• U drevnim ornamentima, uz biljke, često se prikazuju razne životinje, poput konja, jelena, vukova i ptica.
• Čudesne slike raznih životinja nalaze se u narodnim igračkama, predmetima za domaćinstvo, arhitekturi i tradicionalnoj odjeći.

Filimonovskaya toy

Ova igračka je nastala u okrugu Odoevsky u Tulskoj oblasti. A ime je dobio po selu Filimonovo.

Karakteristike igračke Filimonovskaya

Uobičajeno, sve igračke se mogu podijeliti u nekoliko grupa:

1) Ljudi - vojnik, dama, harmonikaš, dečko na petlu, konjanik, vojnik sa guskom, ljubav.

2) životinje - jelen, krava, konj, ovan, koza, pas, mačka, lisica.

3) ptice - pijetao, kokoš, paun, patka.

4) višefiguralne kompozicije – čajanka, trojka, vrtuljak, drvo, na klupi, Đorđe sa zmijom.

Zašto su igračke Filimonov tako izdužene?

Ispostavilo se da se radi o prirodnim svojstvima lokalne gline. Filimonovska glina je masna i plastična, a zbog uljno-crne boje naziva se „sinika“.

Prilikom sušenja, glina se brzo prekriva pukotinama, mora se stalno gladiti vlažnom rukom, nehotice sužavajući i rastežući tijelo figure. Tu se pojavljuju rafinirani, izduženi, ali iznenađujuće graciozni oblici.

Kojim uzorkom su ukrašene igračke Filimonov?

Pruge, tačke, krugovi, ovali, zvijezde, trokuti.

Krug je sunce, trougao je zemlja, jele su simbol vegetacije i plodnosti. Svi obrasci nas podsjećaju na veze između čovjeka i prirode.

Prema drevnom vjerovanju, simboli u obrascima su nosili duhovnu moć koja je mogla zaštititi od zla i nepravde.

Slike životinja u ruskim narodnim pričama

• Najčešće u ruskim narodnim pričama postoje slike ptice, konja ili vuka.
• U bajkama ptice udvarali su se prekrasnim princezama i kidnapovali ih. Kada se ptica junak pojavila za ljepoticu (ljepota je simbolizirala sunce, mjesec, zvijezde), njegovu pojavu pratili su vihorovi i grmljavine. Oluja i vihor najčešće su prikazivani u liku gavrana, sokola ili zmaja.

I.Ya.Bilibin. Ilustracija za bajku "Marija Morevna"

Konj u ruskim narodnim pričama, zagonetkama i pjesmama često se poredi sa pticom. On je također personificirao sve prirodne pojave povezane s brzim kretanjem - vjetar, oluja, oblaci. Često je prikazivan kao vatra koji diše, sa jasnim suncem ili mjesecom na čelu, i zlatne grive.

I JA. Bilibin. Ilustracija za bajku "Vasilisa Prelepa"

Kult vuk veoma drevni. Vuk je neprijatelj stoke. Slika vuka služila je kao simbol tamnog oblaka. Složen i kontradiktoran odnos prema ovim grabežljivcima sačuvan je u narodnim pričama: „... veliki sivi vuk jurnuo je na konja Ivana Careviča... rastrgnuo konja na dva dela... i rekao: „Ugrizao sam tvoje dobro konju, sada ću ti služiti vjerno.” “. Kako će vuk juriti najbrže što može. Preskače doline i planine među nogama, a trag prekriva repom.”

I JA. Bilibin. Ilustracija za "Priču o Ivanu Careviču, Žar ptici i sivom vuku"

Slike životinja u narodnoj umjetnosti

Životinje su dugo vremena zauzimale važno mjesto u kulturi svih naroda svijeta. Tokom stoljeća svoje ekonomske aktivnosti, ljudi su pripitomili mnoge životinje. Kućni ljubimci su čovjekovi vjerni pomagači i prijatelji. A od davnina su divlje životinje i ptice svojom snagom i slobodoljubljem neizbježno izazivale njegovo poštovanje. Stoga se u bilo kojoj vrsti narodne umjetnosti susrećemo sa slikama životinja.

Nacrtajte ili zalijepite slike životinja tipične za kreativnost naroda vašeg kraja.

Ukratko zapišite radnju bajke naroda vašeg kraja, gdje čarobne životinje pomažu ljudima. Nacrtajte ilustraciju za bajku.

"Ivan Carevič i sivi vuk"


Vuk koji govori jedan je od centralnih likova.Bajka govori o kraljevskoj porodici, kralj je imao tri sina. Nasljednici se neprestano takmiče ne samo za očevu ljubav, već i za pravo da dobiju prijestolje i bogatstvo nakon njegove smrti. U tu svrhu, ispunjavajući roditeljske upute, pokušavaju uloviti Žar pticu koja im je postala navika u bašti. U nemogućnosti da na licu mjesta uhvate pernatu ljepoticu, krenuli su u potragu za njom. Najmlađi, Ivan, upoznaje Sivog vuka koji mu jede konja. U isto vrijeme, životinja počinje služiti princu, izvršavajući njegove upute: prvo se pretvara u Žar pticu, zatim u konja zlatne grive i Helenu Lijepu. Inače, nemirni sveštenik je naredio i da se potonji predstavi. Nažalost, zavidna braća izdaju Ivana, oduzimajući mu princezu i Žar pticu. Ali vuk dolazi u pomoć bez i najmanjeg odlaganja - sve dolazi na svoje mjesto.

GDZ za drugi dio radne sveske Svijet oko nas, 3. razred >>

Odgovori na zadatke u radnoj svesci na temu Svijet oko nas za 3. razred, 1. dio radne sveske, autori Pleshakov i Novitskaya, Program Perspektiva. Radna sveska će vam pomoći u izradi domaće zadaće. Radna sveska je organizovana u istom stilu kao i za prethodne 1. i 2. razrede (odgovore na njih imamo i na našoj web stranici), ali su zadaci, logično, složeniji i sve je teže pronaći odgovore na njih. . Naši gotovi domaći zadaci pomoći će vam da se krećete svijetom oko sebe i završite svoj domaći zadatak lako i sa A plus!

Ako ste već završili prvi dio radne sveske, prijeđite na drugi: GDZ na drugi dio radne sveske Svijet oko nas, 3. razred >>

Odgovori na zadatke o okolnom svijetu, 3. razred, 1. dio

Prelistajte stranice da vidite odgovore na njih.

GDZ na temu Radost znanja

Strana 3-5. Svetlost znanja

1. Odaberite poslovice naroda vašeg kraja o snazi ​​razuma, znanju i vještim rukama. Zapišite ih.

Kakav je um, takvi su i govori.
Visok kao ti, ali pametan kao tvoje telo.
Učenje je svjetlost, a neznanje je tama.
Ponavljanje je majka učenja.
Nije sramota ne znati, sramota je ne uciti.
Vješte ruke ne poznaju dosadu.
Sa molitvom u ustima, radom u rukama.
Ne možete bez poteškoća čak ni ribu izvući iz ribnjaka.
Loša glava nema odmora za vaše noge.
Znanje je kruna na tvojoj glavi.

2. ...Napravite i zapišite pitanja o tome o čemu biste željeli naučiti na času u školi.

Zašto vjetar duva?
Zašto medvjed hibernira zimi?
Kako funkcionira solarni sistem?

Menziesova Pseudo-tsuga

3. Pogledajte kutak prirode na gornjoj fotografiji. Recite nam šta već znate o ovoj biljci.

Ovo je Menziesova Pseudotsuga. Drugo ime biljke je duglazija. Ovo je zimzeleno četinarsko drvo. Raste duž cijele pacifičke obale od Britanske Kolumbije do Kalifornije, u Montani, Koloradu, Teksasu i Novom Meksiku.

Izmislite i zapišite pitanja o tome šta biste još željeli znati o njemu. Pokušajte pronaći odgovore na svoja pitanja.

Šta je to crveno cvijeće na granama? Crveni cvjetovi su mladi pupoljci.
Koliko ovo drvo može narasti? Može narasti i preko 50 metara u visinu.

4. Reci mi sa fotografije na str. 5, šta već znate o Crvenom trgu u Moskvi.

Crveni trg se nalazi u samom centru Moskve. Na njemu se nalaze: Katedrala Vasilija Vasilija, spomenik Mininu i Požarskom, Lenjinov mauzolej, Moskovski Kremlj.

Sastavite i zapišite pitanja o tome šta biste još željeli znati o spomenicima kulture prikazanim na fotografiji. Pokušajte pronaći odgovore na svoja pitanja.

Koja je visina Spaske kule? 71 m.
Koje godine je sagrađena? Crkva Svetog Vasilija? Katedrala je izgrađena 1555-1561 po nalogu Ivana Groznog u znak sjećanja na zauzimanje Kazana i pobjedu nad Kazanskim kanatom, koja se dogodila upravo na dan Pokrova Presvete Bogorodice - početkom oktobra 1552. godine.

Strana 6-11. Odgovori na lekciju Kako proučavati svijet oko nas

1. Koje načine ovi učenici koriste za proučavanje svijeta oko sebe?

S lijeva na desno: Identifikacija prirodnih objekata, posmatranje, iskustvo, modeliranje, mjerenje.

2. Praktični rad "Posmatranje"

Posmatrajte ponašanje akvarijskih riba (ili drugih životinja) tokom hranjenja. Razmislite o koracima u radu i vodite bilješke.

1. Svrha promatranja: saznati koju hranu ribe više vole, suhu ili živu.
2. Plan posmatranja: u akvarijum bacati istovremeno suvu i živu hranu, paziti na ribu koju hranu prvo jedu.
3. Rezultati posmatranja: Vidjeli smo da je riba prva pojela živu hranu. Pokazali su veliko interesovanje za njega.
4 Zaključci: Ribe više vole živu hranu nego suhu hranu.

3. Praktični rad "Iskustvo"

Izvedite eksperiment sa magnetom. Razmislite o koracima u radu i vodite bilješke.

1. Svrha eksperimenta: otkriti koji su predmeti u kuhinji napravljeni od željeza.
2. Planirajte eksperiment: pričvrstite magnet na predmete, pogledajte da li se lijepi za njih.
3. Rezultati eksperimenta: magnet se zalijepio za nekoliko objekata.
4. Zaključci: pomoću magneta smo saznali da se u kuhinji nalaze željezni predmeti: frižider, baterija za kašiku, noževi, viljuške, sudoper.

5. Praktični rad "Mjerenje mase".

Dodajte ga.

Vaga je uređaj za merenje mase.

