliko beskrajne sreće!” Tako kažu o ljubavi Sonje i Raskoljnikova, koji su kroz patnju pronašli Boga za sebe i novo shvatanje života u svetlu Jevanđelja.

Dakle, pogledali smo samo nekoliko primjera iz ruske književnosti. Naravno, ova tema zaslužuje dublje i detaljnije istraživanje. Ali čak i iz kratkog pregleda postaje jasno da je propovijedanje sreće jedna od glavnih tema ruskih pisaca. A sreća se u ruskoj književnosti javlja kao punoća bića, ostvarena kroz harmoniju sa samim sobom, pomirenje sa bližnjima i život u Bogu.

Porodica Rostov. Ilustracija za roman L. Tolstoja „Rat i smrt“.
Umetnik V. A. Serov (Rappoport). 1953

"Porodična misao" odnosno opis porodica, nekoliko generacija, tipičan je za mnoga beletristička dela.

• Porodica je ta koja oblikuje karakter osobe, te moralne vrijednosti koje će postati važne u životu osobe. Porodica odgaja najbolje pozitivne osobine ličnosti u herojima. (Porodice Rostov i Bolkonski u “Ratu i miru”, porodica Grinev u “Kapetanovoj kćeri”)
• Negativne osobine osobe su takođe položene u porodici: lenjost, nevoljkost za rad, želja za gomilanjem, pohlepa i drugi (porodica Golovlev, Prostakov, Famusov, porodica Čičikov, Jevgenij Onjegin, Oblomov, Kuragin i drugi)
• Slika porodice kao podrške heroju u teškim trenucima njegovog života, herojeva podrška (porodica Raskoljnikov, priča M. Šolohova "Sudbina čoveka")
• Prikaz složenih unutarporodičnih odnosa među supružnicima (roman L. Tolstoja "Ana Karenjina", "Tihi Don" M. Šolohova)
• Odnosi između roditelja i djece (I. Turgenjev “Očevi i sinovi”, D. Fonvizin “Nedorosl” i mnogi drugi)
• Razotkrivanje problema srećnih i nesrećnih porodica, razloga za to (ovaj problem se u jednoj ili drugoj meri otkriva u svim radovima o porodicama).

kao što vidimo, Pristup prikazivanju porodica može biti različit. Međutim, svi pisci su ujedinjeni u jednom: porodica igra važnu ulogu u životu osobe, tu se postavljaju moralni temelji koji se prenose s generacije na generaciju.

Pristupi prikazivanju porodice:

• Porodica i domaćinstvo- otkrivanje odnosa između članova porodice
• Psihološki- prikaz psihološke klime u porodici, podrške ili sukoba između njenih članova.
• Ideološki– ideološka konfrontacija, nerazumijevanje djece i roditelja ili, obrnuto, jedinstvo, međusobno razumijevanje.
• Moral– formiranje ličnosti, formiranje njegovog karaktera.

Postoji mnogo primjera radova na „porodičnu“ temu. Gotovo svi to otkrivaju u ovoj ili onoj mjeri. Dat ću one koje je zgodno koristiti kao argumente.

Radovi koji se mogu navesti kao argumenti u zadatku br. 9 na temu porodice:

• "Priča o Igorovom pohodu"
• D.I. Fonvizin "Undergrown"
• A.S. Griboedov "Teško od pameti"
• A.S. Puškin „Kapetanova ćerka“, „Evgenije Onjegin“
• N.V. Gogolj "Mrtve duše", "Taras Bulba"
• I.S. Turgenjev “Očevi i sinovi”
• L.N. Tolstoj „Rat i mir“, „Ana Karenjina“
• M.E. Saltykov-Shchedrin „Gospodo Golovljevi“
• F. M. Dostojevski "Zločin i kazna"
• A.P.Čehov "Voćnjak trešnje"
• A.M. Gorki "Majka"
• M. Šolohov „Tihi Don“, „Sudbina čoveka“
• A. Tolstoj “Hod kroz muke”
• M. Bulgakov „Majstor i Margarita“, „Bela garda“
• V. Rasputin “Živi i zapamti”

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Bilješka: O ovim radovima će se vremenom pisati posebni članci.

