Naši stari preci, Turci, bili su pokretni, tj. nomadski, način života, selidba s jednog mjesta stanovanja na drugo. Zato su ih zvali nomadima. Sačuvani su stari pisani izvori i historijska djela koja opisuju način života nomada. U nekim se radovima nazivaju hrabrim, hrabrim, udruženim nomadskim stočarima, hrabrim ratnicima, dok su u drugim, naprotiv, predstavljeni kao divljaci, varvari, osvajači drugih naroda.

Zašto su Turci vodili nomadski način života? Kao što je već pomenuto, osnova njihove privrede bilo je stočarstvo. Uglavnom su uzgajali konje, držali krupnu i sitnu stoku i kamile. Životinje su hranjene tokom cijele godine. Ljudi su bili prisiljeni da se presele na novo mjesto kada su stari pašnjaci iscrpljeni. Tako su se dva-tri puta godišnje mijenjali kampovi.

Za vođenje takvog načina života potrebni su veliki prostori. Stoga su Turci razvijali sve više novih zemalja. Nomadski način života bio je jedinstven način zaštite prirode. Da je stoka uvijek na istom mjestu, stepske livade bi uskoro bile potpuno uništene. Iz istog razloga, bilo je teško obraditi se u stepi; tanak plodni sloj brzo je uništen. Kao rezultat migracija, tlo nije imalo vremena da se iscrpi, već naprotiv, kada bi se livade ponovo vratile, gusta trava bi ih ponovo prekrila.

Nomad Yurt

Svi dobro znamo da ljudi nisu uvijek živjeli, kao mi sada, u velikim kamenim stambenim zgradama sa svim sadržajima. Turci su, vodeći nomadski način života, živjeli u jurtama. Drva je u stepi bilo malo, ali je bilo obilje stoke koja je davala vunu. Nije iznenađujuće što su zidovi jurte bili od filca (komprimovane vune) prekriveni drvenim rešetkastim okvirom. Dvoje ili troje ljudi moglo bi vrlo brzo, za samo sat vremena, sastaviti ili rastaviti jurtu. Rastavljena jurta se lako mogla transportovati na konjima ili kamilama.

Lokacija i unutrašnja struktura jurte bila je strogo određena tradicijom. Jurta je uvijek bila postavljena na ravnom, otvorenom, sunčanom mjestu. Služio je Turcima ne samo kao dom, već i kao svojevrsni sunčani sat. U tu svrhu, stanovi starih Turaka bili su orijentisani vratima prema istoku. Ovakvim rasporedom vrata su služila i kao dodatni izvor svjetlosti. Činjenica je da u jurtama nije bilo prozora i da su za toplih dana vrata stana bila otvorena.

Unutrašnja dekoracija nomadske jurte

Unutrašnji prostor jurte bio je konvencionalno podijeljen na dva dijela. Obično se strana lijevo od ulaza smatrala muškom. Ovdje su bile pohranjene stvari vlasnika, njegovo oružje i alat, te konjska orma. Suprotna strana se smatrala ženskom, tu su se spremale posuđe i drugi kućni pribor, ženske i dječje stvari. Ova podjela je uočena i za vrijeme praznika. U nekim jurtama korištene su posebne zavjese za odvajanje ženskog od muškog dijela.

U samom centru jurte nalazio se kamin. U središtu svoda, neposredno iznad ognjišta, nalazio se dimnik (dimnik), koji je bio jedini „prozor“ nomadskog stana. Zidovi jurte bili su ukrašeni filcanim i vunenim ćilimima i raznobojnim tkaninama. Bogate i prosperitetne porodice vješale su svilene tkanine. Pod je bio zemljan, pa je bio prekriven filcanom posteljinom i životinjskim kožama.

Dio jurte naspram ulaza smatran je najčasnijim. Tu su bile izložene porodične baštine; na ovaj dio bili su pozvani stari ljudi i posebno uvaženi gosti. Domaćini su obično sjedili prekriženih nogu, a gostima su se nudili stolčići ili su sjedili direktno na podu, na položenim kožama ili filcanim prostirkama. Jurte mogu imati i niske stolove.

Pravila ponašanja u jurti

Stari Turci su imali svoje običaje i tradicije vezane za pravila ponašanja u jurti i svi su se u porodici trudili da ih se pridržavaju. Njihovo kršenje smatralo se lošim manirima, znakom lošeg ponašanja, a ponekad je čak moglo i uvrijediti vlasnike. Na primjer, na ulazu je bilo zabranjeno stupiti na prag ili sjediti na njemu. Gost koji je namjerno zakoračio na prag smatran je neprijateljem, objavljujući vlasniku svoje zle namjere. Turci su se trudili da svojoj djeci usade poštovanje prema ognjištu. Zabranjeno je bilo sipati vodu, a još manje pljuvati na vatru, zabijati nož u ognjište, dodirivati ​​vatru nožem ili oštrim predmetom, bacati u nju smeće ili krpe. Vjerovalo se da ovo vrijeđa duh doma. Zabranjeno je prebacivanje vatre sa ognjišta u drugu jurtu. Vjerovalo se da tada sreća može napustiti kuću.

Prelazak na staložen život

Vremenom, kada su se stari Turci, pored stočarstva, počeli baviti i drugim vidovima privredne delatnosti, promenili su se i uslovi njihovog života. Mnogi od njih počinju voditi sjedilački način života. Sada im same jurte nisu bile dovoljne. Pojavljuju se i drugi tipovi stanovanja, koji više odgovaraju sjedilačkom načinu života. Koristeći trsku ili drvo, počinju da grade zemunice, jedan metar duboko u zemlju.

U kuću su vodile stepenice od kamena ili drveta. Ako su vrata bila mala, onda su bila zatvorena drvenim vratima. Široki otvori bili su prekriveni životinjskim kožama ili ćebadima od filca. Koliba je imala krevete i krevete, tradicionalno smještene duž pročelja kolibe. Podovi su bili zemljani. Na njih su položili prostirke pletene od lika. Povrh prostirke su postavljene prostirke od filca. Police su služile za odlaganje posuđa i ostalog kućnog pribora. Zemunice su bile osvijetljene masnim i uljanim lampama od gline. U zemunicama po pravilu nije bilo grijanja, vrlo rijetko se u njima nalaze tragovi ognjišta. Možda su se njihovi stanovnici zimi grijali toplinom mangala.

