U nedelju, 27. maja, pravoslavni vernici obeležavaju jedan od glavnih praznika u hrišćanstvu - Trojice. Ovaj praznik se naziva i Pedesetnica, jer pada na 50. dan Vaskrsa i na praznik Silaska Svetoga Duha. Trojica je jedan od dvanaest praznika, odnosno dvanaest najvažnijih u pravoslavlju nakon Uskrsa.

Isus Hrist je održao svoje obećanje

Trojice je skraćeni naziv za Dan Svete Trojice, napominju sveštenstvo. Biblija kaže da je Isus Krist obećao svojim učenicima da će se vratiti nakon Njegovog Uznesenja i održao obećanje na praznik Trojstva.

Prema legendi, 50. dana nakon Vaskrsenja Isusa Hrista i 10 dana nakon Njegovog Vaznesenja, u Jerusalimu su se okupili Hristovi učenici i Isusova majka, Djevica Marija. Dok su se molili, odjednom se božanski plamen spustio na njih odozgo. Svjetla su se kovitlala iznad njihovih glava i u tom trenutku osjetili su sposobnost komunikacije na mnogim jezicima drugih naroda. Prema Jevanđelju, na ovaj dan su ognjeni jezici Duha Svetoga sišli na apostole, i oni su govorili na različitim jezicima svijeta. Od tada su apostoli počeli da propovedaju hrišćansku veru širom sveta, pa se Trojstvo smatra i rođendanom hrišćanske crkve.

Sam teološki termin „trojstvo“ odražava hrišćansko učenje o tri osobe jednog Boga: Bogu Ocu, Bogu Sinu i Bogu Duhu Svetom. Na praznik Svete Trojice slave se Otac, Sin i Duh Sveti, a sjećaju se i mrtvi.

U nedjelju se u pravoslavnim crkvama obavlja jedna od najsvečanijih i najljepših službi u godini, a nakon Liturgije služi se Večernje u spomen na silazak Svetoga Duha na učenike Isusove.

Na ovaj dan vjernici idu u crkvu sa grančicama breze, javora, hrasta i poljskog cvijeća. Zatim se nose kući, suše i čuvaju iza ikona. Grane se ostavljaju i blizu prozora i vrata kako bi se spriječilo ulazak zlih sila.

Na Trojice se suše metle u kupatilu. U narodu se vjeruje da će imati iscjeljujuću moć.

Kuća ispunjena aromom ljekovitog bilja

Trojstvo je dio niza dana koji se u ukrajinskoj tradiciji nazivaju Zeleni Božić ili Zelena nedjelja. Danas su kršćanske tradicije usko isprepletene sa svim vrstama narodnih kultova i magije.

Prije Trojstva preporučljivo je temeljito očistiti svoj dom. Svoj dom također možete očistiti od duhovne prljavštine tako što ćete hodati po sobi sa svijećom i tri puta prelaziti uglove.

Glavna tradicija je da se kuća napuni aromatičnim ljekovitim biljem. Bilje se stavlja na pod i prozorske klupice. Buketi mirisnog bilja pripremaju se unaprijed. Nana i timijan svojom aromom stvaraju posebno radosno raspoloženje.

Uoči Trojstva, Ukrajinci sakupljaju simboličnu biljku za Zelenu nedjelju - kalamus, čije su stabljike poznate po svojoj ljekovitosti i mirisu. Grane breze koje se postavljaju na pod kuće smatraju se dobrim predznakom za one koji žele pronaći mladu ili mladoženju. Inače, 3 dana nakon praznika preporučljivo je ukloniti sve začinsko bilje iz kuće, baca se ili spaljuje.

Bolje je sačekati do braka

Ljudi imaju uvjerenja o tome šta se može, a šta ne može učiniti na Trojstvo. Vjeruje se da vjenčanje ne treba zakazivati ​​na Trojice - navodno od takve porodice neće biti ništa dobro.

