Adyghe (čerkeski plesovi). Adyghe narodni plesovi Plesna umjetnost Adyga

Ples je jedan od najstarijih oblika umjetnosti. Adigi su hiljadama godina stvarali vlastitu originalnu koreografiju. Ples, i muzika općenito, igrao je i igra važnu ulogu u životu Adyga. Čerkeska deca su počela da plešu od malih nogu...prvi korak je prvi ples, klinci su pravili prve korake uz muziku.
Adigi vjeruju da plesovi izražavaju dušu ljudi. Ni vjenčanje ni praznik nisu potpuni bez njih.
Pojava i razvoj adigskih plesova ima zanimljivu i duboku istoriju. Zasnovani su na vjerskim i kultnim plesovima.
Adyghe plesovi su također dio naroda Kavkaza, ostali su praktično netaknuti i opstali do danas u nepromijenjenom obliku...

“Islamey” je glatki parni ples sa lirskim sadržajem. Postoji verzija porijekla islama. Jednog lijepog dana, mladi pastir po imenu Islam primijetio je orla i orla kako kruže na azurnom nebu, koji su se vinuli u krug, kao da se izdaleka dive jedan drugome, a zatim poletjeli zajedno, želeći da izraze nešto tajno. Njihov let podsjetio je mladića na skrivena osjećanja u njegovom srcu i uzbudio ga. Prisjetio se svoje voljene, a želio je i da joj se divi, da joj iskaže sve što se nakupilo tokom njegovog rastanka, ali nije uspio uskoro, a Čerkezima nije bilo tako lako upoznati svoju odabranicu. Međutim, na jednoj od svadbenih proslava imao je sreće: pozvan je da pleše sa svojom voljenom djevojkom. Ovdje je, oponašajući stil orlova, koristio novi plesni obrazac - kretanje u krugu. Djevojka je shvatila njegov plan, a mladi su u plesu mogli da izraze sva svoja osjećanja jedni prema drugima. Od tada se rodio ovaj ples koji je nazvan "Islamey" - "koji pripada islamu".

"Uj" je drevni adigejski svečani ples, koji obično izvode mladi ljudi u paru. Plastičnost i pokreti ovog plesa su prirodni i jednostavni u tehnologiji, što omogućava izvođačima da kreiraju zamršene šare. “Uj” je sveprisutan i ima brojne varijacije.
Postoje dvije vrste uj:
1. Drevni ritualni i kultni kružni ples ujhurai (khurei). prošlo je hiljadama godina i opstalo je do danas.
2. Moderni masovni upareni uji sa varijetetima: t1uryt1u uj, ujhasht i ujpyhu. Ujhurai - jedan od kulminirajućih momenata t'el'e1u - nije samo pokret, već ritmički organiziran taktil koji okuplja grupe ljudi suprotnog spola, razvijajući tokom plesa zajednički osjećaj, jedinstvo volje i akcije među svima učesnika. U Ujhurai plesu, Čerkezi su stupili u direktnu komunikaciju sa Thyeom. Ujhurai - apel Bogu. ples je bio praćen uzvicima plesača, koji su sadržavali apel Bogu. Ujhurai plešu samo neoženjene osobe. Tokom plesa se upoznaju i sklapaju sastanke. T1uryt1u uj - "parovi", koji se ponekad nazivaju "goshcheudzh", a to je zbog činjenice da je ovaj ples svojevremeno započeo po nalogu gospodarice kuće (guasche) ili u čast princeze (takođe guasche), koja je mogao voditi plesne parove.

"Kafe" - ples prinčeva Čerkeske. U stara vremena su ga plesali ljudi plemićkog porijekla, što mu je dalo takvu titulu. Uglađen, neužurban ples, sa striktnim i jasnim dizajnom. Drevni ples "Kafe" je duša naroda Adyghe, njihov karakter, lice, njihov ponos. Pokazuje ljepotu, veličinu i unutrašnje dostojanstvo čovjeka, stvara himnu hrabrosti i plemenitosti.

