Istorija harema u Osmanskom carstvu

Kazanski istraživač Bulat Nogmanov, čije publikacije čita Mintimer Shaimiev, nastavlja da upoznaje čitaoce Realnoe Vremya sa svojim zapažanjima o kulturi i istoriji Turske. U današnjoj kolumni nastavlja da govori o tako delikatnoj pojavi u životu carstva kao što je sultanov harem.

Možda jedna od najkontroverznijih tema u istoriji Osmanskog carstva je tema sultanovog harema i položaja njegovih stanovnika. Ideje o haremu uglavnom su se formirale pod utjecajem bilješki i memoara zapadnih putnika i ambasadora koji su navodno posjećivali harem. Treba napomenuti da je u to vrijeme to bio prilično težak zadatak, budući da je harem bio zabranjena ustanova, a ulazak u njega bio je zabranjen ne samo strancima, već i muškim stanovnicima sultanovog dvora, naravno, osim za sam Sultan. U današnjem postu pokušaćemo da otkrijemo neke od tajni ove misteriozne institucije.

Prvi Evropljanin koji je široj javnosti ispričao o haremu i njegovim stanovnicima bio je lični ljekar sultana Murata III, Dominio Hiroso Limiano, koji je opisao raspored harema i ostavio podatke o lokalnim tradicijama, kako žive lokalne žene i o školi za sultanove rodbine. Drugi Evropljanin koji je, prema njegovim ličnim izjavama, uspio vidjeti neke od žena iz harema bio je tvorac organa Thomas Dallam. Godine 1599. kraljica Elizabeta je zajedno sa Dallamom poslala orgulje sa satnim mehanizmom sultanu Muratu III na poklon. Međutim, prije nego što Dallam stigne u Istanbul, Murad III umire, a njegov sin Mehmed III stupa na tron. Ipak, engleski majstor uručuje poklon i cijeli mjesec provede u palati, sastavljajući i štimujući orgulje. Nakon toga, bilo je mnogo putnika, ambasadora i zlatara koji su tvrdili da su prvi uspjeli posjetiti harem. Međutim, za većinu istraživača, glavni pisani izvor ne samo o haremu, već i o istoriji Osmanskog carstva, postaje rad službenika švedske ambasade, Muradya d'Ossona, „Opća slika Otomansko carstvo”, koju je objavio 1791. A kao umjetnički izvor koji prikazuje život u haremu, usvojio je čuvenu Melingovu gravuru. Prvi osmanski istraživač koji je, uz posebnu dozvolu, mogao posjetiti palaču Topkapi i opisati rezidenciju dvorjanin je bio Abdurahman Eref. Eref je objavio rezultate svojih istraživanja između 1910. i 1911. godine.

Antoine-Ignace Melling. U sultanovom haremu. 1810. Ill. orientaliststyle.com

Da sam sultan, bio bih samac

Riječi poznate pjesme iz filma “Kavkaski zarobljenik” bile su veoma relevantne za sultane Osmanskog carstva. Kako bi izbjegli političke i pravne posljedice, izuzev nekih vladara, nisu se vjenčali, već su uzeli „jarije“, što se na ruski prevodi kao „konkubina“, iako su sami Osmanlije u ovaj koncept dali nešto drugačije značenje. - robinja ili sluškinja.

Dakle, da bi se održala institucija “jariye”, koja je, inače, regrutovana po principu “devshirme” (smjena), u Osmanskom carstvu je formiran sistem harema. Šta je predstavljao sultanov harem? Prije svega, to je bio hijerarhijski sistem, na čijem su čelu bila sultanova majka i glavni evnuh, osmišljen da promovira nastavak sultanove loze po muškoj liniji. Nisu svi stanovnici harema bili konkubine. Samo najuspješnijim djevojkama bilo je dozvoljeno da vide sultana, koji su učili osnovama islama, turske kulture, književnosti, umjetnosti poezije, vezenja, muzike i još mnogo toga. Ako se škola Enderun pod sultanom bavila pripremanjem budućih državnih službenika, onda je harem pripremao buduće supruge za te iste službenike. To je učinjeno kako državni službenici postavljeni u udaljene krajeve carstva ne bi razvijali porodične veze sa lokalnim stanovništvom i zadržali ličnu lojalnost sultanu.

Zulfija pegla moj ogrtač na dasci

Sve žene iz harema bile su zaposlene na raznim poslovima oko palate. Svakom od njih, u zavisnosti od položaja i socijalnog statusa, isplaćivana je dnevnica. Na primjer, majka sultana Murata III Nurbanua primala je 3.000 akči dnevno. Poređenja radi, u isto vrijeme, načelnik janjičarskog korpusa dobio je samo 500 akči. Mnogim čitaocima poznata iz filma “Veličanstveni vek”, supruga Sulejmana Veličanstvenog (Kanunija), Hurem Sultan, dobijala je 2.000 akči kao dnevnicu. Raspodjelom plata bavio se glavni evnuh.

Khurem Sultan. Slikarstvo iz 15. veka. Ill. wikipedia.org

Stanovnici harema su živjeli u sobama od pet osoba. Reda radi, kod četiri mlade djevojke uvijek se useljavala starija žena. Sultanova majka i trudna Jariye, koja je imala status Hasekija, živjele su u odvojenim odajama. Najveći autoritet u haremu bila je Valide Sultan, odnosno majka sultana Osmanskog carstva. Nakon nje, glavni evnuh, sultanove kćeri i sultanova mljekarica.

Često su se javljali sporovi između trudnih sultanovih "žena" oko toga koji će sin postati sljedeći vladar. Formirani su različiti sindikati i grupe u koje su bili uvučeni veziri, članovi divana, janjičarskog korpusa i drugi državni službenici. Pletene su intrige, spremale su se zavere i državni udari.

Zbog činjenice da su po pravnom statusu jarije bili robovi, a islam je zabranjivao porobljavanje muslimana, stanovnici harema su uglavnom bili predstavnici drugih kultura i religija. Među historičarima postoji uobičajeno uvjerenje da je to dovelo do propadanja Osmanskog carstva.

Bulat Nogmanov

Referenca

Bulat Nogmanov- istraživač, prevodilac.

• Rođen 31. oktobra 1985. godine u selu Apatovo, Apastovski okrug, Republika Tatarstan.
• 2008. godine diplomirao je na Međunarodnom kazahstansko-turskom univerzitetu. HA. Yasawi, smjer Međunarodni odnosi.
• Godine 2010. magistrirao je na Univerzitetu u Ankari na istoj specijalnosti.
• Učesnik etnografskih ekspedicija.
• Član tatarstanskog ogranka Ruskog geografskog društva.
• Govori engleski, turski i kazahstanski jezik.

Prijevod malog dijela iz knjige poznatog turskog osmanskog profesora Ilbera Ortaily « Život u palati».