Kao i na druge velike hrišćanske praznike, na Trojstvo ne možete šiti, plesti, peći niti raditi u bašti. Prema narodnim vjerovanjima, nesreća čeka one ljude koji na ovaj dan ne miruju. Oni koji oru svoju stoku će umrijeti. Za one koji seju, grad će uništiti useve. Oni koji predu vunu zalutaće njihove ovce.

Sljedeći dan nakon Trojstva naziva se Duhovni dan. Na ovaj dan je zabranjeno raditi na zemlji, ali u njoj možete tražiti blago. Navodno će zemlja na ovaj dan dobroj osobi sigurno dati nešto vrijedno.

Ljudi su vjerovali da u Trojstvo dolaze mitska bića - Mavke i sirene, pa je nepoželjno ići sami u šumu ili polje. Ne možete odvesti stoku u šumu. Ne možete plivati ​​u nedjelju Trojstva, inače će, prema drevnim vjerovanjima, sirene odvući kupača na dno.

Na praznik Trojice ne možete razmišljati o lošim stvarima, ne možete zavidjeti niti se na nekoga ljutiti, jer se ovo neće dobro završiti.

Svake godine u našoj zemlji, kao iu drugim državama naseljenim pravoslavnim hrišćanima, Trojica se slavi ljeti. Na ovaj dan uobičajeno je da se kuće i hramovi ukrašavaju zelenilom, uz njega su vezana mnoga vjerovanja i narodni običaji koji datiraju još od pamtivijeka.

Sveto Trojstvo je jedan od osnovnih pojmova kršćanske doktrine, stoga je praznik Trojstva u kršćanskom svijetu jednak tako važnim praznicima kao što su Uskrs i Božić. Slavi se od 381. godine - od trenutka kada je na Carigradskom crkvenom saboru odobrena doktrina o tri ipostasi Božije: Ocu, Sinu i Svetome Duhu.

Jevanđelje govori da je pedesetog dana od dana Vaskrsenja Spasitelja, Duh Sveti sišao na svoje učenike u obliku ognjenih jezika, i oni su odmah počeli da propovedaju Hristovo učenje na različitim jezicima koje su ranije nije znao. Od ovog dana, Gospod je otkriven svetu u svoj svojoj punini trojstva, pa se praznik u čast pojave Svetog Duha naziva Trojica.

Pravoslavni hrišćani, kao i vernici drugih hrišćanskih veroispovesti, slave Trojice pedeseti dan posle Uskrsa. Ovaj dan uvijek pada u nedjelju i slobodan je dan. U mnogim kršćanskim zemljama Trojstvo je priznato kao državni praznik.

Drugi naziv za praznik - dan Pedesetnice - ima mnogo stariju istoriju, opisanu u biblijskom Starom zavetu. Praznik Pedesetnice slavili su stari Jevreji u čast dana kada je prorok Mojsije sišao sa gore Sinaj, donoseći svom narodu ploče Saveza sa Gospodom. To se dogodilo pedesetog dana nakon što je jevrejski narod napustio Egipat.

Trojice se smatra danom kada je rođena Crkva Hristova, pa ga svi pravoslavni vjernici slave s radošću i zabavom. Od ovog dana su apostoli, do tog trenutka uplašeni i krijući se od ljudi, bili ispunjeni verom i hrabrošću koju je dao Duh Sveti, i neustrašivo su išli da propovedaju učenje Spasitelja. Samo toga dana im se pridružilo oko tri hiljade ljudi.

Na Trojstvo je običaj da svoje domove ukrašavate živim zelenilom, ali to ne moraju nužno biti grane breze. U Ukrajini se na ovaj dan ide u crkvu s velikim grozdovima mirisnog bilja: ljupčić, žalfija, kalamus, majčina dušica i druge. Nakon osvećenja zelenih buketa stavljaju se iza ikona i čuvaju tokom cele godine, do sledeće Trojice.


Tokom bolesti jednog od članova porodice, lekovitom napitku dodaje se Triniti zelenilo, smatrajući da pomaže protiv svih tegoba.

