iz grčkog Hristos (Hristos) - Pomazanik, Mesija) - vera koja proizlazi iz Isusa Hrista, povezana sa verom u Njega kao Sina Božjeg, koji je došao na svet u telu, umro za palo čovečanstvo na krstu i ponovo uskrsnuo na treći dan nakon smrti.

Hrišćani veruju da je smrt Bogočoveka žrtva koju je Hristos prineo zarad ljudskog roda, oštećenog grehom, palog i izobličenog otpadanjem od Boga Stvoritelja, koje je zadesilo Adama, a potom i sve njegove potomke u raj (o tome u knjizi Postanka).

Hrišćanstvo se u osnovi ne može svesti na doktrinu, na moral, na tradiciju, jer u svojoj suštini ono je u početku vera ne u doktrinu, već u Ličnost, u jedinstvenu božansko-ljudsku Ličnost Gospoda Isusa Hrista.

Glavna razlika između kršćanstva i drugih religija, uključujući i monoteističke, je u tome što u svim drugim religijama osnivač nema isključivi značaj koji Gospod Isus Krist ima u kršćanstvu. Tu je osnivač učitelj, navjestitelj Božiji, koji objavljuje put spasenja, koji je uvijek u drugom planu u odnosu na učenje koje on proklamuje, religiju koju je osnovao. U kršćanstvu je glavna vjera u Krista, Njegovu smrt na križu i Njegovo vaskrsenje, kroz koje je čovječanstvo konačno dobilo mogućnost novog rođenja, mogućnost obnove palog lika Božjeg, čiji je nosilac čovjek.

Kršćani vjeruju da, budući da ljudi po prirodi nisu sposobni za jedinstvo s Bogom, budući da ništa oštećeno ne može biti dio Boga, onda je za jedinstvo s Bogom, za ostvarenje bogočovječnosti neophodna odgovarajuća rekreacija ljudske prirode. Hristos ga je obnovio u Sebi i dao priliku da to učini svakom od ljudi.

Zato hrišćanstvo ima specifičan istorijski kontekst za svoj nastanak. Povezan je sa događajem koji se dogodio u Jerusalimu 25. marta 5539. godine od stvaranja svijeta - na današnji dan su jevrejske starješine i Sinedrio izdali Isusa Krista rimskom guverneru Pontiju Pilatu sa zahtjevom da se pogubi zločinac.

Prema jevrejskom zakonu, svako ko se naziva Bogom morao je biti ubijen. Međutim, sami Jevreji, pod rimskom vlašću, nisu imali pravo da izvrše smrtnu kaznu. Zato je izrečena lažna optužba po kojoj Hrista treba razapeti. Bogočovjek je nakon batinanja bičevima predat na sramno pogubljenje - razapinjanje na krst. Iste noći njegovo tijelo je stavljeno u praznu pećinu radi sahrane. Međutim, kada su trećeg dana, rano ujutru, Hristovi učenici došli na mesto sahrane svog učitelja, videli su pećinu praznu, a anđeo koji je sedeo u njoj rekao im je da je Hristos vaskrsao.

Sam Hristos se, nakon svog vaskrsenja, takođe javio svojim učenicima. Četrdesetog dana, blagoslovivši ih, uzašao je na nebo, Bogu Ocu, obećavši da će im zauzvrat poslati sebe - Utješitelja, Duha Svetoga. 50. dana nakon smrti Hristove na krstu, Duh Sveti je sišao na učenike – apostole i ispunio ih milošću, silom i znanjem da propovedaju dobru vest čovečanstvu – Vaskrsenje Hristovo i da krste sve koji veruju. u Njemu. Upravo se ovaj dan - Pedesetnica - smatra rođendanom kršćanske crkve. To se dogodilo početkom 1. vijeka. n. e. na istoku ogromnog Rimskog Carstva, u Palestini.

U početku, propovijedanje najbližih učenika Isusa Krista - apostola - odvijalo se uglavnom među Židovima. Masovno širenje kršćanstva među nežidovima – Grcima, Rimljanima i narodima Male Azije – povezuje se s imenom Pavla, jedinog od apostola koji nije poznavao Isusa u svom zemaljskom životu. Jevrejin, rimski građanin, rodom iz Tarza, Savle je bio bjesomučni progonitelj hrišćana, ali, prema „Delima apostolskim“, jednog dana mu se ukazao Isus Hrist, a bivši neznabožac, progledavši, postao kršćanin, koji je, više od ostalih Isusovih učenika, doprinio širenju nove religije na teritoriji rimskih imperija. Pavla nazivaju "apostolom neznabožaca".

Mnogi povjesničari, ističući posebnu ulogu Pavla u formiranju i širenju kršćanstva, čak nazivaju ovo vjersko učenje pavlinizmom. Od 27 tekstova Novog zavjeta, zajedno sa Starim koji čini Sveto pismo kršćana, 14 pripada Pavlu – njegovim porukama zajednicama i suvjernicima. Sam novozavjetni kanon sastoji se od 4 jevanđelja - Mateja, Marka, Luke (zvanog sinoptički) i Jovana, Djela apostolska, čiji se autor smatra Luka, pisma apostola - Jakova, Petra (2), Jovana (3), Juda i Pavle, kao i Apokalipsa (Otkrivenje apostola Jovana Bogoslova).

Za kratko vrijeme, vjera u Krista, Sina Božjeg, pretvorila se u snažan duhovni pokret koji je postao najvažniji faktor svjetske povijesti. Sve do 5. veka distribuiran uglavnom unutar geografskih granica Rimskog carstva i njegovih sfera uticaja (Jermenija, istočna Sirija, Etiopija). Nakon pada nestorijanstva (431) i monofizitizma (451), azijsko i egipatsko kršćanstvo su se organizacijski odvojile od crkava koje govore grčki i latinski u Evropi.

U Evropi se hrišćanstvo brzo proširilo izvan Mediterana: u 4. veku. Goti su se preobratili početkom 8. vijeka. - Nemci, u 9.–10. veku. - Sloveni. Do 13. veka. ispada da je cijela Evropa kršćanska.

Trenutno ova religija ima ogroman utjecaj na duhovni, društveni, politički život društva, određuje ideološke smjernice za razvoj i zapadne i ruske civilizacije.

Razlog za tako očigledne uspjehe kršćanstva je univerzalizam. Za razliku od etnocentričnih religija - judaizma ili, na primjer, šintoizma u Japanu, kršćanstvo je oslobođeno nacionalnih i geografskih ograničenja.

Kršćanstvo je očuvalo praktički nepromijenjene ideje o stvaranju svijeta, flore i faune i čovjeka, koje se ogledaju u Starom zavjetu. Kršćani priznaju knjige Starog zavjeta i uključene su u tijelo Biblije. Kršćanski teolozi tumače starozavjetne događaje u svjetlu novozavjetnih događaja.

Od svog nastanka, kršćanstvo nije bilo jedinstven pokret. Šireći se teritorijom ogromnog Rimskog Carstva, apsorbirao je lokalne tradicije, uključujući već uspostavljene vjerske običaje. Kršćansku dogmu nije bilo lako formirati. Njeni glavni kanoni su se oblikovali tek u 4. veku, 300 godina nakon pojave religije. Do tog vremena, kršćanstvo je postalo državna religija Rimskog carstva.

