Odmaralište u Turskoj nije najbolje mjesto za procjenu turskih muškaraca općenito. Odmarališni život u zemlji formirao je svoja pravila igre, što je u velikoj meri izobličilo percepciju turske kulture, i, pre svega, samih Turaka. Pravi Turčin, koji je turski odgoj upio uz majčino mlijeko, bitno se razlikuje od mačoa u odmaralištu.

Dječaka u porodici često odgaja majka. Čak postoji i izreka u Turskoj: „Dječaci su bliži majci, a djevojčice ocu. Stoga su očevi često veoma srećni zbog rođenja svojih ćerki. Tada se uspostavlja mentalitet i područja odgovornosti dječaka i djevojčica. Vjerski aspekt, uprkos sekularnosti zemlje, unio je mnogo u postojeći obrazovni sistem. Najčešće dječaci, kao i djevojčice, nemaju seksualnog iskustva prije braka. Ovo su zahtjevi Kurana, koji se prilično striktno poštuju u istočnim regijama i manje strogo na zapadu Turske. Iz tog razloga pokušavaju rano udati mladiće (i djevojke). Ali posljednjih godina situacija se polako počela mijenjati. Mladići su počeli da stječu seksualno iskustvo prije braka jer se takva prilika ukazala, ali tursko društvo na tu činjenicu “žmiri na oči”. I u vezi s tim, dob za brak muškaraca u velikim gradovima Turske značajno se povećala. U velikim gradovima ima puno neženja starijih od 30 godina. Ali postoji još jedno objašnjenje za to - finansijski zainteresovane Turkinje su veoma zahtevne prema udvaračima, pa se u velikom gradu, gde ljudi iz provincije hrle, među poslovnim promašajima nađu redovi nezatraženih prosaca.

Danas u Turskoj koegzistiraju stare i nove tradicije stvaranja porodice. Štaviše, stara tradicija vrlo polako ustupa mjesto novoj, odnosno nastaje neka njena ažurirana, modernizirana verzija.

Stara tradicija je svima poznata iz naše vlastite istorije (prije oko 100 godina), a i u našoj štampi se preuveličava pod maskom „horor priča“ o Istoku. Njegova suština je da roditelji ili rođaci stvaraju mlade parove praktično bez znanja mladenke i mladoženja. Ali takva stroga tradicija trenutno je sačuvana samo u udaljenim krajevima Turske ili... roditelji mladog momka mogu pribjeći ovom triku (iako im to ranije nije palo na pamet) ako ne žele da im se sin oženi stranac. Odmah pronalazi mladu iz “provjerene i cijenjene porodice”. Druga opcija za brak izgleda isto tako orijentalno. Njemu često pribjegavaju srednjovječni Turci s prosječnim primanjima koji su previše vremena proveli kao mladoženja. Oni praktički "kupe" sebi mladu ženu u siromašnoj provinciji blizu granice sa Gruzijom, Iranom ili Sirijom.

Naravno, uticaj evropske kulture se oseća u konzervativnoj Turskoj. U modernim urbanim porodicama sada nema mnogo djece, a to se odražava i na odnos roditelja prema njima. Djeci se mazi i daje im se sloboda izbora – mladi sami biraju partnera, ali i tu dolazi do tradicionalnog odgoja. Mladi Turci, kada biraju muža ili ženu, to čine uz kulturnu „autocenzuru“. Djevojke biraju bogatije mladiće, a momci vrlinske i moralne djevojke. Mnogi Turci još uvijek sasvim ozbiljno žele djevicu za ženu. To samo potvrđuje kontinuitet tradicije – kako Turčin vidi i ocjenjuje porodicu i majku svoje djece. Takođe bih želeo da primetim da što je Turčin mlađi, to više uzima u obzir javno mnjenje (ili, bolje rečeno, pod njegovim pritiskom). Ali to je sasvim logično, mladi Turci su često finansijski ovisniji. Takođe, pri izboru žene, ljubavi i osećanjima nije dato prvo mesto.

Ovdje vrijedi obratiti pažnju na mentalitet turskih muškaraca u pogledu odnosa sa ženama općenito. Za Turčina je pitanje čistoće ženske časti veoma važno, jer je žena žena koju će imati do kraja života (uostalom, u Turskoj nema mnogo razvoda). To je aspekt posjedovanja i posjedovanja koji određuje njegov stav prema bilo kojoj ženi i koji je u osnovi seksualnih odnosa. Moral, pridržavanje tradicije i potpuno povjerenje za njega su osnovne točke u odabiru žene. Ne može podnijeti pomisao da je njegovu ženu i majku njegove djece opsjedao neko prije njega.

Inače, i Turkinje svoje muževe gotovo uvijek doživljavaju kao vlasništvo, ali iz drugog ugla: za njih je posjedovanje muža, prije, činjenica legalnog posjedovanja onoga što joj status udate žene nosi (ovo je socijalna sigurnost, materijalna sigurnost i psihološki mir).

O osećanjima. Da, Turci su veoma temperamentni, romantični i mekani, ljubazni su i prostodušne prirode. Temperament, visoka potencija i romantika se vrlo jedinstveno uklapaju u kulturne tradicionalne odnose. No, Turci su našli kompromis kako bi “iscijelili” svoje romantične težnje – preljuba se učvrstila u životima turskih muškaraca, iako je prije samo nekoliko decenija to u Turskoj bilo teško zamisliti. Tursko društvo uglavnom pokušava zatvoriti oči pred ovakvim stanjem stvari; Turkinje također radije trpe ovu činjenicu nego da idu na razvod. Dešava se da muž jednostavno napusti porodicu bez razvoda i živi životom neženja dugi niz godina, ne zaboravljajući, naravno, da u potpunosti obezbijedi svoju ženu i djecu.

Turčin ne uzima ljubavnicu samo zbog ljubavnih zadovoljstava. Žena i djeca su područje dužnosti i odgovornosti. Ljubavnica je izlaz za strastvene osjećaje i romantiku. Osim toga, danas je to olakšano modernim tehnološkim napretkom - Turci aktivno (čak i po mom mišljenju previše aktivno) lutaju internetom u potrazi za ljubavnim avanturama.

Ritual udvaranja koji fascinira naše sunarodnike, po mom mišljenju, ima sasvim razumljivo porijeklo. Otvoreno izražavanje osjećaja oduvijek je bilo sastavni dio istočne i južnjačke kulture (sjetite se rubaia arapskih pjesnika, serenada Italijana i Španaca). Romantična priroda odijeva udvaranje u svijetle i lijepe oblike. Relativna "hladnoća" domaćih djevojaka i njihova nepristupačnost ("hladnoća" ne u doslovnom smislu, ne zaboravimo da je ovdje uobičajeno da se djevojke drže u granicama i cijene), tjera mlade od pamtivijeka da to bruse. vještina zavođenja do savršenstva.

Ranije mi se takva igra iskrenih osećanja činila neverovatnom. I došao sam do zaključka da kada se Turčin udvara devojci koja mu se dopada, u sve trenutke bliske veze uloži ceo svoj arsenal romantike i sva svoja osećanja i da mu se zapravo čini da je zaljubljen, pa samim tim on je tako iskren u svojim manifestacijama.

Nedavno sam pronašao vrlo zanimljivu priču o životu jedne osobe. Evo izvoda:
“...Ali Sulaiman Khan, duhovni vođa 20 miliona šiita muslimana ismailitske sekte. Godine 1929., kao osamnaestogodišnji dječak, pojavio se u Londonu. Ovdje, po uputama svog oca, stiče pravno obrazovanje..."

Zanimljiv dio njegove životne priče su njegovi odnosi sa ženama: „...Hobi su mu žene, trke automobila i lovačke ekspedicije... ...kada volim ženu, razmišljam samo o tome kako da joj udovoljim.” Njegovi hobiji su brojni koliko i uspješni..."

I ovdje vrijedi obratiti pažnju na to kako je izgradio svoje odnose sa ženama:
“...On je stalno u potrazi za sljedećom žrtvom i, označivši je kao tigar, graciozno i ​​uporno traži pokornost i priznanje. Ali Khan okružuje izabranu svećenicu stalnom pažnjom i brigom. Najljepše cvijeće i neprocjenjive drangulije prate svaki njen korak, sve želje i hirovi se ostvaruju..."

I ovdje je "pas zakopan". Evo šta je napisao njegov savremenik: „... kada je jednoj ženi rekao da je voli, bio je potpuno iskren. On ju je zaista voleo...u tom trenutku. Cijeli problem je bio u tome što je ovaj trenutak prošao prebrzo.” Pojavila se još jedna sveštenica ljubavi i sve se ponovilo iznova. Svaki od njegovih romana bio je strastven i iznenađujuće sofisticiran...

Turci i stranci

Prije nego što počnemo priču o odnosu Turaka prema strankinjama, svakako moramo spomenuti Kurde u Turskoj. Ovo je veoma važna digresija. To je posebno važno u svjetlu tursko-vanjskih odnosa.

U Turskoj živi mnogo naroda, ali najbrojniji i, osim toga, značajno drugačiji po kulturi i tradiciji su Kurdi, koji uglavnom žive u istočnim krajevima. Po izgledu su najčešće tamniji od Turaka i imaju crte lica sličnije arapskom tipu. Postoji i jaka jezička razlika. Vjerovatno ste dosta čuli o tursko-kurdskom problemu, ali u ovom slučaju nećemo o tome.

Na kurdsku kulturu i tradiciju u velikoj mjeri utječu religija i njihov vlastiti identitet. Kurdska nacija je veoma opsjednuta svojim identitetom i često se strože pridržava vjerskih principa. Stoga sve novotarije modernog doba ona doživljava bolnije, što je čini mnogo konzervativnijom od Turaka. Ovo je veoma važna nacionalna i kulturna osobina koju uvijek treba zapamtiti i imati na umu. Zatim ću objasniti o čemu govorim.

Početkom razvoja aktivnog stranog turizma u Turskoj krajem prošlog stoljeća počinje i „era“ tursko-vanjskih odnosa. U posljednjoj deceniji ovoj vrsti veze pridružila su se i internetska veza.