U srednjoruskim selima i zaseocima običaj je da se na Trojice u hram donose grane breze i divlje cvijeće. Na današnji dan hramovi, kuće i salaši obilato su ukrašeni svježim zelenilom, a po podovima koliba posipa se mirisna trava. U naseljima ruskog sjevera (Jakutija, Prilenye) za to se uzimaju grane smreke, na jugu Rusije - stabla lipe ili rovke.

U mnogim krajevima, cvijeće za bukete Trinity posebno uzgajaju brižne domaćice, tako da kuća izgleda posebno elegantno za praznik.

Osim toga, u mnogim je lokalitetima uobičajeno da se na ovaj dan "uvije breza" - plete grane mlade breze, utkajući u nju svijetlo cvijeće i vrpce. Na kraju praznika, ukras se mora rasplesti kako se drvo "ne uvrijedilo".

Veza upotrebe začinskog bilja i granja sa proslavom Trojstva leži u vremenskom poklapanju hrišćanskog praznika sa drevnijim slovenskim običajem - slavljenjem Semika, dana štovanja bujno rastućeg letnjeg zelenila. Narodni običaji vezani za Trojčin dan su pretkršćanskog porijekla, ali su tokom proteklih stoljeća čvrsto sjedinjeni u svijesti ljudi s vjerom u Spasitelja.

Na ovaj dan uobičajeno je da se pletu vijenci od svježeg aromatičnog bilja i cvijeća stavljajući ih na glave ljudi, a ponekad i stoke. Među jelima koja se pripremaju za svečanu trpezu, glavno mjesto zauzimaju pečena jaja koja simboliziraju životvorni princip Prirode.

Na svečanu službu u crkvi svi idu dotjerani, držeći bukete mladih brezovih grančica, mirisnog bilja i cvijeća. Blagoslovljeno zelenilo zauzima dominantno mjesto u kolibi - pored slika.

Nakon svečane trpeze, počinje vrijeme veselja. Centralno mjesto ovdje zauzima breza: njene grane su „uvijene” cvijećem i trakama, ponekad je i najljepše drvo obučeno u žensku vezenu košulju. Oko njega se igraju kolo i pjevaju pjesme. Svečanost se završava trpezom, tokom koje se breza „počasti“ pripremljenim jelima.

Svečana pogača koja se donosi na veselje dijeli se između porodica koje imaju mladenke, a njegovi komadi se zatim koriste za pripremu svadbene pogače.

Vjeruje se da na ovaj dan ne možete sjeći zelenilo i drveće željezom: možete samo rukama kidati i lomiti. Aspen se nikada ne koristi za ukrašavanje kuća i crkava - smatra se Judinim drvetom. Krkavina i lješnjak su nepoželjni.

Naravno, na dan praznika ne možete obavljati poljoprivredne ili kućne poslove, osim najnužnijih. Šivanje, predenje, krečenje itd. strogo zabranjeno, posebno u porodicama u kojima ima nevjesta ili trudnica. Na ovaj dan ne možete plivati ​​u rijeci ili jezeru - postoji veliki rizik od utapanja.

Sveto Trojstvo je teološki termin koji odražava kršćansku doktrinu trinitarizma. Ovo je jedan od najvažnijih pojmova pravoslavlja.

Dogma o Svetom Trojstvu je temelj hrišćanske religije.

Bog je jedan po suštini, ali trojstvo u ličnostima: Otac, Sin i Duh Sveti, Trojstvo je jednosuštinsko i nedeljivo.

Samu reč „Trojstvo“, nebiblijskog porekla, uveo je u hrišćanski leksikon u drugoj polovini 2. veka Teofil Antiohijski. Doktrina o Svetom Trojstvu je data u hrišćanskom Otkrivenju.

Dogma o Svetom Trojstvu je neshvatljiva, to je tajanstvena dogma, neshvatljiva na nivou razuma. Za ljudski um, doktrina o Svetom Trojstvu je kontradiktorna, jer je to misterija koja se ne može racionalno izraziti.