Poznato je da su, otkako je sultan Orhan Ghazi oženio Halofer (Nilüfer), ćerku vizantijskog cara, gotovo sve snahe dinastije bile stranke. A ima li na svijetu dinastija koje su bile na vlasti, a nisu pomiješale krv sa stranim princezama? A tek nedavno se počela povlačiti tema kulturoloških problema samoidentifikacije sa stranom majkom; ništa slično nije bilo u Osmanskom carstvu. U palati i zgradama dječaci i djevojčice su prelazili na islam, podučavali su turski jezik i islamsku kulturu. Ukrajinka Roksolana je postala Hurem i naučila turski tako dobro za nekoliko godina da je na njemu mogla pisati poeziju. Istorija kaže da je otomanska dinastija učinila mnogo na očuvanju turske kulture. Od 1924. godine, potomci porodice, odrastajući i studirajući u inostranstvu u izbeglištvu, nisu imali prilike da uđu u domovinu, ali su donedavno odlično vladali turskim jezikom i poznavali sve turske tradicije i običaje. Ovo je izvrstan primjer i živopisno nasljeđe izvrsnog dvorskog obrazovanja.

Značenje Harema

Harem na arapskom znači “zabranjeno i tajno”. Suprotno onome što većina vjeruje, harem nije pojam jedinstven za istočne muslimane, on je univerzalan, tj. bio u upotrebi na različitim mjestima iu različito vrijeme. Međutim, ne može se reći da su narodi ili vladari koji nisu imali harem više poštovali žene.

Harem je najpoznatije i najomiljenije mesto Topkapi palate. Ali ovo je i mjesto čija je ideja veoma daleko od istine. Harem je zauzimao prvo mjesto u dvorskom i državnom protokolu jer je bio prebivalište padišaha; a na čelu manastira bio je sultan.

Harem znači "najtajniji i najskriveniji dio ljudskog života, najnedodirljiviji dio kuće". Suprotno popularnom vjerovanju, nisu samo bliskoistočni muslimani imali hareme; postojali su dijelovi zatvoreni za vanjski pristup u palačama Kine, Indije, Vizantije, starog Irana, pa čak i renesansne Italije, u Toskani i na dvoru patricija Firenca. Bilo je konkubina, žena i djevojaka više klase koje su živjele daleko od znatiželjnih očiju. U osmanskoj palati harem je bio ustanova.

Obrazovanje u haremu

Neke od djevojaka iz harema bile su udate za mlade službenike odgajane u Enderunu (muški dio palate, koji je uključivao najbolju školu u državi, koja je pripremala državnike). Štaviše, za odgovarajuću vladu. Čak su i sultanove sestre i kćeri izručene u figure. Uprkos činjenici da su do 16. veka predstavnici osmanske dinastije ženili stranke (muslimanke ili ne) iz drugih dinastija, posle 16. veka ova praksa je prestala, a prestali su davati devojke iz osmanske porodice drugim državama kao kćeri- u zakonu. U tom smislu, harem je bio mjesto gdje su se djevojke obučavale i spremale za brak sa menadžerskom klasom koja se obučavala u Enderunu. Djevojke su uzimane u harem ne samo da budu supruge ili miljenice sultana. Kupljeni su i u harem i pretvoreni u islam da bi ih sreća našla na drugom mjestu. Djevojke izvanrednih sposobnosti, koje su se sultanu dopadale, ostale su u palati kao sluge, a zatim su one od njih koje su dobro naučile turski i islam i potpuno asimilirane u dvorsku osmansku civilizaciju udate za ljude iz Enderuna, koji su se preselili u Birun ( klasa državnih menadžera). Budući da devširme nisu bili “aristokrate po krvi” i nisu imali zakonske osnove da traže vlast, osmanska elita se nije udaljila od naroda. Vladajuća klasa je nastala brakom. I dokle god su predstavnici ove klase bili u formi i pokretali mozak, ostali su uz vladara, ali čim bi posrnuli, odmah su izbačeni iz ove klase, jer nisu imali zakonska prava na vlast.

U harem su odvođene Hrvatice, Grkinje, Ruskinje, Ukrajinke i Gruzijke. Bilo je tamo čak i djevojaka iz Italije i Francuske. Ali Jermeni i Jevreji su bili dio podanika, tako da Jermenke i Jevrejke nisu uzimane u harem, a Jermeni i Jevreji nisu uzimani u korpus Kapikulu, nisu preobraćeni u muslimane i nisu uzimani u vojnu službu. Djevojke muslimanske nacionalnosti su tako rijetko uzimane u harem da se to može nazvati izuzetkom. Naravno, sudbine djevojaka iz harema, kao i drugdje, veoma su različite.

Valide Sultanas i Haseki

Na čelu harema bila je padišahova majka, Valide Sultan. Prema istoričarima, Hatidže Turhan Sultan (majka Mehmeda IV) bila je veoma voljena od strane naroda u svoje vrijeme. Ali Kösem Sultan je, naprotiv, bila nesretna Valide, ali je na dan njenog ubistva veliki broj ljudi u Istanbulu ostao gladan, a mnoge siromašne neveste su ostale bez miraza (cca. - Kösem Sultan je organizovao besplatne kuhinje za siromašne i obezbeđen miraz).

Emetullah Rabia Gulnush Sultan (1642-1715)

Među njima su bili ljudi poput Gulnush Sultan, koji su živjeli dug i sretan život. Gulnush je voljeni Haseki Mehmeda IV, nerazdvojna od njega do kraja njegovog života. Dugo je bila Valide Sultan, jer je bila majka Musafe II i Ahmeda III. Narod ju je volio, izgradila je džamiju u Üsküdaru, što se može nazvati primjerom osmanskog baroka, tu se nalazi njen mezar. Zbog njenog imena, što znači „poput ruže“, grmovi ruža su uvek posađeni u njen otvoreni turban. Ali njen muž, kao i njena dva sina, zbačeni su sa trona. Ima i Haseka koji su morali da izdrže nesretnu sudbinu svojih muževa i sinova-vladara, poput Gulnush Sultana. Na primjer, sjetimo se majke sultana Abdulaziza - Pertevniyal Valide Sultan. Haseki i Valide, čiji su muževi i sinovi umrli, bili su primorani da se presele u staru palatu, ma koliko ona tužna bila.

Bilo je i onih koji su završili u haremu, stekli obrazovanje i napustili ga, uspješno se vjenčavši. Bilo je i onih koji su bili udati za obične, neupadljive muškarce. Neki od njih, kao što je Ketkhuda Def-i Gam Khatun, popeli su se na prilično visoke položaje (khaznedar usta - menadžer-blagajnik), a neki su radili na jednostavnim pozicijama, pa čak i čistili. Prvo su djevojčice učili turski, zatim Kuran i pismenost. Djevojčice su dobile i časove orijentalnih plesova, muzike, likovne umjetnosti itd. Osim toga, pobrinuli su se da prouče protokol palače, bonton i pravila lijepog ponašanja. Zahvaljujući poznavanju religije i, što je najvažnije, tradicijama i pravilima ponašanja u mjestu gdje su živjele, sve su ih nazivali „palatskim damama“ i izuzetno poštovane zbog svog odgoja. Ako je u određenom kraju živjela žena koja se školovala u palati, to je bilo dovoljno da se cijelo područje nauči dvorskom turskom i dvorskom bontonu. A oni koji su živjeli pored ovih obrazovanih žena prenosili su stečena znanja kroz nekoliko generacija.