6. Praktični rad "Mjerenje dužine".

Dodajte ga.

Ravnilo i mjerna traka su alati za mjerenje dužine.

12-13. GDZ od 7 gurua do lekcije Knjiga je izvor znanja

1. Zapišite podatke o naučno-popularnoj knjizi koja vam se posebno svidjela:

Naslov: Vruće činjenice o ledu

3. Pročitajte izjave o važnosti knjige i maternjeg jezika u životu osobe.

Marko Tulije Ciceron je starorimski političar i filozof, briljantan govornik. Informacije preuzete sa interneta, Wikipedia.

Konstantin Grigorijevič Paustovski je ruski sovjetski pisac koji je pisao u žanru romantizma, najpoznatiji kao autor kratkih priča i priča za djecu. Informacije preuzete sa interneta, Wikipedia.

4. Smislite vlastitu izjavu o prednostima knjiga i čitanja. Zapisati.

Čitajući knjige učimo puno novih i informativnih stvari, a također razvijamo svoj govor.

5. U kojim literaturama možete saznati po čemu je poznat drevni grčki grad Troja? Zapisati.

U enciklopediji, rječniku, vodiču, atlasu.

Strana 14-17. Stranica za odgovore na temu Idemo na ekskurziju

2. Navedite 1-2 primjera.

Muzeji umetnosti: Tretjakovska galerija, Ermitaž.

Muzej-stan, kuća-muzej, muzej-imanje: Kuća-muzej Čukovskog, Muzej-imanje L.N. Tolstoj.

Rezervati prirode, nacionalni parkovi: Kavkaski rezervat biosfere, Nacionalni park Soči, ostrvo Losiny (u Moskvi).

4. Sami ili uz pomoć dodatne literature, interneta, odredite koji su muzeji prikazani na fotografijama u Dodatku. Izrežite ih i zalijepite u odgovarajuće kutije.

Page 18-21. GDZ Šta će vam plan reći

Plan terena je precizan crtež područja, napravljen korištenjem konvencionalnih znakova.

2. Potpišite simbole plana sami ili uz pomoć udžbenika.

grad; Orchard; livada i staza; zemljani put.

3. Izrežite simbole plana iz dodatka i zalijepite ih u odgovarajuće prozore.

5. Tokom časa nastavnik je pitao: „Šta znači skala plana prikazanog u udžbeniku?“ ... Ko je tačno odgovorio? Označite polje.

Odgovor: Ira je u pravu.

6. Praktični rad "Turistički planovi"

1. Pogledajte plan zoološkog vrta u udžbeniku. Fokusirajte se na strane horizonta i odredite u kojim dijelovima zoološkog vrta žive:

a) tigrovi - u sjevernom dijelu

b) lavovi - u južnom dijelu

c) bibrovi i druge ptice - u zapadnom dijelu

d) kamile - u istočnom dijelu.

2. Razmotrite fragment moskovskog plana u udžbeniku. Koje su znamenitosti prikazane na njemu?

Odgovor: Moskovski državni univerzitet, Sparrow Hills, Univerzitet, stadion Lužnjiki, Botanička bašta, Olimpijsko selo.

3. Razmotrite plan centralnog dijela Sankt Peterburga. Odredite kako doći od stanice Moskovsky do Zimskog dvorca. Napišite šta možete vidjeti na ovoj ruti.

Odgovor: Morate prošetati Nevskim prospektom do Dvorskog trga. Na putu možete videti: Aničkov most, Kazansku katedralu, Aleksandrov stub.

22-23. Odgovori na temu Planeta na komadu papira

1. Pomoću udžbenika dovršite definiciju.

Karta je smanjena slika zemljine površine na ravni pomoću simbola.

3. Boja kao što je naznačeno na karti:

voda - plava, kopno: ravnice - zeleno i žuto, planine - smeđe.

4. Koristeći udžbenik dopunite definicije.

Kontinent je ogromna površina kopna okružena vodom sa svih strana.

Dio svijeta je kontinent ili dio kontinenta sa ostrvima koji se nalaze u blizini.

5. U tabelu upiši nazive svih kontinenata i dijelova svijeta.

Kontinenti: Evroazija, Afrika, Severna Amerika, Južna Amerika, Australija, Antarktik.

Dijelovi svijeta: Evropa, Azija, Afrika, Amerika, Australija, Antarktik.

6. Koristeći mapu udžbenika, navedite primjere.

More: Crno, Žuto, Ohotsko, Laptevsko, Barencovo, Crveno.

Rijeke: Ob, Lena, Jenisej, Volga, Misisipi, Amazon, Gang.

Ostrva: Madagaskar, Šri Lanka, Krit, Tasmanija, Wrangel.

24-25. GDZ na temu Zemlje i narodi na političkoj karti svijeta

1. Rim je glavni grad Italije. Susjedi (susjedne države) - Švicarska, Francuska, Austrija, Slovenija.

3. Pogledajte predstavnike različitih naroda u narodnim nošnjama. Zapišite nazive njihovih država i glavnih gradova.

Bjelorusi. Država - Bjelorusija (Bjelorusija), glavni grad - Minsk.

Meksikanci. Država - Meksiko, glavni grad - Meksiko Siti.

Turci. Država - Turska, glavni grad - Ankara.

Kineski. Država - Kina, glavni grad - Peking.

26-27. Putujući istražujemo svijet

Napravite plan za pripremu putovanja u svoj grad.

Ako ste u Moskvi, pišite o zavičajnom muzeju „Kuća na nasipu“, u Sankt Peterburgu – o državnom zavičajnom muzeju „Nevska zastava“. U svakom gradu postoji zavičajni muzej.

Svrha putovanja: saznati više o istoriji našeg rodnog kraja.
Destinacija putovanja: Zavičajni muzej.
Izvori informacija o mjestu putovanja: Internet.
Referentna literatura: službena web stranica muzeja.
Mape, dijagrami, planovi, vodiči: karta grada do muzeja.
Oprema: olovka i notes.
Vremenska prognoza: nije bitno.
Kodeks oblačenja: poslovno odijelo.
Moj pratilac(i): roditelji.

Muzej ima dosta zanimljivih antikviteta, vodič nam je detaljno ispričao istoriju našeg grada i kraja.

3. Na farmi „Na ivicama“ Belgorodske oblasti naučićemo veštine pčelara. Izrežite crteže iz dodatka. Dopunite foto priču njima, vodeći računa o redu u radu pčela radilica i brigama pčelara.

Stranice 28-31. Odgovori na temu Transport

1. Nacrtajte drevno prevozno sredstvo među narodima vašeg kraja ili zalijepite fotografiju.

3. Projekat "Znatiželjni putnik"

Ime projekta: autobus - akvarij.

Naziv prevoznog sredstva: autobus.

Crteži, fotografije i tekstovi za dekoraciju unutra:

Tekstovi: nazivi riba i njihove kratke karakteristike (gde žive, šta jedu)

32-33. Mediji i komunikacije

1. Osmislite simbole za prenošenje informacija. Nacrtajte ih na zastave.

Svakom slovu abecede možete dodijeliti izmišljeni simbol i pisati riječi koristeći te simbole.

2. Pismo prijatelju..

Unesite svoje podatke! Primjer dizajna:

Od koga Ivanova Ivana
Gdje Moskva, Nekrasova ulica 67-98

Indeks odlaska 105120

Za Smirnov Sasha
Gdje do Moskve, Nekrasova ulica 67-99

Indeks odredišta 105120

3. Stavite u okvir informacije iz lokalnih novina ili časopisa o prirodnim pojavama ili kulturnim događajima koji vas zanimaju, ili o ljudima iz vašeg kraja.

Ako nemate novine ili časopise, pronađite neke zanimljive vijesti na web stranici vijesti vašeg grada i odštampajte ih.

4. Zapišite iz memorije nazive medija i komunikacija.

Odgovor: Televizija, radio, novine, časopisi. Internet mediji.

Telefon, telegraf, pošta - sredstva komunikacije.

GDZ za dio radne sveske Svijet je kao dom

34-35. Prirodni svijet u narodnoj umjetnosti

1. Riječ “ekos” (oikos) u prijevodu sa grčkog znači “kuća”, “stan”.

Riječ "logos" u prijevodu sa grčkog znači "znanje", "riječ".

Stari Grci su koristili riječ “oikoumene” da opisuju zemlju koju je nastanjivao i razvijao čovjek.

2. Fragment drevnog kolovrata. Odredite koliko je slojeva svemira prikazano na njemu.

Ovaj ulomak antičkog kolovrata prikazuje dva nivoa. Gornji je carstvo svjetlosti i sunca, kao i srednji sloj - sloj na kojem žive životinje i ljudi.

U drevnim legendama mnogih naroda na Zemlji, jedan svijet se sastoji od tri nivoa. Evo jedne od legendi.
Donji sloj je prebivalište zmije, vladara podzemlja i vode. Bajkovita zmija uveče guta sunce, kada ide na zapad, a pušta ga ujutru - na istok.
Gornji sloj je nebo, carstvo svjetlosti, sunca, nebeskih životvornih voda. Odavde moćna svjetiljka kontroliše red u Univerzumu.
Životinje i ljudi žive u srednjem sloju. Ovaj sloj je mjesto susreta čovjeka sa ogromnim Univerzumom, sa svom prirodom okolo. Čovek je unutra, u centru sveta. Čovek je središnji deo velike celine.

3. Napravite lanac pitanja i odgovora na osnovu pjesme “Gdje si krenuo, Tomas?”

- "Gde ćeš, Maša?" - "U prodavnicu." - "Zašto ići u prodavnicu?" - "Za proizvode." - „Zašto ti treba hrana?“ - "Pripremi ručak." - "Zašto ti treba ručak?" - "Nahrani porodicu." - „Zašto ti treba porodica?“ - "Sakupi jabuke." - "Zašto su ti potrebne jabuke?" - "Ispeci pitu." - „Zašto ti treba pita?“ - "Postavite sto, priredite gozbu!"

36-39. Od čega se sve sastoji?

1. Pronađite dodatnu fotografiju u svakom redu. Objasnite svoj izbor.

Odgovor: u gornjem redu je šolja, jer je ljudski proizvod, a sve ostalo su prirodni predmeti. U donjem redu je sisa, jer je prirodni objekt, a sve ostalo su objekti koje je stvorio čovjek.

2. Navedite primjere prirodnih objekata:

Predmeti nežive prirode: kamen, pijesak, voda, zrak, oblak.

Objekti divljih životinja: ptica, riba, mačka, pauk, kaktus, meduza.