Takav dom zahtijevao je stalno čišćenje i ventilaciju kako bi se zaštitio od vlage, prašine i čađi. Naši su preci nastojali da održavaju čistim ne samo svoje domove, već i prostor oko kuće. U Bugarskoj su arheolozi pronašli male ulice prekrivene drvenim podovima.

Prve drvene kuće nomada

Postupno se počinju graditi kuće od hrastovih ili borovih trupaca u obliku brvnara. Po pravilu, ljudi istog zanimanja naseljavali su se u istom naselju, a zanatlije su živjele u blizini njihovih radionica. Tako su nastala naselja grnčara, kožara, kovača i dr. Bugari, koji su se bavili poljoprivredom, imali su podrume (jame za žito obložene daskama) i ručne mlinove u skoro svakom domaćinstvu. Sami su pekli kruh i druge proizvode od brašna. Na iskopavanjima bugarskih sela, arheolozi pronalaze tragove polukružnih peći u kojima se pripremala hrana i grejao dom.

U to vrijeme je sačuvana tradicija podjele doma na dva dijela, uobičajena među nomadskim narodima. Glavni dio kuće zauzimao je prednji dio kuće sa peći “tur jak”. Osnova namještaja bili su kreveti (široka platforma od dasaka) smješteni uz prednji zid. Noću su na njima spavali, danju su, nakon što su skinuli posteljinu, postavljali sto na njih. Perjanice, veliki jastuci i jorgani bili su naslagani na jednoj strani kreveta uz bočni zid. Ako je postojao sto, obično se postavljao uz bočni zid blizu prozora ili na pregradi između prozora. U to vrijeme, stolovi su se u pravilu koristili samo za čuvanje čistog posuđa.

Škrinje su služile za čuvanje svečane odjeće i ukrasa. Postavljeni su blizu peći. Na tim sanducima obično su sjedili počasni gosti. Iza peći je bila ženska polovina, gdje su bili i kauči. Danju se ovdje pripremala hrana, a noću su ovdje spavale žene i djeca. Ulazak izvana u ovaj dio kuće bio je zabranjen. Od muškaraca, ovdje su mogli ući samo muž i svekar, kao i, u posebnim slučajevima, mule i doktori.

Posuđe. Stari Turci koristili su uglavnom drveno ili glineno posuđe, au bogatijim porodicama - metalno. Većina porodica izrađivala je glineno i drveno posuđe vlastitim rukama. Ali postepeno, s razvojem zanata, pojavili su se zanatlije koji su pravili posuđe za prodaju. Pronađeni su i u velikim gradovima i u selima. Keramika se prvobitno izrađivala ručno, ali se potom počelo koristiti grnčarsko kolo. Zanatlije su koristile lokalne sirovine - čistu, dobro izmiješanu glinu. Od gline su se pravili vrčevi, kumgani, kasice, posude, pa čak i lule za vodu. Posuđe pečeno u posebnim pećima bilo je ukrašeno reljefnim ornamentima i obojeno jarkim bojama.

Palate kana

Kada su Turci vodili polunomadski način života, kan je imao dva stana. Zimska palata od kamena i ljetna jurta. Naravno, Kanovu palaču odlikovala je velika veličina i unutrašnja dekoracija. Imao je mnogo soba i tronu.

U prednjem uglu prestone sobe nalazio se luksuzni kraljevski tron, prekriven skupim prekomorskim tkaninama. Lijeva strana kraljevskog prijestolja smatrana je časnom, pa su za vrijeme ceremonija kanova žena i najdraži gosti sjedili s lijeve strane kana. S desne strane kana bili su vođe plemena. Gosti koji su ulazili u prestonu salu, u znak poštovanja, morali su da skinu šešire i kleknu, pozdravljajući tako vladara.
Za vrijeme gozbi, sam vladar je prvo morao kušati jela, a zatim redom častiti svoje goste. On je lično podijelio po komad mesa svakom od gostiju, prema stažu.

Tek nakon toga gozba je mogla početi. Svečane gozbe bugarskog plemstva trajale su dugo. Ovdje su čitali pjesme, takmičili se u rječitosti, pjevali, plesali i svirali na raznim muzičkim instrumentima. Tako su se Turci znali prilagoditi najrazličitijim životnim uslovima. Sa promjenom staništa promijenio se i način života, pa čak i tipovi stanovanja. Ljubav prema poslu i odanost običajima i tradiciji svojih predaka ostala je nepromijenjena.

νομάδες , nomadi– nomadi) – posebna vrsta privredne djelatnosti i prateće sociokulturne karakteristike, u kojoj se većina stanovništva bavi ekstenzivnim nomadskim stočarstvom. U nekim slučajevima, nomadi se odnose na svakoga ko vodi mobilni način života (lutajući lovci-sakupljači, neki poljoprivrednici koji se kreću i pomorski narodi jugoistočne Azije, migratorne grupe kao što su Cigani, pa čak i moderni stanovnici megagradova s ​​velikim udaljenostima od kuće do posla itd. .).

Definicija

Nisu svi stočari nomadi. Preporučljivo je povezati nomadizam sa tri glavne karakteristike:

1. ekstenzivno stočarstvo kao glavni vid privredne djelatnosti;
2. periodične migracije većine stanovništva i stoke;
3. posebna materijalna kultura i svjetonazor stepskih društava.

Nomadi su živjeli u sušnim stepama i polupustinjama ili visokoplaninskim predjelima, gdje je stočarstvo najoptimalniji vid ekonomske aktivnosti (u Mongoliji, na primjer, zemljište pogodno za poljoprivredu je 2%, u Turkmenistanu - 3%, u Kazahstanu - 13 %, itd.). Glavna hrana nomada bile su razne vrste mliječnih proizvoda, rjeđe životinjsko meso, lovni plijen, poljoprivredni i sakupljački proizvodi. Suša, snježna oluja (juta), epidemije (epizootije) mogle bi nomadu oduzeti sva sredstva za život u jednoj noći. Da bi se suprotstavili prirodnim katastrofama, stočari su razvili efikasan sistem uzajamne pomoći - svaki od plemena je žrtvi opskrbio nekoliko grla stoke.