Na Prvom vaseljenskom saboru, održanom u Nikeji 325. godine uz aktivno učešće cara Konstantina Velikog, formulisan je „Nikejski simbol vere“ i osuđena arijanska jeres. Tokom narednih šest vaseljenskih sabora, osuđivane su i druge jeresi - monofiziti, monoteliti, nestorijanci i drugi.

Tvrdoglava borba odvijala se i oko mogućnosti prikazivanja Hrista, Majke Božije, apostola i svetaca. Na kraju, ikonoborstvo je takođe prepoznato kao jeres. Odluke sedam Vaseljenskih sabora postale su osnova na kojoj se formirala moderna pravoslavna i katolička teologija. Zajedno sa djelima svetih otaca, oni sačinjavaju Sveto predanje, koje, uz Sveto pismo – Bibliju, određuje učenje pravoslavne i katoličke crkve.

Već u zoru kršćanstva značajnu ulogu u njegovom formiranju imala su djela mislilaca koji se obično nazivaju očevima ili apologetima, odnosno braniteljima. U borbi protiv paganskih kultova i filozofije, krivovjerja među prvim Kristovim sljedbenicima, prvi kršćanski pisci razvili su osnovna načela koja su činila osnovu dogme, teologije i liturgijskih kanona. Jedan od prvih bio je Justin Mučenik (Mučenik) (100–166), koga su čak nazivali „Hristom u filozofskoj halji“. Njegov učenik Tatian oštro je kritikovao antičku kulturu. Kvint Septimije Tertulijan (160–230) branio je tezu o nespojivosti filozofije i religijske vjere. Bio je prvi hrišćanski mislilac koji je pisao na latinskom. Smatrajući Evanđelje jedinim autoritativnim izvorom znanja o Bogu, Tertulijan je bio sumnjičav prema filozofiji kao potencijalnom izvoru jeresi. Tertulijan je bio taj koji je formulisao stav da je vjera, a ne razum, izvor spoznaje istine. To je stoljećima odredilo razvoj kršćanske teologije.

Ogromnu ulogu u njenom formiranju odigrali su Klement Aleksandrijski (150–219), koji je osnovao teološku školu u glavnom egipatskom gradu, i njegov nasljednik na čelu, Origen (184–254). Origen je pokušao ispuniti kršćansku teologiju elementima učenja neoplatonista i suočio se s odbijanjem njegovih pogleda od strane kršćanskih teologa. Njegovi stavovi su bili prepoznati kao jeretički, ali su i dalje imali značajan uticaj na učenje „crkvenih otaca“.

Značajnu ulogu u formiranju pravoslavlja i katoličanstva imala je polemika Atanasija, patrijarha Aleksandrijskog na saboru u Nikeji protiv Arija i njegove jeresi. Tek nakon njegove smrti sabori su potvrdili tezu o jedinstvu Svetog Trojstva – Boga Oca, Boga Sina (Isus Hrist) i Boga Duha Svetoga.

U 4. veku. Zalaganjem crkvenih otaca iz Kapadokije (Mala Azija) sistematizovana su hrišćanska gledišta i usaglašeno bogosluženje. Među „istočnim crkvenim ocima“ najpoznatiji su Grgur Nacionski (330–390), Vasilije Veliki (330–379) i Grgur iz Nise (335–394).

Ambrozije Milanski, Augustin, biskup Hiponski, zvani Blaženi (354–430), Jeronim, koji je napravio prvi prijevod Biblije, imao je ogroman utjecaj na formiranje kršćanske filozofije i teologije, posebno zapadne grane kršćanstva, od koje će kasnije nastati teologija katolicizma i kasnije protestantizma.na latinski (“Vulgata”). Jedan od najvećih predstavnika hrišćanske teologije bio je Jovan Damaskin, koji je živeo u 8. veku.

Nakon rascjepa kršćanstva na zapadnu i istočnu granu (1054.) kao rezultat stoljetnog rivalstva u kršćanskoj crkvi između papa i carigradskih patrijarha, katolicizam i pravoslavlje počeli su se samostalno razvijati. Nakon reformacije, koju su započeli Martin Luter i njegovi sljedbenici u prvoj polovini 16. stoljeća. U Njemačkoj se značajan broj zapadnoevropskih kršćana odvojio od Rima i kasnije osnovao brojne protestantske crkve.

Do danas, kršćanstvo postoji u obliku tri glavna pokreta - pravoslavlje, katolicizam i protestantizam. Ako su prve dvije hijerarhijski izgrađene strukture, onda to nije slučaj u protestantizmu. Ovaj termin se koristi za označavanje čitavog niza konfesionalnih struktura, od tradicionalnih - luteranskih, anglikanskih, prezbiterijanskih, kalvinističkih, do baptističkih i zajednica koje su nastale u drugoj polovini 20. stoljeća.

Katolicizam je stekao uporište u romanskim zemljama (osim Rumunije) i Irskoj, pravoslavlje - u slovenskim zemljama (osim Poljske i Hrvatske, gdje se katolicizam ustalio), u Grčkoj i Rumuniji, protestantizam - u njemačko-skandinavskim zemljama (osim katoličke Austrije i Bavarske) .

Trenutno postoje sljedbenici kršćanstva u svim naseljenim dijelovima svijeta; njihov ukupan broj približno je određen statistikom od 1,3 milijarde ljudi, uključujući pristalice katolicizma - oko 700 miliona, pravoslavlja - oko 200 miliona, raznih vrsta protestantizma - 350 miliona ljudi.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Za poštovanje etičkih i moralnih standarda u društvu, kao i za regulaciju odnosa pojedinca i države ili najvišeg oblika duhovnosti (kosmički um, Bog), stvorene su svjetske religije. Vremenom je došlo do podjela unutar svake veće religije. Kao rezultat ovog raskola nastalo je pravoslavlje.

Pravoslavlje i Hrišćanstvo

Mnogi ljudi griješe smatrajući sve kršćane pravoslavnima. Kršćanstvo i pravoslavlje nisu ista stvar. Kako razlikovati ova dva koncepta? Šta je njihova suština? Sada pokušajmo to shvatiti.

Hrišćanstvo je nastalo u 1. veku. BC e. čekajući dolazak Spasitelja. Na njegovo formiranje utjecala su filozofska učenja tog vremena, judaizam (politeizam je zamijenjen jednim Bogom) i beskrajna vojno-politička okršaja.

Pravoslavlje je samo jedna od grana hrišćanstva koja je nastala u 1. milenijumu nove ere. u istočnom Rimskom Carstvu, a službeni status dobio je nakon raskola zajedničke kršćanske crkve 1054.

Istorija hrišćanstva i pravoslavlja

Istorija pravoslavlja (pravoslavlje) počinje već u 1. veku nove ere. To je bila takozvana apostolska vjera. Nakon raspeća Isusa Krista, njemu vjerni apostoli počeli su propovijedati njegova učenja masama, privlačeći nove vjernike u svoje redove.

U 2.-3. vijeku, pravoslavlje je bilo uključeno u aktivnu konfrontaciju sa gnosticizmom i arijanizmom. Prvi je odbacio spise Starog zaveta i tumačio Novi zavet na svoj način. Drugi, na čelu sa prezbiterom Arijem, nije priznavao jednosuštinalnost Sina Božjeg (Isusa), smatrajući ga posrednikom između Boga i ljudi.