Argumenti u eseju dijela C Jedinstvenog državnog ispita na ruskom jeziku na temu „Problem sreće (njegovo razumijevanje), smisao života“

Tekst sa Jedinstvenog državnog ispita

(1) Pisac živi za njih, svoje čitaoce i gledaoce. (2) U romanima, pričama, pričama autor svakako – ponekad čak i nehotice – iznosi svoje životno iskustvo, svoja razmišljanja, patnje i nade.

(3) Kasnije, pisma mogu prenijeti autoru mišljenje onih zbog kojih sve njegove neprestane misli, previranja, njegovu bespomoćnu iskrenost, njegov rad. (4) Jedan od čitalaca u svom pismu prisjeća se kako je jednom u Domu književnika od mene čuo stihove pjesme, čijeg autora sada ne mogu sa sigurnošću imenovati:

(5) I ljudi traže sreću, Kao da sreća postoji, sreća postoji...

(6) Mnoga, mnoga pitanja čitalaca mogu se svesti na ovaj zajednički semantički nazivnik: šta je pojam „sreće“ u stvarnosti? (7) Zanima ih i da li sam ikada bio apsolutno sretan. (8) Odgovaram odmah i bez oklevanja: „Apsolutno“ nikad nisam bio. (9) Kao što je rekao Arkadij Isaakovič Raikin, najbesmislenije pitanje je: „Jesi li dobro?“ (10) Da li nekome ikada sve prođe kako treba?!

(11) A kad bi odjednom bilo... (12) Osjećati takvu bezgraničnu, nepromišljenu i nemarnu sreću je, po mom mišljenju, nemoralno i grešno. (13) Uostalom, čak i ako vam se čini da je sve dobro prošlo, neko istovremeno doživljava psihičke i fizičke muke...

(14) Klasici ruske književnosti prodrli su u dubinu univerzalnih ljudskih situacija, univerzalnih ljudskih sukoba i psiholoških kataklizmi. (15) Shvatili su neshvatljivu složenost postojanja. (16) Šta misle o sreći tako željenoj za sve? (17) Puškin je, kao što znate, napisao: "Nema sreće na svijetu, ali ima mira i volje." (18) Pod voljom je mislio na slobodu. (19) Ljermontov je tražio "slobodu i mir" - i to je bila možda njegova najtajnija težnja. (20) Ljermontov je tražio „mir“, ali je u stvarnosti bio upoređen sa onim jedrom koje „traži oluje, kao da je mir u olujama!“ (21) “Mi samo sanjamo o miru...” – tužno je izjavio Aleksandar Blok mnogo godina kasnije. (22) Možda u drugoj polovini dvadesetog veka ljudi više ne sanjaju o miru. (23) Ali ipak žudimo za duševnim mirom, u kojem je moguć samo stvaralački odmor i blagotvoran odmor u bilo kojoj drugoj djelatnosti koja je ljudima potrebna. (24) Svjetski prosperitet nije često posjećivao besmrtnike. (25) Općenito je prihvaćeno smatrati Getea mezimcem sudbine. (26) Ali Irakli Andronikov mi je pokazao Geteovo pismo, u kojem „draga“ kaže da bi, da je u njegovom životu bio barem jedan potpuno srećan mesec, čitav svoj život smatrao srećnim. (27) Toliko o "apsolutno"!

(28) Na spomeniku ocu Ljermontovu u Tarhaniju čitamo:

(29) Dao si mi život, ali nisi mi dao sreću.

(30) I sam si bio proganjan u svijetu, samo si zlo okusio u životu...

(31) Besmrtnicima je bilo teško. (32) „U životu sam iskusio samo zlo...” ... (33) To se odnosilo i na samog pjesnika. (34) Ali koliko je mudrosti i svjetlosti dao ljudima?!

(Prema A. Aleksin)

Uvod

Sreća je relativan pojam koji je postao glavni cilj ljudskog postojanja. Koliko god ljudi bili različiti, svi teže sreći: i siromašni, i bogati, i obični radnik, i visokoobrazovani profesor. Stari i mladi, bolesni i zdravi, pametni i glupi... I svako ima svoju sreću.

Problem sa tekstom

Šta je apsolutna sreća? kako je to? Da li je sreća smisao ljudskog života? A. Aleksin o tome razmišlja u svom tekstu.

Komentar

Autor kaže da pisci i pesnici kroz svoja dela dele sa čitaocima razmišljanja, sumnje i emocionalna iskustva. Ljudi često pitaju kreativne pojedince šta je sreća, očigledno se oslanjajući na njihovo životno iskustvo i sposobnost sagledavanja unutrašnjeg sveta.