Život i kultura nomada

Budući da su životinje stalno trebale nove pašnjake, stočari su bili primorani da se sele s jednog mjesta na drugo nekoliko puta godišnje. Najčešći tip stanovanja među nomadima bile su različite verzije sklopivih, lako prenosivih konstrukcija, obično prekrivenih vunom ili kožom (jurta, šator ili šator). Nomadi su imali malo kućnog pribora, a posuđe se najčešće izrađivalo od nelomljivih materijala (drvo, koža). Odjeća i obuća obično su se izrađivali od kože, vune i krzna. Fenomen “konjarstva” (tj. prisustvo velikog broja konja ili deva) davao je nomadima značajne prednosti u vojnim poslovima. Nomadi nikada nisu postojali izolirani od poljoprivrednog svijeta. Bili su im potrebni poljoprivredni proizvodi i zanati. Nomade karakterizira poseban mentalitet, koji pretpostavlja specifičnu percepciju prostora i vremena, običaje gostoprimstva, nepretencioznost i izdržljivost, prisustvo među antičkim i srednjovjekovnim nomadima kultova rata, ratnika konjanika, herojskih predaka, koji, pak, ogledaju se, kako u usmenoj književnosti (herojski ep), tako i u likovnoj umjetnosti (životinjski stil), kultni odnos prema stoci - glavnom izvoru postojanja nomada. Potrebno je imati na umu da je malo takozvanih „čistih“ nomada (permanentno nomadskih) (dio nomada Arabije i Sahare, Mongola i nekih drugih naroda evroazijskih stepa).

Poreklo nomadizma

Pitanje porijekla nomadizma još uvijek nije imalo jednoznačno tumačenje. I u modernim vremenima izneta je koncepcija nastanka stočarstva u lovačkim društvima. Prema drugom, sada popularnijem gledištu, nomadizam se formirao kao alternativa poljoprivredi u nepovoljnim zonama Starog svijeta, gdje je dio stanovništva sa produktivnom ekonomijom bio protjeran. Potonji su bili primorani da se prilagode novim uslovima i specijaliziraju za stočarstvo. Postoje i druge tačke gledišta. Ništa manje diskutabilno nije ni pitanje kada je nomadizam počeo. Neki istraživači su skloni vjerovanju da se nomadizam razvio na Bliskom istoku na periferiji prvih civilizacija još u 4.-3. milenijumu prije Krista. Neki su čak skloni da uoče tragove nomadizma na Levantu na prelazu iz 9. u 8. milenijum pre nove ere. Drugi smatraju da je prerano govoriti o pravom nomadstvu. Čak ni pripitomljavanje konja (Ukrajina, 4. milenijum pre nove ere) i pojava kočija (2. milenijum pre nove ere) još ne ukazuju na prelazak sa složene poljoprivredno-pastirske privrede na pravo nomadstvo. Prema ovoj grupi naučnika, prelazak na nomadizam dogodio se tek na prijelazu 2.-1. milenijuma prije Krista. u evroazijskim stepama.

Klasifikacija nomadizma

Postoji veliki broj različitih klasifikacija nomadizma. Najčešći planovi se zasnivaju na identifikaciji stepena naselja i ekonomske aktivnosti:

• nomadski,
• polunomadska i polusedeća (kada poljoprivreda već preovlađuje) ekonomija,
• transhumance (kada dio populacije živi lutajući sa stokom),
• yaylazhnoe (od turskog "yaylag" - ljetni pašnjak u planinama).

Neke druge konstrukcije također uzimaju u obzir vrstu nomadizma:

• vertikalne (ravnične planine) i
• horizontalna, koja može biti geografska, meridijanska, kružna itd.

U geografskom kontekstu možemo govoriti o šest velikih zona u kojima je rasprostranjeno nomadstvo.

1. Evroazijske stepe, gde se uzgajaju takozvanih „pet vrsta stoke“ (konj, goveda, ovca, koza, kamila), ali se konj smatra najznačajnijom životinjom (Turci, Mongoli, Kazahstanci, Kirgizi, itd.) . Nomadi ove zone su stvorili moćna stepska carstva (Skiti, Xiongnu, Turci, Mongoli, itd.);
2. Bliski istok, gdje nomadi uzgajaju sitnu stoku i koriste konje, deve i magarce za transport (Bahtijari, Baseri, Paštuni, itd.);
3. arapska pustinja i Sahara, gdje prevladavaju uzgajivači kamila (beduini, Tuarezi itd.);
4. Istočna Afrika, savane južno od Sahare, gdje žive narodi koji uzgajaju stoku (Nuer, Dinka, Masai, itd.);
5. visoke planinske visoravni unutrašnje Azije (Tibet, Pamir) i Južne Amerike (Andi), gdje se lokalno stanovništvo specijaliziralo za uzgoj životinja kao što su jak, lama, alpaka itd.;
6. sjeverne, uglavnom subarktičke zone, gdje se stanovništvo bavi uzgojem irvasa (Sami, Chukchi, Evenki, itd.).

Uspon nomadizma

Procvat nomadizma vezuje se za period nastanka „nomadskih imperija“ ili „carskih konfederacija“ (sredina 1. milenijuma pre nove ere – sredina 2. milenijuma nove ere). Ova su carstva nastala u blizini uspostavljenih poljoprivrednih civilizacija i ovisila su o proizvodima koji su dolazili odatle. U nekim slučajevima, nomadi su iznuđivali darove i danak iz daljine (Skiti, Xiongnu, Turci, itd.). U drugim su pokorili zemljoradnike i tražili danak (Zlatna horda). Treće, osvojili su zemljoradnike i preselili se na njegovu teritoriju, stapajući se sa lokalnim stanovništvom (Avari, Bugari itd.). Poznato je nekoliko velikih migracija takozvanih “pastirskih” naroda i kasnijih nomadskih stočara (Indoevropljani, Huni, Avari, Turci, Kitanci i Kumani, Mongoli, Kalmici, itd.). Tokom Xiongnu perioda uspostavljeni su direktni kontakti između Kine i Rima. Mongolska osvajanja su imala posebno važnu ulogu. Kao rezultat, formiran je jedinstveni lanac međunarodne trgovine, tehnološke i kulturne razmjene. Kao rezultat ovih procesa, barut, kompas i štampa su došli u Zapadnu Evropu. Neki radovi nazivaju ovaj period "srednjovjekovnom globalizacijom".