Sedam vaseljenskih sabora, sazvanih uz podršku vizantijskih careva od 325. do 879. godine, pomoglo je da se razriješe kontradiktornosti između jeretičkih učenja koja su se brzo razvijala i kršćanstva. Aksiomi koje su utvrdili sabori u pogledu prirode Hrista i Majke Božje, kao i odobravanje Simvola vere, pomogli su da se novi pokret uobliči u najmoćniju hrišćansku religiju.

Nisu samo jeretički koncepti doprinijeli razvoju pravoslavlja. Zapadni i Istočni utjecali su na formiranje novih pravaca u kršćanstvu. Različiti politički i društveni pogledi dvaju carstava stvorili su pukotinu u ujedinjenoj svehrišćanskoj crkvi. Postepeno se počeo dijeliti na rimokatoličke i istočnokatoličke (kasnije pravoslavne). Konačni razlaz između pravoslavlja i katolicizma dogodio se 1054. godine, kada su papa i papa međusobno ekskomunicirali (anatema). Podela zajedničke hrišćanske crkve okončana je 1204. godine, zajedno sa padom Carigrada.

Ruska zemlja je primila hrišćanstvo 988. Službeno još nije bilo podjele na Rim, ali je zbog političkih i ekonomskih interesa kneza Vladimira, na teritoriji Rusije bio rasprostranjen vizantijski pravac – pravoslavlje.

Suština i osnove pravoslavlja

Osnova svake religije je vjera. Bez toga je nemoguće postojanje i razvoj božanskih učenja.

Suština Pravoslavlja sadržana je u Simvolu vere, usvojenom na Drugom Vaseljenskom Saboru. Na četvrtom, Nikejski simbol vjerovanja (12 dogmi) je uspostavljen kao aksiom, koji nije podložan ikakvim promjenama.

Pravoslavni veruju u Boga Oca, Sina i Svetog Duha (Sveto Trojstvo). je tvorac svega zemaljskog i nebeskog. Sin Božji, inkarniran od Djevice Marije, je supstancijalan i jedinorođen u odnosu na Oca. Duh Sveti dolazi od Boga Oca kroz Sina i poštuje se ništa manje od Oca i Sina. Simvol vere govori o Hristovom raspeću i vaskrsenju, ukazujući na večni život posle smrti.

Svi pravoslavni hrišćani pripadaju jednoj crkvi. Krštenje je obavezan ritual. Kada je počinjeno, dolazi do oslobođenja od izvornog grijeha.

Poštivanje moralnih standarda (zapovijedi) koje je Bog prenio preko Mojsija i koje je izrekao Isus Krist je obavezno. Sva „pravila ponašanja“ zasnovana su na pomoći, saosećanju, ljubavi i strpljenju. Pravoslavlje nas uči da sve tegobe života podnosimo bez prigovora, da ih prihvatimo kao ljubav Božiju i iskušenja za grijehe, da bismo potom otišli u raj.

Pravoslavlje i katolicizam (glavne razlike)

Katolicizam i pravoslavlje imaju brojne razlike. Katolicizam je grana hrišćanskog učenja koja je nastala, kao i pravoslavlje, u 1. veku. AD u zapadnom Rimskom carstvu. A pravoslavlje je hrišćanstvo koje je nastalo u Istočnom Rimskom Carstvu. Evo uporedne tabele:

Danas se vrlo često postavlja pitanje pomirenja između crkava. Ali zbog značajnih i manjih razlika (na primjer, katolici i pravoslavni kršćani ne mogu se složiti oko upotrebe kvasca ili beskvasnog kruha u sakramentima), pomirenje se stalno odgađa. Ne može biti govora o ponovnom okupljanju u bliskoj budućnosti.

Odnos pravoslavlja prema drugim religijama

Pravoslavlje je pravac koji, pošto se izdvojio iz opšteg hrišćanstva kao samostalne religije, ne priznaje druga učenja, smatrajući ih lažnim (heretičkim). Može postojati samo jedna istinski prava religija.

Pravoslavlje je trend u religiji koji ne gubi na popularnosti, već naprotiv, postaje sve popularniji. Pa ipak, u modernom svijetu mirno koegzistira u blizini drugih religija: islama, katolicizma, protestantizma, budizma, šintoizma i drugih.

Pravoslavlje i modernost

Naše vrijeme je crkvi dalo slobodu i podržava je. U proteklih 20 godina povećao se broj vjernika, ali i onih koji sebe smatraju pravoslavcima. U isto vrijeme, moralna duhovnost koju ova religija podrazumijeva, naprotiv, je pala. Ogroman broj ljudi obavlja obrede i ide u crkvu mehanički, odnosno bez vjere.

Povećan je broj crkava i parohijskih škola koje pohađaju vjernici. Povećanje vanjskih faktora samo djelimično utiče na unutrašnje stanje osobe.

Mitropolit i ostalo sveštenstvo se nadaju da će ipak oni koji su svjesno prihvatili pravoslavlje uspjeti postići duhovni uspjeh.

Istorija hrišćanske religije seže više od dve hiljade godina unazad. Ali čovječanstvo je, prije nego što je dalo prednost ovoj svjetskoj religiji, prošlo dug istorijski put. Kroz to su se formirale religijske ideje i vjerovanja. Hrišćanstvo se zasniva na nauci o Bogočoveku Isusu Hristu, koji je sišao s neba na zemlju (utelovljeni u liku čoveka) i prihvatio patnju i smrt da bi se iskupio za prvobitni greh čovečanstva. Nakon smrti, Hristos je vaskrsao i uzašao na nebo. U budućnosti će se, prema hrišćanskom učenju, desiti drugi Hristov dolazak da sudi živima i mrtvima.

Kršćanstvo karakterizira prisustvo strogih zapovijedi i pravila uspostavljenih za njegove sljedbenike. Sljedbenici kršćanstva moraju ispunjavati Kristove zapovijesti i podnositi teškoće života bez prigovora. Za poštovanje i nepoštovanje svih pravila, kršćanima je obećana nagrada u zagrobnom životu, kao što sam rekao u uvodu, ovo je Vječni život. Vjerska osnova pravoslavlja je Sveto pismo i Sveto Predanje. Osnovna načela Pravoslavlja izložena su u 12 tačaka veroispovesti usvojenih na prva dva vaseljenska sabora. Kršćanstvo ima svoje korijene u učenju jevrejskih vjerskih sekti. Judeja je na prijelazu naše ere bila dio Rimskog carstva i pod kontrolom njegovih guvernera. Ali u rješavanju nekih vitalnih pitanja, prije svega pravosudnih i vjerskih, dala je autonomiju sveštenstvu, na čelu s prvosveštenikom jerusalimskog hrama, i Sinedrionu.

Druga polovina prvog veka pre nove ere i čitav prvi vek nove ere bili su vreme neprekidnih protesta stanovništva Judeje protiv rimske vladavine. Svi ovi govori bili su nemilosrdno potisnuti, što je otvorilo put za pojavu eshatoloških ideja među potlačenim Jevrejima. ideje. Prilično stabilna jevrejska tradicija čekanja Mesije - spasitelja koji će pomoći potlačenim da se oslobode vlasti stranaca - također je odigrala svoju ulogu. Kontinuirana borba protiv moćnih neprijatelja za nezavisnost, razorne neprijateljske invazije i sve veća eksploatacija Jevreja doveli su do formiranja dijela naroda izvan njihove domovine.

