Glagoli imaju poseban participski oblik. Na primjer: raditi, raditi (od glagola raditi); graditelj, izgrađen (od glagola graditi). Particip je oblik glagola koji ima karakteristike i glagola i prideva.

Kao i pridjev, particip označava karakteristiku objekta. Ali za razliku od prideva, particip označava takvu osobinu objekta koja ukazuje na radnju ili stanje objekta; radni čovek, odnosno osoba koja radi; uspavana beba, odnosno dijete koje spava.

Particip ima niz karakteristika glagola: 1) particip može biti sadašnje i prošlo vrijeme: radi- sadašnje vrijeme, radio- prošlo vrijeme; 2) particip može biti perfektan ili nesvršen: radio- nesavršene vrste, radio- savršen pogled; 3) particip može biti povratan; perivo; 4) particip zahtijeva isti padež kao i drugi glagolski oblici: čitanje (šta?) knjige; uporedi: čitanje knjige, čitanje knjige, čitanje knjige (ali čitanje knjige).

S druge strane, particip ima niz karakteristika prideva: 1) particip se menja u rodu i broju, poput prideva: radeći, radeći, radeći, radeći (uporedi: moćan, moćan, moćan, moćan); 2) particip se deklinira kao pridjev: radi, radi, radi i tako dalje.

U rečenici je glavna uloga participa ista kao i pridjeva: obično služi kao sporedni član rečenice (atribut).

Aktivni i pasivni participi.

Aktivni participi se mogu formirati i od prijelaznih i od neprelaznih glagola. Pasivni participi nastaju samo od prijelaznih.

Pravi particip je particip koji pokazuje atribut objekta koji sam proizvodi ili je proizveo radnju: učenik koji crta naslikanu, (ili oslikanu) sliku.

Pasivni particip je particip koji pokazuje atribut objekta koji doživljava radnju od druge osobe ili objekta: sliku koju je nacrtao (ili naslikao) učenik.

Perfekt i nesvršeni particip.

Aktivni i pasivni participi zadržavaju oblik glagola od kojeg su nastali: read-reader, read, readable(nesavršen pogled); čitati - čitati, čitati(savršen pogled). Istovremeno, participi sadašnjeg i prošlog vremena formiraju se od nesvršenih glagola. I samo prošli participi se formiraju od svršenih glagola.

Tvorba aktivnih participa sadašnjih i prošlih vremena.

I. Aktivni participi sadašnjeg vremena tvore se od osnove prezenta pomoću sufiksa -uš- (-už-) za glagole 1. konjugacije, -aš- (-âž-) za glagole 2. konjugacije .

1) Nošenje - nošenje 2) Držanje kod držanja

Work-yut-working Vid-yat - vidjeti Bor-yut-sya - bori se Build-yat-sya - u izgradnji

II. Aktivni glagoli prošlosti formiraju se od neodređene osnove pomoću sufiksa -vš- ako se osnova završava na samoglasnik i sufiksa -š- ako se osnova završava na suglasnik: čitati - čitati, vidjeti - vidjeti, nositi - nositi.

Aktivni sadašnji i prošli participi povratnih glagola zadržavaju partikulu -sya: boreći se-boreći se; boriti se - boriti se.

Završeci padeža i roda participa su isti kao i pridjevi.

Bilješka. Participi uključeni moćan (moćan, lažljiv) u književni jezik prodrla iz staroslavenskog jezika. U staroruskom jeziku ovi su participi odgovarali participima u -čij (moćan, ležeći), koji su se kasnije pretvorili u obične prideve, tj. izgubio smisao trajanja radnje. Stoga na ruskom postoje takvi parovi: stoji - stoji, teče - teče, bocka - bodljikavo. Prva riječ svakog para je staroslavenskog porijekla, druga je ruskog porijekla.

Tvorba pasivnih participa sadašnjih i prošlih vremena.

Pasivni participi se formiraju od prelaznih glagola.

I. Pasivni participi prezenta formiraju se od osnove prezenta upotrebom sufiksa -em- za mnoge glagole 1. konjugacije i sufiksa -im- za glagole 2. konjugacije: kita-yut, read-e-th; vide, vide.

Bilješka. Od nekih glagola 1. konjugacije pasivni participi prezenta nastaju pomoću sufiksa -om: ved-ut, ved-om-y; privukao, privukao. Ovi participi su knjiške prirode.