Nije slučajno da je o. Pavel Florenski je dogmu o Svetom Trojstvu nazvao „krstom za ljudsku misao“. Da bi prihvatio dogmu o Presvetom Trojstvu, grešni ljudski um mora odbaciti svoje tvrdnje o sposobnosti da sve zna i racionalno objasni, odnosno da bi shvatio tajnu Presvetog Trojstva, potrebno je odbaciti njegovo razumevanje.

Tajna Presvetog Trojstva se sagledava, i to samo delimično, u iskustvu duhovnog života. Ovo shvatanje je uvek povezano sa asketskim podvigom. V.N. Lossky kaže: "Apofatički uspon je uspon na Golgotu, stoga se nijedna spekulativna filozofija nikada ne bi mogla uzdići do misterije Svetog Trojstva."

Trojstvo razlikuje kršćanstvo od svih ostalih monoteističkih religija: judaizma, islama. Doktrina o Trojstvu je osnova sve hrišćanske vere i moralnog učenja, na primer, doktrina o Bogu Spasitelju, Bogu Posvetitelju, itd. V.N. Lossky je rekao da je doktrina o Trojstvu „ne samo osnova, već i najviši cilj teologije, jer ... spoznati tajnu Presvetog Trojstva u njenoj punini znači ući u Božanski život, u sam život Presvetog Trojstva.”

Doktrina Trojedinog Boga svodi se na tri tačke:
1) Bog je trojstvo i trojstvo se sastoji u tome što u Bogu postoje Tri Lica (ipostasi): Otac, Sin, Duh Sveti.

2) Svaka Osoba Svetog Trojstva je Bog, ali Oni nisu tri Boga, već su jedno Božansko biće.

3) Sva tri Lica se razlikuju po ličnim ili hipostatskim svojstvima.

Sveti Oci, da bi na neki način približili doktrinu o Svetom Trojstvu percepciji čovjeka, koristili su se raznim vrstama analogija posuđenih iz stvorenog svijeta.
Na primjer, sunce i svjetlost i toplina koja iz njega emituje. Izvor vode, izvor koji dolazi iz njega i, u stvari, potok ili rijeka. Neki vide analogiju u ustrojstvu ljudskog uma (Sv. Ignjatije Brjančaninov. Isposnička iskustva): „Naš um, reč i duh, po istovremenosti svog početka i međusobnim odnosima, služe kao slika Oca, Sina. i Duha Svetoga.”
Međutim, sve ove analogije su vrlo nesavršene. Ako uzmemo prvu analogiju - sunce, izlazne zrake i toplota - onda ova analogija pretpostavlja neki privremeni proces. Ako uzmemo drugu analogiju - izvor vode, izvor i potok, onda se razlikuju samo u našoj mašti, ali u stvarnosti su jedan vodeni element. Što se tiče analogije povezane sa sposobnostima ljudskog uma, ona može biti samo analogija slike Otkrivenja Presvetog Trojstva u svijetu, ali ne i postojanja unutar Trojstva. Štaviše, sve ove analogije stavljaju jedinstvo iznad trojstva.
Sveti Vasilije Veliki smatrao je dugu najsavršenijom analogijom pozajmljenom od stvorenog svijeta, jer je „ista svjetlost i neprekidna sama po sebi i višebojna“. „A u raznobojnosti se otkriva jedno lice – nema sredine i nema prelaza između boja. Ne vidi se gdje se zraci razgraničavaju. Jasno vidimo razliku, ali ne možemo izmjeriti udaljenosti. I zajedno, raznobojne zrake čine jednu bijelu. Jedinstvena esencija se otkriva u višebojnom sjaju.”

Kratka istorija dogmata o Svetom Trojstvu

Kršćani su oduvijek vjerovali da je Bog jedan u suštini, ali trojstvo u ličnostima, ali samo dogmatsko učenje o Svetom Trojstvu nastajalo je postepeno, obično u vezi s pojavom raznih vrsta jeretičkih zabluda. Doktrina o Trojstvu u kršćanstvu je oduvijek bila povezana sa naukom o Hristu, sa doktrinom o inkarnaciji. Trinitarne jeresi i trojstveni sporovi imali su kristološku osnovu.