Kao rezultat ovih i drugih okolnosti, u judaizmu su se formirali brojni pokreti: fariseji, sadukeji, eseni. Prva dva pokreta bila su tradicionalna. Zajednica je nastala u 2. veku. BC. U svojim idejama i u organizaciji zajednica već je sadržavao mnogo od onoga što je tada razvijeno u ranom kršćanstvu. Informacije o Esenima su dopunjene nakon otkrića drevnih rukopisa u Kumranskim pećinama na obali Mrtvog mora 1947. godine. Eseni su prepoznali apsolutnost božanskog predodređenja i odlikovali su se snažnim vjerovanjem u besmrtnost duše. Članovi njihovih sekti bili su u opoziciji prema zvaničnom judaizmu i oštro su osuđivali ropstvo i trgovinu. Postepeno su se Eseni počeli udaljavati od složenih vjerskih rituala zvaničnog judaizma. Pored esenskih zajednica suprotstavljenih judaizmu, u dijaspori su nastale i druge slične vjerske zajednice. To je bilo zbog gubitka nekadašnjeg društvenog i ideološkog jedinstva Jevreja. U procesu religioznih traganja na pozadini propadanja i propadanja Rimskog Carstva, ideja jednakosti, ideja spasenja, ideja ​mogućnosti sticanja i pronalaženja sreće u drugom svijeta formiraju i uvode u svijest vjernika.

Religijski sinkretizam, kao i neke filozofske ideje, odigrali su značajnu ulogu u formiranju i razvoju ranokršćanskih vjerovanja. Istraživači nastanka kršćanstva posebno primjećuju ogroman utjecaj filozofskih ideja neoplatonista na proces formiranja ideologije kršćanstva. Neoplatonizam je sistem kasnoantičkog idealizma, koji je uključivao mnoge odredbe i slike drevnih religijskih i mitoloških učenja i legendi. Osnivač ovog pravca u filozofiji, Plotin, sistematizirao je Platonov objektivni idealizam. U svojim teorijskim konstrukcijama koristio je i neke od ideja i stavova Aristotela. Plotin je izvor bića vidio u natprirodnom principu, koji je smatrao čistim i jednostavnim jedinstvom, potpuno odbacujući svako mnoštvo.

Kršćanstvo je nastalo kao sinteza judaizma, učenja stoika i nekih drugih elemenata kulturnog života Rimskog carstva.

Kršćanstvo je nastalo na raskršću epoha i kultura, uspjelo je ujediniti dostignuća duhovnih i praktičnih aktivnosti čovječanstva i prilagoditi ih potrebama nove civilizacije, ostavljajući iza praga oronulu odjeću plemenskih i nacionalnih vjerskih ideja i vjerovanja .

Nova religija je bila kontradiktoran skup ideja, često čak ni logički dosljednih jedna s drugom. Kršćanska religija je morala proći težak put prilagođavanja društvu koje ga okružuje, a društvo je moralo preživjeti i razumjeti urušavanje svjetskog poretka, kako bi ova religija postala dominantna i državna.

Važnu ulogu u formiranju kršćanstva odigrala je demokracija primitivnog kršćanstva, koja se prvenstveno očitovala u organizaciji zajednica vjernika. Pojava primitivnog kršćanstva posljedica je ideje jednakosti sadržane u njemu. Ideja jednakosti je formulisana kao jednakost svih ljudi kao grešnih „stvorenja“ pred moćnim i svemilosrdnim Bogom. Želja za jednakošću, koja je uvijek živjela u dubini narodne svijesti, pomogla je razvoju ovog vjerskog sistema. U prvim danima postojanja hrišćana u njihovim zajednicama nije bilo crkvenog sveštenstva. Kršćanstvo je nastalo u Palestini u 1. vijeku nove ere. na pozadini mističko-mesijanskih pokreta judaizma, kao religije potlačenih i onih koji su spas od okrutnih uslova tražili u dolasku Spasitelja. Rimsko carstvo se tokom ovog perioda prostiralo od Eufrata do Atlantskog okeana i od sjeverne Afrike do Rajne. 6. godine nove ere, nakon smrti Heroda, nezadovoljni građanskim sukobima između njegovih sinova, Rimljani su prenijeli kontrolu nad Judejom na carskog prokuratora.

Kršćanstvo se u početku širilo među Židovima u Palestini i zemljama mediteranskog bazena, ali je već u prvim decenijama svog postojanja primilo veliki broj sljedbenika iz drugih naroda. U drugoj polovini 1. milenijuma hrišćanstvo se širi među germanskim i slovenskim narodima. Do prve polovine 2. veka, hrišćanstvo je bilo niz zajednica koje su se sastojale od robova, oslobođenika i zanatlija. Već u drugoj polovini 2. veka hrišćanski pisci su zabeležili prisustvo plemenitih i bogatih ljudi u zajednicama.

Jedan od važnih elemenata tranzicije hrišćanstva na fundamentalno novi nivo bio je njegov raskid sa judaizmom u 2. veku. Nakon toga postotak Židova u kršćanskim zajednicama počeo je stalno opadati. U isto vrijeme, kršćani su napustili starozavjetne zakone: poštovanje subote, obrezanje i stroga ograničenja u ishrani. Ekspanzija kršćanstva i uključivanje velikog broja ljudi različitih vjera u kršćanske zajednice doveli su do toga da kršćanstvo ovog perioda nije bila jedna crkva, već ogroman broj pravaca, grupacija i teoloških škola. Situaciju je zakomplikovao veliki broj jeresi, čiji broj do kraja 2. veka, crkveni istoričar s kraja 4. veka Filastrije, iznosi 156. U drugoj polovini 3. veka godine, odvija se proces dalje centralizacije crkve, pa je do početka 4. stoljeća iz postojećih biskupija nastalo nekoliko mitropolija, od kojih je svaka objedinjavala grupu biskupija. U najvažnijim političkim centrima carstva, prvenstveno u glavnim gradovima, stvaraju se veliki crkveni centri. Hrišćani su prihvatali sve koji su im dolazili i nisu krili svoju pripadnost novoj veri. Zahvaljujući bogatašima koji su im dolazili, postepeno se pojavilo sveštenstvo - stalni službenici bogosluženja i upravitelji imovine. Ovako je nastalo:

starci(starci)

đakoni (ministri),

biskupi(upravnici).

Sveštenstvo se ubrzo proglasilo jedinim nosiocem božanske milosti, a potom je sebi obezbedilo tu funkciju kroz crkveno učenje i crkvene zakone.

Sveštenstvo je svoj monopol na božansku milost pratilo do dvanaest apostola – učenika samog Isusa Hrista. Opća kriza antičkog pogleda na svijet i ugnjetavanje carske moći doprinijeli su ulasku u redove nove vjere sve većeg broja bogatih i obrazovanih ljudi. Naravno, upravo su oni, obrazovaniji i iskusniji u menadžmentu, zauzeli jake pozicije u rukovodstvu mnogih zajednica.

Jačanje njihovih pozicija bila je olakšana nadom u skori drugi dolazak Spasitelja. Pojedine crkvene vođe su počele da se zalažu za autokratiju biskupa, koji su kasnije postali vođe zajednica u svim pitanjima, uključujući i doktrinu. Rimski car Konstantin je 323. godine premestio prestonicu na istok u grad Vizantiju, koji je preimenovan u Konstantinopolj. Po nalogu cara Konstantina sazvan je Prvi vaseljenski sabor 325. godine.