Aleksin je siguran da je nemoguće biti apsolutno srećan, da nikad ne može sve biti u redu. Čak i ako pretpostavimo da je stigla apsolutna bezgranična sreća, kako se neko može osjećati nemarno s obzirom na patnju i muku onih oko sebe?

Klasici ruske i svjetske književnosti imali su svoju ideju o sreći - za većinu su to bili mir i sloboda. Iako malo njih, odnosno niko od njih nije morao doživjeti sreću u stvarnom životu. Puškin, Ljermontov, Blok - svi su patili, a iz njihove su patnje rođene veličanstvene pjesme, ispunjene najdubljim značenjem.

Stav autora

Prema rečima A. Aleksina, glavni cilj umetnika, kreativne osobe, nije samo da pronađe sreću, već i da pomogne čitaocima da bolje razumeju svoje mesto u životu. To je smisao teškog života pesnika, pisaca, muzičara i umetnika.

Tvoja pozicija

Mislim da je donošenje svjetla i bolje razumijevanje života sudbina ne samo kreativnih pojedinaca, već i svakog od nas. Svijest o pozitivnim rezultatima svojih postupaka, truda i rada je sreća. Možda je to smisao našeg kratkog života - roditi drugu osobu i pomoći ljudima da osjete vrijednost svog postojanja. Drugim riječima, prava sreća leži u samospoznaji, u borbi za dobrobit svijeta oko nas.

Argument br. 1

O sreći su napisana mnoga djela. Jedna od najpoznatijih bila je pjesma N.A. Nekrasov „Ko dobro živi u Rusiji“. Junaci pesme, sedam muškaraca iz okolnih sela, kreću u potragu za srećnim čovekom u Rusiji.

Na putu susreću razne heroje: sveštenika, zemljoposednika, bogate Ruse koji žive od časti i pravde. Niko od njih nije našao sreću u životu, svako je imao svoje poteškoće.

Ni ruske seljanke nisu srećne. Matrjonu Timofejevnu narod smatra srećnicom, iako radi sedam, a u mladosti je izgubila prvorođenog sina.

Nažalost, Nekrasov nije završio posao. Iz njegovih beleški u nacrtu postaje jasno da je glavna „srećnica“ pesme Griša Dobrosklonov, čovek koji živi za dobro svog naroda.

Argument br. 2

Drugo shvatanje sreće predstavlja L.N. Tolstoj u epilogu romana „Rat i mir“. Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov su čitavog života bili u potrazi za odgovorima na večna pitanja: za šta živimo? kako treba živjeti? ima li srece? od čega se sastoji?

Moralna potraga jednog završila je smrću - princ Andrej je umro tokom rata 1812. A drugi je pronašao jednostavnu ljudsku sreću - Pierre se oženio Natašom Rostovom, rodili su troje djece, formirali snažnu porodicu, zbog koje su gradili svoje buduće živote, bez straha od problema i poteškoća.

Natasha Rostova, poletna djevojka u mladosti, pokazala se kao vjerna supruga i divna majka, stavljajući svoje lične ambicije na oltar potreba života svog muža.

Porodica je čovekovo pravo zadovoljstvo, njegov smisao života, njegova sreća.

Zaključak

Svako je srećan na svoj način, svako ima svoje ideje o sreći. Nije lako postići, zarad sreće treba mnogo žrtvovati, tada će život osobe postati ispunjen smislom.

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

2 slajd

Opis slajda:

Relevantnost projekta Porodica je mala jedinica društva koja je od velikog značaja u društvenom i moralnom razvoju svake osobe. Relevantnost projekta je da se analizom umjetničkih djela može ocijeniti kakvu ulogu porodica ima u životu osobe. Kako je rekao jedan klasik, ljubav prema domovini počinje od porodice. I ovo je apsolutno tačna tvrdnja, jer upravo u porodici stičemo prve vještine komunikacije s društvom.

3 slajd

Opis slajda:

Ciljevi i zadaci projekta Cilj projekta: Razumjeti ulogu porodice u životu osobe. Analizirajte važnost porodice u životu osobe koristeći primjere iz umjetničkih djela. Negovati brižan odnos prema najmilijima, proceniti značaj porodice u životu Ciljevi projekta: Proučiti beletristiku, odabrati primere na temu važnosti porodice u životu svakog čoveka Formulisati zaključke o posebnosti oličenje teme porodične sreće u književnim delima.Unaprijediti komunikacijske vještine učenika.