"Hurome" (ritualni ples)
Khurome ritual se sastojao od tri dijela.
Prvi je ritualna šetnja po avlijama sela sa željama za dobro, zdravlje i uspjeh u životu članovima porodice. Šetači su pjevali pjesme i sa sobom nosili korpe i torbe u koje su stavljali prikupljenu hranu i razne slatkiše.
Drugi dio rituala je priprema hrane od prikupljenih proizvoda i zajednički obrok njegovih učesnika.
Nakon njegovog završetka (završni, treći dio), mladi su se zabavljali, pjevali, plesali i igrali razne igre.
Izgubivši svoje ritualne funkcije, ovaj ritual se preselio u dječju sferu. Kao igra, khurome je postojao u čerkeskim selima još 40-ih godina 20. vijeka, ali je potom potpuno izumro.

"Zygyel'at" je upareni lirski ples koji se izvodi brzim tempom, ali sa lirskim sadržajem. Obično se izvodi na melodiju starih narodnih pjesama.

"Adyge l'epech1as"
(L'epech1es - "ples na prstima"), keberdey Islamey (kabardijski Islamey) - brzi, visoko tehnički plesovi, koji se razlikuju po posebnom načinu izvođenja koristeći tehniku kretanja na prstima. Nagle promjene u tijelu, duboki nagibi u strane, izbacivanje ruku sa ispruženim prstima, i tako dalje, bili su u suprotnosti s Adyghe konceptima ponosa i ozbiljnosti. Prilikom majstorskih pokreta nogu gornji dio tijela se obično drži ravno i striktno bez naglih promjena, ruke sa savijenim prstima uvijek su u strogo određenim pozicijama. Sasvim je moguće da su se ove tradicije razvile još u ona daleka vremena, kada su sanke plesale, držeći 1ene - okrugli sto sa hranom - na glavi, razvijajući stabilnu ravnotežu tijela i njegovo glatko kretanje.

"Zefak1u kafe" - upareni, lirski plesovi koji se izvode na glatko graciozan način umjerenim tempom. Sorte Adyghe zefak1ue su: zygyegus - „uvreda“, „uvređena“; kesh'olashch - "ples hromih", "hyak1uak1" itd.

Postoje i mnoge varijante adigskih plesova ("Kul'kuzhyn kafe"
"Dzhylekhstaney zek1ue" (muški ples),
“Khurashe”, “Kafe k1ykh”, “Ubykh kafe” itd.).
„Ovako veličanstveno nasljeđe naroda Adyghea govori o tome koliko je kultura Adyga (Čerkeza) bogata i zanimljiva.”

OPĆINSKI

BUDŽET OPĆE OBRAZOVANJE

INSTITUCIJA

"OSNOVNA ŠKOLA br. 27"

PROJEKT ON :

"Adyghe plesovi"

Uradio sam posao:

Dobija Mariju

Supervizor:

Teuchezh L.B., nastavnik adigeskog jezika

2017-2018 akademska godina

Pasoš ……………………………………………….

Uvod…………………………………………………………………………………………….

Relevantnost teme, problema, svrhe i ciljeva projekta…………................................ .... ....

Glavni sadržaj projekta

PRIPREMNI………………………………………………………………………………….

OSNOVNI………………………………………………………………………………………………..

FINAL ……………………………………………………………………..

II Prikupljanje, obrada i proučavanje informacija:

Šta je ples?

Istorija Adyghe plesova

Ime Adyghe plesova

Zaključak…………………………………………………………………………..

Zaključci, rezultati projekta……………………………………………… ……………….…

Bibliografija………………………………………………………….

Primjena……………………………………………………………………………………………

Pasoš projekta

Adyghe pless

Izvršitelj

Dobija Mariju

Projekt menadžeri

Teuchezh Larisa Baizetovna

Akademska godina u kojoj je projekat razvijen

2016-2017 akademska godina

Negujte osećaj jedinstva i prijateljstva.

Predmet(i) za koji je projekat

relevantan

Adyghe language

Vrsta projekta

Dugoročno

Vremenski okvir implementacije projekta

2016-2017 akademska godina

Proizvod projektne aktivnosti

UVOD

Relevantnost

Uvesti i zainteresovati djecu za kulturu Adyghea

Tema projekta: Adyghe plesovi

Target: Podsticanje osjećaja kohezije i prijateljstva.

Ciljevi projekta:

Studijska literatura vezana za historiju kulture Adyghe;

Negovati osjećaj poštovanja prema kulturi, zanimanje za prošlost, tradiciju i plesove naroda Adyghe;

Poboljšajte vještine u radu na kreativnom projektu.

Glavni sadržaj projekta

Adigi vole plesove koji izražavaju dušu naroda. Ni vjenčanje ni praznik nisu potpuni bez njih.