II. Pasivni participi prošlosti formiraju se od osnove infinitivog oblika glagola:

a) upotrebom sufiksa -nn-, ako se osnova neodređenog oblika glagola završava na -a(-â), -e: čitati - čitati; posijati - zasijati; viđeno-viđeno.

b) Upotreba sufiksa -enn-(-yonn-), ako se osnova neodređenog oblika glagola završava na suglasnik ili na (a nastavak -i- je izostavljen): odnesen - odnesen; pečeno - pečeno; farba - farbana; osvijetliti - osvijetljen; uvjeriti - uvjeren; veličati-slaviti.

Istovremeno, kod glagola 2. konjugacije dolazi do izmjena glasova (s-sh, z-zh, t - h - shch, d-zh-zhd, v-vl, itd.).

c) Od nekih glagola pasivni participi u prošlosti se tvore pomoću sufiksa –t- we-th - oprano; vi-th - uvijen; menta - zgužvana; dodir - dodirnuti; rendani- naribani; brava - zaključana; mo-mo-t - tlo; uboden - uboden.

Bilješke. 1. Glagoli grupe c) uključuju glagole 1. konjugacije ako se osnova neodređenog oblika završava na i, y, y, oh, i također I (a), naizmjenično sa n ili m: vi-t - uvijen, we-t - ispran, dodirnut, ubod - uboden, min-t (mn-u) - zgužvan, stisnuti (stisnuti-y, stisnuti-y ) - sabijen.

2. Za glagole čija se neodređena osnova završava na -er-, krajnje e osnove se izostavlja: rešetka - rendana.

Kratki oblik pasivnih participa.

Pasivni participi imaju dva oblika - puni i kratki: čitati - čitati; otvoren - otvoren.

Puni oblik participa u rečenici obično je modifikator. Kratki oblik pasivnih participa nije sklon i služi kao predikat u rečenici.

uporedi: 1. Šuma obavijena maglom je bučna. -Šuma je obavijena maglom. (Riječ zastrto je definicija, a riječ zastrto je predikat.) 2. Djeca su prišla otvorenim vratima. -Vrata su otvorena. (Riječ otvoren je definicija, a riječ open je predikat.)

Pasivni participi kratkog oblika formiraju se pomoću sufiksa -â- ili rjeđe -t-.

Za razliku od punopravnih participa, kratki participi imaju jedan n: čitati knjigu - čitati knjigu, farbani podovi - farbani podovi.

Deklinacija participa.

Puni participi imaju iste padežne nastavke kao i pridjevi.

Partije iz prošlosti se takođe odbacuju: borio se, borio, borio i tako dalje.

Prijelaz participa u imenice i pridjeve.

Particip se može koristiti u značenju obične imenice ili pridjeva. Na primjer, u rečenicama: 1. Radnici SSSR-a radosno pozdravljaju prvomajske praznike, 2. Učenici se pripremaju za proljetne testove - riječi učenika i radnika imaju značenje imenica.

Particip koji prelazi u pridjev gubi značenje vremena i označava trajno svojstvo objekta. Pasivni glagoli prošlosti posebno se često pretvaraju u pridjeve. Na primjer: pečeni kruh, natovarena barka. Takvi participi nemaju riječi objašnjenja. Pasivni participi bez prefiksa, koji su se pretvorili u prideve, pišu se sa jednim n. Na primjer, ranjena životinja (uporedi: životinja ranjena metkom); pečeni hleb (uporedi; dobro pečen hleb).

Pasivni participi s prefiksima uvijek se pišu nakon dva n (-NN-): smrznut, ojačan, usijan, odabran, obrazovan. Participi sa sufiksom -ovanny-y, čak i ako su se pretvorili u prideve, pišu se i sa dva organizovan tim, kvalifikovan radnik.

Pravopisne čestice Ne sa participima.

Particle Ne uz participe u punom obliku piše se posebno ako uz particip ima riječ objašnjenja.

Particle Ne uz participe piše se zajedno ako particip nema riječi objašnjenja uz sebe.

Do vrta je vodio krivudavi put. uncleared track.

On nepokošen livada je bila puna cveća..

Nedovršenočaša mlijeka stajala je na stolu. Bio je krivudavi put koji je vodio do bašte, niko nije očistio track.

Na livadi, i dalje nisu pokošeni od strane kolekcionara, cveće je bilo šareno.

Kao dijete nije završio pitičaša mlijeka stajala je na stolu.

Sa participom u kratkom obliku negacije Ne napisano odvojeno: Posao Ne završeno. Potrebno je više materijala Ne prikupljeno.