3. Koristeći tekst i ilustracije iz udžbenika popuni tabelu.

Čvrste materije, tečnosti i gasovi.

Čvrste materije: kamen, olovka, krevet, sat, staklo.

Tečnosti: voda, mleko, suncokretovo ulje, sok, kerozin.

Gasovi: kiseonik, vodonik, ugljen dioksid.

4. Pronađite supstance iz opisa i upišite njihove nazive u okvire.

Ova supstanca je dio svakog živog organizma. 2/3 ljudskog tijela se sastoji od ove supstance. - VODA

Ova supstanca se nalazi u obliku kamena pod zemljom, a takođe se rastvara u vodi mora i okeana. Može se naći u svakom domu u kuhinji. SALT.

Ova tvar se dodaje mnogim proizvodima - slatkišima, kolačima, kolačima. U prirodi se nalazi u biljkama. ŠEĆER.

Ova supstanca je naš pomoćnik u kuhinji jer dobro gori. Ali u slučaju curenja, može se proširiti po cijelom stanu, a to je vrlo opasno. PRIRODNI GAS.

Ove supstance su veštački stvorene. Koriste se za izradu predmeta za domaćinstvo, prozorskih okvira, igračaka i mnogih drugih proizvoda. PLASTIKE.

5. Plavom olovkom podvuci nazive čvrstih materija, a zelenom nazive supstanci.

Čvrste materije (plavom olovkom): ekser, potkovica, žica, kanta za benzin, ledenica, ledenica, slatkiši, soljenka.

Supstance (zelenom olovkom): so, gvožđe, aluminijum, bakar, plastika, benzin, voda, šećer.

40-41. 7guruovi odgovori na lekciju Svijet nebeskih tijela

1. Koristeći podatke iz udžbenika upiši brojčane podatke u tekst.

Prečnik Sunca u 109 puta prečnika Zemlje. Masa Sunca u 330 hiljada puta masu naše planete. Udaljenost od Zemlje do Sunca je 150 miliona kilometara. Temperatura na površini Sunca dostiže 6 hiljada stepeni Celzijusa, a u centru Sunca - 15 miliona stepeni Celzijusa.

2. Popunite tabelu.

Razlika između zvijezda po boji.

Bijela: Regulus, Deneb.

Plava: Sirijus, Vega.

Žuta: Sunce, Capella.

Crveno: Aldebaran, Cefej.

4. Riješite ukrštenicu.

2. Planeta sa prstenovima jasno vidljivim u teleskopu je SATURN.

5. Planeta na kojoj živimo je ZEMLJA.

6. Planeta je susjed Zemlji, nalazi se bliže Suncu od Zemlje - VENERA.

7. Planeta je susjedna Zemlji, udaljena je od Sunca dalje od Zemlje - MARS.

8. Planeta koja se nalazi između Saturna i Neptuna je URAN.

5. Koristeći različite izvore informacija, pripremite poruke o zvijezdi, sazviježđu ili planeti o kojima biste željeli znati više.

Mars je četvrta planeta od Sunca. Zovu je "crvena planeta" zbog svoje crvenkaste boje. Mars ima dva satelita - Fobos i Deimos. Naučnici već dugo proučavaju Mars. Trenutno na površini planete rade roveri. Izvor - Wikipedia, Internet.

42-43. GDZ sa stranice Nevidljivo blago

1. U tekstu udžbenika pronađite pasus koji objašnjava nastanak vjetra. Pažljivo pročitajte. Smislite i nacrtajte dijagram kako nastaje vjetar.

3. Proučite svojstva zraka i zapišite svoje zaključke.

1. Da li je zrak providan ili neproziran? - transparentno.

2. Da li vazduh ima boju? br

3. Da li vazduh ima miris? br

4. Šta se dešava sa vazduhom kada se zagreje i ohladi?

Ovaj eksperiment pokazuje da se zrak širi kada se zagrije.

Ovaj eksperiment pokazuje da se zrak skuplja kada se ohladi.

5. Kako zrak provodi toplinu?

Odgovor: Vazduh je loš provodnik toplote.

44-45. Najvažnija supstanca

Praktični rad "Istraživanje svojstava vode."

Eksperiment 1. Uronite staklenu šipku u čašu vode. Je li vidljiva? Koja svojstva vode ovo ukazuje?

Štap je vidljiv. Ovo ukazuje da je voda bistra.

Eksperiment 2. Uporedite boju vode sa bojom pruga prikazanih na ovoj stranici. Šta vidiš? Šta to znači?

Voda nema boju, bezbojna je.

Pomiriši čistu vodu. Koja se svojstva vode mogu odrediti na ovaj način?

Čista voda nema miris, što znači da nema miris.

Stavite tikvicu sa cevčicom napunjenom obojenom vodom u vruću vodu. Šta posmatraš? Šta to ukazuje?

Zaključak: Voda je počela da se diže u cijev. To sugerira da se voda širi kada se zagrije.

Eksperiment 5. Stavite istu tikvicu u tanjir sa ledom. Šta posmatraš? Šta to ukazuje?

Zaključak: Nivo vode opada, što znači da se voda skuplja kako se hladi.

Opšti zaključak: voda je providna, bezbojna, bez mirisa, širi se pri zagrijavanju i skuplja kada se hladi.

46-47. Odgovori na temu radne sveske Prirodni elementi u narodnoj umjetnosti

1. Izrežite fotografije iz aplikacije. Označite ih pod nazivima prirodnih elemenata. Na dnu tabele nacrtajte slike vatre, vode i vazduha, karakteristične za likovnu umetnost naroda vašeg kraja.

Slike vatre, vode i zraka u umjetnosti naroda vašeg kraja.

2. Zapišite zagonetke o vatri, vodi i zraku, nastale kreativnošću naroda vašeg kraja.

Zagonetke o vatri, vodi i zraku u djelima ruskog naroda:

Ako ga nahraniš, on živi; ako mu daš nešto da pije, umire. (vatra)

Crvena krava je pojela svu slamu. (vatra)

Sa jezikom, ali ne laje, bez zuba, ali ujeda. (vatra)

Do dna leti u kapljicama, do vrha - nevidljivo. (voda)

Bez ruku, bez nogu, ali uništava planinu. (voda)

Šta ne možete smotati u planinu, nositi u rešetu ili držati u rukama? (voda)

Teče, teče - neće curiti, trči, teče - neće isteći. (rijeka)

Grašak se razasuo po stotinu puteva, niko ga neće skupiti: ni kralj, ni kraljica, ni lepa devojka, ni bijela riba. (zrak)

Grašak se razasuo po sedamdeset puteva; niko to ne može skupiti - ni popovi, ni službenici, ni mi budale. (zrak)

3. Pogledajte uzorke narodnog veza. Identifikujte slike vatre, vode i vazduha.

Slika vode su talasi ispod, slika vazduha je ptica. Slika vatre se obično prikazuje kao točak ili sunce. U sredini slike je sunce - ovo je slika vatre.

48-49. GDZ Skladište zemljišta

1. Definicije dopunite sami ili uz pomoć udžbenika.

Minerali su prirodne supstance.

Stene su prirodna jedinjenja minerala.

2. Praktični rad "Kompozicija granita"

Na osnovu rezultata istraživanja ispunite dijagram.

Sastav granita. Granit: feldspat, liskun, kvarc.

3. Znate li šta je pohranjeno u skladištima Zemlje? Izrežite fotografije iz aplikacije i zalijepite ih u odgovarajuće prozore.

4. Zapišite nazive minerala u vašem kraju: ulje, lapor, pijesak, glina, kreda, škriljac (Krasnodarski kraj).

50-51. GDZ za lekciju Svijet oko nas Čudo pod našim nogama

Praktični rad "Proučavanje sastava tla"

Eksperiment 1. Bacite komad suve zemlje u vodu. Šta posmatraš? Šta to znači?

Zaključak: Zemlja se taloži na dno, ali ne sve. U tlu ima vazduha.

Eksperiment 2. Zagrijte malo svježe zemlje na vatri. Držite hladno staklo iznad zemlje. Šta posmatraš? Šta to znači?

Zaključak: Staklo je zamagljeno. Ovo ukazuje da u tlu ima vode.

Eksperiment 3. Nastavite sa zagrijavanjem tla. Pričekajte da se pojavi dim i neprijatan miris.

Zaključak: Zemljište sadrži humus.

Eksperiment 4. Kalciniranu zemlju u kojoj je izgoreo humus sipajte u čašu vode i promiješajte. Posmatrajte šta se prvo taloži na dno, a šta nakon nekog vremena. Šta ovo iskustvo govori?

Zaključak: Prvo se pijesak taložio na dno, a zatim glina. To znači da tlo sadrži pijesak i glinu.

Eksperiment 5. Stavite nekoliko kapi vode na čašu u kojoj je zemlja dugo ležala. Držite čašu iznad vatre. Šta se desilo sa vodom? Šta se desilo sa staklom? To su mineralne soli. Šta ovo iskustvo govori?

Zaključak: Voda je isparila, ostavljajući talog na staklu. To ukazuje da tlo sadrži mineralne soli.

Opšti zaključak: sastav tla uključuje zrak, vodu, humus, pijesak, glinu i mineralne soli.

52-55. Svijet biljaka

1. Saznaj grupe biljaka prema opisima. Upišite nazive grupa u polja.

Ove biljke imaju korijenje, stabljike, listove, cvijeće i plodove u kojima sazrijevaju sjemenke. CVJETNI

Ove biljke nemaju korijenje, stabljike, lišće, cvijeće ili plodove. Njihovo tijelo se zove talus. SEAWEED.

Biljke ove grupe imaju stabljike i listove, ali nemaju korijenje, cvijeće ili plodove sa sjemenkama. MHI.

Ove biljke imaju sve dijelove osim cvijeća i plodova. Njihovo sjeme sazrijeva u čunjevima. CONIFEROS.

Biljke ove grupe imaju korijenje, stabljike i listove koji izgledaju kao veliko perje. Ali nemaju cvijeće, plodove ili sjemenke. FERNES.

2. U toku časa nastavnik je tražio primjere cvjetnica. Djeca su odgovorila ovako... Ko je od momaka tačno odgovorio? Ko je napravio greške?

Nadya ima tačan odgovor, Seryozha ima jednu grešku (netačan odgovor - bor), Ira ima dvije greške (morska alga, smreka), Vitya ima tri greške (tuja, ariš, paprat).

3. Identifikujte ove biljke. Napišite nazive biljaka i grupe kojima pripadaju.

Odgovor: U gornjem redu s lijeva na desno: fuksija (cvjetanje), salvija (cvjetanje), krastača (cvjetanje), cikorija (cvjetanje). U donjem redu s lijeva na desno: paprat (paprat), funaria (mahovine), jela (četinari), kedar bor (četinari).