Po promislu Božijem, Životvorni krst je čudesno pronašla 326. godine Konstantinova majka, sveta kraljica Jelena. Početkom 4. veka hrišćanstvo je postalo državna religija Rimskog carstva. U to vrijeme se jača crkvena organizacija i formalizira crkvena hijerarhija, čiji je najviši dio episkopat.

Do 5. stoljeća širenje kršćanstva odvijalo se uglavnom u geografskim granicama Rimskog carstva, kao iu njegovoj sferi utjecaja - Armeniji, Etiopiji i Siriji.

Od 7. veka. Kršćanstvo se sudara s islamom i gubi gotovo cijelu Afriku i Bliski istok. U 11. veku, kao rezultat podele crkava, ujedinjena hrišćanska crkva se podelila na katolicizam i istočnu crkvu. Istočna crkva se, pak, rascjepkala na mnoge crkve, od kojih je danas najveća pravoslavna crkva. U XIII - XIV vijeku kršćanstvo se proširilo među baltičkim narodima. Do 14. stoljeća kršćanstvo je gotovo u potpunosti pokorilo Evropu, a od tada se počelo širiti van Evrope. U 16. veku u Evropi se pojavio još jedan pravac hrišćanstva - protestantizam. Pojava protestantizma povezana je s reformacijom - moćnim antikatoličkim pokretom. Do početka 21. veka broj hrišćana širom sveta prelazi 1,5 milijardi, od kojih oko polovina živi u Evropi.

Većina svjetske populacije vjeruje u Boga, Oca i Svetoga Duha, moli se u crkvama, čita Sveto pismo, sluša kardinale i patrijarhe. Ovo Hrišćani . Dakle, šta je hrišćanstvo? Kršćanstvo (od grčkog Χριστός - “pomazanik”, “mesija”) je abrahamska svjetska religija zasnovana na životu i učenju Isusa Krista, opisanom u Novom zavjetu. Kršćani vjeruju da je Isus iz Nazareta Mesija, Sin Božji i Spasitelj čovječanstva. Kršćani ne sumnjaju u istoričnost Isusa Hrista.

Šta je hrišćanstvo

Ukratko, to je religija zasnovana na vjerovanju da je prije više od 2000 godina Bog došao u naš svijet. Rođen je, dobio ime Isus, živeo u Judeji, propovedao, patio i umro na krstu kao čovek. Njegova smrt i kasnije vaskrsenje iz mrtvih promijenili su sudbinu cijelog čovječanstva. Njegovo propovijedanje označilo je početak nove evropske civilizacije. U kojoj godini svi živimo? Učenici odgovaraju. I ovu godinu, kao i druge, računamo od rođenja Hristovog.

Kršćanstvo je najveća svjetska religija, kako po broju sljedbenika, kojih ima oko 2,1 milijardu, tako i po geografskoj rasprostranjenosti - gotovo svaka država na svijetu ima barem jednu kršćansku zajednicu.

Više od 2 milijarde kršćana pripada različitim vjerskim denominacijama. Najveći pokreti u kršćanstvu su pravoslavlje, katolicizam i protestantizam. 1054. godine hrišćanska crkva se podelila na zapadnu (katoličku) i istočnu (pravoslavnu). Pojava protestantizma bila je rezultat reformacijskog pokreta u Katoličkoj crkvi u 16. stoljeću.

Zanimljive činjenice o religiji

Kršćanstvo potječe iz vjerovanja grupe palestinskih Židova koji su vjerovali da je Isus mesija, ili “pomazanik” (od grčkog Χριστός – “pomazanik”, “mesija”), koji će Židove osloboditi rimske vlasti. Novo učenje širili su Učiteljevi sljedbenici, posebno farisej Pavle, koji je prešao na kršćanstvo. Putujući kroz Malu Aziju, Grčku i Rim, Pavle je propovedao da je vera u Isusa oslobodila njegove sledbenike od pridržavanja rituala koje zahteva Mojsijev zakon. To je privuklo brojne nejevreje u kršćansku vjeru, tražeći alternativu rimskom paganizmu, ali u isto vrijeme nespremne da priznaju obavezne obrede judaizma. Unatoč činjenici da su rimske vlasti s vremena na vrijeme obnavljale borbu protiv kršćanstva, njegova popularnost je brzo rasla. To se nastavilo sve do ere cara Decija, pod kojim (250) počinje sistematski progon hrišćana. Međutim, umjesto da oslabi novu vjeru, ugnjetavanje ju je samo ojačalo, a u 3. vijeku. Kršćanstvo se proširilo po cijelom Rimskom Carstvu.

Prije Rima, 301. godine, Armenija je prihvatila kršćanstvo kao državnu religiju, tada neovisno kraljevstvo. I ubrzo je počeo pobjednički pohod kršćanske vjere preko rimskih zemalja. Od samog početka, Istočno carstvo je građeno kao hrišćanska država. Car Konstantin, osnivač Carigrada, zaustavio je progon hrišćana i zaštitio ih.Pod carem Konstantinom I, počevši od edikta iz 313. godine o slobodi vjeroispovijesti, kršćanstvo je počelo stjecati status državne religije u Rimskom carstvu, a na samrti je 337. godine kršten. Njega i njegovu majku, kršćanku Elenu, Crkva poštuje kao svece. Pod carem Teodosijem Velikim krajem 4. veka. Kršćanstvo se u Vizantiji nametnulo kao državna religija. Ali tek u VI veku. Justinijan I, revni hrišćanin, konačno je zabranio paganske rituale u zemljama Vizantijskog carstva.

380. godine, pod carem Teodosijem, kršćanstvo je proglašeno službenom religijom carstva. Do tada je kršćanska vjera stigla u Egipat, Perziju i, možda, u južne regije Indije.

Oko 200. godine crkvene vođe su počele birati najmjerodavnije kršćanske spise, koji su kasnije sastavili knjige Novog zavjeta koje su bile uključene u Bibliju. Ovaj rad se nastavio do 382. Kršćanski simbol vjerovanja usvojen je na saboru u Nikeji 325. godine, ali kako se uticaj crkve širio, neslaganja u pogledu doktrine i organizacionih pitanja su se povećala.

Počevši od kulturoloških i jezičkih razlika, sukob između istočne crkve (sa središtem u Carigradu) i zapadne rimske crkve postepeno je dobio dogmatski karakter i doveo do raskola u kršćanskoj crkvi 1054. godine. Nakon što su krstaši zauzeli Carigrad 1204. godine, podjela crkava je konačno uspostavljena.

Političke, društvene i naučne revolucije 19. stoljeća. donio nove izazove kršćanskoj doktrini i oslabio veze između crkve i države. Napredak naučne misli predstavljao je izazov biblijskim vjerovanjima, posebno priči o stvaranju, koju je osporila teorija evolucije Charlesa DARWINA. Međutim, bilo je to vrijeme intenzivne misionarske aktivnosti, posebno od strane protestantskih crkava. Podsticaj za to bila je društvena svijest u nastajanju. Kršćanska vjera je često postala važan faktor u organizaciji mnogih društvenih pokreta: za ukidanje ropstva, za donošenje zakona za zaštitu radnika, za uvođenje obrazovanja i socijalne sigurnosti.

U 20. vijeku u većini zemalja crkva je bila gotovo potpuno odvojena od države, au nekima i nasilno zabranjena. U zapadnoj Evropi broj vjernika stalno opada, dok u mnogim zemljama u razvoju, naprotiv, nastavlja da raste. Prepoznavanje potrebe za crkvenim jedinstvom našlo je izraz u stvaranju Svjetskog vijeća crkava (1948.).