Politika i intrige u haremu samo su kratak period duge priče. Nakon što je Kösem Sultan ubijen kao rezultat zavjere, harem se ponovo vratio u normalu u miran i odmjeren život. Venecijanac Bafo (Nurbanu ili Safiye Sultan), Hurrem Sultan, Kösem Sultan - to su imena koja se obično pamte u kontekstu političkih intriga. Turhan Sultan i njena snaha Gulnush Emetullah nisu se miješale u politiku.

Kyzlar-agi, crni eunusi, nesumnjivo su najtužniji likovi u haremu. Njihov vođa bio je Darussaade-aga, glavni Kyzlar-aga, čija je pozicija bila veoma visoka u hijerarhiji harema. Tradicija uzimanja crnih eunuha u harem napuštena je u 19. veku, uprkos tome, tokom republikanskih godina, crni eunusi su se često nalazili u nekim delovima Istanbula, kao ostatak nekadašnje tradicije.

Napisati nešto o haremu je nezahvalan zadatak, jer svi više vole da gledaju samo ranije opisane erotske priče. Svi znaju kako je Engleska patila u svoje vrijeme: svi se sjećaju kraljeva čije su glave bile odsječene i njihove dvorske spletke. Ili Francuska. Osmanski harem nije bio ni blizu razvratu koji je vladao u palatama ove dvije zemlje. Haremske knjige i drugorazredni romani na temu života u haremu uvijek su postavljali pitanja. Harem je jedna od onih tema o kojoj svi žele da pričaju, ali niko zapravo ne zna. I očito je da svi previše površno procjenjuju složenost života u haremu, te pametne i talentovane žene koje su živjele u njemu, kulturni kontekst i državnu instituciju koja je harem bio.

Harem nije bio slobodno mjesto samo za zabavu, prije svega, bio je dom. I prema njemu se mora postupati s poštovanjem, kao prema svakom domu bilo koje porodice.

Sve do kraja 15. vijeka, osmanski padišasi, iako su bili poligamisti, preferirali su kćeri susjednih vladara. Orhan Ghazi je oženio Kantakuzenovu kćer, princezu Teodoru, Murad I je oženio kćer cara Emanuela. Yıldırım Baezid Khan oženio se kćerkom hermijskog vladara Kutahje Sulejman Kana, tada vizantijskom princezom, zatim jednom od kćeri srpskog despota i, konačno, Hafse Hatun, kćerkom Aydinoglu Isa bega. Neki od brakova Baezida II imali su određene strateške ciljeve, to je očigledno.

Iako je nedavno njeno porijeklo dovedeno u pitanje, posljednja princeza plave krvi u dinastiji bila je supruga sultana Yavuza Selima i Valide Kanuni Sultan Suleiman - kćerka krimskog kana Mengli Giray Hafsa Hatun.

Baka osmanske porodice, Hurem Sultan, bila je inteligentna i lijepa Ukrajinka, koju su Evropljani nazvali Roksolana, a Kanuni Sultan Sulejman joj je dodijelio titulu “Sultana”, uprkos činjenici da je umrla prije nego što su njena djeca stupila na tron. Druga baka osmanske dinastije, Hatice Turhan Sultan, supruga Ibrahima I i majka Mehmeda IV, također je bila Ukrajinka. Dakle, jasno je da je naša otomanska dinastija mješavina turske i ukrajinske krvi. Oni koji su bili ljepši i pametniji mogli su se uzdići do Valide Sultana.

Konkubine koje su ušle u harem bile su ili devojke koje su zarobili ratnici Krimskog kanata u stepama Ukrajine i Poljske, ili devojke koje su na pijacama robova kupili specijalni agenti, kao što su Azov ili Kafa (Feodosija) beg, ili lepotice zarobljeni gusari koji plove između ostrva u Sredozemnom moru. Na primjer, predstavnik porodice Bafo Nurbanu ili Safiye Sultan, Venecijanac porijeklom, jedan je od potonjih. Osim toga, u haremu su završavale i djevojke iz izrazito siromašnih porodica koje su njihove porodice davale u harem ili trgovcima robljem kako bi ih spasili od siromaštva.

U 19. vijeku situacija se dramatično promijenila. Plemenite čerkeške i abhaske porodice odane dinastiji i kalifatu slale su svoje kćeri u harem; vjerovale su da šalju nevjeste za dinastiju. Na primjer, četvrta supruga Abdulhamida II i majka Aishe Sultan je kćerka jednog od abhazijskih begova, Agyr Mustafa Bega.

Stara Bajazitova palata, sada zgrada Istanbulskog univerziteta

Kao i svako društvo, harem je imao i svoje nedostatke. One koje su bile lijepe i pametne postale su sultanove miljenice i odaliske, zatim su Hasekovi postali majke, ili su, možda, nekada postali sultan Valide. I ne možete pogoditi. Ko zna, možda će se Haseki, koja je poslata u Stari dvor jer joj je muž Padišah umro, jednog dana vratiti u Topkapi u statusu Valide Sultana, dočekana s velikom čašću od janjičarskih pera sve od Bajazita, a zatim u u palati će joj poljubiti ruke sam Sultan, jer je njen sin postao padišah.

Baš kao što su se studenti Enderuna preselili u Birun i dobili državne položaje, na isti način su stanovnici harema bili udati za službenice palate ili druge državne službenike. zaposlenima. Stopa pismenosti u palati bila je veoma visoka. Neke su konkubine pisale čak i pismenije od neke Šehzade.

Protokol palače je neminovno imao sličnosti sa protokolom palače evropskih država. U 19. veku osmansku palatu su posetili neki evropski monarsi i prestolonaslednici balkanskih država (na primer, Bugarske). Sistem međunarodne diplomatije u palati je centralni državni aparat koji priznaje bečko diplomatsko predstavničko pravo. Prema ovim protokolima, promijenilo se mjesto Harem-i Humayun, promijenio se život i obrazovanje sultanovih žena i žena. Razlog za ove promjene bio je, između ostalog, vanjski pritisak. Tokom Drugog mešrutijeta strani ambasadori, pa čak i gosti egipatskog princa i pojedini državnici učestvovali su na prijemima i balovima, u pratnji svojih dama, što se ne može reći za stanovnike osmanske palate.