Bilješke. 1. S riječima objašnjenja koje označavaju stepen (izuzetno, potpuno, potpuno, vrlo, vrlo, izuzetno itd.), koji se ne piše zajedno sa participom, na primjer: potpuno neriješeno pitanje, krajnje nepromišljen čin.

2. Ako nije dio intenziviranja negacija - daleko od, nimalo, nimalo i drugi koji stoje ispred participa, tada se negacija ne piše zasebno, na primjer: To je daleko od promišljene odluke, to uopće nije riješeno pitanje.

Značenje participa, njegove morfološke karakteristike i sintaktička funkcija

Participle - poseban (nekonjugirani) oblik glagola, koji radnjom označava atribut objekta, odgovara na pitanje koji? (kakav?) i kombinuje karakteristike glagola i prideva. U rečenici particip može biti definicija ili nominalni dio složenog nominalnog predikata: Izmoren otrovnom noći, nesanicom i vinom, stojim, dišem pred razvedrilim prozorom otvorenim u maglu (G. Ivanov); Lijepo počeo veličanstvena stvar... (A. Ahmatova).(Zajedno sa zavisnim riječima formiraju se participi participativni, koji se u školskoj praksi obično smatra jednim članom rečenice: iscrpljen otrovnom noći; u maglu sa prozorom koji se osvetljava.)

Znakovi glagola i prideva u participu

Bilješka . Aktivno/pasivno značenje i vrijeme izražavaju se participima pomoću posebnih sufiksa.

Participalni rangovi

Participi dijele se na aktivne i pasivne.

Validan participi označiti znak objekta radnjom koju sam objekt izvodi: trčanje dječaka- znak dečko akcijom trči,što i sam dečak radi.

Pasivno participi označimo atribut jednog objekta radnjom koju je izvršio drugi objekt (tj. atribut objekta na kojem je radnja izvršena ili se izvodi): staklo razbijeno (od strane dječaka)- znak naočale akcijom slomiti, koji obavezuje dečko.

I validan, And pasivni participi može biti sadašnje ili prošlo vrijeme (participi nemaju buduće vrijeme).

Tvorba participa

1. Participi sadašnje vrijeme (i aktivno i pasivno) nastaju samo od nesvršenih glagola (glagoli nemaju perfektivnu formu participi sadašnje vrijeme).

2. Pasivni participi nastaju samo od prijelaznih glagola (neprijelazni glagoli nemaju pasiv participi).

3. Participi sadašnje vrijeme (i aktivno i pasivno) nastaju od osnove sadašnjeg vremena.

4. Participi prošlo vrijeme (i aktivno i pasivno) nastaju od osnove infinitiva.

5. Pasivni participi prošlo vrijeme se uglavnom formira od svršenih glagola.

Validan participi sadašnjost -ush-/-yush-(od glagola I konjugacije), i -pepeo-/-kutija-(od glagola II konjugacije): pish-ut - pisac, numaj- ym- čitanje(od glagola I konjugacije); vikati - vikati, govoriti - govoriti(od glagola II konjugacije).

Validan participi prošlo vrijeme formirana pomoću sufiksa -vsh-, -sh-: pisati- pisanje, vikanje- vikanje, nošenje - nošenje.

Pasivno participi sadašnjost formirana pomoću sufiksa -jesti-, -om-(od glagola I konjugacije) i -oni-(od glagola II konjugacije): chita jut- čitljiv (čitljiv), ved-ut- vođen, voljen - voljen.

Neki prijelazni nesvršeni pasivni glagoli participi sadašnje vrijeme se ne formira: čekaj, bodlji, uzimaj, zgnječi, trljaj, kopaj, prati, sipati, pisati, graditi, sjeckati i sl.

Pasivno participi prošlo vrijeme formirana pomoću sufiksa -nn-, -enn-, -t-: čitati- čitati, graditi - izgraditi, otvoriti- otvoren.

Sufiks -enn- spaja osnove sa suglasnikom (P rine ti- donio) ili na -i (napomena - zapaženo).

Bilješka. Većina nesvršenih prijelaznih glagola nema pasivni oblik. participi prošlo vrijeme.

Kratki oblik participa

Pasivni participi mogu imati kratke forme: Niko me ne voli! (G. Ivanov)

IN kratke forme participi (kao i kratki pridjevi) se mijenjaju samo po broju, a u jednini po rodu (kratki oblici se ne mijenjaju po padežu).