ŠTA JE PLES?

Ples je oblik umjetnosti. U njemu se kroz pokrete tijela i muziku stvaraju slike i prenosi posebno značenje. Sva radnja u plesu je praćena muzikom, koja postavlja ritam, brzinu i raspoloženje plesa, što se ogleda u pokretima plesača, u figurama koje koreograf planira, u cjelokupnoj kompoziciji plesa.

ISTORIJA ADIGESKIH PLESOVA

Pojava i razvoj adigskih plesova ima zanimljivu i duboku istoriju. Zasnovani su na vjerskim i kultnim plesovima. U davna vremena, plesovi uz sudjelovanje velikih masa ljudi bili su magični činovi koji su trebali osigurati sreću u borbi protiv sila prirode, donijeti uspjeh u radu, lovu, borbi s neprijateljima itd.

Adyghe plesovi su dio kulture naroda Kavkaza, koja je ostala praktički netaknuta i preživjela je do danas u nepromijenjenom obliku. KCR je poznat po velikom broju plesova

IMENA ADIGESKIH PLESOVA

“Islamey” je glatki parni ples sa lirskim sadržajem. Postoji verzija porijekla islama. Jednog lijepog dana, mladi pastir po imenu Islam primijetio je orla i orla kako kruže na azurnom nebu, koji su se vinuli u krug, kao da se izdaleka dive jedan drugome, a zatim poletjeli zajedno, želeći da izraze nešto tajno. Njihov let podsjetio je mladića na skrivena osjećanja u njegovom srcu i uzbudio ga. Prisjetio se svoje voljene, a želio je i da joj se divi, da joj iskaže sve što se nakupilo tokom njegovog rastanka, ali nije uspio uskoro, a Čerkezima nije bilo tako lako upoznati svoju odabranicu. Međutim, na jednoj od svadbenih proslava imao je sreće: pozvan je da pleše sa svojom voljenom djevojkom. Ovdje je, oponašajući stil orlova, koristio novi plesni obrazac - kretanje u krugu. djevojka je razumjela njegov plan, a mladi su u plesu mogli da izraze sva svoja osjećanja jedni drugima. Od tada se rodio ovaj ples koji je nazvan "Islamey" - "koji pripada islamu".

Uj dance

Kafe - ples prinčeva Čerkeske. Nekada su ga plesali samo ljudi plemićkog porijekla, što mu je i dalo takvu titulu. Uglađen, neužurban ples, sa striktnim i jasnim dizajnom. Danas je malo ko pleše kako treba, ali se vjeruje da je svako ko je pleše dužan da poštuje tradiciju svojih predaka. Drevni ples "Kafe" je duša naroda Adyghe, njihov karakter, lice, njihov ponos. Pokazuje ljepotu, veličinu i unutrašnje dostojanstvo čovjeka, stvara himnu hrabrosti i plemenitosti.

KAFE DANCE

ANSAMBL "ISLAMEY"

Državni ansambl narodnih pjesama i igara Adigeje "Islamey" osnovan je 1991. godine. Osnovni cilj stvaranja grupe je oživljavanje i očuvanje čerkeskih narodnih pjesama.

ANSAMBL "NALMES"

Riječ "Nalmes" u prijevodu sa adigeskog jezika znači "dragi kamen". Stvoren 1936. godine, Nalmes je odmah zauzeo posebno mjesto među kreativnim grupama Adigeje. Tokom 75 godina postojanja grupe, mnogi stari plesovi su oživljeni.

ANSAMBL "KAFA"

Univerzitetski ansambl nastao je 1957. godine na inicijativu studenata. U početku se ansambl zvao “KABARDINKA”, da bi 1982. godine preimenovan u ansambl narodnih igara “KAFA”. Tokom svog postojanja, više od 50 godina, postao je prava škola za negovanje ljubavi prema kulturi i narodnoj koreografiji.

ANSAMBL "Highlander"

Folklorni ansambl kavkaskih igara „Highlander” formiran je 1971. godine. Grupa je dobila zvanje folklornog ansambla 1985. godine za značajan doprinos razvoju nacionalne kulture studentske omladine na Severnom Kavkazu. Ansambl je sjajan primjer velike, prijateljske multinacionalne porodice u kojoj svi stoje jedni uz druge.