Unutrašnjost palače Beylerbeyi

U posljednjih 50 godina Carstva, francuska carica Eugenie samostalno je uzvratila posjetu u ime Napoleona III, njemački kajzer Wilhelm dolazio je tri puta (jednom sa caricom), uprkos činjenici da je car Austrije- Ugarska Karlo je dolazio sa caricom Zitom, na sve prijeme i pozdrave, a sastajao se samo sa padišahom. Na zvaničnim prijemima nije bilo žena. Ali carice u posjetu posjetile su Valide Sultan i druge dame u haremu, a one su, zauzvrat, uzvratile palatu Beylerbeyi, gdje su gosti stanovali. To su promjene zahvaljujući kojima su žene iz dinastije mogle sudjelovati u državnom protokolu. Zahvaljujući tome, među ženskim dijelom harema značajno se povećao broj djevojaka koje govore evropske jezike.

© Ilber Ortaily, 2008

Zakoni o nasljeđivanju prijestolja utvrdili su da vlast od preminulog sultana ne prelazi na njegovog sina, već na najstarijeg muškog živog člana porodice. Mehmed Osvajač, dobro upućen u dvorske intrige, formulirao je principe po kojima je Otomansko carstvo živjelo stoljećima. Ova pravila su, posebno, dozvoljavala sultanu da ubije cijelu mušku polovinu svojih rođaka kako bi osigurao prijesto za svoje potomstvo. Rezultat toga 1595. bilo je strašno krvoproliće, kada je Mehmed III, na poticaj svoje majke, pogubio devetnaest svoje braće, uključujući i dojenčad, i naredio da se sedam trudnih konkubina njegovog oca vežu u vreće i udave u moru. Marmara.

“Nakon sahrane prinčeva, gomile ljudi su se okupile u blizini palate da gledaju kako majke ubijenih prinčeva i žene starog sultana napuštaju svoje domove. Za njihov transport korištene su sve kočije, kočije, konji i mazge koje su bile dostupne u palači. Pored žena starog sultana, u Stari dvor pod zaštitom evnuha poslato je dvadeset i sedam njegovih ćerki i više od dve stotine odaliska... Tamo su mogli da oplakuju svoje ubijene sinove koliko su želeli.” piše ambasador G.D. Rosedale u Queen Elizabeth and the Levant Company (1604).
Selim II je 1666. godine svojim dekretom ublažio oštre zakone Osvajača. Prema novom dekretu, carskim prinčevima je dat život, ali im je do smrti vladajućeg sultana zabranjeno da učestvuju u javnim poslovima.
Od tog trenutka, prinčevi su držani u kafiću (zlatni kavez), prostoriji uz harem, ali pouzdano izoliran od njega.

Cijeli život prinčeva prošao je bez ikakve veze s drugim ljudima, osim nekoliko konkubina kojima su odstranjeni jajnici ili materica. Ako bi zbog nečijeg previda žena zatrudnela od zatočenog princa, odmah bi se davila u moru. Prinčeve su čuvali stražari kojima su probušene bubne opne i odrezani jezici. Ovi gluhonijemi stražari mogli su, ako je potrebno, postati ubice zatočenih prinčeva.
Život u Zlatnom kavezu bio je mučenje straha i muke. Nesretni ljudi nisu znali ništa o tome šta se dešavalo iza zidina Zlatnog kaveza. U svakom trenutku, sultan ili dvorski zavjerenici mogli su svakoga pobiti. Ako je princ preživio u takvim uvjetima i postao prijestolonasljednik, najčešće jednostavno nije bio spreman da vlada ogromnim carstvom. Kada je Murad IV umro 1640. godine, njegov brat i nasljednik Ibrahim I se toliko bojao gomile koja je pohrlila u Zlatni kavez da ga proglasi novim sultanom da se zabarikadirao u svoje odaje i nije izašao sve dok mrtvo tijelo nije doneseno i prikazano. njemu, sultanu. Sulejman II, nakon što je u kafani proveo trideset i devet godina, postao je pravi asketa i zainteresovao se za kaligrafiju. Već kao sultan, više puta je izrazio želju da se vrati ovoj tihoj aktivnosti u samoći. Drugi prinčevi, poput spomenutog Ibrahima I, nakon što su se oslobodili, divljali su, kao da se osvećuju sudbini za razorene godine. Zlatni kavez je proždirao svoje tvorce i pretvorio ih u robove.

Privezujete se. Harem.

U haremu su mnoge žene umrle mlade. Mnogo je priča o brutalnim ubistvima i trovanju. Engleski ambasador u Istanbulu izvestio je 1600.
da takvih slučajeva u haremu ima bezbroj. Mnoge žene su se udavile. Glavni crni evnuh je zgrabio nesretnike, gurnuo ih u vreću i povukao im vrat. Takve vreće su utovarene na čamac, odvedene blizu obale i bačene u vodu.
Godine 1665. nekoliko žena sa dvora Mehmeda IV optuženo je za navodnu krađu dijamanata iz kolevke kraljevskog potomstva i, da bi sakrile krađu, zapalile su požar, koji je naneo značajnu štetu haremu i drugim delovima palata. Sultan je naredio da se ove žene odmah zadave.
Mehmed Osvajač je metlom ubio svoju ženu Irinu. Kasnije je proglašena za mučenicu i, kao i sve mučenice, proglašena za sveticu, što joj je dalo mjesto na nebu.
“Blago onoj koja je zadovoljila svog gospodara, neka se pojavi pred njim u džennetu”, kaže se u jednom islamskom tekstu. „Poput mladog meseca, ona će zadržati svoju mladost i lepotu, a njen muž će uvek biti ni stariji ni mlađi od trideset i jedne godine. Možda se Mehmed sjetio ovih riječi kada je podigao jatagon na nju.
Veliki Seraglio, Zlatni kavez i Harem - bilo je to carstvo strasti i sofisticiranih muka, gdje su uplašene žene, zajedno s muškarcima koji se teško mogu smatrati muškarcima u punom smislu riječi, tkale intrige protiv apsolutnog monarha, koji je decenijama ih je sve zajedno sa decom držao u luksuznom zatvoru. Bio je to splet beskrajnih sukoba i tragedija, gdje su patili i desni i krivi. A sultan, kralj kraljeva, vrhovni sudija svih stvari, gospodar dvaju kontinenata i dva mora, suveren istoka i zapada, bio je sam, pak, plod zajednice monarha i rob. Njegovi sinovi i cijela osmanska dinastija dijelili su istu sudbinu - bili su kraljevi rođeni od robova i razmnožavali su svoje potomstvo novim robovima.
Oštri preokreti sudbine, bizarna igra dobra i zla u životu osobe na istoku smatraju se manifestacijom kismeta (kamena, sudbine). Vjeruju da je sudbina svakog smrtnika unaprijed određena Proviđenjem. Bilo da je čovjeku predodređena životna sreća ili ga čeka tragičan kraj - ovo je kismet. Vjera u kismet i robova i vladara objašnjava rezigniranu poniznost i jednog i drugog pred lišavanjem, mučenjem, nesrećom i neočekivanim nevoljama koje su svakodnevno zadesile stanovnike harema.
Uobičajene tuge ponekad su u stanovnicima ove problematične kuće izazivale osjećaj samilosti koje je bilo zadivljujuće svojom snagom i dubinom. Duboka naklonost žena koje su se strastveno i predano voljele u haremu je koegzistirala sa ljubomorom i zavišću. Čvrsto i trajno prijateljstvo pomoglo im je da prežive u svakodnevnim olujama i spletkama. Njeni primjeri su najdirljivija tajna harema.