Potok turista slio se u zemlju sa jarkim suncem, plavim nebom i toplim morem. Posljednjih godina postalo je moderno i zgodno kupovati stanove na Turskoj rivijeri, pa su se turistima pridružili i vlasnici nekretnina. Nakon naporne godine rada, sivog neba i hladne klime, turska obala izgleda kao nevjerovatna bajka Evropljanima. Turci su odlični graditelji, pa se, kada stranci dođu u odmarališta, osjećaju kao da su u modernoj, modernoj i udobnoj zemlji. U turističkom području, sve što je ostalo od turskog identiteta je tamna boja puti turističkih radnika, turski govor i klišeji turske kulture, koje sami Turci sa stalnim uspjehom promovišu - čaj, slatkiši, pamuk, začini, antički spomenici s gomila poluistinitih i potpuno nevjerovatnih mitova i legendi.

Galantni, nasmijani, tamnoputi zgodni muškarci (a često nimalo zgodni), u kombinaciji s plavim morem i romantičnom obalom, mladim (i ne baš) strankinjama izgledaju kao neka egzotika i praktički jednaki sinovima otomanskih sultana, vrućih mladića.

I tu se pojavljuje najvažnija greška svih turista (za to su u većoj mjeri krivi naši sunarodnjaci). Turista dolazi u zemlju potpuno nepripremljen za odnose sa ljudima druge kulture. Iz nekog razloga, za dječake i muškarce Turčin se češće povezuje s određenim bašibazukom ili "prljavim" Kavkazom koji je "sišao s planina", a za žene - s Casanovom, kojeg mnogi sigurno nastoje obuzdati. Nećemo spominjati kako se muškarci ponašaju, ali dame i djevojke brzo gube glavu, često pamet, a često i granice pristojnosti. Posebno su tužni i opasni argumenti u duhu „na odmoru sam, pa moram da se opustim do kraja“, što sve češće podrazumijeva seksualne avanture i neizbježno „osvajanje“ što većeg broja domaće muške populacije. moguće. Ženskom kontingentu kod kuće očigledno je neugodno dozvoliti sebi takvo "opuštanje". Jednom rečju, stranci u Tursku odlaze sa svojom „čarterom“, a da ne pomišljaju da ljudi u drugoj zemlji najverovatnije imaju svoju jedinstvenu kulturu, mentalitet i tradiciju. No, vrijedno je napomenuti, nažalost, da i Turci pate od istog problema - stranke procjenjuju strogo u okviru njihove kulturne tradicije i klišea koje nameće njihova vlastita kultura.

Ako sve svedemo na stvarnost – naime, da za Turčina kulturna komponenta najčešće ostaje nepromijenjena (o tome sam pisao gore), onda je rezultat onoga što se dešava, zapravo, razočaravajući.

Odmaralište u zemlji ljeti je najčešće neka vrsta "kotla" (kotla), u kojem se miješaju lokalni Turci, Turci u posjetu i, naravno, sami turisti. Najveći dio gostujućih Turaka čini hotelsko uslužno osoblje, čije su zarade veoma niske za prosječnog Turčina. Stoga ove vrste poslova najčešće obavljaju studenti na odmoru, seljani i Kurdi koji dolaze tokom sezone u potrazi za zaradom. Seljanin, Kurd koji je pobjegao od tradicionalnih ograničenja ili mladi student najčešće su seksualno izgladnjeli domorodac s visokim nivoom testosterona, pa čak i sposoban uložiti romantičnu crtu u odnose sa suprotnim polom. Ovo je glavna vojska turskih kavalira u zoni odmarališta. Ali... nemojte se zavaravati. 99% Turaka, nakon što je postiglo svoj cilj - seks, zaljubljivanje u djevojku, materijalni poticaji evropskih dama, vjerojatno neće zamijeniti tradicionalnu porodičnu strukturu za brak sa strancem. Glavni razlozi su društveno neprijateljstvo, značajne kulturne razlike i, često, vjersko porijeklo. Još jedna važna nijansa za negativne rezultate odmarališta je da je strancu često vrlo teško razlikovati Kurda od Turčina. Konzervativniji Kurdi su mnogo kategoričniji u procjeni strankinja, a kurdskom društvu je još teže da u svoje redove primi strankinju.

Također, turski mediji vrlo aktivno promoviraju imidž stranke (obično Slovenke) kao žene lake vrline. Nažalost, objektivna realnost to samo potvrđuje - u Turskoj, među prostitutkama, veliki broj su Slovenke, a na odmaralištima, među neozbiljnim curama na letovanju koje menjaju momke kao rukavice i varaju muževe, veoma je veliki broj Ruskinja i Ukrajinci. Turci, naravno, sve to vide i donose odgovarajuće zaključke. I ovo nije samo odmaralište, već opće stanje u zemlji.

Stoga mogu sasvim sigurno reći: nažalost, pristupačnost u seksu često privlači Turke kod strankinja. Osim toga, postoji i određeni štih egzotičnosti - lijepa djevojka sa slovenskim (evropskim) crtama. Turci su među sobom, skoro kao legende, širili šta seksualno iskusan stranac radi u krevetu, a sanjaju da barem jednom u životu uvuku Ruskinju u krevet. U ovom slučaju nema čemu da se čudite. Ako za Turčina Turkinja nije dostupna za otvorenu vezu, a jedina žena u njegovom životu u krevetu je njegova žena, onda sofisticiranost stranih žena u seksu, naravno, ostavlja neizbrisiv utisak na Turčina. Stoga, Turci bacaju cijeli svoj arsenal na pokušaje da ostvare svoj cilj, ne prezirući jednostavno laskanje i gomilu standardnih romantičnih fraza. I stoga, „klasične“ fraze jednog Turčina o tome kako su „Ruskinje/Ukrajinci/ili bilo ko drugi veoma lepi/seksi/njegovani/ljubazni/najbolji u ovom i onom“, i „Turkinje su ružne/glupe/ neuredan/histeričan/najgori pri tome” - ovo je najčešći rečnik za zavođenje dama i djevojaka. Ovo je prilično jednostavan, ali prilično efikasan način udvaranja od pamtivijeka - reći samo ono što žele čuti od vas. Stoga ga Turci odlično koriste – kako u turističkom okruženju, tako i na internetu.

O razlici između strankinja za Turčina. Postoji razlika, ali najčešće je prepuna standardnih klišea. Primjerice, Evropljanke (obično Njemice) su bogate i mogu poslužiti kao odskočna daska za selidbu u Evropu, dok su Slavenke nepretenciozne, neplaćene žene koje pristaju na sve – lakše ih je “prodati” u seks i putovanje sa njen sopstveni novac, jer su njihovi muževi (momci) loši u seksu i alkoholičari. A sve stranke (Evropljanke i Slovenke) smatraju se gladnima seksa.

Ali nije sve tako sumorno. Ono o čemu sam pisao je, naravno, prilično generalizovana situacija. Ima dosta brakova Turaka sa strancima, ali pri njihovoj procjeni i izvođenju zaključaka prije se može obratiti pažnja na to da su oni izgrađeni ne na međunacionalnim odnosima, već na međuljudskim odnosima. Najčešće, prilično uspješni brakovi između Turčina i stranca nastaju na osnovu dugotrajnih ličnih odnosa. To su oni koji su se upoznali na poslu, u školi ili u nekom drugom okruženju koje im je omogućilo da izgrade normalnu ličnu komunikaciju. Lični svakodnevni kontakti (ne na daljinu) pružaju priliku da se međusobno dobro upoznaju i razumiju, kao i da nauče da se prilagode jedni drugima iu okviru dvije kulture. Virtuelni odnosi često dođu u propast čak i sa svojim sunarodnicima.

P.S. O svom ličnom iskustvu komunikacije sa turskim muškarcima, kao io mnogim drugim stvarima vezanim za Tursku, možete ispričati u posebno kreiranoj rubrici Vaše priče!

Na svakom putovanju se dešavaju situacije koje niste mogli unaprijed predvidjeti. Ponekad iznenađenja nose negativnu konotaciju, recimo, ali češće - nova zanimljiva poznanstva i utisci. Ovo posljednje uključuje posjetu tradicionalnom kurdskom vjenčanju, kojem smo prisustvovali sasvim slučajno vozeći se planinskim serpentinama u blizini granice Iraka i Turske. Iskreno, apsolutno nisam ljubitelj bučnih događaja i ne volim velike gomile ljudi; Veliko mi je opterećenje prisustvovati svadbama, godišnjicama i sahranama. O korporativnim događajima nema šta da se kaže, jer se ljudi tamo često teraju pod pritiskom i svi idu da pokažu menadžmentu svoju lojalnost. Čežnja. Ovo je još gore od sahrane, zar ne? Šalim se. Vratimo se Kurdistanu i selu Ortabag koje se nalazi blizu granice. Ovde smo, vozeći se kroz selo, bukvalno naišli na svadbu i bili primorani da postanemo počasni gosti, inače bi bilo nemoguće proći -

Prije svega predlažem da pogledate kratki video sa vjenčanja. Ovo je zanimljivo, jer uz muziku, nastup zdravice, smeh, ples -

A tu su i fotografije sa svadbe, od kojih sam većinu snimio sa krova kuće gde su sedeli stariji i gde sam pozvan na čaj. Reci mi, jesam li to bio samo ja, ili treći tip s lijeve strane liči na Leonida Kanevskog? -

Ispred nas je bilo skoro 300 kilometara putovanja teškim planinskim putevima, prolazeći mnoge kontrolne punktove turske vojske, naše stvari su više puta provjeravane, a slike su gledane na mom fotoaparatu. Vojno stanje, prokletstvo. Tek u večernjim satima stigli smo do grada Hakkari, koji se nalazi na fantastično lijepom mjestu, pogledajte "".