4. Koristeći knjigu „Zelene stranice“, pripremite poruku o jednoj od biljnih vrsta bilo koje grupe. Zapišite naziv vrste, grupe i kratke informacije za svoju poruku.

Cedar bor je četinarska biljka (drvo) koja raste u Sibiru i severoistoku evropskog dela Rusije. Ljudi ga često zovu sibirski kedar. Iglice ovog drveta skupljene su u grozdove od 5 komada. Veliki češeri sazrevaju ukusne sjemenke - pinjole.

56-57. GDZ Plodno zemljište i biljke u narodnoj umjetnosti

1. Obojite uzorak kako želimo. Drugi peškir:

2. Nacrtajte ilustraciju za bajku naroda vašeg kraja, u kojoj biljka igra važnu ulogu u razvoju radnje.

Bajke u kojima su uključene biljke: Bajka „Pjetao zlatni češalj i čudotvorna kreda“ (zrno pasulja ili žira niknulo je u kući i raslo do neba), „Repa“, „Jabuke koje podmlađuju“, “Divlji labudovi” (djevojka je tkala košulje od koprive).

Ilustracija za bajku "Repa"

3. Odaberite i zapišite zagonetke i poslovice naroda vašeg kraja o zemlji koja se hrani i biljkama.

Poslovice: Mala zemlja je crna, ali daje bijeli kruh. Zemlja je tanjir: ono što staviš to i izvadiš.

Zagonetke o zemlji: Pada kiša - ona sve pije, sve ostalo zeleni i raste. Svi joj zovu majku, svi trče za njom.

58-61. Odgovori na lekciju Životinjski svijet

1. Napišite nazive navedenih grupa životinja.

Žaba, žaba žaba, triton - ovo je vodozemci.
Glista, pijavica je crvi.
Puž, puž, hobotnica, lignja su školjke.
Rakovi, rakovi, škampi su rakovi.
Morska zvijezda, morski jež, morski ljiljan su bodljokožaci.
Pauk, škorpion, kosač - to je paučnjaci.
Gušter, zmija, krokodil, kornjača su reptili.

2. Identifikujte životinje. Napišite nazive životinja i grupe kojima pripadaju.

Na strani 58 s lijeva na desno: ćilibarski puž (mekušci), češljugar (ptice), pauk sena (paučnjaci).
Na strani 59 s lijeva na desno u gornjem redu: vidra (životinje), kraljevski rak (rakovi), buba nosorog (insekti).
Na strani 59 s lijeva na desno u donjem redu: burbot (riba), drvena žaba (vodozemci), zmija (gmizavci).

3. Uporedite žabu i krastaču po izgledu. Recite (usmeno) koje su njihove sličnosti, a koje razlike.

Prvo, o razlikama. Žabe su obično veće veličine od žaba. Krastače imaju debelo, široko tijelo i kraće noge. Žabe nemaju velike parotidne žlijezde, koje se kod krastača nalaze u stražnjem dijelu glave. Koža žaba je nježna i vlažna, dok je koža krastača suha i prekrivena tuberkulama. Jaja žaba su okrugla, dok žaba krastača izgledaju kao duge konopce.
Sličnosti: i žaba i žaba su vodozemci. Imaju izbuljene oči. Zadnje noge su duže od prednjih. Kreću se skačući. Češće žive u blizini vodenih površina. Hrane se insektima.

4. Izrežite detalje iz aplikacije i izgradite razvojne modele.

Modeli razvoja riba, žaba, ptica.

5. Osmislite i zapišite 2-3 pitanja za kviz “U životinjskom svijetu”.

Koliko će dana biti potrebno da se kokoš izleže iz jajeta?
Po čemu se žaba razlikuje od žabe?
Da li zec hrani svoje bebe mlekom?

6. Koristeći knjigu "Zelene stranice", pripremite poruku o nekoj od životinjskih vrsta bilo koje grupe.

Pink losos. Ružičasti losos je riba koja obično živi u moru, ali jaja polaže u rijekama. Dužina ružičastog lososa doseže 50 cm. Ružičasti losos se hrani sitnom ribom i rakovima. Tokom mrijesta, ružičasti losos mijenja boju, a mužjaci razvijaju veliku grbu na leđima. Otuda i naziv ribe. Ružičasti losos je vrijedna riba kojoj je potrebna zaštita i očuvanje.

62-63. GDZ na temu Naše putovanje u životinjski svijet

64-65. Slike životinja u narodnoj umjetnosti

1. Dovršite dizajn rezbarenja...

Možete zalijepiti fotografije ručnika s izvezenim pijetlovima, fotografije sa igračkom Dymkovo u obliku ćurke, konja, drvene ukrase za vrt i dom u obliku životinja.

3. Ukratko zapišite radnju bajke naroda vašeg kraja, gdje čarobne životinje pomažu ljudima.

Prisjetimo se bajki: "Priča o Ivanu Careviču i sivom vuku", "Mala Havrošečka", "Repa", "Čarobni prsten", "Bik - katransko bure".

Ivan Tsarević i sivi vuk.

Kralj je imao tri sina. U njegovoj bašti bilo je stablo jabuke sa zlatnim jabukama i svake noći su jabuke počele nestajati. Kralj je poslao svoje sinove da vide ko krade jabuke. Dva sina su zaspala, ali Ivan nije spavao, vidio je da Žar ptica jede jabuke. Kralj je naredio svojim sinovima da nabave vatrenu pticu. Otišli su svojim putem. Ivan je stigao do račvanja gdje je bio stub sa natpisom. Ko god ide pravo, biće hladno i gladan celim putem. Ko krene lijevo će umrijeti, ali će njegov konj živjeti. I ko ide desno, ostaće živ, ali će konj umrijeti. Ivan je otišao udesno. Sivi vuk je istrčao iz šume, pojeo konja, a onda počeo vjerno služiti Ivana. Taj vuk pomogao je Ivanu da dobije žar-pticu, svoju nevjestu, i da ostane živ.

Mali grbavi konj

Seljak je imao tri sina. Otac ih je poslao da čuvaju pšenicu. Dva sina su spavala, a Ivan je uhvatio konja. Konj mu je dao Malog grbavog konja. Konjičić Grbavac pomogao je svom prijatelju da pronađe vatrenu pticu, prsten i ljepoticu za kralja. Kralj je hteo da se oženi, ali je morao da se okupa u kipućoj vodi. Car je prvo pozvao Ivana da pliva. Konj je pomogao Ivanu i on je postao zgodan. I kralj je bio kuvan. Ivan i car-djeva su se vjenčali. (Napisao Maxim Egorov)

66-67. GDZ od 7 gurua do lekcije Nevidljive niti u živoj prirodi

1. Pažljivo pročitajte tekst. Podvuci nazive životinja različitih grupa različitim bojama: zelena - biljojedi, plava - grabežljivci, crvena - insektivodi, smeđa - svejedi.

Ljeto je bogato godišnje doba za veliki broj životinja. Često vidimo laste na nebu. Hvataju brojne leteće insekte u zraku. U blizini vode, žaba lovi komarce. U šumi pronalaze svoj plijen - male glodare - lisicu i sovu. Bogata trpeza je postavljena za zeca i los- to su različite grančice, listovi, kora. A za vrane i divlje svinje, bilo koja hrana će odgovarati - i biljna i životinjska.

Khanti i Mansi imaju najbogatiju usmenu narodnu umjetnost. Po prvi put su folklorna dela zabeležili mađarski i finski naučnici, počev od sredine prošlog veka.

Među njima su:

Mitske priče. Ovo je popularni pogled na svijet o nastanku zemlje i života na zemlji (o ljudima, o životinjskom i biljnom svijetu). Mitovi su sastavljeni u prozi, na veoma koherentnom jeziku.

Junačke pesme, pripovetke. To su historijska obredna djela. Napisane su u poeziji i prozi.

Zazivne pjesme posvećene duhovima - precima. Ova obredna djela sastavljena su u stihovima. Ovaj ritual se izvodi kada je potrebno; u prisustvu ljudi kojima je potrebna pomoć duha predaka.

Pjesme posvećene pjevanju medvjeda, jakoj životinji, vlasniku šume. Oni su predstavljeni u stihovima. Izvodi se prije početka nastupa na festivalu medvjeda.

Ako je ovo medvjed, onda ispred nje stoje četiri osobe, držeći mali prst, obučene u svilene haljine i stavljaju šešire sa oštrim krajevima na glavu. Ispred medvjeda se postavljaju šolje sa poslasticama i tanjirić sa čagom koja se kuha na pari. Ako je medvjed mužjak, onda se izvodi pet pjesama, sve pjesme su dugačke. Bajke su pisane u prozi.

Satirične, šaljive pjesme koje se izvode samo na festivalu medvjeda.

Lirske pjesme ili “pjesme sudbine”. Pevaju se tokom cele godine u dobrom i lošem raspoloženju, za vreme odmora i rada. Napisane su u stihovima.

Bajke. Napisane su u prozi i posvećene su najrazličitijim životnim temama. To mogu biti prepričavanja o herojskim djelima predaka, o moralu ljudi, o životinjskom svijetu.

Dječije bajke. Obično ih pričaju žene - majke ili stare bake. Jezik bajki je kratak, jasan, jasan, rečenice jednostavne. U njima se, za razliku od bajki za odrasle, koristi dijalog. Snaga malog stvorenja je njegova inteligencija, njegova lukavost. Dječije bajke su skoro sve moralizirajuće.

Mnoge zagonetke koje odražavaju cijeli svijet oko nas, zagonetke o životinjama, ribama, zemlji i ljudima.

Poslovice i izreke

Moralna učenja i zabrane koje se na kraju svode na očuvanje zdravlja ljudi i zaštitu životne sredine.

Iz svega navedenog možemo zaključiti da svaki žanr usmenog narodnog stvaralaštva ima svoj umjetnički stil prikazivanja i izvodi se pod određenim, ograničenim uvjetima koje diktiraju običaji naroda i njegove životne potrebe.

Interakcije između životinjskog svijeta i ljudi izuzetno su zanimljive u tradicionalnoj kulturi Hantija i Mansija.