Kupovina za harem, Giulio Rosati

Godine 1346. održana je ceremonija vjenčanja sultana Orhana i vizantijske princeze Teodore, bez presedana po svojoj raskoši. Carigrad još nije pripadao Turcima, a Orhanov logor stajao je na azijskoj obali Bosfora. Iza
Sultan je opremio trideset brodova i veliku konjičku pratnju za kraljevsku nevjestu. „Na znak, zavesa je pala“, piše britanski istoričar antike Edvard Gibon u svom delu „Opadanje i pad Rimskog carstva“, „i pojavila se mlada, žrtva zavere; bila je okružena klečećim evnusima sa bračnim bakljama; čuli su se zvuci flauta i bubnjeva koji su najavljivali početak slavlja; njenu navodnu sreću pevali su u bračnim pesmama najbolji pesnici veka. Bez ikakvog crkvenog obreda, Teodora je data varvarskom vladaru; ali je dogovoreno da joj u haremu Burse bude dozvoljeno da zadrži svoju vjeru.”
Prvi vladari Osmanskog carstva ženili su se kćerima vizantijskih careva i balkanskih kraljeva, kao i anadolskih princeza. Ovi brakovi su bili čisto diplomatski događaji. Nakon osvajanja Carigrada, sultanov harem počele su da se naseljavaju uglavnom djevojkama iz dalekih zemalja. Ova tradicija se nastavila do posljednjeg dana carstva. Pošto su se djevojke iz harema, prema islamskom zakonu, smatrale vlasništvom sultana, njegovim robinjama, on nije bio dužan da ih oženi. Ali s vremena na vrijeme, vladar je toliko padao pod čaroliju neke djevojke da je svirao vjenčanje, kao što je to činio Sulejman Veličanstveni.
Sultanove konkubine, za razliku od odaliska, smatrale su se njegovim ženama, moglo ih je biti od četiri do osam. Prva žena se zvala baš kadin (glavna žena), po njoj - ikinchi kadin (druga), po njoj - ukhunchu kadin (treća) i tako dalje. Ako je jedna od žena umrla, sljedeća po rangu bi mogla zauzeti njeno mjesto, ali ne prije nego što je stariji evnuh dao dozvolu za to od sultana.
Postoji mišljenje da je sultan zapravo živio sa stotinama žena u svom haremu, ali to nije uvijek bio slučaj. Na primjer, kada je umro Murad III, oko stotinu kolijevki se ljuljalo u haremu. Ali neki sultani, kao što su Selim I, Mehmed III, Murad IV, Ahmed II, ograničili su se na jednu ženu i, koliko se sada može suditi, ostali su joj vjerni.

Morelli La sultana e le schiave

Većina sultana je naizmjence spavala sa svojim omiljenim konkubinama, a kako bi se izbjegli sukobi između njih, za to je uspostavljen određeni raspored. Da bi utvrdio zakonitost rođenja kraljevskog potomstva, glavni blagajnik je svaki "uspon u krevet" bilježio u poseban dnevnik. Ova zadivljujuća hronika, pored najintimnijih detalja o krevetu, do danas je sačuvala podatke kao što je pogubljenje jedne od Sulejmanovih žena jer je prodala svoj red da se „popne u krevet“ drugoj ženi. Na veliko razočaranje Evropljana, sultani i njihov harem nisu organizovali nikakve orgije. Može se samo pretpostaviti da su seksualna zadovoljstva jednog od najekstravagantnijih vladara, poput Ibrahima, mogla biti ekstravagantna.
Gerard de Nerval je jednom razgovarao o šeikovom haremu sa samim šeikom:
Harem je postavljen kao i obično... nekoliko malih prostorija oko velikih sala. Posvuda su sofe, a jedini komad namještaja su niski stolovi sa završnom obradom u obliku kornjačevine. Male niše u obloženim zidovima ispunjene su priborom za pušenje, vazama sa cvijećem i priborom za kafu. Jedina stvar koja nedostaje haremu, čak i onom najbogatijem, jeste krevet.
-Gde spavaju sve ove žene i njihovi robovi?
- Na sofama.
- Ali tamo nema ćebadi.
- Spavaju obučeni. A za zimu tu su i vuneni i svileni prekrivači.
- Odlično, ali gde je muževljevo mesto?
- Ma, muž spava u svojoj sobi, žene u svojoj, a odaliske na sofama u velikim sobama. Ako vam je neprijatno spavati na sofi sa jastucima, stavite dušeke na sredinu sobe i spavajte na njima.
- Direktno u odeći?
- Uvek u odeći, ali u najsvetlijoj: pantalonama, prsluku i ogrtaču. Zakon zabranjuje i muškarcima i ženama da jedni drugima izlažu bilo šta ispod vrata.
„Mogu da razumem“, rekla sam, „da muž možda ne želi da provede noć u sobi u kojoj oko njega spavaju obučene žene, a on je spreman da spava u drugoj sobi.“ Ali ako odvede par ovih dama u krevet sa sobom...
- Par ili tri! - ogorčen je šeik. - Samo zveri ovo mogu priuštiti! Dobri Bože! Postoji li zaista barem jedna žena na cijelom svijetu, pa makar ona bila i nevjerna, koja bi pristala da s nekim podijeli svoju časnu postelju? Da li to zaista rade u Evropi?
- Ne, ovo nećete videti u Evropi; ali kršćani imaju jednu ženu, a vjeruju da Turci, imajući nekoliko žena, žive s njima kao da su jedno.
- Da su muslimani korumpirani kao što hrišćani zamišljaju, žene bi odmah tražile razvod, čak bi i robovi imali pravo da ih napuste.