U stvari, doktrina o Trojstvu je postala moguća zahvaljujući inkarnaciji. Kao što kaže tropar Bogojavljenja, u Hristu se „pojavljuje bogosluženje Trojice“. Učenje o Hristu je „kamen spoticanja za Jevreje, a ludost za Grke“ (1. Kor. 1:23). Takođe, doktrina o Trojstvu je kamen spoticanja i za „strogi“ jevrejski monoteizam i za helenski politeizam. Stoga su svi pokušaji da se racionalno shvati misterija Svetog Trojstva doveli do grešaka bilo jevrejske ili helenske prirode.

Prvi su rastalili Osobe Trojstva u jedinstvenu prirodu, na primjer, Sabellijance, dok su drugi Trojstvo sveli na tri nejednaka bića (arijanci). Osuda arijanstva dogodila se 325. godine na Prvom ekumenskom saboru u Nikeji. Glavni akt ovog sabora bio je sastavljanje Nikejske vere, u koju su uvedeni nebiblijski termini, među kojima je pojam “omousios” – “suštinski” – imao posebnu ulogu u trojstvenim sporovima 4. veka.

Da bi se otkrilo pravo značenje pojma "omousios" bili su potrebni ogromni napori velikih Kapadokijaca: Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Grgura iz Nise.
Veliki Kapadokijci, prvenstveno Vasilije Veliki, striktno su razlikovali pojmove „suštine“ i „ipostasi“. Nepočetak bića i božansko dostojanstvo podjednako pripadaju sve tri hipostaze. Otac, Sin i Duh Sveti su njegove manifestacije u Osobama, od kojih svaka posjeduje puninu božanske suštine i u neraskidivom je jedinstvu s njom. Ipostasi se razlikuju jedna od druge samo po svojim ličnim (ipostasnim) svojstvima.
Osim toga, Kapadokijci su zapravo identificirali (prvenstveno dvojicu Grigorija: Nazianzen i Nissa) koncept “ipostasi” i “osobe”. „Lice“ je u tadašnjoj teologiji i filozofiji bio pojam koji nije pripadao ontološkoj, već deskriptivnoj ravni, odnosno licem se moglo nazvati maskom glumca ili pravnom ulogom koju je osoba obavljala.
Identificirajući “osobu” i “ipostas” u trinitarnoj teologiji, Kapadokijci su na taj način prenijeli ovaj pojam s deskriptivnog plana na ontološku ravan. Posljedica ove identifikacije bila je, u suštini, pojava novog koncepta koji antički svijet nije poznavao: ovaj termin je “ličnost”. Kapadokijci su uspjeli pomiriti apstraktnost grčke filozofske misli s biblijskom idejom o ličnom božanstvu.

Razlikovanje božanskih osoba po hipostatskim svojstvima

Prema učenju, Hipostasi su Ličnosti, a ne bezlične sile. Štaviše, Hipostasi imaju jedinstvenu prirodu. Naravno, postavlja se pitanje kako ih razlikovati?
Sva božanska svojstva odnose se na zajedničku prirodu; ona su karakteristična za sve tri Ipostasi i stoga ne mogu sama izraziti razlike Božanskih osoba. Nemoguće je dati apsolutnu definiciju svake Ipostasi koristeći jedno od božanskih imena.
Jedna od karakteristika lične egzistencije je da je ličnost jedinstvena i neponovljiva, pa se stoga ne može definisati, ne može se podvesti pod određeni pojam, jer se pojam uvek generalizuje; nemoguće dovesti do zajedničkog imenioca. Dakle, osoba se može sagledati samo kroz njen odnos prema drugim pojedincima.
Upravo to vidimo u, gdje se ideja o Božanskim osobama zasniva na odnosima koji postoje između njih.
Počevši otprilike od kraja 4. vijeka, možemo govoriti o opšteprihvaćenoj terminologiji, prema kojoj se hipostatska svojstva izražavaju u sljedećim terminima: u Ocu - negeneracija, u Sinu - rođenje (od Oca) i procesija ( od Oca) u Duhu Svetom. Lična svojstva su neprenosiva svojstva, koja zauvek ostaju nepromenjena, isključivo pripadaju jednoj ili drugoj Božanskoj osobi. Zahvaljujući ovim svojstvima, Osobe se međusobno razlikuju, a mi ih prepoznajemo kao posebne Ipostasi.
Istovremeno, izdvajajući tri Ipostasi u Bogu, ispovijedamo Trojstvo jednosuštinskim i nedjeljivim. Konsupstancijalno znači da su Otac, Sin i Duh Sveti tri nezavisne Božanske Osobe, koje posjeduju sva božanska savršenstva, ali to nisu tri posebna odvojena bića, ne tri Boga, već Jedan Bog. Oni imaju jedinstvenu i nedjeljivu Božansku prirodu. Svaka od Osoba Trojstva savršeno i potpuno posjeduje božansku prirodu.