Širenje hrišćanstva u Rusiji

Širenje hrišćanstva u Rusiji počelo je oko 8. veka, kada su osnovane prve zajednice na slovenskim teritorijama. Odobravali su ih zapadni propovjednici, a utjecaj ovih potonjih bio je mali. Po prvi put je paganski knez Vladimir odlučio da istinski preobrati Rus, koji je tražio pouzdanu ideološku vezu za razjedinjena plemena, čije izvorno paganstvo nije zadovoljavalo njegove potrebe.

Međutim, moguće je da je i sam iskreno prešao na novu vjeru. Ali misionara nije bilo. Morao je da opseda Carigrad i zatraži ruku grčke princeze da se krsti. Tek nakon toga su u ruske gradove poslani propovjednici, koji su pokrštavali stanovništvo, gradili crkve i prevodili knjige. Neko vrijeme nakon toga postojali su paganski otpori, ustanci maga i tako dalje. Ali nakon nekoliko stotina godina, kršćanstvo, čije je širenje već zahvatilo cijelu Rusiju, pobijedilo je, a paganske tradicije su potonule u zaborav.

Hrišćanski simboli

Za kršćane, cijeli svijet, koji je stvorenje Božije, pun je ljepote i značenja, ispunjen simbolima. Nije slučajno što su sveti oci Crkve tvrdili da je Gospod stvorio dvije knjige – Bibliju, koja veliča ljubav Spasitelja, i svijet, koji veliča mudrost Stvoritelja. Sva kršćanska umjetnost općenito je duboko simbolična.

Simbol povezuje dvije polovine podijeljenog svijeta - vidljivu i nevidljivu, i otkriva značenje složenih pojmova i pojava. Najvažniji simbol hrišćanstva je krst.

Križ se može nacrtati na različite načine - ovisi o smjerovima kršćanstva. Ponekad je dovoljan jedan pogled na sliku križa prikazanog na crkvi ili katedrali da se utvrdi kojem kršćanskom pokretu zgrada pripada. Križevi mogu biti osmokraki, četverokraki ili sa dvije poluge, a općenito postoji na desetine varijanti krstova. O postojećim varijantama slike križa može se puno pisati, ali sama slika nije toliko bitna; značajniju ulogu ima značenje samog križa.

Cross- Ovo je više simbol žrtve koju je Isus prinio da bi iskupio ljudske grijehe. U vezi sa ovim događajem, krst je postao sveti simbol i veoma drag svakom hrišćanskom verniku.

Simbolična slika ribe simbol je kršćanske religije. Ribe, odnosno njihov grčki opis, može se vidjeti u skraćenici Sin Božiji Spasitelj Isus Krist. Simbolika kršćanstva uključuje veliki broj starozavjetnih simbola: goluba i maslinovu grančicu iz poglavlja koja su bila posvećena svijetu.Poplava. Stvorene su čitave legende i parabole ne samo o Svetom gralu, već su čitave trupe poslane u potragu za njim. Sveti gral je bio čaša iz koje su Isus i njegovi učenici pili na Posljednjoj večeri. Šolja je imala čudesna svojstva, ali su joj se tragovi davno izgubili. Novozavjetni simboli uključuju pepeo grožđa, koji simbolizira Krista - grozdovi i vinove loze simboliziraju kruh i vino sakramenta, krv i tijelo Isusovo.

Stari kršćani su se međusobno prepoznavali po određenim simbolima, dok su druge grupe kršćana nosile simbole s čašću na prsima, a neki su bili uzrok ratova, a neki simboli će zanimati i one koji su daleko od kršćanske religije. Simboli kršćanstva i njihova značenja mogu se opisivati ​​beskrajno. Danas su informacije o simbolima otvorene, tako da svako može samostalno pronaći informacije o simbolima kršćanstva, pročitati njihovu povijest i upoznati se s razlozima njihovog nastanka, ali smo odlučili da vam ispričamo neke od njih.

Roda simbolizira razboritost, budnost, pobožnost i čednost. Roda najavljuje dolazak proljeća, zbog čega se zove Blagovijest Mariji sa radosnom viješću o dolasku Hristovom. Postoji sjevernoevropsko vjerovanje da roda majkama donosi djecu. Počeli su to govoriti zbog veze između ptice i Blagovijesti.

Roda u kršćanstvu simbolizira pobožnost, čistoću i uskrsnuće. Ali Biblija navodi ptice na nogama kao nečiste, ali se roda smatra simbolom sreće, uglavnom zbog činjenice da jede zmije. Time on ukazuje na Hrista i njegove učenike koji su se bavili uništavanjem sotonskih stvorenja.

Anđeo sa ognjenim mačem je simbol božanske pravde i gneva.

Anđeo sa trubom simbolizira posljednji sud i vaskrsenje.

Štap sa ljiljanom ili samim bijelim ljiljanom smatra simbolima nevinosti i čistoće. Stalni i tradicionalni atribut Gavrila, koji se s bijelim ljiljanom, pojavio u Navještenju Djevici Mariji. Sam cvijet ljiljana simbolizira djevičansku čistotu Djevice Marije.

Leptir je simbol novog života. Ovo je jedan od najljepših simbola vaskrsenja, kao i vječnog života. Leptir ima kratak život, koji se može podeliti u tri faze.

• Stadij bez ljepote je larva (gusjenica).
• Faza transformacije u čahuru (pupa). Larva počinje da se obavija, zatvarajući se u omotač.
• Faza razbijanja svilene ljuske i izlaska. Ovdje se pojavljuje zreo leptir sa obnovljenim i lijepim tijelom s krilima obojenim jarkim bojama. Vrlo brzo krila ojačaju i ona poleti u zrak.

Iznenađujuće, ove tri životne faze leptira su slične životu u poniženju, sahrani i smrti, a zatim i Hristovom vaskrsenju. Rođen je u ljudskom tijelu kao sluga. Gospod je sahranjen u grobu, a trećeg dana, već u pravoslavnom tijelu, Isus je vaskrsao i nakon četrdeset dana uzašao na nebo.

Ljudi koji vjeruju u Krista također doživljavaju ove tri faze. Po prirodi, smrtna i grešna bića žive u poniženju. Tada dolazi smrt, a beživotna tijela se sahranjuju. Kada se Krist vrati u slavi, u posljednji dan kršćani će ga slijediti u obnovljenim tijelima koja su stvorena na sliku Tijela Kristova.

Vjeverica je hrišćanski simbol pohlepe i pohlepe. Vjeverica je povezana s đavolom, oličena u neuhvatljivoj, brzoj i crvenkastoj životinji.

Kruna od trnovitog trnja. Krist je pretrpio ne samo moralnu patnju, već i fizičku muku koju je doživio na suđenju. Nekoliko puta je bio maltretiran: jedan od slugu ga je udario kod Ane tokom njegovog prvog ispitivanja; također je bio tučen i pljuvan; whipped; okrunjen je krunom od trnja. Guvernerovi vojnici su odveli Isusa u pretorij, pozvali ceo puk, svukli Ga i stavili na Njega grimiznu haljinu; kada su pleli krunu od trnja, stavili su mu je na glavu i dali mu trsku u ruke; klečali su pred Njim i rugali Mu se, tukli Ga štapom po glavi i pljuvali na Njega.