Kada je sultanova naklonost prema njegovim ženama bila nejednaka, to je izazvalo buru strasti, zle volje i mržnje. Sultana po imenu Mahidervan, na primjer, unakazila je Roksalenino lice, Gulnush je gurnula odalisku Gulbeyaza sa litice u more, Hurrem je zadavljena, Bezmyalem je misteriozno nestao. Svaka čaša šerbeta bi se mogla otrovati. U haremu su se sklapali savezi, tkale zavjere i vodili tihi ratovi. Tamošnja situacija uticala je ne samo na moralnu klimu palate, već i na državnu politiku. „Oštra disciplina koja je harem pretvorila u pravi zatvor objašnjavala se nasilnim ponašanjem žena, koje je moglo da ih dovede do takvog ludila koje ne daj Bože“, piše o ovoj temi istoričar Alain Grosrichard u knjizi „Struktura harema“ (1979).
Ako bi odaliska pala u krevet princa, mogla bi postati njegova žena kada princ zauzme sultanov tron. Sultanove žene nisu mogle sjediti u njegovom prisustvu bez dozvole i imale su prikladne manire, govorile su i kretale se, održavale posebne ceremonije. Sultanina majka je svog sina uvijek pozdravljala stojeći i obraćala mu se „lave moj“. Odnosi između žena bili su podložni određenom bontonu. Ako je jedan želio razgovarati s drugim, onda se ta želja prenosila preko sekretarice harema. Pravila harema zahtijevala su da se prema starješinama postupa s poštovanjem i pristojnošću. Sve žene iz harema, u znak poštovanja, poljubile su suknju sultanove žene, a ona je ljubazno zamolila da to ne čini. Prinčevi su ženi svog oca poljubili ruku.
Duboka misterija okružuje grob u blizini grobnice Mehmeda Osvajača, u kojem leži neimenovana žena. Muslimanski teolozi tvrde da je ovo grob Irine, koju je sultan ludo volio i koju je sam ubio. Kao što je William Poynter napisao u svojoj alegoriji "Palata užitaka", "Sultan je provodio sve svoje dane i noći s njom, a ipak ga je izjedala ljubomora."
Obećao joj je sve, ali Irina nije htela da se odrekne svoje hrišćanske vere. Mule su predbacile sultanu što je povlađivao nevjerniku. Tragični ishod opisao je Richard Davy u svojoj knjizi “Sultan i njegovi podanici” (1897). Jednog dana Mehmed je okupio sve mule u vrtu svoje palate. U sredini je stajala Irina ispod blistavog pokrivača. Sultan je polako podigao svoj veo, otkrivajući lice nevjerojatne ljepote. „Vidi, nikad nisi video tako ljupku ženu“, rekao je, „lepša je od kurija iz tvojih snova. Volim je više od svog života. Ali moj život ne vrijedi ništa u poređenju sa mojom ljubavlju prema islamu.” Ovim riječima uhvatio je Irinu za njene duge plave pletenice i jednim udarcem metla odsjekao joj glavu. U pesmi "Irina" Čarlsa Goringa čitamo:
Ljubomoran na carstvo i ispraznu slavu,
Ubio sam ljubav mačem zarad prijestolja
. Ali odgovori lepoti na plamen te ljubavi,
Bacio bih joj kraljevstvo pred noge.
Sulejman Veličanstveni je pogubio svoju Gulfemu kada mu ona nije došla preko noći. Sultan Ibrahim je, tokom jednog od svojih pohoda, naredio da se sve njegove žene pohvataju noću, vežu u vreće i udave u Bosforu. Ovo je ispričao jedan od nesrećnika kojeg su spasili francuski mornari i doveli sa sobom u Pariz.
Među najpoznatijim i najmoćnijim sultanijama koje su živjele, voljele i vladale u Seragliju, tri zaslužuju posebnu pažnju. Svaki nosi posebne karakteristike stoljeća u kojem je živio. Roksolana (1526. - 1558.) je bila prva žena koja je postala zvanična supruga sultana, koja je sa svojim kraljevskim dvorom ušla u seralj, i stekla nepodijeljeni uticaj na najvećeg od sultana - Sulejmana Velikog. Najduže je vladala sultanija Kösem. Sultana Naqshedil, Francuskinja Aimée de Riveri, živjela je legendarnim životom.
Prozori sa rešetkama, krivudavi hodnici, mermerne kade i prašnjave sofe su sve što je ostalo od stanovnika harema. Ali priče o ženama pod velom, ovaj odjek strasti i blaženstva iz “Hiljadu i jedne noći”, nastavljaju da fasciniraju i privlače.

Kada većina ljudi čuje riječ "harem", na pamet im padaju šarene slike - obilje zavodljivih oskudno odjevenih žena, žuborenje fontana, slatkog vina i stalnog blaženstva. Generalno, rajsko zadovoljstvo. Ali ne zaboravite da su vremena kada su postojali haremi bila okrutna, a život žene još teži.

Dakle, u stvari, sultanovi haremi su bili daleko od ove idealističke slike.

U prijevodu sa arapskog, “harem” znači “odvojen, zabranjen”. Ovo mjesto u kući uvijek je bilo skriveno od znatiželjnih očiju i pažljivo je čuvano od strane posluge. Žene su živjele u ovoj tajnoj sobi. Glavna među njima bila je ili supruga, koja je imala čast da se prva uda i sa svojim zaručnikom imala visoku titulu, ili evnusi.

Često je u sultanovim haremima bio ogroman broj žena, čiji je broj mogao doseći nekoliko hiljada. Supruge i konkubine za sultana je uvijek birala njegova majka - ovo je strogo pravilo. Bilo je vrlo lako naći se u haremu - da biste to uradili, jednostavno morate biti lijepi. Ali čak ni u haremu nisu svi uspjeli uspostaviti vezu s njenim "mužem" i dati mu nasljednika.

Ovako velika konkurencija među ženama omogućila je samo najinteligentnijim, najproračunljivijim, spretnijim i lukavim ženama da napreduju do vrha. Oni koji nisu imali takve talente bili su osuđeni da obavljaju kućne poslove i služe cijelom haremu. Možda nikada u životu ne vide svoju verenicu.

U haremima su postojala posebna pravila koja se nisu mogla kršiti. Dakle, nije sve bilo ni približno tako romantično kao, na primjer, u popularnoj TV seriji “Veličanstveni vek”. Vladara je nova djevojka mogla ponijeti, a oni koji su imali ranu na oku mogli su biti pogubljeni. Štaviše, metode odmazde bile su upečatljive svojom okrutnošću.

Jedna od opcija da se riješite dosadne supruge je da je uronite u kožnu torbu sa zmijama, čvrsto je zavežete, privežete kamen za torbu i bacite je u more. Jednostavan način pogubljenja je davljenje svilenom gajtanom.

Zakoni u haremu i državi

Ako je vjerovati dokumentima, prvi haremi su nastali u Osmanskom carstvu. U početku je formirana isključivo od robova, a sultani su uzimali za žene samo nasljednice kršćanskih vladara susjednih država. Međutim, za vrijeme vladavine Bajazita II, uobičajeni stavovi su doživjeli promjene. Od tada se sultan uopće nije ograničavao na brak, već je od svojih robova sticao djecu.

Bez sumnje, najvažnija osoba u haremu bio je sultan, zatim u lancu hijerarhije njegova majka, zvana „valide“. Kada se menjao vladar zemlje, njegova majka se uvek selila u luksuznu vilu, a sam proces preseljenja je bio praćen luksuznom povorkom. Nakon sultanove majke, najvažnijim su se smatrali njegovi zaručnici, koji su se zvali „Kadin-efendija“. Zatim su dolazili nemoćni robovi, zvani “jariye”, kojima je harem često bio jednostavno ispunjen.

Kavkaski prinčevi su željeli da njihove kćeri završe u otomanskom haremu sultana i udaju se za njega. Brižni očevi su, stavljajući ćerke na spavanje, pevali mališanima pesme o srećnoj sudbini, raskošnom bajkovitom životu u kojem bi se našle ako bi imale sreće da postanu sultanove žene.