Trojice se praznuje pedeseti dan nakon Vaskrsa, zbog čega se naziva i Duhovima. Praznik Pedesetnice, odnosno Dan Svete Trojice, protekao je ovako. Desetog dana po Vaznesenju Gospoda Isusa Hrista, na dan jevrejskog praznika prve žetve, kada su učenici i Bogorodica bili sa njima u Sionskoj gornjoj sobi, u treći čas dana snažno u vazduhu se čula buka, kao za vreme oluje. U vazduhu su se pojavili blistavi, treperavi jezici vatre. To nije bio materijalni oganj – bio je iste prirode kao i Sveta vatra, koja se svake godine spušta u Jerusalim na Uskrs; sijala je bez gorenja. Jureći iznad glava apostola, vatreni jezici su se spustili na njih i položili ih na počinak. Odmah se, uz spoljašnju pojavu, dogodio i unutrašnji, koji se dogodio u: „svi su se ispunili Duhom Svetim“. „I Majka Božja i apostoli su u tom trenutku osetili kako u njima deluje izuzetna moć. Jednostavno i direktno, odozgo su dobili novi milošću ispunjen dar glagola - govorili su jezicima koje prije nisu znali. To je bio dar potreban za propovijedanje Jevanđelja po cijelom svijetu.

U spomen na ovaj događaj, praznik Pedesetnice naziva se i danom silaska Duha Svetoga, kao i danom Svete Trojice: u projavi Duha Svetoga, koji je došao od Boga Oca po obećanje Boga Sina, otkrivena je tajna jedinstva Svetog Trojstva. Ovaj dan je dobio naziv Pedesetnica ne samo u znak sjećanja na drevni praznik, već i zato što se ovaj događaj dogodio pedeseti dan nakon kršćanskog Uskrsa. Kao što je Hristova Pasha zamenila drevni jevrejski praznik, tako je Pedesetnica postavila temelj Crkve Hristove kao sjedinjenja u Duhu na zemlji.

O Svetom Trojstvu na “Pravmiru”:

Trojice je jedan od najvažnijih praznika za svakog pravoslavnog vernika. Ona je ispunjena dubokim svetim značenjem: događaji iz evanđelske istorije, koji se pamte na današnji dan, odigrali su važnu ulogu u formiranju hrišćanske religije.

Trojice je dirljiv praznik: slavi se svake godine pedeseti dan nakon Vaskrsenja Hristovog, zbog čega se ovaj događaj naziva i Pedesetnica. U to vrijeme ispunilo se Kristovo proročanstvo koje je dao svojim učenicima prije svog vaznesenja na nebo.

Istorijat i značenje praznika Presvetog Trojstva

Prema Novom zavjetu, prije nego što je uzašao na nebo, Krist se više puta javljao apostolima, poučavajući ih kako bi ih pripremili za silazak Duha Svetoga na njih. To se dogodilo deset dana nakon Vaznesenja. Apostoli, koji su bili u prostoriji u kojoj je održan njihov poslednji obrok sa Spasiteljem - Tajna večera - odjednom su začuli neobjašnjivu buku s neba, poput zvuka vetra. Zvuk je ispunio cijelu prostoriju, a nakon toga se otkrila vatra: podijelila se na zasebne plamene jezike i svaki od apostola ga je opazio. Od tog trenutka, Spasiteljevi učenici su imali priliku da govore svim jezicima sveta kako bi doneli svetlost hrišćanskog učenja svim narodima. Zbog toga se dan Presvetog Trojstva poštuje i kao dan osnivanja crkve.