Prije nekih 10 godina, ova regija je bila čvrsto zatvorena od turista i za putovanje je bila potrebna specijalna dozvola vojske, što nije iznenađujuće: već više od 40 godina militanti Radničke partije Kurdistana vode gerilski rat protiv turske vlasti, tražeći nezavisnost Kurdistana od Turske. Ovdje, na razmeđi granica Turske, Sirije, Irana i Iraka, prema različitim izvorima, živi i do 30 miliona Kurda, a konkretno u ovom dijelu Turske oni čine većinu stanovništva. Oko 40 hiljada ljudi poginulo je tokom ovog beskrajnog rata, a tek poslednjih godina vlada relativno zatišje, ako se, naravno, situacija može nazvati takvom, u kojoj je samo u oktobru 2013. godine, kao posledica napada Kurda i u uzvratnim akcijama turske vojske, ubijeno je desetak ljudi.

Obavezno posjetite ovdje prije nego što se turski Kurdistan pretvori u Antaliju. Šalim se! Antalija nikada neće biti ovdje i oružani sukob između Kurda i turske vojske nikada neće završiti. Prije putovanja u ove krajeve preporučujem da provjerite vijesti i ako je sve relativno mirno, ne gubite vrijeme i dođite!

Malo ljudi danas zna ko su Kurdi i gdje žive? Ali veliki broj ljudi su Kurdi. Kurdistan je jugozapadna teritorija azijskog kopna, koju naseljavaju Kurdi u apsolutnoj ili relativnoj većini. Kurdistan nije državno-političko, već etnografsko ime, budući da se nalazi na teritoriji četiri države:

Danas Kurdi broje, prema različitim procjenama, od 20 do preko 30 miliona ljudi. U Turskoj živi 14-15 miliona Kurda, u Iranu oko 4,8-6,6 miliona, u Iraku oko 4-6 miliona i u Siriji oko 1-2 miliona.Skoro 2 miliona Kurda je rasuto po zemljama Evrope i Amerike, gde imaju stvorile moćne i organizovane zajednice. U zemljama bivšeg SSSR-a, uglavnom u Azerbejdžanu i Jermeniji, ima 200-400 hiljada Kurda.

Kurdi su narod koji govori iranski i živi na teritoriji Turske, Irana, Sirije, Iraka, a dijelom i u Zakavkazju. Kurdski narod govori dva dijalekta - Kurmanji i Sorani.
Kurdi su jedan od najstarijih naroda na Bliskom istoku. Drevni egipatski, sumerski, asiro-babilonski, hetitski i urartski izvori počeli su prilično rano izvještavati o precima Kurda. Čuveni orijentalista doktor istorijskih nauka M. S. Lazarev je napisao da je „veoma teško naći narod koji bi tako dugo živeo na svojoj nacionalnoj teritoriji...“. Sa stanovišta N. Ya. Marra, „Kurdi čuvaju elemente drevne kulture Bliskog istoka jer su potomci autohtonog stanovništva...” pisao je 0. Vilchevsky (1-70). Naučnici - akademici N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerch, profesor Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy i drugi među precima Kurdi se nazivaju drevnim plemenima Kuti. , Lulubejci, Huri, Kasiti, Madi (Medijanci), Karduhi, Urarti, Haldi, Marsi, Kirtijevi i drugi stanovnici sivog Bliskog istoka. Kurdi, kao potomci ovih plemena, imaju svoje korijene u dalekoj istorijskoj prošlosti

Kurdi su najveći narod bez sopstvene države. Kurdska autonomija postoji samo u Iraku (Kurdska regionalna vlada Iraka).

Ovi ljudi se više od dvadeset godina bore za stvaranje Kurdistana. Vrijedi napomenuti da sve svjetske sile igraju na kurdsku kartu. Na primjer, Izrael i Sjedinjene Države, koji su saveznici Turske, potiču njenu borbu protiv kurdskog pokreta. Rusija, Grčka i Sirija podržavaju Kurdistansku radničku partiju.




Ovaj interes drugih država za Kurdistan može se objasniti i njihovim interesom za bogate prirodne resurse teritorije koju naseljavaju Kurdi. Jedan od najvažnijih resursa je nafta.

Zbog prilično povoljnog geografskog i strateškog položaja Kurdistana, strani osvajači su od davnina posvećivali posebnu pažnju ovim zemljama. Stoga su od vremena formiranja kalifa do danas Kurdi bili prisiljeni da se bore protiv svojih porobljivača. Vrijedi napomenuti da su kurdske dinastije tokom ranog feudalizma imale značajan politički utjecaj na Bliskom istoku i vladale ne samo u pojedinačnim kneževinama, već iu velikim zemljama poput Sirije i Egipta.

U 16. vijeku u Kurdistanu je započeo niz tekućih ratova, izazvanih Iranom i Otomanskim carstvom, koji su se prepirali oko posjedovanja njegovih zemalja.

Prema Zohabskom sporazumu (1639), koji je bio rezultat ovih ratova, Kurdistan je podijeljen na dva dijela - turski i iranski. Nakon toga, ovaj događaj je odigrao fatalnu ulogu u sudbini naroda Kurdistana.

Osmanska i iranska vlada postepeno su slabile, a zatim eliminisale kurdske kneževine kako bi ekonomski i politički porobili Kurdistan. To je dovelo do povećane feudalne fragmentacije zemlje.

Vlada Otomanskog carstva uvukla je Kurde protiv njihove volje u Prvi svjetski rat, što je potom dovelo do devastacije regije i njene podjele na četiri dijela: turski, iranski, irački i sirijski.

Poreklo Kurda

Porijeklo Kurda trenutno je predmet debate i kontroverzi. Prema nekoliko hipoteza, ovi ljudi imaju:



• Skitsko-medijsko porijeklo.


• Japhetic.


• Sjeverna Mesopotamija.


• Iranska visoravan.


• Persia.



Očigledno je da su mnogi predstavnici ovih područja učestvovali u formiranju kurdskog naroda.

Religija Kurda

U Kurdistanu postoji nekoliko religija. Većina kurdskog stanovništva (75%) ispovijeda sunitski islam, a tu su i alavite i šiiti muslimani. Mali dio stanovništva ispovijeda kršćanstvo. Osim toga, 2 miliona je predano predislamskoj vjeri "jezidizam" koji sebe nazivaju jezidima.Međutim, uprkos svojoj vjeri, svaki Kurd smatra da je zoroastrizam njihova izvorna religija.

Kada pričate o Jezidima, uvijek treba imati na umu:



• JAZIDI su jedan od drevnih naroda Mesopotamije, govore kurmandži dijalektom kurdskog jezika - kultura je identična kurdskoj, religija je jezidizam.




• Jezid je rođen od oca jezidskog Kurda, a majka može biti svaka pristojna žena.


• JESIDIZAM ne ispovijedaju samo Kurdi Jezidi, već i drugi predstavnici kurdskog naroda.


• Jezidi su etnički Kurdi koji ispovijedaju drevnu kurdsku religiju jezidizam.



Sunizam je dominantna grana islama. Ko su sunitski Kurdi? Njihova religija je zasnovana na “Sunnetu”, koji je skup pravila i principa koji su zasnovani na primjeru života proroka Muhammeda.

Kurdi su najbrojniji i imaju status “nacionalne manjine”. Broj Kurda u svijetu nema tačne podatke. Ovisno o izvorima, ove brojke uvelike variraju: od 13 do 40 miliona ljudi.

Predstavnici ove nacionalnosti žive u Turskoj, Iraku, Siriji, Iranu, Rusiji, Turkmenistanu, Njemačkoj, Francuskoj, Švedskoj, Holandiji, Njemačkoj, Britaniji, Austriji i mnogim drugim zemljama svijeta.

Kurdi danas u Turskoj

Trenutno u Turskoj živi oko 1,5 miliona Kurda koji govore kurdski.

1984. godine Radnička partija Kurdistana je ušla u rat (koji traje do danas) sa zvaničnim vlastima Turske. Kurdi u Turskoj danas traže proglašenje jedinstvene i nezavisne države - Kurdistana, koja će ujediniti sve teritorije na kojima žive Kurdi.

Danas je kurdsko pitanje jedno od ključnih u raspravama o budućem putu evropskih integracija Turske. Zahtjevi Evrope da se kurdskom narodu obezbijedi autonomija i prava koja zadovoljavaju evropske standarde ostaju neostvareni. Ove okolnosti u velikoj mjeri objašnjavaju razlog zašto Turci ne vole Kurde.

Tradicija i običaji Kurda

Zbog činjenice da Kurdi nemaju svoju zvaničnu državu niti određeni politički status u svijetu, malo ljudi zna ko su Kurdi. Istorija i kultura ovog naroda, u međuvremenu, odlikuju se svojim bogatstvom i svestranošću.



• Uz pristanak djevojke, mladoženja je može kidnapovati. Ako se to dogodi protiv volje roditelja, on je mora odvesti u šeikovu kuću, a ako rođaci prestignu bjegunce, mogu ih ubiti. Ako mladi par uspije da se skloni u šeikovoj kući, ovaj daje otkupninu nevjestinim roditeljima i stranke se pomire.


• Kurdkinja ima pravo da izabere muškarca kojeg voli za svog muža. U pravilu se izbor kćeri i roditelja poklapa, međutim, u suprotnom, otac ili brat mogu nasilno vjenčati djevojku s osobom koju smatraju dostojnim kandidatom za muža. Istovremeno, djevojčino odbijanje ovog kandidata smatra se strašnom sramotom. Razvod od supruge takođe se smatra sramotom, a takvi slučajevi su izuzetno retki.


• Kurdsko vjenčanje može trajati do sedam dana, a trajanje zavisi od materijalne situacije domaćina. Ovo veoma podsjeća na turske vjenčane tradicije.


• Ako mladoženjini rođaci žive daleko od rodbine mlade, tada se održavaju dva vjenčanja, a u slučajevima kada mladenci žive na maloj udaljenosti jedan od drugog, slave jedno veliko vjenčanje.


• Kurdske svadbene proslave su raskošne i skupe, pa sinovi roditelji dugo štede novac za svadbu. Međutim, troškovi se pokrivaju poklonima gostiju, a to su po pravilu ovce ili novac.


• Poslastice za svadbe ili druge praznike sastoje se od pirinča i mesa. Muškarci i žene slave praznike odvojeno u odvojenim šatorima.