ZAKLJUČAK

Učenici poznaju i vole adiške plesove, poštuju adigejsku kulturu i nastoje steći dublje znanje o adigejskoj kulturi i kulturi drugih naroda. Želim da nastavim da radim u ovom pravcu i da znanje koje sam stekao podelim sa kolegama iz razreda i ostalim učenicima.

ZAKLJUČAK

Dakle, ples je najstariji oblik izražavanja osjećaja i emocija, a kao oblik komunikacije, ples se u ljudskom društvu pojavio mnogo ranije od jezika. U svakoj kulturi na našoj planeti ples je ostavio veliki trag, uz njega su se proslavljali važni događaji, prenosile svete tajne, pa su se čak i liječile bolesti. Moć plesa ne samo da može podići vaše raspoloženje, već i pronaći izgubljeni sklad u vašem odnosu sa drugima, sa samim sobom i svojim tijelom.

Bibliografija:

Mafedzev S. Kh. Adygi. Običaji, tradicija (Adygehabze)

Christopher Ardavasovich Baladzhiyan "Adygea"

Bgazhinokov B. Kh. Svijet kulture

Čerkezi imaju dvije varijante islamskog plesa, koji se uslovno mogu definirati kao zapadni i istočnjački. Imaju isto ime, ali pripadaju različitim žanrovskim grupama, rasprostranjeni su na različitim teritorijama i povezani su s različitim legendama. Zapadni islam se pleše u Republici Adigeji, Karačaj-Čerkeziji i u crnomorskoj Šapsugiji. Ovo je parni ples koji bi se mogao svrstati u žanr zafaka, ako ne zbog dvije specifične karakteristike: zafak se može izvoditi na više melodija, a islamey - samo na jednu jedinu melodiju, koja nosi isto ime kao i ples; Obrazac plesa u Islameji se razlikuje od zafaka - momak i djevojka imitiraju orla i orla u trenutku ljubavnog udvaranja.

Adyghe islamy - Adyghe islamey - originalan i popularan glatki parni ples sa lirskim sadržajem, koji se izvodi umjereno-brzim tempom.

Ples se vrlo rijetko izvodi u ritualnom prostoru vjenčanja, ali se široko izvodi na pozornici amaterskih predstava, u školskim i studentskim folklornim grupama, te na studentskim zabavama. Za izvođače je važno da islam plešu u narodnim nošnjama, jer je ples direktno povezan sa njihovim karakteristikama. Na primjer, vrlo je teško plesati na prstima u evropskim cipelama, kao i prikazati krila samo rukama (u poređenju s krilatim rukama narodne nošnje).

Postoji drevna legenda o nastanku plesa. Jednog lijepog dana, mladi pastir po imenu Islam primijetio je orla i orla, koji su se vinuli u krug na azurnom nebu, kao da su se izdaleka divili, a zatim poletjeli zajedno, kao da žele nešto tajno izraziti. Njihov bijeg uzbudio je mladića i pobudio skrivena osjećanja u njegovom srcu. Sjetio se svoje voljene, a želio je i da joj se divi, da joj izrazi sve što se nakupilo u njegovoj duši tokom rastave. Ali islam u tome nije ubrzo uspio, a Čerkezima nije bilo tako lako da se sretnu i razgovaraju sa svojim izabranikom. Međutim, na jednoj od svadbenih proslava imao je sreće: pozvan je da pleše sa svojom voljenom djevojkom. Ovdje je, oponašajući stil orlova, koristio novi plesni obrazac - kretanje u krugu. Djevojka je razumjela njegov plan, a mladi su u plesu uspjeli prenijeti sva svoja osjećanja jedni drugima. Tako je nastao ples "Islamey"...

Vjerovatno je Islamey nastao među Adygheima nakon zafaka, jer se u oba plesa koriste neki od istih plesnih elemenata. S obzirom na to da Islameya koristi složenije koreografske tehnike, treba je smatrati kasnijom.

Ples je praćen posebnom melodijom, koja se tokom čitavog 20. veka izvodila na adigskoj harmonici - pszczyne. Najraniji snimak melodije “Islamey” pripada legendarnom adigskom harmoničaru M. Khagauju. Napravili su ga 1911. godine u Armaviru engleski inženjeri, predstavnici kompanije Gramofon. M. Khagauj je odsvirao melodiju „Islameya“ praktično bez ukrasa, „podesio“ akord (trozvuk) na dugi zvuk (longa), a vrlo rijetko je koristio bas na lijevom prstu. Cijela melodija koju je izveo Khagauj sastojala se od jednog koljena, koje je ponovljeno 12 puta.