Kratki oblik participa, kao i kratki oblik prideva, formira se od osnove punog participski oblici koristeći završetke: nula - muški oblik, A- žensko, o - prosjek, s- množina: riješen, rješiv, rješiv, rješiv; izgrađen, izgrađen, izgrađen, izgrađen.

U rečenici kratki oblik participa je nominalni dio složenog nominalnog predikata: A jedrilica je obasjana bakrenocrvenim zalaskom sunca (G. Ivanov).Kratka pričest ponekad može poslužiti kao definicija, ali samo izolovan i samo u vezi sa temom: Blijeda kao senka, obučena ujutru , Tatjana čeka: kada će biti odgovor? (A. Puškin)

Participi i glagolski pridjevi

Participi razlikuju se od prideva ne samo po prisutnosti morfoloških karakteristika glagola, već i po značenju. Pridjevi označavaju trajne karakteristike predmeta, i participi- znakovi koji se razvijaju tokom vremena. sri, na primjer: crvena- crvenilo, rumenilo; star- starenje, starenje.

Participi može izgubiti značenje i karakteristike glagola i pretvoriti se u prideve. U ovom slučaju particip označava trajni atribut objekta (gubi kategoriju vremena), gubi sposobnost da ima podređene (zavisne) riječi, kontrolira imenice: nenaglašeni klavir, prkosan pogled, ambiciozni pjesnik, briljantan odgovor. sri: Svideo mu se i Titus Nikonih... svima voljen(particip) i voleti sve (I. Gončarov) I Kada je svirala klavir, moj omiljeni(pridjev) predstave... Sa zadovoljstvom sam slušao (A. Čehov).

Pasivni pridevi se najlakše pretvaraju u participi: rezervisan karakter, raspoloženje, zategnuti odnosi, zbunjen izgled.

Participi Koriste se uglavnom u knjiškim govornim stilovima i gotovo se nikada ne nalaze u svakodnevnom govoru.

Morfološka analiza participa uključuje identifikaciju tri stalna obilježja (stvarno ili pasivno, aspekt, vrijeme) i četiri nepostojana (pun ili kratki oblik, rod, broj i padež). Participi, kao i glagoli od kojih su nastali, odlikuju se tranzitivnošću – neprelaznošću, refleksivnošću – neopozivošću. Ovi konstantni znakovi nisu uključeni u općeprihvaćenu shemu analize, ali se mogu primijetiti.

Tokom lekcije ćete se bolje upoznati s konceptom „glasa participa“, razmotriti razlike između aktivnog i pasivnog glasa (semantičkog i gramatičkog). Tokom lekcije obratite posebnu pažnju na sufikse pomoću kojih se tvore participi.

Tema: Pričešće

Lekcija: aktivni i pasivni participi

Rice. 2. Konjugacija glagola

Zadaća

Vježbe br. 83 - 84. Baranov M.T., Ladyzhenskaya T.A. i dr. ruski jezik. 7. razred. Udžbenik. 34th ed. - M.: Obrazovanje, 2012.

vježba: zapišite fraze sa participima, označite sufikse participa, odredite glas participa.

1. Divan spomenik. 2. Vidljivo izdaleka 3. Visoka građevina 4. Zaštićena katedrala 5. Zaštićena zakonom 6. Nezaboravno 7. Zastrašujuće 8. Zadivljujuće 9. S poštovanjem 10. Turisti entuzijasti 11. Arhitektonski stil 12. Zaleđena muzika

Ruski jezik u dijagramima i tabelama. Deklinacija participa.

Didaktički materijali. Sekcija "Pričešće"

3. Internet prodavnica izdavačke kuće "Licej" ().

Pravopisne participe.

4. Internet prodavnica izdavačke kuće "Licej" ().

Književnost

1. Razumovskaya M.M., Lvova S.I. i dr. ruski jezik. 7. razred. Udžbenik. 13th ed. - M.: Drfa, 2009.

2. Baranov M.T., Ladyzhenskaya T.A. i dr. ruski jezik. 7. razred. Udžbenik. 34th ed. - M.: Obrazovanje, 2012.

3. Ruski jezik. Vježbajte. 7. razred. Ed. S.N. Pimenova. 19th ed. - M.: Drfa, 2012.

4. Lvova S.I., Lvov V.V. Ruski jezik. 7. razred. U 3 dijela, 8. izd. - M.: Mnemosyne, 2012.

Participle– dio govora, koji je poseban oblik glagola koji označava znakove radnje. Odgovara na pitanja kao što su “koji?”, “koji?”, “koji?”, “koji?”.