• Krvna osveta je i dalje aktuelna među Kurdima do danas. Razlozi za svađe mogu biti nedostatak vode, pašnjaka itd. Međutim, savremeni Kurdi sve više rješavaju sukobe putem plaćanja. Poznati su i slučajevi kada je žena ili djevojka davana kao naplata neprijatelju, a stranke su se mirile.




• Mnoge kurdske žene i djevojke nose pantalone, što se objašnjava njihovom praktičnošću prilikom jahanja konja. Zlatni i srebrni novčići služe kao nakit za žene.


• U bračnim odnosima Kurdi su monogamni, sa izuzetkom begova, koji se mogu ponovo vjenčati kako bi ojačali porodične veze.


• Ove ljude odlikuje i odnos poštovanja prema predstavnicima drugih religija, bez obzira koje vjere imaju Kurdi, mogu učestvovati u vjerskim obredima drugih vjera.


• Kurdi se također odlikuju prijateljstvom prema drugim nacionalnostima, ali ne tolerišu situacije vezane za ugnjetavanje njihovih jezika, običaja i običaja.



Kurdska borba za nezavisnost



Prvi pokušaj stvaranja nezavisne kurdske države napravio je 1840-ih Badrkhan Beg, emir regije Bokhtan (sa glavnim gradom Jezire). Godine počeo je kovati kovanice u svoje ime i potpuno prestao da priznaje moć sultana. Međutim, u ljeto su turske trupe okupirale grad Bokhtan, emirat je likvidiran, a sam Badrkhan Bek je zarobljen i prognan (umro 1868. u Damasku).

Novi pokušaj stvaranja nezavisnog Kurdistana napravio je Badrkhanov nećak Ezdanshir. Pobunio se krajem godine, iskoristivši Krimski rat; ubrzo je uspeo da zauzme Bitlis, a zatim i Mosul. Nakon toga, Ezdanshir je počeo pripremati napad na Erzurum i Van. Međutim, pokušaj povezivanja s Rusima nije uspio: svi njegovi glasnici generalu Muravjovu su presretnuti, a sam Ezdanshir je namamljen na sastanak sa turskim predstavnicima, zarobljen i poslan u Istanbul (mart). Nakon toga je ustanak propao.

Sljedeći pokušaj stvaranja kurdske države napravio je šeik Obeidullah u gradu Obeidullah, vrhovni vođa Naqshbandi sufijskog reda, koji je uživao veliko poštovanje u Kurdistanu i zbog svog položaja i zbog svojih ličnih kvaliteta, sazvao je kongres kurdskih vođa jula 1880. godine u svojoj rezidenciji Nehri, u kojoj je iznio plan: stvoriti nezavisnu državu, a da bi to učinio, prvo napasti Perziju (kao slabijeg neprijatelja), zauzeti Iranski Kurdistan i Azerbejdžan i, oslanjajući se na resursi ovih provincija, vode borbu protiv Turske. Plan je prihvaćen i u avgustu te godine počela je kurdska invazija na iranski Azerbejdžan. Bio je popraćen ustankom lokalnih kurdskih plemena; pobunjeničke trupe su se približile samom Tabrizu. Međutim, Obaidullah je sa svojim glavnim snagama usporio tokom opsade Urmije, na kraju je poražen i prisiljen da se vrati u Tursku. Tamo je uhapšen i prognan u Meku, gdje je i umro.

U ovom trenutku ideologija nacionalizma sve više prodire u Kurdistan iz Evrope; Njegovu propagandu vršile su prve kurdske novine "Kurdistan", koje su izdavali Badrkhanovi potomci u Kairu.

Do novog uspona nacionalnog pokreta u Kurdistanu došlo je nakon Mladoturske revolucije. Nastalo je i odmah steklo popularnost nacionalističko društvo “Renesansa i napredak Kurdistana”, na čijem je čelu bio šeik Abdel-Kader, sin Obeidullaha, koji se vratio iz egzila; tada je nastala "Kurdistanska liga", koja je imala za cilj stvaranje "Kurdistan Beylik" (Kurdska kneževina) ili u sastavu Turske, ili pod protektoratom Rusije ili Engleske - bilo je nesuglasica u vezi s tim. S njom se povezivao šeik iz plemena Barzan Abdel-Salam, koji je podigao niz ustanaka 1909-1914, a posebno Molla Selim, koji je postao vođa ustanka u Bitlisu u martu 1914. godine.

Što se tiče turskog Kurdistana, Kurdi, koji su se plašili da ne potpadnu pod vlast Jermena i zapadnih sila, podlegli su agitaciji Mustafe Kemala, koji im je obećao potpunu autonomiju u zajedničkoj kurdsko-turskoj muslimanskoj državi, i podržao ga tokom Grčke -Turski rat. Kao rezultat toga, 1923. godine sklopljen je mirovni sporazum u Lozani, u kojem se Kurdi uopće ne spominju. Ovim sporazumom definirane su moderne granice između Iraka, Sirije i Turske, presecajući bivši otomanski Kurdistan.


Nakon toga, kemalistička vlada je počela da vodi politiku “turkizacije” Kurda. Odgovor je bio ustanak koji je početkom 1925. pokrenuo šeik Said Piran. Pobunjenici su zauzeli grad Genč, koji je šeik Said proglasio privremenim glavnim gradom Kurdistana; dalje je namjeravao zauzeti Diyarbakir i u njemu proglasiti nezavisnu kurdsku državu. Međutim, napad na Diyarbakir je odbijen; Nakon toga, pobunjenici su poraženi kod Genča, vođe ustanka (uključujući šeika Abdul-Kadira, sina Obaidullaha) su zarobljeni i obješeni.

Novi ustanak turskih Kurda počeo je u gradu na planinama Ararat. Organiziralo ga je društvo Khoibun (Nezavisnost); pobunjenici su pokušali da formiraju regularnu vojsku pod komandom bivšeg pukovnika turske vojske Ihsan Nuri-paše; Stvorena je i civilna uprava pod vodstvom Ibrahim-paše. Ustanak je ugušen u gradu.Posljednji masovni pokret turskih Kurda bio je pokret Zaza Kurda (plemena koje govori posebnim dijalektom, ispovijeda alavizam i mrzi muslimane) u Dersimu. Sve do grada Dersima, uživao je stvarnu autonomiju. Transformacija ovog područja u vilajet Tunceli sa posebnim režimom uprave izazvala je ustanak pod vođstvom dersimskog šeika Sejida Reze. Vojni korpus poslat protiv pobunjenika bio je neuspešan. Međutim, komandant korpusa, general Alpdogan, namamio je Sejida Rezu u Erzurum na pregovore, gdje je kurdski vođa uhapšen i ubrzo obješen. Ustanak je ugušen samo u gradu.Kao rezultat režima vojno-policijskog terora uspostavljenog u turskom Kurdistanu, zabrane kurdskog jezika, kurdske nacionalne odjeće i samog naziva „Kurdi“ (kemalistički učenjaci su Kurde proglasili „planinom“). Turci” koji su navodno podivljali i zaboravili izvorni turski jezik), kao i masovne deportacije Kurda u Zapadnu i Srednju Anadoliju, kurdski pokret u Turskoj je godinama uništen, a kurdsko društvo destruktuirano.

Irački i iranski Kurdistan su u to vrijeme postali centar kurdskog pokreta. U gradu Sulaymaniyah, Mahmoud Barzanji se ponovo pobuni. Ustanak je ugušen, ali je odmah nakon toga izbio ustanak šeika Ahmeda u Barzanu (1931-1932). U periodu 1943-1945, u Barzanu se dogodio novi ustanak pod vođstvom 1975. Tokom ustanka, Barzani je uspio da postigne formalno priznanje prava na autonomiju za Kurde Iraka; međutim, na kraju je poražen. Poraz ustanka izazvao je raskol u pokretu iračkih Kurda: brojne ljevičarske stranke odvojile su se od Kurdistanske demokratske partije, a u ljeto 1975. osnovale Patriotsku uniju Kurdistana pod vodstvom Jalala Talabanija.

Početkom godine, u vezi sa islamskom revolucijom u Iranu, vlast u iranskom Kurdistanu je bila praktično u rukama Kurda. Međutim, već u martu su počeli oružani sukobi između jedinica Demokratske partije Iranskog Kurdistana i Čuvara islamske revolucije poslatih iz Teherana. Početkom septembra Iranci su krenuli u masovnu ofanzivu, praćenu masovnim pogubljenjima stanovnika zarobljenih sela počev od 12-13 godina. Kao rezultat toga, vladine snage su uspjele preuzeti kontrolu nad najvećim dijelom iranskog Kurdistana.

Iranski i irački Kurdi našli su se u tragičnoj situaciji tokom iransko-iračkog rata 1980-1988, kada su prvi uživali podršku Bagdada, a drugi - Teherana; Na osnovu toga došlo je do oružanih sukoba između grupa iračkih i iranskih pobunjenika.

U martu ove godine, kao rezultat poraza iračkih trupa, izbio je novi ustanak u Iračkom Kurdistanu. U aprilu ga je potisnuo Sadam Husein, ali su tada snage NATO-a, djelujući pod mandatom UN-a, natjerale Iračane da napuste dio Iračkog Kurdistana, gdje je stvoren tzv. KDP i PUK. Konačno oslobođenje Iračkog Kurdistana dogodilo se nakon pada Sadama Huseina. Trenutno postoji formalno federalna, a zapravo polunezavisna država, čiji je predsjednik

U to vrijeme, u Turskoj se pojavila Kurdska radnička partija, koju je predvodio Abdullah Ocalan, pod nadimkom "Apo" ("Ujak"), zbog čega se njene pristalice nazivaju "apohistima". Nakon vojnog udara u gradu, njegovi članovi pobjegli su u Siriju, gdje su, uz pomoć sirijske vlade, započeli oružanu borbu protiv turske države pod sloganom “Ujedinjeni, demokratski, nezavisni Kurdistan”. Prva oružana akcija bila je sprovedena godine, sredinom 90-ih. PKK je već uložila nekoliko hiljada (prema vlastitim izjavama, do 20 hiljada) „gerila“ (partizana) sa vojskom i širokim političkim strukturama u kurdsku dijasporu širom svijeta. Ukupno je više od 35 hiljada ljudi poginulo od posljedica borbi. U Siriji je, pod pritiskom Turske, odbila da podrži PKK i proterala Ocalana, što je strankama zadalo težak i, kako se ispostavilo, nepopravljiv udarac; Öcalana su zarobili Turci u Keniji, suđeno mu je i osuđen na smrt; Trenutno je u zatvoru na ostrvu. Imraly.