Nakon toga, drugi izvođači su zabilježili povećanje broja koljena i promjene teksture. Na primjer, “Islamey” Paga Belmekhova, snimljen na fonografu i transkribovan od strane Grigorija Konceviča 1931. godine, već se sastoji od tri koljena, a samo srednje je “Khagaujovo naslijeđe”. Njemu se dodaju početak (prvo koleno) i funkcionalna kadenca (treće koleno) - početak i kraj melodije. Početak se sastoji od dva zvučna kompleksa: dugotrajnog zvuka (najviši zvuk drndanja) i silazne sekvence, u kojoj se nalaze sekvencijalne, povratne i silazne progresivne konstrukcije u jačini šestina. Usna harmonika P. Belmehova je bila vođa u malom ansamblu uz učešće zvečke i vokalnu podršku, tako da je nastup bio pun i bogat. Umjesto dugotrajnog zvuka, isti Pago Belmekhov koristio je svoje ponavljanje probe, što se ogleda u muzičkoj verziji snimka koju je predložio G. M. Kontsevich. Istovremeno, moguće je da je izvođač koristio krzno, simulirajući ponavljanje probe (audio 02).

U izvedbenoj verziji Kima Tletseruka u “Islameyju”, 7 plemena je već kanonizirano (audio 05). Verziju, koju je zapisao K. Tletseruk, počeli su izvoditi profesionalni muzičari kao koncertno djelo. Niko od narodnjaka ne svira svih 7 koljena u jednoj kompoziciji. U zavisnosti od nivoa umeća muzičara, u melodiji se koristi 4-5 koraka, ali niko od narodnih harmonikaša nikada ne svira 2-3 koraka, jer im se u ovom slučaju melodija čini nedorečena, nedovršena, lišena lepote. i savršenstvo.

Khagauj karakteriziraju krajnje i kulminirajuće dugove u obliku dugog trajanja. U završnim dugmadima, referentnom zvuku se može dodati trozvuk, a kulminirajući dugi su neka vrsta prekida na visokim zvukovima, označavajući „najtemperamentniji“ fragment melodije. Nakon 100 godina, završni i kulminirajući dugovi izvode se samo teksturiranim "bojenjem" - "svjetlucavim" trećim ili petim "zamahom". Posljednja tehnika vrlo precizno oponaša zvukove dvožičanog šičepščina - zvučne žice podešene na kvintu. U tradicionalnom sviranju Šičepščina, naizmjenični zvuk otvorenih žica, uz harmonično uzetu kvintu, tipična je početna ili završna konstanta. Stoga se slična upotreba stožerne kvinte u sviranju harmonike sluhom percipira kao imitacija zvuka tradicionalne violine. “Trepereća” terca je također dijelom povezana s imitacijom šičepščina, ali pulsirajuća terca, koja određuje modalnu osnovu melodije, najviše je povezana s ritmičkom osnovom melodije i novom bojom boje koja je dodata ritmu. phachicha (adyghe zvečke) koji prati melodiju (audio 03, 04) .

Razvoj instrumentalne melodije "Islamey" neraskidivo je povezan sa formiranjem muzike na adyghe harmonici u cjelini. Široka rasprostranjenost harmonike u okruženju Adyghe poklopila se s pojavom radija, koji je promijenio slušni muzički prostor etničke kulture. Ako se ranije „javno uho” zadovoljavalo sviranjem domaćih muzičara, odnosno harmonikaša datog sela ili obližnjih naselja, onda se pojavom radija prostor za sviranje muzičara proširio do granica radija. Vjerovatno su odabirom u usmenoj tradiciji najizrazitiji elementi zabilježeni, lako zapamćeni i asimilirani od sljedeće generacije harmonista. Skoro tokom čitavog sovjetskog vremena, eter u Adigeji uključivao je obavezne 15-minutne jutarnje muzičke programe i programe na zahtev slušalaca radija. Postoje slučajevi kada su početnici na harmonici pokušavali svirati u skladu sa svojim omiljenim izvođačem na radijskom snimku. Neki su tekst naučili sa ploča, postižući sinhroni zvuk. Tako je radio ubrzao slušno-motoričke procese ovladavanja izvođenjem harmonike i pružio široko polje različitih izvedbenih mogućnosti i intonacijskih kompleksa karakterističnih kako za sublokalnu tradiciju, tako i za cijeli zapadni Adyghe region. S jedne strane, variranjem i odabirom „najboljih“ intonacijskih kompleksa, povećavao se broj koljena u melodijama, a s druge strane mijenjao se sadržaj samih koljena ka većoj cjelovitosti i izražajnosti zvuka. Harmonika je uvela novu modus-harmonsku osnovu za muziku, koja je iz temelja promijenila muzičko razmišljanje. Latentna borba između starog i novog može se iščitati u stalno promjenjivim dizajnom harmonika i njegovoj stabilizaciji tek u drugoj polovini dvadesetog stoljeća.