Vrana u hrišćanstvu je simbol pustinjačkog života i samoće.

Grožđe je simbol plodnosti obećane zemlje. Grožđe se uzgajalo svuda u Svetoj zemlji, najčešće u brdima Judeje.

Djevice Marije takođe ima simboličko značenje. Djevica Marija je personifikacija crkve.

djetlić je simbol u kršćanstvu đavola i krivovjerja, koji uništavaju ljudsku prirodu i dovode je do prokletstva.

Crane simbolizira vjernost, dobar život i asketizam.

Font je simbol djevičine bezgrešne utrobe. Iz toga se inicirani ponovo rađa.

Apple je simbol zla.

Tradicionalno hrišćanske crkve u planu imaju krst - simbol Hristovog krsta kao osnove večnog spasenja, krug (tip hrama rotonda) - simbol večnosti, kvadrat (četvorougao) - simbol zemlje, gde narodi konvergiraju u hram sa četiri strane svijeta, ili osmougao (osmougao na četverouglu) - simbol zvijezde vodilja Betlehema.
Svaki hram je posvećen nekom hrišćanskom prazniku ili svecu, čiji se spomendan naziva hramovnim (tronskim) praznikom. Ponekad je u hramu postavljeno nekoliko oltara (kapela). Tada je svaki od njih posvećen svome svecu ili događaju.

Prema predanju, hram se obično gradi tako da je oltar okrenut prema istoku. Međutim, postoje izuzeci kada liturgijski istok možda ne odgovara geografskom (npr. crkva mučenika Julijana Tarsijskog u Puškinu (oltar je okrenut prema jugu), crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u Tverska oblast (selo Nikolo-Rožok) (oltar je okrenut ka severu)). Pravoslavne crkve nisu građene sa oltarom okrenutim prema zapadu. U drugim slučajevima, orijentacija na kardinalne tačke bi se mogla objasniti teritorijalnim uslovima.
Krov hrama je krunisan kupolom sa krstom. Prema raširenoj tradiciji, pravoslavne crkve mogu imati:
* Poglavlje 1 - simbolizira Gospoda Isusa Hrista;
* 2 poglavlja - dvije Hristove prirode (božanska i ljudska);
* 3 poglavlja - Sveto Trojstvo;

* 4 poglavlja Četiri jevanđelja, četiri kardinalna pravca.
* 5 poglavlja - Hristos i četiri jevanđelista;
* 7 poglavlja - sedam vaseljenskih sabora, sedam hrišćanskih sakramenata,sedam vrlina;

* 9 poglavlja - devet redova anđela;
* 13 poglavlja - Hrist i 12 apostola.

Oblik i boja kupole također imaju simboličko značenje. Oblik kacige simbolizira duhovni rat (borbu) koji Crkva vodi protiv sila zla.

Oblik luka simbolizira plamen svijeće.

Neobičan oblik i jarke boje kupola, poput one crkve Spasa na Krvi u Sankt Peterburgu, govore o ljepoti nebeskog Jerusalima - Raja.

Kupole crkava posvećenih Hristu i dvanaest praznika su pozlaćene/

Plave kupole sa zvijezdama ukazuju da je hram posvećen Blaženoj Djevici Mariji.

Hramovi sa zelenim ili srebrnim kupolama posvećeni su Svetom Trojstvu.

U vizantijskoj tradiciji kupola je bila prekrivena direktno preko svoda, u ruskoj tradiciji je zbog „razvlačenja“ oblika kupole nastao prostor između svoda i kupole.
Pravoslavna crkva ima tri dela: trijem, glavni volumen hrama je catholicon(srednji dio) i oltar.
U priprati su se nekada nalazili oni koji su se spremali za krštenje i pokajnici koji su bili privremeno izopšteni iz pričešća. Tremovi u manastirskim crkvama često su se koristili i kao trpezarijski prostori.

Glavni dijelovi pravoslavne crkve (šematski prikaz).

Oltar- mjesto misteriozne rezidencije Gospoda Boga, glavni je dio hrama.
Najvažnije mjesto u oltaru je tron u obliku četvorougaonog stola, ima dve odeće: donja od belog platna (sračica), a gornja od brokata (inditija). Simbolično značenje prijestolja je mjesto gdje Gospodin nevidljivo obitava. Na tronu je antimens- glavni sakralni objekt hrama. Riječ je o svilenom platnu koje je biskup posvetio s likom položaja Krista u grobu i ušivenom česticom moštiju svetitelja. To je zbog činjenice da se u prvim stoljećima kršćanstva služba (liturgija) obavljala na grobovima mučenika nad njihovim moštima. Antimins se čuva u kutiji (iliton).

U blizini istočnog zida u oltaru se nalazi „ visoko mjesto“ – uzdignuto sjedište namijenjeno biskupu i sintron – lučna klupa za sveštenstvo, koja se iznutra naslanja na istočni zid oltara, simetrično u odnosu na njegovu uzdužnu os. Do XIV-XV vijeka. stacionarni sintron potpuno nestaje. Umjesto toga, za vrijeme arhijerejske službe postavlja se prenosiva stolica bez naslona i ruku.

Oltarski dio je od katolikona odvojen oltarskom pregradom - ikonostas. U Rusiji su se u početku javljali višeslojni ikonostasi. XV vijek (Katedrala Uspenja u Vladimiru). U klasičnoj verziji ikonostas ima 5 slojeva (redova):

• lokalni(u njemu se nalaze lokalno poštovane ikone, carske dveri i đakonske dveri);
• svečani(sa malim ikonama dvanaest praznika) i Deesis rang (glavni red ikonostasa, od kojeg je počelo njegovo formiranje) - ova dva reda mogu mijenjati mjesta;
• proročanski(ikone starozavjetnih proroka sa svicima u rukama);
• predaka(ikone starozavjetnih svetaca).

Međutim, u širokoj upotrebi mogu biti 2 ili više redaka. Šesti nivo može uključivati ​​ikone sa scenama muke ili svetaca koji nisu uključeni u apostolski čin. Kompozicija ikona u ikonostasu može biti različita. Najtradicionalnije slike:

• Na dvokrilnim carskim vratima, smještenim u sredini lokalnog niza, najčešće imaju 6 oznaka - sliku Blagovijesti i četiri jevanđelista.
• Lijevo od carskih dveri je ikona Majke Božije, desno je Hristova.
• Druga ikona desno od Carskih dveri odgovara prestolu (ikona hrama).
• Na đakonskim vratima obično se nalaze arhanđeli ili sveci povezani s agencijama za provođenje zakona.
• Iznad carskih dveri je „Tajna večera“, iznad (na istoj vertikali) je „Spasitelj u sili“ ili „Spasitelj na prestolu“ Deesis ranga, desno od njega je Jovan Krstitelj, levo je Majka Božija. Posebnost ikona iz Deesisa je da su likovi blago okrenuti, okrenuti prema središnjoj slici Krista.