Kao glagolski oblik, participi imaju sljedeće gramatičke karakteristike:

• Vrsta: savršeno i nesavršeno (na primjer: uveče (šta?) drijemam(šta raditi? - odrijemati); mačka je skočila(šta raditi? - skočiti);
• Vrijeme: sadašnjost i prošlost (djed (šta?) drijema, mačka (šta?) pobjegla);
• Mogućnost povrata: povratno i nepovratno.

Morfološke i sintaktičke osobine participa

Postoje naučnici koji smatraju da je particip samostalan dio govora, jer ima karakteristike koje nisu karakteristične za glagol. Konkretno, participi imaju neke karakteristike prideva, kao npr

• oznaka atributa objekta
• i slaganje sa imenicom (odnosno istog roda, broja i padeža).

Participi su aktivni i pasivni, neki imaju pune i kratke oblike. Kratki oblik participa u rečenici igra ulogu nominalnog dijela složenih predikata. Na primjer: Udžbenik otkriveno na desetoj strani.

Participi se mogu mijenjati po padežu, broju i rodu, kao pridjevi. Iako participi imaju verbalne karakteristike, u rečenici su definicije. Na primjer: Izgubljena knjiga, izgubljena aktovka, izgubljena ploča.

Participi imaju početni oblik, ali ga imaju samo participi koji su nastali od nesvršenih glagola. Aktivni i pasivni participi formiraju se pomoću sufiksa.

Vrste participa i njihovi primjeri.

Pasivni participi.

Pasivni participi- to su oni participi koji označavaju karakteristiku stvorenu u jednom predmetu pod uticajem drugog. Pasivni participi nastaju samo od prelaznih glagola. Na primjer: Slika (šta?) koju je nacrtao ili nacrtao učenik.

Nastaje od glagolskih osnova u sadašnjem i prošlom vremenu pomoću sufiksa:

• -om- (-em-) – za glagole prve konjugacije
• -im- – za glagole II konjugacije
• -nn-, -enn-, -t- – od osnova glagola u prošlom vremenu

primjeri: čitao, nosio, palio, dijelio, čuo, posijao, razbio, ispekao. ošišan, pretučen, rascijepljen

Aktivni participi.

Aktivni particip je particip koji označava karakteristiku koju proizvodi sam subjekt/objekat. Na primjer: Dječak slika sliku.

Aktivni participi se formiraju od glagola u sadašnjem i prošlom vremenu pomoću sufiksa

Participle(grč. κοινωνία (kinonia) - pričest; μετάληψις - prihvatanje) (- od grčkog Εὐχαριστία (euharistija) - zahvalnost) - u koji se hleb i vino pretvaraju u pravo Telo našeg Gospoda i veruju im istinska Krv. i u Večni Život.

U ranoj Crkvi, pričest se nazivala i "kinonija" ( komunikacija), tj. komunikacija ljudi sa Bogom i u Bogu, tj. prebivajući u Njegovom i.

Sam Spasitelj je rekao: “Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv ima život vječni, i Ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan” (). Ovim riječima Gospodin je ukazao na potrebu da se svi kršćani tijesno sjedine s Njim u sakramentu pričešća.

Kome svećenik ne smije dozvoliti da se pričesti?

Oni čiji grijesi potpadaju pod crkvene kanone koji zabranjuju pričešćivanje. Osnova za zabranu pričešća na određeno vrijeme može biti teški grijeh (blud, ubistvo, krađa, vještičarenje, odricanje od Krista, očigledna jeres, itd.), ili moralno stanje koje je potpuno nespojivo sa pričešćem (npr. pomiriti se sa pokajnikom).

Šta je pričest?