Originalnu tradiciju u kontekstu principa usklađenosti s prirodom predstavlja, na primjer, humanizirani kult žabe, koji je bio veoma poštovan i nazivan je „žena koja živi između humki“. Ona je bila zaslužna za sposobnost da pruži porodičnu sreću, odredi broj djece, olakša porođaj, pa čak i da igra ulogu u izboru bračnog partnera. Prema Hanti pričama, mladić je mogao "osušiti" ženu koja mu se sviđa. Slika žabe, izvezena perlama na marami, držana je ispred žene koja se porodila kako bi se novorođenčetu osiguralo dobro zdravlje i dug život. Khanty imaju zabranu da hvataju žabe i koriste ih kao mamac.

Od životinja među Khanti i Mansi, medvjed je uživao najveće poštovanje.

U posjedima svake zajednice Ugara ne postoji ničija zemlja - zemlja duhova.

Ovo nisu zapuštena mjesta, već, naprotiv, najzastupljenija područja tajge s pticama i životinjama. Zabranjen je pristup svetoj zemlji strancima i ženama; ovdje je zabranjen ribolov i branje bobica; ako tamo pobjegne životinja koju lovac progoni, potjera prestaje.

Prema legendi, lovac je zalutao u jednu od ovih zemalja u gornjem toku Bolshaya Yugana i ubio dva losa. Noću su se na njegovoj vatri jedan po jedan pojavljivali medvjed - mrtav i mrtav čovjek. Lovac je, bježeći od "gostiju", cijelu noć sjedio u močvari, držeći u ruci zapaljeni žig. Sljedećeg jutra ubijeni los je ustao i otišao u šumu.

Kao i u ovoj poučnoj priči, u mnogim drugim slučajevima, uz duhove, medvjed djeluje i kao prirodni osvetnik.

Takozvani kult medvjeda (posebno u obliku festivala medvjeda) jedan je od upečatljivih znakova ugroske kulture. Medvjed se smatra likom osobe (vanzemaljca), suvlasnika zemlje. Zovu ga mlađi brat čovjeka i svih životinja. Medvjed je simbol suprotan čovjeku. Nije uzalud, prema Mansiju, medvjeđe kože služe kao krevet za menkvam u njihovim kućama od ariša, izgrađenim na najudaljenijim mjestima, okruženim neprohodnim močvarama.

Slika medvjeda kod Hantija i Mansija zauzimala je značajno mjesto u njihovim mitološkim idejama, vjerovanjima, ritualima i likovnoj umjetnosti. Najupečatljivija manifestacija njegovog kulta bili su rituali zvani festival medvjeda. U mitološkim zapletima svetih pjesama koje se izvode na veselju najpotpunije je zastupljena tradicionalna slika svijeta.

Tako se u legendi “Njihovi su medvedi” kaže da je bog Torum poslao “njihovog medveda” na zemlju. Od svih životinja razlikovao se svojom neposlušnošću i ponosom. Padajući s neba, medvjed je upao u neprohodnu rupu i uhvatio se za ogroman, stari, mahovinom prekriven kedar. Tu ga je dugo vidio dok nije zarastao u mahovinu. Ponos mu nije dozvolio da zamoli Torum za oprost i pomoć. Konačno nisam mogao izdržati. Torum ga je saslušao i rekao:

“Dok ljudi žive na zemlji, ti ćeš biti medvjed. Svi će te se plašiti. Mršava osoba te neće ostaviti. Bićeš obožavan, čak i ako budeš ubijen. Idi na zemlju. Živi tako."

Svi narodi su inherentno zabrinuti za odgoj čovjeka. Ovo je vrlo poučno i dokazuje netačnost podjele naroda na istorijske i neistorijske. Ideal pravog Nivkha uključuje njegovanje hrabrosti i hrabrosti, poštovanje narodnih običaja, naporan rad itd. Dakle, ideal Nivkha, prema V. Sangi, predstavljen je na sljedeći način:

“Mevjeđe srce mi je dato da bi duh moćnog vlasnika planina i tajge odagnao osjećaj straha od mene, da bih izrastao u hrabrog čovjeka, uspješnog hranitelja.”

P. E. Prokopyeva napominje da su „čuvene ceremonije medvjeda kod sjevernih naroda, koje su preživjele do nedavno, bile praćene zavjerama, dobrim željama, pjesmama, dramskim predstavama i plesovima. Sa stanovišta K. F. Karjalainena, „u središtu medvjeđeg obreda je zadatak smirivanja duše ubijenog medvjeda i uvjeravanja njega i medvjeđe porodice koju on predstavlja u poštovanje i poštovanje organizatora i učesnika gozbe. Napominjemo da su složene i stoga izuzetno zanimljive slike medvjeda i losa karakteristične za kosmogonijsku, šamansku i ritualnu mitologiju naroda Sjevera.”

Medvjed u mitologiji naroda sjevera, posebno među Jakutima, prilično je cijenjeno stvorenje, kako su, na primjer, napisali V. L. Seroshevsky i A. I. Kulakovsky.

“Ponekad Ulu-toyon, uzimajući sliku velikog crnog bika ili crnog pastuha, ogromnog medvjeda ili losa, trči po zemlji uz riku i buku.

Od svih ovih životinja, veliki crni medvjed, vrlo svirep i krvožedan, ostavio je najjači utisak na Jakute. Smatraju ga "kraljem šumaraka i šuma" (oyuur toyon, tya toyon, tyataa5y toyon)."

Na sjeveru paze da ne govore ružno o medvjedu, ne bi trebali ni glasno spominjati njegovo ime; zove se "deda" e, ali nije dobro ime, a zver se ljuti na njega, zbog toga ga zovu kok, ili jednostavno "crni", često ga tiho zovu "zli šumski duh", ili čak Uluu-toyon.

Postoji mnogo legendi, predanja, priča koje dokazuju izvanredne, magične kvalitete medvjeda. “Medvjed je isti đavo, ali najopasniji od njih je repasti!” „Ne govori loše o medvedu, nemoj se hvaliti: on sve čuje, iako nije blizu, sve pamti i ne prašta. Mora se, međutim, priznati da je lik ovog šumskog pljačkaša okružen određenom aurom velikodušnosti i viteštva: on ne napada slabe, žene ili pokorne.

“Medvjed je veoma poštovana životinja, jer su mu propisane natprirodne osobine. Na primjer, ako ubijete medvjeda, a da ga prethodno niste probudili iz hibernacije, onda će se drugi medvjedi za to osvetiti napadom usnulog lovca koji je prethodno ubio medvjeda koji spava.

Bojeći se takve osvete, lovci svakako probude medvjeda koji leži u svojoj jazbini, a zatim se upusti u bitku s njim. Ovaj običaj traje do danas.

Ponekad medvjed stane preko puta nenaoružanog putnika. Tada mu se putnik počinje klanjati i moliti ga (naglas) da ga ne dira, nenaoružan, podsjećajući ga da on (putnik) ranije nije imao grijeha nanošenja zla medvjedu. Ako se medvjedu sviđa govor u svom sadržaju, što se u većini slučajeva događa, onda ljubazno daje putniku prolaz. Zimi o medvjedu ne možete govoriti loše ni kod kuće, u krugu porodice, jer kroz snove saznaje sve što se o njemu priča, a zatim se osveti nasilniku. Među medvjedima nalazi se i medvjed „šaman“, koji se od svojih bližnjih razlikuje po inteligenciji, neranjivosti, pjegavoj koži, grivi i repu. Nije bilo slučaja da je ubijen. Obično se susreće sa poznatim lovcem koji je u životu ubio stotine medvjeda, dakle, sa zrelim "setom". Ovaj susret može biti fatalan za lovca.

Postoji legenda da se trudna žena koja je rodila dva mladunčeta pretvorila u prvu medvjediću. Ovu legendu potkrepljuje i vjerovanje da medvjed još uvijek ne dira ženu koja pokazuje grudi i moli ga. Prema Jakutima, oderani medvjed zapanjujuće liči na golu ženu. Vjerovatno je ovo mišljenje poslužilo kao osnova za nastanak spomenute legende.”

Evenci su imali amajlije sa likom ženske figure. Ljudsko tijelo, kako su vjerovali Evenki, podsjeća na oguljeni leš medvjeda, što naglašava srodstvo između čovjeka i medvjeda. A medvjed ili Duenta (duh vlasnika tajge) je zaštitnik svih Evenka.

Smatra se da porodični odnos između medvjeda i osobe proizlazi iz braka prvog medvjeda sa ženom. Prema mitovima, brat žene koja se udala za Duentea, rastrgan ljubomorom, ubio je Duentea, a potom i njegovu sestru, koja je, umirući, zavještala svom bratu podizanje medvjedića, pravila održavanja festivala medvjeda, uključujući i odgoj medvjed u kavezu, njegovo naknadno ritualno ubijanje, ceremonijalne razmjene hrane s predstavnicima drugih klanova i ispraćaj duše medvjeda vlasniku tajge, osiguravajući oživljavanje ubijenog medvjeda.

Slika ženske figure među Yukaghirima uvijek je popraćena slikom medvjeda: kako na crtežima, u ukrasnim ukrasima, tako iu legendama, medvjed i žena zauzimaju glavne pozicije. Istraživač V. Yochelson je to objasnio činjenicom da su u mitološkim vjerovanjima Yukaghira žena i medvjed ili rođaci, ili muž i žena, ili ljubavnici, odnosno u početku su povezani jedno s drugim.

V.D. Lebedev piše i o kultu medvjeda koji je postojao među Evenima i obrednim pjesmama posvećenim njemu.

Međutim, u bajkama je medvjed oličenje snage, ali je često glup. U tofalarskoj bajci “Kako je medvjed kažnjen” medvjed je kažnjen zbog ljutnje. Ranije medvjed nikome nije dao da živi. Velik i snažan, ili je glasno lajao i uplašio nekoga, ili je slučajno, nespretno, zgnječio male životinje i ptice na smrt, ili je lomio drveće i rušio gnijezda napravljena tako teško.” Za kaznu je medvjed morao spavati cijelu zimu. Sami priča "Medved Tala i veliki čarobnjak" ismijava glupost medveda. U jakutskim bajkama "Pas i medvjed" i "Lisica i medvjed" medvjed također personificira glupost.

Pas također igra važnu ulogu u životu Hantija i Mansija, kao iu njihovoj narodnoj umjetnosti. Za lovca je ona samo pomoćnica, ali, slikovito rečeno, "našao se s odraslima, pas sudjeluje u odgoju djece". Njima je neugodno zbog nje, ne dozvoljavajući neodobrene postupke u njenom prisustvu. Sva ljudska ekonomska aktivnost na sjeveru zasniva se na jelenu ili psu. U selima u kojima su psi sačuvani kao „stalni građani“, u broju koji znatno premašuje populaciju, način života, sam „duh ljudskog stanovanja“ mnogo je veći nego u onim u kojima su psi utilitarno „potrošeni“ na kape i krzno. čizme. A poenta nije u tome da psi uništavaju gotovo sav otpad, već i u mogućnosti da komuniciraju sa životinjama. Posebno za mlađu generaciju. Psi i jeleni, dakle, nisu samo vid transporta, već i element kulturno-ekološkog sistema.