Solo-burdonska (polifona) tradicionalna adigejska pjesma, koja se praktički ne sluša na radiju i rijetko se čuje u svakodnevnoj kulturi, i dalje je ostala znak etničkog identiteta i kulturnog samoodređenja Adyga. Harmonično razmišljanje nije postalo odlučujuće za region Zapadnog Adigea. Završeni bas se doživljavao kao vanzemaljski element, otpor prema njemu bio je snažan i efikasan. U klasičnoj dijatonskoj harmonici, koju je Madin Huade stvorio, basovi su i dalje ostali zvučni, njihova harmonična priroda je prevaziđena kako samim dizajnom, koji nije bio skladno usklađen sa glavnom strukturom harmonike, tako i izvođačkim formama.

Smatrati ili ne smatrati usnu harmoniku i, šire, kulturu usne harmonike tradicionalnom ili se složiti sa mišljenjem pojedinih naučnika koji cjelokupnu muzičku kulturu usmene tradicije XX vijeka definiraju kao postfolklor, odnosno folklor koji postoji u jednom različit kulturni prostor, povezan sa medijima, amaterskom i akademskom umetnošću koja je u različitoj interakciji sa drugim etničkim kulturama? Ne možemo a da se ne složimo sa izjavom I. Zemcovskog o prisustvu pet „civilizacija“ u okviru svake moderne etničke kulture. Riječ je o folklornim (seljačkim), vjerskim, usmeno-profesionalnim, pismeno-profesionalnim (profesionalno kompoziciono stvaralaštvo evropske tradicije) i masovnim „civilizacijama“ kulture, koje postoje paralelno i neravnomjerno, imaju različite izvore, međusobno se ukrštaju i hrane. . Označeni integritet naučnik naziva „sistemskom stratigrafijom etničke kulture“. Analizirajući intonacijske komplekse adigijskih tradicionalnih melodija violine i harmonike, uvjereni smo da sistemska stratigrafija etničke kulture ima horizontalne („civilizacijske“) i vertikalne (istorijske) veze. Potonje su određene ekološkim zakonima kulture, čiji je cilj očuvanje i očuvanje etničko-znakovnih intonacijskih kompleksa.

Dakle, tokom dvadesetog veka, adigejski muzičari-harmoničari prešli su dug put u savladavanju pshchyne - adige harmonike. Naučili su da proizvode zvuk s obje ruke u isto vrijeme, sviraju u različitim pozicijama, mijenjaju tempo izvedbe i ubrzavaju je do svojih maksimalnih mogućnosti. Čerkezi su u više navrata prepravljali posuđenu harmoniku na način da bude što bliža tradicionalnom zvučnom idealu. Gotovi basovi usne harmonike se uopće ne koriste ili se koriste samo kao zvučna boja. Ali najvažnije je da su svirači na harmonici naučili reproducirati violinske „komplekse blokova“ sačuvanih u povijesnom sjećanju, prilagođavajući ih neobičnoj ljestvici desnog vrata usne harmonike. Kao rezultat toga, krajem 20. stoljeća, dijatonska harmonika je počela zvučati "na drevni način" i počela je prenositi intonacije i melodijske okrete svojstvene tradicionalnoj violinskoj muzici.

Majkop, 17. april - AiF-Adigeja. Svaki narod ima tradicionalne plesove, a, uprkos novim modernim stilovima, svaku značajnu proslavu bilo kojeg naroda prati narodna igra. A možda ovo nije samo počast tradiciji. Uostalom, ništa ne odražava nečiji karakter bolje od njegovih pokreta.