Gospodari su mogli kupiti buduće robove kada su djeca imala pet do sedam godina, odgajali su ih i odgajali do puberteta, odnosno do 12-14 godina. Roditelji djevojčica su se pismeno odrekli prava na dijete nakon što su dobrovoljno prodali kćer sultanu.

Dok je beba odrastala, naučila je ne samo sva pravila društvene komunikacije, već i kako ugoditi muškarcu. Po dostizanju adolescencije, sazrela devojka je prikazana u palati. Ako je robinja prilikom pregleda pokazala nedostatke u svom izgledu ili tijelu, ako se nikada nije naučila bontonu i loše se ponašala, smatrala se nesposobnom za harem i vrijedila je manje od drugih, pa je njenom ocu plaćen manji iznos od onoga što je on očekivano.

Svakodnevni život robova

Sretnice, koje je sultan navodno mislio uzeti za svoje konkubine, morale su savršeno dobro poznavati Kuran i vladati ženskom mudrošću. A ako je rob ipak uspio zauzeti počasno mjesto žene, njen život se radikalno promijenio. Sultanovi miljenici su organizovali dobrotvorne fondacije i finansirali izgradnju džamija. Oni su poštovali muslimanske tradicije. Sultanove žene su bile veoma pametne. Visoku inteligenciju ovih žena potvrđuju pisma koja su preživjela do danas.

Sa konkubinama se postupalo relativno dostojanstveno, o njima su se dobro brinuli i redovno su im davani pokloni. Svaki dan su čak i najjednostavniji robovi primali isplatu, čiji je iznos lično određivao sultan. Za praznike, bilo rođendan ili nečija svadba, robovi su dobijali novac i razne poklone. Međutim, ako je robinja bila neposlušna i redovno kršila utvrđene naredbe i zakone, kazna je za nju bila stroga - teško premlaćivanje bičevima i motkama.

Brak i preljuba

Nakon 9 godina života u haremu, rob je dobio pravo da ga napusti, ali pod uslovom da gospodar to odobri. Ako je sultan doneo pozitivnu odluku, žena je od njega dobijala dokument u kome se navodi da je slobodna osoba. U ovom slučaju, sultan ili njegova majka su joj nužno kupili luksuznu kuću, dali joj dodatni miraz i tražili muža.

Pa, prije početka nebeskog života, posebno strastvene konkubine započele su intimne odnose jedna s drugom ili sa evnusima. Inače, svi evnusi su dovedeni iz Afrike, tako da su svi bili crni.

To je učinjeno sa određenom svrhom – na taj način nije bilo teško identificirati osobu koja je počinila preljubu sa slugom. Uostalom, u slučaju trudnoće, rođene su tamnopute bebe. Ali to se dešavalo izuzetno rijetko, jer su robovi često završavali u haremu već kastrirani, pa nisu mogli imati djecu. Ljubavne veze često su započinjale između konkubina i eunuha. Došlo je čak do toga da su žene koje su napustile harem napuštale svoje nove muževe, žaleći se da im evnuh pruža mnogo više zadovoljstva.

Roksolana

Sve do 16. vijeka u haremu su završavale djevojke iz Rusije, Gruzije, Hrvatske i Ukrajine. Byazid se vezao za vizantijsku princezu, a Orkhan Gazi je za ženu izabrao kćer cara Konstantina, princezu Karolinu. Ali najpoznatija sultanova žena, prema legendama, bila je iz Ukrajine. Zvala se Roksolana, ostala je u statusu vjerenice Sulejmana Veličanstvenog 40 godina.

Prema književnim delima tog vremena, Roksolanino pravo ime je Anastasija. Bila je kći svećenika i odlikovala se svojom ljepotom. Djevojka se spremala za vjenčanje, ali su je nedugo prije slavlja oteli Tatari i poslali u Istanbul. Tamo je buduća nevjesta završila na muslimanskoj pijaci gdje se odvijala trgovina robljem.

Čim se djevojka našla unutar zidina palate, prešla je na islam i naučila turski jezik. Anastasija se pokazala posebno lukavom i proračunatom, pa je podmićivanjem, spletkama i zavođenjem za kratko vrijeme stigla do mladog padišaha, koji se zainteresirao za nju, a potom i oženio. Suprugu je dala tri zdrava junaka, među kojima je bio i budući sultan Selim Drugi.

U modernoj Turskoj više nema harema, posljednji je nestao početkom dvadesetog vijeka. Kasnije je na njenom mestu otvoren muzej. Međutim, među elitom se poligamija i danas prakticira. Mlade 12-godišnje ljepotice daju se za žene starijim bogatašima protiv njihove volje. To uglavnom rade siromašni roditelji koji nemaju dovoljno novca da prehrane veliki broj djece.

U nizu drugih muslimanskih zemalja, poligamija je legalizirana, ali je u isto vrijeme dozvoljeno imati najviše četiri žene u isto vrijeme. Isti zakon poligamnom muškarcu nameće obavezu da adekvatno izdržava svoje dame i djecu, ali o odnosu poštovanja nije napisano ni riječi. Stoga, uprkos lijepom životu, žene se često drže krajnje strogosti. U slučaju razvoda, djeca uvijek ostaju s ocem, a majkama je zabranjeno da ih viđaju. Ovo je cijena koju treba platiti za udoban i luksuzan život s utjecajnim Arapom.

Koje asocijacije imamo kada spomenemo harem? Prelepe devojke koje sede na sofama i piju šerbet, saune u kojima se konkubine trljaju aromatičnim mešavinama, skupoceni nakit, bitka u kojoj se stotine lepotica bore za pažnju vladara. Ovo je mjesto zasićeno blaženstvom, šarmom, iskušenjem, ženstvenim fluidima i aromom mošusa.

Dok se svim silama takmičimo sa muškarcima za jednaka prava, ponekad zaboravljajući na svoju suštinu, žene Istoka tretiraju muškarca kao vladara. Koriste drevne tehnike koje oduševljavaju muškarce i pretvaraju ih u robove ljubavi za dugo vremena.

Predlažem da se vratimo nekoliko vekova unazad, u vremena procvata Velikog Osmanskog carstva i pogledamo život harema iznutra. Podignimo veo tajne i uzmimo nekoliko lekcija u pripremi za intimnost i razvijanju privlačnosti među sultanovim konkubinama.

Zaštićeni raj

Riječ "harem" znači tajno, nepristupačno i zatvoreno. Zaista, mjesto gdje su živjele sultanove konkubine i žene bilo je zatvoreno za sve osim za odabrane članove sultanove porodice.

Turski hroničar Dursun beg je jednom napisao: „Da je sunce čovek, čak i njemu bi bilo zabranjeno da gleda u harem.”

Najpoznatiji harem bila je palata Seraglio koja se nalazi u Istanbulu. Sastojao se od 400 prostranih soba, u kojima je živjelo više od dvije hiljade konkubina. Palata je bila veličine malog grada okruženog visokim zidinama. Stanovnica ovog raja mogla je postati samo prava ljepotica koja je prošla strogu selekciju.