Među ljudima se stariji psi ne napuštaju i ne ubijaju, već se drže jednako kao i svi ostali. Nakon smrti bivaju sahranjeni sa crvenim i crnim trakama vezanim za noge. Hanti veruju da pas preuzima na sebe nesreće, pa čak i smrt svog vlasnika.

Ovim životinjama su posvetili mnogo dobrih priča, pjesama i zagonetki. Evo nekoliko primjera:

Narodna pjesma.

O, psi, ne lajte, zašto se ne vozite kroz šumu! Nećete moći da uhvatite lukavu vjevericu i nećete moći uhvatiti kunu! Spretne vjeverice žive na vrhovima vitkih stabala smreke, pokazaće vam samo rep i odmah se iskradati!

zagonetke:

• 1. Nije ptica, ne peva, ako neko ode kod vlasnika, ona mu to javi.
• 2. Osetljive uši vire, rep je raščupan udicom, leži na vratima, čuvajući kuću zečića.
• 3. Na četiri noge, sa repom, hoda po dvorištu, uši su mu osetljive, a nos nam je verni prijatelj (pas).

Evo šta ljudi kažu:

• - Pas je čovekov stalni prijatelj.
• -Psi jašu: zimi - prema snijegu, ljeti - prema kiši.
• - Pas leži sklupčan - biće hladnije.

U usmenom narodnom stvaralaštvu malih naroda na sjeveru životinjama se pripisuju mnoge osobine koje otkrivaju bogatstvo ljudske prirode. Hantijevo razumijevanje suštine okolnog svijeta omogućava nam da zamislimo kako je došlo do humanizacije prirode. Sistem narodne filozofije je prilično pogodan za način postojanja malih grupa u nizu bez smrtnog mora tajge, društva, ljudi, među mnogim životinjama.

Mitologizirana kultura naroda Khanty, koji održava jedinstvo sa svijetom, ljekovito je vrelo, dodirujući ga, čovjek dobiva priliku da se osjeća kao dio svemira. Čitav život sjevernjaka povezan je sa tundrom. Za njih je ona bila centar Univerzuma. Spas za ljude su jeleni, o kojima postoje najbolje bajke i pjesme, najbolja vjerovanja i legende. Jelen je slavljen kao nešto najbolje na svijetu, njemu idu prve molitve i dove. Čak i mala djeca znaju mnogo o jelenu, gotovo sve - do te mjere da mogu razlikovati do 18 godina starosti u rastućem lanetu. „Pedagogija tundre i jelena“ se na poseban način transformiše u „pedagogiku severnih naroda“, čak dolazi do prenošenja starosnih karakteristika, traženja paralela i analogija: „Dete je uvek dijete: bilo da je lane ili mala osoba,” kažu Mansi. Upravo se u takvim poređenjima ispoljava ono što je nacionalno specifično.

Gotovo sva djela usmene narodne umjetnosti Hantija i Mansija obavljaju pedagoške funkcije. Mladi lovci i uzgajivači irvasa slušali su i pokušavali oponašati junake koji su slavljeni u bajkama. Njihove priče oslikavaju živopisne slike života i svakodnevnog života lovaca, ribara i stočara irvasa, upoznajući ih sa njihovim običajima, idejama o okolnoj stvarnosti, o životu.

Tako je u mansijskoj bajci “Ponosni jelen” priča ispričana kao o stvarnim događajima: “Mansi imaju omiljeno jezero na sjevernom Uralu - Vatka-Tur. Lovac Zakhar živio je nedaleko od njega sa svojom porodicom. Bio je vredan, hodao je po tajgi po ceo dan, u lovu. Poznavao je navike svake životinje, znao je ući u trag lukavoj lisici, naći jazbine medvjeda zimi i uhvatiti losa.” Ljubav prema rodnom jezeru, trud, pamet i mudrost - sve je u ovom odlomku. Međutim, u samoj bajci, kroz odnos između junaka i jelena, otkrivaju se glavne teme - dobrota i osjećaj zahvalnosti, koji određuju moralni karakter stvarne osobe.

Moralni kodeks lovaca i stočara irvasa ogleda se i u poslovicama. I ovdje ne možemo bez slika životinja.

Na primjer: "Za jakog jelena dug put nije strašan, ali za slabog je čak i kratak težak."

Khanty-Mansi imaju poseban odnos sa životinjama koje nose krzno: lisica, kuna, vukodlaka, vidra, dabar, samur, zec itd.

I njima je mjesto u usmenoj narodnoj umjetnosti.

Dakle, u bajci Khanty "Zašto zec ima duge uši" postoji osuda takve ljudske kvalitete kao što je kukavičluk.

„Ne, brate“, kaže los zecu, „ti imaš kukavno srce, a ni najveći rogovi neće pomoći kukavici. Uzmi duge uši. Neka svi znaju da volite da prisluškujete.”

A evo kako se ljudske kvalitete otkrivaju kroz sliku vjeverice u Hanty bajci „Neln ai Lanki“ („Pohlepna vjeverica“). Govori kako je vjeverica odlučila da zaradi na tuđi račun. Ali njen stomak nije izdržao i pukao je. Rođaci su to hitno morali zašiti. Pohlepa je kahtijski grijeh, grijeh koji je kažnjiv.

Ali kroz sliku zeca ne otkriva se samo negativna karakterna osobina. U bajci "Pohlepna vrana" slika zeca nosi dobrotu.

“U dubokoj šumi živio je “urn-ike” (vrana) sa vranama, a pod grmom je živio “tegor” (zec). Nevolja se dogodila majci vrani i zec je hranio vrane. A kada se vrana ugojila, zasitila i počela da se brine o sebi, uvek se lepom rečju sećala zeca.

Spomenuo bih i dječje igre vezane za znanje o životinjskom i biljnom svijetu.

“Životinje su došle na livadu Jugra. Počeli su sebi da beru travu: - lisičji rep, miš - mišji grašak, ovca - ovčiji vlasi. Bilo je dovoljno za sve. Čak je i bizon koji je stigao izdaleka našao bizona. Samo mačka hoda po livadi i plače: „Mjau – mijau! Nisam mogao pronaći ništa za svoju mačku!

Dotrča zeko sa čitavom gomilom zečinog kupusa: „Evo, maco, uzmi. Ukusno!" Mačka je još više plakala: „Ovo je tvoja trava, a ne moja. Moja trava ima mekano, dlakavo lišće.”

Pomozite mački da pronađe travu na livadi sa imenom "mačka" (mačje šape)

Nedavno je objavljena zbirka bajki Ane Mutrofanovne Konkove. Dvadesetak bajki u knjizi bake Ane. Neke zvuče kao odmjerena pripovijest o dugim zimskim noćima, druge su vrlo kratke priče o šumskim životinjama i biljkama – prijateljima čovjeka. Životinje su često junaci bajki. Tako se u “Priči o pametnom Soitinu” govori o lisici i mišu. Tokom igre žmurke, lisica je htjela nadmudriti Soityna (miša), ali se dogodilo suprotno. Značenje ove priče može se definirati u nekoliko fraza: za svaki trik možete pronaći dostojan odgovor (ili svoj vlastiti trik).

Najčešći lik u bajkama naroda sjevera - Lisica - djeluje kao personifikacija lukavstva.

U Kerekovoj bajci “Lisica i gavran” lisica je prevarila gavrana da ukrade hranu.

U eskimskoj bajci "Kako su medvjed i veverica prestali biti prijatelji", lisica "nije bio prijatelj ni sa kim, jer je uvijek bio lukav i pokušavao je sve prevariti".

U korjačkoj bajci "Gavran", starog i pohlepnog Gavrana prevarila je lisica, što je dovelo do njegove smrti.

U Negildai bajci „Lovac Khuregeldin i lisica Solakičan“, lisica vara lovca kradom sve hrane.

U aleutskoj bajci „Žena lisica“ žena se pretvorila u lisicu jer je napustila muža.

U jakutskoj bajci "Lisica i vuk" lisica je pojela zalihe hajaka ostavljene za zimu. U bajci “Lisica i medvjed” kontrast između slika lisice i medvjeda konstruiran je kao kontrast između gluposti i lukavstva, au bajci “Lisica varalica i ptica ljepota” Lisica prevarila pticu Tackey da ukrade tri jaja, a samo uz pomoć mudre veverice uspela je da se reši lisice.

Međutim, i Lisica se može prevariti. Tako je u jakutskoj bajci "Lisica i burbot" lisicu nadmudrio burbot priređujući lažna takmičenja. U eskimskoj bajci "Miš Vyvultu" miš je prevario lisicu, iako "kažu da u tundri nema lukavije životinje od lisice."

Međutim, u bajci "Džinovka Mayyrakhpan", lisica je spasila djevojčice od diva, a ne medvjed ili gavran.

Prema jakutskoj mitologiji, domaće životinje su stvorila dobra božanstva (ais). Jedan mit kaže da je Yuryung ayi toyon stvorio konja u isto vrijeme kada i čovjeka, u drugom - tvorac je prvo napravio konja, od njega je nastao polukonj, polučovek, a od ovog drugog - čovjek.

Prema idejama drevnih Jakuta, konj ili pastuh je životinja božanskog porijekla; Jakuti su ga općenito poštovali posvuda. Kult konja identificiran je kod starih Turaka s kultom neba (Ksenofontov G.V., Gogolev A.I.). Najviše božanstvo zvalo se Džesegej Ajj, a žena Džesegeljun Aji Khotun, obraćali su im se u Ysyakhu (Aleksejev N.A.). Džesegej Toyon „u jakutskim mitovima, božanstvo koje promiče reprodukciju konja, njihovog zaštitnika. Džesegej Tojon je bio predstavljen kao čovek ili pastuh. U nekim mitovima, on je mlađi brat tvorca svemira, Yuryung Aiy Toyona. Jessegei Toyon i njegova žena žive na četvrtom nebu na sjeveroistoku u staroj šestougaonoj kući od brvnara, ukrašenoj spolja bijelom konjskom kožom.”

Prema materijalima Olonkhoa, božanstvo se zvalo Kun Džesegej Toyon, gdje riječ kun znači sunce; Gogolev A.I. ga povezuje sa kultom sunca i istovremeno zaključuje „prisustvo u jakutskoj mitologiji jednog srednjoazijskog mita o solarno poreklo božanskog konja.”