protojerej Evgenij Gorjačev

Presenter. Šta je pričest? Je li ovo sakrament? Ritual? Sakrament? Magija ili vještičarenje?
Otac Evgenij. Dobro pitanje. govori u određenoj mjeri jezikom koji je vrlo razumljiv svim ljudima, ali do određene tačke. Nakon ovog trenutka počinje jezik konvencija, ikonski jezik, sveti jezik. Izraz „Pričešće“, kao i sinonimi: Euharistija, Sveti darovi, Tijelo i Krv Hristova, odnose se upravo na to. Vraćajući se na Vaše pitanje, rekao bih da su, naravno, u istoriji, ljudi koji nisu bili unutar obrednog kruga, odnosno oni koji su to percipirali iznutra, kao članovi crkve, sakrament Euharistije doživljavali i kao obred, i kao magija, i kao vještičarenje. Čuveni roman L.N. Tolstojevo "Vaskrsenje" direktno ukazuje da je to nešto varvarsko: "Oni jedu svog Boga". To je nešto što je povezano sa paganstvom, sa nekom vrstom paklene antike, koju moderni ljudi ne mogu uočiti. Ali to se, naravno, ne odnosi na ovo kako o tome razmišljaju vanjski ljudi, i od nekih vremena Tolstoj je postao vanjski u odnosu na Crkvu, ali oni to doživljavaju kao Sveto Pismo, i predanje, i Gospoda, Ustanovitelja ovaj Sakrament, poučavajte o tome Isuse Hriste. Ovu riječ sam već izgovorio – „sakrament“. Crkva to doživljava kao nešto tajanstveno, što ne možemo u potpunosti objasniti, već jednostavno podijeliti iskustvo svakog kršćanina koji upija svete Darove u ovom svetom obredu. Ukratko, rekao bih da se sakramenti razlikuju od ostalih Božijih zapovesti po tome što ne govore o etici, već o misticizmu. Date su nam upravo da bi etika postala stvarna, a ne apstrakcija koju gledamo i kažemo: „Da, lijepo je, da, tako je, ali ja to ne mogu. Svi se vjerovatno sjećaju freske Sikstinske kapele „Stvaranje Adama“, gdje Božanska ruka pruža ruku u susret ljudskoj. Dakle, rekao bih ovako: Sakramente, uključujući i pričest, daje Bog da bi naša ljudska slabost dobila podršku u Božanskoj tvrđavi. Bog od vječnosti pruža svoju ruku da podrži slabu ruku čovjeka. I svi crkveni sakramenti, počevši od krštenja pa do vjenčanja i pomazanja - upućeni su upravo tome. Bog nas podržava, uključujući i kroz sakrament euharistije.

Presenter. Šta znači "Tijelo i krv"? Šta je ovo - kanibalizam?
Otac Evgenij. Ovo se može shvatiti na ovaj način ako pođemo iz lingvističkog konteksta, ali ako se okrenemo biblijskoj istoriji, vidimo da Onaj koji je ustanovio ovaj Sakrament, naš Gospod Isus Hristos, upućuje slušaoce na najstariju biblijsku priču: „Oci vaši jeli su mana u pustinji i umro, hljeb koji ću ti dati bit će tvoj za život vječni.” „Daj nam ovaj hleb svaki dan“, rekli su Jevreji. “Ja sam hljeb koji je s neba sišao”, kaže Gospod Isus Krist, “ko jede tijelo moje i pije moju krv, imaće život u sebi.” Ovi pojmovi zvuče: Tijelo i Krv, ali kad god jedemo meso, bez obzira čije: svinjetina, govedina, divljač, zec - uvijek okusimo mrtvu odvojenost. I na Tajnoj večeri, ne mrtvi, nego živi Hristos je pokazao na hleb i rekao: "Ovo je telo moje." Ne mrtav, nego živi Hristos je pokazao na čašu vina i rekao: „Ovo je Krv moja.” Šta je suština sakramenta? Na čovjeku neobjašnjiv način, sav živi Krist sjedinio se sa ovim kruhom i ovim vinom, stoga mi ne učestvujemo u mrtvom pojedincu, nego u cijelom živom Kristu.

Presenter. Ipak, zašto - pričešće?
Otac Evgenij. Zaista, ovo je veoma interesantno. Participle. U ovoj riječi vidimo, takoreći, dvije strane: prefiks i, zapravo, sam korijen, "dio", odnosno spajamo nešto, postajemo dijelovi nečeg većeg. Apostol Pavle je rekao: "Zar ne znate da ste saudovi Hristovi?" Šta to znači? Prema uobičajenom poretku zakona, mi jedemo tako da ono što jedemo postane mi. Ako osoba nije previše izbirljiva u pogledu količine hrane koju jede, onda može koristiti vagu da prati koliko se ugojio nakon što je sjedio za stolom. U crkvenom sakramentu red zakona je upravo suprotan. Nije hrana ono što postaje mi, već postajemo ono od čega jedemo. Zato kažemo: "Pričešće", postajemo dio nečeg većeg.