Ikonostas se završava krstom sa likom Hrista (ponekad i bez njega).
Postoje ikonostasi tip paviljona (Katedrala Hrista Spasitelja u Moskvi), tyablovye(bili su uobičajeni u XV-XVII vijeku) i okvir(pojavljuju se s početkom gradnje baroknih crkava). Ikonostas je simbol nebeske Crkve koja dolazi sa zemaljskom.
Zove se zavjesa koja odvaja tron ​​od kraljevskih vrata catapetasma. Boja katapetazme može biti različita - tamna na tragične dane, za svečane službe - zlatna, plava, grimizna.
Prostor između katapetazme i trona ne bi trebao prelaziti niko osim sveštenstva.
Uz ikonostas sa strane glavnog prostora hrama je malo prošireno uzvišenje - slano(spoljni tron). Opšti nivo poda oltara i solea se poklapaju i izdižu se iznad nivoa hrama, broj stepenica je 1, 3 ili 5. Simbolično značenje solea je približavanje Bogu svih svetih obreda. mjesto na njemu. Tamo je dogovoreno propovjedaonica(izbočina solea ispred carskih dveri), sa koje sveštenik izgovara reči Svetog pisma i propovedi. Njegov značaj je veliki – posebno, propovjedaonica predstavlja planinu sa koje je Krist propovijedao. Propovjedaonica u oblaku Riječ je o uzdignutoj platformi u sredini crkve, na kojoj se nalazi biskupovo svečano ruho i on stoji prije ulaska u oltar.
Zovu se mjesta za pjevače za vrijeme bogosluženja horovi i nalaze se na đonu, ispred bokova ikonostasa.
Istočni par stubova katolikona može imati kraljevsko mjesto - kod južnog zida za vladara, na sjevernom - za sveštenstvo.

Ostali strukturni dijelovi pravoslavne crkve su:

• Glavni prostor hrama ( catholicon ) - područje zemaljskog boravka ljudi, mjesto komunikacije sa Bogom.
• Refectory (opciono), kao drugi (topli) hram - simbol prostorije u kojoj se održavala Uskršnja posljednja večera. Trpezarija je bila raspoređena po širini apside.
• Narteks (predhram) - simbol grešne zemlje.
• Proširenja u obliku galerije, dodatni hramovi posvećeni pojedinim svecima simbol su grada nebeskog Jerusalima.
• zvonik ispred ulaza u hram simbolizira svijeću Gospodu Bogu.

Potrebno je razlikovati zvonik od zvonika- konstrukcije za vješanje zvona koje nemaju izgled tornja.

Hram, crkva - najčešći tip vjerskih objekata u pravoslavlju i, za razliku od kapele ima oltar sa prijestoljem. Zvonik može stajati ili blizu hrama ili odvojeno od njega. Često zvonik „izrasta“ iz trpezarije. U drugom spratu zvonika može se nalaziti mali hram (» tamnica»).
U kasnijim vremenima, kada su građene “tople” crkve, u podrumu je ugrađena peć za grijanje cijele zgrade.
Prostor oko hrama je nužno bio uređen, prostor je bio ograđen, zasađeno je drveće (uključujući i voćke), na primjer, kružna sadnja je formirala neku vrstu sjenice. Takav vrt je imao i simbolično značenje Rajskog vrta.

Tema vezana za nastanak ranog kršćanstva prilično je zanimljiva i duboka. Pokušajmo što kraće razumjeti pitanje ko su kršćani i kada se to pojavilo, a sve je počelo događajima iz Jevanđelja, dolaskom Gospoda Isusa Krista na zemlju.

Ko su hrišćani

Kršćani su oni ljudi koji su vjerovali u Isusovo učenje i da je on bio dugo očekivani mesija koji je došao spasiti ljude. Kršćanstvo je najrasprostranjenija i najveća svjetska religija po broju sljedbenika, koja broji oko dvije milijarde vjernika.

Prvi hrišćani su se pojavili na zemlji Palestine u 1. veku među Jevrejima kao mesijanski pokret starozavetnog judaizma. U to vrijeme, kršćanstvo se propovijedalo u vjeri koja je ukorijenjena u starozavjetnom judaizmu.

Drevni hrišćani

Isus Krist je bio obrezan, u subotu je išao u sinagogu, slavio Toru i vjerske praznike, općenito je odgajan kao pravi Židov. Njegovi učenici, koji su kasnije postali apostoli, bili su Jevreji. Tri i po godine nakon smrti prvog mučenika Stefana i nakon Isusovog raspeća, kršćanstvo se počelo širiti širom Svete zemlje i Rimskog Carstva.

Iz Jevanđelja u tekstu Djela apostolskih prvo je označena riječ „kršćani“, a tumačila se kao „ljudi koji su podržavali novu vjeru u Antiohiji“ (sirijsko-helenistički grad 1. stoljeća).

Nekoliko decenija kasnije pojavio se ogroman broj sljedbenika vjere. To su bili prvi kršćani iz paganskih naroda, koji su to postali, ponajviše zahvaljujući apostolu Pavlu.

Milanski edikt

Cijela tri stoljeća kršćani su bili proganjani i mučeni ako se nisu odrekli Isusovog učenja i odbili da se žrtvuju paganskim idolima.

Kada se pita ko su kršćani, mora se reći da je kršćanstvo kao državna religija prvi put uspostavljeno 301. godine. 313. godine potpisan je Milanski edikt. Ovo pismo su potvrdili i rimski carevi Konstantin i Licinije. Sam dokument je postao važan momenat na putu da postane zvanična religija Carstva.

Do 5. vijeka kršćanstvo se širilo uglavnom unutar Rimskog carstva, a zatim u sferi kulturnog utjecaja u Jermeniji, Etiopiji, istočnoj Siriji, a u drugoj polovini prvog milenijuma dolazi među germanske i slovenske narode. A kasnije, od 13. do 14. vijeka, na finske i baltičke narode. U moderno i novije vrijeme kršćanstvo se proširilo izvan Evrope zahvaljujući misionarskoj aktivnosti i kolonijalnoj ekspanziji.

Rascjep kršćanske crkve

U temi pod naslovom “Ko su kršćani” potrebno je napomenuti da je 1054. godine došlo do raskola: kršćanska crkva je podijeljena na pravoslavnu i katoličku. Zauzvrat, potonji su, kao rezultat reformacijskog pokreta u 16. vijeku, formirali protestantsku granu. Pravoslavna crkva je do danas zadržala relativno jedinstvo. Tako su se pojavila tri velika hrišćanska pokreta: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam.

Postao je jedinstven organizam, kontrolisan iz zajedničkog centra - Vatikana. Ali ima mnogo pravoslavnih crkava, najveća od njih je ruska. Među njima je i euharistijsko zajedništvo, koje pretpostavlja mogućnost zajedničkog služenja liturgija.

Što se tiče protestantizma, on je postao onaj šareni kršćanski pravac, koji se sastoji od velikog broja nezavisnih denominacija s različitim stupnjevima priznavanja od strane drugih pravaca kršćanstva.

Rusko pravoslavlje

Do 9. veka u Rusiji se pojavljuju pravoslavni hrišćani. Blizina moćne Vizantije uticala je na ovaj proces. Prvi propovjednici bili su Ćirilo i Metodije, koji su se bavili obrazovnom djelatnošću.

Takođe, prva je krštena kijevska kneginja Olga (954. godine), a potom je njen unuk, knez Vladimir, krstio Rusiju (988.).

Sama riječ "pravoslavlje" prevodi se sa grčkog kao "ispravno učenje", "sud" ili "veličanje" ("veličanje"). U Rusiji je najranija upotreba ove riječi u pisanju pronađena u prvom Rusu (1037-1050) u „Propovijedi o zakonu i blagodati“. Ali sam izraz „pravoslavni“ počeo je da se koristi u službenom jeziku ruske crkve krajem 14. veka i već se aktivno koristio u 16. veku.