Casting

Slučajne djevojke nikada nisu završile u sultanovom haremu. Postojao je poseban plan prema kojem je odabran određeni broj plavuša i brineta. Najviše od svega, istočni padišasi su cijenili bokove i struk. Smatralo se da je idealan omjer 2/3 (struk/bokovi).

Razlika između struka i bokova trebala je biti tridesetak centimetara. No, grudi i visina djevojčica bili su sekundarni pokazatelji. Slovenska ljepota bila je na posebnom poštovanju.

Djevojke su birane ne samo prema vanjskim kriterijima. Buduća konkubina je morala biti pametna. Kandidati koji su imali sreću da uđu u harem prošli su detaljan ljekarski pregled.

Kursevi zavođenja

Djevojke odabrane da služe sultanu prošle su posebnu dvogodišnju obuku. Učili su ih teleći - stari, iskusni robovi. Buduće konkubine su naučile jezik, osnove Kurana, književnost, poeziju i kaligrafiju.

Učili smo poeziju i svirali muzičke instrumente. Djevojke su stalno održavale svoju fizičku formu, posvećujući puno vremena plesu. Odaliske su temeljito proučile dvorski bonton, naučile služiti kafu i slatkiše, puniti lulu i voditi razgovore sa sultanom.

Na drugoj godini studija, stanovnici harema su izučavali umjetnost brige o sebi. Pripremale su maske i specijalne aromatične kompozicije i nanosile šminku. Naučili smo da se pravilno oblačimo i biramo nakit.

Sve djevojke su učile ples „Raks Sharkhi“. Ovo je križ između trbušnog plesa i striptiza. Ovaj ples je probudio ljubavno raspoloženje i želju sultana.

Tada su savladali suptilnosti intimne gimnastike, koju nazivamo wumbling. Na kraju obuke, svaka djevojka je polagala ispit. Osim plesa, poezije i bontona, ispit je uključivao nekoliko vrlo pikantnih vježbi.

Vježba prva: jaje od žada. Djevojčica je sjedila na klupi sa rupom. Noge su bile široko raširene, a malo jaje od žada, za koje je bilo pričvršćeno nekoliko niti, stavljeno je u vaginu ispitanika. Djevojčica je morala da stisne mišiće kako bi se konci pokidali kada se povuku.

Vježba dva: ples “Raks Sharkhi”. U posudu je sipano 100 ml obojene tečnosti. Devojčica je ubrizgala tečnost u matericu i zaplesala. Ples je trajao pola sata. Za to vrijeme buduća odaliska nije trebala izgubiti ni kap tečnosti.

Ako su svi testovi bili uspješno položeni, postala je legalni stanovnik harema.

Zlatnom stazom

Nije bilo dovoljno samo ući u harem. Tamo možete ostati nekoliko godina i nikako ne doći do toga da vas pozovu u sultanovu spavaću sobu. Stotine najlepših, zavodljivijih devojaka svakog dana se hvale pred sultanom. Ali sreća se osmehnula samo nekolicini. Da bi privukle pažnju padišaha, konkubine su se pažljivo brinule o sebi. Nosile su najljepše haljine i provodile po nekoliko sati dnevno na šminkanje. Istrenirali su hod i držanje, naučili da zavode samo jednim pogledom.

Ako se padišahu dopao neki od robova, dobijala bi poziv u sultanove odaje. Devojke su se veoma marljivo pripremale za intimnost sa sultanom, jer je od njihove veštine zavisilo da li će ponovo imati sreće. Put od zajedničke spavaće sobe do gospodareve odaje zvao se Zlatni. Da bi prošetala njime, djevojka je prošla niz rituala ljepote.

Hamam

Jedan od najvažnijih rituala brige o sebi za konkubine bio je odlazak u hamam (kupatilo). Djevojčice su se kupale u vodi natopljenoj hibiskusom i laticama ljubičice. Ovaj proizvod ne samo da je omekšao kožu, već je i ispunio suptilnom aromom. Zatim je na kosu i kožu nanesena glinena maska.

Pre odlaska u saunu, devojke su posebnom kremom uklanjale dlake sa svih delova tela. Sastojao se od jaja, meda i limunovog soka.

U to vrijeme, piling za orijentalne žene zamijenio je kese. Isparena koža konkubine masirana je tvrdom svilenom rukavicom. Ovaj postupak je uklonio mrtve ćelije kože i učinio je mekom, poput dječje.

Telo dostojno sultana

Nakon pranja sapunom, kosa mi se ukočila. Kako bi ih omekšale, osmanske ljepotice koristile su kremu za kosu od cvjetova sljeza. Stotine kilograma ovog cvijeća dostavljano je u palatu svake godine.

Istočne ljepotice su pažljivo pazile na kosu. Maske su se pripremale od kane i mljevene ljuske oraha. Nakon ovakve maske kosa mi je jako brzo narasla.

Da bi tijela konkubina ostala elastična i mlada, na kožu su se nanosile glinene maske s infuzijama cvijeća i bilja.

Nakon temeljnog kupanja, ispareno tijelo djevojke spremno je za masažu. Posebno obučene sluškinje opuštale su mišiće i tijela konkubina u iščekivanju ljubavne noći.

Isparena koža brzo stvrdne i nabora se. Stoga se djevojkama nakon hamama mazala koža uljem. U maslinovo ili susamovo ulje dodavano je nekoliko kapi aromatičnog ulja. Ljeti se obično dodaje ulje ljubičice ili ruže, a zimi - karanfilića.

Pre spavanja, lepotice su umivale lice ružinom vodicom. Omekšava kožu i izglađuje bore. Ulje turske ruže se još uvijek koristi u proizvodnji luksuzne kozmetike.

Šminka

Prije odlaska u sultanovu spavaću sobu, konkubine su se našminkale. Posebna pažnja posvećena je očima. Da bi oči na prvi pogled pogodile padišahovo srce, djevojke su iscrtale strijele antimonom pomiješanim s pepelom. Kako bi usnama dale grimiznu nijansu, istočnjačke žene su žvakale betel - pastu sa biberom, limetom i sjemenkama lana. Štapići cimeta su mi pomogli da osvežim dah prethodne noći.

Nije bilo tako lako rasplamsati sultanovu želju, razmaženu ženskom pažnjom. Svaka djevojka se trudila da istakne svoje najbolje osobine. Crteži kanom pomogli su upotpuniti izgled. Umjetnici robova crtali su šare na tijelima odaliska. Pokrivale su ruke, gležnjeve, potiljak ili ključnu kost. Ponekad su se nanosile na donji dio leđa ili ispod pupka, crtajući put ka užitku.

Za razliku od kršćanstva, u islamskoj religiji užitak od intimnosti nije smatran grijehom. Ali Kuran je zabranio analne, grupne i istospolne veze. Stoga su orgije i lezbejske radosti između dosadnih konkubina koje su zamišljali mnogi Evropljani najvjerovatnije bile bajke.