Trenutno je pravi centar kurdskog nacionalnog pokreta Irački Kurdistan. Među Kurdima postoji široka nada da će to postati osnova za budući nezavisni i ujedinjeni „Veliki Kurdistan“.

Vjenčanje u životu svakog zaljubljenog para je možda jedan od najznačajnijih i najuzbudljivijih događaja. Svaki narod ima svoje običaje i tradiciju. U ovom članku ćemo govoriti o tome kako se odvija vjenčanje u Turskoj, koje pripreme prethode ovom važnom događaju i drugim zanimljivim detaljima vjenčanja u ovoj nevjerovatnoj zemlji.

Malo o Turskoj

Turska je predivna i jedinstvena zemlja.

Ko je bar jednom bio tamo, uronjen u nezaboravnu atmosferu, nikada to neće zaboraviti. Sav lokalni život u potpunosti je zasićen tradicijama koje se prenose s generacije na generaciju. Türkiye je veoma ponosna na njih i trudi se da ih poštuje i ne zaboravi.

Običaji zemlje nastali su od mješavine različitih etničkih grupa. Dominantna religija u Turskoj je islam (ispovijeda ga oko 80% stanovništva). On je taj koji definira ključne pojmove i norme u načinu života većine modernih Turaka. Religija igra osnovnu ulogu u odnosima među ljudima i formira tradicije u svim aspektima ljudskog života: rođenje djeteta, ispraćaj voljenih na posljednji put, svadbeni običaji u Turskoj itd.

Porodične tradicije su veoma jake u zemlji. Ključna figura u porodici je muškarac. Žena, iako ima nešto manje prava, takođe je veoma poštovana od svojih najmilijih. U posljednje vrijeme, pod utjecajem zapadne civilizacije, žene i muškarci imaju sve više jednaka prava. Uticaj Zapada se posebno osjeća u velikim gradovima. U ruralnim područjima starinski običaji se čuvaju s većom pažnjom.

Vjenčanje

Porodični život počinje vjenčanjem. Nakon što dvoje ljubavnika jedno drugom stave burme na prste, a ta činjenica je i zvanično registrovana, počinje zajednički život muža i žene. Naravno, mnogi parovi u različitim zemljama danas žive bez pečata u pasošu, dok zajedno rađaju djecu, ali još niko nije ukinuo instituciju porodice. Kakva je situacija sa registracijom braka u Turskoj?

Turci su po tom pitanju veoma principijelni i staromodni. Islam je religija strogog morala, a slobode ovdje nisu dozvoljene. Turci se pridržavaju drevnih običaja, a modni trendovi drugih naroda s njima nemaju mnogo veze. “Građanski brak”, koji je već toliko popularan u mnogim zemljama svijeta, vrlo je rijedak za Tursku. Kod nas, čak ni kod najslobodoumnijih parova, nije običaj da se zasnuje porodica bez registracije braka. Vjenčanje u Turskoj je, po pravilu, preduslov da ljudi žive zajedno, grade zajednički život i imaju djecu. Ako dvoje mladih (ili ne tako mladih) ljudi odluče da žive zajedno, dijeleći sve radosti i poteškoće, stupaju u brak. Ako par nije u braku, oni su u fazi „sastajanja“, dok žive odvojeno.

Pripreme za vjenčanje

Turci ovo važno pitanje shvataju veoma ozbiljno. Svaki par očekuje da će njihov izbor biti ispravan i da će se porodica stvoriti jednom za život. Dakle, sve je pažljivo osmišljeno i nema mjesta ishitrenim odlukama. U stvari, to je tačno, jer se često dešava da brak, sklopljen pod uticajem trenutne zaljubljenosti, često završi razvodom.

Vjenčanje u Turskoj je događaj planiran s najvećom pažnjom. Samoj ceremoniji prethodi mnogo različitih faza i priprema. Faze formiranja buduće porodice počinju mnogo prije braka. Ponekad prođe i više od godinu dana prije nego što mladi ljubavnici stignu u matični ured. Koje su to faze?

Pa, prvo, ovo je, naravno, pojava zajedničke simpatije. Kada mladi ljudi shvate da se toliko vole da već mogu da razmišljaju o venčanju, sledi faza upoznavanja roditelja. Porodice mladenke i mladoženja službeno se sastaju kako bi se bolje upoznali, shvatili koje su njihove glavne vrijednosti i shvatili mogu li mladenci stvoriti sretnu porodicu.

Slijedi vjeridba (o kojoj će ovdje biti više riječi), odlazak žena u tursko kupatilo i djevojačko veče. Sve ove etape su posveta tradiciji, test snage, uspomena koja traje cijeli život.

Veridba

Vjenčanju u Turskoj obavezno prethode zaruke. S obzirom na to da još uvijek nije zvanična registracija braka, svaka porodica to može provesti drugačije. Ne postoje stroga pravila po ovom pitanju. Neke porodice postavljaju sto i pozivaju prijatelje. Drugi iznajmljuju svadbeni salon. A neki mladi ljudi jednostavno stavljaju prstenje jedni na druge, ali uvijek sa svojom porodicom. Mladoženja obično daje svojoj nevjesti prsten sa jednim kamenom, obično dijamantom. Neće sve Turkinje pristati da se udaju bez ovoga.

Veridba (na turskom “nishan”) je, u suštini, iznošenje saglasnosti o vašim namerama pred svima. Stoga na ovom događaju moraju biti prisutne porodice mladenaca, ili barem roditelji mladih. Vrlo često se tokom veridbi razgovara o planovima za budući život mladenaca i odnosima među porodicama i rešavaju mnoga organizaciona pitanja.

Veridba je, baš kao i venčanje u Turskoj, veoma ozbiljan događaj u životu mladenaca. Danas, u velikim gradovima, nakon zvanične zaruke, mladi ljudi mogu odlučiti da žive zajedno. Ali u porodicama sa strogim stavovima ili u malim selima, zajednički život je moguć tek nakon braka. U Turskoj su tradicije veoma jake i mnoge porodice ih sveto poštuju.

Noć kane prije turskog vjenčanja

Noć kane u Turskoj prije vjenčanja je ritual kojem prolaze sve mladenke. Nakon što je djevojački miraz dostavljen mladoženjinoj kući, a mlada (prema starim običajima) posjeti kupalište, nakon što je prije vjenčanja obavila „adest“, počinje poseban praznik pod nazivom „Noć kane“. Ovo je drevni ritual koji se devojci može dogoditi samo jednom u životu.

“Noć kane” održava se u ženskom dijelu kuće, gdje će mlada supruga živjeti nakon vjenčanja (po pravilu, ovo je mladoženjina kuća). Muškarci se u ovo vrijeme okupljaju odvojeno, slaveći ovaj događaj na svoj način.

Sam ritual ove noći je veoma lep i obavijen magijom. Mlada nosi posebnu haljinu zvanu bindalli. Veoma je skup i luksuzan. Sve je prekriveno prekrasnim vezom u tradicionalnom stilu rađenim ručno. Ova haljina se pažljivo čuva i prenosi budućim generacijama za ceremoniju.

Zatim je djevojčino lice prekriveno crvenim velom sa šljokicama i šljokicama. Kana za ritual donose mladoženjini rođaci na srebrnom poslužavniku sa dvije upaljene svijeće. Buduća svekrva izvija rolnu svilenog platna pod noge mlade. Mlada i njene djeveruše obilaze okupljene goste držeći upaljene svijeće u rukama. U ovo vrijeme gosti obasipaju djevojčinu glavu novčićima kao simbolom bogatstva i plodnosti. Nakon što je obišla goste na smotanoj svilenoj svilenoj svilenoj roli, buduća snaha prilazi mladoženjinoj majci i saginje joj glavu iskazujući joj poštovanje i poštovanje, dok budućoj svekrvi ljubi ruku.

Zatim se gostima donosi hrana, sviraju tužne narodne pjesme, izazivajući suze kod mlade, koje se smatraju ključem za sretan bračni život. Mladoženjina majka sipa kašiku kane u devojčicine dlanove i stavlja u njih zlatnik.

Kulminacija ovog rituala je oslikavanje mladenkih dlanova, vrhova prstiju i nožnih prstiju kanom. To radi žena koja je najuspješnija u braku. Kana se također koristi za potpisivanje ruku nevjenčanih djeveruša.

Tradicionalno tursko vjenčanje

Organiziranje vjenčanja u Turskoj počinje odabirom mjesta. Budući da su vjenčanja u ovoj zemlji obično brojna, postoji mnogo specijaliziranih salona namijenjenih velikom broju gostiju (do hiljadu, pa i više). Ovo je vrlo zgodno, jer se u jednoj prostoriji nalaze restoran, plesni podij i koncertna dvorana.

Registracija braka i vjenčanje su nešto različite stvari. Ponekad je to samo slikanje u matičnom uredu bez veličanstvenih proslava. Dešava se i da se mladi prvo udaju, a onda kasnije. Ali najuzbudljiviji scenario je kada se slikanje odvija u svadbenom salonu u prisustvu gostiju.

U tradicionalnom turskom vjenčanju sa vjerskim običajima, mlada će sigurno imati pokrivenu glavu, kao i većina drugih žena. Dugi rukavi, bez nepotrebnih izreza i crvena satenska traka vezana oko struka kao simbol nevinosti - samo takvu haljinu može priuštiti prava muslimanka. Ako je vjenčanje tradicionalno, ali porodica nije posebno religiozna, onda mlada možda nema maramu na glavi, a haljina može imati blagi izrez i otkrivati ​​ramena.