Naravno, u bajkama naroda Sjevera nema bajki o konjima. Postoje jakutske bajke "Konj i jelen" i "Pastuh i Poroz"

Opozicija konj/goveda odavno je prepoznata kao jedna od ključnih za kulturu Jakuta. I. A. Khudyakov, V. Seroshevsky, V. M. Ionov i mnogi drugi istraživači Jakuta pisali su o tome koliko je ova opozicija važna.

Nesumnjivo su postojali ekonomski i društveni preduslovi za pojavu ove dihotomije u kulturi Jakuta. Od pet vrsta stoke karakterističnih za privredu nomada srednje Azije, odakle potiču preci modernih Jakuta, Jakuti su mogli sačuvati samo konje i goveda.

Iako se većina stanovništva Jakutije oduvijek hranila stokom, konji su smatrani najprestižnijom vrstom imovine među Jakutima, dok se posjedovanje samo stoke smatralo znakom siromaštva i niskog statusa.

Seroshevsky V.L. je napisao da „nema posebnog obožavanja stoke, dobri junaci i božanstva jakutskih epova nikada ne jašu bikove, priča o kojoj se tako često nalazi u burjatskim i mongolskim legendama. Naprotiv, koliko je čudno, bikove uglavnom jašu zli likovi iz bajki, neprijateljski raspoloženi prema Jakutima.”

Jedan od razloga ovakvog odnosa prema konjskom govedu treba smatrati daleku nomadsku prošlost Jakuta i značaj koji je konj imao u vojnim poslovima.

Jedna od najvažnijih manifestacija opozicije između konja i bika u jakutskoj kulturi je mit o nastanku duge zime, gdje konj predstavlja ljeto, a bik zimu. Često se bik pojavljuje kao personifikacija zime iu pjesmama o smjeni godišnjih doba.

Konačno, u jakutskom epu Olonkho, konji su planina epskog plemena Aiyy (preci ljudi i prvih ljudi), a bikovi su planina plemena Abaasy (demoni).

Tako su u kalendarskoj mitologiji i epici glavni korelati ove opozicije opozicije vrućine i hladnoće, zime i ljeta, života i smrti.

Hajde da citiramo ovu priču koju je ispričao Kulakovski:

pastuv (atyyr) i poros (atyyr ous) (ili zima i ljeto)

Kada je Uryn Aiyy Toyon stvorio svijet, pitao je osobu: "Šta bi više volio - da zima bude duža ili ljeto?" Čovjek je odgovorio: "Neka moji drugovi biraju - pastuha i pozu, zahvaljujući kojoj moram postojati." Bog je pastuhu postavio pitanje, a plemeniti pastuv je dao odlučujući glas svom saborcu - Porozu. Poroz je pjevušio: “Moj!. Ako je ljeto dugo, onda će moj stalno mokar nos istrunuti, pa molim Boga da stvori dužu zimu!” Kada je pastuh čuo tako apsurdno glup zahtjev svog druga, postao je jako ogorčen na njega i udario ga pravo u nos (uostalom, nos je kriv!) i izbio mu sve prednje gornje zube; bik se zauzvrat uvrijedio na pastuha zbog toga - i udario ga rogom u stomak, probio je žuč, koja je iscurila. Iz ovih razloga, goveda sada nemaju gornje prednje zube, a konji nemaju žuči; Zato je zimu stvorio Bog dužu od ljeta.”

Čini nam se da se u bajci mogu pratiti sasvim jasni tragovi primitivnog mišljenja, moguće je da se drevne mitološke ideje ogledaju u slici pastuha i bika Poros. Prema istraživačima, bajka je izrasla iz mitova, a dinamika mitološkog principa očituje se u žanrovima folklora (Propp, Meletinskaya). Vjeruju da se evolucija mitologije kao svetog znanja manifestira u bajkama.

U bajci „Atyyr uonna atyyr ous“ otkriva se i sistem kalendarskih ideja drevnih Jakuta; radnje pastuha, koji predstavlja ljeto, povezujemo s podjelom godine na dvije polovine, povezane s klimatskim uslovima severa. Gospodarska godina Jakuta bila je podijeljena na dva dijela: zimski i ljetni, gdje je ljetni period bio najvažniji i najteži. Ova podjela bila je tipična „među starim Grcima, Rimljanima, narodima srednjovjekovne Evrope, srednje Azije, Kavkaza i Sibira, pa se ekonomska godina mongolskih nomada sastojala i od dva glavna godišnja doba: proljeće-ljeto i jesen-zima.

Jakuti se smatraju najsjevernijim stočarima. Samo zahvaljujući svom vrijednom radu i prisustvu goveda i konja, opstali su u teškim uslovima sjevera. Zima - najteže i najteže doba godine - personificirana je u obliku bijelog, prijetećeg, plavopjegavog Bika zime. Prema idejama drevnih Jakuta, imao je ogromne rogove i leden dah. Prema vrhuncu zime, počeo je da bjesni, kada je hodao po prostranstvima Jakutske zemlje, sve se u prirodi smrzlo, ljudi i životinje su patile od hladnoće. Jakuti, pored bika zime, imaju mitološke slike bika vode, bika svemira.

Posebno treba naglasiti prisustvo obreda štovanja poroza: pri prelasku u letnike, algis se izvodio božanstvu - Ynakhsyt Khotun; tokom klanja Poroza, obavezno se pridržavao rituala zahvalnosti (Ergis G.U., Sleptsov P.A.). Postojao je i šamanski ritual „Ynakhsyt tardyyta-doidu ichchitiger kiiri“, koji je bio na snazi ​​do dvadesetih i tridesetih godina 20. veka, prema materijalima iz Ergisa, „ova božanstva daju stoku, žive na granici srednjeg i nižim svjetovima.”

Dakle, možemo pretpostaviti činjenicu da su preci Jakuta imali obožavanje stoke - kult bika, koji je u kasnijoj istoriji zamijenjen kultom konja. Bajka “Atyyr uonna atyyr ous” također može predstaviti takve mitološke ideje drevnih Jakuta.

Kult losa i jelena postojao je među mnogim plemenima već u neolitu i bronzanom dobu, o čemu svjedoče petroglifi, spisi i jeleni kamenovi u Sibiru, na Kavkazu i u Evropi. Neki istraživači vjeruju da su u folkloru različitih naroda ovi šumski stanovnici prilično zamjenjivi. Očigledno, drevnog čovjeka je zapanjila sličnost rogova jelena s granama drveta, što je služilo kao prijenos slike svjetskog drveta na božanskog jelena.

Jakuti su povezivali losa na noćnom nebu sa sazviježđem Orion (“Tayakhtaah Sulus”), a Eveni su ga povezivali sa Polarnom zvijezdom.

U Olonkhu, Nyurgun Bootur, odlazeći u pohod na herojska djela, traži od božanstva bogate šume, Baai Bayanaija, sreću u lovu. Baai Bayana reaguje na njegov zahtev na svoj način; Pojavljuje se los i izaziva heroja na borbu. Sami ratnici u Jakutskom olonkhu često se uspoređuju sa jelenima, a khosunski ratnici često imaju oblik ove zvijeri.

Kult jelena-losa bio je značajan, on je personificirao tajgu, pa je stoga posebno posvećen jelen u religijskim idejama, poput svjetskog drveta, komunicirao s nebeskim božanstvima.

Dakle, u mitologiji su jeleni i losovi cijenjene životinje. Isti stav nalazimo i u bajkama. U mansijskoj bajci „Ponosni jelen“, glavni junak-lovac „znao je navike zveri, znao je da uđe u trag lukavoj lisici, da nađe jazbine medveda zimi i da uhvati losa. Samo jelene nikad nisam hvatao, bilo mi ih je žao. Pominju se jeleni. Poput prijatelja junaka, u bajci Nganasan "Djevojčica i mjesec", u tofalarskoj bajci "Aigul" djevojka, glavni lik, ne trči ništa gore od mošusnog jelena.

U jakutskoj bajci "Konj i jelen", konj je, nakon što je zamolio čovjeka da istjera jelena sa čistine, sam pao u ropstvo čovjeka.

Rijetko u bajkama naroda sjevera postoje slike drugih životinja koje su povezane s blizinom ovih naroda određenim životinjama, na primjer, slika tigra - Nivkh bajka "Lovac i tigar", slika foke - Nivkhska bajka "Beli pečat".

Što se tiče jakutskih bajki, upotreba slike lava u jakutskom olonkhu iu nekim jakutskim bajkama je misterija. Ovom prilikom V. L. Seroshevsky piše: na jugu ćemo iznijeti one naznake koje stoje same u našim materijalima i koje su upečatljivije.

To, po našem mišljenju, uključuje pojmove i imena: lav, zmija, deva - životinje koje su potpuno nečuvene u sadašnjoj domovini Jakuta. Jakuti zmiju zovu isto što i Mongoli mohoy; ne javlja se sjeverno od 60°, a južno je toliko rijedak da među lokalnim Jakutima ima jedva desetak ljudi koji su ga vidjeli.Deva im je također poznata; Istina, smatraju je stvorenjem iz bajke i često je zovu ruskim imenom merblud-kyl, merblud-sar), ali imaju i drugo ime za nju, naime: tyaben, vrlo blisko južnoturskom nazivu za kamilu. te e, tačnije: vi, Kačin Tatari. Herojski konj Tyaben se obično naziva Khoro-Tyaben, a Khoro se može prevesti i "južni", "Khorolorsky"; neke priče govore o njegova dva grebena. Bogatiri koji su neprijateljski raspoloženi prema Jakutima uvijek odlaze u Tyaben.Tada se u legendi o boravku kamila u regiji Jakut ove životinje direktno nazivaju Tyaben-kyl. Početkom prošlog stoljeća, kamile su, od strane uprave Istočnog Sibira, poslane u Ohotsk trakt za prevoz teških tereta). Jakutska legenda kaže da su Kinezi (ky-aider) na njima nosili robu iz Ohotska i usput ih vezali za neko sveto drvo, nedaleko od gornjeg toka Kolima.Duh tog mjesta, uvrijeđen time, je odletio. , drvo je uvelo, a životinje su umrle. (Ulus Zapadnog Kangala, 1891).