Presenter. Da li se svi mogu pričestiti?
Otac Evgenij. Naravno, da, ali za to morate ispuniti nekoliko uslova. Naravno, osoba mora biti krštena, jer propusnica, oprostite mi na ovoj slici, za učešće u mističnom životu Crkve, propusnica za ostale sakramente, jeste upravo krštenje. Crkva ne može dopustiti nekrštenu osobu na Sakrament, jer bi to bilo nasilje nad njim. Ako nije izrazio želju da bude kršćanin, nudeći mu čisto kršćansku zabavu, duhovni misticizam - to će biti povreda njegove slobode. Ali, čak i ako je osoba krštena u djetinjstvu, ali je izgubila vjeru ili pričešćivanje doživljava kao magijski obred, ili ima neke druge motive i razmatranja u tom pogledu, onda Crkva podsjeća da Pričešće u ovom slučaju ne može samo oplemeniti i izliječiti osobe, ali može biti na njegovu štetu. Inače, pričestio se i Juda, učesnik Tajne večere, a za njega se kaže da je „Sotona ušao u njega sa ovim komadom“. Zašto? Najveća svetinja, koja treba da oplemeni, preobrazi i izliječi, istovremeno za Judu postaje put u lošiji život. Jer je u svom srcu već nosio želju da izda Spasitelja. Sveštenik, izlazeći sa evharistijskom čašom, uvek govori iste reči: „Pristupite sa strahom Božjim i verom“. S vjerom da je ovo zaista Tijelo i Krv Hristova. I sa strahom, jer se možete pričestiti ne radi poboljšanja, ne radi ozdravljenja, već radi presude i osude.
Što se stvarnosti tiče, ovdje se, čini mi se, kršćanska tradicija podijelila na dva nejednaka tabora, a pravoslavlje je bilo u sredini između njih. Protestanti su počeli govoriti da pričešće treba doživljavati kao neku vrstu simbola iza kojeg nema stvarnosti, kao konvenciju. Hristos govori o sebi u Jevanđelju kao o vratima, ali mi ga ne doživljavamo kao vrata. On govori o vinovoj lozi, to ne znači da je On grana vinove loze. Isto tako, pričest je konvencija i ništa više. Postoji još jedna krajnost koja ovo doživljava kao naturalizam preuveličane forme: ovo su meso i krv. U ovom slučaju, zaista je legitimno govoriti o antropofagiji; ovo je kanibalizam u svom najčistijem obliku. Kao što sam već rekao, pravoslavlje bira srednji put, koji se ne usuđuje da kaže da je samo simbol. Ovo je simbol, ali iza ovog simbola stoji realnost. I ne usuđuje se da govori o naturalizmu, jer u ovom slučaju učestvujemo u mrtvoj odvojenosti. Ponavljam: živi Hristos ulazi u čoveka da bi ga preobrazio, ali sve zavisi od stanja duše u kojoj se čovek pričešćuje. Svaka osoba se može pričestiti ako je krštena, ali plodovi tog pričešća zavise od moralne komponente svake osobe pojedinačno.

Presenter. Ako je osoba krštena i vjeruje u istinitost svetih darova, da li postoje neki dodatni uslovi potrebni da se pričesti?
Otac Evgenij. Sasvim tačno, takvi uslovi su potrebni. Ako je osoba krštena, a istovremeno nema sumnje da je to Tijelo i Krv Kristova, Sveti Darovi, Crkva ipak od njega zahtijeva dodatnu pripremu. Sastoji se od pohađanja bogosluženja, čitanja Svetog pisma i na kraju posta. Zašto je to potrebno? Kad sjednemo za običan sto, u najboljem slučaju čitamo kratku molitvu, au najgorem se jednostavno prekrstimo i jedemo, ništa više. Ali činjenica je da bez obzira koliko su Sveti Darovi i bilo koji drugi proizvodi povezani u svom supstancijalnom obliku, oni su u konačnici hrana. I dalje kažemo da je ovo posebna hrana, a pošto je posebna, onda se naša priprema za nju izražava u tome da svoju dušu uštimamo na određeni način. Na kraju krajeva, telo i duša su veoma blisko povezani. Pričešćujemo se da bismo postigli rezultat u duši, ali prije nego što se pričestimo, utječemo na svoje tijelo i svoju dušu tako da Sveti Darovi izazovu potreban odjek. Ne u smislu da je ovo neka vrsta magije: ako čitate toliko molitava ili postite, onda će blagodat uticaja svetih darova biti toliki, ali ako ste činili manje, biće manje. Ne, nego zato što dokazujemo Bogu – kao što, recimo, dokazujemo svoju ljubav prema nevjesti, ili svoju brigu prema bolesnoj majci – dokazujemo Bogu da se divimo ovom Sakramentu. Bojimo se da svojom nedostojnošću uprljamo dar koji nam je Bog dao. Mada, naravno, bolna percepcija teme nedostojnosti ne bi trebalo da nas odvede u oblast u kojoj se čovek, zbog pseudo-pobožnosti, uopšte ne pričešćuje. Mislim da ako pričešće doživljavate kao lijek, onda čovjek, prilazeći čaši, drži u glavi jednu jednostavnu misao: „Nisam dostojan, Gospode, udostoj me.”