Broj gostiju na takvom vjenčanju može zadiviti strance koji nisu navikli na toliki razmjer. Rođaci, prijatelji, stanovnici tog područja - ukupan broj može doseći nekoliko hiljada ljudi. Nije uvijek moguće nahraniti sve goste, pa se kao poslastica nude tradicionalna pića i slatkiši. Porodice sa većim prihodima mogu priuštiti puni obrok. Međutim, u svakom slučaju, na turskom vjenčanju neće biti svinjetine i alkohola.

Inače, vjenčanje godine u Turskoj, kada se ćerka predsjednika zemlje udala za biznismena, jedno je od luksuznih slavlja bogatih i slavnih, koje se često stiliziraju baš kao tradicionalna ceremonija. Najviši državni službenici dužni su poštovati običaje, stoga se u svim značajnim događajima u životu pridržavaju tradicije zemlje u kojoj žive.

U nastavku je prikazana fotografija vjenčanja u Turskoj.

Idemo dalje. Šta daju za vjenčanje u Turskoj? Tradicionalni dar su novac i zlato. Što su rođaci bliži, to su pokloni skuplji. Mladima se direktno stavlja razni nakit, narukvice, lančići, novac se zakači i na odjeću. Do kraja proslave mladenci izgledaju kao novogodišnje jelke okićene vrijednim poklonima.

Netradicionalno vjenčanje

Slobodnomisleći Turci, koji se posebno ne pridržavaju vjerskih dogmi, preferiraju liberalno vjenčanje. Razlikuje se od tradicionalnog na nekoliko načina.

Prvo, ovo je broj gostiju. Malo je vjerovatno da ćete ovdje vidjeti hiljade pozvanih, najvjerovatnije će samo najbliži ljudi (do 200 ljudi) biti prisutni na proslavi. Gosti se obično pozivaju ili u svadbeni salon ili u restoran u velikom hotelu.

Drugo, gostima će kao poslastica biti ponuđena puna ishrana (razna pića, hladna predjela, glavno jelo, glavno jelo, kolač), a što je najvažnije, na ovom prazniku će biti prisutan alkohol, što je nedopustivo na tradicionalnom muslimanskom vjenčanju.

Treće, ovo je haljina mladenke. U ovom slučaju, djevojčina mašta neće biti ograničena na određenu boju i stil. Na liberalnom vjenčanju, mlada može odabrati bilo koju haljinu po svom ukusu.

I na tradicionalnom i na liberalnom vjenčanju, za Ruse koji nisu upućeni u zamršenosti turskih običaja, prisustvo vijenaca na proslavi može biti šok. Ako je kod nas običaj da ih dajemo u mnogo manje prijatnoj prilici, odnosno prilikom sahrane, onda se u Turskoj vijenci cvijeća poklanjaju za bilo koji poseban događaj. Prilikom vjenčanja trake će biti svijetle, a na vjencima namijenjenim sahranama crne.

Značajan događaj na turskom vjenčanju je uklanjanje torte. Ako ima puno pozvanih gostiju, torta je često napravljena od plastike (ili bolje rečeno, njena maketa). Mladenci samo imitiraju da ga režu. Mali komadić prave stvari skriven je u umjetnoj verziji poslastice. Mladi se javno tretiraju time. Turci to objašnjavaju time da je oblikovanu tortu vrlo teško podijeliti na jednak broj gostiju, pa se ona prava peče ravan. A veštački je samo svečani element gala večeri.

Liberalno vjenčanje u Turskoj, fotografija koja ilustruje ovaj događaj u nastavku, ne razlikuje se mnogo od Zapada.

Rusko venčanje u Turskoj

Za strance koji žele da urone u šaroliku atmosferu druge zemlje, osvježeći osjećaje sa svojim partnerom, tu je odlična ponuda - simbolično vjenčanje u Turskoj. Ne uključuje službenu registraciju, ali može rekreirati magičnu ceremoniju do najsitnijih detalja. Ova proslava će postati prava romantična bajka za dvoje. Možete sami biti scenarista ili se možete obratiti specijalnoj agenciji koja će vam dati najuspješnije ideje i preuzeti organizaciju cijelog odmora. Nedavno je postalo vrlo moderno održavati slične ceremonije u inostranstvu. Simbolično vjenčanje u Turskoj je zaista dobar način da doživite nove senzacije, bolje doživite tradiciju ove zemlje, ali i da se ponovo osjećate kao mladenci.

Za one koji žele da održe pravu svadbenu ceremoniju u Turskoj, ništa nije nemoguće. Uprkos činjenici da je glavna religija ove zemlje islam, mnoge pravoslavne crkve su opstale u Turskoj. Odnosno, ruski pravoslavci imaju priliku da u jednoj od njih održe ceremoniju vjenčanja.

Kurdsko vjenčanje u Turskoj

U Turskoj živi oko 15 miliona Kurda. Ova jedna od najstarijih nacija Bliskog istoka ima svoje običaje i običaje. Na primjer, postoji tradicija da se bebe zaručuju odmah nakon njihovog rođenja. Kada verenici dostignu godine kada mogu da se venčaju, oni imaju venčanje.

Kurdska djevojka može sama izabrati muža. Međutim, ako se njen izbor ne poklopi sa izborom njenih roditelja, ona nema pravo da se odupre. Otac ili brat mogu natjerati djevojku da se uda.

Kurdska vjenčanja traju od tri dana do sedmice. Razlikuju se po tome što mnogo pevaju. Pjesme se zovu brige i pjevaju ih narodni pjevači.

Kurdsko vjenčanje nije jeftino, pa se novac štedi unaprijed. Ako su rođaci mlade i mladoženja geografski udaljeni jedno od drugog, slave se dva vjenčanja. Gosti se časte pirinčem i mesom. U te svrhe posebno se kolje nekoliko ovnova ili teladi. Tradicionalni pokloni su novac ili ovce. Troškovi vjenčanja, po pravilu, u potpunosti su pokriveni zahvaljujući izdašnim poklonima.

Vjenčanje se održava u proljeće. Proslava se održava u šatorima za drvenim stolom na drvenim klupama. Muškarci i žene slave praznik u različitim šatorima. Piće i hranu muškarcima služe mladići. Jedan od uglova kuće ili šatora odvojen je zavjesom. Ovdje će mladenci provesti svoju prvu bračnu noć.

Konačno

Sada znate nešto o vjenčanjima u Turskoj. Recenzije o ovoj ceremoniji od onih ljudi koji su je imali zadovoljstvo gledati su najpozitivniji. Bez obzira u kom stilu se održava tursko vjenčanje, ono je uvijek šik i zabavno. Turci vole da slave na veliki način. Atmosfera neobuzdane zabave, more pjesama i plesova, blještavilo zlata - sve je to u izobilju prisutno na svadbenom slavlju. Stanovnici Turske vjeruju da kada slavite vjenčanje, biće i život mladenaca, pa u ovaj događaj ulažu cijelu dušu i trude se da sve urade maksimalno.

Oni mladi koji su prožeti svadbenom tradicijom ove nezaboravne zemlje imaju priliku da dožive sve užitke i nijanse proslave. U Turskoj možete imati pravo vjenčanje. Za one koji radije registruju brak u svojoj domovini, ali u Turskoj jednostavno žele da osvježe svoje emocije i osjećaje, možete proslaviti simbolično vjenčanje. U svakom slučaju, ovaj događaj će vam zauvijek ostati u sjećanju kao najljepši i nezaboravan.

Sada, pod uticajem zapadnih tradicija, odnos prema običajima u modernim turskim gradovima postao je malo jednostavniji. U selima je i dalje sve strogo i uredno. Na primjer, nezamislivo je zamisliti da će mlada i mladoženja živjeti prije vjenčanja, pa čak i prije zaruka. "Ayıp!"(„Nepristojno!“). Takođe je moguće da roditelji biraju devojku ili mladića na osnovu sopstvenih motiva. Računanje je sasvim obična stvar, ali ljubav je posao koji se isplati. Je li ovo poznata priča? Uostalom, sve se to dogodilo i u Rusiji. Ali za razliku od moderne Rusije, u Turskoj su mnoge tradicije i ceremonije još uvijek sastavni dio scenarija vjenčanja. I rijetko ko će ići protiv porodice da prekrši ova pravila.

Deveruše i provodadžisanje

Sve počinje šouom, ili, kako u Turskoj kažu, “kyz bakma”. Obično poznati tračevi mogu unaprijed paziti na buduću mladu i privući pažnju mladoženja, koji još uvijek ništa ne sumnja. Tipično, prosječnog Turčina više brine kako zaraditi novac da izdržava svoju buduću ženu nego da pronađe baš ovu ženu. Osim toga, ne treba zaboraviti da u istim selima, pa čak i malim gradovima, mladima nije tako lako da se upoznaju i provode vrijeme zajedno, kako ne bi izazivali glasine i tračeve od svojih komšija. Tako da su ponekad gledanja jedina prilika da se potencijalni par vidi malo bliže, ali svakako pod nadzorom rodbine. Mladoženja obično dolazi u pratnji nekoliko žena iz njegove porodice. Iako se u stara vremena dešavalo da se rođaci sami nose sa ovim zadatkom, procjenjujući da li je djevojka prikladna ili ne.

Turci su strukturirani na takav način da im je direktno reći „ne“ i vrijeđati druge ljude, posebno cijelu porodicu, krajnje nezgodno. Dakle, sve se radi na način da u slučaju odbijanja niko ne ostane uvrijeđen. Pili smo čaj i kafu, razmenjivali druženja, jeli slatkiše i rastajali se. Ali ako namjere postanu ozbiljnije, tada počinje druga radnja - "Matchmaking", "çöpçatanlık"(“chopchatanlyk”), gdje se detaljno razmatraju svi uslovi “sporazuma” ako se strane dogovore.