Modernizacija i pad

S početkom modernizacije, nomadi su se našli u nemogućnosti da se takmiče s industrijskom ekonomijom. Pojava stalnog vatrenog oružja i artiljerije postepeno je okončala njihovu vojnu moć. Nomadi su počeli da se uključuju u procese modernizacije kao podređena strana. Kao rezultat toga, nomadska ekonomija je počela da se menja, društvena organizacija je deformisana i počeli su bolni procesi akulturacije. U 20. veku U socijalističkim zemljama se pokušavalo izvršiti prisilna kolektivizacija i sedenterizacija, koji su završili neuspjehom. Nakon raspada socijalističkog sistema, u mnogim zemljama došlo je do nomadizacije životnog stila stočara, povratka poluprirodnim metodama poljoprivrede. U zemljama sa tržišnom ekonomijom, procesi prilagođavanja nomada su takođe veoma bolni, praćeni propadanjem stočara, erozijom pašnjaka, povećanom nezaposlenošću i siromaštvom. Trenutno, otprilike 35-40 miliona ljudi. nastavlja da se bavi nomadskim stočarstvom (Sjeverna, Centralna i Unutrašnja Azija, Bliski istok, Afrika). U zemljama kao što su Niger, Somalija, Mauritanija i druge, nomadski stočari čine većinu stanovništva.

U običnoj svijesti prevladava stajalište da su nomadi bili samo izvor agresije i pljačke. U stvarnosti, postojao je širok spektar različitih oblika kontakta između sjedilačkog i stepskog svijeta, od vojnih sukoba i osvajanja do mirnih trgovačkih kontakata. Nomadi su igrali važnu ulogu u ljudskoj istoriji. Oni su doprinijeli razvoju teritorija koje nisu bile pogodne za stanovanje. Zahvaljujući njihovim posredničkim aktivnostima, uspostavljale su se trgovačke veze između civilizacija i širile tehnološke, kulturne i druge inovacije. Mnoga nomadska društva doprinijela su riznici svjetske kulture i etničke istorije svijeta. No, posjedujući ogroman vojni potencijal, nomadi su imali i značajan destruktivni utjecaj na historijski proces, a kao rezultat njihovih destruktivnih invazija uništene su mnoge kulturne vrijednosti, narodi i civilizacije. Brojne moderne kulture imaju svoje korijene u nomadskim tradicijama, ali nomadski način života postepeno nestaje - čak iu zemljama u razvoju. Mnogi od nomadskih naroda danas su pod prijetnjom asimilacije i gubitka identiteta, jer teško mogu konkurirati svojim naseljenim susjedima u pravima korištenja zemlje. Brojne moderne kulture imaju svoje korijene u nomadskim tradicijama, ali nomadski način života postepeno nestaje - čak iu zemljama u razvoju. Mnogi od nomadskih naroda danas su pod prijetnjom asimilacije i gubitka identiteta, jer teško mogu konkurirati svojim naseljenim susjedima u pravima korištenja zemlje.

Nomadski narodi danas uključuju:

Istorijski nomadski narodi:

Književnost

• Andrianov B.V. Nenaseljeno stanovništvo svijeta. M.: „Nauka“, 1985.
• Gaudio A. Civilizacije Sahare. (prevod sa francuskog) M.: „Nauka“, 1977.
• Kradin N.N. Nomadska društva. Vladivostok: Dalnauka, 1992. 240 str.
• Kradin N.N. Xiongnu Empire. 2nd ed. prerađeno i dodatne M.: Logos, 2001/2002. 312 pp.
• Kradin N.N. , Skrynnikova T.D. Carstvo Džingis Kana. M.: Istočna književnost, 2006. 557 str. ISBN 5-02-018521-3
• Kradin N.N. Nomadi Evroazije. Almaty: Dyke-Press, 2007. 416 str.
• Markov G.E. Nomadi Azije. M.: Izdavačka kuća Moskovskog univerziteta, 1976.
• Masanov N.E. Nomadska civilizacija Kazahstana. M. - Almati: Horizont; Sotsinvest, 1995. 319 str.
• Khazanov A.M. Društvena istorija Skita. M.: Nauka, 1975.343 str.
• Khazanov A.M. Nomadi i vanjski svijet. 3rd ed. Almaty: Dyke-Press, 2000. 604 str.
• Barfield T. Opasna granica: Nomadska carstva i Kina, 221. pne do 1757. godine. 2. izd. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 str.
• Humphrey C., Sneath D. Kraj nomadizma? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 str.
• Khazanov A.M. Nomadi i vanjski svijet. 2nd ed. Madison, WI: Press University of Wisconsin. 1994.
• Lattimore O. Inner Asian Frontiers of China. Njujork, 1940.
• Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Štutgart, 1995.
• Jesenberlin, Iljas Nomadi.

Wikimedia fondacija. 2010.