U čast silaska Svetog Duha, praznik je dobio ovo ime: ovaj događaj je označavao trojstvo Boga. Tri hipostaze Svete Trojice - Bog Otac, Bog Sin i Duh Sveti - postoje u jedinstvu, stvarajući svijet i posvećujući ga Božanskom milošću.

Praznik je ustanovljen krajem četvrtog veka nakon usvajanja dogme o Božanskom Trojstvu. U Rusiji je proslava bila odobrena tri veka nakon Bogojavljenja. Vremenom je Dan Trojstva postao jedan od najomiljenijih i najcjenjenijih praznika u narodu: pored crkvenih institucija pojavile su se mnoge narodne tradicije i običaji koji su postali sastavni dio ovog dana.

Trinity Celebration

Na dan Presvetog Trojstva u crkvama se održava svečana svečana služba koju karakteriše izuzetna raskoš i lepota. Prema kanonu, svećenici obavljaju službe u zelenim haljinama: ova nijansa simbolizira životvornu, stvaralačku snagu Presvetog Trojstva. Iz istog razloga, grane breze se smatraju jednim od glavnih simbola praznika - tradicionalno ukrašavaju crkve i kuće - i svježe pokošena trava kojom se oblažu podovi crkava. Postojalo je vjerovanje da gomila grana koje se koriste kao ukras crkve mogu postati izvrstan amajlija i zaštititi kuću od nedaća, pa su ih često nosili sa sobom i čuvali tijekom cijele godine.

Vjerovalo se da bilje na dan Presvetog Trojstva ima posebne moći, pa se u to vrijeme sakupljalo ljekovito bilje. Postojao je čak i običaj prolivanja suza na gomilu trave pri paljenju svijeće u čast praznika - kako ljeto ne bi donosilo sušu, a tlo bilo plodno i oduševljavalo svojim darovima.

Na dan Presvetog Trojstva uobičajeno je moliti se za oproštenje grijeha, kao i za spas duša svih preminulih - uključujući i one koji su umrli neprirodnom smrću. Molitve se čitaju tokom bogosluženja, a vjernici ih prate sedždama, koje se ponovo rješavaju nakon završetka niza uskršnjih bogosluženja. Ako nije moguće posjetiti hram, možete se pomoliti kod kuće ispred ikone: na dan Presvetog Trojstva sigurno će se čuti iskrene riječi.

Ispravnom proslavom ovog važnog praznika za sve kršćane možete promijeniti svoj život na bolje. Neka vam svaki dan bude ispunjen radošću. Želimo vam dobrobit i jaku vjeru, i ne zaboravite pritisnuti dugmad i

31.05.2017 06:10

„Trojstvo Životvorno“ je remek-delo ikonopisa, koje je bilo i ostalo najprepoznatljivije delo jednog od...

Ako znamo mnogo o Uskrsu, šta onda znači praznik Presvetog Trojstva? Na prvi pogled sve je sasvim jasno: vjernici slave silazak Duha Svetoga na učenike Kristove.

Međutim, šta Dan Svete Trojice znači za nas ljude 21. vijeka, kakva je njegova tradicija i istorija? Detaljan odgovor na ovo pitanje, komentar duhovnika - sve to možete pronaći u članku.

Trojstvo u pravoslavlju: jedan praznik - tri imena

Prije svega, pogledajmo imena. Ima jednostavnih slučajeva kada je sve jasno: Božić je Božić, a Uskrs je Vaskrs (ili Sveto Vaskrsenje Hristovo). Ali s Trojstvom stvari su malo drugačije - praznik ima nekoliko imena:

1. Trojice (Dan Svetog ili Presvetog Trojstva, Trojice) – tj. praznik u čast trojedinog Boga: Oca, Sina i Svetoga Duha.
2. Pedesetnica - ova riječ ima potpuno isto značenje u svijetu. To nas jednostavno podsjeća da se silazak Duha dogodio 50. dan nakon Uskrsa. Stoga proslava uvijek pada u nedjelju: 27. maja 2018., 16. juna 2019. itd.
3. Duhovdan, ili Dan Svetoga Duha - ovaj naziv naglašava ključni događaj u čast kojeg se praznik slavi.