Deveruše vas ni na šta posebno ne obavezuju. A ako je stvar gotova, takav "prvi susret" može biti, u određenoj mjeri, samo ritual i u kombinaciji sa sklapanjem provoda. Tada se ne uključuju samo žene, već i muškarci. Mlada se, naravno, mora pokazati u svom sjaju. I to se ne odnosi samo na izgled. Unaprijed sprema domaću baklavu. Ali moram reći da je priprema prave baklave tako što ćete tijesto razvući na najtanje listove i pravilno napraviti fil prava umjetnost. Naravno, tu se mogu uključiti i iskusni rođaci, ali se ipak pretpostavlja da se djevojka sama nosi sa ovim testom.

Obično gosti dolaze u kuću mladenke i sjede u prostranom dnevnom boravku. Svaka turska kuća sigurno ima male matrjoške stolove koji se postavljaju u blizini gostiju. Na njih možete staviti kafu, čaj itd. Naravno, alkohol, hrana, osim slatkiša, takođe obično nije obezbeđena na ovom sastanku.

Mlada poslužuje goste, služeći svima čaj i kafu, uvijek počevši od starijih gostiju. Mladoženja takođe može biti suočen sa testom - za njega mlada može posoliti svoju kafu. Ranije je ovo moglo služiti kao tihi simbol odbijanja hodanja niz prolaz, ali sada je često postao test mladoženjinih osjećaja i izdržljivosti. Ako pije a da se ne trgne, to znači da zbog ove devojke može mnogo da izdrži i da je spreman da se oženi.

Svako može dugo apstraktno razgovarati, a tek onda preći na konkretnije rasprave o detaljima vjenčanja.

Samo se čini da je provodadžisanje relikt prošlosti. Zapravo, ovaj sastanak je od velike praktične važnosti. Porodice se mogu dogovoriti kako, gdje, i najvažnije, o čijem trošku održati vjenčanje, koga pozvati, gdje će mladenci živjeti i koji im se pokloni mogu dati. S obzirom da tursko vjenčanje, čak i vrlo „skromno“, može privući nekoliko stotina gostiju, porodice imaju o čemu da razgovaraju. Osim toga, pored vjenčanja u Turskoj, uobičajeno je i da se zaruke slave masovno i naširoko. Ranije se, naravno, aktivno razgovaralo i o mirazu za mladu. U nekim selima i krajevima to je sačuvano, ali sada se može zamijeniti drugim običajem - "majčinim pravom". Za podizanje ćerke, majka dobija poklon - određenu svotu novca.

Kada su svi dogovori i dobijeni blagoslov roditelja, mladoženja djevojci daruje prsten i mali šal, lijepo izvezen zlatom ili srebrom. U Turskoj se roditeljska dozvola i dalje veoma ozbiljno shvata. Čak i ako mladoženja ima 40 godina i uspješan i nezavisan biznismen, na primjer, iz Istanbula, ako je njegova porodica protiv braka sa ovom djevojkom, on će u 90% slučajeva poslušati njihovu volju. Jer porodica je za svakog Turčina svetinja, svi običaji i tradicija se grade oko toga, a rijetko će ko praviti neprijatelje vlastitim roditeljima zarad djevojke koja mu se sviđa. Teško je povjerovati, ali i sada ima slučajeva da otac možda nekoliko godina ne razgovara sa sinom jer se protiv volje roditelja oženio „neodobrenom“ djevojkom.

Veridba

"Nishan"(“nişan”) – Turski angažman, ovo je ozbiljan korak i drugačiji nivo odgovornosti. Naravno, ne završavaju se svaka veridba venčanjem, pogotovo što u Turskoj između ova dva događaja može da prođe dva meseca ili dve godine. Za to vrijeme, naravno, mnogo toga se može promijeniti. Iako je to obično vrijeme koje budućoj porodici treba da uredi svoj život, možda odabere budući dom i izvrši popravke.
Možda ćete primijetiti da se Turci rijetko žene prerano, kao što se dešava ovdje u Rusiji. A najčešće je razlog finansijsko stanje. U Turskoj, koja uglavnom živi po muslimanskoj tradiciji, običaj je da muškarac izdržava svoju porodicu kako mu žena ne bi morala da radi. A Turčin savršeno dobro razumije da je malo vjerovatno da će ijedna Turkinja pristati na „raj u kolibi“, vjerujući u izglede mladića koji bi u dalekoj i nejasnoj budućnosti mogao iznenada postati bogat. Štaviše, njen otac teško da će poverovati.

Zdrava računica? Možda. Ali u tome ima neke mudrosti, koja pomaže da se izbjegnu sukobi u budućnosti, barem na ovu temu. Očigledno je da je muškarac koji čvrsto stoji na nogama spremniji za brak i odgovornost za svoju buduću ženu.

Veridba je, u stvari, javno priznanje mladoženjine namere da se oženi upravo ovom devojkom. Status djevojke se mijenja u "nishanly"(“zaručen”), a u očima javnosti, posebno ostalih slobodnih muškaraca, to je gotovo jednako ozbiljno kao i “evli” („oženjen”). Ovaj status ima vrlo praktično značenje. Kao što znate, čak i sada u Turskoj se još uvijek smatra nepristojnim ako djevojka živi s muškarcem prije braka. Da, nevinost se i ovdje tretira s poštovanjem i skrupuloznošću, tako da se sve lako objašnjava. Ali čak i ako su porodice svjesne svih intimnih odnosa para, malo je vjerovatno da će ih ostaviti, na primjer, da provedu noć u istoj prostoriji. "Ayıp!" A u davna vremena bilo je nepristojno čak i samo biti sam.

Status „nishanly“ sve to pojednostavljuje i omogućava paru da otvorenije izražava svoja osjećanja, po želji i mogućnosti, čak i zajednički život. Iako obično pre venčanja, verena mlada i dalje nastavlja da živi sa roditeljima.

Kako proslavljate veridbu u Turskoj? Naravno, sve zavisi od mogućnosti i želja. Neki ljudi priređuju malo romantično veče u restoranu, drugi pozivaju blisku rodbinu kući, treći iznajmljuju čitave salone ili hotele da pozovu pola grada. U ovom slučaju može ličiti na probu vjenčanja. Pozivnice se takođe šalju unapred, mlada se oblači u prelepu haljinu, a gosti donose poklone - obično zlato i novac. Često proslavu zaruka organizuju i plaćaju mladenkini rođaci, a svadbenu zabavu organizuje i plaća mladoženja.

Sve se odvija vrlo pristojno i svečano, bez velikih proslava, pjesama, plesova i gozbi. Na stolovima obično mogu biti slatkiši, orasi, čaj, kafa. Ponekad se, naravno, veridba može pretvoriti u švedski sto u nekom mondenom hotelu, ali ne može svako sebi priuštiti takvu proslavu. Ako su porodice tradicionalne, muslimanske, onda će najvjerovatnije žene sjediti odvojeno od muškaraca.

Obične zaruke izgledaju kao zvanična objava para da su se odlučili vjenčati. Riječi su zapečaćene malim ritualom.

Na srebrnom poslužavniku pojavljuju se prstenovi vezani crvenom trakom. U ovom vezanom obliku, mlada i mladoženja stavljaju jedno drugom prstenje na domali prst desne ruke. Bolje je da je djevojački prsten ukrašen kubnim cirkonijumom ili dijamantom. Ovo je takođe jasan pokazatelj mladoženjinog finansijskog statusa.

Nakon toga, najuglednija i najcenjenija osoba čestita bračnom paru i presijeca vrpcu na dva mjesta. Ovaj otpad će zadržati mlada porodica. Preostali dio vrpce se isječe na komadiće i daje neudatim djevojkama kako bi se i one brzo i sretno udale.

Nakon toga, paru prvo čestitaju roditelji i rođaci, a potom i gosti. Ako je datum već određen, onda na veridbenoj zabavi najavljuju kada i gdje će se vjenčanje održati.

Henna night

Prije vjenčanja u Turskoj, za mladu se organizuje jedan od najzanimljivijih i najspektakularnijih rituala - "Noć kane", ili "Kyna Gejesi"(“kina gecesi”). Donekle, ovo je djevojačko veče u orijentalnom stilu, samo s dubljim značenjem.

Nekada je mlada u utorak išla u hamam, tursko kupatilo, a u srijedu uveče čekala ju je “Noć kane”, koja je simbolizirala rastanak sa očevom kućom. Za mnoge djevojke tada je to bilo tužno veče, jer ih je čekala potpuna neizvjesnost; u najboljem slučaju, mogle su jednom vidjeti mladoženju, a da ne slute kakav je on i kakav je zajednički život s njim čeka. Mlade su sasvim iskreno plakale, a pridružio im se i hor prijatelja.

Istina, devojke i sada često ne mogu da odole suzama, pod uticajem muzike i pomalo misteriozne atmosfere, koju vešto podržavaju iskusnije žene koje organizuju ovo veče.

Haljina mladenke - "bindalli" - zaslužuje posebnu pažnju na Henna Night. Ovo je luksuzna haljina, bogato ukrašena vezom, najčešće crvenom ili bordo, izrađena od skupih tkanina. Ovisno o tradiciji regije, haljina može sadržavati određene uzorke i ukrase. Često takva haljina postaje porodično naslijeđe i prenosi se s generacije na generaciju.

Nevjestino lice je skriveno crvenim velom ukrašenim šljokicama i perlama. Ispostavilo se da mlada može vidjeti sve što se događa okolo, ali oni oko nje ne mogu vidjeti mladu. U tom obliku mlada izlazi pred okupljene goste, ponekad može imati i svijeće u rukama. Devojke počinju da pevaju narodne pesme, sa svećama u rukama kreću se u krug, obilazeći goste.

Buduća svekrva postaje jedan od glavnih likova večeri. Pred mladu na poklon odmotava rolnu svilene tkanine po kojoj devojka hoda, prilazeći mladoženjinoj majci. Ponekad im ovo može biti prvi bliski susret. U ovo vrijeme gosti obasipaju djevojku novčićima - kao simbol plodnosti i prosperiteta. Prišavši bliže, mlada se s poštovanjem naklonila pred svekrvom, poljubila joj ruku i onda je stavila na čelo. Ovako se obično pozdravljaju i iskazuju poštovanje prema starcima u Turskoj.