Antička umjetnost

Među Čerkezima, koreografska umjetnost nastala je u antičko doba. Najstariji ples Čerkeza zove se "ačekaš", što znači "jarac koji pleše". Ples se pojavio u ranom paganskom periodu i bio je povezan sa kultnim ritualom u čast boga plodnosti i poljoprivrede Thagaleja.

Jedan od prvih plesova Čerkeza, koji je preživio do danas, je “uji”. Podsjeća na okrugli ples. “Uji” ples držeći se za ruke i krećući se u krug u određenom ritmu. Ovim plesom se obično završavalo svako slavlje, a možda se njime naglašavalo jedinstvo okupljenih gostiju. Jedan od istraživača Sh.S. Šu je u svojoj knjizi "Narodni plesovi Čerkeza" primetio da su Čerkezi sebe smatrali decom sunca i da su krugu pridavali magijski značaj. Stoga koreografski dizajn mnogih plesova odražava odjeke kulta sunca, na primjer, u tome što smjer plesnog pokreta ide u krug prema suncu. Inače, “uji” je bio jedini ples u kojem je mladić mogao dodirnuti djevojku hvatajući je za ruku.

U antičko doba postojao je ritual "čapš". Izvođena je tokom liječenja ranjenika, a sastojala se od okupljanja mladih ljudi uz bolesnikov krevet. Igrali su igre, pjevali pjesme i plesali kako bi odvratili ranjenog čovjeka od njegovog bola. Vjerovalo se da je takav ritual pridonio oporavku osobe.

Vrste plesova

Možemo razlikovati nekoliko tradicionalnih plesova Čerkeza sa određenim plastičnim uzorkom i pojedinačnim pravilima - tlepechas, uji, zafak, zygetlat, islamey, kabardijski islamey i kabardian kafa.

Ekspresivnim plesom možete pokazati svoja osjećanja i stav prema osobi (adyghe bonton - "Adyghe khabze"). To se najjasnije može uočiti u parnim plesovima Čerkeza. Pokreti su izražavali i karakter Adyghe muškarca i Adyghe žene, kao i prirodu njihovog odnosa. Dakle, glavne muške osobine bile su plemenitost i suzdržanost, a ženske sofisticiranost i gracioznost. Kroz ples se odvijalo upoznavanje i komunikacija, pa je, reklo bi se, svaki ples imao određeni zadatak. Na primjer, plesom “zafak” došlo je do poznanstva. U njemu se momak i djevojka ili prilaze jedno drugome ili se udaljavaju. Sam naziv “zafak” prevodi se kao “sastati se na pola puta”.

Islamei ples je jedan od najljepših i najromantičnijih plesova. U njemu par pokazuje veće povjerenje jedno u drugo i skladno se kreće u krug. Svi koji su vidjeli ovaj ples složit će se da je toliko bestežinski da se čini kao da nema gravitacije. Osjećaj je sličan osjećaju ljubavi, koji ples odražava.

"Plesna bitka"

Moderna profesionalna plastika Čerkeza zasnovana je na ovim osnovnim plesovima. Danas u republici drevnu adigejsku plesnu tradiciju čuva Državni akademski folklorni ansambl Adigeje „Nalmes“. Štiti i promoviše narodne igre, a stvara i nove kompozicije, slike i izvedbe. “Nalmes” je obišao gotovo sve kontinente svijeta. Posjetio SAD, Francusku, Japan, Italiju, Češku, Tursku, Siriju, Izrael, Indiju, UAE i Libiju. I u svakoj zemlji javnost je toplo pozdravila adigejsku umjetnost.

Danas ni jedna svečana manifestacija nije potpuna bez tradicionalnih igara. Omladina republike jako voli da organizuje “jagu”. Ovo je igra koja ima svog vođu, a ponašanje gostiju je regulisano određenim pravilima, „jegu“ se izvodi na gotovo svim posebnim događajima. Svako može izaći na ples ili pozvati djevojku koju voli na ples. Ovo je svojevrsna komunikacija mladih ljudi u tradicionalnim oblicima. Ovaj ples se može smatrati i „plesnom bitkom“ u kojoj se određuju najbolji izvođači.

Aristotel je već govorio o posebnom uticaju plesača na publiku. U Poetici je napomenuo da ritmičkim pokretima plesači oslikavaju likove, stanja duha i postupke.