Inače, Duhovni dan pada u ponedjeljak, a sama Pedesetnica pada u nedjelju. Ali šta znače tri dana Trojstva? Simboliziraju isti praznik, jednostavno se slavi tri dana.

Šta praznik Presvetog Trojstva znači za hrišćane?

Sveto značenje praznika usko je povezano sa njegovom praistorijom. Silazak Svetog Duha obećao je Hristos, koji ga je nazvao Utješiteljem. Zašto je bilo potrebno tješiti ljude?

Sve je vrlo jednostavno. Spasitelj je umro, ali vaskrsao trećeg dana, i u čast toga slavimo Vaskrs. Međutim, nakon 40 dana uzašao je na nebo – vratio se svom Ocu, pošto je njegova zemaljska misija već bila završena.

Ali šta je sa vernicima, Hristovim sledbenicima, njegovim učenicima, koji su kasnije postali apostoli evanđeoske vere? Kao da su ostali siročad, jer ih je Gospod, iako je uskrsnuo, ipak ostavio.

Prošlo je vrlo malo vremena, samo 10 dana (ne godina, ne decenija ili vekova!), a obećanje je ispunjeno – Duh Sveti je sišao na učenike u obliku jezika neugasivog plamena.

Ali šta za nas znači praznik Presvetog Trojstva? Zanimljivo je da ni nakon 20 vekova relevantnost tih događaja nije izgubljena, već naprotiv.

Sa dolaskom Duha počinje poseban period u ljudskoj istoriji – vreme milosti. Sada svaka osoba, čak i najgrešnija duša, može doći Gospodu, zamoliti ga za oproštaj uz iskrenu molitvu i primiti ono što traži.

Duh Sveti je naš Utješitelj, a osim toga, on je treće lice Trojstva. Tako se ispostavilo da je upravo njegovim dolaskom na zemlju otkriven trojedini Bog u svoj svojoj punini.

Otac je stvorio nebo i zemlju, Sin je spasio grešno čovječanstvo po cijenu svog života, a Duh ostaje s nama i danas da održava našu duhovnu snagu.

Šta Trojstvo znači za pravoslavne: komentar duhovnika

Predstavnici Crkve daju približno iste odgovore na pitanje šta praznik Trojstva znači u kršćanstvu. Tradicionalno, sveštenstvo priča o priči koja se dogodila pre skoro 2000 godina (kako je Duh Sveti sišao na Hristove učenike).

Sveštenici također naglašavaju da je Duh nevidljiva sila koja je uvijek bliska vjerniku. Zahvaljujući njemu, ne možemo dobiti samo ono što tražimo u molitvi. Sposobni smo i činiti dobra djela – pomagati ljudima, poučavati ih i inspirirati, posebno u situacijama kada su već odustali i izgubili svaku nadu.

Duh Sveti je Utješitelj, Učitelj, on personificira moć Božju. Štaviše: Duh je sam Bog, njegova treća osoba. Dakle, neće biti greške ako kažemo da je Gospod uvek blizu nas, jer je Duh Sveti još uvek na zemlji.

A na pitanje šta simbolizira praznik Trojstva može se odgovoriti ovako: on označava naše jedinstvo s Bogom. A to se izražava u činjenici da mu se uvijek možemo obratiti za oproštaj i pomoć i sigurno ćemo biti saslušani.

Zato Trojstvo nije ništa manje svijetao i važan praznik od Uskrsa ili, na primjer, Božića. I treba ga slaviti u svakom domu ne samo s poštovanjem, već i sa velikom radošću - onim sunčanim osjećajem koji nam posebno često dolazi u proljeće i ljeto.