Pogledajte šta su "nomadska plemena" u drugim rječnicima:

Nomadska plemena sjeveroistočne i centralne Azije- Na ogromnom prostoru od Kineskog zida i granica Koreje na istoku do planina Altaj i stepa današnjeg Kazahstana na zapadu, od periferije šumskog pojasa Transbaikalije i Južnog Sibira na sjeveru do tibetanske visoravni na jugu ljudi su dugo živeli..... Svjetska historija. Encyclopedia

Torci, Guzi, Uzi, nomadska plemena turskog govornog područja koja su se odvojila od plemenskog udruženja Oguza. K ser. 11. vek T. je istisnuo Pečenege i nastanio se u južnoruskim stepama. Godine 985, kao saveznici kijevskog kneza Vladimira Svjatoslaviča, učestvovali su u... Velika sovjetska enciklopedija

- ... Wikipedia

Popis arapskih plemena i klanova uključuje popis plemena i klanova (kako onih koji su već nestali, tako i onih koji još žive) na Arapskom poluotoku, koji naseljavaju teritorije modernih država Saudijske Arabije, Jemena, Omana, Ujedinjenih Arapa. ... ... Wikipedia

Istorija Drevne Rusije je predmet mnogih rasprava, jer je to veliko doba, a naše znanje o tome, nažalost, veoma je oskudno. Unatoč činjenici da se vremenska distanca koja nas dijeli od ovog vremena sve više raste, moderni istoričari i arheolozi i dalje imaju više mogućnosti za istraživanje. Zahvaljujući naučnom razvoju i tehnološkim alatima, iskopani ostaci i artefakti se detaljnije ispituju. Na ovaj način naučnici dobijaju više informacija. Na primjer, nedavno su istoričari počeli proučavati vanjsku politiku Kijevske Rusije, kao i ulogu koju su u njoj imali drevni nomadi. Činjenice koje su izašle na videlo pokazale su se veoma interesantnim.

Polovci i drevna Rusija

Ono što znamo iz školskog programa o predstavnicima nomadskih naroda ne odgovara u potpunosti stvarnosti. Nomad nije samo predstavnik poludivljeg plemena koji je nastojao da pljačka i ubija. Na primjer, Kumani - nomadsko pleme koje je dobilo ime po žutoj boji kose svojih predstavnika - bavili su se stočarstvom, kao i trgovinom.

Ali oni su također bili izvrsni ratnici i uspjeli su nekoliko stoljeća izazvati mnogo neugodnosti lokalnim prinčevima, s vremena na vrijeme vršeći napade na zemlje Kijevske Rusije. Nekoliko vekova kasnije, Polovci su počeli da se bore više, što je možda uticalo na njihovu veštinu u borbi. Kao rezultat toga, plemena su kasnije postala dio Zlatne Horde i izgubila svoj identitet. Vrlo mali broj eksponata koji pripadaju Kumanima može se vidjeti u muzeju nomadske kulture ili u privatnim zbirkama.

Pečenezi

Postoji hipoteza da su Pečenezi nastali kao zajednica starih Turaka i Sarmata. Ovo ujedinjenje se dogodilo u stepama Volge. Pečeneški nomad je predstavnik naroda koji je živio u plemenskom sistemu. Plemena su bila podijeljena u dvije grane, od kojih je svaka imala po 8 plemena, odnosno otprilike 40 rodova. Uglavnom su se bavili stočarstvom i trgovinom, u početku su lutali između Urala i Volge.

Zanimljiva karakteristika ovog plemena je praksa ostavljanja zarobljenika da žive kao dio njihovih klanova, dajući im ista prava koja su imali domorodački stanovnici. Za to je pronađeno mnogo dokaza, što možemo vidjeti ako posjetimo Muzej nomadske kulture.

Upravo su bezbrojni napadi Pečenega na Kijevsku Rusiju natjerali njene vladare da započnu veliku izgradnju odbrambenih objekata. Kada je knez 1036. godine nanio poraz Pečenezima, počeo je period njihovog sloma. To je bilo olakšano interakcijom s drugim nomadskim plemenima. Povjesničari tvrde da su se Pečenezi konačno naselili na teritoriji moderne Mađarske, miješajući se s lokalnim plemenima.

Hazari

U sadašnjoj južnoj Rusiji, pre mnogo vekova živeo je narod o čijem poreklu se naučnici još uvek češu po glavi. Odličan jahač, vješt tragač i neustrašivi nomadski ratnik. Ovo je sve rečeno o njemu, Hazaru. U čitavoj istoriji nomadskih naroda koji su živeli u doba Drevne Rusije, oni su posedovali najveće teritorije. Njihov kaganat se protezao od zemlje sjevernjaka do sjevernog dijela Kavkaza. Dalje širenje Hazara spriječeno je jačanjem Kijevske Rusije.

Ulichi, Vyatichi i drugi

Među svom raznolikošću plemenskih vrsta, zvanična nauka nije mnogo proučavala i priznavala. Nažalost, većina dokaza ostaje nam nedostupna. Neka plemena nisu pokušavala da otmu zemlje od Kijevske Rusije, već su, naprotiv, nastojala da se oslobode njenog uticaja. Na primjer, Ulichi, koji su naseljavali obale Dnjepra u blizini obale Crnog mora, borili su se za svoju nezavisnost. Priča o prošlim godinama također spominje plemena kao što su Vjatiči, Drevljani i Volinjani. Posljednja dva plemena dio su grupe Drevlyan i živjela su u slivu

Korisni nomadski susjedi

Nomad nije uvijek opasan susjed koji u svakoj prilici nastoji da odsiječe dio teritorije ili opljačka grad, on je i trgovački partner. Budući da su se nomadska plemena kretala po ogromnim teritorijama, nailazila su na više novih dobara i običaja, a tek onda to donosila stanovnicima naseljenih područja. Ali ogromna nomadska carstva mogla su značajno utjecati na tok života Kijevske Rusije i drugih država.

Drevna Rus i nomadi znače bliske trgovačke veze i razmjenu kulturnih tradicija. Nomadska plemena su također značajno utjecala na vjerovanja starih Slovena iz pretkršćanskog perioda. Njihov uticaj na naseljena područja bio je zaista ogroman, ali jedna činjenica ostaje neosporna, koja ukazuje da je jedino carstvo koje je izdržalo navalu nomadskih plemena bila Kijevska Rus. Ona ne samo da je preživjela, već je i apsorbirala mnoga plemena. Ali zahvaljujući ovoj apsorpciji, oni su i sami uspjeli da sačuvaju svoj identitet dugo vremena.

NOMADI(ili nomadi, beduini) (od grčkog nomados - nomadski) je konvencionalni naziv za narode i etničke grupe koji vode aktivan životni stil tokom godine ili sezone. Odlikuju se svojim jedinstvenim načinom života, svakodnevnim privrednim aktivnostima i tradicionalnom kulturom.