Formiranje narodne plesne kulture Čerkeza tokom stoljeća nije bilo lako i bilo je u stalnoj potrazi. Istorijski i društveni izvori za nastanak vlastite narodne koreografije Adigeje bile su narodne tradicije, psihologija i kreativno razmišljanje naroda.

Samoizražavanje u plesu vremenom dobija posebne oblike, tehnike i karakter i postaje deo bogatog kulturnog nasleđa republike. Vjeruje se da su brzina plesača i brzina narodnih igara u potpunosti naslijeđene od Adyghe ratnika koji su učestvovali u brojnim kavkaskim ratovima.

Sinkopični ritam je posljedica trčanja konja pretočenog u plesne pokrete i njegove percepcije od strane jahača - ratnika. Ovi plesovi sadrže i najbolje osobine Čerkeza - ponos, skromnost, junaštvo i hrabrost. Ples za Adyghea je kao manifestacija životnih principa, svojevrsni model njegovog života.

Ples je oduvijek bio omiljena zabava u Adigeji: na praznicima, vjenčanjima, svim svečanim i radosnim prilikama, uvijek je bilo muzike, pjevanja, pljeskanja i, naravno, samog plesa sa skakanjem i neobičnim oštrim pokretima.
Od davnina, Čerkezi su sačuvali originalne plesne melodije i pozorišne pantomime sa plesnim brojevima (džeguako, agegafs).

Improvizacija i glumački izumi su karakteristična strana ovakvih predstava. Adyghe plesovi su uvijek emotivni zbog primjetne spremnosti plesača na akciju, njegove otvorenosti, ali istovremeno - unutrašnjeg mira i pažnje.

Mnogi Adyghe plesovi zasnovani su na mitološkim konceptima: "Dyg'e" ili sunce je vrsta koda za nacionalni ples. Tako je oblik sunca doprinio nastanku kružnih plesova. Ali najveći izvor sadržaja adigskih plesova je Nartski ep: „Jednog dana hrabri Narti su se okupili na crnoj planini i počeli plesati, takmičeći se u plesu sa Nartima. Šabotnuko je skočio na tronožni okrugli sto i počeo da igra, a da nije prolio ni kapi začina i ne remeteći red...”

Najkarakterističnije karakteristike Adyghe nacionalnih plesova

Prva karakteristika: glava, ramena, trup, ruke i noge plesača su sinkronizirani u pokretima i zauzimaju one položaje koji odgovaraju specifičnim elementima određenog plesa. Tako dolazi do dubokog otkrivanja sadržaja plesa.

Drugo: glava plesača je obično usmjerena prema partneru. Prilikom plesa djevojke naginju glavu na jedno od ramena i, ako je potrebno, okreću je u jednom ili drugom smjeru, skromno spuštajući oči. Mladići uvijek drže ponosno podignute glave, oštrije i poletnije se okreću u željenom smjeru.

Izraz lica. Obično su to uzdržani osmijesi i općenito mirno lice za djevojčice i izražajnije za dječake.

Ramena plesača. Okreću se sinhrono s tijelom, naglašavajući strogost, suzdržanost i ponos. Tokom okreta, odgovarajuće rame je prvo koje polako počinje da se kreće u željenom pravcu. Djevojčice malo spuštaju ramena, a dječaci ih drže uspravno i blago okrenuto.

Položaji i pokreti ruku i nogu plesača su raznoliki i složeni. U njima je češći niz karakterističnih položaja ruku, a posebno u plesnim pokretima djevojčica. Ali takve pokrete je izuzetno teško opisati riječima. Stoga ćemo konkretnu temu ostaviti profesionalnim koreografima i posjetiocima studija narodnih plesova Adyghe.

U Adigeji postoji mnogo plesova koji zahtijevaju vještinu i savršenstvo. Takvi od njih kao što su Lezginka, Hesht, Lo-Kuazhe, Kafa, Uj su istovremeno složeni, veličanstveni i lijepi. Ali za svakog Adighea, ples je demonstracija snage, kada nemoguće postane moguće. A ovo je umjetnost. Svojevrsna zahvalnost za milosrđe dobijeno od drevnih bogova, ovo je odraz života u svoj njegovoj mnogostranoj ljepoti, to je put ka razumijevanju ogromnog i smislenog svijeta ljudskih osjećaja. Lišen svog emotivnog sadržaja, ples prestaje biti umjetnost.

Fotografija na vrhu članka sa stranice http://nazaccent.ru