Mlada sjedi na počasnom mjestu u centru dvorane; to može biti prekrasna stolica, poput prijestolja, ili ogromni jastuci. Svaka djevojka može se osjećati kao prava orijentalna princeza iz bajke "1001 noć".

Nakon toga se gostima iznose poslužavniki sa slatkišima, čajem i kafom kako praznik ne bi presušio. To može biti voće, orašasti plodovi, kolači, tradicionalni turski slatkiši kao što su ratluk i baklava.
I u ovo vrijeme se odvija glavni ritual večeri. Devojke nastavljaju da pevaju tužne pesme, na koje mlada pod crvenim velom tuguje. Svekrva prilazi djevojci i zamoli je da otvori dlanove. Prema pravilima "igre", mlada otvara dlanove tek kada su svekrva i ostali rođaci mladoženja spremni da joj stave zlatnike na dlanove ili zlatne narukvice. Suva kana sa zapaljenim svijećama odmah se unosi u salu na poslužavniku. Ovo simbolizuje upaljeno srce, u kojem se, poput vatre, rasplamsala ljubav prema budućem mužu. Na kraju krajeva, prije djevojka možda uopće nije imala osjećaja prema svom mladoženji, a vjerovalo se da je ovaj ritual pomogao da se otopi djevojčino srce.

Dlanovi i stopala djevojčice bili su ofarbani kanom. Ovo je cijela umjetnost koja se zove "mehendi", koja vodi porijeklo ili iz drevne Indije ili iz starog Egipta. Ovu tradiciju su Turci uspješno usvojili, čuvajući je s koljena na koljeno.

„Umjetnica“ je morala biti ne samo najvještija žena, već i ona koja je još uvijek bila u sretnom braku i čiji su roditelji još živi. Upravo je ona počela bacati čini na mladu, polako razmazujući kanu vodom, stvarajući zanimljive ukrase i uzorke. Među kitnjastim dizajnom bilo je potrebno "sakriti" mladoženjine inicijale. Neka vrsta iznenađenja i još jedan test. Ako mladoženja nije mogao pronaći prva slova svog imena, tada je bio dužan mladenki pokloniti dobar poklon. Kao kompenzacija. Nakon završenog rituala bojenja, djevojke stavljaju crvene rukavice na ruke kako ne bi pokvarile šaru. Glavna akcija Noći kane je završena. Momačko veče se nastavlja uz pesme, slatkiše i razgovore, a ponekad može da potraje i do kasno u noć.

Sada se, naravno, umjetnost "mehendija" može pojednostaviti na uobičajeno bojenje vrhova prstiju, dlanova i stopala bez ikakvih ukrasa. Ali, moram priznati, pravi "mehendi" izgleda fascinantno i lijepo. Ali u isto vrijeme, upotreba kane ima i sveto značenje. Od davnina, kana se smatra ne samo prirodnim sredstvom za bojenje, već i lijekom za mnoge bolesti, talismanom, simbolom sreće i blagostanja. Inače, kana je nanošena i na dlanove mladića koji je išao u vojsku da ga zaštiti od smrti.

Tokom Noći kane, iskorištavajući trenutak, nevjenčani prijatelji su također mogli nanijeti kanu na ruke, vjerujući da će im to pomoći i da se vjenčaju. Ponekad se za goste pripremaju male elegantne vrećice kane kao poklon - da ih ponesu kući kao suvenir.

Noć kane u Turskoj i dalje je važan dio svadbenih rituala, iako se u modernim gradovima i porodicama može odvijati u slobodnijim formatima. Na primjer, može se iznajmiti posebna soba za odmor, prisustvo mladoženja i njegovih prijatelja je sasvim prihvatljivo i poželjno, iako se time briše izvorno značenje ovog isključivo ženskog rituala. Mnogima je ovo samo još jedan razlog da se zabave, a ne da budu tužni zbog svoje neoženjene mladosti i očeve kuće, uljepšavajući zabavu šampanjcem i koktelima. Ali u svakom slučaju, crveni veo i kana ostaju obavezni atributi ove turske tradicije, ukorijenjene daleko u prošlost.

tursko vjenčanje

Naravno, kao iu svakoj zemlji, scenarij vjenčanja u Turskoj može se razlikovati ovisno o regiji i bogatstvu para. Ali ako pogledate prosječno tursko vjenčanje negdje na obali, onda se sve događa na sljedeći način.

Zvaničnu ceremoniju obično nastoje zakazati u kasnim popodnevnim satima kako bi se okupili svi gosti koji možda rade tokom dana. Najpopularniji dani su petak, subota i nedelja. Iako se ponekad ceremonija može održati i tokom dana, a svečanosti u restoranu mogu se održati i uveče. Osim toga, u Turskoj postoje dvije vrste registracije braka - svjetovna i vjerska. Vjerske službe se obavljaju u džamiji sa svom strogošću islamske tradicije. Nakon što svatovi obave namaz i namaz, imam obavlja malu ceremoniju, bez ikakvih pompeznih rituala.

Sekularna registracija braka može se obaviti kako u službenoj instituciji, turskom matičnom uredu, tako i van, na primjer, u restoranu. Sama ceremonija se zove nikah(“nikah”), a samo vjenčanje jeste düğün(“duyun”).
Jutro prolazi u pripremama. Mlada se šminka, frizira i oblači u haljinu. Najstariji muškarac u porodici, ako je djevojčica još uvijek nevina, veže joj crveni kaiš kako bi to demonstrirao pred drugim ljudima.

Mladoženja preuzima mladu i njegove prijatelje ili iz njenog doma ili iz kozmetičkog salona. Ovako se odvija njihov prvi susret. Istina, u nekim regijama mladoženja ne može sam pokupiti mladu, moraju se prvi put vidjeti na ovaj dan na službenoj ceremoniji.

Svadbenu povorku obično prati bučna muzika, a automobili su unapred ukrašeni. Zvuci zurne, davula i bubnjeva neizostavan su atribut tradicionalnog turskog vjenčanja. Mlada i mladoženja nastavljaju zajednički put.

Onda sve zavisi od scenarija venčanja. Često mladi ljudi idu direktno na registraciju - u džamiju, matični ured ili restoran. Duga snimanja na licu mjesta nisu toliko popularna u Turskoj. Ovdje nećete vidjeti svadbene svečanosti na ulici sa šampanjcem i sendvičima. Cijeli program se održava u večernjim satima.

Okupljeni gosti oduševljeno pozdravljaju pojavu para. Često je u to vrijeme već mrak i mladoženja se pojavljuje ruku pod ruku s mladenkom s vatrometom koji šiklja duž njihove staze. U to vrijeme, mjesto vjenčanja je već ispunjeno poklon cvjetnim vijencima na nogama. Mogu ih poslati i oni koji nisu uspjeli doći na vjenčanje. Imena i nazivi kompanija se obično nalaze na trakama.

Za mladence je već pripremljen prezidijum u sali ili na otvorenom prostoru. To obično uključuje barem dugačak stol ukrašen cvijećem i stolice nalik prijestolju s visokim naslonima. Gosti sjede za stolovima. U većini slučajeva hrana nije osigurana, maksimum su grickalice poput orašastih plodova, čipsa i bezalkoholnih pića, na primjer, kola, toliko voljene Turcima. Istina, ima i luksuznih turskih vjenčanja, čak i za nekoliko stotina gostiju, uz večeru i alkohol. Za takav odmor restoran ili hotel se može iznajmiti u potpunosti, iako si to ne mogu priuštiti svi. U selima mogu imati i zadovoljavajuću i široku šetnju. Hrana je možda jednostavna i nekomplicirana, ali biće je dovoljno za sve koji žele da dođu i čestitaju. Slatkiši, posebno turska baklava od meda, obično su također neizostavni atribut vjenčanja.

Ceremonija ne traje dugo, ali je prilično svečana. Službenica turske matične službe oblači crveni ogrtač, izgovara potrebne riječi, traži pristanak obje strane u prisustvu dva svjedoka i, nakon što je saslušao drage "Evet!"(“Da!”) izjavljuju muž i žena, izdajući prelijepu službenu potvrdu.

Razmjena prstena se tretira mirnije, važnije je to učiniti tokom vjere. Poljupci su takođe diskretni i čedni, a tokom tradicionalnog turskog venčanja nikome ne bi palo na pamet da se mlada i mladoženja otvoreno ljube u javnosti.

Nakon toga, roditelji čestitaju paru, počinje muzika i ples, koji sada traje do noći. Praznični program rijetko zadovoljava raznolikošću. Ansambl koji izvodi živu tursku narodnu muziku obično je u fokusu proslave. Ponekad se derviši koji plešu pozivaju na zatvorena muslimanska vjenčanja, a trbušni ples se naređuje na "modernija". Ne postoji zdravica u uobičajenom smislu. Često neko od muzičara može preuzeti ovu ulogu.

Tek na kraju praznika uobičajeno je da se daruju - svi gosti s velikim nestrpljenjem očekuju ovaj trenutak, jer čestitke, kada na svadbu dođe 400, 500, 1000 ljudi, mogu potrajati.
Ponekad, da bi ubrzali proces, par i sam obiđe sve goste sa posebnom korpom ili kutijom u koju mogu staviti zlato i novac. Ali često par, koji stoji na počasnom mjestu, svaki sa crvenom ili bijelom trakom prebačenom preko vrata, lično prima čestitke i poklone od svakog gosta. Zlato i novčanice se zatim zakače na vrpce. Ovo je također jedan od tipičnih turskih rituala.
U finalu, mlada baca svadbeni buket, koji je uhvatio jedan od njenih neudatih prijatelja. Prema međunarodnim uvjerenjima, sljedeće će biti njeno vjenčanje.

Svadba se završava tortom koju, sada muž i žena, svečano režu ili se prave da režu ako torta nije prava, već plastična, što nije neuobičajeno na turskim svadbama.
Par odlazi sa vjenčanja, stiže im bračna noć, koja je mnogim parovima u Turskoj zaista prva.