Presenter. Koliko često treba da se pričestite?
Otac Evgenij. Ako govorimo o crkveno-pravnoj strani, onda ako se čovjek moli, pokušava ispuniti zapovijesti, čita Sveto pismo, čini dobra djela, ali se ne pričešćuje, onda govorimo samo o većem ili manjem stepenu njegovog otpadajući od punine crkve. Jer Gospod je rekao: “Ako se ne pričestite, nećete imati Moj život u sebi.” Ako govorimo o tehničkoj strani stvari, onda mi se čini da ovo raspoloženje o kojem sam govorio, želja da se sretnemo s Bogom, da se sretnemo da bismo ispunili zapovijest i primili obnovu - to mora biti umnoženo sa unutrašnji samodisciplinirajući stav. Zašto? Jer i u ovom slučaju može doći do zavisnosti, ako osoba, slikovito rečeno, stupi u pričest, otvarajući vrata nogom, onda treba da napravi pauzu. Kada se sa trepetom pričesti i oseti da mu taj trepet nije napustio dušu, to može činiti barem svake nedelje.

Iguman Petar (Meščerinov):
Jevanđelje nam propovijeda riječi Kristove: Dođoh da imaju život i da ga imaju u izobilju (). Ja sam put i istina i život (). Gospod, želeći da nas sjedini sa sobom, da nam podari ovaj „život u izobilju“, za to nije odabrao nekakvu mentalno-intelektualnu ili estetsko-kulturnu metodu, već najjednostavniji, najprirodniji put za čovjeka – kroz jelo.
Kao što hrana ulazi u nas i rastvara se u nama, prodire do poslednje ćelije našeg tela, tako je Gospod hteo da prodre u nas do poslednjeg molekula, sjedini se sa nama, zajedničari sa nama, kako bismo i mi u potpunosti zajedničarili s Njim .
Ljudski um odbija i nije u stanju da shvati strašnu dubinu ovog Božijeg delovanja; zaista, ovo je ljubav Hristova, koja prevazilazi svaki razum (vidi).

sveštenik Aleksandar Torik:
Treba napomenuti da u nekim slučajevima, obično zbog nedostatka vjere svećenika ili onih koji se mole, Gospod dopušta da se dogodi čudo – da kruh i vino postanu pravo ljudsko tijelo i krv (takvi slučajevi su čak predviđeni u sveštenički „Sluga“ u uputstvu za sveštenike, pod nazivom „Nastavne novosti“, u delu o nepredviđenim slučajevima).
Obično, nakon nekog vremena, meso i krv ponovo poprime oblik kruha i vina, ali je poznat izuzetak: u Italiji, u gradu Lanciano, meso i krv čudesnih svojstava, u koje su se kruh i vino pretvarali u Božanstvene Liturgije, sačuvane su vekovima ().

svetac († 1923.):
“Pričešćujte se češće i ne govorite da ste nedostojni. Ako tako pričaš, nikada se nećeš pričestiti, jer nikada nećeš biti dostojan. Mislite li da postoji bar jedna osoba na zemlji dostojna da primi Svete Tajne? Niko to ne zaslužuje, a ako se i pričestimo, to je samo posebnom milošću Božjom. Mi nismo stvoreni za zajedništvo, ali zajedništvo je za nas. To smo mi, grešnici, nedostojni, slabi, kojima je više nego ikome potreban ovaj spasonosni izvor... Često vas pričešćujem, polazim od svrhe da vas upoznam sa Gospodom, da osetite kako je dobro biti sa Hristom.”

Sveti pravedni Jovan Kronštatski:
Nesreća je za dušu što se dugo ne pričešćuje svetim Tajnama: duša počinje da smrdi na strasti i grijehe, čija se snaga povećava što duže čekamo da primimo Tajnu Pričešća.