4 slajd

Opis slajda:

Šta je potrebno za sreću? Miran porodični život... sa mogućnošću da se čini dobro ljudima. (L.N. Tolstoj)

5 slajd

Opis slajda:

Porodica je važna vrijednost ljudskog života.Porodica ujedinjuje, povezuje ljude porodičnim i moralnim vezama. Svaki čovjek voli i cijeni dom, koji je „porodična“ tvrđava, u kojoj se možete sakriti od bilo koje životne nedaće, a ljudi koji u njemu žive uvijek će vas razumjeti, saslušati i podržati u teškim trenucima. Zato je uloga porodice za čoveka ogromna.

6 slajd

Opis slajda:

“Porodična misao” Podsjećam se na “Rat i mir” Lava Tolstoja. Govoreći o različitim porodicama, pisac opisuje porodicu Rostov sa velikom toplinom. U ovoj porodici se iskreno raduju i iskreno plaču, otvoreno se zaljubljuju i svi zajedno doživljavaju ljubavne drame svakog člana porodice. Ova porodica je uvek spremna da ugosti svaku osobu. Prijatno je biti u njihovom domu, tamo je duševni mir, jer u njihovoj porodici vlada sreća i ljubav

7 slajd

Opis slajda:

U porodici Oblomov Prisjetimo se porodice Ilje Oblomova iz Gončarovog romana. Porodica Oblomov je bila velika, u njihovoj kući živeli su mnogi rođaci. Ova porodica je imala toplu, prijateljsku atmosferu. Ilju su voljeli i milovali svi njegovi rođaci. Svi članovi porodice živjeli su pospanim, lijenim i tihim životom. Nisu voleli da rade. Ova porodica retko je bila tužna ili razmišljala o životu. Svi su živjeli zabavnim i bezbrižnim životom. Porodica Oblomov živjela je u lijenosti i apatiji. Ali voleli su ovu apatiju. Ispunili su apatičan život praznicima i ritualima. Možemo zaključiti da su sve porodice različite, svaka ima različite zakone u porodici, različite stilove života, ali najvažnije je porodično ognjište.

8 slajd

Opis slajda:

Usamljenost čoveka koji je izgubio porodicu u priči Andreja Platonova „U zoru maglovite mladosti“ U romanu Andreja Platonova „U zoru maglovite mladosti“ 14-godišnja devojčica Olja ostaje siroče. Želi da je neko primi. Zaista, nije svako u stanju da preuzme odgovornost za podizanje tuđeg djeteta. Ali šta reći o strancima, jer čak ni rođaci neće uvijek primati siročad. Ovo se desilo sa Olgom. Njena želja za porodicom bila je jaka, ali je niko nije razumeo niti se sažalio na nju. Dijete je očajno. “Olga je prolazila pored kuća u čudnom velikom gradu, ali je bez žudnje gledala u sva nepoznata mjesta i predmete, jer je sada osjećala tugu od svoje tetke, a ova tuga u njoj se nije pretvorila u ozlojeđenost ili gorčinu, već u ravnodušnost; sada je postala nezainteresovana da vidi bilo šta novo, kao da je sav život iznenada postao mrtav pred njom.” Osoba koja je ostala sama je nemoćna i slaba. Kako pronaći snagu za život?

Slajd 9

Opis slajda:

Tema porodice u priči M. A. Šolohova „Sudbina čoveka“ Ali u priči M. Šolohova „Sudbina čoveka“ Andrej Sokolov je cenio svoju porodicu, u predratnim vremenima mnogo je radio kako bi njegova žena i deca ne treba ništa Jednom, kada je Andrej bio na frontu, bomba je pogodila kuću, a njegova žena i dvije kćeri su poginule, najstariji sin je u to vrijeme bio u gradu. Saznavši za smrt svojih najmilijih, Andrej je bio šokiran

10 slajd

Opis slajda:

Usamljenost Andreja Sokolova I nakon rata heroj nije imao kuda da se vrati, jer su svi umrli: njegova žena i troje djece. Ovaj čovjek je sve izdržao u surovom vremenu, prolazeći kroz neljudske ispite, ali najstrašnija tuga je gubitak porodice. Usamljena osoba brzo gubi snagu i zato mu je potrebna porodica.