Nomadizam je nastao krajem 2. početka 1. milenijuma pre nove ere. među planinsko-stepskim plemenima Evroazije u vezi s prelaskom na pokretno stočarstvo. Danas narodi brojnih zemalja centralne i zapadne Azije, kao i sjeverne Afrike, vode sličan način života. Osim toga, stočari irvasa arktičkih zona Europe, Sjeverne Amerike i Azije su nomadi, koji stalno mijenjaju svoja mjesta boravka u potrazi za hranom za životinje. Broj sjevernih nomadskih naroda je relativno mali.

Broj nomada je prilično teško odrediti, a područje njihovog kretanja pokriva otprilike 2/5 naseljene kopnene mase, što uključuje ogromna područja pustinja, polupustinja, tropskih i tajga područja. Istraživači još nisu došli do jedinstvenog i konačnog mišljenja o tome koga treba svrstati u nomade, jer je stepen mobilnosti stočara promjenjiva vrijednost, ovisno o broju stoke, krajoliku, godišnjim dobima, prisutnosti i veličini baznog naselja. , itd. Savremeni nomadi, održavajući ekstenzivno stočarstvo u uslovima sezonskih migracija kao osnovu svog postojanja, po pravilu kombinuju sa njim druge vrste privrednih aktivnosti. Međutim, u nizu područja stočarstvo prestaje da igra glavnu ulogu i pretvara se u stočarsko gospodarstvo, a glavni dio plemena (konfederacija plemena) prelazi na naseljenu poljoprivredu.

Najznačajnije grupe nomadskog stanovništva još uvijek žive u zemljama Afrike i Azije, uglavnom u aridnoj zoni (područje suhe klime sa visokim temperaturama i malo padavina), gdje je, izvan oaza, stočarstvo sa sezonskim kretanjem stoka i ljudi su i dalje glavna zanimanja stanovnika ovog područja.

U borbi protiv suše ljudi su na sve načine pokušavali da diverzifikuju svoje aktivnosti. Nomadi često formiraju stada različitih životinja: deva, ovaca, koza, goveda određenog broja, nastojeći da vode računa koliko i kakve hrane se može naći u nomadskim područjima za svaku vrstu. Stada se mogu tjerati na velike udaljenosti ili napasati u istim dolinama ili u blizini bunara.

Tako nomadi Sahare dijele kalendarsku godinu na dva godišnja doba, provode šest mjeseci u selu (ljeto i jesen tokom žetve žitarica i sakupljanja hurmi u oazama), a ostatak vremena lutajući između pašnjaka i pojedinačnih izvora vode. . U to se vrijeme pojavljuju mlade životinje kod ovaca i kamila, pa stoga beduini pohranjuju mlijeko, puter i vunu. U isto vrijeme, beduini love, sakupljaju plodove sa drveća, sjemenke i korijenje bilja, prodaju stoku ili se bave krijumčarenjem, a u gladnim godinama ne preziru pljačku. Neki od njih nemaju ni dokumente, često ne priznaju državne granice, tjeraju svoje životinje iz jedne zemlje u drugu u potrazi za hranom.

U afričkim regijama Ahagar, Tassili i Aira, na površini većoj od 1 milion kvadratnih metara. km, preko kojeg prolazi desetak karavanskih puteva, dom je za 250 hiljada Tuarega nomada, autohtonih stanovnika Centralne Sahare. Tuarezi su podijeljeni u dvije velike, suparničke grupe: istočnu (u kojoj dominiraju plemena kel-air I kel-gress) i zapadni, brojniji ( julemedden, kel-ahaggar,kel-adjer,iforas I tenge-rengif). Južno i zapadno od Agadeza žive nigerijski Tuarezi ( kel-tamashek, više od 200 hiljada), bavi se nomadskim stočarstvom. Uzgajaju uglavnom krave zebu sa dugim i kratkim rogovima, koje osim mesa daju mlijeko, kao i kratkodlake ovce, koze i ovnove. Međutim, u Sahelu ("predgrađe", "obala" - arapski, tranzicijska zona /400 km široka/ od pustinje do savana zapadne Afrike) bave se poljoprivredom i trgovinom. Osim toga, u jesen, nomadi opremaju karavane za slanje proizvoda svog rada na tržišta velikih gradova.

Glavna trgovinska roba Sahare je i dalje so. Iskopavanje soli bilo je i ostalo izvor prihoda za beduine (od arapskih. badiya– suh prostor, stepa, pustinja). U brojnim afričkim državama vlade su stavile rudnike soli pod plemenski nadzor. Mauritanija, Mali, Alžir i Niger imaju velika ležišta soli. Čak je i Ibn Batuta, arapski putnik iz 14. stoljeća, opisao kako je u srednjem vijeku u regiji Aizelik lokalno stanovništvo kopalo sol i izrađivalo bakrene šipke: pod visokim pritiskom so i bakar formirali su bakar hlorid, iz kojeg (uz dodatak koks) pušten je čisti bakar.

Stanovnici Sahare - Tuarezi(Alžir, Niger), Berberi(Maroko, Alžir) Mauri(prevladavajuća etnička grupa u Mauritaniji, kao i dio stanovništva Zapadne Sahare, Senegala, Gambije, južnog Maroka), tuba(Sudan, Libija), beja(Sudan, Egipat, Etiopija), kababish(Sudan, Etiopija) itd. - govore svojim dijalektima. Takođe imaju jedinstvenu materijalnu kulturu i društvenu organizaciju. Tipično, pleme (nekoliko porodica ili klanova) je proširena patrilinearna porodica koja dijeli zajedničkog pretka (eponim). Kiša i pašnjaci zauzimaju posebno mjesto u vjerskim pogledima naroda Saharavija. Stoga su često plemenske vođe ujedno i tvorci kiše.

Razvojem poljoprivrede (posebno navodnjavanja) i pokretnog stočarstva, pojavila se mogućnost značajne imovinske nejednakosti i pojave ranofeudalnih, pa i ranoklasnih odnosa. Stoga među nomadima postoje elementi feudalnog sistema, u kojem je očuvana kastinska struktura društva.