Lev na Jakutskom jeziku hahai. U bajkama Jakuti prikazuju hakhaya rema kao snažnog, spretnog, s bujnom grivom na vratu i grudima, sa dugim elastičnim repom opremljenim konusom na kraju). Jednom riječju, njihov prikaz je sasvim jasan i blizak istini. Jedina stvar koja izaziva sumnju je da riječ hakhai kod Mongola i Burjata znači svinja. Svinja također nikada nije pronađena u divljini u regiji Jakut, međutim, bilo bi zanimljivo znati koja se od ove dvije životinje u stara vremena zvala hahai. Divlje svinje nalaze se u trstici regije Syr-Darya iu Mongoliji, a posebno ih ima na Amuru, gdje se od davnina svinja smatra domaćom životinjom među tamošnjim naseljenim Tungusima. Kineski izvori govore o narodu sive antike koji je „živeo negde na severoistoku u zemunicama i imao stada domaćih svinja“. U Jakutsku regiju. svinje su stigle vrlo nedavno; tamo su ih doveli Rusi; Jakuti im daju rusko ime i od Pinya; oni, kao i Mongoli, preziru svinje i ne jedu njihovo meso.

Na mjestima gdje svinje nisu viđene, ideja o njima je fantastičnija od slike lava. U bajkama dalekog severa, pod imenom gvozdena svinja (timir-ispinya), prikazano je čudovište, bilo zmija ili zmaj. Svugdje ga Jakuti smatraju glupom, gadnom i okrutnom životinjom, dok je lav ponosan, hrabar i plemenit kralj četveronožnih životinja. Takođe je karakteristično da se u tituli veoma poštovanog jakutskog božanstva vatre nalazi, između ostalog, hahai sangyyah - lavlji ogrtač) i to jedan od najpoznatijih jakutskih šamana, čiji je grob na reci. Jakuti još uvijek sveto poštuju Bayagea; zvali su ga Khakhayar, što znači "riči kao lav".

U priči o Tuluyakh-ogou, prvi stub u herojevoj kući, koji se smatra posebno svetim, „riče kao lav“ (khakhayar); drugi "vrišti kao orao" (barylyr); treći “kukavica kao kukavica” (kogoyor). Zanimljivo je da se u istoj priči "vrhovni vladar zemlje 26 klanova" zove Arsan-Dolai, očigledno, Arslan - Dalai - sveti lav). Isto ime, Arsyn-Dalai, nalazi se u Hudjakovu; u Olongu ga nazivaju vođom „đavolskog, osam klanova, uspavanog plemena, neprijateljski raspoloženog prema Jakutima, s ustima na tjemenu, s očima na sljepoočnicama“. Riječi arslan, arslyn, arystan, koje su južni Turci koristili za označavanje lava, Jakutima nisu poznate.

Posebna pažnja prema lavu u jakutskim legendama je tim značajnija jer Jakuti znaju vrlo malo o tigru, koji nije ništa manje strašan i dobro poznat južnim Turcima). Bilo je čak i slučajeva da tigar uleti na teritoriju naseljenu Jakutima; priče o njemu stalno donose trgovci koji godišnje putuju u Zeju, Bureju i Niman, gdje su domoroci dobro upoznati s tigrom; U međuvremenu, Jakuti ga neprestano brkaju sa zmijom i zmajem, neselektivno ih nazivajući elemes-kyllar - prugastim zvijerima. U udaljenim ćoškovima, gdje su znali ime lava (hahai) i podnošljivo ga opisali, gdje su čuli za „svinju“, nisu mi mogli reći ništa o tigru.” Istraživač sve ovo objašnjava južnim porijeklom Jakuta.

Upoznavanje djece sa kulturom naroda Khanty i Mansi????? ?????? ??????? ?????????? Trenutno, u uvjetima modernog društveno-ekonomskog i kulturnog života u Rusiji, jedno od prioritetnih područja za poboljšanje društva je duhovno oživljavanje nacionalnih tradicija. Ciljevi modernizacije obrazovanja mogu se ostvariti samo kroz interakciju obrazovnog sistema sa predstavnicima nacionalne nauke, ekonomije i kulture.

Sever je neverovatna zemlja sa neverovatnim ljudima. Sjeverni čovjek je u suštini duhovan. Njegovi stavovi formirani su na osnovu kulta prirode i skladne interakcije sa okolinom, kroz direktnu komunikaciju sa kojom je učio da je razume, prilagođavao se životu u njoj i radio na podršci prirodi u interesu samoodržanja.

Narodi Sjevera i Sibira stvorili su jedinstvenu kulturu, uključujući bogatu usmenu narodnu umjetnost - folklor. Najčešći žanr folklora su bajke. Bajka je uljepšavala tešku egzistenciju ljudi, služila kao omiljena zabava i opuštanje: bajke su se obično pričale u slobodno vrijeme, nakon napornog dana. Ali bajka je imala i veliku edukativnu ulogu. U nedavnoj prošlosti, bajke među narodima sjevera i Sibira nisu bile samo zabava, već i svojevrsna škola života. Mladi lovci i uzgajivači irvasa slušali su i pokušavali oponašati junake koji su slavljeni u bajkama.

Bajke oslikavaju živopisne slike života i svakodnevice lovaca, ribara i stočara irvasa i upoznaju ih sa njihovim idejama i običajima. Junaci mnogih bajki su siromašni ljudi. Oni su neustrašivi, spretni, pametni i snalažljivi.

Bajke sadrže različite elemente magije, proročke moći, duhove – gospodare elemenata (podvodnog carstva, podzemnog i nebeskog svijeta, duhova vode, zemlje, šume, vatre itd.), smrti i oživljavanja.

Priče o životinjama zauzimaju veliko mjesto u folkloru naroda Sjevera i Sibira. Oni na svoj način objašnjavaju navike i izgled životinja, govore o međusobnoj pomoći čovjeka i zvijeri.

Osnovna ideja bajke je jednostavna: na zemlji ne bi trebalo biti mjesta za patnju i siromaštvo, zlo i obmana moraju biti kažnjeni.

Kultura naroda Sjevera je baština cijelog čovječanstva, to je stvaralačko samoizražavanje svakog naroda, njegov doprinos svjetskoj kulturi. Svaki narod unosi svoje u kulturu, a svako dostignuće jednog naroda zajedničko je cijelom čovječanstvu.

Naš zadatak je da oživimo nacionalnu tradiciju i običaje naroda Sjevera, jer malom narodu su potrebne tradicije i običaji više nego velikom narodu; samo zahvaljujući njima može da se očuva kao narod. I danas je veoma važno ne propustiti zrnca narodne mudrosti, narodne tradicije i običaja; sačuvati, uvećati i prenijeti budućim generacijama.

Sada je, više nego ikad, hitan zadatak usađivanja kod djece osjećaja ljubavi prema domovini. Da bi se to postiglo, potrebno je kod njih gajiti emocionalno pozitivan stav prema mestima u kojima su rođeni i žive, razviti sposobnost da vide i razumeju lepotu okolnog života, želju da saznaju više o karakteristikama regionu, o ljudima koji ga naseljavaju. Povećana je pažnja društva prema izvornoj kulturi malih naroda Sjevera, koja u sebi nosi bogatstvo i ljepotu njihovog duhovnog svijeta.

Upoznavanje djece sa folklorom i životom naroda Sjevera postaje posebno aktuelno u ovom trenutku, jer kod mlađih generacija podstiče interesovanje i poštovanje za kulturu i život naroda Sjevera, a također pomaže u širenju njihovih vidika. , razvijaju umjetnički ukus, usađuju poštovanje i čuvaju etnički i nacionalni i kulturni identitet naroda sjevera - Hanti, Mansi, humanističke tradicije njihovih kultura, ljubav prema "maloj" domovini - zemlji u kojoj žive.

Mnogo je pisano o važnosti upoznavanja djeteta sa kulturom svog naroda, jer okretanje baštini rodnog kraja njeguje poštovanje i ponos za zemlju na kojoj živite. Zbog toga djeca trebaju poznavati i proučavati kulturu naroda svoje domovine. Moralno i patriotsko vaspitanje djece jedan je od glavnih zadataka predškolske obrazovne ustanove; uključuje odgoj patriotskih osjećaja, formiranje osjećaja nacionalnog ponosa, proučavanje porijekla nacionalne kulture i još mnogo toga.

Moramo poznavati kulturu ljudi koji žive pored nas i to znanje usađivati ​​našoj djeci. Od ranog djetinjstva potrebno je kod njih razvijati želju za ljepotom, njegovati poštovanje narodne tradicije, običaja i kulturnih vrijednosti autohtonih naroda sjevera. Upoznavanje sa usmenom narodnom umjetnošću. Formirati znanje o prijateljstvu, dobrim i lošim karakternim osobinama ljudi kroz narodnu pripadnost.

problem: Nakon razgovora s djecom i analize dugoročnog planiranja, pokazalo se da djeca malo poznaju djela usmenog folklora.

Target: Upoznavanje djece sa kulturom naroda Khanty i Mansi putem usmene narodne umjetnosti (bajke, legende).

Povećati aktivnost roditelja u usađivanju u dijete ljubavi prema rodnom kraju.

Zadaci:

• -Upoznavanje djece sa usmenom narodnom umjetnošću autohtonih naroda sjevera - Hanti i Mansi.
• - naučiti osjećati i razumjeti figurativni jezik starosjedilačkih naroda sjevera;
• - formirati kod djece emocionalnu i figurativnu percepciju djela usmene narodne umjetnosti Hantija i Mansija;
• - proširiti znanje i razumijevanje roditelja učenika o tradiciji autohtonih naroda sjevera;
• - proširiti i produbiti dječje ideje o njihovoj rodnoj zemlji, svakodnevnom životu i životu naroda Khanty i Mansi.
• - razvijati zapažanje, govor, pamćenje, kreativne sposobnosti.
• - otkrivanje kreativnih sposobnosti u porodici.
• - Negovati sposobnost uvažavanja ljepote i bogatstva zavičajne prirode, ljubavi prema rodnom kraju.

Principi implementacije projekta:

• 1. Princip enciklopedičnosti.
• 2. Lokalni (regionalni) princip.
• 3. Kulturološki princip – upoznavanje djece sa porijeklom kulture.
• 4. Princip jasnoće.

Metode i tehnike implementacije projekta: Razgovori, čitanje djela o rodnom kraju, bajke naroda Hanti i Mansi, multimedijalne prezentacije, didaktičke igre, igre uloga, zapažanja, igre na otvorenom naroda Khanty i Mansi, slušanje muzike, gledanje crtanih filmova, ekskurzija u biblioteka.

Glavna područja rada sa djecom:

• * zajedničke aktivnosti odrasle osobe i djeteta;
• * samostalna aktivnost djeteta.