U Arapskoj pustinji, nomadski putevi vode između oaza sa bunarima, koji su fokus naseljenog poljoprivrednog života. Zimi, tokom kišne sezone, pustinjski prostori Arabije su prekriveni vegetacijom, a potom plemena izvode stoku van oaza do aprila-maja, kada se zeleni pašnjaci presušuju.

U nedavnoj prošlosti, beduini su igrali veliku ulogu u trgovini karavanima, putujući hiljadama kilometara. Danas su rute znatno skraćene. Brojna plemena u Afganistanu, Iranu, Iraku i nizu afričkih zemalja i dalje vode aktivan način života. U Australiji, u stepama i polupustinjama vruće zone, žive grupe lovaca i sakupljača Aboridžina. Ovaj tip uključuje i neka plemena Kalahari Bušmena, au Brazilu - stanovnike suhih savana.

Olga Bibikova

Ljudi zapadne civilizacije navikli su vjerovati da su nomadi odavno otišli u historiju, da su njihovi ratoborni napadi doveli do propadanja i nestanka njihovih civiliziranih sjedilačkih susjeda, te da njihov divlji način života nije ostavio ništa vrijedno u ljudskoj kulturi. U stvarnosti, ova negativna slika nomada nije ništa drugo do mit. Nomadi žive i danas, a njihov broj nije tako mali; oni lutaju stepama Azije i Mongolije, visoravni Tibeta, tundrama Amerike i Rusije i preživljavaju u pustinjama Afrike. Etnograf Konstantin Kuksin, direktor Muzeja nomadske kulture u Moskvi, govori o istoriji i sadašnjem životu nomada.

Šta je nomadska kultura i kako se dogodilo da na našoj planeti postoji čitav jedan interesantan sloj ljudske kulture za koji gotovo niko ne zna?

Moderni ljudi vrlo malo znaju o nomadima i, nažalost, ako znaju, to je negativna informacija, odnosno da su nomadi divljaci, i to ne samo divljaci, već posebno okrutni divljaci koji su uništili tekovine sjedilačkih civilizacija, a nisu stvorili njihove vlastitu kulturu. Nekako je postala sramota za one koji su ostali u stepi. Ne samo da ne znaju za njih, već znaju i informacije koje su netačne i uvredljive. I odlučio sam da počnem prikupljati materijale da pokažem njihovu duhovnu i materijalnu kulturu, jer je nomadska kultura sablasna. Tako su sastavili jurtu i ostalo je samo mjesto od ognjišta, pa su otišli. Stoga se čini da nema kulture. Ekspedicije su počele. Tokom nekoliko godina prikupili smo veoma zanimljive kolekcije, a sada muzej predstavlja Mongoliju, Burjatiju, Kazahstan i Kirgistan.

- Kako žive nomadi u 21. veku?

Nekada davno, prelazak na nomadski način života bio je kolosalan napredak u ekonomiji. Bilo je poljoprivrednih kultura, ali tokom ekonomske krize u antičko doba, neki ljudi su prešli na pripitomljavanje životinja i lutanje sa stadima. Bio je to iskorak i veliko postignuće za čovječanstvo. Pošto je pripitomljavanje životinja mnogo teže od uzgoja žitarica, recimo. U različitim regijama to se dešavalo u različitim epohama: od osam hiljada godina do tri stotine. Na primjer, u Yamalu prije samo tri stotine godina ukroćeni su divlji jeleni - ovo je jedna od najmlađih kultura. Nomadi Velike stepe - od Kine do Kaspijskog mora - imaju pet vrsta stoke - ovce, koze, jake, deve i konje. Na primjer, jakovi se koriste kao teretna zvijer i za proizvodnju mlijeka, putera i sira.

- Gdje su još sačuvani takvi centri nomadske kulture?

Centralna Azija, Mongolija, Kazahstan, Kirgistan, zapadna Kina, Tibet. Na Tibetu postoji nomadski narod koji živi u visoravnima na veoma velikoj nadmorskoj visini - oko četiri kilometra iznad nivoa mora. Naša Republika Tyva. Nomadska kultura je sačuvana u Burjatiji. Cijeli krajnji sjever su narodi koji žive u tundri i ovdje i u Kanadi. Sjeverna Afrika - Beduini, Tuarezi. Postoje neka plemena u Južnoj Americi koja lutaju u blizini jezera Titicaca, ali u manjoj mjeri. To su područja sa veoma teškim uslovima: pustinje, polupustinje, tundra, odnosno to su mjesta gdje je poljoprivreda nemoguća. Čim se u Kazahstanu pojavilo devičansko tlo, nomadska kultura je nestala. Općenito, kultura nomada je vrlo ekološki prihvatljiva. Znaju da žive u veoma teškim uslovima i zaista vode računa o svetu oko sebe, smatrajući sebe njegovim delom.

Bilo je situacija kada su nastale ekološke krize zbog aktivnosti nomada. Postoji opasnost od prekomjerne ispaše.

Sasvim tačno, bilo je takvih situacija. U davna vremena, sve je to bilo regulisano ratom. Ako određeno područje stepe ili pustinje može prehraniti određeni broj ljudi, onda su nomadska plemena vodila stalan rat, kako su nazivali "rat za konje i za žene". Odnosno, rat je trajao stalno, a rat je uklanjao ljude kojih je bilo previše. I naravno, nomadi su bili i su veoma ovisni o prirodnim uslovima. Odnosno, počinje suša, ako se stepa osuši, prisiljeni su otići. A kada su otišli, protjerala ih je sama priroda, otišli su u zemlju naseljenih susjeda, a naleti nomada uvelike su bili povezani s tim. Svaki nomad je ratnik, mali dječak se još kao malo dijete stavlja na konja, odrasta u ratnika, tečno se služi konjem i oružjem.

-S kim danas urlaju nomadi?

Srećom, oni nisu ni sa kim u ratu. Ponekad dolazi do sukoba u pograničnim regijama, kada se kradu konji i otimaju žene, ali to su unutrašnji plemenski ratovi. Nomadi nisu bili ništa više zli od svojih naseljenih susjeda. Uzmimo isto doba Džingis-kana, barem nomadi nisu koristili mučenje; ako su nekoga pogubili, jednostavno su ga pogubili, za razliku od svojih naseljenih susjeda, Kineza, na primjer.

- Ali su ruske kneževe pogubili vrlo okrutno nakon pobjede na Kalki.

Općenito, postoji zanimljiva priča s ruskim prinčevima. Prvo, zašto su pogubljeni ruski prinčevi? Jer prije toga, prinčevi su ubili ambasadora. Mongoli su bili naivni ljudi; nisu razumjeli kako mogu ubiti čovjeka koji je došao nenaoružan da pregovara. Bio je to užasan zločin, čitavi gradovi su uništeni zbog toga. Ovo je prvi. I drugo, prinčevi su bili počašćeni; pogubljeni su tako što su ih umotali u tepihe i zavrnuli krajeve. Zatim su seli na njih i gostili se. Smrt bez prolivanja krvi je smrt za plemiće, tako su pogubljeni mongolski kanovi. Čovjekova duša je u krvi, tako da je bilo nemoguće proliti krv.

Kako sada nomadi uspijevaju sačuvati svoju kulturu?Po gradu ima struje i interneta? Zar oni zaista ne žele da se pridruže ovoj udobnosti, blagodetima civilizacije?

Oni to žele i pridružuju se. U Mongoliji skoro svaka jurta ima satelitsku antenu, unutra se nalazi DVD, TV i mali Yamaha generator koji daje svjetlo i možete gledati TV uveče. Mongolka se može vidjeti kako jaše konja i razgovara na satelitskom telefonu sa prijateljima. Odnosno, prihvataju civilizacijska dostignuća uz očuvanje tradicionalne kulture. Ali oni zaista drže zapovijedi svojih predaka, prinose žrtve i uzgajaju svoje životinje. Ovaj posao je veoma težak. Žive u jurtama, lutaju rutama koje su utvrđene za svaki klan, ali istovremeno koriste civilizacijska dostignuća koja ih ne sprječavaju da nomadiziraju. Među narodima koji su bili nomadi u prošlosti ili su sada nomadski, za njih je vođenje nomadskog načina života veoma prestižno. Svaki dječak sanja da postane nomadski stočar, osjeća se kao kan, vladar stepe. Ovi ljudi imaju kolosalno unutrašnje dostojanstvo, ponosni su na činjenicu da su nomadi.

- Koliki je broj nomada? Da li je konstantan ili se vremenom smanjuje?

Nedavno je čak došlo do povećanja broja u Mongoliji. S obzirom na to da je zdravstveni sistem dobro uspostavljen, to je u osnovi sovjetski sistem, ima mnogo djece - pet do sedmoro djece po porodici, otuda i porast stanovništva. Postepeno se postižu neka civilizacijska dostignuća, produžava se životni vijek i uočava se rast stanovništva.

- Šta je kultura nomada?

Već sam spomenuo stvari kao što su ekološka prihvatljivost kulture, život u harmoniji sa svijetom - to je važno, posebno sada, u 21. vijeku. Oni shvataju da je svet živ, da su oni deo ovog sveta. Na severu čovek neće tek tako da poseče drvo, prići će mu, pitati za dozvolu, reći da mu je hladno, da su mu deca hladna od kuge, pa će ga tek posle poseći. Čak i ako je drvo mrtvo, suho, nije važno. Onda životinje, ovce, konji, posebno konji i jeleni na sjeveru nisu samo hrana za hodanje – oni su braća, konj je vaš najbliži prijatelj. A onda su nomadi napravili mnoga dostignuća moderne civilizacije, koje smatramo našima. Recimo točak, transport čopora, karavanski putevi.

- Imaju li neke legende, pesme, muziku?

Često se nomadi optužuju da nisu stvorili pismo, iako su stvorili nekoliko sistema pisanja, da nemaju knjige. Na šta odgovaram: rado su stvarali knjige, ali knjige se ne mogu nositi sa sobom. Zamislite da sa sobom ponesete ne samo jurtu, svoju kuću, neke stvari, već i knjige. Kako su prenosili znanje? Bilo je posebnih ljudi koji su zapamtili kolosalnu količinu informacija. Recimo kirgiski ep „Manas“, sadrži pola miliona poetskih stihova, čovek ga je znao napamet i recitovao - tako se prenosila epska tradicija. Ovo je najveće epsko delo u istoriji čovečanstva; za poređenje, „Manas“ je dvadeset puta veći od „Ilijade“ i „Odiseje“. Čovjek je došao u posjetu nomadu, sjeo i pjevao u pjevanju, improvizirajući, dopunjujući. Pevanje „Manasa“ traje oko šest meseci, sa pauzama za spavanje i hranu.

- Ali sada mladi vjerovatno slušaju Britney Spears, a usmena kultura bi trebala izumrijeti?

Naravno, slušaju modernu muziku, ali i sami vole da pevaju. Žive su i priče i tradicije, pričaju stari, a mladi se lako priključe. U zapadnoj Mongoliji, kada sam živio sa Kazahstanima, imam je čitao molitvu, a pored njega je sjedio momak iz sela, moderan tip sa igračem. Imam se umorio i zamolio ga da nastavi čitati Kuran po sjećanju, a tip je nastavio. I tako se čuvaju i druge epske tradicije, tradicija bajki, tradicija zagonetki, improvizacija, sve to živi.

Treba li civilizirano društvo nekako pomoći nomadima, stvoriti dodatne uslove za očuvanje ove kulture?

Obično kada dođe do sukoba civilizacija, čak i pozitivnog sukoba, neka civilizacija mora nestati. Stoga, po mom mišljenju, glavna stvar je ne mešati se. Američki model, u kojem se Indijancima plaćaju kolosalne beneficije od kojih mogu živjeti ne radeći ništa, dovodi do toga da oni postaju pijanci i mladi ljudi odlaze u kriminalne bande u gradovima. Ovo je negativan trend. Po mom mišljenju, bolje je dati im priliku da lutaju i prodaju proizvode svog rada. Sve dok čovek radi, on ostaje ličnost.